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篇1

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 合作學(xué)習(xí) 生物教學(xué)

建構(gòu)主義知識觀作為一種后現(xiàn)代的知識觀，越來越被更多的教育者所認(rèn)同。它是建立在對傳統(tǒng)知識觀的審視與批判的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程以及教學(xué)評價等進(jìn)行合理的建構(gòu)，為教學(xué)實(shí)踐提供了新的思路。

一、建構(gòu)主義知識觀的基本思想

1 知識的建構(gòu)性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是一件東西，是不能傳遞的，那么學(xué)習(xí)就不是被動地接受知識，而是學(xué)習(xí)者主動生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假說。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動時，腦袋絕對不是空著準(zhǔn)備裝知識的容器，學(xué)生在日常生活中已經(jīng)有了豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，教師不能忽視這一點(diǎn)，而應(yīng)該將學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)當(dāng)成新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識結(jié)構(gòu)中“生長”出新的知識。

2 知識的不確定性。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識并不是對現(xiàn)實(shí)純粹地反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表現(xiàn)，它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識的深入而進(jìn)行不斷地變革、深化和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假說”。

3 知識的情境性。人類的知識和互動不能和外部世界分隔開來，因?yàn)橐饬x構(gòu)建依賴于外部的環(huán)境。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動時，大多是依據(jù)所經(jīng)驗(yàn)的情境來解釋意義和獲得信息。如果拋開外部世界的情境，那么我們研究的只是抽象的智力，這種研究是不切實(shí)際和沒有研究價值的。因此，知識應(yīng)和它發(fā)生和聯(lián)系的情境聯(lián)系起來，從而使知識不是單獨(dú)存在，而是在知識和世界的聯(lián)系中構(gòu)建意義。

二、對高中生物教學(xué)的啟示

1 確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀點(diǎn)。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，如何切實(shí)地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采取適當(dāng)?shù)姆椒ù龠M(jìn)學(xué)生主動地構(gòu)建知識，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動地接收知識到主動地構(gòu)建、創(chuàng)造知識的轉(zhuǎn)變。以此來審視生物教學(xué)，教學(xué)中學(xué)生的角色地位就要發(fā)生一定的變化：重視學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐與動手能力。學(xué)習(xí)方式上從被動的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向思考與實(shí)踐。從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)過程、思考與體會。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往采取的是一種“高屋建瓴”式的說教，在建構(gòu)理論的指導(dǎo)下，教師應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會自主構(gòu)建知識的快樂，生物課程本身就是一門最貼近學(xué)生生活的學(xué)科。

2 注重合作學(xué)習(xí)與綜合性學(xué)習(xí)的開展。建構(gòu)主義認(rèn)為構(gòu)建知識是一種群體性活動，要重視學(xué)習(xí)共同體，鼓勵學(xué)習(xí)者之間的合作、協(xié)商。因?yàn)槊鎸δ骋恢R，個體的經(jīng)驗(yàn)是有限的。不同的個體從不同的角度切入，對知識的認(rèn)識會相對豐富些。在生物教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很不錯的方法。一方面有利于學(xué)生的實(shí)際操作，另一方面有利于師生的互動的交流。在合作學(xué)習(xí)時，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與互動交流的主動性和積極性，讓每位同學(xué)都參與交流互動，應(yīng)盡量避免個別學(xué)生支配互動交流過程而其他學(xué)生沒有實(shí)際參與的現(xiàn)象。在合作學(xué)習(xí)中，教師要走下神圣的教壇，充當(dāng)“管理者”“顧問”以及參與者，在生物教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)、對話交流是一種很好的學(xué)習(xí)方式，按照建構(gòu)主義中知識的建構(gòu)性和社會性觀點(diǎn)，開展生物綜合性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)就很有必要了。

3 實(shí)行由重“結(jié)果”向重“過程”的評估方式轉(zhuǎn)變。按照建構(gòu)主義理論，某一社會發(fā)展階段的科學(xué)知識固然包含真理性，但并不意味著是終極答案，它會隨著社會的發(fā)展提出更真實(shí)的答案。所以生物教學(xué)不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，即不應(yīng)該把注意力只放在“結(jié)果”上，而應(yīng)該注重探索知識的“過程”。目前的生物教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)由重“結(jié)果”向重“過程”的轉(zhuǎn)移，要重視引導(dǎo)學(xué)生對知識形成過程的認(rèn)識和理解，弄清它和其他知識、技能的關(guān)系，將學(xué)生引領(lǐng)到一個更為廣闊的思維空間，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 軍校士官英語教學(xué) 教學(xué)策略

新時期將建構(gòu)主義理論滲透于大學(xué)英語教學(xué)，并將其作為大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)思想儼然成為一種趨勢。它打破了“以教師為中心”的尷尬教學(xué)局面，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的課堂靈動教學(xué)，充分尊重了學(xué)生的課堂主體地位，關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，推動學(xué)生由被動接受知識 向主動吸收知識的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的求知欲與探索欲。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式極大提升了學(xué)生的英語綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生的探索、分析、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)與實(shí)踐能力，對提升軍校士官英語教學(xué)質(zhì)量意義重大。

一、建構(gòu)主義理論基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論源于“發(fā)生認(rèn)識論”。“發(fā)生認(rèn)識論”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的，他認(rèn)為，人的行為是對外界刺激做出的反應(yīng)，但這種反應(yīng)與行為心理學(xué)所描述的刺激反應(yīng)是有所差別的，它強(qiáng)調(diào)人的思維活動受自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)的影響，而認(rèn)識是一種持續(xù)不斷的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義理論應(yīng)運(yùn)而生。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵如下：它是一種“以學(xué)習(xí)者為中心”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過積極主動的學(xué)習(xí)與探索，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義，體味學(xué)習(xí)真諦，從而主動、順利完成知識建構(gòu)，提升學(xué)習(xí)能力的一種知識觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。自建構(gòu)主義誕生以來，它便以迅雷不及掩耳之勢席卷教育領(lǐng)域，并得到了教育界的普遍認(rèn)可與接受。建構(gòu)主義理論通過全新的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程理論引導(dǎo)大學(xué)英語教學(xué)，并將創(chuàng)新型、實(shí)用性認(rèn)知模式滲透于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為大學(xué)英語也為軍校士官英語教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)狀況的改善提供全新的視角，創(chuàng)設(shè)廣闊的發(fā)展空間。

二、建構(gòu)主義理論的特點(diǎn)與優(yōu)勢

建構(gòu)主義理論具有以下特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)互動性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是簡單、機(jī)械的單方面灌輸，而是師生雙方，外加學(xué)生新知與舊識之間的互動推進(jìn)。這就要求教師在教學(xué)過程中要善于設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)的互動性，促使學(xué)生在對原有知識的掌握中，對新知識進(jìn)行整理與加工，以達(dá)到輕松、高效地掌握新知識的目的。二是凸顯主動性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識的多少取決于他們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，旨在通過優(yōu)化教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容促使學(xué)生主動、自主的探索求知，教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助人員，起引導(dǎo)作用，整個學(xué)習(xí)過程的推進(jìn)要靠學(xué)生自主來完成。三是動態(tài)性與開放性。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語課堂具有動態(tài)性與開放性的雙重特點(diǎn)。所謂動態(tài)，即課堂氛圍是流動與發(fā)展的，知識獲取的自由性強(qiáng)。所謂開放，即教師教學(xué)模式的開放和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的靈活。

以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)具有以下優(yōu)勢：一是推動教學(xué)模式的與時俱進(jìn)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式如情景教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、互動教學(xué)模式、問題教學(xué)模式等都具有強(qiáng)大的生命力且已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果。二是有效處理教員、學(xué)員與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系，促使三者和諧發(fā)展。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)環(huán)境是輕松、靈動、活躍的，能更好地實(shí)現(xiàn)教員的“教”和學(xué)員的“學(xué)”，避免傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生矛盾以及師生與教學(xué)環(huán)境之間的矛盾，推動士官英語教學(xué)的成功開展。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)的策略

1.更新理念，以學(xué)員為中心開展教學(xué)。傳統(tǒng)的以教員為中心的大學(xué)英語教學(xué)理念嚴(yán)重挫傷了學(xué)員英語學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教員成為課堂的主導(dǎo)與主體，學(xué)員只知道被動地聽講、記筆記、機(jī)械地思考，在教員的命令中進(jìn)行思維的緩慢匍匐，這種缺乏自主與探究意識的教學(xué)模式成為“聾啞英語”滋生的溫床。建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)學(xué)生是課堂中心，是學(xué)習(xí)主體，理應(yīng)成為學(xué)習(xí)過程的探索者與體驗(yàn)者，積極發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性，在主動學(xué)習(xí)中完成對知識的建構(gòu)。因此，承擔(dān)軍校士官英語教學(xué)任務(wù)的教員應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精髓，以學(xué)員為中心開展教學(xué)。首先，教員要定位好自身角色，由知識的灌輸者變?yōu)橥苿訉W(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其次，要打破“教員說、學(xué)員聽，教員問，學(xué)員答”的傳統(tǒng)“注入式”教學(xué)程序，構(gòu)建“以教為導(dǎo)、以疑促思、自學(xué)為主、實(shí)踐伴隨、互動交流”的創(chuàng)新教學(xué)模式。再次，教員要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，將學(xué)員看作信息加工與整理的主角，并高效率地運(yùn)用多媒體教育技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)理論，不斷提升建構(gòu)主義理論的踐行效果。最后，要強(qiáng)化評價機(jī)制的過程化、動態(tài)化。學(xué)習(xí)評價是激發(fā)學(xué)員興趣、提升學(xué)員學(xué)習(xí)主動性的重要方式，建構(gòu)主義指出，動態(tài)化、科學(xué)化、過程化的評價機(jī)制更能關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展，達(dá)到成功構(gòu)建的目的。因此，教員要改變用英語考試成績定位學(xué)員學(xué)習(xí)狀況的評價方式，采用多元、公平的過程評價、激勵學(xué)員，促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的不斷提升。

2.建立開放、互動、動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生自由學(xué)習(xí)與探索求知提供了廣闊的實(shí)踐場所，開放、互動、活躍、動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更能促使學(xué)生積極運(yùn)用各種課堂資源，如文字、圖畫、音頻、視頻以及各類Internet網(wǎng)頁信息等，高效地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教員應(yīng)致力于良好學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境引領(lǐng)與推動學(xué)員對英語知識的主動吸取與建構(gòu)。教員可做到以下兩點(diǎn)：一是充分發(fā)揮模擬教具、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源、課堂任務(wù)等手段和資源活化學(xué)生思維、激活學(xué)員的知識儲備，提高知識建構(gòu)效率。開放、互動的動態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境需要利用一切可利用的教學(xué)資源為學(xué)員創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感、交際意義強(qiáng)的信息輸入、信息整合與建構(gòu)環(huán)境，有意識地提供給學(xué)員盡可能多的語言材料，促使其主動理解、消化并學(xué)以致用。二是突出教學(xué)活動的多邊互動性。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式不符合建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的多邊互動性，故在士官英語實(shí)踐教學(xué)中，教員應(yīng)拒絕模式化、固定化的教學(xué)方式，還原學(xué)員知識構(gòu)建的自主性與創(chuàng)造性，豐富課堂實(shí)踐活動，讓學(xué)員掌握活動主動權(quán)，實(shí)現(xiàn)教員與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與環(huán)境之間的多邊互動。

3.科學(xué)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論將“合作學(xué)習(xí)”作為促進(jìn)學(xué)生知識建構(gòu)的最有效途徑之一，其對意義建構(gòu)起著十分重要的作用。因此，引導(dǎo)學(xué)員實(shí)現(xiàn)與周邊因素，即教員、周邊學(xué)員、教材之間的互動，實(shí)施合作探究式教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)員對知識的建構(gòu)很有必要。小組合作探究教學(xué)模式是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的有效教學(xué)模式，即學(xué)員在教員的組織與引導(dǎo)下，針對某一活動主題進(jìn)行合作式討論與交流。在各個小組中，學(xué)員可以暢所欲言，并對各種觀點(diǎn)、理論和假設(shè)進(jìn)行批判式協(xié)商并且展開辯論，最后通過互相借鑒與吸收，對某一學(xué)員個體知識建構(gòu)或整個小組的知識建構(gòu)起到推動作用。在合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式中，教員要注意以下幾個方面：一是要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與協(xié)作學(xué)習(xí)的兼顧。教員在將學(xué)員進(jìn)行分組和將任務(wù)進(jìn)行分配后，要鼓勵各組學(xué)員進(jìn)行獨(dú)立思考、認(rèn)真分析，力圖建立基本的知識框架，在自我學(xué)習(xí)遭遇瓶頸無法突破時鼓勵合作、交流學(xué)習(xí)，通過聽取別人意見和看法拓展自身思維，彌補(bǔ)不足。因此，獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)是相對的，不可分割的。二是善用思辨情境促進(jìn)合作學(xué)習(xí)?？梢圆捎棉q論、模擬工作場景等方式培養(yǎng)學(xué)員的形象思維、邏輯思維、思辨思維與創(chuàng)造性思維等思維能力，加深其對英語學(xué)習(xí)材料的理解與感悟，從而使其知識與能力不斷得到提升。

4.基于學(xué)員不同的知識構(gòu)建因材施教。建構(gòu)主義理論更加尊重學(xué)生的課堂主體性地位，關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展。因此，在運(yùn)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)時，一定要基于不同學(xué)員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識構(gòu)建能力的不同，采取因材施教的個性化教學(xué)方式。在創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的英語學(xué)習(xí)環(huán)境時，應(yīng)將“分析構(gòu)建主體（學(xué)生）”放在比“分析構(gòu)建主題（教學(xué)目標(biāo)）”更加重要的地位，凸顯構(gòu)建的意義。因此，軍校士官英語教學(xué)過程的設(shè)計(jì)應(yīng)基于“構(gòu)建的個體意義”為核心開展，凸顯建構(gòu)的價值，使每一位擁有不同知識建構(gòu)能力的學(xué)員都能在教員的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)輕松建構(gòu)。這就要求教員特別注意以下三個面：一是認(rèn)真分析與研究不同學(xué)員對知識建構(gòu)的能力。包括專業(yè)知識與語言知識，做到心中有數(shù)。二是辯證地認(rèn)知每位學(xué)員的學(xué)習(xí)方法，并通過觀察其學(xué)習(xí)效果認(rèn)識其知識建構(gòu)的科學(xué)性和建構(gòu)程度的深淺，最后及時幫助學(xué)員調(diào)整學(xué)習(xí)策略，提高其構(gòu)建能力。三是基于學(xué)員知識建構(gòu)的差異，采用不同的教學(xué)策略，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)。特別是在情境構(gòu)建方面，所構(gòu)建的學(xué)習(xí)情景既要凸顯趣味性、開放性、動態(tài)性，又要使不同知識層次的學(xué)員均感到受益匪淺，故而教員在這方面也要下苦功夫。

綜上所述，建構(gòu)主義理論是新時期軍校士官英語教學(xué)重要的指導(dǎo)理論，它以其獨(dú)特的優(yōu)勢領(lǐng)先于其它教學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)員課堂主體性地位的發(fā)揮，促使學(xué)員成為知識與能力的主動獲取者。無數(shù)的教學(xué)實(shí)例證明，以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)是迎合軍校英語教學(xué)改革需求，提升英語教學(xué)質(zhì)量的必然要求。只有基于建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì)和探索出新的教學(xué)模式，才是新時期軍校士官英語教學(xué)的新出路。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】鋼結(jié)構(gòu)施工；施工質(zhì)量；質(zhì)量管控

前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)水平的快速發(fā)展，鋼結(jié)構(gòu)以其自重輕、施工方便快捷、抗震性能好、環(huán)境污染少的優(yōu)勢在建筑工程領(lǐng)域得到了合理、廣泛的應(yīng)用，是主要的建筑結(jié)構(gòu)類型之一。隨著建筑市場規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)用有了很大的發(fā)展，不管是在數(shù)量還是質(zhì)量上都遠(yuǎn)超過去。人們已不滿足現(xiàn)有的單一、缺乏造型的建筑，鋼結(jié)構(gòu)以其施工工藝簡便，造型豐富的特點(diǎn)正逐步替代原有的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)?？萍及l(fā)展保證了鋼結(jié)構(gòu)這種新型的建筑工藝形式展現(xiàn)在人們的面前。

一、鋼結(jié)構(gòu)施工現(xiàn)狀及問題

1施工前圖紙會審粗糙

鋼結(jié)構(gòu)施工前期工作重點(diǎn)是按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行施工，施工單位有責(zé)任也有義務(wù)會同設(shè)計(jì)、監(jiān)理及業(yè)主單位對施工進(jìn)行會審，對設(shè)計(jì)圖紙中出現(xiàn)的不明確、不完善以及不符合規(guī)范的問題提出自己的意見或建議，與設(shè)計(jì)單位共同商討修改。若在這個階段施工單位未能及時有效地發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中存在的問題，那么就會給施工過程和驗(yàn)收方面帶來困難，同時施工質(zhì)量也難以保證，對結(jié)構(gòu)安全留下隱患。

2鋼結(jié)構(gòu)部件制作不合要求

鋼結(jié)構(gòu)施工依靠各個部件的精準(zhǔn)計(jì)算和完美切割加工，每個部件都有其特定的屬性，倘若一個部件不合理將會影響到整個鋼結(jié)構(gòu)：鋼材下料切割尺寸厚薄寬窄不一，造成拼裝部件拼接錯位或無法安裝；組裝部件過程存在偏差，型鋼焊接過程中，高度控制不理想，腹板偏心，對接后焊縫未矯平有明顯凹凸等；焊接工藝不規(guī)范，兩個不同尺寸、材料進(jìn)行焊接時，未能安裝引弧板等必要的施工工藝，造成焊縫不飽滿，氣孔較多，焊縫不直或咬邊等現(xiàn)象；部件整體安裝尺寸控制不足，造成部件上下左右錯位；鋼結(jié)構(gòu)部件除銹不到位，鋼結(jié)構(gòu)部件施工完成后就必須進(jìn)行除銹和防火處理。油漆馬虎，除銹未凈，厚薄不均等現(xiàn)象時較為常見；構(gòu)件運(yùn)輸和安放過程中，隨意堆放，胡亂卸車，造成構(gòu)件變形污染。

3鋼結(jié)構(gòu)的施工技術(shù)不過關(guān)

鋼結(jié)構(gòu)現(xiàn)場安裝是鋼結(jié)構(gòu)最為重要的一個環(huán)節(jié)，任何安裝中出現(xiàn)的問題必將影響到整個鋼結(jié)構(gòu)安裝，現(xiàn)場安裝也是被監(jiān)理、業(yè)主及政府相關(guān)部門最為詬病的一環(huán)，總結(jié)現(xiàn)場安裝主要存在以下一系列問題：安裝順序混亂，安裝過程違反操作規(guī)程，造成安全事故；安裝步驟不明朗，施工方案部明確，安裝現(xiàn)場混亂，主體構(gòu)件為進(jìn)行加固，小部件已經(jīng)安裝到位；構(gòu)件緊固不當(dāng)，錨固螺栓高低不平，預(yù)埋部件位移現(xiàn)象嚴(yán)重，底部構(gòu)件未能及時進(jìn)行調(diào)校；特殊部位螺栓露牙不足，高強(qiáng)度螺栓抗扭剪力不足，未能在 48h 能完成整個高強(qiáng)度螺栓緊固和漆封，緊固力矩未能按規(guī)定計(jì)算以及扭矩與軸力復(fù)試數(shù)量不足等；現(xiàn)場焊接工藝要求不高，一味強(qiáng)調(diào)工期忽視對質(zhì)量的控制，現(xiàn)場構(gòu)件隨意焊接，焊縫成型效果差，焊渣為清理，咬邊現(xiàn)象嚴(yán)重等；現(xiàn)場管理混亂，為趕工期，擅用無證焊工。

二、鋼結(jié)構(gòu)施工質(zhì)量問題的解決措施

1施工前圖紙會審仔細(xì)

按圖施工是施工單位施工的基本準(zhǔn)則，在明確圖紙的各個細(xì)節(jié)的方向的前提下，按照圖紙所示的尺寸、方位以及工藝盡心施工是確保將圖紙?jiān)O(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物的最重要的一環(huán)。組織有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員對圖紙進(jìn)行會審，并結(jié)合施工工藝、法律法規(guī)以及細(xì)部節(jié)點(diǎn)，認(rèn)真仔細(xì)校對圖紙，對不確定、不清楚、不詳細(xì)的部位會同設(shè)計(jì)人員進(jìn)行溝通，完善設(shè)計(jì)圖紙是確保施工質(zhì)量的前提。

2按照要求制作鋼結(jié)構(gòu)

確保相應(yīng)的尺寸、嚴(yán)格每個拼裝過程是控制鋼結(jié)構(gòu)制作環(huán)節(jié)的重中之重。嚴(yán)格控制型鋼的尺寸，可以避免型鋼牛腿高低錯位的關(guān)鍵；大板拼接采用埋弧焊焊接工藝，不僅可以改善焊縫的質(zhì)量，同時又能節(jié)省不必要的浪費(fèi)；切割的好壞也是保證用料準(zhǔn)確性的關(guān)鍵，設(shè)置合理的操作參數(shù)，提高切割焊接的技能，避免了切割毛邊粗糙等；油漆不僅能起到美觀保護(hù)的作用，更重要的是保證鋼結(jié)構(gòu)使用安全性，除銹過程中采用沖砂、避免使用酸洗是一個不容忽視的環(huán)節(jié)；鋼結(jié)構(gòu)運(yùn)輸過程是一個繁復(fù)的過程，在我國鋼結(jié)構(gòu)運(yùn)輸基本上以公路貨運(yùn)為主，頻繁的裝卸，鋼結(jié)構(gòu)部件難免會出現(xiàn)一定量的損耗，所以的吊裝前確定吊裝的部位也是不可缺少的部分，同時為保護(hù)各個部件相互間的摩擦影響，各部件合理包裝堆放也是必須考慮的。

3施工技術(shù)嚴(yán)格控制

安裝構(gòu)件是鋼結(jié)構(gòu)整個體系的最后一個環(huán)節(jié)，按照施工工藝和部件的先后順序進(jìn)行安裝調(diào)試，最終形成了一個鋼結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)體系。構(gòu)件的安裝及拆卸嚴(yán)格按照鋼結(jié)構(gòu)安裝工藝順序進(jìn)行安裝，主體部分必須在限定的時間內(nèi)安裝完成，確保整個框架體系的完整，對于不能在當(dāng)天或特定期限內(nèi)完整的，必須對已完整的框架進(jìn)行加固，如用備用部件在框架薄弱位置加固，用纜風(fēng)繩固定外部構(gòu)件；對已經(jīng)安裝完成的構(gòu)件，應(yīng)盡快進(jìn)行校對，垂直度、高差符合完成后，及時進(jìn)行混凝土灌漿封閉；對要求使用高強(qiáng)度螺栓的部位，不能采用普通螺栓，不能用高強(qiáng)度螺栓臨時固定使用，按照螺栓使用規(guī)程，在 48h 內(nèi)完成終擰。

三、鋼結(jié)構(gòu)施工過程的質(zhì)量管理控制

1施工前期的質(zhì)量管控

對高層鋼結(jié)構(gòu)工程而言，需要采用混凝土獨(dú)立柱作為鋼結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)形式，在鋼結(jié)構(gòu)建筑基礎(chǔ)工程階段，如果想確保鋼結(jié)構(gòu)建筑基礎(chǔ)工程的總體質(zhì)量，就需要嚴(yán)格的控制混凝土基礎(chǔ)軸線、地腳螺栓的位置和數(shù)量、頂面標(biāo)高，基礎(chǔ)施工時采用鋼板定位螺栓孔，確保地腳螺栓定位準(zhǔn)確。制定周密的構(gòu)件進(jìn)場以及堆放計(jì)劃，對工程的實(shí)施過程進(jìn)行全技術(shù)指導(dǎo)，強(qiáng)化現(xiàn)場管理，為現(xiàn)場營造良好的場地環(huán)境，保證工程的順利進(jìn)行。

2施工過程中的質(zhì)量管控

施工過程中，保證鋼結(jié)構(gòu)施工工程的質(zhì)量在控制中進(jìn)行在施工的過程中，要嚴(yán)格按照提交的制作安裝方案進(jìn)行施工，對發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)圖紙中存在漏洞或者錯誤，要立刻指出并與設(shè)計(jì)人員商討更正后展開施工作業(yè)工作。施工技術(shù)人員必須要熟悉、了解施工設(shè)計(jì)方案上每一個工序的內(nèi)容并認(rèn)識清楚每道工序進(jìn)行的重要性。為保證施工過程中不會出現(xiàn)的材料質(zhì)量問題，需要在材料設(shè)備進(jìn)場的時候進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)和見證取樣復(fù)檢，焊接之前進(jìn)行焊接工藝評定，在施焊時嚴(yán)格按照焊接工藝評定報(bào)告操作，針對不同的母材強(qiáng)度，選用合適的焊接材料。

3竣工階段的質(zhì)量管控

施工工程竣工的驗(yàn)收工作要嚴(yán)格監(jiān)控，確保工程驗(yàn)收質(zhì)量施工中對鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作、預(yù)拼裝、安裝的各個工序均要進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量控制，構(gòu)件安裝完工后進(jìn)行整體檢查驗(yàn)收，出具合格證明文件及驗(yàn)收記錄，保證鋼結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度、剛度及抗震性能，提高其耐用性。如發(fā)現(xiàn)質(zhì)量不過關(guān)的產(chǎn)品立即返工，并進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量分析，全面對其他鋼結(jié)構(gòu)的施工質(zhì)量進(jìn)行檢查，以確保鋼結(jié)構(gòu)的施工質(zhì)量滿足規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。在鋼結(jié)構(gòu)建筑工程施工完成后，需要出具竣工報(bào)告監(jiān)理單位簽收確認(rèn)。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著國內(nèi)技術(shù)水平的不斷提升，鋼結(jié)構(gòu)建筑作為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的替代工藝，不僅有著鋼筋混凝土具備的優(yōu)點(diǎn)，又具備鋼結(jié)構(gòu)施工速度快，施工條件限制因素較少，同時又能節(jié)約更多資源，緩解資源緊張的局面。加強(qiáng)每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，特別是施工過程中的質(zhì)量控制，加強(qiáng)現(xiàn)場施工管理，嚴(yán)把施工進(jìn)度，才是保證鋼結(jié)構(gòu)建筑施工質(zhì)量的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 金衛(wèi)東.淺談高層鋼結(jié)構(gòu)安裝施工技術(shù)[J].科技資訊.2008（12）

篇4

一、繼承我國價值觀教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)社會在人的倫理、道德提升中所取得的成就，對當(dāng)今青少年社會主義核心價值觀的培育具有借鑒意義。

1.“仁愛”為核心的儒家的倫理思想為人們建立了人格理想和人生價值觀。儒家道德學(xué)說認(rèn)為“仁”是社會道和德的依據(jù)，人們在現(xiàn)實(shí)生活中道德行為都要以“仁”為根本，是個人安身立命根本。正是從“仁義”出發(fā)，孔子提出忠信、中庸、禮義等倫理范疇，孟子提出了仁、義、禮、智、信等品德規(guī)范。

2.以“義利觀”為基本特點(diǎn)的價值取向。儒家所確立的“見利思義”、“觀得思義”、“義以為上”、“以義導(dǎo)利”、“舍生取義”的“義利觀”是中國古代哲學(xué)的價值觀，是中華民族主導(dǎo)的價值取向，成為了人們的崇尚與追求，形成了博大的民族精神，在這種精神的指導(dǎo)下，我國出現(xiàn)了許多為國家和民族而獻(xiàn)身的英雄。在民眾的生活中形成了崇高道義，弘揚(yáng)仁義，以民族大業(yè)為重的道德風(fēng)尚。

3.內(nèi)外相結(jié)合的教化方式。中國傳統(tǒng)社會進(jìn)行價值觀教育采用了自我教化和外在教化相結(jié)合的方式。在外在教化中，統(tǒng)治者或德高望重的社會成員要求社會成員接觸和認(rèn)識社會價值觀并遵循社會規(guī)范，維護(hù)社會生活的穩(wěn)定。自我教化是通過反省、慎獨(dú)、知行合一的修身方法使社會成員從內(nèi)心深處自覺地接受、理解社會規(guī)范，把外在教化的價值規(guī)范融入到社會生活，成為自覺遵守的準(zhǔn)則，將社會價值觀內(nèi)化為社會成員的人格。這種方式在傳統(tǒng)價值觀教育中處于基礎(chǔ)地位，并一代一代地傳承下去。

二、認(rèn)真總結(jié)我國青少年價值觀教育方面的經(jīng)驗(yàn)

1.形成了完整的青少年道德教育過程模式。青少年道德品質(zhì)的形成過程可以分為提高道德認(rèn)識，豐富道德情感，鍛煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，形成道德行為習(xí)慣等五個階段。道德教育過程是青少年參加社會活動和交往的過程，是教育和自我教育的過程，是社會、學(xué)校、家庭多方面影響的過程，是長期的反復(fù)的教育過程。這對于今天構(gòu)建價值觀培育模式具有重要意義。

2.青少年價值觀教育富有時代特征，緊密結(jié)合社會發(fā)展的實(shí)際。青少年成長所處的環(huán)境對他們價值觀的形成具有直接影響。價值觀教育把握社會大背景下的思想、道德和價值觀的特點(diǎn)，根據(jù)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際，對價值觀教育的內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，這有利于培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任感和為社會奉獻(xiàn)的精神，使其成為社會所需要的棟梁之才。

3.積極引導(dǎo)青少年參加各種社會實(shí)踐活動。我國社會發(fā)展的不同時期，黨和政府很重視引導(dǎo)青少年參加社會實(shí)踐，通過社會實(shí)踐來提高他們對社會的認(rèn)識，加深他們對社會的了解，進(jìn)而促進(jìn)青少年價值觀的形成和發(fā)展。例如，20世紀(jì)90年代以來，教育部、等部門要求大、中學(xué)生利用寒暑假，積極開展學(xué)雷鋒、志愿者服務(wù)、公益活動、義務(wù)勞動、紅色旅游和考察等社會實(shí)踐活動，并為他們提供便利條件。這對于價值觀形成起到了春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。

4.社會、學(xué)校、家庭齊心協(xié)力共同開展價值觀教育。青少年價值觀是在社會、學(xué)校、家庭等各個方面的影響下形成的。因此，建國以來重視社會、學(xué)校、家庭三者聯(lián)合起來共同培育青少年的價值觀。以家庭教育為基礎(chǔ)，利用學(xué)校主陣地，整合社會資源，探索價值觀教育中社會教育的特點(diǎn)，三者擰成一股繩，共同推進(jìn)了青少年價值觀的形成。

三、借鑒國外價值觀教育的經(jīng)驗(yàn)

1.注重主體性教育。國外價值觀教育模式認(rèn)為，價值觀教育只有注重學(xué)生和主體性，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，才能取得良好的效果。如價值澄清模式認(rèn)為，價值觀不是學(xué)習(xí)或灌輸而得來的，要教會學(xué)生選擇價值觀，利用一切有效途徑和方法幫助學(xué)生在自我選擇的行動中澄清價值，從而適應(yīng)復(fù)雜的社會生活。這體現(xiàn)了在教育中充分尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生分析社會問題能力、判斷能力。“體諒模式”反對傳統(tǒng)的脫離學(xué)生生活的價值觀教育方法，倡導(dǎo)價值觀教育應(yīng)貼近生活、回歸生活，體現(xiàn)學(xué)生的成長與情感需要。

2.關(guān)注青少年的生命價值。國外價值觀教育研究認(rèn)為，青少年是教育的主要對象，促進(jìn)青少年的健康成長是教育的目的所在。社會道德規(guī)范、倫理原則、價值規(guī)范都是為青少年的生活服務(wù)的，價值觀教育的真諦在于注重人的價值。因此，在價值觀教育中重視青少年的生活，關(guān)注他們的生命及其價值，這對于我們在價值觀教育中脫離青少年的生活實(shí)際，忽視他們的生活和學(xué)生對自己生命的認(rèn)識，具有借鑒意義。

3.注重價值觀規(guī)律的研究。國外的價值觀教育大都重視對學(xué)生價值觀形成和發(fā)展過程的規(guī)律研究。如價值觀澄清理論的代表人物有美國的拉斯思、哈明等人把價值澄清的完整過程可劃分為選擇、贊賞和行動三個階段，具體又分為完全自由地選擇；在盡可能廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行自由選擇；對每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后作出選擇；做出喜歡的選擇并對選擇感到滿意；樂于向別人公布自己的選擇；根據(jù)做出的選擇行事；作為一種生活方式不斷重復(fù)的七個步驟；科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論，把道德判斷劃分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三個水平，懲罰與服從階段；個人的工具主義目的與交易階段；相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階段；社會制度與良心維系階段；至上的權(quán)利、社會契約或權(quán)利階段；普遍性倫理原則階段等六個階段。

4.教育方法的虛擬性。美國的拉斯思、哈明等人的價值觀澄清理論中的討論法，科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論中的討論法，都具有虛擬性，這種討論法的虛擬性的特點(diǎn)是，它與學(xué)生的自身的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系不大，因此，在討論過程中容易了解學(xué)生的真實(shí)思想，容易使他們講出自己的真實(shí)想法。

借鑒國外價值觀教育理論研究成果和所實(shí)施的方法，有利于建構(gòu)我國社會主義核心價值觀培育模式，彌補(bǔ)我國社會主義核心價值觀的培育中的不足。

四、加強(qiáng)價值觀理論研究，為青少年的價值觀培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！鄙鐣髁x核心價值觀培育模式的建構(gòu)，以理論研究作為基礎(chǔ)，使社會主義核心價值觀形成思想和理論體系，以此來指導(dǎo)價值觀的培育實(shí)踐。

1.堅(jiān)持社會主義核心價值觀培育原則。堅(jiān)持以青少年為主體的原則。從青少年全面發(fā)展的需要出發(fā)，尊重、關(guān)心、理解他們，使社會主義核心價值觀的要求、變成他們的自覺追求、內(nèi)心信念和行為準(zhǔn)則。堅(jiān)持一元價值取向與多元價值取向結(jié)合的原則。要倡導(dǎo)社會的價值理想及實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)方面的一元價值取向。同時尊重青少年個體的價值選擇多樣性和自我價值實(shí)現(xiàn)的獨(dú)立性，使二者有機(jī)結(jié)合起來。堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則。青少年的價值取向呈現(xiàn)多維性和多層次的特點(diǎn)。價值觀培育中，在社會主導(dǎo)價值觀統(tǒng)一下，建立分層次的教育目標(biāo)，達(dá)到先進(jìn)性與廣泛性的科學(xué)結(jié)合。理論認(rèn)知和行為認(rèn)同結(jié)合的原則。使青少年理解認(rèn)同社會主義核心價值觀是思想道德理論在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展，是青少年道德理想和人格的最高追求。并在日常生活和行為中，感受到踐行社會主義核心價值觀的利益、喜悅和幸福。

篇5

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;大學(xué)生;和諧寢室;構(gòu)建

大學(xué)生作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其成長成才和高校的培育環(huán)境密不可分，而高校寢室作為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的重要場所，在大學(xué)生成長成才的過程中扮演著重要角色。探索社會主義核心價值觀進(jìn)寢室這一思想政治教育新途徑，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵及其對當(dāng)今高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建的指導(dǎo)意義

1、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵

2012年11月，黨的十報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”社會主義核心價值觀堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅(jiān)持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀以公正為先，以和諧為基，以民主為魂，以人本為源，以文明為柱。

2、令人堪憂的高校寢室關(guān)系現(xiàn)狀

目前，高校寢室人際關(guān)系存在著不和諧的現(xiàn)象。筆者在走訪某師范大學(xué)學(xué)生寢室的過程中，通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分寢室關(guān)系比較和諧，和諧的寢室關(guān)系不僅為寢室爭取到相關(guān)榮譽(yù)，如校“文明寢室”榮譽(yù)稱號;而且寢室成員的個人成長也相當(dāng)好，如同寢室四名同學(xué)都考上名校研究生，同寢室四名同學(xué)均在500強(qiáng)公司就業(yè)等。但也有部分寢室存在著不和諧的因素，筆者通過分析，他們存在共性的現(xiàn)狀：如寢室人際關(guān)系淡漠、寢室突發(fā)性沖突、寢室成員矛盾難以調(diào)和等。在走訪中，有些寢室出現(xiàn)矛盾，往往是“四個人建立一個群組，同在一個屋檐下互不說話，只靠網(wǎng)上交流”。這些現(xiàn)象在學(xué)生大一時比較少，到了高年級問題凸現(xiàn)出來。男生寢室和女生寢室人際關(guān)系不和諧現(xiàn)象在數(shù)量上和特點(diǎn)上存在差別，表現(xiàn)在男生寢室成員矛盾少于女生;二者處理矛盾的方式不同，女生更傾向于采取“冷暴力”解決問題，男生則會出現(xiàn)吵架甚至打架來解決。

3、社會主義核心價值觀對于高校大學(xué)生和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建具有重要指導(dǎo)意義

首先，社會主義核心價值觀是高校開展日常思想政治教育的基礎(chǔ)。我們在全社會倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一社會主義核心價值觀，離不開高校的推動。大學(xué)生作為當(dāng)代青年中的優(yōu)秀分子，承擔(dān)推動祖國未來發(fā)展繁榮的神圣使命，在踐行社會主義核心價值觀中更應(yīng)做全社會的表率。社會主義核心價值觀和當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育工作契合緊密，是開展好大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。

其次，高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建和踐行社會主義核心價值觀不謀而合。高校學(xué)生寢室關(guān)系的好壞，不僅關(guān)系到學(xué)生的健康成長和個人發(fā)展，而且是衡量高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)乎校園乃至社會的和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“文明、和諧”，這和高校學(xué)生寢室的建設(shè)目標(biāo)完全一致。

再次，社會主義核心價值觀指導(dǎo)高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建更有利于高校育人功能的充分發(fā)揮。筆者所工作的高校倡導(dǎo)“三全育人”新理念，即在全校范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)全員、全過程和全方位育人。思想政治教育工作是全體教職員共同的工作目標(biāo)，對學(xué)生的教育和培養(yǎng)工作貫穿于學(xué)生在學(xué)的始終，倡導(dǎo)多途徑、多層面育人。社會主義核心價值觀用于指導(dǎo)“三全育人”工作，更有利于內(nèi)化學(xué)生和諧寢室關(guān)系構(gòu)建的實(shí)踐。

二、社會主義核心價值觀視角下有效推動高校學(xué)生和諧寢室關(guān)系的實(shí)踐

當(dāng)前高校學(xué)生寢室存在諸多不和諧因素，這與家庭教育模式、“90后”大學(xué)生個人特質(zhì)、學(xué)校的管理方式和水平、社會風(fēng)氣和評價體系等諸多因素密切相關(guān)。推動社會主義核心價值觀進(jìn)寢室，可以從工作隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新載體、搭建教育平臺、推動校園文化建設(shè)等多方面開展工作，創(chuàng)新學(xué)校管理模式，營造良好校園氛圍，建立“?！薄凹摇薄吧比灰惑w的工作模式，共同推進(jìn)高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建工作。

1、高校學(xué)生寢室不和諧的成因

首先，“90后”大學(xué)生成長的家庭環(huán)境造就了其以自我為中心的性格特質(zhì)。當(dāng)前，大學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，他們是整個家庭的中心，長期的家庭成長環(huán)境造就他們以自我為中心，過分注重個人興趣愛好和需要的滿足這一特質(zhì)。他們個人主義觀念十分強(qiáng)烈，而集體意識淡薄。一方面，他們表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，敢想敢做，積極表現(xiàn)自我;另一方面，他們很少顧及他人感受，許多大學(xué)生對他人缺乏必要的理解與同情，不能夠站在他人的角度看問題。這就造成在寢室集體生活中，成員關(guān)系淡漠，大學(xué)生孤獨(dú)感強(qiáng)烈。

其次，社會風(fēng)氣和評價體系的異化作用。當(dāng)下我國處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，社會上的不良風(fēng)氣也會影響看似平靜的校園。大學(xué)是社會的縮影，在大學(xué)，同學(xué)之間的友誼不再那么單純。如在涉及考研、就業(yè)這種關(guān)系切身利益的事情時，很多同學(xué)暗自努力，大家的交流也會減少。一旦涉及個人利益，寢室成員之間競爭加劇，矛盾凸顯。作為“90后”的大學(xué)生，社會對他們的認(rèn)可度不高，他們作為獨(dú)生子女同時面臨家庭的厚望和社會上激烈的競爭環(huán)境，他們壓力巨大，心理脆弱。一旦出現(xiàn)矛盾，往往急劇激化。

再次，學(xué)校管理模式和管理手段不夠完善。在很多高校，學(xué)生寢室硬件上了臺階，但其管理水平尚處于較低階段，學(xué)生沒有選擇住宿地點(diǎn)的自，管理模式單一，缺乏有效的管理機(jī)制，管理隊(duì)伍不完善，出現(xiàn)寢室矛盾時不能及時處理，這些都是造成寢室關(guān)系不和諧的間接原因。

2、通過“四結(jié)合”，推動社會主義核心價值觀進(jìn)寢室，構(gòu)建高校和諧寢室關(guān)系

第一，社會主義核心價值觀和高校學(xué)生社區(qū)工作模式創(chuàng)新相結(jié)合。良好的學(xué)生寢室管理機(jī)制是構(gòu)建高校和諧寢室關(guān)系的重要保證，堅(jiān)持創(chuàng)新工作模式意義重大。筆者所工作的高校近年來推行學(xué)生社區(qū)網(wǎng)格化，大力推進(jìn)“數(shù)字化”社區(qū)工作模式。具體表吸在“數(shù)字化”迎新與新生入學(xué)教育。學(xué)校專門成立領(lǐng)導(dǎo)小組和工作組;開發(fā)網(wǎng)上報(bào)到系統(tǒng)，鼓勵新生自主報(bào)到;搭建在線學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)新生自主學(xué)習(xí);打造數(shù)字化校園，啟迪數(shù)字化人生。數(shù)字化工作模式使得學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上報(bào)到、網(wǎng)上選寢室床位、網(wǎng)上學(xué)習(xí)，方便快捷，而且學(xué)生的自主性大大增強(qiáng)，這一工作模式的創(chuàng)新有效地將社會主義核心價值觀教育融入到學(xué)生自助服務(wù)、志愿者結(jié)對幫扶和學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)中，為構(gòu)建培育和踐行社會主義核心價值觀長效機(jī)制奠定了牢固基礎(chǔ)。

第二，社會主義核心價值觀和高校學(xué)生社區(qū)工作隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合。高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建離不開一支高水平的管理隊(duì)伍。應(yīng)當(dāng)積極探索社區(qū)輔導(dǎo)員――樓棟長――樓層長――寢室長四級管理隊(duì)伍建設(shè)。充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，選拔一批責(zé)任心強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的學(xué)生組成“樓棟學(xué)生管理委員會”，加強(qiáng)對寢室的管理。輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，理應(yīng)在學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)中發(fā)揮舉足輕重的作用。目前輔導(dǎo)員入住學(xué)生宿舍已成必然之趨勢，這就為學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)提供了重要的人員配備。

但目前在學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)中，專職的社區(qū)輔導(dǎo)員配備尚不完善，缺乏專門從事社區(qū)工作的專業(yè)人員。筆者工作的高校做了一些有益嘗試，值得其他高校借鑒。首先，學(xué)校選拔了一批素質(zhì)過硬的社區(qū)輔導(dǎo)員，形成一支強(qiáng)有力的社區(qū)工作隊(duì)伍。其次，打造社區(qū)工作平臺。學(xué)校在基礎(chǔ)條件較好的樓棟試點(diǎn)，專門開辟了學(xué)生活動室，為社區(qū)輔導(dǎo)員工作的良好開展提供硬件支持。第三，形成合力，推動社區(qū)建設(shè)。依托社區(qū)輔導(dǎo)員、宿舍管理員和黨員學(xué)生干部，形成三位一體的工作格局。在人才隊(duì)伍培養(yǎng)上，需要以社會主義核心價值觀武裝他們的頭腦，他們應(yīng)當(dāng)成為社會主義核心價值觀進(jìn)寢室的宣傳者和實(shí)施者。

第三，社會主義核心價值觀和高校寢室文化建設(shè)相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。高校是國家思想文化的高地，高校校園文化建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，在推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)過程中有著舉足輕重的地位和作用。青年決定國家的未來，青年的價值觀影響未來社會主流價值觀的形成和發(fā)展。高校作為青年學(xué)生成長成才的主要場所，是開展社會主義核心價值觀教育的重要陣地。高校學(xué)生寢室應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，開展系列文化活動，使之成為高校寢室文化建設(shè)的主要載體和有力抓手。寢室文化建設(shè)可以以豐富多彩的校園活動展開，比如開展融社會主義核心價值觀于文化活動，以寢室文化活動的“體”載社會主義核心價值觀的“魂”，力求以優(yōu)秀文化活動的魅力吸引人、感染人、教育人。國內(nèi)某些高校通過編排話劇、社團(tuán)文化活動進(jìn)寢室、寢室文化建設(shè)月等活動，吸引學(xué)生、感化學(xué)生、教育學(xué)生，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，產(chǎn)生了顯著的以文“化”人的了良好效果。

第四，社會主義核心價值觀和高校和諧寢室建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合。高校和諧寢室建設(shè)應(yīng)以社會主義核心價值觀為理論指導(dǎo)，同時建設(shè)過程本身也是在踐行社會主義核心價值觀。高校和諧寢室建設(shè)需要優(yōu)良的管理機(jī)制，更需要內(nèi)化為廣大學(xué)生服務(wù)。東南大學(xué)通過建設(shè)社會主義核心價值觀生活教育實(shí)踐學(xué)園和耕讀園，以學(xué)生寢室為依托，成立七大主題學(xué)園，通過開展繪畫墻、主題展板、志愿服務(wù)、勞動教育等多種活動，形成知情意行四位一體的工作格局，達(dá)到學(xué)生自我管理、自我服務(wù)和自我教育相融合的良好效果。高校和諧寢室的構(gòu)建可以通過有形載體和無形載體的有機(jī)結(jié)合，以服務(wù)來育人，建立長效機(jī)制，達(dá)到踐行社會主義核心價值觀和構(gòu)建高校和諧寢室二者有機(jī)結(jié)合共同推進(jìn)的目的。（作者單位：華中師范大學(xué)）

基金項(xiàng)目：華中師范大學(xué)2014年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金科研項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）

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篇6

    各設(shè)區(qū)市建設(shè)局、公用事業(yè)局、房管局：現(xiàn)將建設(shè)部《關(guān)于印發(fā)〈建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)不良記錄管理辦法〉（試行）的通知》（建質(zhì)[2003]113號）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，并結(jié)合我省實(shí)際，提出以下貫徹實(shí)施意見，請一并認(rèn)真執(zhí)行。

    一、省建設(shè)廳確定省建設(shè)廳整頓和規(guī)范建設(shè)市場秩序綜合辦公室為不良記錄管理機(jī)構(gòu)；設(shè)區(qū)市與縣（市、區(qū)）建設(shè)行政主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)本地實(shí)際確定不良記錄的管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)不良記錄的日常管理工作。不良記錄管理機(jī)構(gòu)履行以下職責(zé)：

    （一）負(fù)責(zé)接收、核實(shí)、記錄所管轄本行政區(qū)域內(nèi)工程項(xiàng)目的施工圖審查機(jī)構(gòu)、工程質(zhì)量檢測機(jī)構(gòu)、工程監(jiān)理單位報(bào)送的不良行為；

    （二）核實(shí)、記錄在質(zhì)量檢查、質(zhì)量監(jiān)督、事故處理和投訴處理過程中發(fā)現(xiàn)的本行政區(qū)域內(nèi)建設(shè)、勘察、設(shè)計(jì)、施工、施工圖審查、工程質(zhì)量檢測、監(jiān)理等單位的不良行為；

    （三）對不良記錄進(jìn)行匯總并報(bào)送上一級建設(shè)行政主管部門不良記錄管理機(jī)構(gòu)備案（報(bào)送材料應(yīng)按附表一格式填寫）。

    不良記錄管理機(jī)構(gòu)對不良行為的核實(shí)和記錄工作應(yīng)在接收或發(fā)現(xiàn)不良行為之日起10日內(nèi)完成，并在每月25日至30日上報(bào)上一級建設(shè)行政主管部門不良記錄管理機(jī)構(gòu)備案。

    二、各級建設(shè)行政主管部門不良記錄管理機(jī)構(gòu)除對建設(shè)部不良記錄管理辦法規(guī)定的不良行為和受到建設(shè)行政主管部門行政處罰的行為給予記錄外，對有以下情形之一的，也應(yīng)當(dāng)作為不良行為予以記錄。

    （一）建設(shè)單位：

    1、建設(shè)單位要求承包單位墊資承包；

    2、建設(shè)單位將建設(shè)工程肢解發(fā)包；

    3、建設(shè)單位在領(lǐng)取施工許可證或開工報(bào)告前，未向有關(guān)行政主管部門辦理建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督手續(xù)及提供相應(yīng)材料；

    4、實(shí)行監(jiān)理的建設(shè)工程，建設(shè)單位未委托具備相應(yīng)資質(zhì)等級的監(jiān)理單位進(jìn)行監(jiān)理。

    （二）施工單位：

    1、施工單位未在施工前按照工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)文件要求編制施工組織設(shè)計(jì)或施工方案；

    2、施工單位對工程監(jiān)理人員在施工過程中依法提出的工程質(zhì)量檢測不予執(zhí)行的；

    3、施工單位未按投標(biāo)承諾到位項(xiàng)目管理班子或機(jī)械設(shè)備的。

    三、對于本省建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的工商注冊所在地不在本行政區(qū)域的，應(yīng)在記錄完成后5日內(nèi)將該單位的不良記錄通知其工商注冊所在地的市、縣建設(shè)行政主管部門；對于外省的建設(shè)工程質(zhì)量主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄，應(yīng)在記錄完成后及時逐級報(bào)送省建設(shè)廳整頓和規(guī)范建設(shè)市場秩序綜合辦公室，由省建設(shè)廳將外省的建設(shè)工程質(zhì)量主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄通知該單位工商注冊所在地的省建設(shè)行政主管部門，其中由建設(shè)部審批資質(zhì)或資格的單位，同時上報(bào)建設(shè)部。

    四、施工圖審查機(jī)構(gòu)、工程質(zhì)量檢測機(jī)構(gòu)和監(jiān)理單位在日常工作中發(fā)現(xiàn)建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)存在應(yīng)予以記錄的不良行為，必須收集相關(guān)證明材料，并在發(fā)現(xiàn)不良行為之日起3日內(nèi)報(bào)送工程所在地市、縣建設(shè)行政主管部門不良記錄管理機(jī)構(gòu)。

    五、各級建設(shè)行政主管部門不良記錄管理機(jī)構(gòu)應(yīng)將建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄納入企業(yè)信用檔案管理，作為企業(yè)信用檔案中不良行為內(nèi)容。

    六、省建設(shè)廳定期在福建建設(shè)信息網(wǎng)或其它媒體上公布不良記錄；市、縣建設(shè)行政主管部門對本行政區(qū)域內(nèi)建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)的不良記錄，可定期在本市、縣的建設(shè)工程信息網(wǎng)絡(luò)或其他媒體上公布。

    在網(wǎng)絡(luò)媒介上公布的時限為一年。對于在一年期限內(nèi)沒有新的不良記錄的不再公布，對于在公布期限內(nèi)有新的不良記錄繼續(xù)公布。

    七、各級建設(shè)行政主管部門不良記錄管理機(jī)構(gòu)應(yīng)將經(jīng)核實(shí)的不良記錄及時錄入相應(yīng)的信息管理系統(tǒng)和信用檔案系統(tǒng)。

    八、各級建設(shè)行政主管部門應(yīng)高度重視不良記錄管理工作，明確分管領(lǐng)導(dǎo)和承辦機(jī)構(gòu)、人員和職責(zé)。對在工作中玩忽職守的，應(yīng)進(jìn)行查處并給予相應(yīng)處分。

    九、不良記錄可作為各級建設(shè)行政主管部門對建設(shè)企業(yè)進(jìn)行資信評估、年檢、資質(zhì)升降評審、經(jīng)營范圍增減以及從重處罰的依據(jù)。

    十、各設(shè)區(qū)市建設(shè)行政主管部門向省建設(shè)行政主管部門備案時，應(yīng)報(bào)送備案表，并通過電子信箱傳輸涉及不良記錄的電子數(shù)據(jù)。

    備案表請郵寄福建省建設(shè)廳整頓和規(guī)范建設(shè)市場秩序綜合辦公室 地址：福州市北大路242號 郵編：350001 e-mail：mateng@fjjs.gov.cn

    附件：

    1.建設(shè)工程質(zhì)量責(zé)任主體和有關(guān)機(jī)構(gòu)不良記錄備案表

篇7

[關(guān)鍵詞]：建構(gòu)主義 利弊 教師發(fā)展 “攻”“守”

近些年來，建構(gòu)主義教育思想對我國教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在當(dāng)今多元文化的社會背景中，建構(gòu)主義歷經(jīng)碰撞與交融，得以脫穎而出，已經(jīng)成為倍受關(guān)注并且正在對當(dāng)代教育教學(xué)的理論與實(shí)踐產(chǎn)生廣泛影響的理論思潮。建構(gòu)主義教育家們的確提出了許多富有創(chuàng)見、令人耳目一新的教育教學(xué)思想，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。建構(gòu)主義也有其偏頗之處。我們有必要也必須對其進(jìn)行深入全面的了解，這樣才能為我國的教育改革發(fā)展注入不竭的動力。

一、建構(gòu)主義觀點(diǎn)及其利弊

（一）建構(gòu)主義知識觀及其利弊

1、建構(gòu)主義知識觀

建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。[1]學(xué)生對知識的接受只能靠他自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識的合理性。

2、建構(gòu)主義知識觀的利弊

建構(gòu)主義知識觀強(qiáng)調(diào)知識的相對運(yùn)動性和靈活性。對傳統(tǒng)的教育知識觀無疑是巨大的沖擊。有利于學(xué)生動態(tài)的把握知識，靈活的運(yùn)用各種內(nèi)外在條件獲得知識。但建構(gòu)主義知識觀有些夸大了知識的相對性即動態(tài)性，而忽略了知識的絕對性即穩(wěn)定性客觀性。然而要想正確科學(xué)的把握知識觀，這兩方面的理解一個都不能少。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其利弊

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是通過教師的傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式獲得。這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的接受者。學(xué)習(xí)并不是簡單的信息積累，它也包含于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用過程。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的利弊

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指明了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位與主動性。有利于學(xué)生對于知識的全面深刻的理解與把握。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀也有其偏頗之處。學(xué)生是應(yīng)該進(jìn)行積極的參與學(xué)習(xí)，但是也不可忽略替代學(xué)習(xí)。

（三）建構(gòu)主義教學(xué)觀及其利弊

1建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教學(xué)通過設(shè)計(jì)重大的任務(wù)或問題以引導(dǎo)學(xué)習(xí)和支撐學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)主體。由于知識的動態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的“生長”。

2.建構(gòu)主義教學(xué)觀的利弊

建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)從臺前走到幕后，這有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)生最終知識的獲得都有極大的促進(jìn)作用。但其實(shí)施起來卻有一定的難度。首先，其對教師的要求較高，無論是專業(yè)素質(zhì)還是人文素養(yǎng)抑或是整體素質(zhì)。其次，這對教學(xué)環(huán)境設(shè)施的要求也較高，總的說來，建構(gòu)主義教學(xué)觀實(shí)施起來困難重重。

（三）建構(gòu)主義教師觀及其利弊

1建構(gòu)主義教師觀

早在1983年極端建構(gòu)主義代表人物馮?格拉塞斯費(fèi)爾德就指出：“我們應(yīng)該把知識與能力看作是個人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，教師的作用將不再是講授‘事實(shí)’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)”。建構(gòu)主義主張，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。其角色就是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。

2建構(gòu)主義教師觀的利弊

建構(gòu)主義教師觀對教師提出了一系列要求，符合時代精神的教育理念，這無疑對教師自身素質(zhì)的提高及我國教師整體質(zhì)量的提升有極大的促進(jìn)作用。但是，當(dāng)教師采用各種以建構(gòu)主義教師觀為依據(jù)的教學(xué)模式時，會出現(xiàn)一系列的問題。例如，提倡情境性教學(xué)，力主具體和真實(shí)，也因此而忽視了概念，抽象和概括；主張采用合作學(xué)習(xí)，學(xué)徒式教學(xué)代替常規(guī)的正常的教學(xué)等等。這些論述與主張都有失偏頗。

二、建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”與“守”

（一）建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”勢

所謂建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“攻”勢就是在建構(gòu)主義利弊的影響下，教師應(yīng)對哪些方面進(jìn)行改進(jìn)，向哪些方向前進(jìn)。

首先，關(guān)于教師的角色扮演。眾所周知，建構(gòu)主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為認(rèn)知主體的主動的知識建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中教師的指導(dǎo)角色不能被忽略。其次，教師與學(xué)生的角色互換是建構(gòu)主義一再強(qiáng)調(diào)的。在建構(gòu)主義看來，教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時也要保持自己的自主性。教師在教學(xué)中既要尊重學(xué)生的興趣和主觀建構(gòu)，又不能“聽任自由”，因?yàn)榻虒W(xué)應(yīng)該是有目的的活動。還有，關(guān)于教師教育與培養(yǎng)。在建構(gòu)主義者看來，教師教育的環(huán)境本身就必須是建構(gòu)的，就如同作為未來的教師所經(jīng)歷的那樣。最后，在教師評價方面，我們應(yīng)根據(jù)建構(gòu)主義進(jìn)行積極的改革。從建構(gòu)主義的角度看，教師評價應(yīng)該是一種形成性評價或發(fā)展性評價，其主要目的是為教師提供教育教學(xué)行為反思的依據(jù)，以期豐富教師對教育教學(xué)活動、事件認(rèn)知的內(nèi)部意義建構(gòu)或表征，形成個性化的教育教學(xué)行為，最終既改善教師教育教學(xué)的有效性也提升教師自身的專業(yè)化程度。

（二）建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“守”勢

所謂建構(gòu)主義利弊下教師發(fā)展的“守”勢即在建構(gòu)主義越來越“火”的今天，有些方面確實(shí)應(yīng)該打破傳統(tǒng)教育理念的束縛，大力改革發(fā)展教育，然而在某些方面，我們也應(yīng)繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)教學(xué)模式與理念，“守”住傳統(tǒng)。

首先，對于建構(gòu)主義極力提倡的合作學(xué)習(xí)而言，其不可能完全代替常規(guī)教學(xué)?，F(xiàn)如今，許多中小學(xué)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對課堂的參與，容易導(dǎo)致課堂整體意義的喪失。因此，在這方面，教師還應(yīng)“守”住些傳統(tǒng)，把常規(guī)的教學(xué)與合作學(xué)習(xí)按一定比例合理的結(jié)合在一起。其次，教師在教授知識時，對于知識的把握一定要注意課程內(nèi)容應(yīng)該是一種“一”與“多”、“共性”與“個性”“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一，而不是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的“知識不是客觀的，知識也不是‘歷史的’”。最后，對于教學(xué)方法模式，建構(gòu)主義要求學(xué)生的主動自我建構(gòu)。教師完全處于“備用”地位。教師應(yīng)把傳統(tǒng)的統(tǒng)一授課與學(xué)生的自主建構(gòu)合理的結(jié)合起來。

總之，建構(gòu)主義許多富有創(chuàng)見的教育教學(xué)思想，對于我們進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育具有積極的啟發(fā)意義。我們應(yīng)當(dāng)批判地吸收建構(gòu)主義教育觀的合理見解，去掉其偏激、錯誤與不適合我國國情之處，在衡量建構(gòu)主義利弊之后，正確處理好教師發(fā)展的“攻”與“守”，促進(jìn)我國教育健康長效的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：205

[2]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：186

篇8

 

隨著我國教育改革工作的不斷深入，建構(gòu)主義教學(xué)理論已經(jīng)逐漸深入到我國的教育教學(xué)的過程當(dāng)中。構(gòu)建主義的教學(xué)論理是西方教育領(lǐng)域中，廣泛流行的一種教學(xué)方法，由于該教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生主動進(jìn)行知識構(gòu)建等教學(xué)特點(diǎn)，被教育學(xué)界所廣泛應(yīng)用。目前，我國雖然已經(jīng)將建構(gòu)主義的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，但依然處在初步探索的階段，并沒有將我國當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀融入到這一理論教學(xué)過程中，形成具有我國特色構(gòu)建主義教育理念，因此，在今后的教育改革中，要不斷地將構(gòu)建主義的教學(xué)理論深入到教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)我國教育更好的發(fā)展。

 

一、建構(gòu)主義教育理論概述

 

(一)建構(gòu)主義教育理論的內(nèi)涵

 

建構(gòu)主義教育理論在兒童認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種新型的認(rèn)知學(xué)習(xí)理念，涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)和管理學(xué)等多門學(xué)科。建構(gòu)主義理論是以學(xué)生的主體性為核心進(jìn)行教學(xué)，著重對學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探索和主動構(gòu)建知識能力的培養(yǎng)[1]。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過借助教師或必要的學(xué)習(xí)資料等意義構(gòu)建的方式所獲取的知識。情景、會話、協(xié)作和意義構(gòu)建是建構(gòu)主義教育理論學(xué)習(xí)環(huán)境的主要要素。情景能夠幫助學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行意義構(gòu)建;協(xié)作是貫徹學(xué)生學(xué)習(xí)過程的始終;會話是協(xié)作的重要環(huán)節(jié);意義建構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

 

(二)建構(gòu)主義教育理論的教育觀點(diǎn)

 

1.教學(xué)是對知識的能動構(gòu)建。建構(gòu)主義教學(xué)理論否認(rèn)了教學(xué)活動是機(jī)械地傳授知識的教學(xué)過程，并明確提出教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行知識構(gòu)建的過程，學(xué)生依據(jù)教師的指導(dǎo)創(chuàng)造性的運(yùn)用原有的知識積累對新的知識進(jìn)行構(gòu)建和學(xué)習(xí)[2]。同時建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行知識構(gòu)建時，不能僅僅將知識局限于課本和教師所講的內(nèi)容，尤其是當(dāng)下還是一個信息的時代，更應(yīng)該拓寬知識的渠道，積極主動地進(jìn)行知識的構(gòu)建。

 

2.學(xué)習(xí)課程是對學(xué)生知識積累的重組和創(chuàng)新。建構(gòu)主義教學(xué)理論提出學(xué)生在進(jìn)行新課程學(xué)習(xí)的課程中，并非是對新課程中所蘊(yùn)含的新知識的機(jī)械接受，而是對學(xué)生知識積累的重組和創(chuàng)新，在已有的知識基礎(chǔ)上，將新知識運(yùn)用舊知識進(jìn)行重組和加工，形成對新知識的建構(gòu)。課程的學(xué)習(xí)是在新舊知識的反復(fù)作用和加工重組構(gòu)建而成的。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)不僅包括對知識體系的學(xué)習(xí)，還包括對知識的獲取渠道的學(xué)習(xí)。背景性知識和結(jié)構(gòu)性知識是學(xué)生歷史知識積累的主要方式，對課程的學(xué)習(xí)是在學(xué)生知識積累的背景知識層上進(jìn)行建構(gòu)的。

 

3.教師是知識建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體。建構(gòu)主義教學(xué)理論所認(rèn)為的師生觀是教師是知識建構(gòu)的引導(dǎo)者，學(xué)生是認(rèn)知的主體[3]。在學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)扮演的是一個引導(dǎo)者與支持者的角色，對學(xué)生在進(jìn)行知識構(gòu)建中遇到的一些問題和難點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的合作者，將學(xué)生作為課堂的中心;學(xué)生是認(rèn)知的主體，是進(jìn)行知識構(gòu)建的創(chuàng)建者和課堂教學(xué)活動的重要參與者，并不是傳統(tǒng)教學(xué)過程當(dāng)中的被動接受對象。

 

4.要走出課堂。在建構(gòu)主義教育理論中，學(xué)生的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅是對新知識點(diǎn)和解決問題方案的掌握，也理應(yīng)超越課本的限制，走出課堂，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。以課堂案例和課本基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)作為知識構(gòu)建的基礎(chǔ)，并參照其他相關(guān)的學(xué)科知識，用學(xué)生在課堂所構(gòu)建的知識對課堂外所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行重組和構(gòu)建，勇敢地走出課堂，對社會實(shí)際進(jìn)行初步構(gòu)建和融合。

 

5.教學(xué)的基本原則。建構(gòu)主義教育理論的基本教學(xué)原則主要有：將教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)與外界環(huán)境相結(jié)合;教學(xué)中所設(shè)計(jì)的內(nèi)容與學(xué)生有疑問的問題相關(guān);將日常生活中的案例融入到實(shí)際教學(xué)中;對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng);鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí);重視學(xué)生的自控能力和自身檢討;設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)情境;對學(xué)生的知識構(gòu)建情況及時的進(jìn)行檢查等。

 

二、建構(gòu)主義教育理論對我國教學(xué)改革的啟示

 

通過建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)涵和教育觀點(diǎn)進(jìn)行論述后，可以發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義教學(xué)理論能夠克服我國傳統(tǒng)教學(xué)過程中的諸多問題，建構(gòu)主義教育理論能夠充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營造良好的教學(xué)情景，通過合作學(xué)習(xí)和探討學(xué)習(xí)的方法充分的調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生積極主動地構(gòu)建知識體系[4]。將建構(gòu)主義教育理論應(yīng)用到我國的教學(xué)改革當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)借鑒建構(gòu)主義教育理論的基本教育觀點(diǎn)和教學(xué)方法進(jìn)行深入的改革。

 

1.加強(qiáng)對教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。要將建構(gòu)主義教育理論深入到我國的教育教學(xué)過程當(dāng)中，首先必須將教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，在構(gòu)建主義教育理論的教學(xué)觀點(diǎn)中明確提出教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)扮演的是一個引導(dǎo)者與支持者的角色，學(xué)生是課堂的主體。所以在進(jìn)行構(gòu)建主義教育理論改革的過程中，要將這一觀念深入到教師的觀念中，將傳統(tǒng)的教育觀念進(jìn)行徹底的改變，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分地發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行知識構(gòu)建。在實(shí)際教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行構(gòu)建，而不是以灌輸性的方式進(jìn)行教學(xué)。同時也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，將學(xué)生作為課堂的主體，開展探討式和合作式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂討論中來，積極地參與和思考進(jìn)行自主探究。

 

2.進(jìn)行課程內(nèi)容改革，增加探究性和實(shí)用性的課程內(nèi)容。建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)基本原則要求我國在進(jìn)行建構(gòu)主義教育理論的教學(xué)改革中，要對課程的內(nèi)容進(jìn)行改革和強(qiáng)化。課程內(nèi)容的改革需要依據(jù)當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和建構(gòu)主義教育理論中對課程內(nèi)容的基本要求。教育部和學(xué)校的各個領(lǐng)導(dǎo)不僅要不斷地增加探究性課程內(nèi)容、實(shí)用性課程內(nèi)容，也要不斷地加強(qiáng)趣味性課程內(nèi)容的建設(shè)，使學(xué)生在快樂和思考中學(xué)習(xí)[5]。課程內(nèi)容的設(shè)置對學(xué)生的知識構(gòu)建有著決定性的作用，只對教學(xué)理念進(jìn)行改革，不對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，這樣的教育改革是不成功的，因此必須要借鑒國外優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代化的課程不斷地深入到我國的教育課程當(dāng)中，充分地將學(xué)生對學(xué)生的積極性調(diào)動起來。

 

3.構(gòu)建科學(xué)完善的教育教學(xué)評價體系?？茖W(xué)完善的教育教學(xué)評價體系不僅能夠?qū)ξ覈?dāng)前的教育改革的成果和改革進(jìn)程的效果進(jìn)行真實(shí)客觀地評價，還能夠?qū)W(xué)生對知識的建構(gòu)情況進(jìn)行科學(xué)客觀的評價，及時地發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題。盡管在很多學(xué)校已經(jīng)開始了教育改革，但是教育教學(xué)評價體系一直以來被很多學(xué)校所忽視，導(dǎo)致教育改革的效果并不明顯，在改革過程依然存在著很多的問題。因此學(xué)校必須不斷地建立起科學(xué)完善的教育教學(xué)評價體系，對教師教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)的情況有一個準(zhǔn)確的把握，同時也要將建構(gòu)主義教育理論和素質(zhì)教育相結(jié)合，更好地推動建構(gòu)主義教育理論在我國教育改革中的發(fā)展。

 

4.不斷地為學(xué)生建設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法進(jìn)行推廣。由于當(dāng)前我國各級政府對基礎(chǔ)教育的投資不足，導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)十分匱乏，難以為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境，不僅教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施老化，且教師的素養(yǎng)也普遍比較低，這樣的學(xué)校不在少數(shù)，這些學(xué)校所使用的教學(xué)教材更為符合教師系統(tǒng)的講授，但不適合開展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)。針對當(dāng)前我國一些地方學(xué)校的現(xiàn)狀，要開展建構(gòu)主義教育理論教學(xué)改革，不僅要不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，對教師的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，還要不斷地完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)，并制定和改變一些適合學(xué)校教育教學(xué)的教材和相關(guān)的參考資料，為學(xué)生建立一個良好的教學(xué)環(huán)境[6]。同時，也要不斷地加大對建構(gòu)主義教育理論教學(xué)方法的推廣和深化，將建構(gòu)主義教育理論教學(xué)的基本觀念和基本方法運(yùn)用到當(dāng)前我國的教學(xué)過程當(dāng)中，不斷推動我國教育改革的進(jìn)程。

 

三、結(jié)束語

篇9

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 幼兒教育

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。

(一)建構(gòu)主義知識觀

知識觀，是指對知識的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識，知識有哪些形態(tài)，知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實(shí)體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動建構(gòu)知識，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個交互用的過程，是在一定的情境中，新知識與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識的木偶，教師也不是傳授知識的機(jī)器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動地參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過是同化作用的動力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時，才會知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

篇10

[關(guān)鍵詞] 新課程改革；建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論

[中圖分類號] G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2008）04-0067-04

建構(gòu)主義被喻為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”，對我國教育教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響，尤其受到了新課程改革地極大關(guān)注。其獨(dú)特、富有創(chuàng)見的學(xué)習(xí)理論，的確讓教育界耳目一新，但任何理論都具有片面性，受其自身適應(yīng)范圍的限制，不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”。目前，我國正處在課程改革的關(guān)鍵期，筆者認(rèn)為，我們要警惕對建構(gòu)主義的盲目崇拜和簡單挪用，要理智、客觀、全面、科學(xué)地認(rèn)識建構(gòu)主義，權(quán)衡其利弊得失，在指導(dǎo)我國新課程改革實(shí)踐的過程中要慎思慎行，從而保證新課程改革的健康發(fā)展。

一、新課程改革過程中對建構(gòu)主義的誤讀

1.將建構(gòu)主義簡單等同于某一派別意義上的建構(gòu)主義

在當(dāng)前的課程改革中，每當(dāng)提到建構(gòu)主義，許多人的腦海中首先閃現(xiàn)的就是皮亞杰或維果斯基，他們在某種程度上成了建構(gòu)主義的代名詞。有人因此認(rèn)為，他們所提出的理論、主張或觀點(diǎn)就是建構(gòu)主義的全部，殊不知這是對建構(gòu)主義的狹義理解，是對建構(gòu)主義理論以偏概全的誤讀。其實(shí)建構(gòu)主義是一種龐雜的社會科學(xué)理論，其思想來源駁雜，流派紛呈，因此絕不能將其簡單化。

2.認(rèn)為建構(gòu)主義就是建構(gòu)主義教學(xué)論

多數(shù)教師認(rèn)為，學(xué)生遵照教師設(shè)定的材料所進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，就是學(xué)生建構(gòu)知識的活動，是一種建構(gòu)主義教學(xué)，并且自認(rèn)為找到了堅(jiān)實(shí)的、不容置疑的理論依據(jù)――皮亞杰的“學(xué)習(xí)是一種能動的建構(gòu)過程”。其實(shí)，這一理論只是從心理學(xué)的角度闡述了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過程，并沒有告訴我們怎樣幫助學(xué)生完成這一過程，不能將其視為教學(xué)理論，皮亞杰也從未將建構(gòu)主義作為教學(xué)論來對待。因此，作為一種學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)主義如何轉(zhuǎn)化為教師可以掌握的教學(xué)模式還是一個尚待解決的問題。目前，我們只能說建構(gòu)主義仍是一種具有導(dǎo)向性的理論框架，還未能形成一種具體的可操作的教學(xué)模式。

3.認(rèn)為有小組討論、合作學(xué)習(xí)就是成功的課堂

新課程改革中一些教師自認(rèn)為深刻地領(lǐng)悟了新課改的嶄新理念，竭力倡導(dǎo)小組討論、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，似乎一堂課里缺少了小組討論、合作學(xué)習(xí)就不能稱為一堂成功的課，也展示不出自己的“高水平”，認(rèn)為只要在課堂上插入了討論就體現(xiàn)了新課改的要求，就與傳統(tǒng)的接受性教學(xué)有了本質(zhì)區(qū)別。殊不知大多數(shù)所謂的合作學(xué)習(xí)只停留在合作的形式而無合作學(xué)習(xí)的實(shí)效，學(xué)生沒有明確的分工和規(guī)定任務(wù)，沒能真正參與到討論中去。有時教師只是象征性地安排了短暫的討論，學(xué)生還沒有討論幾句，教師就急不可待地喊停，轉(zhuǎn)入交流總結(jié)階段；學(xué)生一時答不出老師想要的理想答案，教師就一引再引，如果到最后學(xué)生仍然沒有回答出理想答案，老師就干脆代勞了。這樣的小組學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)有何本質(zhì)不同？難怪有些科學(xué)教育家批評“許多傳統(tǒng)的教學(xué)理論和實(shí)踐沒有必要披上建構(gòu)主義的外衣，因?yàn)槟菢訒恋K教育研究者與教師和政策制定者之間的交流”。

4.教師扮演簡單的、低層次的主持人角色

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主觀能動性和學(xué)習(xí)者的主體地位，倡導(dǎo)一種平等、互助、合作、友誼的嶄新的師生關(guān)系。毫無疑問，這是值得我們充分肯定的，但我們不能因此就淡化、弱化教師的主導(dǎo)作用。近年來，有些教師甚至扮演起了簡單的、低層次的主持人角色，缺乏對課堂運(yùn)行節(jié)奏的科學(xué)把握和合理調(diào)控，缺乏適時準(zhǔn)確地引導(dǎo)點(diǎn)撥，以致課堂出現(xiàn)“生動多，師動少，放得開，收不攏”的局面。

二、對建構(gòu)主義的再認(rèn)識

建構(gòu)主義作為后現(xiàn)代社會思想的組成部分，我們有必要對其進(jìn)行再一次地梳理，以求更加全面地了解和把握建構(gòu)主義的內(nèi)涵。

1.建構(gòu)主義的不同傾向

在美國喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織的“教育中的新認(rèn)識論”系列研討會中，主要形成了以下六種不同傾向的建構(gòu)主義。

（1）激進(jìn)建構(gòu)主義

它是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它關(guān)注個體與其物理環(huán)境的相互作用，信奉如下兩條基本原則：①知識不是個體被動接受的，而是由認(rèn)識主體通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用主動地建構(gòu)起來的；②世界的本來面目是我們無法知曉的，而且也沒有必要去推測它，我們所知道的只有我們的經(jīng)驗(yàn)，只要這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭覀兘鉀Q問題就可以，不要求經(jīng)驗(yàn)與客體的統(tǒng)一。由此可見，激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)為認(rèn)識的機(jī)能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)。

（2）社會性建構(gòu)主義

主要以維果斯基的理論作為理論基礎(chǔ)。它也在一定程度上對知識的確定性和客觀性提出懷疑，認(rèn)為沒有絕對優(yōu)勝的觀點(diǎn)，但它的態(tài)度要比激進(jìn)建構(gòu)主義稍溫和一些。它認(rèn)為：①知識是在人類社會的范圍內(nèi)建構(gòu)起來的，并且不斷地被改造，雖然永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到與世界的本來面目完全一致，但一直都在做著最大的努力；②學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識和理解的過程，在這一建構(gòu)過程中個體與物理環(huán)境的相互作用是必不可少的，但人的高級心理機(jī)能的發(fā)展是社會性相互作用的產(chǎn)物?？梢娝鼜?qiáng)調(diào)知識建構(gòu)過程中社會性的方面。

（3）社會文化認(rèn)知的觀點(diǎn)

它與社會建構(gòu)主義有很大的相似之處，二者均受到維果斯基理論的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)的過程，都關(guān)注學(xué)習(xí)的社會方面，但社會文化認(rèn)知更加強(qiáng)調(diào)心理活動是與一定的文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景緊密相連的，知識和文化都依一定的社會文化背景而存在，知識來源于不同的社會實(shí)踐活動。因此，社會文化認(rèn)知著重研究不同文化、不同時代、不同情境下的個體的學(xué)習(xí)差異。

（4）信息加工的建構(gòu)主義

它雖然堅(jiān)持信息加工的基本范式，但已完全接受知識是由個體建構(gòu)而成，建構(gòu)的過程是外來信息與已有知識之間雙向地、反復(fù)地相互作用的過程，新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時又超越了所給的信息，而原有的經(jīng)驗(yàn)又在此過程中被調(diào)整或改造。信息加工的建構(gòu)主義不能接受知識是對經(jīng)驗(yàn)世界的適應(yīng)，因此有人將其稱為“輕微的建構(gòu)主義”。

（5）社會性建構(gòu)論

與社會性建構(gòu)主義相似，它同樣強(qiáng)調(diào)社會對個體發(fā)展的影響，所不同的是，它把社會置于個體之上，在大社會而不是在個體心理水平上談社會交往對個體學(xué)習(xí)的影響。它認(rèn)為知識是屬于社會的而根本不存在于個體內(nèi)部，知識以文本的形式存在，個體都以自己的方式解讀文本。

（6）控制論的觀點(diǎn)

以循環(huán)控制思想為基礎(chǔ)，它不僅關(guān)注人與外部世界的相互作用，還強(qiáng)調(diào)自我反省。它認(rèn)為認(rèn)知主體并非是站在世界之外的靜止的觀察者，而是一個積極主動的觀察者和參與者，所做的觀察都是反省性的參與，并且處于一定社會之中的不同參與者之間存在著復(fù)雜的相互作用。

作為一種文化哲學(xué)思潮，建構(gòu)主義尚未形成穩(wěn)定、清晰的體系。對于建構(gòu)主義的分類，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)存在各種不同的分類方式。本文僅從“外部輸入―內(nèi)部生成”、“個體―社會”兩個維度，歸納了六種不同傾向的建構(gòu)主義。雖然不能代表建構(gòu)主義的全部，但基本反映了建構(gòu)主義的主體情況。

2.建構(gòu)主義共同主張及其對新課改的積極意義

雖然建構(gòu)主義不同學(xué)派研究問題的側(cè)重點(diǎn)、提出問題的角度和使用的術(shù)語有所不同，但他們的觀點(diǎn)仍有許多共同之處。這些共同主張對我國當(dāng)今的新課改起到了一定的積極意義。

（1）建構(gòu)主義知識觀及其對新課改的積極意義

建構(gòu)主義一般強(qiáng)調(diào)，知識并非是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確無誤的表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案，同時知識也并非是一成不變的，相反，隨著時間的推移會不斷更新，而且知識并不能準(zhǔn)確地概括世界的法則，因此在運(yùn)用的過程中需要針對具體的情景進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識不可能以實(shí)體的形式獨(dú)立地存在于個體之外，因?yàn)閷χR的理解要依賴于個體學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景和特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

建構(gòu)主義的這種學(xué)習(xí)觀對我國傳統(tǒng)課程理論提出了挑戰(zhàn)。按照這種觀點(diǎn)，課本知識不再是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”，科學(xué)知識具有真理性，但其絕對真理的權(quán)威性受到質(zhì)疑，科學(xué)知識只是對現(xiàn)實(shí)世界的一種可能更正確的解釋。因此，教師不能把預(yù)先確定的東西強(qiáng)塞給學(xué)生，不能把教師對知識正確性的強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生必須接受它的理由，不能用權(quán)威來壓服學(xué)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解，而且是以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景對新知識進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批評的過程。另外，知識的應(yīng)用也應(yīng)因具體情景的差異而靈活掌握。因此，學(xué)習(xí)知識不能滿足于教條式的掌握，而要不斷反思深化，學(xué)以致用。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其對新課改的積極意義

建構(gòu)主義是一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，而不是被動接受的過程。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因此，對于同一事物，不同的人從不用的角度思考會得到不同的理解，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，但可以通過學(xué)習(xí)者的合作使理解變得更加豐富和全面。

受建構(gòu)主義積極學(xué)習(xí)觀的影響，新課程改革大力倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為主體的、積極的、建構(gòu)性的、累積性的、目標(biāo)指引性的、診斷性的與反思性的學(xué)習(xí)，提倡建立一種開放的、協(xié)作的、會話的、充滿意義理解和建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這對傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的單向灌輸式學(xué)習(xí)是極大的挑戰(zhàn)。從某種程度上講，這種學(xué)習(xí)更符合學(xué)習(xí)本質(zhì)，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者整體、可持續(xù)的發(fā)展。

（3）建構(gòu)主義主體觀及其對新課改的積極意義

對于學(xué)習(xí)的主體，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。學(xué)習(xí)者都要在原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)基礎(chǔ)上對新的知識進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。知識是學(xué)習(xí)者在新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)地、雙向地相互作用的過程中建構(gòu)起來的。

基于對建構(gòu)主義主體觀的理解，新課改強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能無視學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，而要把原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在原有的經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理與轉(zhuǎn)換。教師要學(xué)會傾聽學(xué)生的想法，尊重學(xué)生的理解，洞察學(xué)生的思想由來，積極引導(dǎo)學(xué)生豐富和調(diào)整自己的理解。鼓勵具有不同知識背景的學(xué)生針對共同的、具體的問題進(jìn)行探討、交流和相互質(zhì)疑，在交流互動中撞擊出智慧的火花，從而不斷開拓視野，豐富經(jīng)驗(yàn)。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自身的缺陷

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一反傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念，給中國教育界送來一陣清風(fēng)，給我國教育改革實(shí)踐注入了新的血液和活力，但同時它也不可避免地具有自身的不足與缺陷。

（1）評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性

評價意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對一個人或他的業(yè)績所進(jìn)行的一種鑒定或價值判斷。如果學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程，知識并非是對客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，具有不同經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生以自己特有的方法去建構(gòu)對知識的理解，那么也就不存在最適宜的目標(biāo)。因此評價標(biāo)準(zhǔn)模糊甚至喪失，可能導(dǎo)致學(xué)生最終無法建構(gòu)出清晰的意義，教學(xué)也只能流于形式。

（2）建構(gòu)過程的耗時性

建構(gòu)主義一再強(qiáng)調(diào)知識只能基于學(xué)習(xí)者自己主動建構(gòu)，批判傳統(tǒng)課堂中的“傳遞―接受”式教學(xué)，但并非任何知識都需要通過意義建構(gòu)而獲得。人生短暫，知識無窮，為保證學(xué)習(xí)的時效性和經(jīng)濟(jì)性，也沒有必要事事都要學(xué)生自己去建構(gòu)，這是不現(xiàn)實(shí)的。間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)都有著各自的優(yōu)勢，過分強(qiáng)調(diào)其中的一個，都會有失偏頗。

（3）對主體能力估計(jì)的理想化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生的地位給予了肯定和尊重。學(xué)生個人的知識建構(gòu)和對現(xiàn)實(shí)世界的解釋應(yīng)受到認(rèn)真對待和尊重。然而，對學(xué)生主體性的過分強(qiáng)調(diào)，對主體能力的過高估計(jì)，也引發(fā)了一些問題。例如，開展建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，首先，要求學(xué)生必須具備一定的發(fā)散性思維與操縱控制信息的能力，而這些能力并非學(xué)生先天就有的。其次，要求學(xué)生具有較高的自控能力和獨(dú)立性，而這正是自我意識水平尚低的低年級學(xué)生所不具備的。在具體的教學(xué)情境中，如果教師的地位和作用沒能受到恰當(dāng)?shù)闹匾?，?fù)雜的知識和技能的獲得，僅憑學(xué)生自己的建構(gòu)是很難實(shí)現(xiàn)的。

三、反 思

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是影響我國當(dāng)前教育改革實(shí)踐的重要學(xué)習(xí)理論，然而它并非一個完美無缺的體系。因此，建構(gòu)主義在新課改中的應(yīng)用需要我們用辯證的眼光來分析和評價。當(dāng)前的新課改要科學(xué)地、理性地研究和運(yùn)用建構(gòu)主義，而不能僅僅停留在學(xué)術(shù)炒作和趕時髦上。我們無法避免對外國教育理論“自我理解”的成分，但一定要從我國當(dāng)前的課程改革和教育教學(xué)中存在的實(shí)際問題出發(fā)，對建構(gòu)主義多一分理性思考，少一分盲目追捧。

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