導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇農(nóng)民精神文化需求，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人們只有在長(zhǎng)時(shí)間無(wú)事可做的時(shí)候才會(huì)感到空虛無(wú)聊,才會(huì)產(chǎn)生出所謂的精神需求。而精神文化生活狀況跟空閑時(shí)間的多少有很大的關(guān)系:空閑時(shí)間越多,人們的精神文化需求就多;如果空閑時(shí)間少,精神產(chǎn)品供應(yīng)不足,人們就會(huì)覺(jué)得精神文化生活單調(diào)貧乏。在農(nóng)村,空閑時(shí)間的多少,與農(nóng)民的收入有關(guān),而同當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況關(guān)系更為緊密。這并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高,農(nóng)民的收入多,農(nóng)民的空閑時(shí)間就多。需要說(shuō)明的是,本文所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)狀況不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低,而是不同村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),具體來(lái)說(shuō)是指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在商業(yè)門(mén)市部較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn),人們的空閑時(shí)間相對(duì)較多,而在以工業(yè)和手工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村莊(如果勞動(dòng)力都是本地村民),農(nóng)民就不會(huì)有太多的空閑時(shí)間。所以,精神文化需求不一樣。

以筆者的家鄉(xiāng)河南省長(zhǎng)葛市董村鎮(zhèn)為例。董村鎮(zhèn)是河南中部有名的衡器之鄉(xiāng),衡器加工制造業(yè)是這里的支柱產(chǎn)業(yè)之一。董村鎮(zhèn)生產(chǎn)的衡器主要有兩種:一是傳統(tǒng)的木桿秤;二是鐵制衡器,即人們?nèi)粘Ｉ钏玫陌醭印?/p>

對(duì)于木桿秤的制作過(guò)程,筆者是非常熟悉的,從把一根根方木刨成光滑的圓木到校對(duì),再到上定盤(pán)星,最后是上色上光,經(jīng)過(guò)十幾道程序,一根成品木桿秤才能制作完成。這個(gè)過(guò)程需要耗費(fèi)大量的勞動(dòng)時(shí)間,部分程序還需要相當(dāng)高的技術(shù)水平。加工制作木桿秤的單位大多是家庭作坊,由于制作工序比較麻煩,每個(gè)家庭作坊必須請(qǐng)幾個(gè)學(xué)徒來(lái)幫忙加工大量的木桿秤才能賺到錢(qián)。通常,師傅和學(xué)徒早早就開(kāi)始工作了,到很晚才結(jié)束。在農(nóng)村,農(nóng)民的習(xí)慣是早飯很早,晚飯很晚,有時(shí)候訂單多,家里人也來(lái)幫忙做些工作,一直忙到深夜才能按時(shí)完成訂單。制作木桿秤的工作不分季節(jié)天氣,任何時(shí)候都可以做。從事此類手工業(yè)的家庭,一年下來(lái)除了春節(jié)也不會(huì)有幾天空閑時(shí)間。所以文化娛樂(lè)活動(dòng)和精神文化需求等,大都提不到日常生活的議事日程之中。

而鐵制衡器的制作過(guò)程,筆者也是非常熟悉的,因?yàn)楣P者所在村莊的鄰村擁有二三十家衡器制造廠。鐵制衡器的制作也是需要付出繁重的勞動(dòng),工人們整天都是跟沉重的鋼鐵打交道。平時(shí)工人們下班回家,晚飯后休息一會(huì)兒,早早就睡覺(jué),以便恢復(fù)體力繼續(xù)第二天沉重的工作。下班之后,他們依然忙碌著,因還有很多家務(wù)事要做。如養(yǎng)豬是當(dāng)?shù)氐牡谝淮蟾睒I(yè),工人們下班之后晚飯之前,大量時(shí)間都花在豬身上了,給豬喂飼料、看病,向養(yǎng)豬能手請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn),等等,根本沒(méi)有娛樂(lè)時(shí)間。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)上那些商業(yè)門(mén)市部的經(jīng)營(yíng)者就不一樣了,除了每月逢一逢六是集市之外,他們的生意并不是每天都好,這就給他們留下大量的空閑時(shí)間,但是這些空閑時(shí)間非常零碎,時(shí)常有顧客光臨,難得有時(shí)間進(jìn)行專門(mén)的娛樂(lè)活動(dòng),于是打牌搓麻將成了他們消磨時(shí)光的最佳方式。除了幾個(gè)癮君子外,很少有人因?yàn)榇蚺贫⒄`了生意。生意、娛樂(lè)兩不誤,做到這些也不是很困難的事情。當(dāng)然,他們分散的娛樂(lè)活動(dòng)不一定全都是打牌搓麻將,因?yàn)樯虡I(yè)門(mén)市部的特點(diǎn)使他們很少有集中的時(shí)間進(jìn)行專門(mén)的娛樂(lè)活動(dòng)。

農(nóng)村中打牌上癮者,為數(shù)很少,這樣的家庭一般比較富裕。即使在富裕的家庭,有些婦女甚至是家庭的頂梁柱,很多生意需要靠她們才能成功。制作木桿秤的家庭,婦女們也是主要的勞力,制作木桿秤的技術(shù)并不復(fù)雜,婦女們也很快就能掌握。還有一些婦女也在衡器廠打工,做包裝衡器之類較為簡(jiǎn)單但勞動(dòng)強(qiáng)度很大的工作。因家庭副業(yè)和農(nóng)活的繁雜,使得很多婦女忙得一年中很少有娛樂(lè)的機(jī)會(huì)。

總之,在農(nóng)村,至少在類似董村鎮(zhèn)的農(nóng)村,有勞動(dòng)能力的農(nóng)民很少有人整日閑著,加之農(nóng)村很少過(guò)周末,要讓他們參加較為集中的集體活動(dòng)也是很不現(xiàn)實(shí)的,他們的精神文化需求得不到滿足。

二、解決農(nóng)民精神文化需求的途徑

如何才能滿足農(nóng)民的精神文化需求,許多人開(kāi)出了“藥方”,如在農(nóng)村建立圖書(shū)館、文化館等文化設(shè)施等。這些建議雖好,但不一定適合農(nóng)村。在有些農(nóng)村,援建的圖書(shū)館基本用不上,平時(shí)除了在校學(xué)生,農(nóng)民很少光顧。主要的原因在于館藏的圖書(shū)不適合他們的需求,更深層次的原因在于,日常忙碌的農(nóng)活使其身心疲憊,一些相對(duì)簡(jiǎn)單的文化活動(dòng)或許更能滿足他們的精神需求。

那么,當(dāng)前為豐富農(nóng)民的精神文化生活應(yīng)做些什么?筆者認(rèn)為,不管何種建議及措施,首先要滿足農(nóng)民自身的需求。當(dāng)然,并不是說(shuō)農(nóng)民需要什么就給什么,是要在農(nóng)民需求的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展有益的文化活動(dòng)。人們關(guān)注的對(duì)象總是自己感興趣的或與自己有關(guān)的東西,農(nóng)民也是一樣。

就董村鎮(zhèn)而言,某些傳統(tǒng)的地方性節(jié)日卻能反映出農(nóng)民的需求?！按簳?huì)”即通常所說(shuō)的傳統(tǒng)的廟會(huì),這是該地區(qū)非常重要的地方性節(jié)日,從過(guò)完春節(jié)開(kāi)始一直持續(xù)到農(nóng)歷五月初,每年每個(gè)村莊都會(huì)有固定的日期過(guò)這樣的節(jié)日。節(jié)日期間,大多數(shù)村都要請(qǐng)來(lái)戲班唱大戲,每場(chǎng)戲都會(huì)吸引周?chē)迩f的村民來(lái)觀看,盛況空前。節(jié)日期間,村民們最大的興趣是什么?村支書(shū)告訴筆者:過(guò)節(jié)(春會(huì))沒(méi)有戲看,村民會(huì)戳村干部的脊梁骨。其實(shí)不僅在董村鎮(zhèn),河南的很多村鎮(zhèn),戲班的到來(lái)都會(huì)受到農(nóng)民的極大歡迎。河南人對(duì)豫劇的喜愛(ài),是眾所周知的。河南衛(wèi)視每星期日晚上的《梨園春》,是當(dāng)?shù)卮迕駛儽乜吹碾娨暪?jié)目之一。豫劇只是傳統(tǒng)地方文化的一種。在全國(guó)其他省份的村莊,也都會(huì)有極具地方特色的文化娛樂(lè)節(jié)目。至少應(yīng)在本地區(qū)將它們發(fā)揚(yáng)光大,這對(duì)于豐富農(nóng)民精神文化的需求,不失為一種可行之舉。

既然看電視是多數(shù)農(nóng)民的信息來(lái)源和休閑的方式,那么辦好電視節(jié)目對(duì)解決農(nóng)民精神文化需求來(lái)講,也不失為一種很好的選擇。筆者曾調(diào)查過(guò)村民喜歡看什么樣的節(jié)目,結(jié)果是大部分村民每天都必看河南電視臺(tái)都市頻道的《都市報(bào)道》,還有星期六晚上河南電視臺(tái)的《武林風(fēng)》和星期日晚上的《梨園春》,也有一些反應(yīng)農(nóng)民生活的電視劇,如《劉老根》、《母親》、《暖春》之類頗受農(nóng)民歡迎,這些節(jié)目深受歡迎的根本原因就在于適合農(nóng)民的需求。

既然春節(jié)是農(nóng)民們空閑時(shí)間最集中的時(shí)期,那么很有必要采取一些措施,讓農(nóng)民參與到具有地方特色的文化娛樂(lè)活動(dòng)之中。平時(shí)多放一些能反映農(nóng)村生活的電視節(jié)目,以逐步提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和欣賞水平。與建圖書(shū)館、文化館相比,在筆者看來(lái),上述措施還是可行的。

篇2

【關(guān)鍵詞】新生代；農(nóng)民工；精神文化生活；工作措施

一、導(dǎo)論

1.研究背景

國(guó)家人口計(jì)生委2011年10月9日的《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2011》指出，新生代農(nóng)民工規(guī)模不斷增加，已占農(nóng)民工整體的47%。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，城市化轟轟烈烈，如火如荼，而社會(huì)的發(fā)展，除了精英的引領(lǐng)，更倚仗于數(shù)億農(nóng)民工的辛勤付出。他們推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的變遷，同時(shí)，他們本身也處在變遷中。

新生代農(nóng)民工，主要是指20世紀(jì)80年代以后出生的在城市務(wù)工的具有農(nóng)村戶籍的青年。社會(huì)各界對(duì)于農(nóng)民工的市民化、城市融入方面的問(wèn)題十分關(guān)注，但事實(shí)上，新生代農(nóng)民工究竟能否融入城市社會(huì)，不僅僅取決于其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，還取決于其在多大程度上適應(yīng)城市的文化生活環(huán)境。新生代農(nóng)民工對(duì)于城市文化生活環(huán)境的適應(yīng)性對(duì)其自身乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而言都具有重要影響。

2004年，文化部下發(fā)“關(guān)于高度重視農(nóng)民工文化生活切實(shí)保障農(nóng)民工文化權(quán)益的通知”，首先在政策層面上提到了農(nóng)民工的精神文化生活問(wèn)題。到2006年，國(guó)務(wù)院“關(guān)于解決農(nóng)民工問(wèn)題的若干意見(jiàn)”出臺(tái)后，保護(hù)農(nóng)民工文化權(quán)益，關(guān)注農(nóng)民工的精神文化生活，成為農(nóng)民工服務(wù)的重要內(nèi)容。各地相應(yīng)地出臺(tái)了一系列“實(shí)施意見(jiàn)”。但總體上看，對(duì)新生代農(nóng)民工的精神文化服務(wù)缺乏整體規(guī)劃和制度安排，大部分政策措施停留在“送溫暖”的層面，缺乏針對(duì)性、可操作性的舉措。

2.研究目的

為全面深入了解新生代農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀，分析農(nóng)民工精神文化生活匱乏的原因，并從政府、單位、社區(qū)、市場(chǎng)等角度提出加強(qiáng)新生代農(nóng)民工精神文化生活建設(shè)的工作措施，我們對(duì)地處長(zhǎng)江中下游經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的T市通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、部門(mén)訪問(wèn)等形式開(kāi)展了“新生代農(nóng)民工精神文化生活現(xiàn)狀”的調(diào)研活動(dòng)。本次調(diào)研對(duì)象以80、90后的新生代農(nóng)民工為主，調(diào)查內(nèi)容涵蓋新生代農(nóng)民工的文化生活內(nèi)容、文化消費(fèi)層次、文化終端利用情況、文化組織情況、文化需求與傾向以及精神健康狀態(tài)等方面的特點(diǎn)及問(wèn)題，從政府、企業(yè)、團(tuán)組織角度提出相關(guān)工作措施。

3.研究對(duì)象

此次調(diào)查在T市（地處長(zhǎng)江中下游，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，毗鄰蘇州上海）范圍內(nèi)開(kāi)展，分發(fā)的問(wèn)卷布及全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)，深入村、街道及部分企業(yè)。對(duì)新生代農(nóng)民工聚集的區(qū)域，如集宿區(qū)、外企、種植區(qū)及民工子弟學(xué)校等重點(diǎn)進(jìn)行走訪調(diào)查。主要調(diào)查對(duì)象為在T市的新生代農(nóng)民工。他們出生以后就上學(xué)，上完學(xué)以后就進(jìn)城打工，相對(duì)來(lái)講，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、土地、農(nóng)民等不是那么熟悉。另一方面，他們渴望進(jìn)入、融入城市社會(huì)，而我們?cè)诤芏喾矫孢€沒(méi)有完全做好接納他們的準(zhǔn)備。此類人群以“三高一低”為特征：受教育程度較高，職業(yè)期望值較高，物質(zhì)和精神享受要求較高，工作耐受力較低。因此，新生代農(nóng)民工對(duì)精神文化生活的需求更高、更強(qiáng)烈、更迫切。此次調(diào)研面廣量多，具有一定代表性。

4.研究方法

①問(wèn)卷調(diào)查：向T市新生代農(nóng)民工發(fā)放問(wèn)卷200份，收回199份。分發(fā)問(wèn)卷為我們了解當(dāng)前新生代農(nóng)民工生活、工作的基本情況，特別在精神文化生活方面的需求、特點(diǎn)等有更深入的了解，為形成調(diào)查報(bào)告提供第一手資料。

②文獻(xiàn)調(diào)查：在調(diào)查過(guò)程中，我們得到了相關(guān)單位的支持，向我們提供了T市外來(lái)務(wù)工人員的數(shù)量、分布及就業(yè)情況等。此外，通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍材料，進(jìn)一步充實(shí)調(diào)查報(bào)告內(nèi)容。

二、新生代農(nóng)民工精神文化狀況分析

根據(jù)對(duì)T市新生代的調(diào)研結(jié)果，我們可以得出T市新生代農(nóng)民工精神文化生活呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.精神文化生活內(nèi)容單一，娛樂(lè)化傾向明顯

新生代農(nóng)民工在工作以外的業(yè)余時(shí)間主要干什么呢？據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，活動(dòng)頻率最高的三項(xiàng)活動(dòng)是“看電視”（54.8%）、“聽(tīng)音樂(lè)”（20.6%）、“去電影院看電影”（15.1%），顯然這些活動(dòng)具有個(gè)體化、低運(yùn)動(dòng)量、富有娛樂(lè)性的特點(diǎn)。一些有組織的活動(dòng)比如“參加體育或文娛活動(dòng)”“參加公益活動(dòng)”或具有城市化特點(diǎn)的文化活動(dòng)比如“去圖書(shū)館、文化館、紀(jì)念館”等，新生代農(nóng)民工均較少涉及，文化生活內(nèi)容單一。此外，新生代農(nóng)民工的精神文化生活呈現(xiàn)娛樂(lè)化傾向，除了“看電視”、“聽(tīng)音樂(lè)”、“看電影”以外，“去公園廣場(chǎng)”（13.6%）、“逛街”（12.1%）、“去錄像廳或歌廳、舞廳”（9.5%）、“電腦游戲、上網(wǎng)娛樂(lè)”(8.5%)也有不小的比例。這些基本屬于“時(shí)間消磨型”的活動(dòng)，具有明顯的娛樂(lè)化特點(diǎn)。“讀書(shū)看報(bào)”雖然有7.5%的比重，但大部分人（63.8%）只是看“娛樂(lè)消遣類”的書(shū)報(bào)。甚至有一些新生代農(nóng)民工仍受封建迷信思想的影響，喜歡閱讀“算命風(fēng)水類”的書(shū)刊。新生代農(nóng)民工精神文化生活中知識(shí)增進(jìn)型或能力發(fā)展型的活動(dòng)較少。

表一：新生代農(nóng)民工閑暇時(shí)間主要活動(dòng)

2.文化消費(fèi)金額較少，文化消費(fèi)層次較低

從總體來(lái)看，新生代農(nóng)民工每月用于文化消費(fèi)的金額比重最高的一個(gè)區(qū)間是“11-30元”（42.1%），大部分的新生代農(nóng)民工每月的文化消費(fèi)金額在100元以下，甚至有相當(dāng)一部分群體（11.3%）文化消為零，新生代農(nóng)民工精神文化消費(fèi)的整體水平偏低。而那僅有的幾十元錢(qián)主要用于看電影、買(mǎi)報(bào)紙雜志、上網(wǎng)等花費(fèi)不高、層次較低的項(xiàng)目。需要注意的是，雖然“看電影”也是一個(gè)重要的消費(fèi)領(lǐng)域，集宿區(qū)的農(nóng)民工的電影消費(fèi)更是達(dá)到了首位（45%），但是通過(guò)訪談得知，大部分農(nóng)民工看的主要是企業(yè)組織播放的、小影院的低價(jià)“電影”或者通過(guò)購(gòu)買(mǎi)盜版光盤(pán)、上網(wǎng)點(diǎn)擊下載等方式進(jìn)行電影消費(fèi)，市區(qū)的星級(jí)影城對(duì)于一般的新生代農(nóng)民工而言則是極為奢侈的消費(fèi)。

表二：新生代農(nóng)民工每月用于

買(mǎi)書(shū),買(mǎi)報(bào)紙,看電影,看錄象等文化消費(fèi)的金額

3.各類組織活動(dòng)較少，組織活動(dòng)參與率低

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，盡管79.8%的新生代農(nóng)民工表示單位有共青團(tuán)組織，團(tuán)組織覆蓋率較高，但是對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，大部分的團(tuán)組織（54.7%）開(kāi)展工作的情況是“偶爾組織一些活動(dòng)，但作用不大”，甚至還有一部分受訪者（12.4%）表示“從沒(méi)有過(guò)活動(dòng)”。其他各類組織情況也類似。而包括團(tuán)組織在內(nèi)的各類組織活動(dòng)缺乏吸引力，參與率較低。

4.普遍存在心理壓力，但減壓方式單一

新生代農(nóng)民工普遍存在程度不同的心理壓力，其中不同的群體心理壓力也不一樣，工作強(qiáng)度高、收入低的群體心理壓力更大。而他們減壓的方式相對(duì)比較單一，較多的人選擇比較便捷的減壓方式，如聽(tīng)音樂(lè)、看電視或電影、睡覺(jué)等可以自己解決的方式，缺乏專業(yè)的心理疏導(dǎo)。

三、新生代農(nóng)民工精神文化生活問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.經(jīng)濟(jì)收入低，文化消費(fèi)能力不強(qiáng)

農(nóng)民工的業(yè)余精神文化生活與他們的職業(yè)、收入有著密不可分的關(guān)系。其中，職業(yè)、收入穩(wěn)定的群體在時(shí)間與金錢(qián)方面有著更多的支配權(quán)，他們的業(yè)余生活相對(duì)豐富。在經(jīng)濟(jì)收入水平普遍較低的情況下，除去衣食住行等生活必需費(fèi)用，他們每月可用于文化娛樂(lè)等消費(fèi)的費(fèi)用幾乎所剩無(wú)幾。對(duì)于城市里動(dòng)輒幾十元上百元的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，他們一般都會(huì)敬而遠(yuǎn)之。雖然調(diào)查顯示農(nóng)民工在文化娛樂(lè)等方面的支出很少，但這并不表明他們不需要精神文化生活。相反，他們對(duì)豐富自己的精神文化生活充滿了渴望。

2.管理及運(yùn)行機(jī)制不完善

從根本上說(shuō)，我國(guó)長(zhǎng)期奉行的以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元制度體系是導(dǎo)致農(nóng)民工文化生活貧乏、相應(yīng)的文化權(quán)益得不到保障的制度性根源。享受低工資并缺乏基本生活保障的農(nóng)民工很難完全擺脫生活的壓力。而文化需求是一種基于生理和安全需要之上的較高層次的需要，其消費(fèi)會(huì)受到生存消費(fèi)的強(qiáng)烈制約，當(dāng)前政府文化部門(mén)對(duì)農(nóng)民工文化生活的“關(guān)照”只是作為一種非法定職能的方式存在，具有隨機(jī)性和“個(gè)別自覺(jué)”的特點(diǎn)，且在全國(guó)發(fā)展不平衡。管理和運(yùn)行機(jī)制上的不完善，導(dǎo)致了農(nóng)民工在城市生活中“文化孤島”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.企業(yè)、社區(qū)對(duì)農(nóng)民工文化生活缺乏重視

企業(yè)和社區(qū)是新生代農(nóng)民工文化生活的真諦，他們對(duì)于農(nóng)民工文化活動(dòng)的重視程度對(duì)新生代農(nóng)民工的文化生活影響頗大。許多企業(yè)和社區(qū)對(duì)農(nóng)民工精神文化生活缺乏重視，沒(méi)能為他們提供豐富多彩的精神文化服務(wù)，也沒(méi)有為改善他們的精神文化生活投入更多財(cái)力物力。他們的忽視是導(dǎo)致新生代農(nóng)民工精神文化生活匱乏的原因之一。

四、對(duì)新生代農(nóng)民工精神文化生活工作措施的建議

一是加強(qiáng)政府投入，制定相關(guān)政策法規(guī)，充分發(fā)揮政府的政策性和財(cái)源性主體的功能。政府作為政策的主導(dǎo)方、行動(dòng)實(shí)施的監(jiān)督方以及財(cái)政的補(bǔ)貼方應(yīng)該做到宏觀推動(dòng)作用。只有全社會(huì)形成了良好的法律和人文氛圍，新生代農(nóng)民工的精神文化生活才有可能改善。

二是強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)責(zé)任，營(yíng)造用人單位和諧的文化氛圍。用人單位是新生代農(nóng)民工的直接領(lǐng)導(dǎo)者與服務(wù)者，其在豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活方面可從以下幾方面入手：1.加大企業(yè)投入，配備和完善企業(yè)文化生活硬件設(shè)施；2.開(kāi)展針對(duì)員工的心理健康服務(wù)，幫助存在有嚴(yán)重心理問(wèn)題的員工和應(yīng)對(duì)突發(fā)急性沖突事件；3.有條件的企業(yè)可開(kāi)辦“企業(yè)大學(xué)”，提升員工知識(shí)技能；4.開(kāi)展豐富精彩的員工關(guān)懷活動(dòng)，豐富農(nóng)民工閑暇的精神文化生活。

三是以社區(qū)為基地，補(bǔ)充和擴(kuò)展新生代農(nóng)民工的精神文化生活服務(wù)具有現(xiàn)實(shí)的需要性與可行性。社區(qū)可以組織開(kāi)展社區(qū)調(diào)查，了解新生代農(nóng)民工精神文化生活狀況和需求，增進(jìn)社區(qū)文化服務(wù)可行性措施、預(yù)計(jì)的困難及相應(yīng)的解決辦法等，并建立新生代農(nóng)民工社區(qū)文化服務(wù)站，以社區(qū)文化服務(wù)站形式滿足農(nóng)民工群體的精神文化需求。

四是加強(qiáng)和諧文化市場(chǎng)構(gòu)建。文化市場(chǎng)，是指按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)品交換，和提供有償文化服務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所，是文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的中介。打造多元的文化市場(chǎng)，提供質(zhì)優(yōu)量多實(shí)惠的文化產(chǎn)品，將新生代農(nóng)民工群體乃至更多的困難群體納入到文化市場(chǎng)的消費(fèi)群體中來(lái)，這將對(duì)提升農(nóng)民工的精神文化水平產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。

五是加強(qiáng)共青團(tuán)組織對(duì)新生代農(nóng)民工的服務(wù)工作，豐富新生代農(nóng)民工的精神文化生活。共青團(tuán)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，當(dāng)好新生代農(nóng)民工群體利益的代言人和權(quán)益的維護(hù)人是共青團(tuán)為黨做好青年群眾工作的重要內(nèi)容。首先，要提高團(tuán)組織對(duì)新生代農(nóng)民工的覆蓋率；其次，加強(qiáng)團(tuán)組織對(duì)新生代農(nóng)民工文化活動(dòng)的建設(shè)，包括舉辦新生代農(nóng)民工技能競(jìng)技大賽、利用12355青少年服務(wù)臺(tái)為新生代農(nóng)民工提供心理服務(wù)等；再次，整合社會(huì)各界資源，形成關(guān)心新生代農(nóng)民工精神文化生活的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

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篇3

當(dāng)前，發(fā)展先進(jìn)文化最大的有利條件，是我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的日漸加快，這些都為全面加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)創(chuàng)造了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

一、外部環(huán)境刺激農(nóng)民對(duì)文化的需求

我國(guó)國(guó)際地位的空前提高，對(duì)于強(qiáng)我中華、愛(ài)我中華的愛(ài)國(guó)主義、民族精神教育和現(xiàn)行黨的路線方針政策的教育等，提供著很強(qiáng)的事實(shí)依據(jù)和說(shuō)服力。世界知識(shí)爆炸，人民每日每時(shí)都在處理大量的信息與知識(shí)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)從某種意義上講就是頭腦型經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今人們思想意識(shí)、思想觀念更加多樣、多元、多變，社會(huì)大眾在多元化的文化氛圍中要求充實(shí)自己的精神世界。因此，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，已成為社會(huì)的需求。隨著改革的不斷深化，各級(jí)政府部門(mén)上下溝通、解疑釋惑、化解矛盾、理順情緒的工作不斷到位；使人民群眾具備適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀念，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新能力；全社會(huì)逐步形成反對(duì)迷信愚昧、抵制各種歪理邪說(shuō)的健康氛圍；具備安定和諧、長(zhǎng)治久安的良好社會(huì)局面。人民向健康、休閑、文化娛樂(lè)和教育投資；一支貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的先進(jìn)文化建設(shè)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。這些都引導(dǎo)和刺激著農(nóng)民對(duì)文化的需求。

二、農(nóng)民文化需求豐富多彩

外面的世界太精彩，農(nóng)民的文化也日漸豐富。近期，我們走訪了全縣部分鎮(zhèn)、村，農(nóng)村戶頭，通過(guò)召開(kāi)村支部書(shū)記、農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人、部分不同年齡段的農(nóng)民代表座談會(huì)，發(fā)放近100份調(diào)查試卷，對(duì)農(nóng)民文化需求進(jìn)行了調(diào)查摸底，了解到他們已不滿足“看看電影聽(tīng)聽(tīng)?wèi)?，天天守臺(tái)電視機(jī)”的低水平、單一的層次上的文化生活，而是追求科技、教育、文化、娛樂(lè)、健身、衛(wèi)生為一體的多層次、多樣化的文化生活。對(duì)調(diào)查的情況分析表明，農(nóng)民的文化需求主要有以下五大特點(diǎn)：

（一）需求對(duì)象。隨著農(nóng)村生產(chǎn)力的提高，農(nóng)民的閑暇時(shí)間逐漸增多，農(nóng)民對(duì)文化需求的熱情也日漸高漲。在問(wèn)卷中，67%的農(nóng)民表示對(duì)文化的需求“很強(qiáng)烈”或“較強(qiáng)烈”；39%的農(nóng)民認(rèn)為自己平時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)“單調(diào)”；42%的農(nóng)民表示目前離滿足自己的文化需要還“差得遠(yuǎn)”；81%的農(nóng)民希望改變這種現(xiàn)狀。其中，不同的農(nóng)民群體對(duì)文化需求表現(xiàn)出了明顯的差異性。20-40歲這個(gè)年齡階段的農(nóng)民對(duì)文化需求比較強(qiáng)烈，40歲以上的農(nóng)民需求較弱；男人比婦女對(duì)文化需求更多更高一些；初中以上文化程度的農(nóng)民對(duì)文化需求比較強(qiáng)烈，小學(xué)水平農(nóng)民對(duì)文化需求相對(duì)單一；農(nóng)村黨員和干部與一般農(nóng)民相比，文化需求更強(qiáng)烈；人均年收入在3000元以的農(nóng)民上比人均3000元以下的文化需求更為強(qiáng)烈。不同收入水平的農(nóng)民對(duì)文化消費(fèi)的不同態(tài)度，表明了農(nóng)民文化消費(fèi)水平取決于農(nóng)民的收入水平。

（二）需求的文化形式。電視是農(nóng)民業(yè)余時(shí)間文化活動(dòng)最主要的形式，看電影已成為農(nóng)民參與較少的文化活動(dòng)形式。由于受傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的雙重影響，農(nóng)民對(duì)各種文化形式需求的態(tài)度也不一樣。在“你最喜愛(ài)的業(yè)余文化活動(dòng)”的問(wèn)卷中，我們給出了包括“看電視”、“打牌”、“讀書(shū)看報(bào)”、“看戲”、“看電影”選項(xiàng)，結(jié)果農(nóng)民選擇“看電視”的達(dá)95%，只有5%的農(nóng)民選擇了“看電影”。調(diào)查表明，很少有電影下鄉(xiāng)，農(nóng)村放映的電影質(zhì)量差、片子舊、觀看效果不好都是影響農(nóng)民對(duì)電影需求的重要原因。

（三）需求的文化內(nèi)容。最受農(nóng)民歡迎的是農(nóng)業(yè)科技類文化，最少有人“光顧”的是中外文學(xué)類名著。在走訪座談中，無(wú)論是鄉(xiāng)村干部、文化干部、還是農(nóng)民，他們對(duì)“農(nóng)民最需要什么樣的文化”的問(wèn)題，都不約而同地回答是指導(dǎo)他們發(fā)家致富的報(bào)刊雜志及電視中的“農(nóng)業(yè)科技”內(nèi)容。問(wèn)卷中，85%的農(nóng)民選擇了最喜歡和最需要的文化內(nèi)容是“農(nóng)業(yè)科技文化”；61%的人表示在看電視時(shí)經(jīng)常選擇“農(nóng)業(yè)科技頻道”；68%的人表示愿意看“科教影片和光碟”。對(duì)“你最愿意做出的文化投入選項(xiàng)”，56%的人選擇了“訂購(gòu)一些科技致富書(shū)刊”。

（四）需求的供給渠道。農(nóng)民最喜歡本地文化活動(dòng)，對(duì)政府組織的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)不盡滿意。調(diào)查表明，目前農(nóng)民文化的供給渠道主要有三種：政府組織的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、社會(huì)組織開(kāi)展的公益性活動(dòng)（包括一些企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)宣傳中的文化活動(dòng)）、農(nóng)民自己組織的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在問(wèn)卷中，57%的農(nóng)民認(rèn)為自己的文化消費(fèi)主要來(lái)源是村里婚喪嫁娶時(shí)的小型演出活動(dòng)，他們鐘情于這種貼近自己生活的表演方式和表演內(nèi)容。對(duì)文化部門(mén)組織的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，68%的農(nóng)民表示了“不滿意”。分析原因，不是農(nóng)民不喜歡“文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，而是因?yàn)檫@類活動(dòng)主要集中在集鎮(zhèn)上，表演時(shí)間不能適應(yīng)農(nóng)村，表演內(nèi)容有時(shí)不合農(nóng)民口味，表演時(shí)接待費(fèi)用較高等。農(nóng)民覺(jué)得那不是給農(nóng)民看的。

（五）需求的文化層次。通俗文化最受農(nóng)民歡迎，對(duì)高雅文化或?qū)I(yè)性較強(qiáng)的文化缺乏需求。調(diào)查表明，農(nóng)民特別喜歡通俗的、貼近自己生活的、淺顯易懂的文化產(chǎn)品，對(duì)那些高雅的、專業(yè)性較強(qiáng)、離自己生活相去太遠(yuǎn)的所謂“陽(yáng)春白雪”類的文化，農(nóng)民沒(méi)有興趣。如在影視作品上，農(nóng)民不喜歡日韓式的都市言情??；更喜歡反映家長(zhǎng)里短方面的家庭倫理?。幻耖g藝術(shù)和民間文化也很受農(nóng)民熱捧，而像音樂(lè)會(huì)、舞蹈比賽、時(shí)裝表演等電視節(jié)目，農(nóng)民“一看見(jiàn)就換頻道”。問(wèn)卷顯示，有46%的農(nóng)民表示喜歡“民間文化”，其中65%的農(nóng)民表示喜歡“看戲、舞龍、舞獅、唱小戲、民間藝人的演技等民間活動(dòng)最受農(nóng)民歡迎。他們也希望，現(xiàn)在有那么多的電視頻道，為什么不能為廣大農(nóng)民專門(mén)開(kāi)一個(gè)“三農(nóng)”頻道？

篇4

黨的十六大以來(lái)，中央把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨和全國(guó)工作的重中之重，將農(nóng)村文化建設(shè)工作列入樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。要求各級(jí)黨政部門(mén)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性，加大投入，以滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面的精神文化需求，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

農(nóng)村文化與群眾文化同屬一個(gè)范疇，是以公益性為主導(dǎo)的文化。中央提出：農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展，要堅(jiān)持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長(zhǎng)效為原則。這與文化站開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)是一致的，所以加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)群眾文化館、站的建設(shè)。因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)文化站是實(shí)施農(nóng)村文化建設(shè)的重要載體，又因?yàn)槿罕娢幕纳鐣?huì)功能，是擔(dān)負(fù)著人們的終身教育的重任，它是“以文化人”來(lái)提高廣大民眾的思想道德文化素質(zhì)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，群眾文化在農(nóng)村文化建設(shè)的作用是至關(guān)重要的。

那么，擔(dān)負(fù)著群眾文化工作任務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用呢？

首先，轉(zhuǎn)變工作思路，用創(chuàng)新的方法方式開(kāi)展農(nóng)村文化建設(shè)。文化館、站應(yīng)該擺脫“等靠要”的傳統(tǒng)工作模式，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢罁?jù)“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的大思路，充分利用縣區(qū)文化館的有利資源，如設(shè)施設(shè)備和專業(yè)技術(shù)力量，支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；借助文化站熟悉農(nóng)民文化需求及掌握鄉(xiāng)村文化活動(dòng)特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享。打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站之間各自為政，館站工作分割的格局。在文化館的調(diào)度指導(dǎo)下，集結(jié)成強(qiáng)有力的群眾文化隊(duì)伍，集思廣益、取長(zhǎng)補(bǔ)短，研究探索鄉(xiāng)村農(nóng)民文化需求新動(dòng)態(tài)。在宣傳、科普教育、職業(yè)培訓(xùn)、藝術(shù)輔導(dǎo)、文藝創(chuàng)作、文藝演出、挖掘整理民族民間文化遺存等方面有所創(chuàng)新，有所突破。館站的連線，有利于群眾文化“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)”的建設(shè)，為各級(jí)政府構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系奠定基礎(chǔ)與平臺(tái)。館站聯(lián)盟，能為農(nóng)民群眾創(chuàng)造較高層次、品位的精神文化作品，以集中體現(xiàn)公益性文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。

其二、研究鄉(xiāng)土文化，讓農(nóng)民在傳承中融入時(shí)代精神理念。全面推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，文化館、文化站是責(zé)無(wú)旁貸的。長(zhǎng)期以來(lái)，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，加上我們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題上留下許多空白，尤其忽略了農(nóng)民群眾自主的作用，使他們成為文化建設(shè)的被動(dòng)旁觀者。而另一方面，在許多農(nóng)村，由農(nóng)民自發(fā)組織的游神賽會(huì)等民俗文化活動(dòng)，他們則表現(xiàn)出極高的熱情。他們那種自主自發(fā)的活動(dòng)，往往比起政府組織的文化活動(dòng)更具感召力。這都需要我們加以認(rèn)真研究的課題。因此，群眾文化工作者應(yīng)深入農(nóng)村，了解傾聽(tīng)農(nóng)民群眾的精神文化需求，學(xué)習(xí)他們自主自發(fā)的能力和精神，并積極組織開(kāi)展一些具有鄉(xiāng)土氣息，適應(yīng)季節(jié)時(shí)令，符合農(nóng)民口味的文化藝術(shù)類活動(dòng)，使之成為農(nóng)民依托的精神樂(lè)園。另外，農(nóng)村中的許多宗祠廟堂里的匾額、楹聯(lián)都銘刻著先賢祖訓(xùn)、治家格言，許多民謠、民諺、民間傳說(shuō)、民間故事等等，也傳遞著為人、勸世、警世、愛(ài)國(guó)治家的良言。這些都是鄉(xiāng)村最具特色的文化語(yǔ)境。群眾文化工作者都應(yīng)深入挖掘整理，將傳統(tǒng)文化融入時(shí)代精神理念，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓農(nóng)民在祖宗先賢中找到自己的精神源頭，認(rèn)識(shí)身邊文化的價(jià)值和意義。這便是提高農(nóng)民文明素質(zhì)最親切、最直接的文化手段。

篇5

1.1新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)。在《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》中要求：“推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程積極開(kāi)展多種形式的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求?！笨偫碓凇蛾P(guān)于制定第十一個(gè)五年規(guī)劃建議的說(shuō)明》中明確提出了“努力提高廣大農(nóng)民群眾健康水平，積極開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)”。國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬明確提出了“十一五”體育事業(yè)發(fā)展總體目標(biāo)：把滿足群眾日益增長(zhǎng)的體育文化需求作為我們工作的全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把提高全民族健康素質(zhì)作為根本目標(biāo)。加大農(nóng)村體育力度，加快農(nóng)村體育發(fā)展步伐，促進(jìn)全民健身體系的建立和完善。

1.2“農(nóng)民體育健身工程”為體育文化注入現(xiàn)代文化元素“十一五”期間國(guó)家將實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”。這是我國(guó)政府推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。2007年國(guó)家安排了資金9500萬(wàn)元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個(gè)省市選擇2500個(gè)行政村進(jìn)行試點(diǎn)，進(jìn)行農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)。到2010年?duì)幦∪珖?guó)六分之一的行政村建有標(biāo)準(zhǔn)的公共體育場(chǎng)地，將惠及5.1億農(nóng)民。建立農(nóng)村公共體育物品農(nóng)民需求的表達(dá)機(jī)制，真正形成農(nóng)民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實(shí)代表者。因地制宜地發(fā)展農(nóng)民體育運(yùn)動(dòng)。所有的體育供給，既要貼近農(nóng)村，又要貼近農(nóng)民，逐步使億萬(wàn)農(nóng)民都有一個(gè)進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所，讓“全體國(guó)民都能享受到現(xiàn)代化建設(shè)的成果”的發(fā)展理念不斷地深入人心，從而使農(nóng)村體育文化建設(shè)具有了前所未有的現(xiàn)代文化元素。

2發(fā)展新農(nóng)村體育文化的意義

2.1體育文化建設(shè)能改變農(nóng)村傳統(tǒng)體育觀念由于受長(zhǎng)達(dá)2000多年封建社會(huì)舊思想的影響，一直視體育活動(dòng)為“不務(wù)正業(yè)”的價(jià)值觀念在農(nóng)村已經(jīng)根深蒂固，一時(shí)還難改變。農(nóng)村又多數(shù)地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)外交流有限，使得農(nóng)民的思想、性格、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣比較保守。農(nóng)民文化素質(zhì)普遍低，多數(shù)農(nóng)民誤認(rèn)為田間勞作可代替體育鍛煉。無(wú)病即健康，這種舊的思想深深的影響了農(nóng)民的體育觀和健康觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，在現(xiàn)代社會(huì)中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個(gè)重要因素。體育文化的建設(shè)以其獨(dú)特的方式，不斷改潛移默化的變著農(nóng)民的認(rèn)知方式，和行為準(zhǔn)則。通過(guò)體育文化建設(shè)，可使農(nóng)民對(duì)體育的功能和作用認(rèn)識(shí)不斷地深化和發(fā)展，使農(nóng)民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一種新的、普遍而科學(xué)的社會(huì)觀念。

2.2體育文化建設(shè)加快了農(nóng)村精神文明建設(shè)體育文化的建設(shè)不僅有利于增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動(dòng)能夠讓廣大農(nóng)民在忙里偷閑時(shí)放松心身，有利于在農(nóng)村建立健康科學(xué)的生活方式。在農(nóng)村育文化的廣泛傳播，對(duì)于改善人際關(guān)系、增進(jìn)鄰里之間的和睦、增進(jìn)社會(huì)凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用?！爸腥A體育精神”是精神文明的一個(gè)組成部分。體育文化的傳播豐富了農(nóng)民的精神文化生活，加快和諧社會(huì)的建設(shè)。農(nóng)村體育文化的多種形式有效的改善了農(nóng)村單調(diào)的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動(dòng)不僅能在農(nóng)閑時(shí)間娛樂(lè)人們的身心，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民身心健康，還給農(nóng)民搭建了一個(gè)良好的交流致富經(jīng)驗(yàn)、改善人際關(guān)系、傳播先進(jìn)文化知識(shí)的平臺(tái)。

3新農(nóng)村體育文化的發(fā)展策略

3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導(dǎo)滿足農(nóng)民的多方面需求，來(lái)作為開(kāi)展農(nóng)村體育文化各項(xiàng)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。真正做到以農(nóng)民為中心，通過(guò)形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動(dòng)，致力于提高農(nóng)村居民的體育思想，道德素質(zhì)和體育科學(xué)文化水平，為農(nóng)民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農(nóng)村體育文化建設(shè)中，結(jié)合農(nóng)村特色，制定切實(shí)可行的農(nóng)村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進(jìn)農(nóng)村體育文化法制化、科學(xué)化的進(jìn)程，真正做到農(nóng)村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化，打造社會(huì)主義新農(nóng)村。

3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農(nóng)村體育文化多樣性農(nóng)村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。我國(guó)有56個(gè)民族，地域分布廣，造就了我國(guó)農(nóng)村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當(dāng)今農(nóng)村體育文化建設(shè)中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時(shí)代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農(nóng)村體育文化。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為我們建立農(nóng)村體育文化網(wǎng)絡(luò)提供了技術(shù)上的支持，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種媒介，充分利用電視、報(bào)紙等新聞媒體，加強(qiáng)農(nóng)民體育健身活動(dòng)的宣傳增強(qiáng)農(nóng)民的健身意識(shí)。把各種形式的體育文化連接起來(lái)，形成體育文化網(wǎng)絡(luò)。教育引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺(jué)活動(dòng)。

3.3抓好“農(nóng)民體育健身工程”激發(fā)農(nóng)民體育參與意識(shí)新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村體育的發(fā)展提供了機(jī)遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農(nóng)村體育建設(shè)注入新的生機(jī)和動(dòng)力?！稗r(nóng)民體育健身工程”的開(kāi)展是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是新農(nóng)村體育建設(shè)的載體。因此，應(yīng)切實(shí)推動(dòng)實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”，將場(chǎng)地建到農(nóng)民身邊，把國(guó)家的投資落到實(shí)處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務(wù)覆蓋整個(gè)農(nóng)村。堅(jiān)持以人為本，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的體育需求，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持面向農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民；因地制宜，積極扶持，注重實(shí)效和“活動(dòng)與建設(shè)并舉，重在建設(shè)”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會(huì)化程度高的農(nóng)民健身體系。同時(shí)加大體育知識(shí)宣傳，讓農(nóng)民真正了解體育的作用，激發(fā)農(nóng)民參加體育活動(dòng)的意識(shí)和激情，使其從不想?yún)⒓芋w育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐髤⒓芋w育活動(dòng)。

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篇6

關(guān)鍵詞：農(nóng)民;文化;發(fā)展

中國(guó)改革開(kāi)放近四十年，十三億人的長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)雨兼程，遇山開(kāi)山，臨水搭橋，追逐和尋覓著一條屬于中國(guó)人自己的存在和發(fā)展之路。這一路走來(lái)，人們?cè)诓良绾突仨g，都是在渴求著一個(gè)答案：支撐和推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是資本主義還是社會(huì)主義？黨的向全國(guó)人民作出擲地有聲的回音：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠的是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，隨后我們的黨又十分清晰地確立了社會(huì)主義核心價(jià)值的剛性內(nèi)容，構(gòu)畫(huà)了一幅美麗無(wú)暇、幸福無(wú)限的社會(huì)主義中國(guó)藍(lán)圖。在近七億中國(guó)農(nóng)民心中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和呈現(xiàn)，是這幅藍(lán)圖上濃墨重彩的一筆，而這一筆起始的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該歸屬于占全國(guó)人口50.32%農(nóng)民的文化自信和文化自覺(jué)。

一、農(nóng)民與文化的間距縮小，粘合度提高

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，耕者養(yǎng)育了世界，這個(gè)道理盡人皆知，可是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)化，人類科學(xué)文明的循序漸進(jìn)，社會(huì)對(duì)于人類的分層愈來(lái)愈明顯。大概是耕者存在立面是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的原因，“農(nóng)民”與“文化”似乎是完全不能重合的兩塊領(lǐng)地，在一些上流社會(huì)的人嘴里，往往把“農(nóng)民意識(shí)”與“沒(méi)文化”聯(lián)系在一起，世代蒙受文化嘲諷的農(nóng)民，塵封在心底的文化委屈層層疊疊。在具有五千年文明史的中國(guó)，歷朝歷代都將全民文化素質(zhì)的提高看作國(guó)家強(qiáng)盛的一個(gè)標(biāo)志。但是由于受客觀社會(huì)的種種限制和農(nóng)民內(nèi)在條件的約束，農(nóng)民在整個(gè)社會(huì)教育中接受教化的份額偏低。譬如說(shuō)文化教育，在解放前，真正讀得起書(shū)，上得了學(xué)的人，大都是有錢(qián)有勢(shì)人家的子弟，國(guó)家教育的資源全被有錢(qián)人享用，正是由于這樣一個(gè)基因的存在，一代傳一代，一輩傳一輩，農(nóng)民的世代是農(nóng)民，讀書(shū)做官的世代讀書(shū)做官，兩條線很難交叉，更不會(huì)重合。解放后，我們黨把物質(zhì)公平和精神公平放到同樣的地位，農(nóng)民的文化基因開(kāi)始繁衍，但歷經(jīng)一場(chǎng)文化浩劫之后，中國(guó)農(nóng)民的文化追尋之旅放慢了腳步;再譬如，公共文化資源的配比存在著嚴(yán)重的不公，城里人有電影院、圖書(shū)館、大劇場(chǎng)、體育館等眾多的公共文化資源可以享用，這些對(duì)農(nóng)民來(lái)講，可謂是望洋興嘆。七十年代末，中國(guó)農(nóng)民迎來(lái)了一次前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的大改革，農(nóng)民的勞動(dòng)自主和文化自主有了一個(gè)嶄新的開(kāi)局，這一開(kāi)局如一部大型喜劇，大幕一開(kāi)，便是萬(wàn)紫千紅。“百年大計(jì)，教育為本”的理念成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的靈魂所在，農(nóng)民接受文化教育的權(quán)利得到保障，從田園上走出的大學(xué)生結(jié)群而至，緊接著九年制義務(wù)教育的全面實(shí)施，徹底結(jié)束農(nóng)民后代沒(méi)文化的歷史。為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了強(qiáng)有力的文化支撐。從“精神文明和物質(zhì)文明兩手抓，兩手都要硬”到“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”再到“建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系”，無(wú)一不為占全國(guó)人口總數(shù)一半以上的農(nóng)民打開(kāi)了沐浴文化陽(yáng)光之窗。農(nóng)村文化的建設(shè)與發(fā)展造就了與時(shí)代同頻共振的文化農(nóng)民。我們可以十分欣慰地看到當(dāng)代農(nóng)民與文化的間距越來(lái)越小，粘合度愈來(lái)愈緊。在蘇北農(nóng)村有著一段新民謠“老大粗、泥腿子不是光彩，大學(xué)生當(dāng)農(nóng)民一片喝彩;種大棚、養(yǎng)雞鴨，配上電腦一臺(tái)，用網(wǎng)絡(luò)、靠機(jī)械，輕松發(fā)財(cái)?！鞭r(nóng)民與文化的融合與城里人沒(méi)有差別，50%-60%的青年農(nóng)民都會(huì)微信務(wù)農(nóng)，中國(guó)電信和中國(guó)移動(dòng)有數(shù)據(jù)證明，近五年農(nóng)村寬帶入戶率、手機(jī)購(gòu)買(mǎi)率與城市相差無(wú)幾。

二、農(nóng)民對(duì)文化的渴求強(qiáng)烈，自信增強(qiáng)

靠文化發(fā)展生產(chǎn)，靠科學(xué)創(chuàng)造財(cái)富的文化農(nóng)民，物質(zhì)富裕，催生出了強(qiáng)烈的文化沖動(dòng)，他們想在物質(zhì)世界與精神世界并有的天地間，盡情感知自己的存在與價(jià)值，弄明白什么是自己想要的，什么是不想要的，我們選擇幾個(gè)小視角看看現(xiàn)代農(nóng)民對(duì)文化的渴求和由此可見(jiàn)的文化自信。

（一）農(nóng)民廣場(chǎng)舞

農(nóng)民廣場(chǎng)舞，是這幾年突然從空中飄來(lái)的一朵絢麗的文化云彩。政府沒(méi)有派專人培訓(xùn)，沒(méi)有專項(xiàng)資金扶持，更沒(méi)有場(chǎng)地和必須的設(shè)備配備，農(nóng)民自發(fā)的文化創(chuàng)造，把農(nóng)民廣場(chǎng)舞搞得遍地開(kāi)花，四處溢香，一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞一次廣場(chǎng)舞大賽，就會(huì)有40多支農(nóng)民隊(duì)伍參加，觀眾可達(dá)2000多人，服裝、道具、音響等都是農(nóng)民自己掏腰包。跳舞的人年齡從七、八十歲的老農(nóng)民到不滿十歲的小孩子，跳的曲目有傳統(tǒng)歌曲，也有現(xiàn)代搖滾、街舞，更有洋人的拉丁、探戈。政府組織相關(guān)文化活動(dòng)，許多舞蹈隊(duì)紛紛要求上臺(tái)表演，不要任何報(bào)酬，只想展示自己。

（二）農(nóng)民子弟進(jìn)城讀書(shū)

農(nóng)民父母進(jìn)城買(mǎi)房陪讀。許多農(nóng)民得到改革開(kāi)放的紅利，在農(nóng)村建起了小樓，買(mǎi)起了小車(chē)，家用電器一應(yīng)俱全，這些已經(jīng)不能滿足農(nóng)民對(duì)幸福生活的期待，他們開(kāi)始文化投入，培育后代學(xué)文化、懂科學(xué)，成為國(guó)家有用的文化人才，有調(diào)查表明在一百戶農(nóng)民中有十到二十五戶人家在城里置房，供孩子在城里讀書(shū)，其目的是增強(qiáng)文化自信，固化文化內(nèi)力。

（三）農(nóng)民接受科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)和法律知識(shí)培訓(xùn)的欲望強(qiáng)烈

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館和村級(jí)農(nóng)家書(shū)屋里，相關(guān)這兩方面的書(shū)籍借閱，和電子閱覽室閱覽量在不斷攀升，用科學(xué)引領(lǐng)致富，以法律維護(hù)權(quán)益，已成為大多數(shù)農(nóng)民最正確的理性思維定勢(shì)。

三、社會(huì)對(duì)農(nóng)民的文化培養(yǎng)加強(qiáng)，文化供給對(duì)應(yīng)

農(nóng)民文化的供求市場(chǎng)興旺與繁榮，助推了政府對(duì)文化培訓(xùn)的注重，和文化供給的態(tài)度。文化培養(yǎng)著重在以下幾個(gè)方面。

一是公共文化資金的投入，近幾年來(lái)，各級(jí)地方政府著力貫徹落實(shí)關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)重要講話精神，深入調(diào)查研究結(jié)合本地實(shí)際情況，制訂農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)施規(guī)劃，農(nóng)村公共文化硬件建設(shè)加速推進(jìn)，公共文化服務(wù)中心的布局與農(nóng)民的文化需求相匹配，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館、農(nóng)民健身房、農(nóng)民舞蹈房、農(nóng)民文化廣場(chǎng)等剛性需求的文化陣地得到了有效落實(shí)。

二是文化人才的培養(yǎng)，優(yōu)質(zhì)的農(nóng)村公共文化服務(wù)需要優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)人才，縱觀農(nóng)村文化建設(shè)，不難看出文化人才缺乏是農(nóng)村文化發(fā)展的短板，鄉(xiāng)、村兩級(jí)文化服務(wù)人才配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民文化服務(wù)需求。近年來(lái)，黨政部門(mén)對(duì)此也有所洞察，在人才質(zhì)和量的培育上做文章、下功夫，村級(jí)大學(xué)生村官成了農(nóng)民文化服務(wù)的重要力量，政府相關(guān)部門(mén)都有重點(diǎn)地強(qiáng)化了文藝創(chuàng)作人才、演藝人才，文化管理人才的培訓(xùn)和引進(jìn)，相對(duì)緩解了農(nóng)村文化人才短缺的現(xiàn)狀。

三是根據(jù)農(nóng)民對(duì)精神文化生活的需求，政府部門(mén)有重點(diǎn)地組織開(kāi)展各種豐富多彩的文化活動(dòng)，如：“農(nóng)民廣場(chǎng)舞大賽”、“農(nóng)民文藝進(jìn)城”、“農(nóng)村知識(shí)大講堂”、“正能量加油站”等，給農(nóng)民予充盈的文化供給，讓農(nóng)民走上大舞臺(tái)，登上大講堂，做文化農(nóng)民的使者。

四、農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展需快，文化農(nóng)民是時(shí)代需求

篇7

“利益是人們能滿足自身需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和，以及其他需要的滿足”。利益的實(shí)質(zhì)是一種需要，具有層次性和發(fā)展性。人類的利益需求在不同的社會(huì)群體中有不同的表現(xiàn)，并且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。被征地農(nóng)民在失去了賴以生存的土地后，特定的利益需求開(kāi)始變得突出。因此，合理保障被征地農(nóng)民的利益對(duì)于有效推進(jìn)征地拆遷、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著重要的意義。

1.被征地農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益需求

人的生存和發(fā)展首先要解決吃、穿、住的問(wèn)題，人類維護(hù)和追求自身基本生存權(quán)利，構(gòu)成了人的經(jīng)濟(jì)利益需求。土地為農(nóng)民提供物質(zhì)生產(chǎn)資料，是農(nóng)民生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)。土地征用后，農(nóng)民失去了穩(wěn)定的生活保障，就業(yè)成為了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益需求最基本的一面，除此之外，被征地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益需求還表現(xiàn)在收入水平、拆遷補(bǔ)償及最低生活保障等方面。

2.被征地農(nóng)民政治利益需求

滿足了最基本的生存需求，人類圍繞一定的勞動(dòng)分配，開(kāi)始追求“高居于社會(huì)之上并能全方位地干預(yù)社會(huì)生活的公共活動(dòng)”，由此便產(chǎn)生了人們的政治利益需求。農(nóng)民的政治權(quán)利主要包括村民自治權(quán)、土地財(cái)產(chǎn)權(quán)等，被征地農(nóng)民的政治利益需求則還包括享受與城鎮(zhèn)居民同等的身份認(rèn)同和同等的社會(huì)保障政策的權(quán)利。

3.被征地農(nóng)民文化利益需求

農(nóng)村地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了特定的農(nóng)村區(qū)域文化，農(nóng)民是這一文化的主體。土地被征用后的農(nóng)民，具有文化重構(gòu)或融入城市文化的利益需求。同時(shí)，由從事單一的、熟悉的土地耕作及“低成本的生活和發(fā)展方式”向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移就業(yè)，被征地農(nóng)民有著迫切的科學(xué)文化知識(shí)及專業(yè)技能知識(shí)學(xué)習(xí)需求，以在激烈的勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀求職業(yè)。

二、被征地農(nóng)民利益缺失所表現(xiàn)的問(wèn)題

1.法律、法規(guī)不健全

我國(guó)社會(huì)主義土地公有制明確規(guī)定，農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除法律規(guī)定屬于國(guó)家所有的以外，屬于農(nóng)民集體所有（包括村農(nóng)民集體和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體）。被征地農(nóng)民是土地增值收益分配的主體，而在實(shí)際過(guò)程中，被征地農(nóng)民很難進(jìn)入土地增值利益分配圈。這主要是因?yàn)槲覈?guó)相關(guān)法律法規(guī)不完善造成的。如《關(guān)于完善征地補(bǔ)償安置制度的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2004）明確規(guī)定“土地補(bǔ)償費(fèi)和安置補(bǔ)助費(fèi)的統(tǒng)一年產(chǎn)值倍數(shù)，應(yīng)按照保證被征地農(nóng)民原有生活水平不降低的原則，在法律規(guī)定范圍內(nèi)確定”，卻沒(méi)有規(guī)定“農(nóng)民原有生活水平”的具體計(jì)算指標(biāo)，在實(shí)際操作過(guò)程中很難進(jìn)行具體衡量。

2.征地補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)偏低

《中華人民共和國(guó)土地管理法》（2004）明確規(guī)定，“征收耕地的補(bǔ)償費(fèi)用包括土地補(bǔ)償費(fèi)、安置補(bǔ)助費(fèi)以及地上附著物和青苗的補(bǔ)償費(fèi)”，部分地方政府為了減少土地轉(zhuǎn)移用途中的成本，降低征地補(bǔ)償費(fèi)用，犧牲農(nóng)民利益。從西部地區(qū)一些城市的情況看，土地補(bǔ)償和安置補(bǔ)助費(fèi)最高標(biāo)準(zhǔn)為1.8萬(wàn)元/人（不含青苗和地上附著物補(bǔ)償），僅相當(dāng)于2002年當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)居民可支配收入的1.5倍，按目前農(nóng)村居民人均生活消費(fèi)支出計(jì)算，只能維持2年多的生活。

3.被征地農(nóng)民缺乏可靠的收入來(lái)源

土地是農(nóng)民最重要的家庭財(cái)產(chǎn)，具有長(zhǎng)期收益性，因而，農(nóng)民只有依靠土地才能獲得生存和發(fā)展。被征地農(nóng)民的文化程度不高，缺乏專業(yè)技能的培養(yǎng)，因此自謀職業(yè)的難度相當(dāng)大。部分被征地農(nóng)民用獲得的征地補(bǔ)償金進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，又因?yàn)槿狈σ?guī)范化的引導(dǎo)或有效管理而舉步維艱，甚至不能維持原有的生活水平。

三、被征地農(nóng)民利益保障的途徑

1.切實(shí)保障農(nóng)民土地財(cái)產(chǎn)權(quán)

同志指出，“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)等，是法律賦予農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，無(wú)論他們是否還需要以此來(lái)作基本保障，也無(wú)論他們是留在農(nóng)村還是進(jìn)入城鎮(zhèn)，任何人都無(wú)權(quán)剝奪。推進(jìn)集體土地征收制度改革，關(guān)鍵在于保障農(nóng)民的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)，分配好土地非農(nóng)化和城鎮(zhèn)化產(chǎn)生的增值收益”。應(yīng)該制定統(tǒng)一完善的征地拆遷法律法規(guī)，相關(guān)指標(biāo)應(yīng)予以量化，對(duì)征地拆遷過(guò)程中的違法違紀(jì)行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，同時(shí)，讓被征地農(nóng)民參與到土地增值收益分配中，保障農(nóng)民的土地使用、收益及處分權(quán)。最后，法律應(yīng)明確賦予被征地農(nóng)民的城市居民身份，讓被征地農(nóng)民能夠得到有效的身份認(rèn)同，享受與城鎮(zhèn)居民同等待遇的社會(huì)保障政策。

2.建立和健全就業(yè)培訓(xùn)機(jī)制

就業(yè)乃民生之本。應(yīng)該把就業(yè)安置納入到征地拆遷的補(bǔ)償項(xiàng)目中，擴(kuò)寬被征地農(nóng)民的就業(yè)渠道，提高收入水平；在征地拆遷過(guò)程中注重特色產(chǎn)業(yè)的培育和被征地農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)；加強(qiáng)政府引導(dǎo)，建立村組單位與周邊高校的長(zhǎng)期合作機(jī)制，利用高校資源提供技術(shù)指導(dǎo)，將被征地農(nóng)民的知識(shí)文化需求和高校的社會(huì)實(shí)踐需求有效結(jié)合，形成互利共贏的培訓(xùn)機(jī)制。

3.注重被征地農(nóng)民的精神文明建設(shè)

開(kāi)展對(duì)被征地農(nóng)民的精神文明建設(shè)，加強(qiáng)科學(xué)文化教育、思想道德教育對(duì)于提高被征地農(nóng)民的素質(zhì)有重要意義，是被征地農(nóng)民文化利益需求的重要體現(xiàn)。被征地農(nóng)民長(zhǎng)期處在社會(huì)生產(chǎn)力落后、教育資源貧乏的農(nóng)村地區(qū)，只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，才能促進(jìn)被征地農(nóng)民更好的適應(yīng)生存和發(fā)展的需要。注重對(duì)學(xué)校、圖書(shū)館、培訓(xùn)室等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，定期開(kāi)展對(duì)農(nóng)民的文化教育活動(dòng)，努力保持被征地農(nóng)民的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，而人口中的大部分處于農(nóng)村，農(nóng)村的穩(wěn)定關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定，城市化的快速推進(jìn)不能以犧牲農(nóng)民的利益為代價(jià)。保護(hù)被征地農(nóng)民利益的關(guān)鍵在于保護(hù)農(nóng)民的土地財(cái)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)，讓被征地農(nóng)民實(shí)質(zhì)性的融入城市，享受城鎮(zhèn)居民同等社會(huì)福利，對(duì)于維護(hù)被征地農(nóng)民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張偉, 王建弟,城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民的利益保障問(wèn)題[J],農(nóng)機(jī)化研究,2006,(7).

篇8

一、新生代農(nóng)民工文化需求現(xiàn)狀分析

1.新生代農(nóng)民工對(duì)文化娛樂(lè)生活的需求。文化作為一種符號(hào)傳遞著新生代農(nóng)民工的精神狀態(tài)。新生代農(nóng)民工已經(jīng)由生存理性轉(zhuǎn)變到社會(huì)理性，物質(zhì)已經(jīng)不再是他們唯一的需求，他們的文化精神需求同樣迫切。但是由于經(jīng)濟(jì)原因，農(nóng)民文化消費(fèi)能力不強(qiáng)；另外，包括政府部門(mén)在內(nèi)的社會(huì)各界，對(duì)新生代農(nóng)民工的文化需求未給予足夠的重視和關(guān)注，把農(nóng)民工的需求排斥在外，其文化娛樂(lè)生活極其單調(diào)。調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工休閑娛樂(lè)方式主要停留在睡覺(jué)、聽(tīng)廣播等較為原始、低級(jí)的娛樂(lè)方式上。即使有的農(nóng)民工開(kāi)始接觸網(wǎng)絡(luò)等較現(xiàn)代化的娛樂(lè)方式，他們也大多把網(wǎng)絡(luò)作為打發(fā)時(shí)間的工具（聊天、看電影等），而沒(méi)有有意識(shí)地利用網(wǎng)絡(luò)在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能。新生代農(nóng)民工相對(duì)單調(diào)的文化生活致使他們?cè)趦r(jià)值觀上也呈現(xiàn)出保守、落后的特征，大大不利于其市民化進(jìn)程。

2.新生代農(nóng)民工對(duì)專業(yè)技能的需求。學(xué)好一門(mén)過(guò)硬的技術(shù)是大部分新生代農(nóng)民工最強(qiáng)烈的愿望。新生代農(nóng)民工的文化水平比傳統(tǒng)農(nóng)民工雖然有了顯著提高，但因?yàn)闆](méi)有一技之長(zhǎng)，他們即使有心擺脫出賣(mài)苦力的低級(jí)打工狀態(tài)，也普遍感到心有余而力不足。新生代農(nóng)民工融入城市生活的第一個(gè)“坎”，就是求職過(guò)程中的技術(shù)門(mén)檻，他們普遍陷入一種“技術(shù)困境”。另一方面隨著產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，城市現(xiàn)在緊缺技術(shù)工人，但求職農(nóng)民工80%沒(méi)有任何技能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了市場(chǎng)要求。 雖然新生代農(nóng)民工已經(jīng)有了初步的學(xué)習(xí)意識(shí)，但由于學(xué)習(xí)成本較高以及收益的不穩(wěn)定性，對(duì)于學(xué)什么、怎么學(xué)，卻還存在著很多迷惘和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

3.新生代農(nóng)民工對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的需求。雖然新生代農(nóng)民工文化水平較傳統(tǒng)農(nóng)民工文化水平有顯著提高，但是其平均受教育年限卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市從業(yè)人員，這種差距與農(nóng)村城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。新生代農(nóng)民工要想真正融入城市，就要不斷學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)、新技能，從根本上適應(yīng)農(nóng)民到市民角色的轉(zhuǎn)變。隨著新生代農(nóng)民工維權(quán)意識(shí)的逐漸增強(qiáng)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，他們要想順利地爭(zhēng)取自己的權(quán)利，必須有相應(yīng)的法律知識(shí)和文化知識(shí)與之相匹配，他們的實(shí)踐需要決定了他們對(duì)文化知識(shí)的渴求。另外，許多農(nóng)民工在城市遭受到了缺乏科學(xué)文化知識(shí)帶來(lái)的困惑和失望，有些把希望寄托在了下一代身上，希望子女能夠接受良好的教育，從而改變自己的命運(yùn)。

篇9

【關(guān)鍵詞】送戲下鄉(xiāng)；戲曲文化；傳承

一、“送戲下鄉(xiāng)”的重要意義

中國(guó)戲曲是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造并流傳開(kāi)來(lái)的，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，也是極富特色的各地方文化的代表，有著鮮明的特色和很高的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，表演形式已經(jīng)很成熟，服飾扮相漂亮，行當(dāng)豐富，唱腔優(yōu)美，有著很高的藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和名片。在影視媒體等藝術(shù)形式出現(xiàn)之前，很長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)戲曲一直是文化宣傳的主體，深受人們喜愛(ài)；在內(nèi)容上，戲曲的主要題材大多為生活小戲、歷史故事、英雄人物和民間傳說(shuō)等，中國(guó)戲曲在令人賞心悅目的同時(shí)，也起到了教化民眾的作用，其很好地浸染和熏陶了民眾的思想道德，增強(qiáng)了人們的民族自豪感和自信心。此外，“送戲下鄉(xiāng)”緩解了農(nóng)民的精神文化生活需要。一直以來(lái)，農(nóng)村都是思想文化宣傳的薄弱點(diǎn)，農(nóng)村生活單調(diào)乏味、沉悶，文化設(shè)施匱乏，文化產(chǎn)品又很少進(jìn)入農(nóng)村，這就導(dǎo)致農(nóng)民精神生活出現(xiàn)空虛等現(xiàn)象，進(jìn)而出現(xiàn)了一些不健康、不文明的生活方式。送戲下鄉(xiāng)則成為調(diào)節(jié)農(nóng)民生活的一劑良藥，讓農(nóng)村再次出現(xiàn)和諧、安樂(lè)的氣氛，它以健康的、積極向上的節(jié)目宣傳科學(xué)、反對(duì)迷信，宣傳進(jìn)步、反對(duì)落后愚昧，引導(dǎo)農(nóng)民的價(jià)值走向。

二、實(shí)施送戲下鄉(xiāng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）劇種選擇不符合群眾喜好。目前，農(nóng)村中的群體大多為老人和孩子，這些人有的喜歡京劇，有的偏好越劇、黃梅戲等，不同年齡、不同地域、不同性別的群眾，喜歡的戲曲有所不同。而上級(jí)在送戲下鄉(xiāng)的時(shí)候，在劇種選擇上并沒(méi)有考慮到群眾的喜好，調(diào)查也不深入，這就在一定程度上降低了送戲下鄉(xiāng)的效果。（二）戲曲題材單一，沒(méi)有新意。很多送戲下鄉(xiāng)的劇目十分單一，大多為表演了幾十年的老劇目，這些劇目雖然都是經(jīng)典劇目，但是在表演時(shí)，觀眾已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，進(jìn)而造成觀眾流失。這樣下去，勢(shì)必會(huì)影響演員和劇團(tuán)的積極性，同時(shí)也無(wú)法滿足人民群眾的精神生活需要，起不到宣傳新生活、新風(fēng)尚的目的。（三）抽空送戲下鄉(xiāng)行為。在送戲下鄉(xiāng)的實(shí)施過(guò)程中，很多送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)最后都成為了應(yīng)付差事的舉動(dòng)，農(nóng)民有閑時(shí)，院團(tuán)因?yàn)榕啪毴蝿?wù)重不來(lái)表演；當(dāng)農(nóng)民忙的時(shí)候，一些院團(tuán)卻又抽空來(lái)應(yīng)付了事。如此，在時(shí)間的選擇上二者就出現(xiàn)了矛盾沖突。

三、如何切實(shí)做好送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)

（一）以群眾需求為導(dǎo)向。送戲下鄉(xiāng)的根本目的是滿足農(nóng)民的精神文化生活需要，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。以此，農(nóng)民的需要才是送戲下鄉(xiāng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)施送戲下鄉(xiāng)之前，上級(jí)部門(mén)應(yīng)對(duì)演出地農(nóng)民的生活習(xí)慣、勞作休息時(shí)間分配等進(jìn)行調(diào)查了解，確定演出時(shí)間，開(kāi)展前期宣傳。同時(shí)還要了解農(nóng)民的喜好等。演出結(jié)束后及時(shí)掌握農(nóng)民的反饋意見(jiàn)，并將其作為改進(jìn)院團(tuán)演出質(zhì)量的依據(jù)，增加院團(tuán)的服務(wù)意識(shí)。當(dāng)農(nóng)民群眾對(duì)送戲下鄉(xiāng)表示了認(rèn)可，送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)才能算是取得成功。（二）創(chuàng)新下鄉(xiāng)的劇目。送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)是為了貫徹十精神的長(zhǎng)期政策性活動(dòng)，因此，活動(dòng)的組織者要采取有效措施，增加這個(gè)活動(dòng)的生命力，并創(chuàng)作出更多更好、能夠反映我們偉大時(shí)代的作品。作為創(chuàng)作的主體，文化館和劇團(tuán)要高度重視送戲下鄉(xiāng)的重要意義，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度組織好每次送戲下鄉(xiāng)任務(wù)，提高服務(wù)質(zhì)量。同時(shí)，在保留大量經(jīng)典曲目的同時(shí)，也要積極創(chuàng)作新曲目，宣傳正能量，宣傳農(nóng)民身邊的新人新事、好人好事，引領(lǐng)潮流，宣傳正確的價(jià)值觀和精神導(dǎo)向。要敢于深入群眾中去，由群眾品評(píng)節(jié)目的好與不好，根據(jù)群眾意見(jiàn)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的經(jīng)典劇目，增加送戲下鄉(xiāng)的吸引力。（三）統(tǒng)籌規(guī)劃送戲下鄉(xiāng)。送戲下鄉(xiāng)的組織者要做好送戲下鄉(xiāng)的統(tǒng)籌規(guī)劃工作，首先要做的就是明確送戲下鄉(xiāng)的最終目標(biāo)是滿足農(nóng)民的精神文化生活需要。其次要充分考慮到群眾的精神需求，根據(jù)群眾的需要和喜好精選下鄉(xiāng)的劇種劇目，確定合理的戲種以及戲目的比例結(jié)構(gòu)。最后要建立考核機(jī)制，對(duì)于表現(xiàn)不好的下鄉(xiāng)院團(tuán)，可由農(nóng)民投票淘汰。以此激勵(lì)演員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增進(jìn)個(gè)人素質(zhì)和專業(yè)能力，提高表演質(zhì)量。通過(guò)這些舉措，最終真正實(shí)現(xiàn)送戲下鄉(xiāng)的初衷。

篇10

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 服務(wù)理念 長(zhǎng)效機(jī)制

一、農(nóng)村公共文化服務(wù)理念創(chuàng)新

服務(wù)型政府的重要職責(zé)是提供公共服務(wù)，農(nóng)村公共文化服務(wù)是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，要改變文化發(fā)展明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)不均衡的現(xiàn)狀，必須首先樹(shù)立與人為本科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與文化統(tǒng)籌發(fā)展和基本公共文化服務(wù)均等化的理念，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)。

（一）堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展的理念

以人為本是人本觀在當(dāng)今社會(huì)的繼承和發(fā)展。以人為本就是黨和政府要以人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，不斷滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)必須堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展的理念，也就是農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)要貼近農(nóng)村、貼近生活、貼近農(nóng)民，以服務(wù)廣大農(nóng)民為宗旨，以滿足農(nóng)民文化需求和精神需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，農(nóng)民對(duì)文化的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈，因此在農(nóng)村公共文化服務(wù)中堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展理念首先必須明確以滿足農(nóng)民的文化需求為農(nóng)村公共文化建設(shè)的首要任務(wù)。也就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大農(nóng)民的根本文化利益，切實(shí)解決農(nóng)民文化需求中最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，這就要求政府應(yīng)提供更多的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足多層次、多樣化的文化需求，切實(shí)保證讓農(nóng)民享受到文化發(fā)展的成果。

（二）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與文化統(tǒng)籌發(fā)展的理念

就是要在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，重視文化事業(yè)發(fā)展，不斷滿足人民群眾精神生活的需求，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與促進(jìn)文化進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間我國(guó)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，忽視文化事業(yè)的發(fā)展，造成文化事業(yè)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在很大程度上束縛了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響作用越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)，文化既是生產(chǎn)力，又是競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)如今文化發(fā)展已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，不僅滿足了人們的精神需求而且日益成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因而，政府應(yīng)把發(fā)展文化事業(yè)納入整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中，統(tǒng)籌安排，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)融合，把經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，走一條可持續(xù)發(fā)展道路。由于文化事業(yè)發(fā)展具有周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，不能立竿見(jiàn)影的特點(diǎn)，因此在文化建設(shè)中不能急功近利，而需長(zhǎng)抓不懈，不斷推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)文化的大繁榮大發(fā)展。

（三）尊重農(nóng)民的文化權(quán)利且堅(jiān)持均等化理念

尊重公民文化權(quán)利既是民主政治的根本要求，也是和諧社會(huì)的基本任務(wù)。公民文化權(quán)利的核心是公平性，因此在強(qiáng)調(diào)公民文化權(quán)利時(shí)應(yīng)堅(jiān)持基本公共文化服務(wù)均等化的原則。目前我國(guó)公共服務(wù)均等化還處于初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)的是“底線均等”，即基本公共文化服務(wù)均等，應(yīng)當(dāng)將基本公共文化服務(wù)均等化定位在實(shí)現(xiàn)區(qū)域基本公共文化均等化上，同時(shí)加快城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化，兼及居民公共文化服務(wù)均等化。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村公共文化服務(wù)存在嚴(yán)重的不均衡性，城鄉(xiāng)差異大，因而在公共文化服務(wù)上要打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)一體的、統(tǒng)一的公共文化服務(wù)體系，在工作中應(yīng)重點(diǎn)突出農(nóng)村，國(guó)家政策資金應(yīng)向農(nóng)村傾斜，公共文化服務(wù)更多地面向農(nóng)村、面向基層。同時(shí)充分利用有限的文化資源建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)機(jī)制，確保廣大農(nóng)民群眾享受和城市居民均等的基本公共文化服務(wù)。除此之外，還要重視流走于城鄉(xiāng)之間的廣大農(nóng)民工的文化權(quán)利，由于他們長(zhǎng)期離鄉(xiāng)背井來(lái)到城市，但又不能真正的融入城市生活，成為流走于城鄉(xiāng)之間的邊緣人，他們即不能享受農(nóng)村公共文化服務(wù)又不能和城里人享受同樣的公共文化服務(wù)，造成農(nóng)民工長(zhǎng)期以來(lái)文化生活缺乏、枯燥、精神空虛，呈現(xiàn)“文化孤島”現(xiàn)象。因此政府應(yīng)盡快將農(nóng)民工納入公共文化管理范圍，通過(guò)社區(qū)、工會(huì)等組織向農(nóng)民工提供公共文化服務(wù)，讓農(nóng)民工和城市居民享受同等的基本公共文化服務(wù)。

二、新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中要加快發(fā)展農(nóng)村公共文化事業(yè)，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平，不僅要求政府要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)理念，還要求政府多方入手全面規(guī)劃，系統(tǒng)管理，不斷創(chuàng)新，建立完善的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長(zhǎng)效機(jī)制，從而保證農(nóng)村公共文化服務(wù)的順利開(kāi)展。

（一）加大農(nóng)村公共文化投入并拓展投資渠道，形成以政府投入為主

政府的財(cái)政投入是農(nóng)村公共文化服務(wù)的主要資金來(lái)源，但不是唯一來(lái)源，因此，在發(fā)揮政府財(cái)政投入的主導(dǎo)力量的同時(shí)應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，積極拓展資金渠道，健全公共文化服務(wù)的資金投入機(jī)制，形成“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作、群眾受益”的發(fā)展格局。鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)社會(huì)各界、民間團(tuán)體、公民個(gè)人參與公共文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村公共文化服務(wù)社會(huì)化、市場(chǎng)化，為此應(yīng)消除非政府組織投入的體制，放寬對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)投入的準(zhǔn)入條件，完善文化市場(chǎng)法律制度，并在政策、稅收、征地等方面給予優(yōu)惠，吸引社會(huì)資本通過(guò)投資、集資、捐資、贊助等形式興辦農(nóng)村公共文化事業(yè)。此外鄉(xiāng)鎮(zhèn)也應(yīng)積極挖掘地方特色文化資源，大力發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)特色演出和特色文化旅游等項(xiàng)目增加財(cái)政收入，自行解決一部分公共文化服務(wù)所需的資金，緩解農(nóng)村公共文化發(fā)展資金不足的問(wèn)題。