導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2011版《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有利于學(xué)生理解外國(guó)文化，加深對(duì)祖國(guó)文化的理解，進(jìn)而拓展文化視野，形成跨文化交際意識(shí)和初步的跨文化交際的能力。譯林版小學(xué)英語(yǔ)教材中新增設(shè)的Culture time板塊正符合課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求。該板塊通過(guò)圖片和簡(jiǎn)要的文字介紹，呈現(xiàn)中外文化的異同，目的是給學(xué)生更多的文化輸入，幫助學(xué)生拓展視野，加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。

二、Culture time板塊教學(xué)現(xiàn)狀

1. 在Culture time具體教學(xué)過(guò)程中，很多教師不知道如何處理，將文化板塊的教學(xué)變成了文化知識(shí)的記憶，文化板塊被打上了“記憶負(fù)擔(dān)”的名號(hào)。

2. 教師語(yǔ)言素養(yǎng)和文化能力薄弱，教學(xué)方法枯燥，講解形式單一，文化教學(xué)缺乏情境體驗(yàn)和感悟，使學(xué)生對(duì)文化的學(xué)習(xí)缺乏興趣。

3.在處理這一板塊的教學(xué)時(shí)要么就是一帶而過(guò)，走過(guò)場(chǎng)；要么就是用力過(guò)度，無(wú)形中又增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

4.將文化板塊孤立開(kāi)來(lái)，使文化教學(xué)不能很好地滲透在整本教材和教學(xué)過(guò)程中，忽視和話題之間的聯(lián)系以及單元的整體設(shè)計(jì)。

三、Culture time板塊教學(xué)策略

在實(shí)施Culture time的教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注以下幾點(diǎn)：

（一）關(guān)注文化學(xué)習(xí)的“情境性” 教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的跨文化交際情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)文化交際的過(guò)程中，逐步形成跨文化交際的能力。例如，可以通過(guò)生動(dòng)直觀的圖片、視頻等教學(xué)資源努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)趣味性的文化學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生能置身于情境中，體驗(yàn)、感悟、學(xué)習(xí)西方文化。同時(shí)，要將文化滲透與語(yǔ)言學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生在文本接觸中加深對(duì)文化的理解。

案例：五年級(jí)下冊(cè)Unit8Birthdays該單元中的Culture time教學(xué)，我通過(guò)補(bǔ)充課外學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生觀看Mummy Pig’s birthday這一趣味性的動(dòng)畫(huà)，定格小豬媽媽當(dāng)著家人的面打開(kāi)禮物的場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地感悟西方人接收禮物的文化習(xí)俗。

（二）關(guān)注與單元話題及其他板塊的聯(lián)系 文化教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要基于單元主題，圍繞本單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適度的文化拓展，不能偏離教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，關(guān)注和其他板塊的聯(lián)系。每個(gè)單元的Culture time一般與其他板塊的語(yǔ)境都是相關(guān)聯(lián)的，很多都是從Story time的語(yǔ)境或詞匯中延伸而來(lái)。我們可以在學(xué)生學(xué)習(xí)Story time的基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)編文本，并將文化板塊的內(nèi)容很好地融合到續(xù)編的文本情境中，這樣可以避免單獨(dú)記憶Culture所造成的記憶負(fù)擔(dān)。同時(shí)，我們要結(jié)合其他板塊的文本內(nèi)容靈活地進(jìn)行文化知識(shí)的滲透，并不是一定要將所有的文化知識(shí)學(xué)習(xí)全部集中在Culture time 來(lái)處理。

（三）關(guān)注文化拓展的適度性 在實(shí)際教學(xué)中，很多老師容易步入一些誤區(qū)：拓展內(nèi)容過(guò)多，教學(xué)容量太大，學(xué)生難以消化；拓展難度過(guò)深，專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用過(guò)多，導(dǎo)致學(xué)生思維受阻。我們?cè)谠O(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，進(jìn)行一定范圍的難度適中的有效拓展。

（四）關(guān)注教學(xué)方法的多樣性 我們可以根據(jù)文化板塊的教學(xué)內(nèi)容靈活地選擇教學(xué)方法，常見(jiàn)的方法有：

1.對(duì)比法。有比較才能有鑒別，學(xué)生只有通過(guò)對(duì)比，才能發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文化的異同，從而減少母語(yǔ)的負(fù)遷移，成功地進(jìn)行跨文化交際。在教學(xué)中通過(guò)對(duì)比可以加深學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的了解和認(rèn)識(shí)。

2.歸類法。根據(jù)文化的類別，可以將相關(guān)文化內(nèi)容結(jié)合在一起了解。歸類識(shí)記可以幫助教師在新授時(shí)以舊引新，或在復(fù)習(xí)時(shí)幫助學(xué)生整體比較。

3.講解法。就是充分利用、挖掘教材，對(duì)教材中出現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容作出詳細(xì)解釋，讓學(xué)生充分理解其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)的方法。對(duì)教材中涉及文化特異性的內(nèi)容加以講解，學(xué)生們理解有困難的，有時(shí)還會(huì)引起理解偏差的內(nèi)容用講解法就比較適合。

4.融入法。即直接把英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容作為語(yǔ)言教學(xué)材料，或把英語(yǔ)國(guó)家文化中具有特異性的內(nèi)容直接編成教材開(kāi)設(shè)課程，介紹英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)俗、歷史、風(fēng)土人情等。借助教材，融入文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文化的趣味性，避免交際失誤，成功地與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行跨文化交際。

5.活動(dòng)體驗(yàn)法。即通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、體驗(yàn)語(yǔ)言和外國(guó)文化，而且建構(gòu)知識(shí)和技能?？缥幕庾R(shí)培養(yǎng)也應(yīng)該注意采用體驗(yàn)式活動(dòng)，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)就不再僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，而已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域。文化實(shí)踐活動(dòng)包括看電影、看錄像和閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品等。西方有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等，每逢這樣的節(jié)日，都可以進(jìn)行專題介紹，讓學(xué)生了解西方節(jié)日的文化。

（五）關(guān)注文化學(xué)習(xí)的課外延伸

小學(xué)英語(yǔ)光靠課堂教學(xué)和教材遠(yuǎn)不能完成對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，還必須積極開(kāi)發(fā)課程資源，使文化學(xué)習(xí)不僅限于課堂教學(xué)，而要延伸到課堂之外的學(xué)習(xí)和生活之中。老師可以根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)課外活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作中，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、藝術(shù)、文化等有一個(gè)廣泛的了解。例如，通過(guò)英語(yǔ)廣播、圖書(shū)館、黑板報(bào)、英語(yǔ)文化小報(bào)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)園地等，使學(xué)生多渠道接觸英語(yǔ)文化。

篇2

我們都知道，群眾文化活動(dòng)是一種藝術(shù)形式，通過(guò)各類活動(dòng)可以挖掘、發(fā)現(xiàn)群眾中的優(yōu)秀文化藝術(shù)人才，可以激發(fā)蘊(yùn)藏在群眾中的文化藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力，可以最大程度地滿足各類不同人群的興趣愛(ài)好，可以促進(jìn)群眾心理健康，提高健身水平。好的群眾性文化活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)造精良的文化藝術(shù)產(chǎn)品，創(chuàng)造美好的文化藝術(shù)氛圍環(huán)境，創(chuàng)造文化和藝術(shù)的崇高精神境界。因此，為了讓更多的文化活動(dòng)惠及群眾和更多的文化成果與群眾共享，群眾文化活動(dòng)要互動(dòng)性、豐富性、趣味性融為一體，不能單純進(jìn)行枯燥的說(shuō)教，也不能純粹追求感官的娛樂(lè)與刺激，而應(yīng)該寓教于樂(lè)，文以傳道，藝以載道，讓老百姓的思想境界得到升華。同時(shí)，豐富多彩的文化活動(dòng)，可以多層次的開(kāi)發(fā)群眾中各類人才的潛力。尤其是有特色的群眾文化活動(dòng)，以情動(dòng)人，可以使群眾開(kāi)闊眼界，了解世界，讓人們?cè)谛蕾p美、享受美的同時(shí)，接受心靈美學(xué)教育，并在潛移默化過(guò)程中得到心靈凈化。群眾通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)接受這種教育是自愿的，因此容易激發(fā)他們的熱情，點(diǎn)燃他們的激情，陶冶他們的性情。

二、群眾性文化活動(dòng)有利于群眾樹(shù)立正確的審美觀與價(jià)值觀

文化藝術(shù)通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活，依靠形象來(lái)反映美、表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)生活的理解，按照美的規(guī)則把握和再現(xiàn)豐富多彩的社會(huì)生活，并用美的感染力來(lái)影響社會(huì)生活。群眾文化活動(dòng)是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要推手，群眾文化活動(dòng)的產(chǎn)品是一種精神產(chǎn)品，是時(shí)代精神的折射。人類通過(guò)多種途徑認(rèn)識(shí)美，多種方式創(chuàng)造美，多種藝術(shù)追求美，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步、文化的豐富、藝術(shù)的繁榮。通過(guò)各種文化活動(dòng)，群眾知道了什么是真善美，什么是假惡丑。炫彩斑斕的畫(huà)面，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，都給人以力與美的享受，群眾通過(guò)各類文化活動(dòng)，不僅可以積累活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而且在不知不覺(jué)中樹(shù)立起正確的審美觀與價(jià)值觀。群眾性文化活動(dòng)以其生動(dòng)、形象、直觀、活潑、感人、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳群眾，教育群眾，進(jìn)而塑造人的靈魂，陶冶情操，鍛煉思維能力，激感，實(shí)現(xiàn)人格的完善，精神的豐富，道德的高尚。因此，通過(guò)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，可以激發(fā)群眾對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)和對(duì)生活的追求理想，促使他們不斷追求完美，追求新奇，在濃郁的文化藝術(shù)氛圍中，凈化心靈，陶冶情操。

三、各種各樣的文化活動(dòng)，方法和手段，是提高群眾良好素質(zhì)的教育載體

群眾文化活動(dòng)不僅影響力大，而且在社會(huì)上具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。參與活動(dòng)的群體遍及社會(huì)各個(gè)角落，遍及人群的各個(gè)層次。同時(shí)群眾文化活動(dòng)有著多樣的形式和途徑，是提高群眾素質(zhì)教育的良好載體。群眾是文化建設(shè)的主體，他們既是文化活動(dòng)的創(chuàng)造者、又是文化活動(dòng)的受益者。群眾性文化活動(dòng)的感召力、生命力最終將取決于群眾的認(rèn)同感和參與度。

首先，在群眾性文化活動(dòng)在內(nèi)容上

我們需要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合、鄉(xiāng)土文化與外來(lái)文化的結(jié)合、高雅文化與通俗文化的結(jié)合，做到既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)又廣納現(xiàn)代文明成果；既重視鄉(xiāng)土文化又不排斥外來(lái)文化。以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)形式為載體，以提高和升華群眾的精神境界為目標(biāo)，想群眾之所想，應(yīng)群眾之所需，謀群眾之所盼，使群眾性文化活動(dòng)得到民眾的普遍認(rèn)同和廣泛參與。

其次，提高群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)，文化活動(dòng)是有效載體之一。

通過(guò)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，有利于發(fā)現(xiàn)各個(gè)社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，有利于發(fā)現(xiàn)社區(qū)各類人才的長(zhǎng)處，進(jìn)而使他們的身體和精神得到全面健康健康發(fā)展，這是開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的重要目的之一。

第三，提高群眾文化藝術(shù)水平，是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的目的之一。

我們通過(guò)組織群眾文化活動(dòng)，可以激發(fā)起群眾參與活動(dòng)的積極性，并會(huì)關(guān)注與專注于自己的藝術(shù)和文化，增加積極向上、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。通過(guò)開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，使廣大群眾懂得真善美，養(yǎng)成良好的藝術(shù)修養(yǎng)，身心得到健康發(fā)展。另外，在群眾文化活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和選拔人才，培養(yǎng)有較高藝術(shù)天賦的藝術(shù)人才，也是群眾文化活動(dòng)的重要組成部分。雖然培養(yǎng)專業(yè)人才不應(yīng)屬于群眾文化活動(dòng)的范疇，但是處理好普及與提高的關(guān)系，是群眾文化活動(dòng)中值得探討的問(wèn)題，是我們得以擴(kuò)大影響的基礎(chǔ)。因此，這也是我們開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。我們長(zhǎng)期忽視了文化活動(dòng)在群眾文化素質(zhì)教育中的作用，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的把群眾文化看作是提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的一個(gè)重要因素，把群眾文化僅僅理解為涂涂畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)唱唱、蹦蹦跳跳等等，對(duì)一般人而言可有可無(wú)。其實(shí)，群眾文化活動(dòng)的范圍很廣泛，群眾的藝術(shù)感知、審美能力、愛(ài)心的啟蒙、良知的培養(yǎng)、修養(yǎng)的完善、人生觀的確立、精神思想的塑造與形成，均可通過(guò)群眾文化活動(dòng)得以體現(xiàn)。

第四，群眾文化活動(dòng)也是衡量一個(gè)民族藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一。

篇3

一首琵琶曲子的演奏過(guò)程也是琵琶演奏者對(duì)這首曲子的二度創(chuàng)作過(guò)程。演奏成功與否不僅要靠嫻熟的演奏技法豐富的演奏技巧更重要的還要看是否發(fā)揮了完美的二度創(chuàng)作個(gè)性。我們常?？吹接行┭葑嗾呒挤ㄕ莆杖婕记蛇\(yùn)用得心應(yīng)手,曲子演奏得干凈利落但演奏結(jié)束,使人有音消意失、淡而無(wú)味的感覺(jué)。究其原因,問(wèn)題就在二度創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)揮上。二度創(chuàng)作的個(gè)性是由演奏者的技術(shù)水平

、思想品格、生活閱歷、思維特征、性格趣味、審美觀念、文化素養(yǎng)等多種原因交叉組合而形成的在這里,我們只就文化素養(yǎng)對(duì)琵琶演奏者二度創(chuàng)作個(gè)性的影響作一探討。

一、怎樣才是完美的二度創(chuàng)作個(gè)性不同歷史階段的音樂(lè)作品反映了不同時(shí)代的社會(huì)文化思想和審美追求這些作品中的積極因素決定其長(zhǎng)久的審美價(jià)值,具有歷史的延續(xù)性和繼承性。同時(shí),這些作品又是曲作者個(gè)人的人生感受、社會(huì)實(shí)踐、情感體驗(yàn)的高度凝聚論文。因此,演奏者在二度創(chuàng)作時(shí)要通過(guò)深入分析音樂(lè)作品的歷史背景深刻體會(huì)音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵來(lái)理解一度創(chuàng)作者的意圖和構(gòu)思從歷史的角度正確把握音樂(lè)作品的風(fēng)格。在充分再現(xiàn)一度創(chuàng)作潛在的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)演奏者還要站在當(dāng)今時(shí)代的角度研究作品,發(fā)揮個(gè)人對(duì)作品的獨(dú)創(chuàng)性理解用更高的要求發(fā)展作品,挖掘未被前人發(fā)現(xiàn)的美的因素給作品注入時(shí)代的氣息在演奏中融入自己對(duì)作品特有的認(rèn)識(shí)及審美情趣,創(chuàng)造出自己的個(gè)性特征使音樂(lè)作品獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力從而引起欣賞者的感情共鳴。

二、文化素養(yǎng)的積淀孕育了二度創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展文化素養(yǎng)對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的影響主要有兩個(gè)方面一是對(duì)情感體驗(yàn)的影響二是對(duì)想象思維的影響。而這兩點(diǎn)恰恰對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展起著十分重要的作用。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究證明任何技巧動(dòng)作的趨勢(shì)都是從意識(shí)中能動(dòng)地反映出來(lái)的。在各種復(fù)雜的感情表現(xiàn)中不同的情感都有其特殊的表達(dá)方式。這種情感反映的細(xì)微差異便形成技巧動(dòng)作感應(yīng)中最生動(dòng)、最形象的外在表現(xiàn)因素。如喜情可根據(jù)不同的感情變化強(qiáng)度分為“欣喜”、“歡喜”、“驚喜‘’等不同的心理狀態(tài)悲情也可根據(jù)不同的心境分為”悲痛‘’、“悲傷“、“悲憤’‘等情緒反應(yīng)。這些不同情緒的心理反應(yīng)潛存著不同的動(dòng)作意識(shí)的雛形。在演奏過(guò)程中各種動(dòng)作感覺(jué)通過(guò)不同情緒特征的反射聯(lián)系使動(dòng)作意識(shí)和情感心理不斷地在新的、更高的感覺(jué)層次中交融、鞏固和完善從而達(dá)到技術(shù)技巧和思想感情的完美結(jié)合。脫離了思想感情的技巧,演奏將毫無(wú)審美價(jià)值可言。

琵琶演奏是演奏者內(nèi)心情感與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一整體而內(nèi)心情感的豐富或匾乏和個(gè)人的文化素養(yǎng)有著直接的聯(lián)系。一般來(lái)講文化素養(yǎng)高的人內(nèi)心世界廣闊情感比較豐富對(duì)作品的內(nèi)在韻味、思想情感的理解和體會(huì)較深因此在二度創(chuàng)作時(shí)就會(huì)自然地把蘊(yùn)涵于內(nèi)心深處的情感、意識(shí)體現(xiàn)在技術(shù)技巧的動(dòng)作意識(shí)之中。不同的文化素養(yǎng),使演奏者產(chǎn)生了不同的情感體驗(yàn)不同的情感體驗(yàn)賦予了演奏者不同的演奏風(fēng)格、氣質(zhì)和個(gè)性。所以說(shuō)情感體驗(yàn)是形成二度創(chuàng)作個(gè)性的重要因素。同時(shí),琵琶演奏也是一種特殊的想象思維活動(dòng)。想象思維是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)分析、綜合、判斷等認(rèn)知活動(dòng)創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。從琵琶演奏藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō),這種思維活動(dòng)就是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行“化遠(yuǎn)為近‘’、“化虛為實(shí)‘’、‘’化假為真‘’的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。也就是說(shuō)演奏者要在深刻理解作品的基礎(chǔ)上憑借自己對(duì)樂(lè)曲的感受和生活體驗(yàn)的積累在腦海中浮現(xiàn)出樂(lè)曲中所描述的事物的形象。要把想象的思想空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的具體形象,這就要求演奏者要用創(chuàng)造性的想象力對(duì)音樂(lè)作品作出處理診釋。想象力不是憑空產(chǎn)生的,它是人通過(guò)對(duì)右腦創(chuàng)造智能的開(kāi)發(fā)激活與直覺(jué)、聯(lián)想、想象、激情相關(guān)的創(chuàng)造心理要素從而在人腦潛意識(shí)和顯意識(shí)的交互過(guò)程中獲得創(chuàng)造靈感和想象力。知識(shí)和能力給這種想象思維活動(dòng)提供了必需的條件。演奏者有了一定的文化素養(yǎng)就會(huì)從深層次去挖掘音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值,就會(huì)沿著作曲者的意圖和構(gòu)思去發(fā)揮無(wú)限的聯(lián)想。文化素養(yǎng)高的人見(jiàn)多識(shí)廣,想象空間開(kāi)闊意境想象豐富容易達(dá)到‘’因景生情‘’、“情景交融“的境地即‘’神游氣化‘’的程度?？梢哉f(shuō)沒(méi)有豐富的藝術(shù)想象,就不可能有獨(dú)特、鮮明的二度創(chuàng)作個(gè)性。中國(guó)琵琶有二千多年的發(fā)展歷史很多作品有著悠久的歷史文化淵源,每首琵琶曲都有一定的歷史背景和文化背景,這就要求琵琶演奏者要具有一定的文化素養(yǎng)這樣才能從深層次探究作品的內(nèi)蘊(yùn)美及其文化價(jià)值,才能正確、深刻地理解作品準(zhǔn)確、完美地暢達(dá)樂(lè)思。如《十面埋伏》和《霸王卸甲》這兩首曲子,雖然描述的是同一歷史事件但所表現(xiàn)的音樂(lè)情緒卻迥然不同?！妒媛穹访鑼?xiě)的是劉邦“得勝之師‘’的威武雄姿表現(xiàn)的是激昂、高亢的情緒?！栋酝跣都住穭t著重渲染了項(xiàng)羽“力拔山兮”的英雄氣概以及楚軍的英勇悲壯表現(xiàn)的是慷慨、悲切的情緒。如果演奏者了解這段歷史就會(huì)把握住這兩首曲子的不同風(fēng)格運(yùn)用琵琶獨(dú)特的演奏技巧把古戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓角聲、劍弩聲、吶喊聲、馬蹄聲等形象地表現(xiàn)出來(lái)把楚霸王別姬時(shí)痛楚的情感抒發(fā)出來(lái)把這兩首同一歷史背景下的不同音樂(lè)作品準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。又如琵琶獨(dú)奏曲《天鵝》是劉德海先生在上世紀(jì)年代創(chuàng)作的“人生篇‘’當(dāng)中最具代表性的一首曲子。這首曲子的風(fēng)格新穎別致劉德海先生在一度創(chuàng)作時(shí)從挖掘個(gè)人內(nèi)心世界、對(duì)生活進(jìn)行哲理性的思考象征寓意性的構(gòu)思等方面進(jìn)行了大膽的探索。曲中通過(guò)描繪天鵝傷感多情的心緒隱喻作者藝術(shù)道路上的坎坷通過(guò)描繪天鵝從容、自由地浮游在湖面上的情景和它們?cè)诤墟覒?、游水、撲食、追逐等美麗多姿的形態(tài)隱喻作者對(duì)人生的態(tài)度和追求美好未來(lái)的愿望通過(guò)描繪天鵝高飛低翔的各種姿態(tài)歌頌正直者純樸善良、不怕艱險(xiǎn)、勇敢無(wú)畏的精神等等。這首極具寓意性和哲理性的樂(lè)曲為二度創(chuàng)作者提供了十分廣闊的想象空間。演奏者要憑借自己的文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)從深層次去領(lǐng)悟、體會(huì)作者的內(nèi)心情感,從優(yōu)美、典雅的旋律中窺見(jiàn)作者對(duì)人生理想的追求和信念這樣才能以自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)把作品表現(xiàn)得恰到好處。再如《訴》,是吳厚元先生因長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》而創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲。詩(shī)中白居易運(yùn)用漢字與漢語(yǔ)語(yǔ)法的意合性和人類思維的領(lǐng)悟性讓讀者感受潛藏在音樂(lè)形象中琵琶女起伏回蕩的心潮以及音樂(lè)性的渲染訴說(shuō)身世從而構(gòu)成了文字與音樂(lè)的美感結(jié)構(gòu)使人們?cè)诮庾x這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)能夠獲得詩(shī)歌與音樂(lè)的雙重藝術(shù)享受。但是這種享受只能在想象中滿足因?yàn)橐魳?lè)的直觀意味被文字的抽象所替代了。而吳厚元先生創(chuàng)作的《訴》則用音符對(duì)長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)行了解讀。曲中,作者注重樂(lè)思與詩(shī)思的相互轉(zhuǎn)換,使樂(lè)與詩(shī)的自然意境、意象、聯(lián)想等因素相融合用音樂(lè)的旋律塑造了古代琵琶女的形象,用委婉的曲調(diào)將人們的情緒帶入了悲涼的意境中。詩(shī)中用文字描摹音樂(lè)樂(lè)中用音符診釋文字,這種詩(shī)境與樂(lè)境的對(duì)應(yīng)給琵琶演奏者的文化素養(yǎng)提出了更高的要求。不理解《琵琶行》這首長(zhǎng)詩(shī)就無(wú)法理解《訴》這首樂(lè)曲更談不上奏出讓人蕩氣回腸的音樂(lè)對(duì)此我深有感觸。我最初學(xué)彈奏這首曲子時(shí)年齡還小對(duì)曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容知之甚少?gòu)椬鄷r(shí)找不到感覺(jué)家里人說(shuō),聽(tīng)我彈這首曲子如同喝白開(kāi)水后來(lái)我索性就不練了?？墒钱?dāng)我在語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)了《琵琶行》這首詩(shī)以后引起了重練《訴》的興趣,而且越練越來(lái)勁越練越覺(jué)得有味兒。在演奏時(shí)腦海中浮現(xiàn)出瑟瑟秋風(fēng)中漂泊的小船、琵琶女懷抱琵琶緩步走向船頭的身影仿佛看見(jiàn)她“猶抱琵琶半遮面“低眉信手續(xù)續(xù)彈’‘的神態(tài)聽(tīng)見(jiàn)她用弦聲如泣如訴地講述自己的半世人生感受到她悲怨、凄苦的心情。意境的聯(lián)想和情感的體驗(yàn)啟發(fā)了我對(duì)這首曲子的二度創(chuàng)作靈感直到現(xiàn)在,我對(duì)這首曲子仍情有獨(dú)鐘,因?yàn)樗疑钌铙w會(huì)到文化素養(yǎng)琵琶演奏者二度創(chuàng)作的重要性。

三、積累學(xué)識(shí),完善自我,塑造完美的二度創(chuàng)作個(gè)性琵琶演奏藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高,要求演奏者也要不斷地充實(shí)和完善自我

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篇4

關(guān)鍵詞：高校 學(xué)生 體育文化素養(yǎng)

一、研究目的

我國(guó)是多民族國(guó)家，黨和政府一直十分關(guān)注青少年的健康成長(zhǎng)。通過(guò)調(diào)查我國(guó)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)狀況，對(duì)其進(jìn)行對(duì)比分析，為體育工作者指導(dǎo)他們有效地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我調(diào)整，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣，使陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)真正在學(xué)生中開(kāi)展起來(lái)提供有益的借鑒。

二、研究方法

通過(guò)對(duì)中央民族大學(xué)、北京郵電大學(xué)、黃河科技學(xué)院、南昌工學(xué)院、大連民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南大學(xué)等16所我國(guó)部屬少數(shù)民族預(yù)科基地（學(xué)校）預(yù)科學(xué)生做了調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷700份，回收有效問(wèn)卷614份，有效率87.7%。

三、結(jié)果與分析

1.學(xué)生體育知識(shí)掌握情況比較分析?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)生體育知識(shí)掌握情況良好。相比而言，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)知識(shí)掌握情況次之。體育保健知識(shí)掌握情況較差，例如，25.1%的學(xué)生認(rèn)為“假如踝關(guān)節(jié)扭傷了，應(yīng)該停止運(yùn)動(dòng)立刻熱敷”。學(xué)生身體鍛煉知識(shí)掌握的情況最差，例如42.8%的學(xué)生認(rèn)為“體育鍛煉后半小時(shí)可以進(jìn)餐”是錯(cuò)誤的。從調(diào)查得出，父親文化水平的不同對(duì)學(xué)生體育知識(shí)掌握情況存在顯著性差異（p＜0.01）大致呈正相關(guān)；家庭月收入水平的不同對(duì)學(xué)生體育知識(shí)掌握情況存在差異（p＜0.05），大致呈正相關(guān)；而不同性別、不同家庭所在地、母親文化程度的高低對(duì)預(yù)科學(xué)生體育知識(shí)掌握情況差異不大。77%的學(xué)生認(rèn)為他們是通過(guò)電視來(lái)獲取體育知識(shí)和體育信息的；56.2%的學(xué)生認(rèn)為他們是通過(guò)與人交談獲取體育知識(shí)和體育信息的；55.9%的學(xué)生認(rèn)為他們是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取體育知識(shí)和體育信息的；53.1%的學(xué)生認(rèn)為他們是通過(guò)報(bào)紙獲取體育知識(shí)和體育信息的；48.2%的學(xué)生認(rèn)為他們是通過(guò)雜志來(lái)獲取有關(guān)體育知識(shí)和體育信息的；僅37.5%的學(xué)生認(rèn)為，他們可以通過(guò)體育課來(lái)獲取體育知識(shí)、體育信息。在所有的獲取體育知識(shí)、體育信息的途徑中體育課排在最后一位。以上說(shuō)明，學(xué)生平時(shí)對(duì)體育知識(shí)、體育信息的獲取還是相當(dāng)主動(dòng)的，電視、與人交談、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等都是他們獲取體育知識(shí)、體育信息的基本途徑；另一方面也說(shuō)明我們體育教學(xué)中體育知識(shí)、體育信息的傳授力度還不夠，有待加強(qiáng)。

2.學(xué)生體育意識(shí)情況比較分析。調(diào)查顯示，學(xué)生有較強(qiáng)的體育意識(shí)。例如，88.3%的學(xué)生認(rèn)為參加體育活動(dòng)能得到很多樂(lè)趣；95.4%的學(xué)生認(rèn)為參加體育活動(dòng)可以促進(jìn)身心健康、消除身心緊張和疲勞，而且可以提高生活質(zhì)量；92.7%的學(xué)生認(rèn)為很有必要學(xué)會(huì)1-2項(xiàng)體育項(xiàng)目，使我們終生受益；65%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)上體育課，能使自己的身體素質(zhì)有所提高。而有35%的學(xué)生對(duì)“通過(guò)上體育課，能使自己的身體素質(zhì)有所提高”持懷疑態(tài)度，說(shuō)明我們的體育課無(wú)論是體育技能還是體育健康知識(shí)都需加強(qiáng)，只有這樣才能使學(xué)生對(duì)我們的體育課充滿信心。性別差異對(duì)學(xué)生的體育意識(shí)存在顯著性的差異（p＜0.01），男生的體育意識(shí)優(yōu)于女生；而不同家庭所在地、家庭月收入情況、父母文化程度等對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的體育意識(shí)影響不大。

3.學(xué)生體育欣賞水平比較研究。調(diào)查顯示，有50.2%的學(xué)生不贊同、不太贊同或不清楚“在體育競(jìng)賽中即使裁判員出現(xiàn)錯(cuò)判、誤判，當(dāng)場(chǎng)也應(yīng)該服從?！闭f(shuō)明相當(dāng)多的學(xué)生在中小學(xué)階段沒(méi)有受過(guò)體育比賽的熏陶，或者說(shuō)不經(jīng)常觀看、欣賞體育比賽。性別差異對(duì)學(xué)生的體育欣賞水平存在顯著性差異（p＜0.01），而且男生優(yōu)于女生；家庭月收入的不同對(duì)學(xué)生的體育欣賞水平存在差異（p＜0.05），大致呈正相關(guān)；父親文化程度的不同對(duì)學(xué)生的體育欣賞水平存在差異（p＜0.05），大致呈正相關(guān)；而不同家庭所在地、母親文化程度的高低等對(duì)學(xué)生生的體育欣賞水平影響不大。

4.學(xué)生體育行為現(xiàn)狀分析。整體來(lái)說(shuō)學(xué)生的體育行為基本上呈正態(tài)分布。調(diào)查中有38.1%預(yù)科學(xué)生除了上體育課從不參加體育活動(dòng)；僅有7.8%的學(xué)生“為了體育活動(dòng)常常花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)體育用品”，半數(shù)以上的學(xué)生表示很少或從不“為了體育活動(dòng)常常花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)體育用品”；僅4.7%的學(xué)生經(jīng)常“課后復(fù)習(xí)體育課上學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容”。這表明，我們的體育教學(xué)與課外體育活動(dòng)呈脫節(jié)狀態(tài)，體育教學(xué)不能很好地為學(xué)生的體育行為服務(wù)，這也從側(cè)面表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)體育課上安排的教學(xué)內(nèi)容不是十分感興趣。性別差異對(duì)學(xué)生的體育行存在顯著差異（p＜0.01），男生體育行為優(yōu)于女生；而家庭所在地的不同、家庭月收入的不同、父母親文化程度的高低等對(duì)學(xué)生的體育行為影響不大。5.學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)。調(diào)查可知，學(xué)生參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是多方面的，增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康是驅(qū)動(dòng)學(xué)生參加體育活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)；其次是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)消遣、培養(yǎng)自信心；同時(shí)在體育運(yùn)動(dòng)中促進(jìn)人際交往、緩解精神壓力也是預(yù)科學(xué)生參加體育活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。這表明學(xué)生對(duì)體育鍛煉的意義已有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)。除了共性的動(dòng)機(jī)之外，男、女同學(xué)在參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)上還是有一定的區(qū)別的，女生偏重于減肥健美，男生偏重于已形成了運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的因素中最重要的是學(xué)習(xí)緊張和缺少體育場(chǎng)地器材；其次是怕累不想運(yùn)動(dòng)和沒(méi)有適宜的體育項(xiàng)目；再次是沒(méi)有恒心和沒(méi)有合適的伙伴。這說(shuō)明學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力還是相當(dāng)大的，這更需要體育運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)劑他們緊張的學(xué)習(xí)生活；另外，體育場(chǎng)地器材條件改善，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的提高，與同學(xué)之間融洽的體育合作關(guān)系等都是學(xué)校和體育教師的責(zé)任和義務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

1.結(jié)論。

1.1學(xué)生體育教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常體育運(yùn)動(dòng)狀況呈脫節(jié)狀態(tài)。體育保健知識(shí)和身體鍛煉知識(shí)有待加強(qiáng)。

1.2父親文化水平、家庭經(jīng)濟(jì)狀況的不同對(duì)預(yù)生體育知識(shí)掌握情況、體育欣賞水平有顯著性差異，大致成正相關(guān)。

1.3性別差異對(duì)學(xué)生的體育意識(shí)、體育行為存在顯著差異（p<0.05），男生優(yōu)于女生。

1.4學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大、場(chǎng)地器材不足是影響學(xué)生體育鍛煉的重要因素。

2.建議。

2.1在體育教學(xué)中適當(dāng)融入中華武術(shù)文化元素，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)行集體主義教育和愛(ài)國(guó)主義教育。優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加大對(duì)女生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)力度。

2.2教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育保健知識(shí)、體育鍛煉知識(shí)的傳授,以1到2項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育意識(shí)、體育行為的培養(yǎng)。

2.3學(xué)校有計(jì)劃地組織學(xué)生觀看、欣賞大型體育比賽，提學(xué)生的體育欣賞水平。

2.4學(xué)?？朔щy提供足夠的體育場(chǎng)地器材，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生把陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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[3]駱偉.高職院校學(xué)生課外體育鍛煉滿意度的調(diào)查研究[J].浙江體育科學(xué),2008(3)95-97.

篇5

提高研究生導(dǎo)師文化素養(yǎng)的意義

有著較高文化素養(yǎng)的研究生導(dǎo)師能充分認(rèn)識(shí)到教育的地位，強(qiáng)烈而持久地?zé)釔?ài)自己的工作，承擔(dān)教育他人的責(zé)任，有利于增強(qiáng)導(dǎo)師的育人動(dòng)機(jī);他們總是自覺(jué)地把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，用自身良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)影響教育學(xué)生，使學(xué)生首先學(xué)會(huì)“做人”，為他們?cè)谄渌矫嫒姘l(fā)展創(chuàng)造條件，使其能成為滿足將來(lái)社會(huì)需求的好醫(yī)生，因而有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;他們的言談舉止會(huì)給予學(xué)生積極的心理暗示，促進(jìn)他們愉快有效地學(xué)習(xí)，從而有利于提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

提高研究生導(dǎo)師文化素養(yǎng)的方法

嚴(yán)格遴選導(dǎo)師條件近年來(lái)高等院校研究生不斷擴(kuò)招，有些大學(xué)的研究生人數(shù)甚至超過(guò)本科學(xué)生人數(shù)。為保證有足夠的師資，研究生導(dǎo)師的隊(duì)伍也隨之不斷擴(kuò)大。但對(duì)于導(dǎo)師的遴選，一定不能因?yàn)閿?shù)量缺乏而降低標(biāo)準(zhǔn)，必須在學(xué)位、職稱、臨床經(jīng)驗(yàn)、科研成果、論文質(zhì)量、研究經(jīng)費(fèi)等方面嚴(yán)格要求，保證每一位導(dǎo)師都名副其實(shí)，具有較高的學(xué)科文化素養(yǎng)。暫時(shí)不具備條件的教師因?yàn)閷?dǎo)師遴選的高標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)不斷努力提高自我素質(zhì)和水平，優(yōu)秀的后備力量是導(dǎo)師隊(duì)伍優(yōu)化的有力保障。加強(qiáng)崗位培訓(xùn)由于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師大多沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的高校教師素養(yǎng)訓(xùn)練，教學(xué)能力相對(duì)較弱，這就要求研究生培養(yǎng)管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)師的崗位培訓(xùn)。通過(guò)舉辦導(dǎo)師教學(xué)能力培訓(xùn)班，邀請(qǐng)教學(xué)名師進(jìn)行教學(xué)方法講座，推薦閱讀教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)書(shū)籍并進(jìn)行考核，舉行各級(jí)教學(xué)比賽，使導(dǎo)師們更好地掌握教學(xué)藝術(shù)，提高教育文化素養(yǎng)。自覺(jué)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)現(xiàn)今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變使醫(yī)生的任務(wù)不僅是治療疾病，還要開(kāi)展預(yù)防、保健、康復(fù)及心理干預(yù)等各方面工作，人文素質(zhì)的提高是必然的要求。作為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師，每日繁忙的醫(yī)療工作結(jié)束后，專業(yè)書(shū)籍的閱讀必不可少，同時(shí)也要自覺(jué)重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀中國(guó)文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)、開(kāi)闊視野，豐富自己的認(rèn)識(shí)和思考［5］。讀書(shū)對(duì)于文化素養(yǎng)的提高作用是毋庸置疑的，多讀書(shū)、讀好書(shū)是最直接有效的途徑。注重師德修養(yǎng)師德修養(yǎng)是導(dǎo)師育人的前提條件。

篇6

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；中國(guó)畫(huà)；對(duì)外傳播

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式融匯了中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念，有著鮮明的民族風(fēng)格和民族特點(diǎn)，被世人稱為國(guó)畫(huà)。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著其獨(dú)特的藝術(shù)形式，并且是具有中國(guó)意味的藝術(shù)形式。

一. 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特性

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展變化，創(chuàng)

造了豐富多彩的、具有鮮明民族風(fēng)格的多種手法，相對(duì)西洋畫(huà)來(lái)說(shuō)，有著自己顯著的特征。

1.中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，中國(guó)畫(huà)講究以形寫(xiě)形、比例勻稱。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)不講究焦點(diǎn)透視，也不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)物體的光色變化，不拘泥于外物的肖似，而是講究“以形寫(xiě)神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)，從而抒發(fā)作者的主觀情趣。即使山水、花鳥(niǎo)等純自然景觀，在觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)中，也不自覺(jué)地與作者的審美情趣和社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。[1]

2.在藝術(shù)手法和藝術(shù)分科上，中國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特特征。按照藝術(shù)的手法來(lái)分，中國(guó)畫(huà)可分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)三種形式。從藝術(shù)的分科來(lái)看，中國(guó)畫(huà)可分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大畫(huà)科，主要以描繪對(duì)象的不同來(lái)劃分的。

3.中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖、透視方法、用筆、用墨、敷色等方面有自己的特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖一般采用長(zhǎng)卷或立軸，這是為了能夠更好地表現(xiàn)特殊的意境和畫(huà)者的主觀情趣。同時(shí)，在透視的方法上，中國(guó)畫(huà)采用散點(diǎn)透視，它可根據(jù)畫(huà)者的感受和需要，使立腳點(diǎn)移動(dòng)作畫(huà)，把見(jiàn)得到的和見(jiàn)不到的景物統(tǒng)統(tǒng)攝入自己的畫(huà)面。用筆和用墨，是中國(guó)畫(huà)造型的重要部分用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、方圓等變化，以表象物體的質(zhì)感。而對(duì)于用墨，則講求敷、擦、點(diǎn)、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配以塑造形體，烘染氣氛。筆墨二字被當(dāng)做中國(guó)畫(huà)技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。中國(guó)畫(huà)在敷色方面也有自己的講究，所用材料多為天然礦物質(zhì)或動(dòng)物外殼的粉末，耐風(fēng)吹日曬，經(jīng)久不變。

二、中西繪畫(huà)在藝術(shù)觀念上的差異

西方繪畫(huà)注重再現(xiàn)和寫(xiě)實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)注重表現(xiàn)與寫(xiě)意。產(chǎn)生這種差異的根本原因還應(yīng)該是文化觀念的不同，這種文化觀念上的差異直接影響繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)周圍事物觀察方式和表達(dá)方式。

西方強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的主宰地位，藝術(shù)以“模仿”為中心?？偟膩?lái)說(shuō)，西方繪畫(huà)直接反應(yīng)人類社會(huì)，真實(shí)的表現(xiàn)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其反映社會(huì)演變，所以西方繪畫(huà)可以稱之為“藝術(shù)的鏡子”。

中國(guó)畫(huà)在觀察自然的基礎(chǔ)上偏重于主體精神的體現(xiàn)，也就是說(shuō)畫(huà)家自身的思想在繪畫(huà)中占主要地位。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念就是天人合一，自然、樸實(shí)、返璞歸真為美，這個(gè)在中國(guó)華麗表現(xiàn)得非常突出。在材料和色彩的運(yùn)用中，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)是以墨調(diào)色，與西方繪畫(huà)以油色烘染出的立體感明暗透視等有巨大差異。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)以直覺(jué)的方式來(lái)感覺(jué)色彩的萬(wàn)千變化，而西方繪畫(huà)藝術(shù)，整體上則是傾向于運(yùn)用科學(xué)的手法，更加富于幾何精神和理性思考。[2]

三、中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的對(duì)外傳播

在中西文化交流中，中國(guó)文人畫(huà)家對(duì)西方繪畫(huà)技藝的態(tài)度有褒有貶，貶多于褒。但是評(píng)價(jià)態(tài)度比較謹(jǐn)慎。西方傳教士來(lái)到中國(guó)接觸傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)后，他們對(duì)中國(guó)畫(huà)法的看法，卻基本持否定態(tài)度。在看待傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)上，西方人普遍認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)是一些毫無(wú)生命力的線條的拼湊，中國(guó)人采用圖畫(huà)的范圍極廣，連工匠作坊都會(huì)畫(huà)畫(huà)，不過(guò)在制作時(shí)，特別是雕塑和畫(huà)工的技藝，都不具備歐洲人所掌握技巧，或者不會(huì)運(yùn)用透視法，所以中國(guó)畫(huà)不大生動(dòng)自然。

這一觀念直至19世紀(jì)中葉日本的“浮世繪”在歐洲的傳播，西方對(duì)東方的繪畫(huà)藝術(shù)才有所改觀。當(dāng)時(shí)在巴黎的世界博覽會(huì)上，日本展示出百余幅浮世繪作品，引起西方印象派畫(huà)家的注意。他們發(fā)現(xiàn)浮世繪所描繪的內(nèi)容不講究透視，沒(méi)有明暗對(duì)比，用線條來(lái)勾勒形象。而這正是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所影響的內(nèi)容。所以，西方畫(huà)家接受浮世繪的繪畫(huà)理論，也就暗含了接受了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的部分繪畫(huà)技巧和理論。通過(guò)浮世繪這一橋梁，西方畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)逐步理智、成熟、完善。[3]

我們?cè)趯?duì)外傳播中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，可以將“形”與“神”分越彩觥M夤人認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)實(shí)，不講究形似。那么，傳播工作者可以引導(dǎo)外國(guó)觀眾先拋開(kāi)“形”的問(wèn)題，讓他們?cè)谛蕾p中國(guó)畫(huà)時(shí)，可以參照西方現(xiàn)代美術(shù)的鑒賞方法。在中國(guó)近代繪畫(huà)史上，徐悲鴻、和林風(fēng)眠等大師借助西方繪畫(huà)藝術(shù)和理念來(lái)改革傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)代化。

四、結(jié)語(yǔ)

同時(shí)，中國(guó)畫(huà)在國(guó)際上沒(méi)有被叫響，或者影響力不高，主要是我們?cè)趯?duì)外傳播過(guò)程中存在不少誤區(qū)。一是我們自身不夠重視。我國(guó)的文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)對(duì)我們習(xí)慣快節(jié)奏的現(xiàn)代人來(lái)講，年代久遠(yuǎn)，曲高和寡。但是對(duì)外文化傳播的工作者決不能妄自菲薄，甚至忽略、輕視傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。我們是文明古國(guó)，最標(biāo)志性的符號(hào)就是古董，就是文化遺產(chǎn)。而傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)則是最直觀的名片。所以我們自身要重視起這門(mén)古老的繪畫(huà)藝術(shù)。二是西方人對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)理解有障礙，這就會(huì)導(dǎo)致在對(duì)外傳播過(guò)程中，傳播者會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地掉入到西方后現(xiàn)代主義和全球話語(yǔ)權(quán)當(dāng)中。從而對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)自身的歷史文脈關(guān)注度就會(huì)降低。最終會(huì)失去我們自身的特色和個(gè)性。三是中國(guó)缺少足夠分量的文化傳播使者。西方全民信教，在這些國(guó)家誕生了職業(yè)傳教士。他們?cè)谛麄鞅緡?guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)時(shí)，不遺余力，甚至不辭辛苦深入到別國(guó)去。在中西文化交流中，許多外國(guó)學(xué)者也發(fā)揮了傳教士的角色，他們積極地把本國(guó)的宗教、文化、制度傳播到我國(guó)懟

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 企業(yè)實(shí)習(xí) 素養(yǎng)

0 引言

校企合作在職業(yè)院校中突顯了諸多的問(wèn)題，從教師的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)與學(xué)校的合作，并不能說(shuō)明這種合作真正的走進(jìn)了課堂，影響了我們的學(xué)生。作為每天都是和學(xué)生打交道的教師來(lái)說(shuō)，如何讓自已切身的了解企業(yè)，了解企業(yè)的需求、企業(yè)的運(yùn)作、企業(yè)的管理、企業(yè)的文化是真正的在校企對(duì)接過(guò)程中，能夠給學(xué)生帶來(lái)的最直接影響的關(guān)鍵。教出企業(yè)所需要的人才的關(guān)鍵是先把教師鍛煉成為一個(gè)企業(yè)的“優(yōu)秀員工”，做到了這些，學(xué)生的培養(yǎng)才有了方向，我們?cè)谡n程建設(shè)與學(xué)生管理方面才有了更好的把握，才能夠培養(yǎng)出企業(yè)所需要的人才，如何解決教師在校企合作中的全方面提升是目前職業(yè)教育發(fā)展所需要解決的問(wèn)題。我們?cè)谔剿鹘處熢谛Ｆ蠛献髦兴仞B(yǎng)提升的途徑，通過(guò)對(duì)企業(yè)的了解，找到教師自身的差距，并在研究過(guò)程中，努力通過(guò)各種途徑去解決問(wèn)題，縮小這種差距的存在。找到適合教師素養(yǎng)提升的途徑。對(duì)于IT方向職業(yè)院校的教師探尋提升自身素養(yǎng)的途徑，在校企合作中，解決教師在教這個(gè)問(wèn)題上理念的問(wèn)題，從教師本身樹(shù)立以企業(yè)為導(dǎo)向的教師的規(guī)范，建立相應(yīng)的課題體系與管理規(guī)范?？偟膩?lái)說(shuō)，是通過(guò)研究，找到方法，樹(shù)立新的符合企業(yè)需求與職業(yè)發(fā)展的理念。

我們?nèi)鐚?shí)的進(jìn)行了以下研究方案的實(shí)施：

方案1：對(duì)參加我院企業(yè)實(shí)習(xí)的教師進(jìn)行跟蹤與訪

問(wèn)，對(duì)外派教師所到企業(yè)進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，并對(duì)外派教師在企業(yè)實(shí)踐過(guò)程中所體會(huì)的工業(yè)文化方面的提升進(jìn)行溝通與交流，以訪談的形式進(jìn)行，目的在于探索教師在企業(yè)文化中的差距與提升途徑。

方案2：對(duì)于部分在職教師在參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，

所感受到的工業(yè)文化素養(yǎng)的提升進(jìn)行訪談與交流，將工業(yè)文化素養(yǎng)提升的點(diǎn)滴方面融入到各類社會(huì)活動(dòng)的參與中。

方案3：對(duì)現(xiàn)在一些企業(yè)的工業(yè)文化進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，

找到在企業(yè)中工業(yè)文化與校園文化對(duì)教師要求的差距，并從差距中，與企業(yè)人員探討提升教師素養(yǎng)的途徑與方法。

1 企業(yè)參觀的體驗(yàn)

在本課題的研究過(guò)程中，我們聯(lián)系了計(jì)算機(jī)行業(yè)的多家企業(yè)，包括中油瑞飛信息技術(shù)有限公司，藝龍網(wǎng)在線電子商務(wù)有限公司，神州數(shù)碼信息技術(shù)有限公司，北京數(shù)字認(rèn)證有限公司等6家企業(yè)，針對(duì)電子商務(wù)企業(yè)日常對(duì)于人才的需求標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)有的企業(yè)文化的情況進(jìn)行調(diào)研，并認(rèn)真聽(tīng)取了企業(yè)的介紹。在走訪企業(yè)的過(guò)程中，首先使作為教師的我們有了很大的收獲，而從被調(diào)查的企業(yè)認(rèn)為，優(yōu)秀的企業(yè)文化理念應(yīng)滲透到教育中，包括對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同，嚴(yán)格統(tǒng)一的管理制度，團(tuán)隊(duì)的合作精神，對(duì)工作的質(zhì)量與責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作態(tài)度，開(kāi)拓思想的創(chuàng)新文化精神，這些是企業(yè)最關(guān)心的問(wèn)題。

2 通過(guò)企業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)教師的提升

企業(yè)實(shí)習(xí)是我院從07年開(kāi)始以激勵(lì)青年教師走進(jìn)企業(yè)而制定的一項(xiàng)政策，目前我院每學(xué)期都會(huì)有近20名教師在企業(yè)接受鍛煉。在對(duì)一個(gè)學(xué)期的企業(yè)實(shí)習(xí)教師的追訪過(guò)程中，每周上報(bào)周記錄是我們對(duì)教師追蹤的有效方式，并且在企業(yè)實(shí)踐中，我們還到企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，引導(dǎo)教師不僅要重視職業(yè)技能的提升，更要注重企業(yè)文化的融合，在教師回校時(shí)我們不定期的對(duì)企業(yè)實(shí)習(xí)教師的訪談。

我們得出，企業(yè)實(shí)習(xí)是教師真正走進(jìn)企業(yè)，全面提升自已職業(yè)素質(zhì)與文化素養(yǎng)的最有效的途徑。優(yōu)秀的企業(yè)文化是滲透在企業(yè)的管理中，滲透在工作與合作中。深入的體驗(yàn)與融合，才能達(dá)到領(lǐng)悟，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的思想與認(rèn)識(shí)。

3 教師通過(guò)參加企業(yè)組織的培訓(xùn)所提升

我作為一名教師，參加了由行業(yè)企業(yè)組織的培訓(xùn)，組織形式為全封閉式的培訓(xùn)，為期3天。在這3天的培訓(xùn)中，激情工作，開(kāi)拓創(chuàng)新是我最深的感受，行業(yè)培訓(xùn)的最大特點(diǎn)是能夠把行業(yè)文化，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)直接引入到培訓(xùn)中，并且培訓(xùn)中的學(xué)員也都是來(lái)自行業(yè)中各企業(yè)，通過(guò)與每個(gè)不同學(xué)員的交流，形成了一個(gè)大的氛圍，更加突出了行業(yè)文化的特點(diǎn)。通過(guò)培訓(xùn)，改變了我對(duì)現(xiàn)有課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)，雖然知識(shí)體系相同，但是我們的課程中存在的課程形式過(guò)于單一，課程過(guò)于死板等問(wèn)題，在團(tuán)隊(duì)管理中，沒(méi)有引入一個(gè)良好的考核與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)生團(tuán)隊(duì)中存在形式單一，缺少對(duì)團(tuán)隊(duì)形象樹(shù)立的概念。這些都體現(xiàn)在文化的理念上，也正是我們面臨的問(wèn)題。

4 結(jié)論

研究發(fā)現(xiàn)，真理源于實(shí)踐，我們所研究的三種途徑的方式中企業(yè)實(shí)習(xí)是能夠讓教師速度成長(zhǎng)的最有效的途徑。換言之，這是一種可以在短時(shí)間內(nèi)，讓教師了解企業(yè)的真實(shí)需求，感受企業(yè)的真實(shí)環(huán)境，親身體會(huì)企業(yè)在項(xiàng)目運(yùn)作與企業(yè)經(jīng)營(yíng)中對(duì)于團(tuán)隊(duì)的溝通與管理中規(guī)范，提升教師對(duì)企業(yè)行為的規(guī)范與認(rèn)識(shí)，并且這種感悟會(huì)隨著教師企業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間越長(zhǎng)而對(duì)教師個(gè)人形為的影響越深。其次通過(guò)參加行業(yè)組織的培訓(xùn)和企業(yè)參觀，也可以達(dá)到對(duì)教師素養(yǎng)提升的目的，并能夠與企業(yè)建立相互了解的基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)教師企業(yè)實(shí)習(xí)情況的匯總和對(duì)教師培訓(xùn)情況的分析，IT行業(yè)教師素養(yǎng)提升比較明顯的是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，合作中的溝通與交流能力，并且能夠從理念上改變傳統(tǒng)觀點(diǎn)，推進(jìn)企業(yè)文化在課堂中的融合。無(wú)論是教師的技能提升，還是文化素養(yǎng)的提升，更多的在于教師要有一顆不斷探求的心，不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能向車輪一樣不斷的進(jìn)步，不斷的前行。

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[4]梁紅.大學(xué)教師文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及提高[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2003（02）.

篇8

聲樂(lè)是歌聲和音樂(lè)、文學(xué)語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合體，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的文化水平和文學(xué)鑒賞能力關(guān)系著音樂(lè)的有效表達(dá)。但是，在現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者只學(xué)習(xí)唱歌技巧，覺(jué)得文化知識(shí)可有可無(wú)，敦不知，文化素養(yǎng)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中起著舉足輕重的作用，文化素養(yǎng)與聲樂(lè)學(xué)習(xí)息息相關(guān)，二者緊密相連，相互作用，缺一不可。對(duì)于一部聲樂(lè)作品而言，主要包括歌詞和曲調(diào)，只有詞和曲的搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能稱作是優(yōu)秀的聲樂(lè)作品。例如：在古詩(shī)詞中，旋律上會(huì)加入上滑音、下滑音等，用來(lái)配合古詩(shī)詞中的韻律；填詞的時(shí)候，表演者也要考慮到四聲、押韻等等。因此，只有將文化素養(yǎng)與聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行緊密結(jié)合，清楚二者是相輔相成的關(guān)系，才能取到良好的演唱效果。

二、提高文化藝術(shù)綜合素質(zhì)的必要性

（一）文學(xué)知識(shí)的作用

歌曲是文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合體，這些歌詞以思想深刻、內(nèi)容豐富、文學(xué)性強(qiáng)的詩(shī)詞為主。如果歌者沒(méi)有充分地理解作品的思想內(nèi)容，沒(méi)有對(duì)對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行認(rèn)真分析，就無(wú)法再運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，原因就在于沒(méi)有把握文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。不難看出，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，文學(xué)知識(shí)對(duì)于提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的表演水平至關(guān)重要，文學(xué)知識(shí)功底不強(qiáng)，理解聲樂(lè)作品就會(huì)存在片面性和局限性。所以，一個(gè)人的文化素質(zhì)能夠幫助學(xué)習(xí)者理解作品內(nèi)容，還可以不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者需要不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才能提高個(gè)人素質(zhì)，從而展示良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）時(shí)展的需求

歷史的發(fā)展過(guò)程，也是一部人類社會(huì)發(fā)展史，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深入了解，還是對(duì)社會(huì)發(fā)展探尋、研究、延續(xù)的進(jìn)程?？v觀近幾年來(lái)，涌現(xiàn)出了一大批學(xué)者，他們開(kāi)始重視史學(xué)理論課程，并專注研究其對(duì)歷史研究、史學(xué)發(fā)展的重要意義。與此同時(shí)，在時(shí)展的進(jìn)程中，人們的聲樂(lè)文化素質(zhì)不斷提高，他們對(duì)音樂(lè)的要求也越來(lái)越高。對(duì)于聲樂(lè)而言，也會(huì)跟隨歷史的更替和社會(huì)的變遷而變化，在不同的歷史時(shí)期，聲樂(lè)的社會(huì)表現(xiàn)形式也不盡相同，并不斷豐富自身，永不止息。從聲樂(lè)的起源至今，聲樂(lè)不但保持了傳統(tǒng)特色，又在不斷更新，才讓自己始終煥發(fā)著旺盛的生命力等等，這些都要求聲樂(lè)學(xué)習(xí)者不斷提高自身的文化藝術(shù)綜合素質(zhì)，才能切實(shí)地緊跟時(shí)代的步伐。

（三）哲學(xué)知識(shí)的作用

眾所周知，哲學(xué)是一門(mén)富于智慧的學(xué)科，更是人們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的高度認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，由世界觀和方法論組合而成。從另一種層面上講，哲論還屬于一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于人們的一種生活方式，甚至屬于人的存在形式，不同程度地反映著人類的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則。實(shí)際上，哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有利于陶冶聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的情操，豐富聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的想象力，幫助他們正確地處理作品，開(kāi)闊視野，并從中體會(huì)藝術(shù)的感染力，激發(fā)自身的創(chuàng)造性思維，在表演的過(guò)程中刻畫(huà)出音樂(lè)的形象。由于哲學(xué)與人生、生活息息相關(guān)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者一定要有正確的理論思維方式，只有擴(kuò)展了理論視野，不斷進(jìn)行探索，才能在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自身的應(yīng)用能力。為此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的哲學(xué)知識(shí)是很有必要的。

三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提高文化素養(yǎng)的途徑

（一）多讀文學(xué)著作

為了更好地把握聲樂(lè)學(xué)習(xí)技巧，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)可發(fā)揮舉足輕重的作用，這就要求大量閱讀文學(xué)著作，包括古今中外，都要廣泛閱讀，并從中吸取寶貴的文學(xué)知識(shí)。只有豐富的文學(xué)知識(shí)，才有利于提升聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)，使其在演唱中準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)涵，形象地展現(xiàn)藝術(shù)作品的原有風(fēng)格，真正把“美”傳遞給廣大觀眾，以便收到良好的聲樂(lè)表演效果。眾所周知，中國(guó)歌曲基本上來(lái)源于古詩(shī)詞，如果文學(xué)功底和文化素養(yǎng)不強(qiáng)，就無(wú)法全面理解歌詞的意思，演唱時(shí)也無(wú)法表達(dá)詩(shī)詞的真實(shí)意境。當(dāng)然，外國(guó)作品也不例外，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者一定要充分了解作品的歷史背景、故事情節(jié)、主題思想等等，比如：演唱《主人聽(tīng)我說(shuō)》的時(shí)候，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須清楚女主人公是一位奴婢，在求王子不要為了陰險(xiǎn)公主而去冒險(xiǎn)時(shí)，卻隱藏了她對(duì)王子的愛(ài)意，如果表演者能夠以這樣的思路進(jìn)行表演，就會(huì)成功地表達(dá)出作品的創(chuàng)作意圖；反之，如果缺乏這些文學(xué)知識(shí)，表演中除了主人公的“勸說(shuō)”，難以表達(dá)出“愛(ài)意”之情。一句話，多讀文學(xué)著作是提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)的重要途徑。

（二）多看人物傳記

提高文化素養(yǎng)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者需要多看人物傳記，尤其是名人大師的人物傳記，這樣有利于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。比如：著名作曲家音樂(lè)家馬可原本不是音樂(lè)專業(yè)，但是他卻能創(chuàng)作出《南泥灣》、《咱們工人有力量》等經(jīng)典作品。如果閱讀馬可的傳記，大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)大師的作品是如此之優(yōu)美，主要原因就在于他不但勤奮學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，而有廣泛閱讀文化著作，其文學(xué)功底是不可低估的。具體地講，馬可在創(chuàng)作過(guò)程中，他能夠深入文化生活，了解時(shí)代背景，把個(gè)人的文學(xué)功底和音樂(lè)才能全部發(fā)揮出來(lái)了，其作品貼近生活，與時(shí)俱進(jìn)，真正達(dá)到了與公眾共鳴的目的。當(dāng)然，通過(guò)多看人物傳記，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者可以從大師們的奮斗過(guò)程中感悟成功，在一定程度上樹(shù)立了學(xué)習(xí)者的正確人生價(jià)值觀，同時(shí)還能豐富自己的文學(xué)知識(shí)，不斷提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，從而更好地為聲樂(lè)表演服務(wù)。

（三）多寫(xiě)心得體會(huì)

作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，要想提高自己的文化素養(yǎng)，還得多寫(xiě)。比如：多做課堂筆記、讀書(shū)筆記、課后感想，以及演出實(shí)踐的心得體會(huì)，及時(shí)地總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果。通過(guò)心得體會(huì)，不但有利于鞏固平時(shí)已經(jīng)掌握的知識(shí)，而且可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并糾正問(wèn)題，這樣才能循序漸進(jìn)地提高自己的文化素養(yǎng)，準(zhǔn)確把握聲樂(lè)技巧。不僅如此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果聲樂(lè)學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地研究所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并始終跟蹤聲樂(lè)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題。與此同時(shí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者還要及時(shí)地記錄問(wèn)題的根本原因，及時(shí)地將研究成果整理成。也就是說(shuō)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者通過(guò)心得體會(huì)，不斷積累寫(xiě)作，在提高自身理論水平的同時(shí)，文化素養(yǎng)也將大大提升。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：豐富 學(xué)校文化 提升 師生素養(yǎng)

一所學(xué)校如果沒(méi)有先進(jìn)、高雅、深厚文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，就會(huì)成為教育競(jìng)爭(zhēng)中的落伍者，教育實(shí)踐的失敗者，其后果必然是學(xué)校沒(méi)有生命力，教師沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)生沒(méi)有發(fā)展力。下面我就如何通過(guò)豐富學(xué)校文化，提升師生素養(yǎng)談幾點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。

一、堅(jiān)守理念文化：以人為本

科學(xué)先進(jìn)的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂。學(xué)校要結(jié)合自己的辦學(xué)傳統(tǒng)，在廣泛征求師生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，凝聚智慧，集思廣益，制定自己的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念往往是在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的一種積極構(gòu)想，是從實(shí)踐出發(fā)對(duì)未來(lái)辦學(xué)目標(biāo)的一種設(shè)想和期待，它要求簡(jiǎn)潔、明快地體現(xiàn)了新時(shí)期“辦人民滿意的教育”、構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求，并貫穿于學(xué)校工作的各個(gè)方面，統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)校各項(xiàng)工作的發(fā)展。以人為本的教育思想，要求把人放在第一位，主張把人作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展需要的現(xiàn)代教育教學(xué)體系。

二、完善制度文化：開(kāi)放民主

學(xué)校制度文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，學(xué)校要有比較健全的規(guī)章制度，學(xué)校的管理才能井井有條。隨著新課程的全面實(shí)施，我們認(rèn)識(shí)到，課改，改到深處是制度，如果沒(méi)有一個(gè)新的與之相適應(yīng)的學(xué)校管理制度來(lái)支撐和保障，教育教學(xué)改革無(wú)異于空中樓閣，因此，我們與時(shí)俱進(jìn)，走依法治校、文化立校、課改活校之路，用制度看守校園，在制度文化建設(shè)上做了三方面的工作，一是繼承，二是修訂，三是新建。在“化整為零”的管理思路下追求日常管理的精細(xì)化，充實(shí)完善學(xué)校已有的各項(xiàng)規(guī)章制度，以規(guī)章制度顯剛性、細(xì)節(jié)管理顯人文，管理工作有章可循，有度可評(píng)，為逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作管理科學(xué)化、規(guī)范化、制度化，提供了可靠的保證。

學(xué)校將自上而下的行政管理與自下而上的民主管理有機(jī)結(jié)合，可召開(kāi)每年一度的教代會(huì)，更好地發(fā)揮了每一位教師的主人翁意識(shí)，促使教師主動(dòng)參與到學(xué)校管理當(dāng)中去，增加了學(xué)校工作的透明度，維護(hù)了教師的正當(dāng)權(quán)益，使全校教師能夠全身心地投入到教育教學(xué)中去，從而提高了學(xué)校的教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校工作的順利開(kāi)展。

三、融合師生文化：溫馨和諧

師生文化的融合是校園文化建設(shè)的重要保證。由于師生間年齡差異，在文化認(rèn)同度上存在溝壑，交流障礙在所難免。為消除師生間的交流隔閡，提升師生間的親和力和認(rèn)同度，學(xué)校要打破師道尊嚴(yán)，在教育教學(xué)中融入“三類文化”，一是容錯(cuò)文化。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤之后，要求教師依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤走向正確。二是賞識(shí)文化。要求教師善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，并通過(guò)心理暗示肯定學(xué)生，使學(xué)生健康地成長(zhǎng)，以激發(fā)他們的潛能，使他們富有創(chuàng)新精神。三是批判文化。要求教師允許學(xué)生持不同觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽建言，多視角考慮問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生心智的成熟。

學(xué)校在實(shí)踐活動(dòng)中努力營(yíng)造三種氛圍。一是“幸福成長(zhǎng)的”體驗(yàn)氛圍。進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生興趣的培養(yǎng)和特長(zhǎng)的發(fā)展，為學(xué)生積極心態(tài)及健康人格的形成奠基。二是營(yíng)造“溫馨和諧”的集體氛圍。使班集體成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園、精神的家園。三是營(yíng)造“書(shū)香致遠(yuǎn)”的讀書(shū)氛圍。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“以書(shū)香為伴，與經(jīng)典為友”的學(xué)習(xí)品質(zhì)，積精神底蘊(yùn)，為人生奠基。

四、激活課堂文化：合作探究

落實(shí)課改精神，提高課堂效率的關(guān)鍵是教師。我們學(xué)校在不斷引進(jìn)優(yōu)秀人才的同時(shí)下大力氣對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，大力推進(jìn)“名師工程”，目的是使教師進(jìn)一步成長(zhǎng)為骨干教師和學(xué)科帶頭人。可派教師到全國(guó)知名學(xué)校學(xué)習(xí)，全面而深入地了解這些學(xué)校的管理模式及教育教學(xué)情況。在校內(nèi)則牢牢抓住集體備課這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，可要求備課組每周用半天的時(shí)間集體備課，通過(guò)集體備課優(yōu)選了教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，把準(zhǔn)考點(diǎn)，理清知識(shí)點(diǎn)，突出重難點(diǎn)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，努力提高課堂效率。學(xué)校每學(xué)期擇時(shí)舉辦不同年齡、不同層次教師的公開(kāi)課活動(dòng)，并組織教師參加“優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)”。通過(guò)交流學(xué)習(xí)、集體備課和公開(kāi)課活動(dòng)教師提升了自身的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變了教育觀念，增強(qiáng)了課改意識(shí)，改進(jìn)了教學(xué)方法，提高了課堂教學(xué)效率，推動(dòng)了學(xué)校教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

課堂是實(shí)施新課改的主陣地。學(xué)?？沙珜?dǎo)教師上課需做到“三個(gè)帶進(jìn)”：把微笑帶進(jìn)教室，把愛(ài)心帶進(jìn)課堂，把趣味帶進(jìn)教學(xué)；強(qiáng)調(diào)教法中的“三個(gè)注重”：注重學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)、注重發(fā)散性思維的訓(xùn)練、注重知識(shí)的擴(kuò)展延伸；教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)“三個(gè)為主”：?jiǎn)l(fā)式為主、討論式為主、學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)為主。教師能夠自覺(jué)營(yíng)造民主和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)方法，平等交流，合作探究；促進(jìn)信息技術(shù)與課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合，做到水融，相得益彰；創(chuàng)新教學(xué)模式，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)。

五、拓展活動(dòng)文化：張揚(yáng)個(gè)性

學(xué)校要注重學(xué)生德的培育、智的開(kāi)啟、體的錘煉、美的熏陶、勞的養(yǎng)成。學(xué)?？山M建 “書(shū)畫(huà)小組”“音樂(lè)小組”“籃球隊(duì)”等興趣小組，進(jìn)一步豐富校園文化生活，營(yíng)造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，真正做到促進(jìn)自我身體素質(zhì)的提高和發(fā)展。豐富的課外活動(dòng)，不但豐富學(xué)生校園文化生活，激發(fā)了學(xué)生的活動(dòng)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，并有助于學(xué)生美化心靈，擴(kuò)大知識(shí)視野，陶冶情操和身心健康發(fā)展。有趣的課外活動(dòng)，不僅增強(qiáng)了師生體質(zhì)，還融洽了師生情感；既提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，又加強(qiáng)了班集體的團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生享受著陽(yáng)光，享受著大自然，健康快樂(lè)每一天。

篇10

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Campus Culture、Network Culture and Network

Cultural Quality of University Students

TANG Wei

(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)

AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.

Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality

0 引言

近幾年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見(jiàn)諸各類學(xué)術(shù)刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)列為大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關(guān)和諧校園建設(shè)或者有關(guān)校園文化的研究和論述中，更是將營(yíng)造良好的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的重要性提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，個(gè)人計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到快速普及，因特網(wǎng)越來(lái)越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò)文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)也逐漸構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生基本文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)于將來(lái)的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠(yuǎn)。

一些學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)普及初期就對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些討論和研究。然而對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的專門(mén)研究卻時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化與和校園文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系更是剛剛起步。雖然有關(guān)部門(mén)和教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)校園文化建設(shè)以及和諧校園建設(shè)的重要性，然而對(duì)于如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、如何把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的互動(dòng)等問(wèn)題還沒(méi)有探索出成型的模式。

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益深入，而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化中各種負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，如何培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，越來(lái)越成為擺在關(guān)部門(mén)和教育工作者面前的迫切問(wèn)題。這不但是校園文化建設(shè)中必須考慮的問(wèn)題，而且也是在和諧校園建設(shè)中必須解決的重要問(wèn)題之一。

1 研究的主要內(nèi)容

對(duì)校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的互動(dòng)關(guān)系的研究應(yīng)該從三個(gè)方面展開(kāi)：

首先，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基本狀況、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識(shí)和信息的能力、對(duì)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查和分析的目的是詳細(xì)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力以及計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和課外生活中作用和影響。

其次，是分析和把握網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化以及和諧校園的關(guān)系，研究網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡(luò)文化在和諧校園建設(shè)中的地位和作用。研究的目的是在了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化以及各種流行的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和看法的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析和歸納，把握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和校園文化的特點(diǎn)，搞清網(wǎng)絡(luò)文化氛圍與校園文化氛圍的互動(dòng)，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過(guò)程中的影響和作用，從而對(duì)和諧校園建設(shè)中校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的地位問(wèn)題做出判斷。

最后，是探索如何營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。著重對(duì)和諧校園建設(shè)中的校園文化建設(shè)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行研究和探討，進(jìn)而提出一套有利于創(chuàng)建一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。這部分研究的目的是分析學(xué)校和教師在校園文化建設(shè)中的作用、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)校園文化建設(shè)的影響；分析學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響；進(jìn)而分析從課程設(shè)置到教學(xué)方法、考核方式（下轉(zhuǎn)第29頁(yè)）（上接第25頁(yè)）等教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響。

在以上三方面研究的基礎(chǔ)上，最終規(guī)劃和設(shè)計(jì)出一套有利于和諧校園建設(shè)、有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。

2 結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)在，各大學(xué)都把和諧校園建設(shè)問(wèn)題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設(shè)問(wèn)題。但是在考慮和設(shè)計(jì)和諧校園建設(shè)的模式時(shí)，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)文化以及各種各樣網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關(guān)乎大學(xué)生的現(xiàn)在，而且還關(guān)乎大學(xué)生的將來(lái)；不但關(guān)乎大學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和技能，而且還關(guān)乎大學(xué)生的人生觀和世界觀。營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設(shè)能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設(shè)中，校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。

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