導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】英語;文化;素養(yǎng);節(jié)日;音樂;電影

【中圖分類號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)08-0171-01

高中英語《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。綜合語言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語言技能、語言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語言是文化的載體和主要表現(xiàn)形式，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證。

1 培養(yǎng)學(xué)生英語文化素養(yǎng)的重要性

英語文化是指所學(xué)英語國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語國(guó)家文化有益于對(duì)英語的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。

因此，文化意識(shí)的培養(yǎng)是英語教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。真正掌握語言的人，應(yīng)該能在具體的話題、語境和文化背景中靈活運(yùn)用語言。如果缺乏足夠的文化背景知識(shí)，一個(gè)語法再好、詞匯量再大的人，也很難達(dá)到與他人真正的溝通和理解。因此，英語教學(xué)中語言能力的培養(yǎng)不可脫離文化背景。

2 發(fā)掘高中英語教材所承載的文化信息培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識(shí)

現(xiàn)行高中英語教材設(shè)計(jì)了大量的英語國(guó)家的文化知識(shí)背景，為培養(yǎng)高中學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。在教學(xué)中教師要善于發(fā)掘高中英語教材所承載的文化信息，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識(shí)。

2.1 英語國(guó)家地理歷史方面:涉及英語國(guó)家地理歷史方面的以Book1B Unit18 New Zealand《新西蘭》為例，本單元的中心話題是新西蘭，具體涉及新西蘭的地理概況、氣候特點(diǎn)、風(fēng)俗民情、歷史等方面的知識(shí)等。教師在本單元的教學(xué)中，應(yīng)該利用下面的單元目標(biāo)詞匯和句型導(dǎo)入課文：（New Zealand , lie off/on…, eastern coast of Australia, be made up of …, be surrounded by, to the north/south/west/east, the capital city, have a mild sea climate, subtropical, a beautiful natural landscape/harbour, be famous for …, hot springs, heat near the earth’s surface, make electricity, national bird，Kiwi, the earliest people, Maori）。由此將語言技能訓(xùn)練和語言知識(shí)的講授自然地融入介紹新西蘭這一中心話題,使學(xué)生在話題中掌握并運(yùn)用這些單元目標(biāo)詞匯和句型，描述新西蘭的地理方位和地貌（位于澳大利亞東海岸外,主要由南 北兩大島組成、北島多溫泉，靠近地面的熱量用來發(fā)電）、首都（惠靈頓位于北島）、氣候特點(diǎn)（其海洋氣候溫和多雨、環(huán)境優(yōu)美潔凈，季節(jié)與中國(guó)正好相反）、文化歷史（新西蘭的最早的土著居民是毛利人，現(xiàn)在的新西蘭人既說英語也說毛利語）等方面的知識(shí)。了解新西蘭最著名的動(dòng)物是一種不能飛的小鳥Kiwi，它是新西蘭國(guó)鳥(national bird)，也可以用它指代新西蘭人(New Zealander)。學(xué)生通過本單元課文的學(xué)習(xí)，增 加了語言知識(shí)，擴(kuò)大了詞匯量，同時(shí)也豐富了有關(guān)新西蘭地理、歷史、氣候等文化知識(shí)。

2.2 英語國(guó)家人的生活方式、宗教習(xí)俗:學(xué)習(xí)英語就是要了解英語國(guó)家人的生活方式、宗教習(xí)俗，避免因?yàn)槲幕`解導(dǎo)致交際失敗。例如：下面的幾個(gè)單元給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)材料。Book1A Unit6 Good Manners的中心話題是禮儀，比較全面介紹介紹了西方餐桌上的禮儀和生活中的道歉致謝。通過本單元的教學(xué)，學(xué)生必須掌握以下有關(guān)的英語詞匯和句型等語言技能和英語知識(shí)，其中包括：西餐食品用語(toast/ roll/ dessert/ starter/ tender white flesh)；西餐餐具用語 （knives and forks/ napkin/platess）；餐前禮儀用語(knowing how to use knives and forks/ when to drink a toast，how to behave/ two pairs of forks and knives/ forks on the left /knives on the right/two spoons)；餐中禮儀用語(never touch beef or meat on bones/finish eating everything/don’t take more food than you need)； 飲酒禮儀用語(drink wine or soft drinks,/drink to someone’s health).

教師要有目的引導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用這些語言知識(shí)，了解西方飲食文化與中國(guó)飲食文化的差異(如中國(guó)人認(rèn)為飲酒碰杯、一飲而盡是禮貌，而西方人祝酒時(shí)不碰杯只喝一小口，以此表示禮貌)。

2.3 英語國(guó)家節(jié)日:了解英語國(guó)家節(jié)日方面的知識(shí)也是很有必要的。因?yàn)楣?jié)日是一個(gè)民族歷史的濃縮，代表著一個(gè)民族的生活方式、思維習(xí)慣、信仰選擇、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文學(xué)、神話傳說等等；中國(guó)和英語國(guó)家在節(jié)日方面也存在明顯的文化差異。中國(guó)人有春節(jié)the Spring Festival， the Dragon Festival端午節(jié)， Mid—Autumn Day中秋節(jié)等；英語國(guó)家有Valentine’s Day（情人節(jié)）,April Fool’s Day（愚人節(jié)），Mother’s Day（母親節(jié)），Thanks Giving Day（感恩節(jié)）和Christmas Day（圣誕節(jié)）等。通過學(xué)習(xí)英語國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日的誕生背景、慶?；顒?dòng)的形式，以及節(jié)日所反映出的一個(gè)民族習(xí)俗和文化，學(xué)生對(duì)英語國(guó)家主要節(jié)日、宗教傳統(tǒng)有更加深入的了解，增強(qiáng)了多元文化的意識(shí)。此外，相同身勢(shì)語在不同的文化中也具有不同的意義。Book1B，Unit21 Body Language，《身勢(shì)語》涉及什么是“身勢(shì)語”，“如何理解身勢(shì)語”“身勢(shì)語的跨文化性”等，具體介紹各種文化背景下身勢(shì)語的異同。在日本是指金錢，在法國(guó)人看來是零的意思，但在巴西和德國(guó)這個(gè)手勢(shì)表示不禮貌。

通過以上幾個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時(shí)學(xué)會(huì)了如何與說英語國(guó)家的人交往，提高了自己的禮儀修養(yǎng)，了解不同國(guó)家人的生活方式，避免因文化差異造成誤解，增強(qiáng)跨文化理解及跨文化的交際能力。

篇2

外語習(xí)得理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和使用英語應(yīng)該在了解語言文化內(nèi)涵前提下懂得語言表達(dá)的意義，不僅有助于學(xué)習(xí)者加深對(duì)語言理解感悟，還能夠提高學(xué)習(xí)者的交際表達(dá)能力。根據(jù)上述教學(xué)理念，在英語課程教學(xué)中關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的英語跨文化交際素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高他們的語言交際運(yùn)用素養(yǎng)。學(xué)生跨文化交際素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠讓他們?cè)诟形蛭幕c語言相互交融中，深入體味其中的發(fā)展內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，促進(jìn)他們學(xué)科綜合素養(yǎng)的生成發(fā)展。這也是學(xué)生學(xué)習(xí)和使用英語不可忽視的核心要素。

[關(guān)鍵詞]初中英語　學(xué)生　跨文化交際

一、前言

英語跨文化教學(xué)(English InterculturalTeaching)主要是指在課程教學(xué)中，通過內(nèi)在的文化背景知識(shí)來影響學(xué)生的語言學(xué)習(xí)和運(yùn)用，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際素養(yǎng)。這也說就是說，在英語教學(xué)中，關(guān)注跨文化發(fā)展意義，一方面，能夠幫助學(xué)生更為深刻地理解感悟語言知識(shí)，提高他們的語言使用規(guī)范性和靈活性：另一方面，能夠幫助學(xué)生合理地運(yùn)用英語，提高他們語言交際準(zhǔn)確性和豐富性。學(xué)生通過對(duì)英語語言知識(shí)表象意義理解，從而加深對(duì)英語國(guó)家的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，能夠激活學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主觀能動(dòng)性，提高他們學(xué)習(xí)和使用英語的信心。中學(xué)生英語跨文化交際素養(yǎng)培養(yǎng)就是要在圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，依據(jù)課程教學(xué)發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)思維，提高學(xué)生的英語文化知識(shí)素養(yǎng)，以滿足他們的交際發(fā)展需要。

二、培養(yǎng)中學(xué)生英語跨文化交際素養(yǎng)依據(jù)

2.1文化是語言表達(dá)內(nèi)核，具有一定內(nèi)涵

語言與文化之間始終存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。語言是文化的一部分，又是文化的表現(xiàn)形式和載體。正如法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家羅蘭?巴特(Roland Barthes)所言，“無論從哪方面看，文化都離不開語言?！庇纱丝梢?，語言是文化的外在存現(xiàn)形式。

2.2文化異域特征是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的前提

文化在發(fā)展的過程中具有一定的異域特征，是一定民族在發(fā)展中的積淀，體現(xiàn)在風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等諸多領(lǐng)域額。學(xué)生只有在了解和掌握跨文化前提下，才能夠更好地學(xué)習(xí)和使用英語。在這樣的前提下，學(xué)生的語言交際能力才能夠得到提高。

2.3跨文化表達(dá)內(nèi)涵是學(xué)生語言表達(dá)基礎(chǔ)

學(xué)生在接受跨文化表達(dá)內(nèi)涵過程中，不僅能夠感受到中西方語言表達(dá)異同，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)用過程中能夠運(yùn)用合理的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生英語表達(dá)需要借助一定的詞匯，而詞匯的文化內(nèi)涵則是影響表達(dá)語義的重要因素。

2.4跨文化交際素養(yǎng)是學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力體現(xiàn)。

學(xué)生要想掌握純正地道的英語語言表達(dá)思想和方法，了解和掌握跨文化知識(shí)必不可少。語言交際的得體和地道不僅體現(xiàn)在用詞造句的語法正確上，還應(yīng)該注重表達(dá)語義的豐富上。在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際素養(yǎng)有助于提高學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。

三、培養(yǎng)中學(xué)生英語跨文化交際素養(yǎng)的原則

3.1多元化原則

跨文化本身就具有豐富性。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)文化的豐富性來制定多元化的教學(xué)思維模式來培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)在“文化意識(shí)”的五級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)中列出了14種類型。這些類型，不僅是學(xué)生進(jìn)行語言交際的重要體現(xiàn)，更是學(xué)生進(jìn)行靈活運(yùn)用必不可少的。

3.2互動(dòng)性原則

文化是存在語言中的一種靜態(tài)意識(shí)形式。這種形式一旦與交際進(jìn)行有機(jī)融合，不僅能夠有了動(dòng)態(tài)展示過程，更能夠讓文化變得“鮮活”，體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值意義。這也就是說，在教學(xué)過程中根據(jù)交際的發(fā)展需要，將文化內(nèi)涵有機(jī)融入表達(dá)過程中，不僅能夠很好凸顯語言與文化的關(guān)系，更能夠提高表達(dá)的準(zhǔn)確性。

3.3思辨性原則

文化作為一種發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。在使用上稍有不當(dāng)，則容易產(chǎn)生消極影響。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)文化的使用特點(diǎn)，予以辯證的對(duì)待。在教學(xué)中，要求學(xué)生能夠在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)待西方的跨文化，從而提高學(xué)生的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀。

四、培養(yǎng)中學(xué)生英語跨文化交際素養(yǎng)的途徑

4.1關(guān)注詞匯文化內(nèi)涵，優(yōu)化語句表達(dá)

詞匯是語言表達(dá)的基本組成的單位，也是體現(xiàn)語句意義的重要物質(zhì)載體。在教學(xué)中，關(guān)注詞匯文化內(nèi)涵，不僅能夠有助于提高語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和表達(dá)效果，還能夠體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用英語的綜合素養(yǎng)。在英語詞匯中，一詞多義的現(xiàn)象普遍存在。這就要求我們?cè)谡Z句使用的過程中能夠緊扣詞匯表達(dá)意思進(jìn)行優(yōu)化組合。

我們?cè)谡莆赵~匯文化內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)該根據(jù)語句表達(dá)意境進(jìn)行合理地尊和使用。在使用的過程中，應(yīng)該注意：(1)準(zhǔn)確感知語句的使用表達(dá)語境，挑選合適的英語詞匯，達(dá)到“句里有意，詞中有文”，讓詞匯發(fā)揮應(yīng)有的文化表達(dá)價(jià)值意義。(2)關(guān)注詞匯的多樣化文化背景，讓詞匯的使用真正發(fā)揮其內(nèi)涵價(jià)值，在使用過程中，應(yīng)該圍繞詞匯的感彩、故事典故等方面予以綜合考慮。(3)拓寬詞匯文化交際內(nèi)涵。我們知道語言中詞匯的內(nèi)在文化內(nèi)涵是交際的核心要素。英語中有許多詞匯來自神話、寓言、傳說或典故。學(xué)生了解這些詞匯蘊(yùn)含的文化，有助于他們更好地予以理解和應(yīng)用，提高他們學(xué)習(xí)英語的興趣。

中西方表達(dá)文化差異往往影響人們的表達(dá)思維和效果。例如，“狗”在我們中國(guó)人眼中，大多具有貶義，像狗仗人勢(shì)、狼心狗肺、狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心等等。但在西方國(guó)家，則與此相反，像這樣一句話：Millie is called aluck，dog.如果不知道lucky dog(幸運(yùn)狗)，喻指“幸運(yùn)的人”的內(nèi)涵，翻譯出來的語句肯定會(huì)鬧出一定的笑話。還有像sea dog(海狗)，喻指“老練的水手”；dog-ear a book(在書上折個(gè)狗耳)，意思是“折書角”等等。學(xué)生只有掌握了上述文化的表達(dá)內(nèi)涵才能夠真正學(xué)會(huì)使用語言表達(dá)。

4.2關(guān)注故事典故寓意，掌握交際規(guī)則

任何語言都有一定的產(chǎn)生背景典故。這種典故的產(chǎn)生，一方面，為語言的豐富使用提供了更為寬闊的使用空間，增添了語言的表達(dá)內(nèi)涵；另一方面，能夠開闊人們的表達(dá)思維，讓語言表達(dá)變得更為輕松自由，便于人們能夠靈活地使用語言進(jìn)行交際。

在教學(xué)中，關(guān)注故事典故寓意，除了能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野之外，還能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究習(xí)慣，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主觀能動(dòng)性。這種典故的使用，還能夠讓學(xué)生的綜合語言使用能力得到體現(xiàn)。學(xué)生在這樣的前提下更能夠進(jìn)行交際。學(xué)生在這樣深入探究的過程中更利于使用英語。具熊的憨厚可愛，其實(shí)不然，該詞源于美國(guó)的羅斯?？偨y(tǒng)。美國(guó)老羅斯?？偨y(tǒng)(Theodore Ro.

osevelt)(被人們昵稱為Teddy)。他在工作之余，喜歡打獵，尤其是熊。有一天他和一群朋友到林中打獵，突然看到一只站立在他面前的小熊，非?？蓯?。羅斯福一時(shí)起了惻隱之心，放走了這只小熊。此事經(jīng)媒體宣傳報(bào)道后，美國(guó)的愛護(hù)動(dòng)物者趁機(jī)大肆褒揚(yáng)羅斯?？偨y(tǒng)的一念之善。這時(shí)一位面包店的老板靈機(jī)一動(dòng)，根據(jù)那只可愛小熊的造型，制成一批玩具，命名為Teddy bear。不料深受小朋友的喜愛，立刻銷售一空，大量制造Teddy bear出售，至今經(jīng)久不衰。這樣，Teddy bear就有了表示仁慈善良的詞匯內(nèi)涵。倘若明白了該詞的用法，定會(huì)恍然大悟。

4.3關(guān)注表達(dá)風(fēng)俗習(xí)慣，提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)

語言的表達(dá)習(xí)慣往往是語句運(yùn)用的核心。這些習(xí)慣的運(yùn)用，不僅能夠體現(xiàn)在文化意識(shí)領(lǐng)域中，更能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)比較的過程中提高自身的表達(dá)思辨能力，有助于提高學(xué)生的語言文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)。這種習(xí)慣也是學(xué)生必須掌握的。這些表達(dá)風(fēng)俗習(xí)慣運(yùn)用于語言交際，不僅能夠體現(xiàn)文化的內(nèi)涵，還能夠彰顯學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

對(duì)此，筆者以為，在教學(xué)中注重跨文化表達(dá)豐富習(xí)慣，應(yīng)該從如下幾方面進(jìn)行：(1)注意語言交際的禁忌用語，像英語習(xí)慣，親屬之間是直接用名字相稱的，如果不用名字而用表示親屬關(guān)系的詞稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，可降一輩來稱呼。而講英語的人這類稱呼則比較簡(jiǎn)單：一般在姓氏之前加Mr.、Mrs.、Miss即可等。(2)注意人們的飲食用餐習(xí)慣。像美國(guó)餐館里，點(diǎn)菜的順序一般是這樣的：飲料(drinks)、湯(soup)、色拉(salad)、主菜(main dish)，甜點(diǎn)(dessen)等。學(xué)生在了解這些飲食用餐習(xí)慣的同時(shí)，更能夠進(jìn)行靈活運(yùn)用(3)注意節(jié)日的慶祝方式迥異。像在《牛津初中英語?Fun with English》7AUnit3 Let’s celebrate!教學(xué)中，西方人對(duì)于像Halloween、Thanksgiving Day(感恩節(jié))等。像在感恩節(jié)，美國(guó)人都在每年十一月份的第四個(gè)星期四團(tuán)聚，通常有一頓豐盛的感恩宴，人們見面時(shí)互相問候：“Happy Thanksgiving Day toyou(to your family)”火雞(turkey)是感恩節(jié)宴會(huì)上最具有傳統(tǒng)特色的一道菜，感恩節(jié)宴后，一家人一般圍坐下來看感恩節(jié)橄欖球賽。學(xué)生如果有機(jī)運(yùn)用，定會(huì)有不同的效果。

篇3

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè) 職業(yè)素養(yǎng) 課外活動(dòng) 企業(yè)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）11（c）-0112-04

校園文化建設(shè)，作為培養(yǎng)職校生職業(yè)素養(yǎng)的重要渠道，筆者學(xué)院堅(jiān)持以學(xué)生為中心，結(jié)合學(xué)校的專業(yè)設(shè)置方向、生源素質(zhì)、區(qū)域人文環(huán)境以及辦學(xué)理念等綜合因素，從物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化4個(gè)層面加強(qiáng)建設(shè)[1]，制定相應(yīng)的策略，從各個(gè)單項(xiàng)抓起，借助各種活動(dòng)平臺(tái)，通過“活動(dòng)”提高職業(yè)素養(yǎng)，著重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、溝通協(xié)調(diào)、敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感四大職業(yè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生打造別無選擇的職業(yè)性格。

1 物態(tài)文化建設(shè)

1.1 校園文化彰顯專業(yè)特色

筆者學(xué)院作為山東省專門從事外經(jīng)貿(mào)教育高等職業(yè)院校，學(xué)院按照專業(yè)設(shè)置與本地區(qū)產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接的要求，已形成了外貿(mào)、外語、外運(yùn)、外包為主的鮮明的“外”字辦學(xué)特色。學(xué)院高度重視學(xué)生外語的學(xué)習(xí)，打造校園外語文化就成了學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的首要任務(wù)，因此由商務(wù)外語系牽頭的英語俱樂部組織的“每每外語”活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。每天課外活動(dòng)時(shí)間的英語廣播、每周末的外語角活動(dòng)、每月一次的外Z講座、每年的外語文化節(jié)則順勢(shì)而為；該院每年舉辦外語文化節(jié)之英語話劇大賽，比賽中，聲情并茂的對(duì)白、詼諧幽默的表演、別出心裁的道具和標(biāo)準(zhǔn)流利的英語，表現(xiàn)出了學(xué)生不俗的實(shí)力。

學(xué)院建成的完全模擬外語交際環(huán)境的場(chǎng)所――外語村和世界文化微縮景觀區(qū)，為學(xué)生創(chuàng)造了原生態(tài)的外語文化氛圍，為學(xué)生提高外語水平搭建了有效的訓(xùn)練平臺(tái)。外語村集多種功能于一身，既可以開展教學(xué)活動(dòng)，又是學(xué)生第二課堂活動(dòng)的實(shí)踐基地，其交流和休閑功能更是讓師生流連忘返，使得外語學(xué)習(xí)變成一種休閑和一種樂趣，這樣一個(gè)到處都能感受異域風(fēng)情、到處都能聽到外國(guó)語言、到處都能學(xué)習(xí)世界文化知識(shí)的場(chǎng)所，不僅為該院外語愛好者提供交流平臺(tái)，也有助于提升同學(xué)們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和外語表達(dá)能力。

此外，在辦公樓、教學(xué)樓等處設(shè)計(jì)并安裝了學(xué)院校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念和辦學(xué)定位雙語標(biāo)識(shí)的形象墻；校園重要標(biāo)識(shí)如導(dǎo)向牌、路燈旗、網(wǎng)站、展示區(qū)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等一律采用雙語；在教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓和圖書館大廳、樓梯和教室設(shè)計(jì)了中英文對(duì)照的外國(guó)名人名言、職場(chǎng)警句等，營(yíng)造了外語文化，讓“一墻一壁”都說外語；舉辦外語版宣傳欄，展示歷屆參加全國(guó)省市英語、日語、韓語大賽獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀選手以及外語文化節(jié)活動(dòng)照片；及時(shí)更新學(xué)院英文網(wǎng)站內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)院英文網(wǎng)站信息量。校園外語文化環(huán)境建設(shè)對(duì)于提高大學(xué)生外語水平和綜合素質(zhì)起到潛移默化的作用，學(xué)院外“字”辦學(xué)特色更加突出，外語文化氛圍更加濃郁，有助于培養(yǎng)具有跨文化交際能力的優(yōu)秀人才，為大學(xué)生強(qiáng)化外語學(xué)習(xí)提供了良好的校園環(huán)境。

1.2 企業(yè)文化進(jìn)校園，養(yǎng)成教育塑身心

注重學(xué)生養(yǎng)成教育，從小事著手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)，泰安校區(qū)以專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)和寢室衛(wèi)生管理為載體，引進(jìn)企業(yè)的“7S”管理模式：通過整理，取舍分開；通過整頓，取留舍棄；通過清掃、清潔，清掃垃圾，不留污物、美化環(huán)境；提高個(gè)人素養(yǎng)，養(yǎng)成安全、節(jié)約的好習(xí)慣。

在具體實(shí)施過程中以機(jī)電實(shí)驗(yàn)室和鉗工實(shí)驗(yàn)室為例。

一是對(duì)于實(shí)驗(yàn)室里各個(gè)工位或設(shè)備的前后、通道左右、工具箱內(nèi)外，以及室內(nèi)的各個(gè)死角，都要徹底搜尋和清理，達(dá)到現(xiàn)場(chǎng)無不用之物。臟亂的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)影響學(xué)生和老師的學(xué)習(xí)情緒，使人難以心靜。因此，通過清掃活動(dòng)來清除那些臟物，創(chuàng)建一個(gè)明快、舒暢的學(xué)習(xí)環(huán)境，受到了同學(xué)們的擁護(hù)。

二是實(shí)驗(yàn)室物品擺放有固定的地點(diǎn)和區(qū)域，物品進(jìn)行分類并貼上標(biāo)簽以便于尋找，消除因同學(xué)混放而造成的差錯(cuò)，以便于不同班級(jí)的使用。

三是加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，樹立實(shí)訓(xùn)課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，細(xì)節(jié)落實(shí)到位，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的操作和過程融合企業(yè)成分[2]。如在拆卸電機(jī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意折裝順序和微小零件的存放位置，從進(jìn)入工作場(chǎng)所到完成工作的整個(gè)過程都要做細(xì)致的要求，以培養(yǎng)他們認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。

篇4

【關(guān)鍵詞】體育教育；學(xué)生; 體育文化素養(yǎng)；高校體育文化認(rèn)知體系

1前言

1??1問題的提出

提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié),大學(xué)體育教育是學(xué)校的體育的最后階段,是學(xué)校體育與社會(huì)體育的銜接點(diǎn),是大學(xué)生形成良好健身意識(shí),終身體育習(xí)慣和體育能力的至關(guān)重要的時(shí)期;另外,大學(xué)生的身心發(fā)育日趨成熟,其思維、認(rèn)識(shí)和判斷能力達(dá)到了較高的水平,是接受高層次教育,實(shí)現(xiàn)人格社會(huì)化的最佳時(shí)期。通過對(duì)專家學(xué)者、教師及學(xué)生的調(diào)查和訪問，以及對(duì)相關(guān)資料的分析得知，當(dāng)前學(xué)生的體育文化素養(yǎng)普遍較低。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育工作者的觀念，加強(qiáng)學(xué)生體育文化認(rèn)知體系的構(gòu)建，通過對(duì)于教學(xué)過程的改革，校園體育文化氛圍的營(yíng)造，促使學(xué)生樹立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立思維和善于思考問題的能力,加強(qiáng)體育理論知識(shí)教育的深度和廣度，這樣才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。面對(duì)新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)人才需求規(guī)格的提高，我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。

長(zhǎng)期以來在傳統(tǒng)、陳舊的教育思想觀念、單一的課程模式和不合理的課程結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響下,現(xiàn)代大學(xué)生的體育文化意識(shí)普遍不夠強(qiáng)，體育運(yùn)動(dòng)能力普遍偏低。不少專家學(xué)者對(duì)體育文化知識(shí)、體育意識(shí)、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)踐研究并不多見。因此本文立足于對(duì)教育工作者的思想轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化意識(shí)認(rèn)知體系的構(gòu)建相結(jié)合，通過對(duì)體育教學(xué)過程的改革、校園體育文化氛圍的營(yíng)造，從而促使學(xué)生樹立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高作一些探討。

在教學(xué)過程中，由于東西方文化的差異、學(xué)生對(duì)體育的哲學(xué)理解深度不夠及對(duì)大的體育教學(xué)觀理解不深都對(duì)教學(xué)改革有一定的障礙。隨著對(duì)學(xué)生增加體育文化課的教育，學(xué)生對(duì)體育為了什么，體育能做什么，體育精神對(duì)人成功要素的影響和對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步影響的理解和認(rèn)識(shí)逐漸的加深，讓學(xué)生擺脫過去對(duì)體育淺陋的認(rèn)識(shí)，從而正視體育對(duì)于提高自己的生活質(zhì)量，對(duì)自己事業(yè)的成功，指導(dǎo)自己科學(xué)地生活具有非常重要的意義，對(duì)學(xué)生體育意識(shí)、終身體育習(xí)慣的形成具有指導(dǎo)意義。

目的意義：就目前我國(guó)高校體育教學(xué)目標(biāo)中心理健康目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)，在純“身體教育論”教學(xué)狀況下難以實(shí)現(xiàn)的情況及我校目前學(xué)生當(dāng)中普遍存在的“重文輕武”現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為解決學(xué)生體育文化素養(yǎng)較低狀況的方法，還需“文武”并舉。必須遵循“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實(shí)現(xiàn)為最終目的”的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育，才可能從根本上實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。

高校體育是學(xué)校體育的最后一環(huán)，與社會(huì)體育緊密相連。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。因此，對(duì)如何提高我國(guó)普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行深入研究，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1??2相關(guān)研究綜述

隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展、體育教學(xué)的不斷改革，不少專家學(xué)者對(duì)體育文化知識(shí)、體育意識(shí)、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)證研究的并不多見。我國(guó)高等體育教育由于特殊的歷史原因產(chǎn)生的主體錯(cuò)位、主體功能錯(cuò)位和國(guó)民體育意識(shí)的錯(cuò)位,都不是由人的主觀愿望決定的。而要對(duì)錯(cuò)位的體育教育體制進(jìn)行改革,也是改革過程中阻力最多、難度最大的一步。原教育部長(zhǎng)周濟(jì)提出“要把體育改革作為素質(zhì)教育的突破口”的真實(shí)含義，就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的教育，但是很多體育工作領(lǐng)導(dǎo)者的思想目前還停留在“身體運(yùn)動(dòng)論”階段。能否把具有適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、全面發(fā)展、能力過硬的適應(yīng)新世紀(jì)要求的合格人才輸入社會(huì)，就成了高校體育教育的艱巨任務(wù)。樹立“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實(shí)現(xiàn)為最終目的”的體育教育思想，盡快改變傳統(tǒng)體育教育重技能、輕知識(shí)的現(xiàn)象，讓學(xué)生了解西方體育發(fā)展過程中深邃的哲學(xué)思想和與社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展所取得的偉大成就非常重要。否則將制約大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。面對(duì)新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)人才需求規(guī)格的提高,更要求我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。

1??3體育文化素養(yǎng)的概念和內(nèi)容

體育文化素養(yǎng)，是人們?cè)谙忍熳匀灰蛩?生理方面)基礎(chǔ)上，通過環(huán)境與體育教育影響所產(chǎn)生的后天社會(huì)因素(精神方面)及其體育能力等品質(zhì)相結(jié)合而形成的人的一種體育素質(zhì)。簡(jiǎn)言之，就是人的各種精神要素及其品質(zhì)的總和。主要包括以下幾個(gè)方面:體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德和體育行為6個(gè)方面。體育文化素養(yǎng)側(cè)重體育對(duì)人的“文化”素質(zhì)方面的影響。它是通過體育知識(shí)的深淺、體育技能的優(yōu)劣、體育技術(shù)的好壞、體育意識(shí)的強(qiáng)弱、體育個(gè)性的突出與否來表現(xiàn)的。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。

2研究對(duì)象與方法

篇5

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育興趣的培養(yǎng)

體育興趣，就是對(duì)體育事物感覺喜愛或?qū)w育關(guān)切的情緒。根據(jù)學(xué)生對(duì)體育不同的興趣愛好，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)講解包括對(duì)體育鍛煉的興趣、體育理論知識(shí)的興趣、養(yǎng)生保健知識(shí)的興趣和終生體育鍛煉的興趣等。俗語說的好：“興趣是最好的老師?！斌w育成績(jī)較差的學(xué)生，除一部分是屬于先天因素以外，其它大部分學(xué)生都是對(duì)體育缺乏較高的熱情，特別是農(nóng)村小學(xué)生，受到經(jīng)濟(jì)、文化、體育教育水平等因素的制約，更是興趣不高。教師在這個(gè)時(shí)候，就要根據(jù)學(xué)生的年齡、性別、健康狀況、體質(zhì)水平、興趣所向及農(nóng)村特有的“土”文化體育，有針對(duì)性地去培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的興趣，提高對(duì)體育的喜愛和度，達(dá)到體育興趣定型，這就為以后的體育教學(xué)和訓(xùn)練及學(xué)生今后從事終身體育打下良好的思想基礎(chǔ)。

二、對(duì)學(xué)生的體育技能進(jìn)行培養(yǎng)

體育技能指在人們意識(shí)的支配下，借助于身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于外的動(dòng)作方式或系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生要進(jìn)行基本運(yùn)動(dòng)技能、身體鍛煉技能、身體娛樂技能、身體審美技能進(jìn)行全面的培養(yǎng)，體育技能培養(yǎng)一直受到農(nóng)村體育教師的重視，但學(xué)生對(duì)體育技能的接受和掌握程度卻不盡人意，究其原因，往往是農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)受場(chǎng)地、器材、經(jīng)費(fèi)、師資的影響所造成的。在教學(xué)過程中，以田徑教學(xué)為主，使學(xué)生形成單一的田徑體育技能定型，缺乏多變性、靈活性、協(xié)調(diào)性、娛樂性和趣味性，減少了審美價(jià)值感，造成學(xué)生思想上對(duì)體育教學(xué)的反感與抵觸，這對(duì)學(xué)生體育技能的形成極為不利，老師在這個(gè)過程中，就要在困難的條件中積極創(chuàng)造有利條件，結(jié)合農(nóng)村特有的、富有鄉(xiāng)土氣息的“土”體育形式，應(yīng)用于培養(yǎng)學(xué)生體育技能的形成，把田徑、體操、球類、游戲及韻律操舞蹈貫穿其中，嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)技能形成的四個(gè)階段（泛化階段、分化階段、鞏固階段、自動(dòng)化階段）進(jìn)行體育教學(xué)，全方位地提高農(nóng)村小學(xué)生的體育技能，這也是符合素質(zhì)教育原則的。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)的培養(yǎng)

主要包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育基礎(chǔ)知識(shí)、體育保健知識(shí)、身體評(píng)價(jià)知識(shí)和各單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)知識(shí)的培養(yǎng)。體育知識(shí)的培養(yǎng)有兩務(wù)途徑：一是在日常的體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練及課外活動(dòng)中，隨時(shí)隨地，視其情況不同，用聊天或談話的形式進(jìn)行講解與說明，讓學(xué)生一點(diǎn)一滴地積累，天長(zhǎng)日久，學(xué)生將會(huì)無形之中積累一定的體育知識(shí)。二是在開學(xué)初，學(xué)期未或雨雪天氣而無法進(jìn)行室外教學(xué)時(shí)，就要提前精心備課，在室內(nèi)進(jìn)行上述體育知識(shí)的教學(xué)。由于我國(guó)學(xué)校體育理論教學(xué)不盡人意，再加上農(nóng)村小學(xué)受外部條件的制約，農(nóng)村體育教師往往不進(jìn)行體育知識(shí)的理論教學(xué)，或?qū)⑹覂?nèi)課的教學(xué)課程移作它用，失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)培養(yǎng)的一塊主陣地，造成學(xué)生體育知識(shí)的匱乏，學(xué)生就不能指導(dǎo)自己的體育實(shí)踐活動(dòng)。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育意識(shí)的培養(yǎng)

小學(xué)體育意識(shí)指學(xué)生在參與體育活動(dòng)過程中對(duì)體育極其重要性的認(rèn)識(shí)，以及產(chǎn)生的思想觀念、心理活動(dòng)的總和。主要包括對(duì)學(xué)習(xí)的體育理解和認(rèn)識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，體育的參與意識(shí)、奉獻(xiàn)與放棄意識(shí)和終身體育意識(shí)方面進(jìn)行培養(yǎng)。綜合來談，體育意識(shí)薄弱性是當(dāng)今小學(xué)生的一個(gè)弱點(diǎn)，農(nóng)村小學(xué)生表現(xiàn)的特別突出，教師要在教學(xué)與活動(dòng)中進(jìn)行滲透與引導(dǎo)。實(shí)踐證明，一個(gè)具有強(qiáng)烈體育意識(shí)的學(xué)生會(huì)對(duì)體育產(chǎn)生濃厚的興趣，成為激發(fā)其身體鍛煉的動(dòng)力。

五、對(duì)學(xué)生的體育品德進(jìn)行培養(yǎng)

體育品德指學(xué)生依據(jù)一定的體育道德規(guī)范，在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，是體育道德品質(zhì)在個(gè)體行為中的反映。在具體培養(yǎng)過程中，就要對(duì)學(xué)生的體育道德知識(shí)、體育道德情感、體育道德意識(shí)和體育道德行為進(jìn)行約束與規(guī)范，將農(nóng)村小學(xué)生具有的樸實(shí)、善良、友愛等品質(zhì)，加以引導(dǎo)與應(yīng)用，在體育教學(xué)與活動(dòng)中進(jìn)行加強(qiáng)與定型，形成特有的體育品德，這對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生的心理發(fā)展與性格完善具有很大的促進(jìn)作用。

六、對(duì)學(xué)生的體育行為進(jìn)行培養(yǎng)

篇6

關(guān)鍵詞：精神生活；價(jià)值觀；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）08-0114-02

對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中語文課堂教學(xué)的核心，這不僅教師在課堂教學(xué)中注重人文素養(yǎng)的滲透，還要注重和生活結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。我談?wù)勎业膸c(diǎn)觀點(diǎn)供參考。

1.感受數(shù)學(xué)語言，顯現(xiàn)文化韻味

數(shù)學(xué)語言是一種符號(hào)化的、由精確術(shù)語與關(guān)系語句所構(gòu)成的語言，以其高度的抽象簡(jiǎn)潔地描述了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)的發(fā)展提供精確的工具。但有些學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)語言往往表現(xiàn)為不求甚解、囫圇吞棗。為此，教師需要對(duì)數(shù)學(xué)語言進(jìn)行合理加工，課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間和空間去領(lǐng)略文字語言的嚴(yán)謹(jǐn)美、符號(hào)語言的簡(jiǎn)潔美以及圖形語言的結(jié)構(gòu)美，讓其顯現(xiàn)出特有的文化韻味。比如，教學(xué)"倒數(shù)的認(rèn)識(shí)"時(shí)，可采用師生互對(duì)"回文詩"的方式加深對(duì)倒數(shù)的認(rèn)識(shí)。以"對(duì)詩"的形式引出"倒詩"，學(xué)生在感知古詩韻律美的同時(shí)，加深了對(duì)"互為"的理解，在此過程中，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化與人文價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，核心是把人當(dāng)作"人"

語文教學(xué)屬于人文教育，產(chǎn)生人文力量，培養(yǎng)人文素質(zhì)。人文教育的目的歸結(jié)為對(duì)人格完善的追求，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放；人文的力量既可以培養(yǎng)學(xué)生同情、友誼、責(zé)任和勇氣等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的人格行為，又可以加強(qiáng)誠(chéng)信、獨(dú)立、創(chuàng)新、自律等現(xiàn)代人格行為的培養(yǎng)；人文素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，從根本上體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德素質(zhì)。因此"人"，我們要正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)作"人"看，這是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)人文性的先決條件。學(xué)生是主體的人，有自己的獨(dú)立人格，獨(dú)立的個(gè)性，獨(dú)立的思想和主體意識(shí)，要相信并尊重他們。但事實(shí)上由于父母和老師沒有把孩子當(dāng)作有主體意識(shí)的"人"來對(duì)待，父母長(zhǎng)期的包辦代替，學(xué)校教育多采用填鴨式、滿堂灌的教學(xué)，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的培育，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏思想和主見。

3.多向的學(xué)習(xí)交流方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

立足于課內(nèi)，得益于課外。一方面，要用動(dòng)態(tài)的、機(jī)智的、藝術(shù)的眼光巧妙靈活地提煉和組合教材，啟迪學(xué)生思維。有位教師在講授杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教學(xué)過程是這樣安排的：首先，由"圣人"孔子的"圣"引出"詩圣"杜甫，激發(fā)學(xué)生思考，詩人"圣"在何處，"圣"在哪里？然后，亮出本節(jié)課的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)詩人推己及人、關(guān)心民生痛苦和他的深沉的憂思；學(xué)習(xí)詩人憂國(guó)憂民的崇高精神。這種導(dǎo)入方式，有聯(lián)想，有比較，有思考，顯得自然。在課文學(xué)習(xí)之時(shí)，老師積極引導(dǎo)學(xué)生分析，"詩人在自己命運(yùn)和民眾生活里，能推己及人，關(guān)心人民疾苦，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和崇高的思想。最后一段使我們看到了詩人高大美麗的形象，這種深遠(yuǎn)感人的意境，令人回味不已。"結(jié)尾的認(rèn)識(shí)，充滿了激情，將情、景、理融合在一起，給學(xué)生以美的陶冶，美的熏陶，注重了人文性的教育。在語文課堂里，我們就是要以學(xué)生的求知需求為主線，追求師生面對(duì)作品的平等對(duì)話，進(jìn)而讓讀者與作者實(shí)現(xiàn)心與心的交流。另一方面，要讓 學(xué)生在課外廣泛涉獵，形成開卷有益、手不釋卷的習(xí)慣，把課內(nèi)學(xué)的知識(shí)遷移到課外加以運(yùn)用，把課外學(xué)到的東西，再帶回課內(nèi)消化吸收。如引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)風(fēng)云和文學(xué)期刊，對(duì)那些富于時(shí)代特色和生活氣息的文章，組織學(xué)生開展點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在閱讀中積累素材、擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見識(shí)。學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》等作品時(shí)，我要求學(xué)生不做機(jī)械讀書的"看客"，而是引導(dǎo)他們先深入作品，再?gòu)淖髌分刑鰜?，廣泛地聯(lián)系生活，看看我們生活中的 "瑪?shù)贍柕卢F(xiàn)象"，從而展開討論，形成自己對(duì)作品獨(dú)到的理解，并試圖挖除我們自身的痼疾。有同學(xué)在談到瑪?shù)贍柕碌男蜗髸r(shí)這樣說："瑪"的性格的形成固然受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的影響，然而更主要的還在于她自身，愛國(guó)詩人屈原就說過"舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒"，如果她能抵制物質(zhì)享受的誘惑，就不會(huì)那么傷心，更不會(huì)出現(xiàn)"片刻虛榮，十年艱辛"的悲?。辉谒砩嫌虚W光的一面，也有丑惡虛榮的一面，其實(shí)我們每一個(gè)人都不可避免地有這兩重性，就看我們?nèi)绾伟盐兆∽约?，使自己朝善的方面發(fā)展。

4.閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納人文之粹

文學(xué)寶庫為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融入了人間真情，沉淀了歷史精華，是人文教育的極好教材。在這幾年的語文教學(xué)工作中，我總是碰到這樣的學(xué)生：他們勤奮專心，一絲不茍，但都不讀課外書；他們能把老師課堂講授、課本內(nèi)容上有的知識(shí)學(xué)好，但一旦涉及課外知識(shí)就束手無策；他們寫作能做到語句通順，沒有錯(cuò)別字，但作文思路不開闊，材料貧乏沒有新意，因此他們能考好其他各科卻無法考好語文。究其原因，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分的中學(xué)生課外閱讀幾乎是空白，他們有可能知道四大名著，但真正讀過的寥寥無幾，沒有人讀過茅盾、巴金、郁達(dá)夫、劉心武、蔣子龍等現(xiàn)當(dāng)代作家作品，更不用說外國(guó)文學(xué)作品，充其量讀過幾本武俠小說、言情小說。究其原因，有的是想讀但苦于手上無書，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生沒有這樣的讀書條件和讀書氛圍；有的是苦于沒有時(shí)間，隨著中學(xué)學(xué)科門類增加，教學(xué)內(nèi)容的豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力有限，而學(xué)習(xí)語文的一個(gè)很重要且有效的方法是多讀多寫，如果僅靠有限的幾節(jié)課，無疑是杯水車薪，于事無補(bǔ)。有的是感于讀書花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，但受益不明顯，往往有始無終，不了了之，而老師在課外閱讀指導(dǎo)上讓學(xué)生放任自流，沒有加以系統(tǒng)性地組織，長(zhǎng)期以來，這里仍是荒蕪地帶。

綜上所述，加強(qiáng)初中語文教育中的傳統(tǒng)文化教育，既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，也是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的需要。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的精髓融入到初中語文教育中去，才能有效提高初中生人文素養(yǎng)，從而為中華民族文化的傳承貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：安全文化素質(zhì)；含義；作用；培養(yǎng)；內(nèi)容；方法

員工安全文化素質(zhì)是企業(yè)安全文化建設(shè)的基礎(chǔ)和本質(zhì)要求，是理念文化存在的載體，是安全文化建設(shè)之根本。安全文化素質(zhì)培養(yǎng)是安全文化建設(shè)的重要組成部分，而企業(yè)員工的安全文化素質(zhì)決定了員工的安全行為，因而研究企業(yè)員工的安全文化素質(zhì)，對(duì)預(yù)防事故保障安全生產(chǎn)具有基礎(chǔ)性意義。

一、安全文化素質(zhì)的含義及作用

安全文化素質(zhì)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、生活過程中，經(jīng)過多種形式、各種渠道而獲得的，對(duì)安全知識(shí)的全面理解，而形成的具有科學(xué)和人文精神的一種內(nèi)在的心理品質(zhì)。

安全文化素質(zhì)是控制事故發(fā)生的有效措施和基礎(chǔ)工程，主要有以下幾方面的作用：

（1）安全文化素質(zhì)的提高有利于拒絕違章指揮。（2）安全文化素質(zhì)的提高有利于制止違章作業(yè)。（3）安全文化素質(zhì)的提高有利于避免短期行為。（4）安全文化素質(zhì)的提高有利于督促隱患整改。

二、安全文化素質(zhì)培養(yǎng)的主要內(nèi)容

企業(yè)員工隊(duì)伍由不同類型層次的人員所組成，不同層次人員所接受教育及生長(zhǎng)環(huán)境的不同導(dǎo)致所具備的安全文化素質(zhì)有大的差異。由于素質(zhì)不同造成的不同層次崗位分工對(duì)人員安全文化素質(zhì)的要求也有所不同，素質(zhì)文化建設(shè)的內(nèi)容應(yīng)有所側(cè)重。

1．決策層的安全文化素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

(1)具有強(qiáng)烈的安全思想意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)決策層具有強(qiáng)烈的安全意識(shí)，一方面，表現(xiàn)為人本意識(shí)，即以員工的生命和健康為重，把安全第一，預(yù)防為主，綜合治理作為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的首要價(jià)值取向，防止重生產(chǎn)、輕安全，重效益、輕管理的思想傾向；另一方面，表現(xiàn)為強(qiáng)化法治意識(shí)，把安全生產(chǎn)的法律法規(guī)、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到具體的安全工作中去，并運(yùn)用安全管理的成功經(jīng)驗(yàn)和新方法、新思路，不斷提高所在單位的安全管理水平。

(2)具有較高的安全決策能力。具有較高的安全事故評(píng)估能力、對(duì)本企業(yè)的綜合管理能力、對(duì)事故預(yù)測(cè)防范的能力、解決現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)及系統(tǒng)安全工程等復(fù)雜問題的能力。

(3)具有強(qiáng)有力的執(zhí)行力。能夠組織協(xié)調(diào)各部門、各級(jí)人員按照決策層形成的意見去貫徹、去落實(shí)，杜絕抓而不緊、抓而不實(shí)、抓而不嚴(yán)、抓而不細(xì)、嚴(yán)不起來、落實(shí)不下去現(xiàn)象的發(fā)生。

2．管理層的安全文化素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

(1)掌握安全生產(chǎn)方針政策，遵守法令法規(guī)，并結(jié)合本企業(yè)實(shí)際認(rèn)真貫徹和落實(shí)。

(2)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，具有本系統(tǒng)安全管理技能，積極推廣和應(yīng)用現(xiàn)代管理的新技術(shù)、新辦法，推進(jìn)安全管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

(3)在實(shí)際工作中不斷完善各項(xiàng)安全生產(chǎn)制度，并督促落實(shí)。對(duì)安全工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、盡職盡責(zé)，不做表面文章。

(4)適應(yīng)企業(yè)不斷發(fā)展的客觀要求，及時(shí)補(bǔ)充完善安全生產(chǎn)規(guī)章制度和措施，使其切合實(shí)際，具有科學(xué)性、指導(dǎo)性和可操作性。

(5)不斷探索安全教育的模式和有效途徑，提高安全教育培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。

(6)結(jié)合基層實(shí)際，發(fā)展和創(chuàng)新基層安全管理與安全文化建設(shè)方式方法，從基層抓起，建設(shè)好區(qū)隊(duì)車間及班組安全文化，提高全體工作人員的安全文化素養(yǎng)。

3．操作層的安全文化素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

(1)有較高的安全需求，珍惜生命、維護(hù)健康，做到不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害。

(2)有較強(qiáng)的主人翁安全意識(shí)，有安全為自己、我要安全、我會(huì)安全的觀念。上標(biāo)準(zhǔn)崗、干標(biāo)準(zhǔn)活，按程序、標(biāo)準(zhǔn)化操作；不違章指揮、不冒險(xiǎn)蠻干、不違章操作；能夠拒絕違章指揮，制止違章操作，做到隱患不排除不生產(chǎn)、措施不落實(shí)不生產(chǎn)、不安全不生產(chǎn)。

(3)具備基本的安全知識(shí)，掌握與本崗位相關(guān)的安全技術(shù)知識(shí)和安全操作規(guī)程。

(4)有較強(qiáng)的安全技能，熟練本崗位的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、安全操作技能、操作要領(lǐng)，熟知崗位存在的危險(xiǎn)因素和非正常情況處理辦法等。遇到異常情況，能果斷采取措施，及時(shí)把事故消滅在萌芽狀態(tài)或杜絕事故的擴(kuò)大。

(5)有較強(qiáng)的紀(jì)律性，能夠自覺遵守有關(guān)安全生產(chǎn)的規(guī)章制度和勞動(dòng)紀(jì)律。

三、安全文化素質(zhì)培養(yǎng)的主要方法

加強(qiáng)安全文化素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)是提高員工以業(yè)務(wù)素質(zhì)為主的職業(yè)素養(yǎng)，激發(fā)員工的內(nèi)在潛力，充分體現(xiàn)以人為本，安全第一，生命至上的人本觀念，造就高素質(zhì)、保安全的員工隊(duì)伍。

1．領(lǐng)導(dǎo)者以身作則、積極倡導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)者是一種特殊的組織角色，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、制度建設(shè)的負(fù)責(zé)人，也是企業(yè)安全文化的組織者、倡導(dǎo)者和示范者，在塑造安全素質(zhì)文化中起著舉足輕重的作用。企業(yè)安全素質(zhì)文化定格后，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在工作實(shí)踐中要積極宣傳、身體力行，讓員工看到企業(yè)提倡什么，反對(duì)什么，以及以本著什么樣的準(zhǔn)則和規(guī)范從事工作才是可行的、安全的。如果相反，領(lǐng)導(dǎo)者不去倡導(dǎo)和身體力行，企業(yè)安全素質(zhì)文化在員工中就不會(huì)得到強(qiáng)化，就難以變成全員共有的文化，久而久之，只能游離于優(yōu)秀安全文化價(jià)值觀的體系之外，陷入空談，經(jīng)過精心培育的積極的企業(yè)安全素質(zhì)文化也就會(huì)逐漸枯萎、失去活力。

2．加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高確保安全生產(chǎn)的能力

要提高員工安全文化素質(zhì)，最根本的途徑就是根據(jù)企業(yè)的特點(diǎn)，進(jìn)行安全知識(shí)和技能教育、安全文化教育，具體就是要抓好三級(jí)安全教育、三不傷害教育、特殊工種培訓(xùn)和安全員的教育培訓(xùn)等。教育培訓(xùn)，目的是加快職工安全價(jià)值觀的形成。向員工灌輸“安全第一、預(yù)防為主、以人為本”、“安全就是效益、安全創(chuàng)造效益”等安全觀，增強(qiáng)員工的安全意識(shí)，形成人人重視安全，人人為安全盡責(zé)的良好氛圍。當(dāng)所有的員工都不違章，不聽從違章指揮，做到安全生產(chǎn)，那么企業(yè)也就能夠?qū)崿F(xiàn)安全生產(chǎn)了。但是安全培訓(xùn)不是一陣子的事，而是終身為之的一件大事。通過培訓(xùn)，不僅要讓員工明白其所在崗位安全工作的重要性，增強(qiáng)使命感，提高責(zé)任心，更重要的是通過實(shí)踐培訓(xùn)提高他們的安全意識(shí)和安全操作能力，不斷提高員工的安全素質(zhì)，使員工隊(duì)伍的整體安全技能得到顯著提高，將員工培養(yǎng)成具有現(xiàn)代企業(yè)所要求的有安全情感、安全價(jià)值觀和安全行為表現(xiàn)的人，實(shí)現(xiàn)自我安全、我要安全、我會(huì)安全，從而有效的預(yù)防事故發(fā)生，保障員工生活質(zhì)量和生命財(cái)產(chǎn)安全。

3．加強(qiáng)輿論宣傳，引導(dǎo)全員參與

企業(yè)為培育員工安全素質(zhì)而挖掘的員工行為規(guī)范、安全價(jià)值觀、安全實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、安全形象等安全文化內(nèi)容，若不去宣傳、推廣，它就只是個(gè)擺設(shè)，像浮云流水，不會(huì)深入人心，更不會(huì)發(fā)揮實(shí)際效用。安全素質(zhì)文化是全體員工的文化，企業(yè)要本著從員工中來、到員工中去的思路，引導(dǎo)全員參與。

首先要開展形式多樣職工喜聞樂見的安全征文、安全警句征集、安全技能比賽、職工合理化建議、職工身邊無違章、班組無事故、安全明星、安全班組、安全日等群眾性活動(dòng)，多方位、多層次的安全文化滲透，引導(dǎo)職工增強(qiáng)安全意識(shí)，提高安全防護(hù)能力。應(yīng)用員工手冊(cè)、宣傳欄、圖書、報(bào)刊、電視、局域網(wǎng)、安全演講、安全會(huì)議、事故報(bào)告會(huì)、職工家屬座談會(huì)、安全形勢(shì)分析會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽以及安全文藝匯演等形式，寓教于樂，增強(qiáng)職工的知識(shí)性、趣味性和實(shí)效性，對(duì)職工安全文化素質(zhì)起到潛移默化的作用。

其次，灌輸安全理念要形式多樣，采取專家授課、崗前培訓(xùn)、崗位練兵、案例教育、觀摩學(xué)習(xí)、分析討論、預(yù)案演練等。

第三，建立以“自我評(píng)價(jià)、自我提高、自我控制、自我負(fù)責(zé)”為主要內(nèi)容的“安全自主管理模式”。通過營(yíng)造安全氛圍，使廣大職工對(duì)安全理念，安全制度熟讀、熟記、了然于胸，全員皆知，轉(zhuǎn)化安全行為，將職工的自覺行為，變要我安全為我要安全，確保安全意識(shí)深入人心。

4．鼓勵(lì)正確行為，把安全文化素質(zhì)培養(yǎng)落到實(shí)處

安全素質(zhì)文化的最終形成是一種個(gè)性心理的積累過程，這一過程需要不斷強(qiáng)化。當(dāng)員工的正確行為受到鼓勵(lì)以后，這種行為才能再現(xiàn)，進(jìn)而成為習(xí)慣穩(wěn)定下來，并逐漸滲透到員工的深層觀念之中，從而使員工的思想意識(shí)和整體素質(zhì)得以提高。不僅如此，對(duì)正確的行為進(jìn)行鼓勵(lì)，讓員工將企業(yè)安全素質(zhì)文化的塑造更多地落實(shí)在行動(dòng)上，也給其他員工樹立了仿效榜樣，從而產(chǎn)生模仿效應(yīng)。因此，對(duì)符合安全價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為不斷給予鼓勵(lì)和強(qiáng)化，是鞏固企業(yè)安全文化素質(zhì)不可或缺的重要一環(huán)，也是提高全員安全素質(zhì)的基本手段之一。

篇8

初中學(xué)氧化碳的化學(xué)性質(zhì)中有一個(gè)現(xiàn)象：過量的二氧化碳通入澄清石灰水，先變渾濁后變澄清。初接觸化學(xué)的同學(xué)們對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象感到很神奇，此時(shí)抓住學(xué)生的好奇心，為什么會(huì)變渾濁？怎么又變澄清？多少才是“過量的”二氧化碳呢？對(duì)于前兩個(gè)問題學(xué)生可能會(huì)設(shè)想出很多種可能的答案，發(fā)散思維得以很好訓(xùn)練。關(guān)于第三個(gè)問題可能學(xué)生就有一些難理解。定性概念對(duì)于掌握現(xiàn)象有一定幫助，但是對(duì)于理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)若僅僅只用定性概念，學(xué)生的接受程度會(huì)受到影響。在初中階段適時(shí)引入定量概念，讓學(xué)生構(gòu)建定量概念并了解定量研究對(duì)化學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要作用，可以避免今后很多學(xué)生容易出現(xiàn)缺乏定量的思維方式這一問題。

2.重視異?，F(xiàn)象或數(shù)據(jù)，培養(yǎng)科學(xué)探究精神。

讓“異?！爆F(xiàn)象合理、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮應(yīng)有的教育作用[5]。把化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“意外”變成教學(xué)資源，是提高學(xué)生思維分析能力的捷徑。在實(shí)驗(yàn)中由于受各種因素的影響，會(huì)出現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知相矛盾的現(xiàn)象或數(shù)據(jù)。案例：學(xué)生們已經(jīng)掌握“酸遇酚酞不變色，堿遇酚酞變紅色”，但是，在一次實(shí)驗(yàn)中氫氧化鈉溶液遇酚酞先變紅后褪成無色了。這種“異常”情況的出現(xiàn)，正是教師為學(xué)生的思維留有一定空間，培養(yǎng)學(xué)生求知欲和進(jìn)行科學(xué)探索的良好時(shí)機(jī)。是書本知識(shí)有問題嗎？是哪種試劑出了問題嗎？還是……？此時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極分析和思考，查找資料尋找原因，幫助他們認(rèn)真分析。學(xué)生提出種種假設(shè)，再一一驗(yàn)證假設(shè)，最終發(fā)現(xiàn)堿的濃度與顏色變化的關(guān)系，同樣用定量概念也可以很容易地解釋這個(gè)問題。當(dāng)理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)正是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良好契機(jī)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“異?！蓖侵卮罂茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的源泉，這種“異?！笔菍W(xué)生創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

3.故意犯錯(cuò)，巧設(shè)陷阱。

老師是權(quán)威的化身，是真理的代言人，學(xué)生對(duì)老師是懷著無比崇拜的心情的。那么老師是不是不能犯錯(cuò)呢？犯錯(cuò)是否就有損于老師的光輝形象呢？案例：人教版九年級(jí)化學(xué)2012年6月第1版92頁用紅磷燃燒驗(yàn)證質(zhì)量守恒定律這個(gè)實(shí)驗(yàn)，先用連接橡膠塞的玻璃管取黃豆粒大的紅磷，安裝回錐形瓶后調(diào)節(jié)天平平衡；然后取下玻璃管，將紅磷燃著后迅速插回錐形瓶，紅磷燃燒結(jié)束后，天平仍保持平衡。這時(shí)細(xì)心的同學(xué)就有問題了：“這個(gè)實(shí)驗(yàn)有問題！這個(gè)反應(yīng)前后質(zhì)量不守恒！”師問：“怎么會(huì)呢？天平仍然保持平衡??！”細(xì)心的同學(xué)：“紅磷在錐形瓶外被點(diǎn)燃，雖然迅速被放回了錐形瓶，但是肯定會(huì)有少量的損失，而且開始還與瓶外的氧氣發(fā)生了反應(yīng)，所以早已破壞了反應(yīng)前后的反應(yīng)體系，而天平仍保持平衡可能是誤差太小，天平不能分辨?！苯酉聛淼囊环懻摯蠹矣址治隽颂炱饺匀黄胶饪赡艿脑颉＠蠋熯@樣的小失誤換來同學(xué)們積極的思考與精彩的辯論值不值得呢？長(zhǎng)此以往，精心地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)可以激發(fā)學(xué)生思考的小環(huán)節(jié)，那么我們的學(xué)生一定會(huì)被造就成有思想、有見地、不人云亦云的智者。

4.培養(yǎng)批判性精神，敢于向經(jīng)典挑戰(zhàn)。

篇9

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；跨文化交際；培養(yǎng)策略

素質(zhì)教育，是一種以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，其重視培養(yǎng)人的思想道德、思維能力、專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力、個(gè)性發(fā)展、身心健康等方面的全面教育。長(zhǎng)期以來，作為培養(yǎng)高精尖優(yōu)秀人才的重要基地，高校承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要職責(zé)。因此，高校的素質(zhì)教育便成為高校諸多人才培養(yǎng)任務(wù)中的核心所在。

一、素質(zhì)教育的主要特征

1.主體性。主體性是指教育的主體涉及教師與學(xué)生雙方，教育既包括教師的“教”，也包括學(xué)生的“學(xué)”，教育的過程是教師和學(xué)生雙方作用、彼此影響的過程。主體性是素質(zhì)教育思想的核心所在。素質(zhì)教育中的這種雙主體性決定了只有教育雙方的主體共同發(fā)揮作用，教育才能收到最佳效果。

2.創(chuàng)新性。素質(zhì)教育的創(chuàng)新性，主要是指培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力上來。素質(zhì)教育創(chuàng)新性的最終目的在于實(shí)施全方位、多領(lǐng)域的教育，是高層次的人才教育，是全面素質(zhì)教育的具體化和深入化工作，重點(diǎn)包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩方面的培養(yǎng)，也包括學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新知識(shí)的積累。

3.發(fā)展性。素質(zhì)教育的發(fā)展性，主要指培養(yǎng)和提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的意識(shí)與能力，其關(guān)鍵在于學(xué)生是否擁有學(xué)習(xí)的自覺行為，教師是否擁有教學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和教學(xué)策略。教師要通過啟發(fā)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維和實(shí)踐能力。

二、跨文化交際能力

語言學(xué)家海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)包括語用知識(shí)的掌握能力和語言運(yùn)用能力，即在語言交際的過程中，交際雙方不僅需要知道交際用語的語法結(jié)構(gòu)正確與否，還需要知道交際用語在特定的語言環(huán)境中的可行性、適應(yīng)性和目標(biāo)性。也就是說，交際能力使本族語者能夠在合適的場(chǎng)合、合適的時(shí)間，用合適的方式進(jìn)行有效交際。對(duì)于本族語者如此，對(duì)于來自不同文化背景的外語學(xué)習(xí)者也是如此。

語言是文化的一部分，也是文化的重要產(chǎn)物，二者密不可分，語言的學(xué)習(xí)也是文化的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)外語教學(xué)中對(duì)外來文化及本土文化的傳授重視不夠，忽視了文化的繼承和傳授。學(xué)生在交際過程中，往往無法順暢地溝通與交流思想，導(dǎo)致交際失誤屢屢發(fā)生。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該用文化語言觀去指導(dǎo)語言教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的交際，所以跨文化交際學(xué)的興起和發(fā)展與二語教學(xué)有著密切的聯(lián)系。跨文化交際教學(xué)是一種立足于目標(biāo)語國(guó)家文化的教學(xué)形式，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生具備跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

三、文化素質(zhì)教育與跨文化交際能力培養(yǎng)

文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。長(zhǎng)期以來，我國(guó)高等學(xué)校對(duì)學(xué)生的人文教育不夠重視，在人才培養(yǎng)方面存在著一些不足。部分高校的外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，培養(yǎng)重點(diǎn)一直圍繞語言技能訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致學(xué)生人文基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，對(duì)中西方文化了解不足。一方面是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化了解不夠，對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣不夠熟悉；另一方面，學(xué)生對(duì)西方文化也知之甚少，在跨文化交際過程中障礙重重。

針對(duì)以上現(xiàn)象，教師在外語教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，以提高學(xué)生的審美水平、文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。教師可以以語言的實(shí)際應(yīng)用能力為核心，以人文素養(yǎng)為訴求，以創(chuàng)新能力為動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的能力。

高校外語教學(xué)肩負(fù)著素質(zhì)教育的重任，理所當(dāng)然地成為素質(zhì)教育的重要陣地，其最終目的是使學(xué)生成為具有跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的綜合型人才，這也是提升學(xué)生文化素質(zhì)的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

篇10

（一）對(duì)大學(xué)校園文化的認(rèn)識(shí)與理解

大學(xué)校園文化是在長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中形成的學(xué)校各種文明的總和。它在社會(huì)先進(jìn)文化的指導(dǎo)下，以校園精神為底蘊(yùn)，以校園為主要空間，以師生文化活動(dòng)為主體，通過課外素質(zhì)教育活動(dòng)的形式，以傳承育人、精神滲透為目的，體現(xiàn)和彰顯校園精神。大學(xué)校園文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)部分組成。校園物質(zhì)文化是校園文化的表層部分，是校園文化的物質(zhì)載體，是形成精神文化和制度文化的基礎(chǔ)，它主要包括校容校貌、教學(xué)手段、科研條件、課外文化體育科技活動(dòng)及校園文化的載體等。校園制度文化是校園文化的中間層次，集中體現(xiàn)了校園文化的精神文化和物質(zhì)文化對(duì)個(gè)體和群體的行為要求，它起著規(guī)范、約束學(xué)校組織和人員的作用，規(guī)定了學(xué)校成員在學(xué)校活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，包括學(xué)習(xí)制度、工作制度、責(zé)任制度等。校園精神文化是校園文化的核心和靈魂，它不僅對(duì)其它校園文化起支配和導(dǎo)向作用，還潛移默化地影響大學(xué)生思想觀念體系的形成。它集中體現(xiàn)為學(xué)校理念、思維方式、價(jià)值觀和集體輿論等成分。它包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)校精神、教育思想、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。

（二）高校校園文化建設(shè)在大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中的地位與作用

1物質(zhì)文化是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)文化包括校園文化景觀、教學(xué)科研及活動(dòng)硬件設(shè)施等。優(yōu)美的校園環(huán)境使人精神振奮、觸發(fā)靈感、啟迪想象。先進(jìn)的教學(xué)、科研和生活硬件設(shè)備為教師的創(chuàng)新教學(xué)、科研人員的創(chuàng)新研究、學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供便利的條件和寬松的環(huán)境。合作互動(dòng)的第一課堂和豐富多彩的第二課堂，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

2制度文化是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要保障在高校，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過程，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束和規(guī)范校園主體的行為，就必然導(dǎo)致紀(jì)律渙散、秩序混亂，甚至滋生各種不利于創(chuàng)新的因素，放任和過分自由都不利創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，只有嚴(yán)格有序的制度才能保證教育的順利實(shí)施，而靈活彈性的制度又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)新意識(shí)。

3精神文化是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的精神導(dǎo)向大學(xué)精神是學(xué)校辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要精神支柱，是大學(xué)最珍貴的文化。當(dāng)一所學(xué)校將創(chuàng)新教育作為自己的大學(xué)精神時(shí)，它就會(huì)促使學(xué)校將學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，樹立創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，并將這種理念滲透到每個(gè)校園主體的頭腦中，貫穿于辦學(xué)的全過程。創(chuàng)新的校園文化必將營(yíng)造一個(gè)處處有創(chuàng)新、人人爭(zhēng)創(chuàng)新、時(shí)時(shí)有創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，而在這種創(chuàng)新的校園文化的潛移默化下，必然激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，樹立創(chuàng)新觀念，爭(zhēng)取創(chuàng)新行動(dòng)。

二、高校校園文化建設(shè)中大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能的缺失

（一）校園精神文化缺少創(chuàng)新導(dǎo)向

在我國(guó)，受傳統(tǒng)思想的影響，大部分高校采用同一種教育理念培養(yǎng)人才，希望培養(yǎng)出社會(huì)需要的通才。在共性教育的指導(dǎo)下所培養(yǎng)的人才均是一個(gè)版本，沒有自己的特色，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在這種精神的指導(dǎo)下，大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)逐漸被僵化、創(chuàng)新思維很難被激發(fā)出來，創(chuàng)新能力也很難得到提高，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)更無從談起。

（二）校園制度文化缺少創(chuàng)新理念

首先，當(dāng)前大學(xué)制度文化強(qiáng)調(diào)管理的作用大大超越其教育引導(dǎo)功能。管理人員與學(xué)生之間建立的是管理與被管理的關(guān)系而不是平等、合作的交往關(guān)系，在這些制度文化下成長(zhǎng)的學(xué)生，思想被約束，大多是一些循規(guī)蹈矩的守成者，他們傾向于從眾與服從，少有創(chuàng)新和突破，嚴(yán)重影響了學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，制度文化體制僵化，束縛創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，使原有的制度文化在新的環(huán)境和時(shí)代背景下顯得不合時(shí)宜，甚至陳舊僵化，但它又在一定時(shí)期內(nèi)具有存在的合理性。制度文化不能與時(shí)俱進(jìn)嚴(yán)重影響了教職工的工作積極性，抑制其創(chuàng)新潛能的發(fā)揮，也間接影響了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。第三，校園制度文化評(píng)價(jià)體系不合理。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系重學(xué)生成績(jī)，大多停留在結(jié)論的評(píng)價(jià)上，往往忽視教師教學(xué)方法的靈活性和教學(xué)手段的多樣性。這嚴(yán)重?fù)p害了教學(xué)過程中的創(chuàng)新因素，挫傷了創(chuàng)新教學(xué)的積極性，間接扼殺了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）校園物質(zhì)文化缺少創(chuàng)新保障

首先，高校在擴(kuò)建新校區(qū)，在求新求大的同時(shí)，往往忽略在環(huán)境中體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色和文化內(nèi)涵，學(xué)生很難從文化景觀中體會(huì)到學(xué)校精神；其次，大多數(shù)高校教學(xué)和科研設(shè)備相對(duì)陳舊，學(xué)生的動(dòng)手能力及創(chuàng)新素質(zhì)很難得到真正地提高；第三，大學(xué)生課外活動(dòng)大多呈現(xiàn)出重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重過程、輕效果，重形式、輕內(nèi)涵，重娛樂、輕學(xué)術(shù)等特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新思維，活動(dòng)內(nèi)容和形式片面追求娛樂性，雖在一定程度上豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，但很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

三、基于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的高校校園文化建設(shè)的路徑探索

（一）豐富精神文化建設(shè)，指引創(chuàng)新方向

1凝練以創(chuàng)新教育為核心的大學(xué)精神大學(xué)精神是大學(xué)獨(dú)有的價(jià)值取向和發(fā)展取向，是大學(xué)的核心靈魂和發(fā)展動(dòng)力。它是在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中積淀而成的有特色的且相對(duì)穩(wěn)定的，并為大學(xué)人所認(rèn)同、遵循、追求的理想、信念、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等組成的體系。大學(xué)精神包括自由精神、科學(xué)精神、民主精神和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是大學(xué)在社會(huì)中保證自身地位的根本生命力，大學(xué)要在辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、辦學(xué)思想、教學(xué)管理等方面塑造自我，辦出特色，沒有創(chuàng)新是不行的。因此，大學(xué)精神的凝練，應(yīng)該將創(chuàng)新精神作為主要的核心價(jià)值觀，并以這種價(jià)值觀為導(dǎo)向，指引學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)大學(xué)在各自的辦學(xué)歷史中，形成了各具特色的大學(xué)精神，如清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北京大學(xué)“思想自由、兼容并包”，北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”。正是這些極具個(gè)性魅力的大學(xué)精神及其綜合形成的大學(xué)文化，影響和培養(yǎng)了一代又一代創(chuàng)新人才。

2樹立以學(xué)生為根本的創(chuàng)新育人理念以學(xué)生為根本就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，改變傳統(tǒng)的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的育人模式，以人為本，尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性和個(gè)性發(fā)展，樹立教書育人、管理育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的理念，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)成才。首先，要樹立以生為本的創(chuàng)新教學(xué)理念。把創(chuàng)新教育貫穿于人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，積極開辟各種途徑調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，充分尊重學(xué)生的主體本位，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新潛能。學(xué)校在制定各種教育方案和進(jìn)行各種教學(xué)實(shí)踐時(shí)，都必須將各項(xiàng)創(chuàng)新教育的計(jì)劃措施落實(shí)、抓好；其次，要樹立以生為本的創(chuàng)新管理理念。要轉(zhuǎn)變管理觀念，對(duì)學(xué)生言傳身教，為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響；第三，要樹立以生為本的創(chuàng)新服務(wù)理念。服務(wù)部門要增強(qiáng)育人意識(shí)，虛心聽取學(xué)生的意見并不斷改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供良好的保障。

（二）夯實(shí)物質(zhì)文化建設(shè)，構(gòu)筑創(chuàng)新氛圍

1優(yōu)化校園環(huán)境，彰顯大學(xué)創(chuàng)新精神高校校園環(huán)境要“傳達(dá)一種崇尚廣博、深邃、自然的文化氣息”，要讓大學(xué)生“在這種文化氣息的熏陶和鼓勵(lì)下自由、自覺地學(xué)習(xí)人類文明的各種知識(shí)，進(jìn)行理性思考和探討，然后在這種開放的環(huán)境中積極地進(jìn)行創(chuàng)造?！币虼耍髮W(xué)校園環(huán)境文化建設(shè)應(yīng)以科學(xué)觀念為導(dǎo)向，傳達(dá)創(chuàng)新理念，彰顯創(chuàng)新特色，遵循文化發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)大學(xué)創(chuàng)新精神，豐富創(chuàng)新內(nèi)涵，讓環(huán)境具有生命力，“會(huì)說話、能育人”，充分發(fā)揮校園環(huán)境的導(dǎo)向功能、育人功能和熏陶功能，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才提供良好的外部環(huán)境。

2合理配置資源，驅(qū)使創(chuàng)新動(dòng)力激發(fā)我國(guó)的高等教育已經(jīng)逐步從“精英教育”過度到“大眾教育”，而這種轉(zhuǎn)變的最終目的在于使全民素質(zhì)得到提升。因此，高校教育資源在分配上要加大普通專業(yè)的對(duì)扶持力度，防范個(gè)別品牌專業(yè)的過度投資，要重視對(duì)青年教師和后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，避免少數(shù)專家和優(yōu)秀學(xué)生“壟斷”教育資源。要使為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新人才的專業(yè)成為資源投放的重點(diǎn)，為全體學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

3搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，許多高校正積極開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，以此來增加就業(yè)途徑。而創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)本身就是密不可分的，在高校應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，積極開拓辦學(xué)新思路：（1）開拓產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的模式，走校企聯(lián)合辦學(xué)道路。開拓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力，促使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成果產(chǎn)業(yè)化；（2）建立健全創(chuàng)業(yè)組織機(jī)構(gòu)，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)提供物質(zhì)保障。引導(dǎo)學(xué)生成立互補(bǔ)型團(tuán)隊(duì)，吸引風(fēng)險(xiǎn)投資的扶持，在共同創(chuàng)業(yè)的過程中，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員創(chuàng)新能力的提升。

（三）完善制度文化建設(shè)，搭建創(chuàng)新平臺(tái)

1完善校園文化活動(dòng)制度

完備的學(xué)校管理制度是校園文化活動(dòng)順利開展并達(dá)到預(yù)定教育目的的保障，而這些管理制度的完善體現(xiàn)在：完善經(jīng)費(fèi)保障和使用制度，特別是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力素質(zhì)的科研活動(dòng)經(jīng)費(fèi)保障；完善校園文化活動(dòng)基地支持機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生在各種類型的活動(dòng)中參與實(shí)踐、接受鍛煉、努力創(chuàng)新，加快成長(zhǎng)成才。另外，大學(xué)生校園文化活動(dòng)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)化，還需要通過建設(shè)專業(yè)結(jié)構(gòu)綜合化的文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

2健全創(chuàng)新教育激勵(lì)制度

高校要逐步完善政策，形成有利于學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的管理機(jī)制，改善育人環(huán)境。（1）建立創(chuàng)新的教師激勵(lì)機(jī)制。在制度的建設(shè)中，讓以創(chuàng)新教學(xué)為中心的思想貫穿于整個(gè)制度建設(shè)的全過程，優(yōu)先考慮學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的需要，將創(chuàng)新滲透到每個(gè)人的思想中；通過用人機(jī)制，把以育人為己任，以學(xué)術(shù)為生命的教師充實(shí)到學(xué)校師資隊(duì)伍中，讓這部分教師以科學(xué)的精神、高尚的人格魅力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法做學(xué)生的表率，使學(xué)生始終處于濃厚的學(xué)術(shù)氛圍之中；深化分配制度改革，對(duì)在創(chuàng)新教學(xué)和科研上做出突出貢獻(xiàn)的教師提高待遇，做到一流人才、一流業(yè)績(jī)、一流報(bào)酬；（2）建立創(chuàng)新的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)體系。鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和樹立向傳統(tǒng)觀念、向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神，將學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)作為學(xué)校對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)的重要依據(jù)。

3創(chuàng)建創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制