導(dǎo)語：建構(gòu)主義與數(shù)學(xué)教學(xué)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著新課改的實(shí)施及教學(xué)技術(shù)的加深，數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)模式也隨之發(fā)生了巨大變化。建構(gòu)主義是當(dāng)前形勢下非常適合數(shù)學(xué)教學(xué)的一種教學(xué)模式，因?yàn)槊總€人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，所以對世界的理解也就存在差異。本文通過對建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述，分析了建構(gòu)主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀，提出數(shù)學(xué)教學(xué)是一個建構(gòu)的過程，即是主體和客體相互作用的產(chǎn)物，并重新認(rèn)識了數(shù)學(xué)教學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體、創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)情景以及重視團(tuán)隊(duì)的交流與合作。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；建構(gòu)主義；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

隨著國內(nèi)外教育教學(xué)科學(xué)的不斷發(fā)展，近幾年來，建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)給教育界帶來了新的變革，尤其在數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的作用尤為突出。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

20世紀(jì)70年代末，西方掀起了建構(gòu)主義的思潮，對西方的哲學(xué)、科學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等思想產(chǎn)生了巨大的影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為世界是客觀存在的，然而人們對這個世界的理解卻是不同的，這些不同的產(chǎn)生是由個體的經(jīng)驗(yàn)決定的。因?yàn)槊總€人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，所以對世界的理解就存在差異?！皩W(xué)習(xí)知識主要是個人對知識進(jìn)行建構(gòu)的過程，也就是說個人創(chuàng)造有關(guān)世界的意義不應(yīng)是發(fā)明源于現(xiàn)實(shí)的意義?！彼裕?gòu)主義理論更加注重人們原有的知識經(jīng)驗(yàn)，同時以此為基礎(chǔ)來建設(shè)新知識，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、社會性、主動性和情境性。建構(gòu)主義的首創(chuàng)者皮亞杰（1896—1980）是瑞士著名的認(rèn)知心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。早在19世紀(jì)50至60年代，皮亞杰提出了認(rèn)識的建構(gòu)主義觀點(diǎn)，它的基本思想是：知識不是簡單的、被動的、鏡面式的反映，而是主體通過已有的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)造自己對新知識的理解。因此，建構(gòu)主義的實(shí)質(zhì)應(yīng)是主體對新知識的認(rèn)識，是一個積極的、主動的構(gòu)建過程。因?yàn)楫?dāng)時受到行為主義的影響，建構(gòu)主義思想一直未被關(guān)注，直到80年代認(rèn)知心理成為主流，建構(gòu)主義理論才受到重視。80年代中期，馮•格拉斯菲爾德等建構(gòu)主義者明確提出了建構(gòu)主義理論。從此以后，建構(gòu)主義理論逐漸被人們接受，并且廣泛應(yīng)用到科學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。

二、建構(gòu)主義理論的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有的教師往往喜歡講得多一些，但實(shí)際上學(xué)生接受的效果并不明顯。這種現(xiàn)象正好應(yīng)了馬明老師的一句話：“教師把知識拋得越快，學(xué)生忘得越快，教得多并不意味著學(xué)得多，有時教得少反而學(xué)得多。”例如，教師在講授“無窮大量”和“無窮小量”這兩個概念時，學(xué)生常常會理解成很大的數(shù)和很小的數(shù)或者是最大的數(shù)和最小的數(shù)。這是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)前已經(jīng)從不同的途徑獲得了與教科書中的理論完全不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在學(xué)生的思想中根深蒂固，嚴(yán)重影響學(xué)生接受新的知識。

三、建構(gòu)主義對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

1．以學(xué)生為主體。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀直接否定了以往的“填鴨式”教學(xué)。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀闡述了數(shù)學(xué)教學(xué)不能只沿用陳舊的灌輸式教學(xué)。即教師只管講，學(xué)生只管聽，能不能記住，能記住多少，而記住的東西有多少能理解，這些都不去注重。現(xiàn)在看來這種教學(xué)方式是失敗的，針對當(dāng)前的教學(xué)形式和社會對人才的需求，新時期的校園應(yīng)該是活潑的、以學(xué)生為主體的，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的生活實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)的積累，以此為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生去理解和構(gòu)建新學(xué)到的知識體系。教師的主要任務(wù)不僅是備課還要備學(xué)生，教師要充分考查學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯思維能力、認(rèn)知能力和心理特征等方面，為學(xué)生構(gòu)思恰當(dāng)?shù)膯栴}情境。為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，同時搜集、分析有關(guān)的資料信息。教師需要適時協(xié)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)貑l(fā)引導(dǎo)，提出相應(yīng)的問題引發(fā)學(xué)生思考和討論，然后讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，糾正錯誤和片面的認(rèn)識。最后，教師總結(jié)這一節(jié)的知識點(diǎn)和結(jié)論，指出學(xué)生應(yīng)該注意的問題并指正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。總之，學(xué)生是認(rèn)知的主體，也是知識的建構(gòu)者。因?yàn)槊總€學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不同，認(rèn)知水平也不同，所以其建構(gòu)過程也不同，每個學(xué)生對知識理解的程度和側(cè)面也都不盡相同。因此，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體地位，認(rèn)真考查每個學(xué)生的實(shí)際情況，充分發(fā)揮主觀能動性，以真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。2．創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)。合理設(shè)置富有情趣的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生利用原有的知識結(jié)構(gòu)去“同化”新知識，即使不能“同化”，也可以引發(fā)“順應(yīng)”的過程，以達(dá)到對新知識的理解，讓數(shù)學(xué)課堂生機(jī)勃勃。比如，在“棱錐體積”的教學(xué)中，首先，教師可以讓每個學(xué)生動手去體驗(yàn)一個三棱柱可以拆成三個體積相等的三棱椎，然后，讓學(xué)生自己得出結(jié)論：棱錐的體積是和它等底等高的棱柱體積的1／3，最后，可以得出結(jié)論：錐體體積是和它等底等高的柱體體積的1／3。這樣經(jīng)過自己親自動手和主動思考獲得的數(shù)學(xué)知識，比教師直接講授生動得多，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和主動探究的學(xué)習(xí)精神，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。3．重視團(tuán)隊(duì)交流協(xié)作。因?yàn)槊總€學(xué)生對問題的理解高度和構(gòu)建方式不同，對同一個問題的理解和認(rèn)識不同，因此，通過全體學(xué)生的合作交流，可以使學(xué)生對問題理解得更加全面深刻。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要高度重視學(xué)生之間的交流與合作，通過交流意見、互相討論等形式，讓學(xué)生聽到、看到那些與自己不同的見解，然后教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和總結(jié)，并在協(xié)作過程中，通過交流，使得每個學(xué)生的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體共享，從而達(dá)到意義建構(gòu)的目的。

四、結(jié)語

在我國教育教學(xué)的改革中，建構(gòu)主義理論越來越彰顯其強(qiáng)大的生命力，也越來越受到人們的重視。本文通過對建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述，分析了建構(gòu)主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀，提出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個建構(gòu)的過程，即是主體和客體相互作用的產(chǎn)物；重新認(rèn)識了數(shù)學(xué)教學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)情境并重視團(tuán)隊(duì)的交流與合作。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師不能全盤接受、生搬硬套，要結(jié)合本校實(shí)際積極吸收建構(gòu)主義的合理部分，勇于實(shí)踐，為深化數(shù)學(xué)教學(xué)改革探索新思路。

作者:劉艷 王群亮 單位:營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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