導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇藝術(shù)審美的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]改革；重要性；啟蒙；審美觀；總之

一、適應(yīng)當(dāng)前幼兒園教育改革的需要

我國(guó)幼兒園的課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的六門教學(xué)法已不能適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)幼兒園課程改革的需要。當(dāng)前我國(guó)幼兒園課程改革要求相適應(yīng)的新的教學(xué)法門類，如：幼 兒 健 康 教 育和幼 兒 社 會(huì) 教 育之 外，還 增 加 了專 門 培養(yǎng)。訓(xùn)練幼兒園教師組織和設(shè)計(jì)幼兒園課程與教育活動(dòng)能力的教材。幼兒園課程與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，在其他一些教材中，不僅增加了適應(yīng)當(dāng)前幼兒園教育改革需要，反映幼兒教育時(shí)代精神的內(nèi)容。而且，對(duì)原有教材陳舊過時(shí)的內(nèi)容進(jìn)行了刪簡(jiǎn)，力求反映幼兒教育研究與實(shí)踐的最新成果。因此，反映幼兒教育時(shí)展的要求與趨勢(shì)，適應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)幼兒園教育和課程改革的需要，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。

二、幼兒美術(shù)教育的重要性

1、通過美術(shù)教育啟發(fā)和深化幼兒對(duì)美的感受能力。

經(jīng)過科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)新生兒就存在著與生俱來的感受美的反應(yīng)。比如給新生兒看不同的圖形，對(duì)那些結(jié)構(gòu)好的圖形，如同心圓等。

他們注視的時(shí)間就比結(jié)構(gòu)不好的圖形長(zhǎng)些。給他們看正常的人臉圖

和把眼睛、鼻子、嘴都弄錯(cuò)位的歪曲的人臉圖，他們對(duì)正常人臉圖注

視的時(shí)間就比錯(cuò)位人臉圖長(zhǎng)些。這似乎也說明連新生兒也具有一種

傾向于B美C的感覺反應(yīng)。同樣，幼兒也具有明顯的愛美傾向，穿上漂亮的新衣服，他們會(huì)高興得手舞足蹈，并且會(huì)想方設(shè)法引起別人的注意，以使自己得到對(duì)美感受的滿足。誠(chéng)然，年幼兒童的美感只停留在直觀感受的水平上。

幼兒美術(shù)教育的任務(wù)就是通過各種美術(shù)活動(dòng)把他們對(duì)美的膚淺感受和體驗(yàn)加以引伸。幼兒對(duì)美的感受的膚淺性多表現(xiàn)在他們只是從色彩是否鮮艷、形狀是否熟悉和好看以及對(duì)他們自己的功用上。引伸就是幫助幼兒認(rèn)識(shí)面對(duì)的事物或美術(shù)作品為什么美，它展現(xiàn)給人們的主要意思是什么等，針對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)分層次進(jìn)行引導(dǎo)。

2、美術(shù)教育可以幫助幼兒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

人類生活的世界是美麗的世界，年幼兒童眼中的世界更是美好的，充滿著奇異色彩的大千世界。在客觀上，大自然中，社會(huì)上，人們的周圍環(huán)境和日常生活中無不存在著美。的確，不是沒有美，不是缺

少美，問題在于人們會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)無處不在的美。幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物，大多數(shù)場(chǎng)合是靠自發(fā)性、靠客觀事物某種特色的鮮明性的吸引，自覺地去發(fā)現(xiàn)美的情況是很少的。美術(shù)教育活動(dòng)中教師可以激發(fā)幼兒的興趣，有意識(shí)地引導(dǎo)他們自覺地去發(fā)現(xiàn)美。誠(chéng)然，更重要的是通過這樣的美術(shù)活動(dòng)給幼兒奠定下日后發(fā)展發(fā)現(xiàn)美的能力、奠定下能發(fā)現(xiàn)與他人感受不同的美的能力的基礎(chǔ)。

3、通過美術(shù)教育指導(dǎo)幼兒創(chuàng)造美。

美術(shù)中的畫畫和造型操作并不是人類所特有的能力，有些動(dòng)物

也有其高超的操作本領(lǐng) 。如被稱為靈巧縫紉女的縫葉鶯用大型樹葉

葉片和植物纖維等縫合成的口袋形的窩巢，被稱為優(yōu)秀紡織工的織

布鳥，能用植物纖維編織成上有實(shí)心巢頸，中間有大空心的巢室，底

下有開口的飛行管道的精巧的吊巢，更有大家都熟知的蜜蜂的蜂巢，

那精確的尺寸、精巧的幾何體結(jié)構(gòu)，足可以算得上巧奪天工的建筑。

因此人們習(xí)慣于把蜜蜂叫做高超的建筑師。可見，這些動(dòng)物的造型能力都遠(yuǎn)超過了人類幼兒期的兒童。但是，不管動(dòng)物的造型能力多么高超，建筑本領(lǐng)多么精巧，也只停留在接受它們的祖先的遺傳，繼承祖祖輩輩傳遞下來的本事。幼小的孩童盡管本領(lǐng)稚拙，可是在他們身上卻蘊(yùn)育著創(chuàng)造性潛能。發(fā)展幼兒對(duì)美 的 感 知 和 體 驗(yàn) 的 作用，對(duì)培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美的能力的意義。然而美術(shù)教育對(duì)幼兒教育的更

突出的意義還是在于開發(fā)幼兒創(chuàng)造美的潛能，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造美的形

象的能力。

誠(chéng)然，幼小兒童還不能自覺地意識(shí)到她在創(chuàng)造和諧美。但是這種創(chuàng)造意識(shí)已經(jīng)以潛意識(shí)的形態(tài)蘊(yùn)育在她的頭腦中，創(chuàng)造和諧美的能力也已經(jīng)以潛在能力的形態(tài)隱含在畫面的形式美中，并為以后發(fā)展創(chuàng)造美打下良好基礎(chǔ)。這就是幼兒美術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)造美的一個(gè)重要任務(wù)。審美能力包括發(fā)現(xiàn)美的能力、感受美的能力和創(chuàng)造美的能力。這幼兒美術(shù)教育里需要說明的是表現(xiàn)美的能力在審美能力中的地位的問題。我們認(rèn)為創(chuàng)造美的能力本身包含著兩重意思：其一是一般所指的表現(xiàn)能力，其二是具有創(chuàng)新意義的表現(xiàn)能力。根據(jù)幼兒的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)他們的審美教育只能是傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)基礎(chǔ)能力、啟迪創(chuàng)新意識(shí)。因而應(yīng)該定位在審美能力的啟蒙教育水平上。所以說，幼兒美術(shù)教育的一個(gè)重要意義在于它是培養(yǎng)幼兒審美能力的啟蒙教育。

一種學(xué)科的意義在于這個(gè)學(xué)科的性質(zhì)和它對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象的功能。幼兒美術(shù)這種藝術(shù)，具有一般藝術(shù)的性質(zhì)和功能。對(duì)幼兒來說它

也是一種游戲，具有游戲的性質(zhì)和功能。幼兒美術(shù)作為年幼兒童表現(xiàn)

篇2

審美教育本應(yīng)該擺在基礎(chǔ)教育核心位置上的，美育的有關(guān)課程，諸如美術(shù)、音樂、手工等也一直設(shè)置著，但也只是作為一般的工藝課，并未從美育的角度去定位和開發(fā)。這也同樣是應(yīng)試教育和農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育根本區(qū)別的主要體現(xiàn)之一。在以往的教育中，我們把過多的精力放在知識(shí)教育上，因?yàn)檫@樣可以培養(yǎng)有用的人才。我們卻忽略了一點(diǎn)，沒有從培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的方面去考慮。這里我想談一下美育：

一、美育在農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育中的獨(dú)特作用。在一些學(xué)校，“智育第一”、“一俊遮百丑”的傾向依然存在。在那里德育和體育總未完全到位，但已經(jīng)提到議事日程上了，而美育卻很少進(jìn)入教育者的視野，甚至到了可有可無的地步。美育的有關(guān)課程，諸如美術(shù)、音樂、手工等也一直設(shè)置著，但也只是作為一般的工藝課，著眼于培養(yǎng)學(xué)生技藝和勞動(dòng)技能，并未從美術(shù)的角度去定位和開發(fā)，致使農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育受到了不該有的影響。

原因在于，我國(guó)一直實(shí)行著應(yīng)試教育。藝術(shù)在溝通和形成各學(xué)科之間各種聯(lián)系的重要意義在于：有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)整體、部分及相互關(guān)系；把握知識(shí)的核心，并系統(tǒng)化、全面化、創(chuàng)造性地解決問題。所以農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育中也包括技能教育。

二、美術(shù)教育應(yīng)該擺在農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的核心位置上。其實(shí)關(guān)于這個(gè)話題，前面已經(jīng)有所提及。我國(guó)的美術(shù)教育是伴隨著近代教育出現(xiàn)的，當(dāng)初是為產(chǎn)業(yè)革命輸送大批合格勞動(dòng)者才被列入教育科目的。而我們現(xiàn)在面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，教育必須面向現(xiàn)代化、面向世界和未來，注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合化，而不只局限于某一學(xué)科的單一知識(shí)。

三、如何將美術(shù)教育運(yùn)用到農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的核心中去。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，美育就是藝術(shù)教育，是關(guān)于音樂、圖畫、手工勞作等技巧的培養(yǎng)。這種看法有明顯的以偏概全之嫌，似乎音樂課就是為了培養(yǎng)歌唱人才，手工課就是為了培養(yǎng)勞動(dòng)技能，把美育局限于培養(yǎng)具體技能技巧范圍內(nèi)，而沒有從塑造新型文化品格這一更高層次上來認(rèn)識(shí)美育的意義。用愛因斯坦的話說：“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！币诿佬g(shù)學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展他們理解美和欣賞美的能力。在文章末尾總結(jié)一下，美育需要得到重視和它應(yīng)該有的地位。在過去五十多年的發(fā)展中經(jīng)歷了曲折過程，現(xiàn)在它迫切需要改變。

篇3

【關(guān)鍵詞】 凝血酶

【關(guān)鍵詞】凝血酶；凝血酶受體；PN- 1；中樞神經(jīng)系統(tǒng)；缺血缺氧

越來越多的研究表明，凝血酶在神經(jīng)系統(tǒng)正常發(fā)育和病理狀態(tài)下發(fā)揮重要作用。凝血酶及其抑制物在腦軟組織傷和腦脊液流速改變后進(jìn)入血腦屏障增多。在發(fā)育的大腦或成人腦內(nèi)凝血酶原和他們的受體局限于幾個(gè)特定的區(qū)域。凝血酶具有毒性作用，包括在體外引起不同神經(jīng)元和非神經(jīng)細(xì)胞突觸回縮、死亡。這些作用可通過細(xì)胞表面的受體調(diào)節(jié)，而且能被特異的絲氨酸蛋白酶抑制劑阻斷。最近研究顯示，應(yīng)用PN- 1治療能提高脊髓運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元凋亡的存活率，促進(jìn)遂后損傷的修復(fù)。小劑量凝血酶(1～2 u/ml)能保護(hù)神經(jīng)元和膠質(zhì)細(xì)胞免受低血糖、缺血缺氧等損傷引起的細(xì)胞死亡［1］。用小劑量凝血酶預(yù)處理可明顯減輕遂后腦內(nèi)注射大劑量凝血酶引起的腦水腫、腦缺血的程度，若同時(shí)給以等劑量的水蛭素，則保護(hù)作用減弱。資料顯示凝血酶在大劑量時(shí)發(fā)揮毒性作用而小劑量則具有保護(hù)作用［2］，現(xiàn)就凝血酶及其抑制劑在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用作一綜述。

1凝血酶及其受體的生物特性

1.1凝血酶及其抑制劑的特性

1.1.1凝血酶的特性：凝血酶是絲氨酸蛋白酶家族中重要的成員。分子量36 kD，由A、B兩條鏈組成。兩鏈間以二硫鍵相連。A鏈由36個(gè)氨基酸殘基組成。B鏈?zhǔn)瞧渲饕糠?，?59個(gè)氨基酸殘基組成。在人類，凝血酶原基因位于11號(hào)染色體，含14個(gè)外顯子，13個(gè)內(nèi)含子［3］。凝血酶原在肝臟翻譯修飾，成熟后以72 kD的酶原形式分泌。凝血酶的主要功能是激活纖溶酶原成為活性纖溶酶。除了在凝血和纖溶過程中發(fā)揮重要作用外，凝血酶還參與腫瘤浸潤(rùn)、炎癥、卵母細(xì)胞成熟和細(xì)胞遷移。此外，凝血酶還參與神經(jīng)軸突生長(zhǎng)，刺激β樣淀粉酶合成，誘導(dǎo)神經(jīng)母細(xì)胞瘤cGMP形成，刺激培養(yǎng)的星形膠質(zhì)細(xì)胞分泌神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子增多，而且，可使神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞增殖，形態(tài)改變［4］。長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為凝血酶原只在肝臟合成，但最近PCR、 Northern印跡、原位雜交技術(shù)顯示凝血酶原在發(fā)育中的鼠和成年鼠腦內(nèi)也有表達(dá)。在初生鼠腦內(nèi)凝血酶原表達(dá)很低，到成年后顯著升高，凝血酶原在嗅球、大腦皮層、上丘、下丘、紋狀體、腦室均有表達(dá)［5］。凝血酶原/凝血酶在中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮重要作用。新陳代謝或物理?yè)p傷可使凝血酶原轉(zhuǎn)化成有活性的凝血酶［6］。據(jù)報(bào)道，外傷性腦損傷［6］、腦缺血和脊髓損傷可導(dǎo)致凝血酶水平升高［7］。

1.1.2凝血酶抑制劑在腦內(nèi)的表達(dá)：腦內(nèi)的凝血酶抑制劑主要有兩種，PN- 1和纖溶酶原激活物抑制劑(PAI- 1)。PN- 1分子量43 kD，是腦內(nèi)重要的凝血酶抑制劑，定居于毛細(xì)血管和大血管周圍，在神經(jīng)元、星形膠質(zhì)細(xì)胞和微小血管平滑肌細(xì)胞均有表達(dá)，PN- 1可調(diào)節(jié)凝血酶引起的細(xì)胞增殖和形態(tài)改變，高濃度時(shí)也可抑制纖溶酶原激活物的活性，研究認(rèn)為其可能通過防止凝血酶在腦血管損傷或病理?xiàng)l件下滲透入腦組織發(fā)揮保護(hù)作用。在腦缺血和脊髓損傷后可觀察到PN- 1的延遲性升高［8］。PAI- 1通過抑制凝血酶原向凝血酶的轉(zhuǎn)化抑制凝血酶的產(chǎn)生，但其在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用較弱。此外，在腦缺血或腦出血等疾病時(shí)腦內(nèi)有HSP47表達(dá)，HSP47可通過改變細(xì)胞外基質(zhì)成分抑制凝血酶作用［9］。

1.2 凝血酶受體的特性Northern blot和原位雜交技術(shù)顯示凝血酶受體mRNA分布于全腦和脊髓背根神經(jīng)節(jié)。腦部定位顯示凝血酶受體表達(dá)最多的部位在新皮層、扣帶回、 海馬下腳、視丘下部、小腦和嗅球［10］。這些受體在神經(jīng)細(xì)胞和非神經(jīng)細(xì)胞都有表達(dá)［11］。凝血酶受體(TR)屬于蛋白酶激活受體(PAR)家族，最早發(fā)現(xiàn)的凝血酶受體命名為PAR1，PAR1mRNA在中樞神經(jīng)系統(tǒng)中廣泛表達(dá)，包括大鼠星形細(xì)胞和腦毛細(xì)血管內(nèi)皮細(xì)胞、小膠質(zhì)細(xì)胞、星形膠質(zhì)瘤細(xì)胞、神經(jīng)元和鳥脊髓運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元［12］，腦內(nèi)主要表達(dá)于海馬、皮質(zhì)和扁桃體等部位。PAR2和PAR3高表達(dá)于海馬、皮質(zhì)、扁桃體、丘腦、下丘和紋狀體。PAR4與PAR2和PAR3表達(dá)類似，只是在紋狀體不表達(dá)［13］。不像傳統(tǒng)的生長(zhǎng)因子如EGF、PDGF直接激活細(xì)胞表面的絡(luò)氨酸激酶受體，凝血酶激活G蛋白耦連受體。凝血酶受體有7個(gè)疏水的螺旋狀跨膜區(qū)域，形成3個(gè)胞外環(huán)狀結(jié)構(gòu)和3個(gè)胞內(nèi)環(huán)狀結(jié)構(gòu)。胞外N端在第1個(gè)穿膜區(qū)之前大約有100個(gè)氨基酸，其中緊靠41位精氨酸的N端序列與凝血酶識(shí)別切割位點(diǎn)有關(guān);與水蛭素的C端具有同源性的TR53～64序列， 既可與凝血酶活性位點(diǎn)結(jié)合，也可與其陰離子結(jié)合位點(diǎn)結(jié)合［15］。凝血酶與上述2個(gè)序列相互作用，在PAR1的41位與42位間通過蛋白水解作用使其分裂，產(chǎn)生一個(gè)新的稱為"栓系配體"的N末端，與受體胞外第2個(gè)環(huán)和靠近第1穿膜區(qū)N端的結(jié)合位點(diǎn)起作用，產(chǎn)生跨膜信號(hào)傳遞［13］。受體激活刺激第二信使如cAMP和Ca2+，進(jìn)而調(diào)節(jié)蛋白激酶活動(dòng)。在細(xì)胞研究發(fā)現(xiàn)，凝血酶可激活PLC、PLA、PKC、MAPK、絡(luò)氨酸激酶和腺苷酸環(huán)化酶。主要通過以下途徑：①凝血酶激活PLC形成IP3和DAG，IP3激活一方面使細(xì)胞膜上鈣通道開放，Ca2+內(nèi)流增加；同時(shí)開放細(xì)胞內(nèi)鈣池，Ca2+釋放增加。胞內(nèi)Ca2+濃度升高。PLC抑制劑、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)Ca2+抑制劑、鈣通道阻制劑和胞外Ca2+降低均可使培養(yǎng)的腦微血管內(nèi)皮細(xì)胞內(nèi)Ca2+升高幅度降低［14］。說明凝血酶通過影響Ca2+跨膜內(nèi)流和鈣池的釋放引起胞內(nèi)Ca2+升高。②DAG和Ca2+激活PKC，引起核轉(zhuǎn)錄因子活化和轉(zhuǎn)位。③激活MAPK激酶，促進(jìn)細(xì)胞增殖［15］。由PLC- IP3/Ca2+- PKC或IP3途徑激活MAPK系統(tǒng)。MAPK磷酸化激活細(xì)胞內(nèi)PLA2，PLA2誘導(dǎo)花生四烯酸釋放和前列腺素及白三烯合成，這一系列反應(yīng)對(duì)于調(diào)節(jié)血管通透性和血管平滑肌細(xì)胞增殖是非常必要的。然而，這一系列反應(yīng)在神經(jīng)系統(tǒng)可導(dǎo)致神經(jīng)細(xì)胞死亡。前列腺素導(dǎo)致血小板聚集，血管收縮，引起組織缺血、細(xì)胞死亡。而花生四烯酸可引起膜破裂，細(xì)胞破壞［16］。

2凝血酶及其抑制劑在神經(jīng)系統(tǒng)的作用

凝血酶可使蛋白水解激活，可抑制幾種無血清培養(yǎng)細(xì)胞的長(zhǎng)期形態(tài)分化，包括脊索和腦內(nèi)的神經(jīng)元、成神經(jīng)瘤細(xì)胞、星形膠質(zhì)細(xì)胞和神經(jīng)上皮細(xì)胞。星形膠質(zhì)細(xì)胞對(duì)維持腦的正常生理功能是非常重要的［11］，包括維持離子平衡，調(diào)節(jié)神經(jīng)遞質(zhì)濃度，抗氧化，參與信息傳遞。還有關(guān)于成熟神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞形成膠質(zhì)網(wǎng)絡(luò)限定脈管系統(tǒng)，并深入腦膜參與腦出血控制的報(bào)道［17］。星形膠質(zhì)細(xì)胞也合成和分泌神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子，為不同神經(jīng)細(xì)胞生長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)。星形膠質(zhì)細(xì)胞與神經(jīng)元聯(lián)系依賴星狀突起，改變突起可以干擾星形膠質(zhì)細(xì)胞與神經(jīng)元的聯(lián)系。如果星形膠質(zhì)細(xì)胞培養(yǎng)在含血清或凝血酶的介質(zhì)中，其周圍的突起就會(huì)改變，增加凝血酶濃度將使培養(yǎng)的細(xì)胞突起減少、回縮、細(xì)胞變圓，加入凝血酶抑制劑這些作用將被阻斷或逆轉(zhuǎn)。加入凝血酶后的作用發(fā)生迅速，在加入后幾分鐘就有作用，而加入抑制劑后需要幾個(gè)小時(shí)才能恢復(fù)［18］?？偟膩碚f，凝血酶如不被其抑制劑阻斷，可消弱星形膠質(zhì)細(xì)胞與周圍環(huán)境聯(lián)系的能力，星形膠質(zhì)細(xì)胞參與血腦屏障處緊密連接的形成，凝血酶將破壞星形膠質(zhì)細(xì)胞形態(tài)，導(dǎo)致血腦屏障的破壞。凝血酶還可通過降解細(xì)胞外基質(zhì)成分抑制神經(jīng)元分化，Jalink 和 Moolenaar的實(shí)驗(yàn)分別顯示，凝血酶可使神經(jīng)瘤細(xì)胞N1E- 115和NG108- 15變圓，軸突回縮［19］。加凝血酶受體激活肽段到無血清的N1E- 115或NG108- 15 成神經(jīng)瘤細(xì)胞內(nèi)，也可引起錐體細(xì)胞的快速崩潰、突觸回縮、神經(jīng)細(xì)胞變圓。Lucren等實(shí)驗(yàn)研究顯示凝血酶抑制培養(yǎng)的雞脊髓運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元突觸生長(zhǎng)，誘導(dǎo)細(xì)胞死亡，加入PN- 1能使雞的脊髓運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元免于死亡，其效應(yīng)是劑量依賴性的。凝血酶的毒性效應(yīng)在預(yù)先或同時(shí)給予凝血酶抑制劑水蛭素時(shí)可被抑制。凝血酶處理后的幾小時(shí)內(nèi)可誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元死亡，引起DNA裂解，細(xì)胞凋亡［4］。這些研究均說明了凝血酶的毒性作用；而PN- 1則具有保護(hù)作用。然而，新的研究證實(shí)，凝血酶在低濃度(1~2 u/ml)時(shí)可對(duì)抗缺血缺氧和低血糖引起的細(xì)胞凋亡［1］。小劑量凝血酶預(yù)處理可明顯減輕隨后腦內(nèi)注射大劑量凝血酶引起的腦水腫、腦缺血的程度，若同時(shí)給以等劑量的水蛭素，則保護(hù)作用減弱。如上所述，凝血酶在高濃度時(shí)有毒性作用，而低濃度則具有保護(hù)作用，以上作用可被凝血酶抑制劑阻斷；凝血酶和其抑制劑之間的平衡對(duì)神經(jīng)細(xì)胞的正常發(fā)育具有重要作用。

3凝血酶及其抑制劑在神經(jīng)病理發(fā)生時(shí)的變化

腦內(nèi)存在凝血酶及其受體，在病理情況下內(nèi)源性凝血酶可被激活；腦內(nèi)脈管系統(tǒng)的形態(tài)和生理功能異常，如腦外傷、血管瘤破裂、腦梗死等疾病時(shí)血腦屏障破壞，血漿來源的凝血酶可以進(jìn)入膠質(zhì)細(xì)胞和神經(jīng)元周圍。凝血酶增加的同時(shí)也伴隨著其抑制劑PN- 1的變化。研究認(rèn)為，凝血酶和其抑制劑之間存在拮抗作用，共同調(diào)節(jié)組織細(xì)胞損傷的程度。凝血酶可提高培養(yǎng)的單層內(nèi)皮細(xì)胞對(duì)白蛋白的通透性，提示凝血酶可提高神經(jīng)系統(tǒng)局部的通透性。在凝血酶作用下各種分子游出血管的通過率提高，并進(jìn)入神經(jīng)元生長(zhǎng)的空間，使神經(jīng)元易受攻擊。同時(shí)凝血酶自身在神經(jīng)元和膠質(zhì)細(xì)胞周圍可引起神經(jīng)元和膠質(zhì)細(xì)胞突觸回縮、死亡，膠質(zhì)瘢痕形成。高水平的凝血酶局限于阿爾茨海默?。ˋD）病人衰老腦片，對(duì)AD病人尸解，采用免疫組化技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，病人腦室和血管周圍的PN- 1表達(dá)較對(duì)照組顯著降低，表現(xiàn)在PN- 1活力降低和蛋白表達(dá)減少兩方面，其降低是因?yàn)镻N- 1與升高的凝血酶結(jié)合。推測(cè)凝血酶和其抑制劑PN- 1之間的平衡失調(diào)參與AD的發(fā)生［20］。雌激素可誘導(dǎo)PN- 1分泌，調(diào)節(jié)絲氨酸蛋白酶平衡，臨床上應(yīng)用雌激素治療AD病人。對(duì)海馬腦片培養(yǎng)研究顯示，腦缺血后，凝血酶原表達(dá)升高，而PAR和PN- 1表達(dá)未見變化。應(yīng)用RT- PCR技術(shù)發(fā)現(xiàn)，大鼠短暫的腦缺血后出現(xiàn)凝血酶原表達(dá)上調(diào)，PAR1- 3變化無顯著意義，PN- 1未見變化［21］。但是2001年，Striggow等的研究顯示，嚴(yán)重缺血后海馬區(qū)四種PAR表達(dá)均升高［12］。

轉(zhuǎn)貼于 對(duì)沙土鼠四動(dòng)脈結(jié)扎缺血模型的研究發(fā)現(xiàn)，PN- 1表達(dá)上調(diào)持續(xù)1年以上［22］。由上述研究推測(cè)凝血酶、PAR和PN- 1的表達(dá)變化和缺血形式、損傷程度有關(guān)。此外在脊髓損傷、腦外傷等疾病也有凝血酶、PAR和PN- 1表達(dá)升高的報(bào)道。雖然這些蛋白酶在神經(jīng)系統(tǒng)的具體作用和作用機(jī)制還不太清楚，但可以肯定凝血酶、凝血酶受體和其抑制劑參與了神經(jīng)系統(tǒng)疾病的發(fā)生和隨后的損傷。

總的來說，越來越多的事實(shí)證明凝血酶和其抑制劑與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展、可塑性形成和病理疾病發(fā)生密切相關(guān)。除了參與神經(jīng)形成和突觸可塑性改變，這些蛋白酶還可能在神經(jīng)系統(tǒng)損傷如阿爾茨海默病、腦出血、腦缺血等疾病中發(fā)揮重要作用。進(jìn)一步闡明其在神經(jīng)系統(tǒng)的作用是非常必要的。了解凝血酶、凝血酶受體和其抑制劑在神經(jīng)系統(tǒng)的功能將有助于阻止腦血管疾病導(dǎo)致的細(xì)胞死亡，將有助于其治療策略的發(fā)展、改進(jìn)。

（第一作者楊麗娟為中南大湘雅醫(yī)學(xué)院在讀碩士研究生）

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篇4

[論文摘要]生存就是現(xiàn)實(shí)，因此把現(xiàn)實(shí)與審美的理想對(duì)立起來實(shí)際上是一種違背設(shè)計(jì)美學(xué)常識(shí)的見解。而設(shè)計(jì)師的任務(wù)，則是改變現(xiàn)實(shí)順應(yīng)潮流，引導(dǎo)創(chuàng)構(gòu)理想。 作為社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中人與世界的一種精神關(guān)系，審美活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性的特征。審美活動(dòng)著眼于現(xiàn)實(shí)的人生，尋求理想的實(shí)現(xiàn)和幸福愿望的達(dá)成，從中提升和超越自我。我們不得不承認(rèn)主體精神性的理想是在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中生成的，幾乎表現(xiàn)在等同于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是一種消費(fèi)水平理想化、藝術(shù)化的活動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)沒有距離。這種活動(dòng)不但植根于自然生命的深處，以生命意識(shí)為基礎(chǔ)貫通自然與社會(huì)消費(fèi)，而且又在此基礎(chǔ)上反映出社會(huì)化的情感對(duì)整個(gè)世界消費(fèi)結(jié)構(gòu)的精神需要。對(duì)于大眾而言這種關(guān)系形式上不但涉及功利，而且暗含著功利的強(qiáng)度，它以現(xiàn)實(shí)消費(fèi)水平關(guān)系為基礎(chǔ)，之后才超越了現(xiàn)實(shí)及其約束，走向心靈中理想與自由的境界。在此基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)讓主體的心靈從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中獲得一種超越。

一、依靠受眾自身實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)

消費(fèi)設(shè)計(jì)作品與理念一經(jīng)傳出就不可改變，能否產(chǎn)生審美作用，其決定因素就在受眾。設(shè)計(jì)作品只是提供了設(shè)計(jì)審美的可能性，要使這種可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，就要依賴受眾身上應(yīng)具備的條件。條件之一，是受眾要閱歷豐富、人情練達(dá)，這樣他就會(huì)對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)事件中美的信息十分敏感，容易在內(nèi)心激起活動(dòng)。但僅僅只是閱歷和人情還不夠，只能達(dá)到一種不可名狀的愉悅和激動(dòng)，最多只能算是審美活動(dòng)中的感性認(rèn)識(shí)。那么，受眾還應(yīng)具備的條件之二，是要具有在掌握大量藝術(shù)作品基礎(chǔ)上形成的藝術(shù)美修養(yǎng)，這樣才能把設(shè)計(jì)接受中的情感活動(dòng)很清晰地和藝術(shù)審美范疇聯(lián)系起來，使設(shè)計(jì)審美真正到位。

對(duì)于人的藝術(shù)修養(yǎng)在審美活動(dòng)中的決定作用，馬克思曾做過這樣的表述：“只有音樂才引起人的音樂感覺：對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義……社會(huì)人的感覺和非社會(huì)人的感覺是不同的。只有憑著從對(duì)象上展開的人的本質(zhì)的豐富性，才能部分地第一次產(chǎn)生著人的主觀感受的豐富性：欣賞音樂的耳朵，感受到形式美的眼睛──簡(jiǎn)單地說，能夠從事人的享受和把自己作為人的本質(zhì)力量來肯定的各種感覺?！?/p>

二、受眾感受設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

（一）消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美與藝術(shù)審美之比照

消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)審美雖然離不開藝術(shù)審美范疇的指導(dǎo)，但設(shè)計(jì)審美決不能走入藝術(shù)審美的運(yùn)動(dòng)軌跡之中，不能以想入非非代替嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聦?shí)接受活動(dòng).設(shè)計(jì)審美是“參與生活”，不同于藝術(shù)審美“高于生活”。消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不是藝術(shù)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和藝術(shù)在同為意識(shí)形態(tài)這一點(diǎn)上是平行關(guān)系，但是從信息傳遞和思維發(fā)展的角度來看則是遞進(jìn)關(guān)系。消費(fèi)設(shè)計(jì)屬于最靠近社會(huì)實(shí)踐的較低階段，藝術(shù)屬于稍遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐的較高階段。藝術(shù)是從社會(huì)消費(fèi)主義風(fēng)尚一類的直觀和表象中把美的因素抽取出來，經(jīng)藝術(shù)家按藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的思維活動(dòng)成果，它可以在現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的范圍內(nèi)自由想象。而設(shè)計(jì)卻不同，它要力圖保持直觀和表象的特征，盡可能忠實(shí)于消費(fèi)結(jié)構(gòu)事物的本來面貌，這就決定了消費(fèi)設(shè)計(jì)審美和藝術(shù)審美不同的特征。

一個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)形成的事實(shí)中可能有多個(gè)統(tǒng)一于一種審美范疇的因素，也可能幾種因素分屬于不同的審美范疇。藝術(shù)審美則是一種集中、有系統(tǒng)而又統(tǒng)于一種審美范疇的思維活動(dòng)。更重要的是，藝術(shù)審美就像藝術(shù)創(chuàng)造一樣，可以在藝術(shù)形象允許的范圍內(nèi)自由馳騁想象活動(dòng)，想象范圍可以超過作者的構(gòu)思，也可以超出文藝作品中事件的限制。設(shè)計(jì)審美則不同，其審美的想象活動(dòng)要局限在設(shè)計(jì)事實(shí)的框架之中而不能自由發(fā)展。受眾只有結(jié)合事實(shí)的性質(zhì)和意義，才能使事實(shí)中的審美因素獲得想象的空間。設(shè)計(jì)審美作用不是要去理解形象，而是要更好地認(rèn)識(shí)和理解事實(shí)的意義。 轉(zhuǎn)貼于

設(shè)計(jì)審美的第二層次，也就是較高層次，是在設(shè)計(jì)接受的基本過程之外，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的基本功能是通過設(shè)計(jì)作品以直觀和表象的形式傳播狹義主觀信息。設(shè)計(jì)作品只反映現(xiàn)象，不直接反映事物的本質(zhì)。設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和審美作用，從設(shè)計(jì)接受的基本過程外在的內(nèi)容看，也就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和審美差異性，這又是人們接受設(shè)計(jì)后根據(jù)受眾的自身素質(zhì)帶來的或多或少的必然結(jié)果。

消費(fèi)設(shè)計(jì)能為受眾帶來“參與生活”的愉悅、享受，并不是設(shè)計(jì)審美作用的全部意義，只是開了個(gè)頭，是設(shè)計(jì)審美活動(dòng)中較低的層次，是一種具有美感共同性特征的審美。美感共同性的現(xiàn)象只是暫時(shí)的，根據(jù)審美規(guī)律，必然要向以美感差異性為特征的更高層次審美發(fā)展，從而讓每一位審美個(gè)體在新聞審美活動(dòng)中充分施展。這一過程的表現(xiàn)是，受眾通過具體事件的接受，發(fā)揮自己建立在藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上的感受能力，鑒賞到現(xiàn)實(shí)生活中不斷生發(fā)出來的、實(shí)際存在的大量生動(dòng)的美。設(shè)計(jì)審美憑借人的想象天性讓創(chuàng)造性思維自由馳騁，但它要受設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)作用的指導(dǎo)，受“參與生活”的約束。

（二）設(shè)計(jì)審美之藝術(shù)范疇觀

消費(fèi)者一般性地接收消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)只能產(chǎn)生一種朦朧的參與社會(huì)的愉悅和滿足感，而且只是說“參與生活”，還不能完全表達(dá)設(shè)計(jì)審美的全部含義。同樣，光是說“美是生活”也沒有詮釋車爾尼雪夫斯基這個(gè)定義的全部含義。他又進(jìn)一步闡述“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锟吹靡?，依照我們的理解?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的?！薄胺彩潜憩F(xiàn)了歡樂、豐滿、燦爛的生活的一切，這就是美的?！?如果沒有這些藝術(shù)審美范疇作為指導(dǎo)依據(jù)，從生活以及從設(shè)計(jì)中去審美就是一句空話，或者只能停留在較低層的美感共同性上。因此，車爾尼雪夫斯基上述關(guān)于什么是審美的具體內(nèi)容的表述，可以看作是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的審美活動(dòng)歸納的兩個(gè)條件：一是并非所有的生活內(nèi)容都有美可審，只有具備符合藝術(shù)審美范疇內(nèi)容的生活才是美的；二是審美的人必須具備一定的藝術(shù)審美素質(zhì)，要做到能在來自生活的事物中，看得見依照藝術(shù)審美范疇?wèi)?yīng)當(dāng)如此的內(nèi)容。

設(shè)計(jì)對(duì)受眾來說是生活的縮影，接受設(shè)計(jì)從審美角度講，就是在藝術(shù)審美范疇的指導(dǎo)下，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活最新變動(dòng)的事實(shí)中可能出現(xiàn)美的因素的審美活動(dòng)，這一過程符合感性認(rèn)識(shí)在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)之下完成的認(rèn)識(shí)規(guī)律。設(shè)計(jì)制造的事實(shí)中美的因素出現(xiàn)及主體對(duì)這些因素的審美活動(dòng)一般有這樣兩種情況：第一、設(shè)計(jì)所影響的事件從整體上不僅具有鮮明的美的因素，而且十分集中地與某一種藝術(shù)審美范疇吻合，容易在審美意義上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。第二、設(shè)計(jì)所涉及的事件本身從整體上不具備明顯的藝術(shù)審美范疇，而是以事件內(nèi)涵的豐富性和事件互相聯(lián)系的特點(diǎn)傳遞出審美信息，去激活受眾的審美想象。

三、設(shè)計(jì)師的責(zé)任

設(shè)計(jì)師們應(yīng)該是日常消費(fèi)生活趣味的追隨者和注釋者，更應(yīng)該是新的生活趣味和審美趣味的積極倡導(dǎo)者。陶醉于日常的物質(zhì)生活本身，不僅是設(shè)計(jì)家作為一個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)引導(dǎo)角色的權(quán)利，在日常消費(fèi)生活中享受審美的趣味，是設(shè)計(jì)家作為的一個(gè)審美欣賞者角色的權(quán)利，而對(duì)日常生活中的審美現(xiàn)象作出冷靜的思考并且進(jìn)行積極地引導(dǎo)，更是設(shè)計(jì)師們應(yīng)盡的義務(wù)。通常被傳統(tǒng)觀鄙視的隨波逐流，投人所好，甚至嘩眾取寵，確是體現(xiàn)投機(jī)家素質(zhì)表現(xiàn)力水平的慣用伎倆，也是身為設(shè)計(jì)師的市場(chǎng)體系在設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)意義上的認(rèn)識(shí)水平面上移所應(yīng)該做到的。

參考文獻(xiàn)

篇5

廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。但是目前音樂的概念仍存在著激烈的爭(zhēng)議，通?？梢越忉尀橐幌盗袑?duì)于有聲、無聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。而《詞典》上的定義是，用有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在所有的藝術(shù)類型中，比較而言，音樂是最抽象的藝術(shù)。雖然大多數(shù)音樂是依靠聽覺，但是音樂實(shí)質(zhì)是依靠感官，甚至耳聾的人也能夠通過感覺自己身體的震動(dòng)來體驗(yàn)音樂，最著名聾音樂家的例子便是貝多芬，其絕大部分著名的作品都是在他完全喪失聽力后創(chuàng)作的。春節(jié)晚會(huì)上的千手觀音，是一群聾啞人的最美麗的杰作，他們依靠感官，體會(huì)音樂的韻律。音樂是人們思想情感的載體之一。音樂創(chuàng)造是有目的的，有其豐富的內(nèi)涵，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。從效果上講它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。

音樂是社會(huì)行為的一種形式，通過音樂人們可以互相交流情感和生活體驗(yàn)。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。音樂在鼓舞人們認(rèn)識(shí)時(shí)代精神和內(nèi)心世界的各方面具有特殊的功能，在幫助人們認(rèn)識(shí)某些具體的生活現(xiàn)象方面是能夠發(fā)揮它應(yīng)有作用的。人們通過音樂藝術(shù)所表達(dá)的情感，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而可以從中看到完美真實(shí)的生活畫面，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的具體歷史階段生活的某些方面。此外，因?yàn)樗w現(xiàn)了創(chuàng)作者的正確觀點(diǎn)，具有教育作用。這種教育作用是通過音樂激起人們的感情而達(dá)到的，音樂藝術(shù)最容易使人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到陶冶情操的作用。

2美育及其價(jià)值

什么是美育，它有什么特點(diǎn)，在人的全面發(fā)展過程中它起什么作用，通過什么途徑來進(jìn)行的，這些問題，都在我們心中纏繞，想進(jìn)一步的了解。所謂美育即審美教育，美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動(dòng)的特殊范疇，如自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美來培養(yǎng)人類正確的審美觀念，健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操，并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力。它雖也以藝術(shù)為主要手段來反映審美理想，但它更強(qiáng)調(diào)自然美和社會(huì)美特殊的作用和強(qiáng)烈的效果。它是通過美的各個(gè)領(lǐng)域，各種形態(tài)而實(shí)現(xiàn)的。所以，它不同于藝術(shù)教育。它也不是美學(xué)，因?yàn)槊缹W(xué)除了研究人對(duì)客觀世界審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的規(guī)律以外，還研究客觀現(xiàn)實(shí)中美好的事物。但是美育卻遵循美學(xué)原理，根據(jù)教育學(xué)的客面規(guī)律，研究怎樣培養(yǎng)人們對(duì)于自然美、社會(huì)美、形式美和藝術(shù)美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造的能力，怎樣培養(yǎng)人們具有健康的審美情感和審美情趣。所以美育包括感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美四個(gè)層次。美育的目的在于促進(jìn)社會(huì)成員，特別是青少年在智能，道德和體格上的全面發(fā)展，也使得病人早日恢復(fù)健康。美育強(qiáng)調(diào)的是育，要通過日常生活，社會(huì)自然和音樂，美術(shù)，舞蹈，文學(xué)，電視等各種教育手段來提高。

美育可以通過音樂這種途徑來提高，音樂可以通過其實(shí)踐過程，滲透美育價(jià)值。用音樂特有的藝術(shù)魅力，美的神韻震撼心靈，在促進(jìn)學(xué)生形成完美個(gè)性方面產(chǎn)生影響。因此音樂對(duì)美育影響巨大。

3音樂與美育的關(guān)系及其對(duì)美育的影響

音樂作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其本身無疑具有某種潛在的教育價(jià)值。這種教育因素的社會(huì)影響，是無法估計(jì)的。要通過音樂可以全面提高學(xué)生的美育能力，就必須使學(xué)生通過音樂形象，把握其表現(xiàn)的美的思想感情和美的現(xiàn)實(shí)生活。要達(dá)到這一目標(biāo)通過音樂直接向?qū)W生進(jìn)行美的教育。具有美感的音樂藝術(shù)形象能夠?yàn)閷W(xué)生提供了情感體驗(yàn)的意境，學(xué)生在情感體驗(yàn)中能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，感受音樂藝術(shù)形象中的崇高思想，形成高尚的、美好的道德觀念和行為規(guī)范。很多音樂正是借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)，通過塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來表達(dá)作者的思想情感，打動(dòng)人們的心靈，傳達(dá)作品的內(nèi)容美、形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長(zhǎng)期不斷地參與音樂審美活動(dòng)，他們就能在長(zhǎng)期的藝術(shù)形式熏陶下，形成感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。我們就具體音樂對(duì)美育的影響從幾個(gè)方面來做簡(jiǎn)單的闡述：

3.1音樂在精神上的審美愉悅感。音樂帶來的美不僅表現(xiàn)在快樂的氣氛，而且也可以給參與者雙方帶來精神上的愉悅、和滿足。高校開設(shè)音樂課程，鼓勵(lì)學(xué)生高業(yè)余音樂活動(dòng)，其主要目的就是豐富學(xué)生的課余文化生活，愉悅學(xué)生的心情，使得學(xué)生的整個(gè)心靈世界將處于一種和諧自由的境界。在心情舒暢的前提下去主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和生活，達(dá)到美的融合。所以，音樂滲透著審美愉悅。

3.2音樂以其感染力滲透美感。音樂作為藝術(shù)審美的感性形式，其感覺、知覺、表象集中在感官上。音樂在大多數(shù)情況下，是離不開音，作為音響傳達(dá)出和諧美妙的感覺，對(duì)于審個(gè)體來說具有極強(qiáng)的知覺滲透力。如有一段音樂給人以沉悶、壓抑之感，欣賞后，會(huì)覺得如同天陰了，烏云密布，山雨欲來的感覺。聽久了，就會(huì)讓人們的心情沉重。而我們聽小提協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》即使那些并不了解梁祝愛傳說的人也會(huì)為樂曲組成的美妙樂章所感動(dòng)。輕柔美的音響，波瀾起伏的協(xié)奏，向人們展示出愛情的美樂章。一曲交響樂的音響滲透出一種氣勢(shì)磅礴、催人振奮的美感。這就是音響之美作用于審美個(gè)體的感知，久而久之使審美感知得以強(qiáng)化，從而提高審美能力。音樂這種美的感染力對(duì)于審美個(gè)體來說，既是審美的享受，同時(shí)在審美享受中強(qiáng)化了審美感知。

一曲《我的中國(guó)心》，每每起來都令人心潮澎湃，啟發(fā)愛國(guó)主義情懷。音樂正是借助著這樣的旋律和思想塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來表達(dá)作者的思想情感，打動(dòng)人們的心靈，傳達(dá)作品的內(nèi)容美!形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長(zhǎng)期不斷地參與音樂審美活動(dòng)，他們就能在長(zhǎng)期的藝術(shù)形式熏陶下，去感受美。

3.3音樂激發(fā)美的創(chuàng)造力。音樂除了美的感受和愉悅之外，還會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造力——?jiǎng)?chuàng)造美。作曲作詞者，首先能夠深刻感受生活中的音樂，然后通過感知去創(chuàng)造，創(chuàng)造者發(fā)揮主觀能動(dòng)性去挖掘，創(chuàng)造出美麗

的音樂作品，從而強(qiáng)烈地感染著審美主體。在音樂創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造者本人是他所創(chuàng)造的音樂的第一個(gè)鑒賞者，因?yàn)閯?chuàng)作過程本身就是一個(gè)審美過程。創(chuàng)作過程作為一個(gè)能動(dòng)的審美過程，能比單純欣賞和表演活動(dòng)更強(qiáng)烈，更深刻地體會(huì)到美的真諦。因此創(chuàng)造美的過程本身就是提高審美能力的更有效途徑。因此對(duì)于教育者而言，可以通過作曲課來加深學(xué)生對(duì)音樂美的理解，培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力。激發(fā)他們對(duì)美的敏銳感受，喚起他們對(duì)理想生活的向往，鼓勵(lì)學(xué)生多注意身邊的事物，深入體驗(yàn)生活，收集音樂素材，注意從優(yōu)秀作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，選擇適合自己的題材去進(jìn)行創(chuàng)作。

綜上所述，音樂是美育的重要途徑，對(duì)于美育有其深刻的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]段晉中.《略論音樂與高校美育》《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2006.6

篇6

現(xiàn)代的思想政治課教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內(nèi)容同美的形式結(jié)合起來，具有審美性。如何使政治課教學(xué)具有審美性？在實(shí)踐中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1．把握美的特性。在教學(xué)中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W(xué)藝術(shù)的特性。①形象性。美必須是人的意識(shí)可以直接感知的具體形象。美的形象是生動(dòng)的、新穎的、獨(dú)特的，并且符合對(duì)稱、比例、變幻、多樣統(tǒng)一等規(guī)律，適合人的生理、心理要求，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。它能影響人的情感、意志、記憶，給人以想象和啟示，引起人的喜悅和同情，使人心曠神怡，得到精神上的享受。從一定意義上可以說，美就是社會(huì)生活中使人產(chǎn)生愉悅心情的感性形象。②情感性。美之動(dòng)人，最重要的就是以情感人，動(dòng)人心弦。社會(huì)美蘊(yùn)含著歷史創(chuàng)造者的感情。藝術(shù)美更體現(xiàn)了藝術(shù)家的心靈感受，傾注了他們的愛憎之情，具有特別強(qiáng)烈的情感力量，能激起人們感情上的波瀾。美的事物總能引起欣賞者情感上的共鳴，起到潛移默化的作用。③創(chuàng)造性。美是人類對(duì)客觀世界改造的結(jié)果，人類自告別動(dòng)物界以后，就不斷地進(jìn)行著美的創(chuàng)造。任何美的勞動(dòng)產(chǎn)品、社會(huì)現(xiàn)象、藝術(shù)作品都是人們按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的。沒有人的創(chuàng)造，就不會(huì)有美，這不僅從歷史進(jìn)程來看是如此，從具體事物來看也是如此。隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)步，人類的創(chuàng)造能力不斷提高，創(chuàng)造的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，美的成果越來越豐富，美的程度越來越高級(jí)，足以使人們感到新奇、贊嘆和陶醉。④愉悅性。美的社會(huì)價(jià)值，就在于可以使人休息、娛樂，陶冶人的性情，能給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。

2．精心篩選美的材料。美的形態(tài)分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。自然美是指山水、田野、海洋、花草樹木、日月星空之美。社會(huì)美是指社會(huì)領(lǐng)域中的美，它包括實(shí)踐活動(dòng)的美、勞動(dòng)產(chǎn)品的美、社會(huì)風(fēng)尚的美、生活環(huán)境的美等等，其核心是社會(huì)主體――人自身的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、儀表美。藝術(shù)美是一切藝術(shù)作品中所具有的美，它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會(huì)生活的集中概括和形象性的反映。在引導(dǎo)學(xué)生行為方面，充分利用英雄美的感召力和榜樣的作用，效果更佳。在進(jìn)行道德教育時(shí)，不能不充分展示社會(huì)風(fēng)尚美和道德美。此外，為青少年喜聞樂見的藝術(shù)作品，如詩(shī)詞、繪畫、寓言、文學(xué)藝術(shù)形象等等，都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，能給人以智慧和美感，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)赝诰蚶茫l(fā)揮其審美作用，可以使教學(xué)充滿樂趣，更具說服力和吸引力。

篇7

關(guān)于藝術(shù)以及藝術(shù)的表達(dá)

人們廣泛把藝術(shù)等同于美術(shù)，實(shí)質(zhì)上藝術(shù)由美術(shù)而始，借由美術(shù)為主的形式載體表達(dá)藝術(shù)家主觀情緒、情感、思想等的方式途徑。藝術(shù)不僅僅只有傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中誕生的藝術(shù)作品，藝術(shù)還包括文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、舞蹈、電影等可以表達(dá)美與情緒的事物載體。

藝術(shù)具有發(fā)展屬性，隨時(shí)間推移，藝術(shù)不斷發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，從而延伸出各種形式多樣的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如由戲劇衍生的行為藝術(shù)；由音樂衍生的現(xiàn)代音像元素等?，F(xiàn)今，藝術(shù)已發(fā)展到視、聽、味、觸、痛等人類的其它感覺。

關(guān)于審美

審美，簡(jiǎn)單地說，就是感受、領(lǐng)悟客觀事物或現(xiàn)象本身所呈現(xiàn)的美。一般審美是對(duì)現(xiàn)實(shí)美的反映，現(xiàn)實(shí)中的客觀事物或現(xiàn)象，原不是作為人們的實(shí)踐對(duì)象和認(rèn)識(shí)對(duì)象而存在的。以藝術(shù)作品作為審美的對(duì)象的審美形式成為藝術(shù)審美。

在審美活動(dòng)中，人作為審美主體，人的主觀態(tài)度對(duì)審美判斷產(chǎn)生決定性的作用。什么是美的，什么又是丑的，表象上是人對(duì)客觀存在事物的審美判斷，實(shí)質(zhì)上是人作為審美主題，通過審美判斷的語(yǔ)言表達(dá)，闡述內(nèi)心世界以及價(jià)值評(píng)判。

藝術(shù)的審美屬性

藝術(shù)的審美屬性是指藝術(shù)作品能夠被感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造，人們能以藝術(shù)形象為對(duì)象，通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅。

藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，其目的就是為了表達(dá)自身的情感同時(shí)滿足人們的藝術(shù)審美需求。藝術(shù)給予人的只是一種審美愉悅、審美享受和審美評(píng)價(jià)，只在人的精神上發(fā)揮潛移默化的作用。它不能像客觀事物那樣可以作為實(shí)用品出現(xiàn)，如畫上的馬不能騎，香蕉、蜜桃不能吃等。藝術(shù)必須具有美的品格，只有體現(xiàn)了真、善、美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品，才具有審美價(jià)值。

藝術(shù)生命表達(dá)的審美屬性

藝術(shù)是人的藝術(shù)，在藝術(shù)的整個(gè)完成過程中人是發(fā)揮著主體性作用的，藝術(shù)是在人有意識(shí)有目的創(chuàng)作下的產(chǎn)物，正因此藝術(shù)也成為人之為人的重要標(biāo)志，藝術(shù)自其產(chǎn)生依賴就與人的生命是分不開的。

歌德強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是一個(gè)“有生命的整體”。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中所提到“長(zhǎng)期以來，在傳統(tǒng)理性至上觀念的主導(dǎo)下，藝術(shù)往往被視為是現(xiàn)實(shí)世界的反映或客觀世界再現(xiàn)，而對(duì)于藝術(shù)最根本的特性――生命表現(xiàn)卻往往被忽略了?！?直到19世紀(jì)中期以來，伴隨著工業(yè)進(jìn)步，科學(xué)革命引發(fā)社會(huì)變革，傳統(tǒng)信仰與理性缺失，帶來了新思潮，人的生命也開始得到越來越多的關(guān)注，生命哲學(xué)、生命美學(xué)開始慢慢嶄露頭角。

藝術(shù)的生命表達(dá)形式作為藝術(shù)家表現(xiàn)自我對(duì)生命價(jià)值觀點(diǎn)的闡釋，也是藝術(shù)審美屬性重要部分。

中西藝術(shù)作品中的生命藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)作品作為藝術(shù)家的實(shí)踐產(chǎn)物，藝術(shù)家的生命觀在其創(chuàng)作活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，它是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)作品是藝術(shù)家精神生命的形象寫照，印記著藝術(shù)家的生命歷程。

西方：西方藝術(shù)一般重視對(duì)事物逼真生動(dòng)的刻畫，通過色彩、線條、筆觸等外在形式，來蘊(yùn)含自己深刻的生命意識(shí)；或者通過抽象藝術(shù)的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感或?qū)ι恼J(rèn)識(shí)。

高更的《我們從哪里來？我們是誰(shuí)？我們到哪里去》該作品是高更在自殺（未遂）前留下的作品，以誕生、―生存、―死亡的人生三部曲展開，按照生命的發(fā)展邏輯從右向左鋪開了生命的全過程，凝聚著他一生的藝術(shù)追求與生命思索。

梵高的《星空》同樣是生命最后時(shí)期的作品，他此時(shí)的生命已處于狂亂的狀態(tài)，畫中狂亂旋轉(zhuǎn)的筆觸表達(dá)了梵高此時(shí)的生命狀態(tài)?！缎强铡繁磉_(dá)了作者對(duì)生命與天國(guó)想向往，也暗示著梵高的生命即將結(jié)束。

中國(guó)：中國(guó)藝術(shù)除了表達(dá)藝術(shù)家自身內(nèi)在精神外，更是對(duì)宇宙中的生命精神的頌揚(yáng)和表現(xiàn)，是一種天人合一的生命追求?！吧畾庠谔斓?、人、藝術(shù)三者之間暢通無礙?！饼R白石的《十里蛙聲出山泉》講究的是精神上的共鳴，內(nèi)心的感觸。

在中國(guó)畫家看來，自然界的一切事物都是有生命的，而藝術(shù)家的首要目的就是要把這個(gè)生命――有時(shí)也叫神、生氣、生機(jī)、生意、神氣、氣韻等傳達(dá)出來。中國(guó)古人評(píng)畫也多不直接言美，而是以重生意、生氣、生機(jī)。中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”，其實(shí)就是指以生動(dòng)的氣韻來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢狀態(tài)。

小結(jié)

篇8

[關(guān)鍵詞]美術(shù)課 學(xué)生 教育作用

美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。美育是社會(huì)主義教育的組成部分之一，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的不可缺少的環(huán)節(jié)。美術(shù)課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑在中學(xué)教育中有極其重要的作用，下面就這一問題談?wù)剛€(gè)人的意見。

一、中學(xué)美術(shù)課通過審美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

馬克思?xì)v來十分重視青年一代的審美教育，要求他們不但要掌握科學(xué)，而且要懂得藝術(shù)。認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)世界，而且能鼓舞人們改造世界，去創(chuàng)造美好生活。他曾說過，社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。

審美教育對(duì)人們的潛移默化的作用歷來被許多有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“能用作畫一般的心來處理生活、對(duì)付人生，則生活美化、人世和平?！贝藶樗囆g(shù)的最大效用。眾所周知，美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。

中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，對(duì)于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動(dòng)的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。

美術(shù)的審美教育作用早在古代就被人們所認(rèn)識(shí)。我國(guó)在西周和春秋時(shí)期，教育制度已經(jīng)比較完備，在教育內(nèi)容上，主要科目都有德、行、藝的內(nèi)容，實(shí)際上包含了德、智、體、美幾方面的內(nèi)容。改革開放以來，中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)也和其他各項(xiàng)事業(yè)一樣得到了重視，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。審美的教育作為中學(xué)生教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，得到了人們的一致認(rèn)識(shí)，中學(xué)美術(shù)課得到了全面恢復(fù)，被國(guó)家教委列為普通中學(xué)的必修課。

從人類生理和心理發(fā)展的角度看，人們對(duì)美的需求是在精神上尋求心理平衡和自我實(shí)現(xiàn)的必然，它是人類生活的一種需要。人們要在生活中不斷地發(fā)展美、追求美、更好地創(chuàng)造美，就必然需要不斷地提高對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，從而充實(shí)、豐富和完善自己。中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此，它的這一作用是中學(xué)其他課程所難以替代的。

二、中學(xué)美術(shù)課通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，并促進(jìn)其智力的發(fā)展

中學(xué)美術(shù)課對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然地與“五講四美三熱愛”的政治教育融為一體，這無疑對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。

比如有不少青年學(xué)生，由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，他們對(duì)人體繪畫作品和撲克、畫區(qū)別不清，容易把美當(dāng)作丑，把丑當(dāng)作美，有的人由于受到品的毒害而上上犯罪道路。通過美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，可以使他們認(rèn)識(shí)到：人體繪畫作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對(duì)人自身的贊美和對(duì)生命的歌頌，它是一種健康的具有積極審美價(jià)值的藝術(shù)品，能給人以美的享受；而撲克和畫刊宣揚(yáng)的是低級(jí)趣味、尋求感官刺激，它們用純自然主義的手法甚至變態(tài)下流的方法故意宣泄、褻瀆情愛，引導(dǎo)人們走向墮落。學(xué)生通過接受這種審美教育，有了辨別美丑的能力，就能自學(xué)抵制品的侵襲，增強(qiáng)自身的免疫力；同時(shí)也能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品，升華自己的審美情感。這種審美教育可能會(huì)比講抽象的道理或硬性制止學(xué)生看品的效果更好。

由此可見，審美教育能使人心理健康，樂觀向上，精神生活更充實(shí)、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除上之外，中學(xué)美術(shù)課通過審美教育對(duì)智力發(fā)展也起著促進(jìn)作用。美術(shù)課通過具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語(yǔ)言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力，而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識(shí)容量，對(duì)發(fā)展智力大有裨益。

三、中學(xué)美術(shù)課通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，有益于將來的社會(huì)工作

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)在社會(huì)中的作用越來越大，用途越來越廣，與人的生活聯(lián)系越來越密切，除了繪畫、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外，生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。譬如，要蓋一幢大樓，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮大樓的外觀，要考慮大樓的造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識(shí)、土木建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)上，還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識(shí)和審美修養(yǎng)，否則就難以成為一個(gè)真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。再如紡織業(yè)，從布料的花樣設(shè)計(jì)到成衣的款式設(shè)計(jì)和色彩搭配，無一不與美術(shù)密切相關(guān)。

過去,我們的紡織品由于對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)不夠重視，產(chǎn)品顏色單調(diào)、款式陳舊，難以滿足人們的審美要求。盡管我們的產(chǎn)品質(zhì)量很好，但由于設(shè)計(jì)單一，因而在國(guó)際市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)在由于我們重視了美術(shù)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品以新穎的設(shè)計(jì)、優(yōu)雅的款式和眾多的花色品種在國(guó)際市場(chǎng)上贏得了信譽(yù)，為國(guó)家創(chuàng)造了大量的外匯。

其他方面如商品包裝業(yè)、廣告業(yè)、日用工業(yè)、室內(nèi)裝飾等都與美術(shù)有密切的聯(lián)系，都需要從事這些行業(yè)的人具有一定的美術(shù)知識(shí)和技能，具有較高的審美修養(yǎng)。廣大中學(xué)生今后將走向社會(huì)，成為各行各業(yè)的生力軍，人在中學(xué)美術(shù)課中掌握一定的美術(shù)基本知識(shí)和基本技能，具備一定的美術(shù)修養(yǎng)，對(duì)今后工作伴有積極的作用和重要的幫助。

篇9

關(guān)鍵詞 美育；陶冶情操；欣賞

中圖分類號(hào) G420

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) （2014）13-0071-01

美術(shù)作為美育的主要途徑，而小學(xué)美術(shù)欣賞課又是美術(shù)教學(xué)的主要組成部分，可見美術(shù)欣賞在教學(xué)中的作用越來越明顯。美術(shù)欣賞并不單純是對(duì)作品進(jìn)行賞析，更為重要的是通過對(duì)自然、生活的觀察去發(fā)現(xiàn)美、去感受美。繪畫課與手工課是培養(yǎng)審美情趣的基礎(chǔ)，欣賞正是把平時(shí)所學(xué)的審美能力進(jìn)行內(nèi)化、升華的必須課程，在欣賞中，使學(xué)生在形象、感受、理解之中來回碰撞，讓學(xué)生懂得了很多道理，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象能力，最終才能達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

黃賓虹曾說：搜盡奇峰打草稿；米勒在平淡中發(fā)現(xiàn)美；人們對(duì)藝術(shù)美的感知卻不是與生俱來的，必須通過后天的教育培養(yǎng)熏陶才能具備。美術(shù)欣賞教學(xué)通過感性直觀和富有啟發(fā)性的教育手段，把抽象的藝術(shù)理論與藝術(shù)知識(shí)融入在對(duì)具體作品的分析講解之中，使學(xué)生形成對(duì)藝術(shù)美的欣賞能力，養(yǎng)成高尚的審美情操。

作為一名美術(shù)教師，要十分注意培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)應(yīng)有的教育作用。

一、美育基礎(chǔ)――真善美

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因?yàn)樽鳛椤懊烙钡闹匾d體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能，美術(shù)欣賞課就是學(xué)校的教育課程之一。欣賞課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的重要途徑，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，掌握正確的審美知識(shí)，培養(yǎng)正確的審美意識(shí)，不斷提高審美能力，使學(xué)生成為一個(gè)素質(zhì)全面的人。使學(xué)生形成對(duì)藝術(shù)美的欣賞能力，形成正確的審美觀點(diǎn)，養(yǎng)成高尚的審美情操。美術(shù)作為美育的主要途徑，而小學(xué)美術(shù)欣賞課又是美術(shù)教學(xué)的主要組成部分，教師要幫助學(xué)生分清是非美丑，正確地欣賞美、認(rèn)識(shí)美、理解美。素質(zhì)教育下的美術(shù)欣賞可以使學(xué)生以愉快的心理體驗(yàn)展開想象，美術(shù)欣賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展美術(shù)欣賞具有啟迪智慧、發(fā)人深思的作用。

美術(shù)欣賞的過程是一種視覺思維的過程，尤其在美術(shù)欣賞過程中對(duì)作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

二、美育中堅(jiān)――提高鑒賞能力

一個(gè)人可以不會(huì)畫畫，但必須會(huì)欣賞美的自然及美的美術(shù)作品。美術(shù)教育不是技術(shù)教育，不可能使學(xué)生都成為大畫家，但美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，掌握必要的審美知識(shí)，提高他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力。這種能力并非一朝一夕就可以成就的，往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間，所以要從小學(xué)開始培養(yǎng)，要想培養(yǎng)學(xué)生的美感，就必須十分注意“感受”，教師講授的重點(diǎn)應(yīng)放在教給學(xué)生觀察的方法，教給學(xué)生怎樣用自己的眼睛去欣賞藝術(shù)家用畢生精力所創(chuàng)造的美。一根樹枝，一片花瓣，鳥的尾巴，烏的翅膀等在用筆用色中都能發(fā)現(xiàn)它的美。小學(xué)美術(shù)課中審美教育的基礎(chǔ)是讓學(xué)生用眼睛去感覺生動(dòng)直觀的藝術(shù)形象。在教學(xué)中要注意利用歷年學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)、作品及教師的范畫作品讓學(xué)生去感受，還應(yīng)注意收集一些適合欣賞的玩具及工藝品，在課的開始展示欣賞圖，給學(xué)生審美的享受，為理解新課內(nèi)容作鋪墊，這樣既能起到審美教育的作用，又有助于教好新知識(shí)，完成練習(xí)。

三、美育升華――陶冶性情

羅丹說過“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們的生活需要美，也到處蘊(yùn)藏著美。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，同時(shí)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然美與社會(huì)美的相互關(guān)系。

美術(shù)欣賞對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如一年級(jí)美術(shù)欣賞課《媽媽和孩子》，書中的農(nóng)民畫《母與子》、油畫《洗澡》、素描《母親保護(hù)她的女兒》、木雕《歡樂柱》等5幅作品。這5幅作品是采用各種藝術(shù)形式的“母與子”主題的藝術(shù)品，來展現(xiàn)媽媽與孩子的親情，通過欣賞藝術(shù)作品中媽媽對(duì)孩子的愛的表現(xiàn)方法和形式，來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)理解媽媽的愛滲透到日常生活中的一點(diǎn)一滴，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中投入情感并獲得積極的情感體驗(yàn)。美術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的進(jìn)程中，學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會(huì)心理得到和諧發(fā)展。欣賞教學(xué)同其他藝術(shù)教育一樣，主要功能是審美教育，即純正的審美趣味、正確的審美觀點(diǎn)、高雅的審美格調(diào)，健康的美術(shù)作品對(duì)培植高尚豐富的情感、辨別真善美與假惡丑，起著潤(rùn)物無聲的作用。用美術(shù)作品引發(fā)學(xué)生在情感上的共鳴，在共鳴中陶冶情操，升華精神境界。在欣賞教學(xué)中，教師注意引導(dǎo)，就能給學(xué)生一片絢麗的天空，學(xué)生就能插上想象的翅膀，成為創(chuàng)造的主人。但教室、教材、學(xué)校并不是知識(shí)的唯一源泉，大自然、人類社會(huì)、豐富多彩的世界都是人生的教科書。優(yōu)秀的欣賞課應(yīng)既充滿改革精神，又符合常規(guī)要求，注重教師講課，突出授課的主要性；注重學(xué)生欣賞，突出活躍性。根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教材內(nèi)容加以補(bǔ)充和適當(dāng)?shù)娜∩幔浞诌\(yùn)用多媒體教學(xué)的綜合運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)知識(shí)理解和鞏固，提高學(xué)習(xí)效率。

篇10

關(guān)鍵詞:美術(shù)創(chuàng)作 藝術(shù) 審美

中圖分類號(hào):J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

藝術(shù)作為人類審美活動(dòng)的最高形式,集中體現(xiàn)出人類的審美意識(shí),凝聚和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美關(guān)系。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美意識(shí)和審美理想。藝術(shù)這種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),就是通過藝術(shù)創(chuàng)作――藝術(shù)作品――藝術(shù)欣賞這樣一個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的全過程,來影響人的精神面貌和思想感情,最終對(duì)社會(huì)生活發(fā)生多方面的作用和影響。

一、審美是美術(shù)欣賞過程的首要環(huán)節(jié)

美術(shù),作為一種視覺藝術(shù),它有著非常寬廣的視角,而這種視角需要我們用眼去觀察,用心去感受。觀察能力,是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要能力,它是人們認(rèn)識(shí)世界的基本能力,也是美術(shù)欣賞中的一種特殊能力,以美術(shù)欣賞為平臺(tái),培養(yǎng)良好的觀察能力?！吧钪胁皇侨鄙倜?而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@是著名雕塑家丹羅在自己的創(chuàng)作活動(dòng)生涯中所得出的藝術(shù)感悟。創(chuàng)作是以生活中的事物為原型的,如果一個(gè)孩子對(duì)社會(huì)接觸不多,觀察的東西也很有限,他是無法創(chuàng)作出帶有帶有豐富內(nèi)容的想象畫的。這就需要我們引導(dǎo)他們多注意生活,多觀察事物,提高學(xué)生的認(rèn)知能力和寫生水平,學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力才能得到更好的發(fā)展,才有了形象的來源和發(fā)展想象的堅(jiān)實(shí)的根底。

人的審美能力并不是天生具有的,而是通過后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果。兒童往往看不懂達(dá)•芬奇的畫,對(duì)抽象派、野獸派的作品也感受不到其中的美感,只有當(dāng)他長(zhǎng)大并有一定的藝術(shù)修養(yǎng)后,他才會(huì)憑審美直覺來領(lǐng)略這些藝術(shù)品之美。審美能力的提高,需要我們欣賞藝術(shù)作品必須親自去感受,他不能通過間接經(jīng)驗(yàn)而獲得審美感受,必須欣賞者親自參與和直接感受。任何一件優(yōu)秀的美術(shù)作品,光靠別人轉(zhuǎn)述或傳達(dá)都不會(huì)產(chǎn)生真正的美感,只有親自去看,才會(huì)感受到震撼心靈的藝術(shù)魅力。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)是提高審美能力有效途徑,審美能力是為了在未

來生活中更好地感受美,體驗(yàn)美和運(yùn)用美,為生活增添美。

二、欣賞的最終目的是更好地創(chuàng)造美

再創(chuàng)造性是是藝術(shù)欣賞的重要特征之一。在欣賞美術(shù)作品時(shí),需要欣賞者能以豐富的想象力和聯(lián)想力,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)欣賞活動(dòng)。用自己已有的欣賞知識(shí)與能力去直接面對(duì)具有可欣賞性的作品,獲得藝術(shù)的享受和審美能力的提高。如果欣賞者自身的藝術(shù)修養(yǎng)和水平越高,他對(duì)作品的再創(chuàng)造性就越大。反之,越小。所以,藝術(shù)欣賞者應(yīng)努力培養(yǎng)和提高自身的藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)。

作為藝術(shù)欣賞的最高境界,審美升華是指欣賞者在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界,即藝術(shù)欣賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作直接提高審美能力,審美能力又決定著美術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量、藝術(shù)情趣和審美品格。二者相互促進(jìn)、相互提高。學(xué)生在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中以審美能力的發(fā)展提高創(chuàng)造思維,激發(fā)創(chuàng)造潛能,提高創(chuàng)造才能。

美術(shù)創(chuàng)作來源于生活,人與社會(huì)生活息息相關(guān),人的知、情、意、行是在社會(huì)生活的影響下逐步形成和發(fā)展的,社會(huì)生活中的美的感受是促使學(xué)生身心健康發(fā)展的外部條件,是創(chuàng)造美的重要源泉。因此,美術(shù)教育必須與社會(huì)生活相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中,注意觀察身邊的事物,豐富生活經(jīng)驗(yàn),加深對(duì)生活的感受。并借助美術(shù)手段,把生活中美的體驗(yàn),用適合自己的藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)。這對(duì)發(fā)展學(xué)生感受和創(chuàng)造美的能力,形成健全人格,都有深遠(yuǎn)的影響。形成健全的人格,真正符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新一代,也是目前基礎(chǔ)教育改革的核心問題之一。

三、美術(shù)欣賞的藝術(shù)滲透

欣賞的目的是提高學(xué)生的審美能力,審美能力是學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品再創(chuàng)造的基礎(chǔ), 美術(shù)創(chuàng)作能力的高低與欣賞和審美能力有直接關(guān)系,一個(gè)人的審美、欣賞和觀察能力影響繪畫技能和技巧的提高,這是由知識(shí)之間相互聯(lián)系所決定的,在教學(xué)中教師要抓住這一相關(guān)聯(lián)的知識(shí),時(shí)刻在教學(xué)中滲透。

美術(shù)欣賞是人們觀賞藝術(shù)作品時(shí)特有的一種精神活動(dòng),它能把觀賞者帶到一個(gè)特定的具體的藝術(shù)境界,激起人們這樣或那樣的思想感情的波濤。通過欣賞,不僅能增強(qiáng)學(xué)生的感受力和審美力,而且對(duì)提高智能、陶冶情操、培養(yǎng)美德有不可替代的作用。

人類生活的世界是極其廣闊的,生活的內(nèi)容是無比豐富的,一個(gè)人,無論多么智慧,他都是有局限的,他不可能面面俱到。然而,通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道,我們卻可以欣賞到古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品,使我們形象的接觸到許多生活中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。滿足人們藝術(shù)享受的各種美術(shù)作品,都可以幫助我們開闊眼界,從中了解到許多從書本上和個(gè)人經(jīng)歷所無法得到的生動(dòng)而豐富的知識(shí)。

美術(shù)欣賞是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力最重要的途徑。馬克思說:“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說,按照美的原則創(chuàng)造出來的藝術(shù)品,反過來也會(huì)對(duì)人們起著美的教育作用,從而提高人們欣賞藝術(shù)的能力。這種欣賞藝術(shù)能力的積累,就是人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。對(duì)于藝術(shù)作品看的愈多的人,就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。欣賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品,是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑,同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生無窮想象力和創(chuàng)造力的首要條件。也只有真正懂得、理解什么是美的人,才知道怎么去創(chuàng)造美,給我們帶來美的享受。

參考文獻(xiàn):