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關(guān)鍵詞：安徽??；武術(shù)文化；旅游

1前言

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，旅游業(yè)的發(fā)展也出現(xiàn)了新的趨勢，其中最突出的就是文化精神享受與個性旅游受到了旅客的追捧，而能滿足這種需求的最佳產(chǎn)品就是文化旅游。從地理空間優(yōu)勢來看，武術(shù)是中國土生土長的文化，在中國推行武術(shù)文化旅游是可取的，除了中國地域這個最大的地理因素外，還可以從兩個方面理解。第一，作為本土文化，它自身的特點和社會功能是否可轉(zhuǎn)化為特色的文化旅游項目至關(guān)重要；第二，市場空間是否具備。秦淮河[1]在《試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)》一文中認為“武術(shù)產(chǎn)業(yè)化是武術(shù)事業(yè)的基本運行方式向市場經(jīng)濟的要求轉(zhuǎn)化，按照市場經(jīng)濟規(guī)律和武術(shù)發(fā)展規(guī)律，充分利用武術(shù)自然資源，把武術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合，運用一系列市場經(jīng)濟原則、方法、手段和行為，刺激武術(shù)商品的需求，強化自我發(fā)展?jié)摿Γ粩嗤卣刮湫g(shù)市場，形成武術(shù)市場運行的新機制。綜上所述，現(xiàn)階段武術(shù)文化旅游開發(fā)的初步意識已經(jīng)形成，但從全國的旅游發(fā)展來說，安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過對安徽省武術(shù)文化旅游的優(yōu)劣勢分析，抓住武術(shù)文化旅游發(fā)展的歷史機遇，充分利用安徽省武術(shù)文化資源，探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展空間并提出意見和建議，促進安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

2武術(shù)文化旅游相關(guān)研究

2.1安徽武術(shù)文化安徽武術(shù)文化源遠流長，徽州武術(shù)文化，異彩紛呈?，F(xiàn)在比較為世人所知的有：徽州武術(shù)、九華山武術(shù)以及安慶樅陽的東鄉(xiāng)武術(shù)?；罩輦鹘y(tǒng)武術(shù)文化分為兩支：一支注重實踐，如太極推手就是注重對抗的。還有一類是表演性很強的，歷史上就曾有“花拳繡腿”一說。王曉東[2]在《論徽州武術(shù)文化發(fā)展的影響因素》中提到徽州武術(shù)文化是非常有特色的區(qū)域武術(shù)文化類型?；罩莳毺氐淖匀坏乩憝h(huán)境、深厚的宗族文化傳統(tǒng)和濃郁的理學氛圍影響了武術(shù)文化個性的形成。九華山武術(shù)主要是以佛家文化為主導。九華山是佛教圣地，其上廟宇成群，僧侶眾多。而樅陽東鄉(xiāng)武術(shù)是流行于樅陽縣的一種傳統(tǒng)體育鍛煉方式。它始于唐代，正式形成于明代，盛于清代。它是結(jié)合我國古代傳統(tǒng)武術(shù)、力學、醫(yī)學、心理學和人體科學而形成的一整套以強身健體、保家衛(wèi)國為目的的武術(shù)套路，融“南拳北腿”于一爐，形成既有南拳“拳打臥牛之地”的步伐穩(wěn)健、剛勁有力的特點，又有北派拳的跌打滾翻、以腿見長的風格，具有深厚的傳統(tǒng)性和文化性，是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的一枝奇葩。2.2武術(shù)文化旅游胡幸福[3]教授在《論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時地利人和》文章中第一次提出“武術(shù)文化旅游”的概念。他認為武術(shù)文化旅游屬于文化旅游的范疇，但決部署簡單的武術(shù)+文化+旅游。而是一定的旅游條件下，以體驗中國武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時感受自然景觀，歷史文化和其他人文資源的一種具有休閑、娛樂、健身、求知、刺激等特點的社會文化活動。武術(shù)文化本身就是一個內(nèi)涵豐富的概念，是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種技藝。武術(shù)文化旅游也絕不局限于武術(shù)文化這一范圍之內(nèi)的旅游活動，而是應擴展到綜合中國特有的歷史資源和自然資源的大旅游模式中[4]。曹秀珍，童建民，程立[5]等認為，武術(shù)文化旅游的本質(zhì)屬性是旅游，它是由武術(shù)文化帶來的旅游體驗，是一種特殊的旅游形式。2.3武術(shù)文化旅游資源武術(shù)文化旅游資源是武術(shù)文化旅游的重要支撐,武術(shù)在中國悠久的歷史進程中，積累了極為豐厚的歷史與人文資源。岳賢鋒[6]在《河南武術(shù)文化旅游資源評價》中指出，武術(shù)文化旅游資源只要是指存在于各種武術(shù)文化當中，能夠吸引人們開展旅游活動的各種因素的總和。并且把武術(shù)旅游資源分為兩個部分：一是物質(zhì)文化層面，如武術(shù)源地、武術(shù)館校、武館所在的山川、名寺、武術(shù)影視演員及其生活地點、武打演出、套路、及武術(shù)旅游商品如服飾、器材設(shè)備、醫(yī)藥、圖書、音像制品等；二是內(nèi)涵文化層面，武術(shù)植根于名族文化之中，在漫長的歷史發(fā)展過程中，它與古代哲學、倫理學、兵學、中醫(yī)學、史學、宗教、美學等有著密切的聯(lián)系，因此有著豐富的精神文化內(nèi)涵，如少林禪武思想。2.4安徽省武術(shù)文化旅游資源安徽省地理位置得天獨厚，武術(shù)文化旅游資源豐厚。有世界一流的黃山、九華山等自然資源。石碑、九華山拳，東鄉(xiāng)拳，東鄉(xiāng)武術(shù)等人文-有形資源；技擊理念、武德教育、尚武精神資源-無形資源；傳統(tǒng)武術(shù)比賽、黃山舉辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)錦標賽等社會資源。例如安徽省首次舉辦的世界性體育賽事，第5屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標賽“武術(shù)•文化•旅游”高層論壇在黃山學院舉行，武術(shù)賽事在現(xiàn)代社會武術(shù)文化傳播中占有舉足輕重的地位。世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是目前武術(shù)單項比賽中層次最高、規(guī)模最大的武術(shù)比賽,被譽為“武術(shù)界的奧運會”。此次賽事將體育、文化和旅游有機地融合在一起，以中華傳統(tǒng)武術(shù)文化為靈魂，以國際傳統(tǒng)武術(shù)體育賽事為平臺，以旅游為展示黃山、弘揚武術(shù)、推介文化的載體，增添了中華武術(shù)的新亮點。

3安徽省武術(shù)文化旅游優(yōu)勢

安徽省地理位置得天獨厚，旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢明顯。既有武術(shù)文化旅游資源優(yōu)勢、又有傳統(tǒng)的武術(shù)文化、民俗體育文化優(yōu)勢以及山區(qū)勞動文化優(yōu)勢等。例如，安徽阜陽傳統(tǒng)武術(shù)，與其他地方的傳統(tǒng)武術(shù)一樣有著悠久的歷史,歷史上阜陽是處于溝通中原和江南的水路交通要道上,商賈云集,中原的政治文化和江南的商業(yè)文化在這里融合交流、兼容、吸納、集聚,使阜陽形成了厚重的歷史積淀,武術(shù)也博取眾長,形成了有明顯地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)[7]。古徽州一帶，也就是現(xiàn)今黃山市以及宣城績溪縣等地就具有大量民俗體育文化：神會、廟會中的跳鐘馗、儺舞、舞草龍、板凳龍、布龍舞、劃龍舟等。豐厚的文化底蘊和多樣的民俗體育活動給旅游開發(fā)提供了很好的條件。安徽一帶都是崇山峻嶺，像安徽南部一帶位于山區(qū)之中。。在很長一段歷史時期之中安徽人民都是日出而耕，日落而回的的生活方式。一切活動都以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，像滁州的鳳陽花鼓；池州的儺戲等舞蹈突出了山區(qū)文化特色，都是依賴自然環(huán)境對生產(chǎn)勞動進行創(chuàng)作，具有其他區(qū)域難以比擬的優(yōu)勢。

4目前安徽省武術(shù)文化旅游待改善之處

目前安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，來探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展問題，提出意見和建議，促進安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。4.1武術(shù)文化旅游資源缺乏深度開發(fā)孔義平[7]的《徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)探析》文章中提到徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)以黃山旅游業(yè)為基礎(chǔ),并對黃山旅游業(yè)起著重要的補充作用。黃山旅游蘊含豐富的徽州文化與黃山自然資源,徽州民俗體育項目異彩紛呈。目前,以自然觀光為主的旅游經(jīng)濟結(jié)構(gòu)模式相對單一,發(fā)展遇到了瓶頸。加之發(fā)展當?shù)氐奈湫g(shù)文化資源，類似“黃山論劍”大型武術(shù)賽事。但全省的經(jīng)濟實力相對較弱，社會資源宣傳力度不夠，對其他武術(shù)文化旅游資源開發(fā)力度不夠，效益偏低。目前，我國武術(shù)文化旅游仍停留在武術(shù)表演節(jié)目、武術(shù)博覽會等形式上，雖然能吸引來許多國家及地區(qū)的代表隊競技或表演，但大多仍是“武術(shù)搭臺，旅游唱戲”或“武術(shù)搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的“兩張皮”形式[8]。故在其發(fā)展的過程中，安徽省相對于旅游線路產(chǎn)品比較單一粗放，缺乏深度開發(fā)。4.2武術(shù)文化旅游與其他項目旅游的銜接狀況不好安徽省武術(shù)文化與景區(qū)的關(guān)系協(xié)調(diào)問題，不同的管理部門各自為戰(zhàn)、管理松散，缺乏市場調(diào)控，造成旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合。武術(shù)文化旅游涉及部門較多、市場發(fā)育不健全等問題。甚至有些景區(qū)與其他企業(yè)之間出現(xiàn)了無序競爭、惡性競爭事件。因此，武術(shù)旅游除了要加強各部門之間的合作外，還需要國家旅游局及其他部門加強管理和立法，完善市場機制，使其一開始就處在良性環(huán)境中，使可持續(xù)發(fā)展得到保障。4.3武術(shù)文化旅游的軟硬環(huán)境問題亟待改善旅游是一個由金融、煙草、房地產(chǎn)、交通運輸、信息、文化娛樂、媒介傳媒等多個部門構(gòu)成的復雜的經(jīng)濟系統(tǒng)，這也決定了旅游業(yè)的發(fā)展將依靠高度集中的管理體制和完善的市場體系。王亞慧[9]在《峨眉武術(shù)旅游策劃》中提到，“住、行、食、游、購、娛”是旅游業(yè)的六要素。安徽武術(shù)文化旅游的軟硬件設(shè)施也不容樂觀，其旅游市場體制改革進展緩慢,政府管理體制改革滯后,單純依賴自然人文資源的發(fā)展模式難以為繼。

5安徽省武術(shù)文化旅游發(fā)展建議

5.1深度開發(fā)武術(shù)文化旅游資源深度挖掘安徽武術(shù)文化旅游資源，注重產(chǎn)品的特色化、多元化[10]。如今武術(shù)的健身性與觀賞性日顯突出。武術(shù)的服飾、造型無不給人以美的享受。古人練習武術(shù)基本上是不配音樂的，必要的場合可能會配以鼓點。當今武術(shù)，在表演時配上音樂已經(jīng)司空見慣，而且效果大都較好。在旅游景點、節(jié)日慶典，把武術(shù)表演與其他的文藝演出穿行，定能起到令人耳目一新的作用。如果把武術(shù)作為旅游景點的觀光內(nèi)容，實行定時演出，也是完全可行的。5.2推進武術(shù)景點與各地自然景觀的聯(lián)合推進武術(shù)景點與各地自然景觀的聯(lián)合，從規(guī)劃、市場、營銷等方面開展合作；精品景區(qū)共同開發(fā)境外市場，聯(lián)合營銷，加大武術(shù)文化旅游的宣傳工作，著重發(fā)展與世界各地的武術(shù)文化研究機構(gòu)、武術(shù)團體、協(xié)會等的聯(lián)系與協(xié)作。5.3軟硬件設(shè)施的建設(shè)加強硬件設(shè)施、設(shè)備的建設(shè)和園區(qū)綠化工作。把握好質(zhì)量、把握好安全，按照旅游六要素各項功能來打造景區(qū)，為廣大游客提供一個功能齊全的高品質(zhì)、高檔次的景區(qū)。5.4設(shè)計完善的武術(shù)文化旅游策劃方案隨著武術(shù)旅游市場的不斷活躍使對武術(shù)的認識發(fā)生了一定的變化，但還是要加大改革的步伐，密切關(guān)注和準確把握其他省市及國際武術(shù)旅游業(yè)和整個旅游業(yè)的發(fā)展方向和趨勢。應立足境內(nèi)市場，放眼境外市場，制定出武術(shù)文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略；比如創(chuàng)造品牌的實力和能力，樹立品牌意識，使武術(shù)旅游具有與其他知名旅游品牌企業(yè)展開競爭的實力。安徽省各級也應加快在思想上對武術(shù)文化旅游資源開發(fā)的給予重視，在行動上對安徽省武術(shù)資源開發(fā)給予資金上的大量支持。善于發(fā)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化管理中的運行規(guī)律，結(jié)合安徽省的實際情況，總結(jié)經(jīng)驗，正確處理各部門之間的關(guān)系，進而使安徽省武術(shù)文化旅游得以發(fā)展和繁榮。

參考文獻：

[1]秦淮河.試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)[J].西安體育學院學報2001(3).

[2]王曉東,等.論徽州武術(shù)文化發(fā)展的影響因素[J].上海體育學院學報,2012.5.

[3]胡幸福.論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時地利人和[J].湖南師范大學社會科學學報,2006(1).

[4]賈海如,等.中國武術(shù)旅游資源開發(fā)前景[J].體育成人教育學刊,2006(4).

[5]曹秀珍,童建民,等.浙江武術(shù)文化旅游開發(fā)策略研究[J].浙江體育科學,2010(3).

[6]岳賢鋒.河南武術(shù)文化旅游資源評價[J].體育文化導刊,2008(7).

[7]孔義平.徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)探析[J].黃山學院學報,2013(2).

[8]秦海龍等.武術(shù)賽事對武術(shù)文化傳播的影響[J].搏擊•武術(shù)科學,2013(7).

[9]王亞慧.峨眉武術(shù)旅游策劃[J].中國商貿(mào),2010(16).

篇2

【關(guān)鍵詞】 贛州市 旅游文化 建議

一、面臨的問題

（一）紅色旅游的文化氛圍不濃，產(chǎn)品也比較單一

贛州紅色旅游開發(fā)比較完整的集中在瑞金一帶，旅游的方式也是單一的革命舊址參觀，游客進入景區(qū)游覽方式也是聽導游講解，參觀完景點就離開。旅游的產(chǎn)品單一，游客的消費也僅僅是購買門票以及簡單的飲食安排，經(jīng)濟效益低下。

（二）經(jīng)濟欠發(fā)達，配套設(shè)施不完善

贛州紅色旅游景點一般都身處經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，甚至是國家級的貧困縣。經(jīng)濟實力薄弱，用于開發(fā)紅色旅游資源的資金比較少，經(jīng)費投入不足，在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以及景點的宣傳上，缺乏資金的有力支持，非常不利于紅色旅游的發(fā)展。

（三）各個景點比較分散，資源的整合度不高

贛州紅色旅游文化中，其中革命舊址、建筑共有267處，被列為國家級重點文物保護單位的共有4處60多個點，被列為省級文物保護單位的共有20處，館藏珍貴革命歷史文物1萬余件。但是這些旅游資源比較分散，沒有形成套整的旅游產(chǎn)品，主要分布在瑞金、于都、會昌、石城等地。

當前旅游業(yè)正迎來一個新的歷史發(fā)展機遇，贛州的旅游業(yè)應抓住這個歷史發(fā)展的新機遇，著力解決檔次偏低，管理體制不順暢問題。贛州整個旅游市場的觀念、管理和相關(guān)的機制都有待進一步提升，特別是加強旅游資源和紅色文化資源的高度組合。

二、贛州開發(fā)紅色旅游資源的幾點建議

（一）規(guī)劃經(jīng)典路線，培育紅色品牌

經(jīng)典路線的規(guī)劃，無疑是發(fā)展紅色旅游的一個有力保障。紅色旅游是贛州旅游資源的一大亮點和特色，贛州紅色文化資源具有壟斷性的特征。贛州旅游資源極其豐富，擁有國家標準的旅游資源分類中所規(guī)定的地文景觀、水域風光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與實施、旅游商品、人文活動等類旅游資源。有國家級文物保護單位10處64個點，省級文物保護單位72處；國家歷史文化名城1座，省歷史文化名城1座，6處省級歷史文化名村鎮(zhèn)，3處市級歷史文化街區(qū)；國家級生態(tài)旅游大縣1個；國家級森林公園8個，省級森林公園14個；國家4A級風景名勝區(qū)3處，省級風景名勝區(qū)8處；國家級生態(tài)功能保護區(qū)1處，國家級自然保護區(qū)1處，省級自然保護區(qū)18處。還有4個景點被命名為全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點，21處景區(qū)將申創(chuàng)國家4A級風景名勝區(qū)。

贛州位于江西省南部，贛江上游，是全國最大面積的地級市、最有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?、國家歷史文化名城、國家園林城市、全國衛(wèi)生城市和中國優(yōu)秀旅游城市，是國家科技創(chuàng)新基地、中部六省加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點承接地、中部最佳投資城市、粵商最佳投資城市、浙商最佳投資城市、深港企業(yè)最佳投資城市、世界重要的鎢產(chǎn)地，有世界鎢都之稱。簡稱贛或虔（為了與江西省簡稱相區(qū)別，現(xiàn)多簡稱虔），東接福建省三明市和龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市和韶關(guān)市，西靠湖南省郴州市，北連本省吉安、撫州兩地區(qū)。處于我國東南沿海地區(qū)向中部內(nèi)地延伸的過渡地帶，也是內(nèi)地通向東南沿海的重要通道之一。

（二）堅持科學開發(fā)，處理好開發(fā)與保護的關(guān)系

一切以犧牲環(huán)境作為代價的發(fā)展都是不可取的。紅色旅游具有特殊性，他的教育意義要大于觀賞價值。因此發(fā)展紅色旅游要從這一實際情況出發(fā)，重在歷史的重現(xiàn)，同時要注意適度開發(fā)，避免對紅色旅游資源的破壞，造成環(huán)境無法恢復。要切實加強紅色旅游的保護意識，積極開展革命紀念館和遺址的維護修繕。在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)，形成良性的發(fā)展。利用和開發(fā)好紅色旅游資源的核心就是要處理好開發(fā)和保護的關(guān)系，有效的保護和科學開發(fā)，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特別是不可貪大求洋，把歷史古跡推倒重建，這就失去了紅色旅游的內(nèi)在意義，紅色旅游注重的是歷史的積累和沉淀，只有統(tǒng)一處理好開發(fā)和保護的內(nèi)在關(guān)系，才能實現(xiàn)良性的發(fā)展。

（三）不斷完善景區(qū)基礎(chǔ)和配套設(shè)施的建設(shè)，在提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，加強紅色旅游宣傳力度。

首先是在景區(qū)設(shè)置專線公路，或者是改善景區(qū)道路的狀況，確保景區(qū)道路的安全和通暢。二是健全景區(qū)的配套設(shè)施，增設(shè)游客接待服務(wù)中心，提高接待游客的服務(wù)水平，增強住宿接待能力。提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。一是贛州紅色旅游資源已進入有序開發(fā)階段，但是整體水平提升，且大多縣（市）都制定了紅色旅游整體規(guī)劃。其中，瑞金制定的紅色旅游發(fā)展概念規(guī)劃，立意高遠。這就改變了過去景區(qū)（點）的隨意開發(fā)、粗放式開放的狀況，而形成有各自主題性的景區(qū)（點）。二是各景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)功能不斷完善，正大力打造對中遠程游客有足夠吸引力的精品景區(qū)，逐步形成有影響力的旅游線路和產(chǎn)品，進而形成大旅游、大產(chǎn)業(yè)。加強紅色旅游的宣傳力度，吸引游客，而不是停留在各級單位、學校接受義務(wù)教育參觀、瞻仰、接受傳統(tǒng)教育的層面上，強化旅游產(chǎn)業(yè)的各種配套服務(wù)能力。

（四）增添紅色旅游的文化內(nèi)容，注重在旅游過程中游客的參與性。

發(fā)展紅色旅游重點是要挖掘紅色旅游的文化內(nèi)涵，盡量收集歷史照片、革命實物以及一切能烘托革命教育主題意義的媒介和載體。一件很小的實物有可能都會讓參觀者感受到革命的艱辛，感受到今天幸福生活的來之不易。增強紅色旅游的內(nèi)容目的就是增加起感染力。當然，如果所有的旅游項目只是簡單的停留在實物的參觀，革命舊址的游覽，圖片的展示上，那紅色旅游的內(nèi)涵感染力將被大大的削弱。因此，要在條件允許的前提下加大投入，利用光影等現(xiàn)代科技手段，重現(xiàn)歷史，提高游客的參與度。

參考文獻：

[1]喻學才.旅游文化[M].中國林業(yè)出版社.2002.

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[關(guān)鍵詞] 源匯區(qū)；文化旅游產(chǎn)業(yè)；民俗文化

[中圖分類號] [文獻標識碼]

黨的十報告指出；“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！甭糜巫鳛槲幕a(chǎn)業(yè)的重要支撐，是文化產(chǎn)業(yè)中極為活躍的組成部分。文化旅游產(chǎn)業(yè)又是文化產(chǎn)業(yè)中最具生命力、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，同時也是符合現(xiàn)代需求的新型業(yè)態(tài)，是對現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)的重要補充。

一、源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

源匯區(qū)歷史悠久，商周時期源匯鎮(zhèn)就已形成，明朝時期發(fā)展成為中原地區(qū)商貿(mào)重鎮(zhèn)，文化旅游資源豐富。近年來，源匯區(qū)政府認真貫徹和落實科學發(fā)展觀，實施“旅游興區(qū)”戰(zhàn)略，加快推進文化旅游業(yè)融合，文化旅游產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展。

（一）地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策逐步完善，文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模

為加快源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，源匯區(qū)委、區(qū)政府在2007年出臺了《關(guān)于進一步加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，明確了旅游興趣的目標、任務(wù)，致力于構(gòu)建文化與旅游相融合、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出、影響力和競爭力較強、富有源匯特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)新格局，使文化旅游產(chǎn)業(yè)成為源匯區(qū)新的經(jīng)濟增長點。源匯區(qū)委、區(qū)政府把發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃中，成立了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組，切實加強對全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導和綜合協(xié)調(diào)。經(jīng)過幾年的發(fā)展，源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)走上了快車道。2010年8月，開源休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)被評為河南省服務(wù)業(yè)特色園區(qū)；2011年12月，開源實業(yè)集團有限公司被河南省文化廳命名為河南省文化產(chǎn)業(yè)示范基地；目前，開源休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)正在努力創(chuàng)建河南省產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。

（二）不斷加快開發(fā)重點文化旅游項目，市場競爭力不斷增張

源匯區(qū)堅持把項目帶動作為促進文化旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級的戰(zhàn)略性舉措。針對開源景區(qū)容量小、服務(wù)設(shè)施落后的問題，加快對開源旅游景區(qū)的升級改造。開源旅游景區(qū)改擴建項目占地156畝，預計總投資6.8億元，2012年已完成投資1.2億元，建成后將為游客提供游、購、娛、吃、住、行一站式服務(wù)。國家3A級旅游景區(qū)金鳳凰鳥語林公園（原森林公園），目前正在轉(zhuǎn)型為以鳥類文化為主題的城市休閑公園，并爭創(chuàng)國家4A景區(qū)，鳥文化主題項目已完成15個，南美風情園、沙漠鳥園、遠古鳥園、世界珍禽園及猴島和動物園項目正在施工建設(shè)中。河上街古鎮(zhèn)項目以漯河河上街歷史為背景，匯集中原民俗文化，薈萃漢、唐、宋、明、清古風格建筑，展示石雕、磚雕等本區(qū)民俗文化和漯河歷史文化，該項目占地面積63畝，總建筑面積4.6萬平方米，主要由全國特色旅游產(chǎn)品博物館、悅來客棧、河上街城樓、受降廣場和民俗文化廣場等組成。一期旅游產(chǎn)品博物館已投入運營，二期項目已投入使用，三期正在建設(shè)。金鳳凰兒童樂園總占地面積33畝，總建筑面積1800平方米，一期已投入運營，二期項目正在建設(shè)安裝，開源時代廣場總占地47畝，一棟建筑綜合體高17層，總建筑面積10.1萬平方米，包括金鳳凰文化主題酒店、大型旅游購物中心、時代電玩城、數(shù)字化影院和生態(tài)步行街等，目前主體工程已完工，正在進行二次結(jié)構(gòu)建設(shè)和外裝修。豫中南游客服務(wù)中心項目占地5000平方米，建筑面積3900平方米，目前主體工程已完工，正在進行外裝修。

（三）積極建設(shè)古玩和文化藝術(shù)品市場，影響力逐步擴大

為促進文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，源匯區(qū)制定了招商引資、扶持培育、積極引導的優(yōu)惠政策，為文化旅游經(jīng)營業(yè)主提供政策、市場分析、消費調(diào)查等方面的支持，營造寬松和諧的投資環(huán)境。2011年，積極整合古玩市場，在開源景區(qū)組織房源建設(shè)“漯河市古玩圖書科技市場”，目標定位為豫中南最大的古玩市場，吸引周邊地市乃至省外優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)資源入駐，通過外出招商、廣告宣傳等多種形式進行市場推介，吸引了60余家古玩商、6家書商、22家電腦商戶入駐，市場初具規(guī)模，吸引了很多省內(nèi)外商戶到此經(jīng)營，淘寶交易。2012年以來，積極開展市場調(diào)研，籌建文化藝術(shù)品市場。組織房源60余間，并采取懸掛橫幅、制作宣傳版面、發(fā)放宣傳頁等方式做好政策解釋，引導從事國畫、油畫、雕塑、字畫裝裱、玉器、陶瓷和工藝畫經(jīng)營的商戶進駐市場，與古玩圖書科技市場連接成片、共同發(fā)展，形成綜合性文化旅游產(chǎn)業(yè)市場，促進源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）加大文化旅游宣傳力度，知名度不斷提

近年來，源匯區(qū)深入發(fā)掘文化資源潛力，以大型節(jié)會為依托，加大旅游促銷宣傳力度。本著“突出中原民俗文化特色，打造漯河群眾節(jié)慶精品”的原則，從2010年春節(jié)開始舉辦的每年一屆的河上街廟會，立足本區(qū)民俗文化，發(fā)掘獨特民間絕活，展示華夏文化底蘊，原汁原味地再現(xiàn)了漯河河上街的古老民俗風貌，在本市及周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大的影響。除此之外，還在開源景區(qū)舉辦了國際旅游小姐景區(qū)巡游活動、省百名油畫家采風活動、旅游休閑節(jié)、展、紅楓展、奇石展、盆景展、鳥類文化節(jié)、初夏狂歡節(jié)、民間藝術(shù)大賽和群眾文化藝術(shù)展演等活動，吸引周邊地市游客到源匯來觀光游覽。節(jié)會旅游凸現(xiàn)旅游品牌效益，開源景區(qū)正逐步成為河南省旅游業(yè)較為知名的景區(qū)。同時，區(qū)文化旅游局先后組織旅游企業(yè)參加了第二屆中國（寧夏）國際文化藝術(shù)旅游博覽會和河南?。尻枺┑诙?jié)旅游產(chǎn)品設(shè)計大賽博覽會等展會活動，積極推介源匯旅游，提高知名度。

（五）加強行業(yè)監(jiān)管，旅游服務(wù)質(zhì)量和水平明顯提升

源匯區(qū)文化旅游部門認真貫徹實施《河南省旅游條例》，加強行業(yè)監(jiān)管。一是加大行業(yè)管理力度。大力推進旅游誠信體系建設(shè)，完善旅游企業(yè)的誠信檔案，加強行業(yè)自律，加大旅游執(zhí)法檢查力度，采取集中整治和經(jīng)常性執(zhí)法相結(jié)合，規(guī)范旅游市場經(jīng)營秩序，實現(xiàn)全區(qū)旅游市場健康有序發(fā)展；二是加強平安旅游建設(shè)，制定了《源匯區(qū)旅游突發(fā)公共事件應急預案》，提升了處置各類應急突發(fā)事件的能力；建立健全旅游安全責任制和責任追究制，與旅游企業(yè)簽訂了《安全生產(chǎn)責任書》，定期開展旅游安全檢查，及時清除安全隱患。近年來，全區(qū)無重大旅游安全事故發(fā)生。三是加強旅游業(yè)從業(yè)人員培訓。全面推行持證上崗制度，采取“走出去”和“請進來”相結(jié)合的人才利用方式，加大對全區(qū)旅游經(jīng)營者及從業(yè)者的崗位培訓力度，旅游企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和水平明顯提升。

二、源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

（一）管理體制不完善

目前，市、區(qū)旅游工作的管理體制是管理權(quán)大多集中在市一級，大量事務(wù)性工作在區(qū)，責權(quán)利不相統(tǒng)一，導致各區(qū)管理職能不健全，影響區(qū)級相關(guān)部門積極性的發(fā)揮。如：轄區(qū)內(nèi)旅行社、旅游飯店等仍由市旅游局管理，對旅行社、導游等存在的違規(guī)行為無行政處罰權(quán)，不能有效受理游客投訴，在很大程度上影響了源匯區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）發(fā)展資金不足

源匯區(qū)文化旅游業(yè)尚處于起步階段，基礎(chǔ)設(shè)施落后，按照河南省旅游投資公司制定的小村鋪村2010—2020年鄉(xiāng)村旅游整體規(guī)劃，需總投資4065萬元，僅前期開發(fā)建設(shè)就需資金投入1915萬元，由于資金缺口大，目前進度緩慢。在宣傳促銷方面，與河南省旅游發(fā)達縣區(qū)相比，源匯區(qū)此方面的財政投入經(jīng)費較少，造成對文化旅游形象的塑造推力不夠。

（三）特色未能充分資源開發(fā)

源匯區(qū)具有開發(fā)價值的特色文化旅游資源沒有得到很好的開發(fā)利用。如民間剪紙、問十銅器舞、肘胳等，由于資金和選址等因素制約，尚未有實質(zhì)性進展。另外，近年來源匯區(qū)休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，為大力發(fā)展農(nóng)家樂旅游提供了良好的條件，目前在源匯區(qū)農(nóng)家樂無論從規(guī)模、數(shù)量還是休閑娛樂項目開展等方面據(jù)成熟的農(nóng)家樂旅游差距較大有待完善之處較多。

三、發(fā)展源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)對策建議

（一）加強科學規(guī)劃，實施“政府主導型”旅游發(fā)展戰(zhàn)略

合理規(guī)劃是科學發(fā)展的奠基石，只有一流的規(guī)劃，才打造一流的旅游項目。近年來，源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進，原有的規(guī)劃已經(jīng)不能滿足文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，應從現(xiàn)實需要出發(fā)，重新制訂源匯區(qū)文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃，為源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定扎實基礎(chǔ)。規(guī)劃應以文化和旅游的結(jié)合為著眼點，以一定數(shù)量的精品項目為著力點，以拓展文化旅游的文化內(nèi)涵和品位、提高吸引力和競爭力。同時研究制定實施細則，快速推進以道路、游步道碼頭、水、電、通訊等為重點的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；以城市建設(shè)、城鄉(xiāng)綠化為重點的旅游環(huán)境建設(shè)；以導游、旅行社和宣傳營銷為重點的旅游服務(wù)體系建設(shè)，進一步加快旅游發(fā)展戰(zhàn)略的實施。

（二）加速資源整合，形成全區(qū)各部門合力興旅的工作機制

建立健全負責制、重點項目領(lǐng)導分包制，加快整合：一是破除部門和行業(yè)限制，在統(tǒng)一的規(guī)劃和共同的目標下真正實現(xiàn)各類文化旅游資源互通、互動、共享、共贏；二是突破地域限制，樹立整體旅游宣傳營銷理念，整合全區(qū)旅游資源，可采取捆綁式營銷方式。同時進一步完善工作措施。形成協(xié)作機制，建立政府協(xié)作議事機制，應不定期召開工作座談會，召集相關(guān)部門會商，圍繞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“出主意、找辦法”，形成合力興旅的工作機制；其次，建立重點旅游項目督察制度，完善旅游項目目標管理制度、督查問責制度和績效考核制度，督促落實各項工作任務(wù)，推進文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第三，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，加強調(diào)查研究，對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中遇到的困難和問題，全力做好協(xié)調(diào)服務(wù)工作，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）加大資金投入，建立政府及社會多元化投融資體制

加大資金投入是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，落實文化旅游產(chǎn)業(yè)項目必須堅持多方籌資、多元投入的原則。放開、放活、放寬旅游市場準入，建立政府、企業(yè)、社會和個人多元化投融資體制。一是政府引導。加大政府財政投入是發(fā)揮政府對社會資本導向作用的重要體現(xiàn)，也是突破現(xiàn)有景區(qū)建設(shè)資金短缺瓶頸的關(guān)鍵。因此，政府應加大對文化旅游產(chǎn)業(yè)資金投入，主要用于旅游規(guī)劃編制、市場開發(fā)和宣傳促銷、旅游公益設(shè)施建設(shè)、旅游企業(yè)貼息貸款和建設(shè)重要景區(qū)景點以及獎勵優(yōu)秀旅游企業(yè)人才等，加速源匯區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程。二是市場化運作。盡快制定出臺促進旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，以良好的軟環(huán)境吸引投資者。通過對外批租、承包和租賃等形式，積極引進外資和民間資本，實現(xiàn)以資源換資金、以景點換資金、以經(jīng)營權(quán)換資金。三是多渠道爭取。積極引導民間投資，鼓勵非公有資本參與文化旅游項目建設(shè)和經(jīng)營，興辦文化旅游經(jīng)濟實體，投資開發(fā)文化旅游項目。建立旅游資本運作平臺，協(xié)調(diào)金融部門加大對旅游項目的貸款力度。千方百計爭取國家級、省級旅游發(fā)展專項資金。積極探索景區(qū)使用所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)或門票收入作抵押進行融資的新方式，更多地爭取發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的資金投入。

（四）注重宣傳，擴大文化旅游產(chǎn)業(yè)的知名度和影響力

要加大景區(qū)宣傳推介力度。一是廣泛宣傳、層層動員，征集最具源匯特色、體現(xiàn)旅游內(nèi)涵及文化底蘊的宣傳口號、圖標、照片和錄像等，彰顯源匯特色、提高源匯區(qū)文化旅游吸引力；二是與省、市級電視臺等媒體合作，通過播放旅游宣傳片、開辟旅游專欄等方式，對源匯區(qū)文化旅游進行整體宣傳推介；三是到大中城市舉辦旅游項目推介活動，組織旅游企業(yè)到外地參加旅游展會，宣傳推介源匯區(qū)特色文化旅游項目，在拉動市民旅游消費的同時，吸引更多外地游客到源匯旅游。

（五）抓好特色項目開發(fā)，逐步增強旅游觀光的文化吸引力

進一步豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，圍繞“吃、住、行、游、購、娛”做文章，將各類文化資源和旅游產(chǎn)品有機整合，提高旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，引導農(nóng)家樂經(jīng)營主體打破傳統(tǒng)餐飲模式，以“賞農(nóng)家景、享農(nóng)家樂、食農(nóng)家飯、品農(nóng)家風情”為主線，實現(xiàn)特色化鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)。挖掘、整理本地傳統(tǒng)飲食，推出一批鄉(xiāng)土菜肴；開發(fā)富有特色的采摘、垂釣和耕種等農(nóng)事體驗項目；將民間藝人請進景區(qū)，舉辦各類表演活動，集中展示民間剪紙、銅器舞和舞龍舞獅等民間文化藝術(shù)，滿足游客體驗生活體驗文化和求知求樂的愿望，大大增加旅游觀光的吸引力。

（六）加強人才建設(shè)，提升發(fā)展軟實力

源匯區(qū)缺乏文化旅游管理方面的高素質(zhì)人才，文化旅游項目策劃層次不高，管理服務(wù)水平有待進一步提升。應引進一批高層次文化旅游策劃管理人才，鼓勵支持管理人員參加人才培訓，對政府文化旅游管理人員及旅游景區(qū)管理人員開展業(yè)務(wù)培訓，創(chuàng)新管理辦法，努力提升景區(qū)經(jīng)營管理水平，促進全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 漯河市委＼市政府.漯河市2005—2025旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃[Z].2005.

篇4

    關(guān)鍵詞:旅游 傳播 消費文化空間

    一、旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

    文化產(chǎn)業(yè)指的是通過上業(yè)化和商業(yè)化方式所進行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、供應和傳播。按照聯(lián)合國教科文組織的歸納,它至少包括以下行業(yè):影視業(yè)、音像業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、業(yè)、出版業(yè)、文化旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)等。

    旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系如何呢?旅游作為一種文化休閑行為,旅游者在旅行的過程中探索旅游目的地獨特的文化內(nèi)涵,尋找旅游景區(qū)特有的文化脈絡(luò),感受旅游目的地特定的文化氛圍。從聯(lián)合國科教文組織定義來看,文化旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個子類,旅游業(yè)的必須在文化產(chǎn)業(yè)的指導下完成,加強文化研究,是對現(xiàn)有旅游資源進行深層開發(fā)的前提。因此本文認為,旅游與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系可以概括為以下兩個方面:

    1.文化是旅游的精神內(nèi)核

    旅游是依賴于一定的社會文化背景而產(chǎn)生的。由于旅游產(chǎn)品的特殊性,任何旅游產(chǎn)品都向消費者傳遞一種獨特的文化,比如江南的烏鎮(zhèn)、周莊等,它向消費者展示的是一種江南水鄉(xiāng)寧靜、遠離都市喧囂的文化;而桂林山水、九寨溝等風景區(qū),向我們傳播的則是一種山水文化;布達拉宮、青城山等宗教圣地,作為旅游項目傳遞給我們的是信仰文化;內(nèi)蒙古草原、云南的彝族地區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)景觀,傳遞給我們的則是民俗文化;成都市作為現(xiàn)代田園城市,向我們傳遞的是現(xiàn)代城市文化……總之,旅游必須依托于一定的文化。旅游景區(qū)的旅游設(shè)施、旅游服務(wù)都蘊含當?shù)氐莫毺匚幕?反應當?shù)氐奈幕厣Ｂ糜位顒拥谋举|(zhì)是一種文化活動,文化是旅游業(yè)的精神內(nèi)核。

    2.旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程

    旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必須從文化的角度對旅游資源進行設(shè)計和挖掘,深入的挖掘當?shù)氐木哂刑厣穆糜挝幕Y源,使文化滲透到旅游活動的全過程中。文化資源是指前人所創(chuàng)造并積累的文化遺產(chǎn)庫和今人所創(chuàng)造的文化信息的總和,是人類追求和滿足自身精神需求的產(chǎn)品和活動。旅游業(yè)的開發(fā)過程就是將文化資源實現(xiàn)向產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變。使文化資源實現(xiàn)自身的價值和對文化資源作用空間的拓展。這里以都江堰的開發(fā)為例進行說明,都江堰是全世界迄今為止,年代最久并使用至今的大型水利工程。都江堰作為文化資源只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)才能將自身價值最大化,首先都江堰工程悠久、運行、與環(huán)境和諧結(jié)合,在歷史和科學方面具有突出的普遍價值;其次,都江堰附近景色秀麗,文物古跡眾多,具有很高的觀賞價值;第三,都江堰的發(fā)展為當?shù)氐陌l(fā)展做出了很大的貢獻,旅游產(chǎn)業(yè)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,提供更多的就業(yè)機會,而發(fā)展旅游的所得用于當?shù)氐慕ㄔO(shè)和環(huán)境保護,推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。總之,都江堰的產(chǎn)業(yè)化運營,在滿足人們精神文化生活需要的同時,也拉動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展,最大限度的實現(xiàn)了都江堰作為文化資源的自身價值,并拓展了其價值空間。

    二、旅游產(chǎn)品傳播體系的現(xiàn)狀及存在的問題探討

    月前我國的旅游產(chǎn)品的傳播體系還存在著很多問題。這里我們首先對其傳播體系現(xiàn)狀進行簡單的分析。旅游產(chǎn)品具有異地性和對文化性,旅游形象是區(qū)域旅游發(fā)展的行動指南,是游客優(yōu)先選擇旅游目的地的感知依據(jù)。旅游產(chǎn)品對傳播體系有很強的依賴性,旅游廣告具有塑造旅游地“誘導形象”的功能,當然影響旅游地形象的因素很多,比如旅游地本身的旅游設(shè)施、導游人員及其他旅游行業(yè)服務(wù)人員的服務(wù)質(zhì)量、旅游者本身的因素等。這里筆者將旅游產(chǎn)品的傳播體系分為橫向和縱向兩個維度進行分析。

    從橫向的傳播體系來看,旅游產(chǎn)品的傳播方式包括①雜志,如《時尚旅游》《旅行家》《國家地理》等,旅游雜志形象的再現(xiàn)旅游產(chǎn)品的概貌。②網(wǎng)絡(luò),目前網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)立體化的趨勢,通過網(wǎng)絡(luò)消費者不僅可以了解旅游信息,更可以通過網(wǎng)絡(luò)完成酒店預訂等功能。國內(nèi)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)不僅包括旅行社、酒店、景點設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺,還形成了專業(yè)性的旅游網(wǎng)站,如攜程網(wǎng)、《中國國家地理》網(wǎng)絡(luò)版等。③電視,電視對旅游形象的傳播主要有三種形式:電視專題片、廣告和植入式的旅游形象宣傳。旅游電視廣告如國際旅游局以“中國,魅力永存”為宣傳口號,推出了一系列旅游形象廣告片。專題片如《世界遺產(chǎn)在中國》,植入式的形象宣傳是傳播效果很好的一種,如《喬家大院》的播出火了晉商旅游。④電影,電影對旅游地的形象宣傳主要表現(xiàn)在將旅游景區(qū)作為電影的拍攝場地或者靈感來源。比如《阿凡達》的導演卡梅隆說哈利路亞山的靈感來自中國黃山,引起了黃山、張家界的旅游熱潮。⑤其他宣傳形式,比如海報宣傳、報紙廣告、直郵廣告、旅行社促銷活動等等。

    從縱向的傳播體系來看,旅游景區(qū)的形象構(gòu)建主要包括以下的流程即對旅游地形象的事前認知,旅行過程中對旅游地的想象再建,對旅游地的事后評價三個方面(圖1)。

    對旅游產(chǎn)品的事前認知,主要來自橫向旅游傳播體系各種媒體的傳播,以及旅游者的朋友推薦,加上旅游者自身的想象,正如Mackay所說的塑造旅游地“誘導形象”的功能。旅游者在旅行之前都會對目的地的形象進行事前的構(gòu)建,這將直接影響其旅游體驗。而在旅行的過程中,旅游者會結(jié)合自身的體驗對目的地的形象進行再次構(gòu)建。在此過程中受到各種因素的影響,旅游地的旅游設(shè)施,導游人員對景區(qū)的講解能力,賓館服務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量、景區(qū)其他游客的素質(zhì),景區(qū)的天氣情況等,這些都直接或間接的影響到旅游者的旅游體驗。旅游者在旅行結(jié)束后,會形成對該旅游地的一個新的形象認知,他會對旅游地進行評價。這個評價將通過人際傳播影響其親朋好友對旅游地的形象認知,也會決定旅游者是否會對旅游產(chǎn)品進行二次消費。

    目前我國旅游產(chǎn)品傳播體系存在的問題突出的表現(xiàn)在以下方面:

    1.沒有形成完整的傳播體系,產(chǎn)品宣傳碎片化

    旅游產(chǎn)品與其他商品的不同之處還在于其系統(tǒng)性,與相關(guān)產(chǎn)品的高度關(guān)聯(lián)性。旅游產(chǎn)品包括吃、住、行、游、購、娛六個方面,單單“游”的旅游景區(qū)而言,旅游產(chǎn)品也是和周邊的地區(qū)形成旅游線路,因此旅游產(chǎn)品的傳播必須形成一個完整的傳播體系,而不是碎片化的零散傳播。就我國目前的旅游傳播狀況來看,消費者接受到的都是一些碎片化的信息,主要表現(xiàn)在:①傳播內(nèi)容的碎片化,旅游產(chǎn)品是一個系統(tǒng)的產(chǎn)品,但是媒體向我們呈現(xiàn)的只是一些碎片化的內(nèi)容。比如《喬家大院》向我們展示了一座承載了晉商興衰的文化大院,但是我們?nèi)绻胍獮槁眯兴鸭Y料就沒有一個權(quán)威、系統(tǒng)的媒體。我們能夠搜到的只是一些旅行社的線路、報價信息,喬家大院所蘊含的旅游文化的信息卻是少之又少,不能滿足消費者對信息的需求。②相關(guān)旅游產(chǎn)品之間合作不夠,一條成熟的旅游線路,其上所包含的各個旅游產(chǎn)品應該是協(xié)作共生的。在旅游產(chǎn)品層出不窮的情況下,單個難以滿足消費者的需求,而且傳播的信息也容易淹沒在海量的信息中。所以從產(chǎn)品規(guī)劃到信息傳播都應該有一個統(tǒng)一的體系,各個景區(qū)之間應該相互協(xié)作。

    2.在產(chǎn)品傳播中沒有突出其文化性,產(chǎn)品缺乏獨特性

    旅游產(chǎn)品在整個的傳播過程中,都要突出鮮明的文化特色,旅游產(chǎn)品只有與文化結(jié)合才能形成特色,實現(xiàn)可持續(xù)。我國擁有眾多的文化遺跡,文化資源十分豐富,在將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的過程中,必須深入挖掘其文化性。我國有很多古城,眾多古城都以“古城”作為自己的文化,產(chǎn)品缺乏差異性。20lO年四川遂寧和湖南鳳凰古城因為旅游宣傳語雷同,產(chǎn)生了糾紛。鳳凰古城的宣傳語是“為了你,這座古城一等了千年”,遂寧的宣傳語是“為了您,這座城市等待了1660年”。從表面上看,這是兩座古城的宣傳語糾紛事件,從深層看,這反映了開發(fā)者沒有深入挖掘古城的“文化”,古城蘊含的文化本身具有不可替代性,只有深入挖掘,旅游產(chǎn)品才能具有獨特性。

    三、旅游產(chǎn)品消費文化空間的構(gòu)建

    針對以上分析的旅游產(chǎn)品傳播體系中存在的問題,筆者在提出了構(gòu)建旅游產(chǎn)品消費文化空間的建議。消費文化蘊含了人性、自我表達及風格的自我意識。消費文化有兩層含義:首先,就的文化維度而言,符號化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用,體現(xiàn)的不僅是實用價值,而且還扮演者“溝通者”角色;其次,在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟方面,文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起運作于生活方式領(lǐng)域中。旅游產(chǎn)品消費文化空間的構(gòu)建,就是使旅游者在旅游過程的各個環(huán)節(jié)都能體驗到“文化”,讓消費者處于旅游產(chǎn)品帶給他的文化空間中,滿足其旅游需求。從文化的維度來看就是使旅游者暫時忘記他本來的身份,被旅游地的文化所同化,投身到旅游地的消費文化空間中來。而作為旅游產(chǎn)品開發(fā)者所要做的就是將文化置入到旅游產(chǎn)品中,為消費者構(gòu)建一個具有吸引力、獨特的消費文化空間。

    1.構(gòu)建旅游消費文化空間,首先要“以人為本”:

    構(gòu)建消費文化空間,最重要的因素就是要明白向“誰”說的問題,要“以人為本”。消費文化空間“文化”概念的確定,應該順應旅游者內(nèi)心的需要,將旅游者的動機、愛好、興趣、需求與旅游資源的性質(zhì)、特點和規(guī)模結(jié)合起來,創(chuàng)造出一個世俗世界以外的神圣世界,讓旅游者在緊張的工作之余,進入到一個放松的消費空間。在旅游的過程中,要賦予旅游者一種角色身份,使其進入到我們所構(gòu)建的消費文化空間中。幫助其完成旅游體驗。而在這個文化空間構(gòu)建的過程中,要從旅游者需求出發(fā),遵循人體的生理和心理,滿足人類審美、修學、交流、康體、休憩及整個生活方式需求作為第一要義的原則。努力設(shè)計和開發(fā)出使旅游者感到滿意的消費文化空間,突出旅游環(huán)境的情景化、體驗化。

    2.將“文化”作為一個概念置入旅游產(chǎn)品的傳播體系中

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不同地域的人們在歷史進程中形成了多元的民間信仰系統(tǒng)。河北由于地域形態(tài)豐富和歷史文化的厚重，形成了多元的民間信仰及豐富的信仰儀式，并自然衍生成為民間剪紙賴以生存的土壤。如趙縣的“龍牌會”、邢臺和邯鄲東部多縣的民間“打醮”等。多樣態(tài)依附于民俗生活存在的民間剪紙因其獨特的藝術(shù)形態(tài)美和豐富的吉祥隱喻特質(zhì)，在當下已成為人們喜愛的藝術(shù)商品而進入市場，如蔚縣剪紙已具有巨大的市場價值。

二、河北民間剪紙與旅游文化的關(guān)系

隨著河北省旅游經(jīng)濟的發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到了更廣泛的應用和發(fā)展。但民間剪紙藝術(shù)和旅游文化如何和諧發(fā)展、實現(xiàn)共贏，以獲得更大的經(jīng)濟和社會效益，無疑還存在著發(fā)展空間。因此，理順并明晰二者之間的關(guān)系，對河北開發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟、傳播本土文化、使文化與經(jīng)濟和諧共進等方面都具有極其重要的意義。

1.剪紙藝術(shù)是重要的旅游文化資源，其發(fā)展能帶動并促進河北旅游文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展

河北剪紙藝術(shù)不僅是河北人民日常生活的一部分，而且也是河北人民精神和藝術(shù)審美追求的一種形式體現(xiàn)。其獨特的藝術(shù)形態(tài)美和豐富的地域文化樣式為河北旅游文化及經(jīng)濟的發(fā)展提供了不可或缺的藝術(shù)資源來源。如蔚縣、豐寧滿族自治縣、海興的民間剪紙已在旅游市場化中聲名遠播，提供了良好范例。制作工藝獨樹一幟的蔚縣剪紙藝術(shù)2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年10月隨著中國民間剪紙入選聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》。調(diào)查顯示，河北蔚縣已成為全國最大的剪紙生產(chǎn)、銷售集散中心。國內(nèi)外對河北民間剪紙藝術(shù)的重視進一步推動了河北民間剪紙藝術(shù)的傳承、保護以及發(fā)展，使河北民間剪紙藝術(shù)在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上再上新臺階，并逐步形成了民間剪紙藝術(shù)開發(fā)與利用的文化產(chǎn)業(yè)鏈。蔚縣目前以剪紙為業(yè)的村有28個，剪紙專業(yè)戶和作坊1100多個，從業(yè)人數(shù)達30000余人，剪紙已成為拉動蔚縣經(jīng)濟發(fā)展不可小覷的力量。

2.河北旅游文化的發(fā)展可以帶動、推進河北民間剪紙藝術(shù)的傳承、保護及發(fā)揚

近年來，國家和有關(guān)部門十分重視旅游文化的發(fā)展。旅游文化產(chǎn)業(yè)在河北省新的主導產(chǎn)業(yè)體系中也呈現(xiàn)迅猛增長的態(tài)勢。其中，民間文化產(chǎn)業(yè)項目是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的的重要載體。河北蔚縣剪紙藝術(shù)節(jié)等一大批重點項目相繼實施，在不斷改善旅游文化產(chǎn)業(yè)的投資環(huán)境，逐步放寬文化產(chǎn)業(yè)的準入門檻，進而為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)越的政策支持和資金支持等方面啟示良多。河北旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為進一步帶動、促進河北民間剪紙藝術(shù)的傳承、保護與發(fā)揚提供了良好的外部環(huán)境，激發(fā)了民間剪紙藝人對剪紙藝術(shù)進行保護傳承以及發(fā)揚創(chuàng)新的自覺性與積極性?？梢娐糜挝幕七M了民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.民間剪紙作為旅游文化資源的開發(fā)措施

河北民間剪紙藝術(shù)與旅游文化之間的關(guān)系是互為依存、相互促進的。如何挖掘和研究各地域民間剪紙的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，加大宣傳、開發(fā)和推廣力度，使剪紙從單一的旅游紀念品上升到意義多重的藝術(shù)品。河北民間剪紙的造型特色和獨特制作工藝，可以拓展移借至其它藝術(shù)領(lǐng)域從而全面實現(xiàn)價值，促進河北旅游文化和旅游經(jīng)濟的發(fā)展。河北民間剪紙藝術(shù)真正成為旅游文化的一個重要元素，對于建構(gòu)河北旅游文化的多樣性和豐富性作用大，意義深遠?？蓮囊韵聨追矫嫒胧帧Ｆ湟?，以剪紙依附的民俗生態(tài)保護為切入點，拓展河北民俗文化旅游資源應鼓勵各地市政府、高校以及民間社團，以民間剪紙為切入點，對民間剪紙依附的民俗生態(tài)進行普查并充分挖掘文化內(nèi)涵，做好民俗生態(tài)保護。從“新農(nóng)村”“新城鎮(zhèn)”建設(shè)的高度進行旅游開發(fā)和保護，一方面實現(xiàn)了對民間剪紙及其生態(tài)的保護，同時也拓展了河北民俗旅游的路徑；另一方面為在城市化進程中，如何把鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源和活態(tài)的鄉(xiāng)村民俗資源納入“新農(nóng)村”建設(shè)，探索“新農(nóng)村”建設(shè)的多元模式具有示范意義。其二，拓展民間剪紙的藝術(shù)形態(tài)，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中提升旅游經(jīng)濟在市場環(huán)境下，民間剪紙的原始功能發(fā)生了根本性變化，剪紙的生態(tài)環(huán)境有發(fā)展，也有萎縮。有學者認為：“我直覺的感悟到，中國民間剪紙或許會像中國傳統(tǒng)書法一樣，脫離開原本的生活實用功能后，成為現(xiàn)代文化生態(tài)中雅俗共賞的一種獨立存在的藝術(shù)方式和文化傳統(tǒng)。”的確，民間剪紙的藝術(shù)性和審美功能正被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和凝練。綜合考慮河北民間剪紙藝術(shù)的特色與市場需求，在繼承剪紙傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上根據(jù)不同的市場需要開發(fā)具有現(xiàn)代意義的產(chǎn)品，以適應不同階層消費者需求，逐漸形成集開發(fā)設(shè)計、加工作業(yè)與銷售為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。讓市場需求帶動剪紙藝術(shù)的發(fā)展，以創(chuàng)新促進旅游文化的豐富和升華。文化、藝術(shù)價值和經(jīng)濟效益并重。例如：蔚縣剪紙在傳統(tǒng)手工工藝的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代科技，用電腦設(shè)計花樣，進行大規(guī)模統(tǒng)一制作，在節(jié)約成本的同時也能大批量產(chǎn)出銷售；在功用上也不再僅僅是單一的窗花，而可以做成畫幅、卷軸、禮品工藝燈等多種藝術(shù)裝飾品，滿足了不同階層消費者的需要，產(chǎn)品暢銷歐美、日本、東南亞等100多個國家和地區(qū)?？梢娨约艏埶囆g(shù)為突破口，能夠撬動旅游文化的出口，為發(fā)展民間文化和旅游經(jīng)濟提供了一種成功的經(jīng)驗模式。其三，開拓剪紙藝術(shù)應用的新領(lǐng)域，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)多樣化民間的剪紙元素極具現(xiàn)代感和裝飾意味，應不斷拓展其發(fā)展空間。河北的民間剪紙的開發(fā)與利用可以將剪紙藝術(shù)與流行時尚結(jié)合起來，不斷拓寬民間剪紙的應用領(lǐng)域，擴大民間剪紙藝術(shù)的影響度與傳播度。比如服裝、建筑、陶瓷等。借鑒宜君縣民間剪紙藝人田亞莉的經(jīng)驗，他將久負盛名的宜君剪紙文化和耀瓷、景瓷文化相結(jié)合，運用陶瓷文化引領(lǐng)剪紙藝術(shù)深度開發(fā)，開啟了剪紙創(chuàng)作和發(fā)展的新路徑。另外，從剪紙的色彩、造型、形式特點上出發(fā)，運用服裝設(shè)計中的形式美進行構(gòu)思和創(chuàng)造，在相互影響中開拓創(chuàng)新，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展。

三、在傳承與保護中，彰顯民間剪紙藝術(shù)的地域特色和文化價值

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關(guān)鍵詞：高職酒店管理校企協(xié)同

1目前我國校企協(xié)同育人模式現(xiàn)狀

1.1高職院校對校企協(xié)同育人模式意識缺乏

縱觀全國各級各類高職院校，大多數(shù)教育模式還是處于“教師教，學生模仿”的階段。認為高職學生入學前的理論知識相對薄弱，應該更多地通過系統(tǒng)的理論知識傳授來豐富學生的知識結(jié)構(gòu)，不會讓學生參與企業(yè)的生產(chǎn)與決策。殊不知，知識脫離了實踐只是紙上談兵[1]。

1.2企業(yè)對校企協(xié)同育人模式意識的缺乏

雖然每年年底都會有大量企業(yè)來校招收實習生，在畢業(yè)季的校園招聘會上也會看到國內(nèi)外各大知名企業(yè)。但是真正愿意長期和高校合作開展協(xié)同育人模式的企業(yè)少之又少，大部分企業(yè)與高校合作都是以營利為目的。因為開展協(xié)同育人模式，需要企業(yè)投入一定的成本，而且前期由于是培養(yǎng)人才，投入大，收益小。但是企業(yè)需要理解的是，在協(xié)同育人模式中，企業(yè)前期培養(yǎng)的人才，在后期可以服務(wù)于本企業(yè)的相關(guān)崗位。這不僅能夠為企業(yè)創(chuàng)造收益，還能夠解決大量高職畢業(yè)生的就業(yè)問題[2]。

1.3與校企協(xié)同育人模式相關(guān)法律的不完善

通過媒體經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)很多大學生在企業(yè)實習過程中，會出現(xiàn)結(jié)不到工資、工資與勞動強度不成正比、企業(yè)不買保險等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的原因主要有：現(xiàn)階段我國對于在校大學生外出實習的相關(guān)勞動法還不夠完善，學生自身缺乏維權(quán)意識，自身權(quán)益受到侵害后大多都忍氣吞聲。最后導致，大多數(shù)高職院校為了避免學生與企業(yè)引起法律糾紛，干脆不讓企業(yè)進入校園。

1.4高職院校和企業(yè)合作模式的單一

有的高職院校雖然會和企業(yè)合作，但也只是為了提升就業(yè)率，應付上級教育主管部門的檢查。因此，造成了大多數(shù)高職院校與企業(yè)合作只有一個目的，那就是實習，只會讓學生參與流水線上的生產(chǎn)。而校企合作技能培訓大賽、合作項目研發(fā)等卻很少見。同時，在實習過程中，由于大部分學生都是第一次接觸企業(yè)管理模式，很多學生嬌生慣養(yǎng)慣了受不了企業(yè)嚴格的管理模式，在工作過程中出現(xiàn)偷懶、無故曠工等情況，也會給學校造成不良影響[3]。

1.5高校自身教研水平不足

高校與企業(yè)的合作是互惠互利的模式，企業(yè)需要新產(chǎn)品的研發(fā)，必定需要新型的科研人才。高職院校的教師在科研能力方面與本科院校還是有一定的差距的，再加上有的高職院校由于資金不足，實驗室所配置的儀器長期沒有更新，導致自身的教學與科研水平無法提升。這樣企業(yè)為了自身效益自然會尋找科研能力更強的本科院校。雖然有的教師會主動與企業(yè)合作，參與企業(yè)項目研發(fā)，但是大多數(shù)高校老師仍然是以學校教學為主，把與企業(yè)合作的工作當作自身的兼職來對待；有的教師由于長期在學校教學缺乏社會實踐經(jīng)驗，也很難處理好與企業(yè)管理人員的關(guān)系，最后導致企業(yè)與高校合作的生產(chǎn)效率出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。

2校企協(xié)同育人模式的起源

20世紀60年代，德國剛剛結(jié)束二戰(zhàn)，經(jīng)濟受到嚴重損害。為了使本國經(jīng)濟迅速崛起，德國教育家哈肯提出了“校企協(xié)同育人模式”。旨在大力發(fā)展職業(yè)教育的前提下，要求各級各類政府和企業(yè)加大對職業(yè)教育的資助。其目的是不但能夠讓學生習得基礎(chǔ)知識和基本技能，還能夠更好地服務(wù)于本國經(jīng)濟。縱觀國內(nèi)很多時候我們會覺得國產(chǎn)技術(shù)就是不如國外技術(shù)，這與我國在職業(yè)技術(shù)方面教育的缺陷密切相關(guān)，因此高職教育培養(yǎng)的社會應用技術(shù)型人才的缺陷問題是我們亟待解決的重大問題。

3高職酒店管理專業(yè)校企協(xié)同育人模式的構(gòu)建與實踐

為了能夠讓高職院校與企業(yè)更好地開展協(xié)同育人模式，筆者針對以上弊端，并結(jié)合自身教學經(jīng)驗，以高職酒店管理專業(yè)為例，提出了以下建議，以期能夠為國內(nèi)各大高職院校更好地與企業(yè)開展協(xié)同育人模式，提供建設(shè)性意見。

3.1高職院校成立校企研究合作小組

高職院校應該成立專門的校企合作研究小組，組長應由學生的就業(yè)處領(lǐng)導擔任。小組的職責包括：根據(jù)學校的實際情況以及優(yōu)勢學科，將符合要求的企業(yè)引入校園，例如，可以讓高級酒店中有經(jīng)驗的管理人員，來校擔任兼職老師。目的是將酒店的優(yōu)勢和特色向?qū)W生介紹，介紹在高級酒店中遇到突發(fā)事件時的處理辦法，學生還可以利用周六周日參觀酒店，并根據(jù)自身實際情況，嘗試性地參與酒店的管理。由于酒店的經(jīng)營是以營利為目的，我們在與企業(yè)合作培養(yǎng)人才的同時，當然不能讓企業(yè)吃虧，為了長久的合作，我們必須要讓企業(yè)也能夠通過校企協(xié)同育人模式產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。當企業(yè)利益受到損害，或者校方利益受到損害時，這時候研究合作小組就需要出面調(diào)解，與企業(yè)管理高層制定出完善的調(diào)解機制，從而制定出解決雙方矛盾的方案。

3.2校企協(xié)同育人模式的多樣化

校企協(xié)同育人模式不能夠單純的只是實習，實習最大的目的是鍛煉學生的操作能力。而學生是處于發(fā)展中的個體，各種能力都還需要提升。因此，校企協(xié)同育人模式應該包括：參觀、培訓、見習、參與企業(yè)管理項目、游學等。例如，參觀可以讓學生了解酒店的發(fā)展史、酒店的文化等，可以讓學生增加對工作的興趣；定期參加酒店的培訓可以增強學生的工作業(yè)務(wù)能力，還可以讓學生懂得如何將自身知識應用于實踐；見習的目的是讓學生懂得酒店的工作程序、管理制度，鍛煉吃苦耐勞的精神；參與企業(yè)管理項目可以增進與學生的溝通，在溝通的過程中學會管理方法與制度，可以讓學生為成為管理人員的目標而奮斗；通過參與企業(yè)游學可以讓學生感受到不同的酒店的文化與管理制度，綜合各級各類的酒店的風格，學生也可以向自己見習的酒店提出相關(guān)建議。

3.3校企雙方制定行為約束合同

由于學校中的大部分學生沒有社會經(jīng)驗，為了保障學生的教學活動可以有序地正常進行，以及酒店的經(jīng)營和管理的順利開展。校企雙方必須制定行為約束合同，要求酒店管理人員在校遵守學校規(guī)章制度，認真完成教學科研相關(guān)任務(wù)。在酒店參觀、見習、培訓的學生也應該遵守酒店的規(guī)章制度，認真完成相關(guān)的工作任務(wù)。若雙方有一方違反合同，則根據(jù)規(guī)章制度應該進行相應的處罰。

3.4校企共同制定受益模式

校企協(xié)同合作不能損害企業(yè)的利益，也不能損害校方的利益，找到校方與企業(yè)共同受益的切入點。企業(yè)的目的是創(chuàng)造受益，而高職院校的目的是培養(yǎng)社會應用技術(shù)型人才。校企雙發(fā)協(xié)定好，由培養(yǎng)人才有校方和企業(yè)共同培養(yǎng)，但最后培養(yǎng)的人才必須服務(wù)于該企業(yè)，但是在整個過程中企業(yè)不能損害校方利益，校方也不能影響企業(yè)的經(jīng)濟盈利。

3.5企業(yè)應遵守勞動法等相關(guān)法律

學生是社會弱勢群體，沒有社會經(jīng)驗。企業(yè)應該遵守勞動法等相關(guān)法律，為在企業(yè)工作的學生購置相關(guān)醫(yī)療保險等商業(yè)險。學生工作時應該保證工作環(huán)境的健康，工作時間嚴格按照勞動法超過8h則應該另算加班工資。同時學生在企業(yè)工作應該與企業(yè)正式員工一樣享受同等福利待遇，薪資發(fā)放不能拖欠。

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關(guān)鍵詞：高職；地域文化；專業(yè)建設(shè)

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）51-0038-02

高職院校的辦學目標是為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)面向生產(chǎn)一線的高技能型人才這一目標決定的。高職院校在建設(shè)時，必須面向區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展需要，樹立以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟為導向的辦學宗旨，形成以適應區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才培養(yǎng)體系。因此，高職院校在專業(yè)建設(shè)中引入地域文化，應是專業(yè)建設(shè)的應有之義。湖北省高等職業(yè)教育重點專業(yè)――湖北三峽職業(yè)技術(shù)學院旅游管理專業(yè)在專業(yè)建設(shè)中，積極引入地域文化，積累了一些成功的經(jīng)驗，也反映出了一些問題，現(xiàn)總結(jié)如下，以資借鑒。

一、專業(yè)建設(shè)中全面引入地域文化的經(jīng)驗和做法

1.緊密服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的人才培養(yǎng)方案。學校所在地是全國旅游城市――宜昌，當?shù)芈糜尉包c眾多，旅游業(yè)發(fā)達。該校旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標是“立足三峽，面向湖北，輻射全國旅游業(yè)”，將服務(wù)地方作為人才培養(yǎng)的主要目標。

為了實現(xiàn)這一目標，根據(jù)當?shù)芈糜涡袠I(yè)特點和人才需求，該專業(yè)確定了“旺工淡學，工學交替”的人才培養(yǎng)模式，讓學生旺季在企業(yè)頂崗實習，淡季在學校進行學習，工作和學習交替進行。

同時，積極與當?shù)芈糜纹髽I(yè)合作辦學，如與當?shù)刂糜纹髽I(yè)合作開辦了“環(huán)壩旅游班”和“興發(fā)班”，企業(yè)提供資金、場地等支持，學校根據(jù)企業(yè)要求培養(yǎng)人才，最后由企業(yè)解決就業(yè)，真正實現(xiàn)“訂單式”培養(yǎng)。在這種培養(yǎng)模式下，地域文化和企業(yè)文化自然地植入到了學生培養(yǎng)的整個環(huán)節(jié)之中。

2.具有地緣特色的師資隊伍建設(shè)。在教學團隊建設(shè)上，也反映出了引入地域文化的自覺性。一方面，該專業(yè)聘請區(qū)域旅游行業(yè)專家為技能名師，組建了一支具有濃郁地方特色的技能名師隊伍；另一方面，很多課程都組建了專兼職教學團隊，其中兼職教師多是區(qū)域行業(yè)帶頭人，專職教師也要求每年至少在本地旅游企業(yè)學習一個月。

在此基礎(chǔ)上，該專業(yè)還成立了專門研究地域文化的三峽民俗文化研究團隊，主要從事三峽區(qū)域民族民間文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理、傳承和開發(fā)利用工作。同時，還組建了湖北高職院校唯一的專業(yè)表演藝術(shù)團――宜昌三峽民俗藝術(shù)團，成為傳播三峽文化的又一載體。

上述做法，讓教師團隊自然地受到地域文化的浸染，打上了地域文化的烙印，并表現(xiàn)在教學中。

3.融入地域文化的課程開發(fā)。該專業(yè)在課程開發(fā)上也注重地域文化特色，除了一些通用課程，還積極開發(fā)了三大地方特色課程：三峽民俗文化、三峽旅游英語、三峽模擬導游。并配套出版了具有鮮明鄂西特色的兩部教材――《三峽民俗文化》、《三峽旅游英語》。

這些地方特色課程立足三峽，以三峽地區(qū)的風土人情為教學素材，以傳播地域文化為己任。以《三峽民俗文化》課程為例，該課程系統(tǒng)地介紹了三峽民間人生禮儀習俗、三峽民間服飾習俗、三峽民間交際禮儀習俗、三峽民間商業(yè)習俗等，讓學生全方位地了解了三峽地區(qū)民俗文化特色。該課程的主要負責人還是三峽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――枝江楠管的傳承人之一，課堂上的即興表演往往讓學生即刻感受到地域文化的魅力。

4.以地方為主要依托的實訓基地建設(shè)。該專業(yè)在實訓基地建設(shè)上，也緊密依托區(qū)域內(nèi)旅游龍頭企業(yè)，如依托宜昌三峽環(huán)壩旅游發(fā)展集團開發(fā)興建的數(shù)字化體驗式導游實訓室和與宜昌峽州酒店集團校企合作共建的酒店管理實訓中心。這些校外實訓基地集“教學、實訓、經(jīng)營”功能于一體，是學生了解并融入當?shù)仄髽I(yè)，感受企業(yè)文化的良好平臺。

在校內(nèi)實訓室的建設(shè)上，注重對區(qū)域重點旅游資源的利用，如在模擬導游實訓室專門建立了三峽大壩景區(qū)沙盤模型，引導有志于從事導游的學生，緊密結(jié)合區(qū)域內(nèi)景區(qū)，練習技能。

5.傳播地域文化的院區(qū)環(huán)境建設(shè)。專業(yè)建設(shè)中引入地域文化，不僅表現(xiàn)在上述精神層面上，也表現(xiàn)在院區(qū)環(huán)境等物質(zhì)層面上。在院區(qū)環(huán)境建設(shè)上，該專業(yè)重點建設(shè)了文化墻并成為了傳播地域文化的一個陣地。在院區(qū)教學樓每一樓層樓梯間和過道，精心設(shè)計張貼了由教師團隊精選出來的區(qū)域旅游行業(yè)的精粹，如區(qū)域內(nèi)的5A級景區(qū)或代表性景區(qū)介紹、區(qū)域內(nèi)代表性酒店的服務(wù)特色、區(qū)域內(nèi)典型的民俗等。豐富多彩的文化墻讓學生在移動中即可學到區(qū)域旅游的知識，得到地域文化的浸染。

二、專業(yè)建設(shè)中引入地域文化的成效和意義

1.有助于促進地域文化的開發(fā)和研究。一方面，立足地域文化的課程促使教師進一步加強了對地域文化的研究；另一方面，大量和地域文化相關(guān)的素材被引入課堂，也會帶動學生對地域文化的開發(fā)和研究。比如，在《旅游產(chǎn)品策劃》這門課程中，教師在指導學生實訓時，往往會選取區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)品供學生實訓，讓學生對本地景點進行旅游形象策劃，指導學生研究本地旅游產(chǎn)品存在的問題和改進的措施。在學習過程中，學生會對區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)品更加了解，并調(diào)動部分學生的研究熱忱。正是基于對地域文化的研究，該專業(yè)教師的論文和科研項目很多都著眼于此。如《城市形象的定位與傳播》、《高職旅游管理專業(yè)服務(wù)鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)研究與實踐》等。

2.有助于W生職業(yè)角色的迅速轉(zhuǎn)換。高職院校要服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，就意味著我們培養(yǎng)的學生主要會在本土就業(yè)，那么了解本土文化，就應該是高職學生基本的職業(yè)素養(yǎng)。對于旅游專業(yè)的學生來說，了解本土文化還能幫助他們提升專業(yè)技能。事實上，正是由于在課程中比較好地了解了本地旅游狀況，本專業(yè)部分學生在學校學習期間，就利用節(jié)假日在本地旅游行業(yè)兼職，在學校期間就基本完成了上崗前的實習過程。畢業(yè)后，很多學生成長較快，迅速成為區(qū)域內(nèi)旅游行業(yè)從業(yè)人員中的佼佼者。

3.有助于形成鮮明的專業(yè)特色。作為一個處于旅游業(yè)較為發(fā)達區(qū)域內(nèi)的旅游專業(yè)，具有得天獨厚的優(yōu)勢，但和全國其他旅游專業(yè)相比，它最大的優(yōu)勢可能就是鮮明的區(qū)域特色。有特色的專業(yè)才有競爭力，才能對學生有吸引力。對于一個區(qū)域內(nèi)的院校來說，讓地域文化特色成為專業(yè)特色，是一條專業(yè)特色建設(shè)的捷徑。

三、專業(yè)建設(shè)中引入地域文化需要注意的問題

綜上所述，在將地域文化引入專業(yè)建設(shè)的過程中，既促進了專業(yè)建設(shè)，也有利于地域文化的傳播。但根據(jù)本校的實踐，筆者認為，在這一過程中也存在一些問題，需要加以改進。

1.引導學生既專又博。有時過分強調(diào)地域文化，也可能在教與學的過程中，不能妥善地解決“?！迸c“博”的問題。學生和教師只專注于區(qū)域內(nèi)的東西，而忽略了廣博的外在世界，讓希望學生更多地在本地入職，促進本地經(jīng)濟建設(shè)的初衷變成了學生因為能力和眼界的局限只能在本地入職。為了避免這種情況出現(xiàn)，需要把握好地域文化引入專業(yè)建設(shè)的度，既要讓學生了解區(qū)域內(nèi)的情況，又要通過引入行業(yè)、全國甚至國際的最新知識，讓學生擁有廣闊的視野。

2.將最新的地域文化研究成果及時引入課堂。要做到這一點，需要整合本地的地域文化研究成果，要求教師加強和行業(yè)以及區(qū)域內(nèi)其他研究者的交流，掌握最新的研究進展，這樣才能在教學中有最新的素材，避免出現(xiàn)紕漏。

3.多途徑地將地域文化引入專業(yè)建設(shè)。目前，本專業(yè)雖然對地域文化引入專業(yè)建設(shè)的路徑進行了初步探索，但地域文化引入專業(yè)建設(shè)的途徑還應該更加多樣化。比如，開發(fā)緊密結(jié)合區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的實訓課程，成立相關(guān)的為企業(yè)服務(wù)的工作室，在環(huán)境建設(shè)中，更多地采用本地特色等。

參考文獻：

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The Practice and Significance of Introducing Regional Culture into the Construction of Tourism in Higher Career Technical College

―Taking Hubei Three Gorges Vocational and Technical College as an Example

ZHAO Xue-qing

（Hubei Three Gorges Polytechnic，Yichang，Hubei 443000，China）

篇8

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看待近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用活動時，需要從理念的價值內(nèi)涵分析入手?；谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下認知近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源開發(fā)，實際上就是從豐富茶館資源內(nèi)涵視角開展的開發(fā)活動。本文擬從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求點和發(fā)展應用狀況分析入手，結(jié)合當前近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用的價值需求點，通過融入當前人們參與旅游活動的具體需要，進而探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用思路。

關(guān)鍵詞：

文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)視角；近現(xiàn)代；茶館建筑；旅游開發(fā)；利用思路

對于近現(xiàn)代茶館建筑設(shè)施來說，由于其大多有著豐富的資源優(yōu)勢，特別是很多近現(xiàn)代茶館建筑通常在環(huán)境優(yōu)美地區(qū)，而且其在建設(shè)過程中，也極其考究，無論是具體的建設(shè)狀況，還是整個茶館的視覺觀賞效果，都是整個茶文化體系中的重要內(nèi)容。因此在近現(xiàn)代茶館建筑經(jīng)營建設(shè)過程中，還有著旅游經(jīng)濟開發(fā)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求點和發(fā)展應用狀況分析

客觀的說，隨著現(xiàn)階段人們的生活水平進一步提高，當前人們對健康養(yǎng)生以及文化旅游消費等一系列活動的認知度都有了實質(zhì)性提升。開發(fā)旅游文化資源，創(chuàng)新與茶相關(guān)的旅游業(yè)內(nèi)涵元素，事實上就極為必要。茶館建筑作為整個茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展過程中的重要元素，無論是其中所包含的價值內(nèi)涵，還是整個茶館建筑的文化承載性，都實際上是當前人們所關(guān)注的內(nèi)容。文化不僅是一種內(nèi)涵，同時還是一種元素，在人們消費理念日益成熟的今天，人們的關(guān)注點更多是文化和旅游資源等一系列極具價值內(nèi)涵的元素。而在人們文化消費和旅游消費理念日益成熟的今天，對整個文化資源的應用已經(jīng)不再是簡簡單單的資源嫁接和應用，而是要在充分融入消費者需要的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)化融入消費者自身理念，從而實現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)最大價值的發(fā)揮和詮釋。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是獨立的文化機制。從整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系的具體內(nèi)涵看，其中包含了豐富的物質(zhì)元素和精神元素，因此通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵進行剖析，我們可以看到其中所包含的系統(tǒng)化、成熟的價值理念，所以如果能夠?qū)ξ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成有效傳承，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個文化機制的有效傳承。通過探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)涵，并將其中所具有的各項資源元素進行分析，其中所具備的價值內(nèi)涵，能夠為當前我們開展各項活動提供有效幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中所包含的物質(zhì)元素，不僅能夠為我們開展各項活動提供豐富的資源要素，同時為當前人們參與旅游活動開展奠定了重要基礎(chǔ)，可以融入相關(guān)資源要素，從而豐富整個旅游活動。不僅如此，整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)有著豐富的精神內(nèi)涵和價值理念，尤其是其中所具備的精神理念為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播奠定了相應基礎(chǔ)和有效幫助。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在對現(xiàn)有文化資源進行系統(tǒng)化應用的基礎(chǔ)上，通過具體創(chuàng)新，從而實現(xiàn)實質(zhì)性創(chuàng)新與完善。

2當前近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用的價值需求點

近現(xiàn)代茶館建筑不僅是一種建筑藝術(shù)，同時也是茶文化理念的有效詮釋和表達，在整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)建設(shè)過程中，發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實現(xiàn)近現(xiàn)代茶館建筑的復合價值和功能。當前人們在消費活動中，其消費理念更加成熟，除了文化娛樂消費，同時對健康養(yǎng)生有著重要期待。因此，在近現(xiàn)代茶館建筑發(fā)展建設(shè)過程中，必須注重將相關(guān)元素融入其中，通過創(chuàng)新近現(xiàn)代茶館建筑經(jīng)營元素，從而為近現(xiàn)代茶館建筑開發(fā)利用與經(jīng)營發(fā)展提供合適的基礎(chǔ)。隨著當前人們生活水平不斷提升，如今多樣消費逐漸發(fā)展成為人們生活中的重要消費趨勢和方向。豐富構(gòu)建全面的消費元素，確保消費者的參與度，從而提升消費者的生活品質(zhì)，當然在這一過程中，其更能融入人們形成健康的生活因素。對于消費者來說，旅游消費活動不僅是一種全新生活理念，也是將人們的消費需要與現(xiàn)實元素應用相結(jié)合的客觀要求。在旅游活動開展過程中，其中包含了豐富的價值內(nèi)涵，無論是具體的旅游項目元素，還是人們的具體關(guān)注度，都有著重要影響。在多樣消費理念應用過程中，其需要對旅游消費內(nèi)容進行系統(tǒng)化創(chuàng)新與突破，尤其是隨著當前人們對健康養(yǎng)生重視程度日益提升，想要滿足消費者的具體需要，通過對具體的消費元素進行系統(tǒng)化改造，進而滿足人們的消費需要。當然，隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項消費活動的具體基礎(chǔ)?？陀^的看，在人們參與旅游活動過程中，生態(tài)綠色、文化娛樂消費也發(fā)展成為人們新的消費元素。而在這一過程中，茶館作為整個茶文化體系中的重要內(nèi)容，探究其內(nèi)涵價值極為必要。想要充分有效滿足人們的旅游活動需要，就必須創(chuàng)新茶葉開發(fā)元素，通過創(chuàng)新和改造完善旅游消費理念，從而實現(xiàn)整個旅游消費活動的最佳效果。當然，茶館在長期發(fā)展過程中，形成了一系列內(nèi)涵理念，其中不僅有著豐富的價值元素，同時還是一種文化傳承機制，因此想要實現(xiàn)理想的應用效果，就必須在創(chuàng)新完善的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)化融入，結(jié)合必要的文化創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理想的效果。

3當前人們參與旅游活動的具體需要

我國有著豐富的文化資源，近現(xiàn)代茶館建筑文化資源就是其中重要的內(nèi)容之一。系統(tǒng)化了解這一資源的具體內(nèi)涵，并將這些資源內(nèi)容融入到整個旅游活動開發(fā)活動中，必然能夠?qū)崿F(xiàn)旅游活動開發(fā)的最佳效果。但是客觀的說，當前我國現(xiàn)代茶館建筑旅游資源在系統(tǒng)化開發(fā)過程中，面臨極大困境。尤其是更多人對現(xiàn)代茶館建筑旅游資源的價值認知存在片面性，多數(shù)人對該現(xiàn)代茶館建筑旅游資源應用缺乏應有的價值認知。因此，可以說，不僅未能對近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源形成有效應用，同時也影響了人們的具體參與效果。隨著人們生活水平不斷提升，加上人們對旅游活動參與的熱情和積極性日益提升，優(yōu)化利用現(xiàn)代茶館建筑旅游資源，就極為必要。系統(tǒng)化看，當前人們在參與旅游活動時，其對文化內(nèi)涵的要求進一步提升，融入文化要素，提升文化理念，完善文化資源的應用性，就發(fā)展成為當前現(xiàn)代茶館建筑旅游資源應用的必然要求。對于現(xiàn)代茶館建筑旅游資源來說，其不僅是一種文化載體，同時也是重要的文化資源，而想要實現(xiàn)對這一資源進行系統(tǒng)化應用，就需要對其中所具備的具體理念進行分析。近現(xiàn)代茶館建筑旅游在進行開發(fā)利用過程中，必須從建筑文化和茶文化這一基礎(chǔ)內(nèi)涵分析與理解入手。我國飲茶歷史由來已久，無論是具體的價值理念，還是其中所包含的元素內(nèi)容都極為豐富。而在人們飲茶活動不斷成熟的今天，茶館中所包含的價值理念和文化要素日益凸顯。而茶館不僅是一種飲茶活動場所，同時更是承擔了人們的文化娛樂生活，因此在對茶館進行綜合開發(fā)利用活動時，必須注重創(chuàng)新其元素融入，通過理念的實質(zhì)性豐富，從而提升整個近現(xiàn)代茶館的最大價值。

4文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的近現(xiàn)代茶館建筑旅游開發(fā)利用思路

對于整個近現(xiàn)代茶館建筑建設(shè)來說，想要實現(xiàn)理想的開發(fā)效果，就需要認識到整個文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中所具備的一系列資源，通過實質(zhì)性融入和體系化開發(fā)，從而實現(xiàn)近現(xiàn)代茶館建筑旅游經(jīng)營的最佳效果。正是這些多元化功能的存在，從而為近現(xiàn)代茶館建筑系統(tǒng)化開發(fā)提供了相應基礎(chǔ)和保障。而從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角來切入這一活動，其能夠提升茶館建筑資源的價值內(nèi)涵，實現(xiàn)最佳開發(fā)效果。當然在知識經(jīng)濟發(fā)展日益成熟的今天，文化創(chuàng)意實際上就超出了傳統(tǒng)的理念認知，已經(jīng)發(fā)展成為一種具體內(nèi)涵上的影響力。因此，如果能夠?qū)⑾嚓P(guān)文化創(chuàng)意融入到近現(xiàn)代茶館建筑建設(shè)改造過程中，其不僅能夠有效豐富茶館的內(nèi)涵，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)其最佳影響力。在整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中，系統(tǒng)化完善的產(chǎn)業(yè)元素不僅關(guān)系到茶館建筑資源的利用開發(fā)，同時還關(guān)系到其穩(wěn)定性和持續(xù)性。而融入文化內(nèi)涵，他更是提升整個茶館建筑資源開發(fā)利用最大價值的客觀表現(xiàn)。隨著當前整個近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源開發(fā)機制不斷成熟，無論是市場的具體需求度，還是市場的認知理念都極為成熟。近現(xiàn)代茶館建筑旅游資源作為茶文化經(jīng)營發(fā)展過程中的重要載體，融入時代元素和價值理念，不僅能夠提升近現(xiàn)代茶館建筑的綜合價值，同時也能充分滿足人們的綜合需要。在實施近現(xiàn)代茶館建筑資源旅游開發(fā)利用活動時，想要實現(xiàn)最佳效果，不僅需要注重對基礎(chǔ)資源進行應用，同時還要將具體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念系統(tǒng)化融入其中，通過提升其中所具備的文化內(nèi)涵和價值理念，從而為整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)化開展奠定相關(guān)基礎(chǔ)。對于近現(xiàn)代茶館建筑資源開發(fā)利用活動來說，融入文化屬性，提升其核心競爭力極為必要。無論是具體的文化理念，還是相應價值理念都直接關(guān)系到近現(xiàn)代茶館建筑的作用價值。當然，在對其進行文化活動開展時還要充分注重將文化理念系統(tǒng)化融入中，同時也要認識到文化創(chuàng)意實際上就是核心競爭力，因此在對其進行系統(tǒng)化開發(fā)時，必須注重必要的知識產(chǎn)權(quán)保護。

5結(jié)語

從當前人們具體的消費需求和發(fā)展趨勢看，豐富消費理念，創(chuàng)新消費要素，是滿足人們消費需要的必然要求。結(jié)合當前消費活動的具體開展狀況看，想要充分滿足人們的客觀消費需要，就需要在充分滿足人們消費理念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)化融入各項資源，從而實現(xiàn)消費水平的實質(zhì)性提升。當然，對資源進行利用時，不是簡單的拼湊，而是一種融入具體文化創(chuàng)意的改造活動，通過系統(tǒng)化融入各項環(huán)境元素，從而實現(xiàn)理想的開發(fā)應用效果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是增加附加值的產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動，在人們對文化價值作用日益成熟的當今，將文化創(chuàng)意與茶館建筑資源應用相結(jié)合，極為必要。

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篇9

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互依存、相互促進，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要文化作為靈魂，文化的傳承需要旅游產(chǎn)業(yè)作為載體，兩者的深度融合可以達到共贏。以下是小編整理的加快推進文化旅游融合發(fā)展的實施意見，歡迎查閱。

為加快推進文化旅游強市建設(shè)，落實“以文促旅，以旅彰文”總體工作思路，以創(chuàng)新驅(qū)動為引領(lǐng)，以重大項目為突破，以融合發(fā)展為主線，推出文化旅游精品，打造文化旅游品牌，為實現(xiàn)2023年文化和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值“雙千億”和增加值占比超過6%的目標，特制訂如下實施意見。

一、強化文化旅游頂層設(shè)計

成立以市委書記任政委、市長任組長的岳陽市文化旅游融合發(fā)展工作領(lǐng)導小組;編制《岳陽市文化旅游融合發(fā)展總體規(guī)劃(2020-2030)》，推動文化旅游規(guī)劃與其他專項規(guī)劃深度融合;建立聯(lián)席會議制度，對重要事項實行“一事一議”，形成部門聯(lián)動、市縣協(xié)同合力;強化文化旅游行政主管部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和綜合管理職能，對全市文化旅游規(guī)劃、項目進行論證和把關(guān)。(牽頭責任單位:市委辦公室、市政府辦公室;責任單位:市委編辦、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

二、推進重大文化旅游項目建設(shè)

發(fā)揮重大文化旅游項目引領(lǐng)作用，把岳陽豐厚的歷史文化資源和獨特的山水自然資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢。重點抓好岳陽樓-君山島、南湖風景區(qū)、張谷英村、屈子文化園、洋沙湖旅游度假區(qū)、天岳幕阜山等重點景區(qū)(度假區(qū))建設(shè)。加快推進洞庭湖博物館、洞庭湖旅游母港、龍山生態(tài)科普基地、岳州古城、洞庭南路歷史文化街區(qū)等重點文化旅游項目建設(shè)。推動洞庭湖國際公館度假酒店、福朋喜來登酒店、悅榕莊酒店、阿波羅溫泉度假酒店等五星級旅游飯店創(chuàng)建和提質(zhì)升級。支持岳陽旅游發(fā)展有限公司、岳陽老鋪黃金、湖南十三村食品有限公司、泰金寶精密(岳陽)有限公司等文化旅游企業(yè)做大做強。建設(shè)一批有特色的研學旅行基地，開發(fā)一批上規(guī)模的文旅裝備產(chǎn)業(yè)項目，打造一臺有影響的大型實景演出或影視作品。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市教體局、市文旅廣電局)

三、推動文化旅游+產(chǎn)業(yè)融合

推進文化旅游產(chǎn)業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)深度融合，培育新的經(jīng)濟增長點。推進文化旅游與農(nóng)業(yè)融合，發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特色小鎮(zhèn)的觀光休閑旅游作用，推進鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境綜合整治，助力鄉(xiāng)村振興。依托G240沿線鄉(xiāng)村美景、美食及特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，重點打造G240沿線農(nóng)旅結(jié)合示范帶。推進文化旅游與工業(yè)融合，鼓勵工業(yè)企業(yè)以生產(chǎn)場景、科研與產(chǎn)品、企業(yè)文化與管理經(jīng)驗等資源為依托，打造城陵磯港區(qū)、食品產(chǎn)業(yè)園等工業(yè)旅游示范點。推進文化旅游與體育融合，大力發(fā)展休閑體育旅游、探險旅游、徒步穿越、低空飛行、極限運動等體育運動，打造一批體育旅游精品賽事和精品線路。推進文化旅游與康養(yǎng)等新業(yè)態(tài)融合，積極推進養(yǎng)生谷、生態(tài)酒店、民宿等建設(shè)，發(fā)展生態(tài)健康旅游產(chǎn)業(yè)。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、市工信局、市教體局、市文旅廣電局)

四、完善文化旅游公共服務(wù)設(shè)施

推動市縣游客服務(wù)中心建設(shè);加快智慧旅游平臺建設(shè)，開通主要旅游景區(qū)公共交通線路;推進景區(qū)停車場、旅游標識標牌建設(shè);推動“廁所革命”。開發(fā)岳陽本地江鮮湖鮮、風味小吃等地方特色餐飲，推動各縣市區(qū)建設(shè)美食(夜市)街區(qū)。完善國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)建設(shè)，推動市縣完成公共圖書館、博物(紀念)館、文化館、美術(shù)館、劇場等文化設(shè)施建設(shè)和提質(zhì);建設(shè)方便閱讀和體驗的文化休閑區(qū)。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市國資委、市交通局、市商務(wù)糧食局、市城管局、市文旅廣電局)

五、加大文化旅游宣傳營銷力度

整合資源，打造“天下洞庭·樂游岳陽”旅游品牌，推廣岳陽文化旅游形象標識。在車站、碼頭、機場和高鐵、高速公路沿線等主要交通地段，設(shè)立旅游宣傳專用廣告位。運用新媒體和網(wǎng)絡(luò)等多種形式，深化“線上+線下+體驗”目的地營銷策劃。著力拓展長三角、粵港澳大灣區(qū)和武漢城市群、長株潭城市圈等大型客源市場，開展精準營銷。重點打造岳陽民俗文化節(jié)、君山愛情文化節(jié)、汨羅國際龍舟節(jié)、元宵長樂故事會、洞庭湖國際觀鳥節(jié)、岳陽小龍蝦博覽會、岳陽國際生態(tài)馬拉松、中國(平江)康養(yǎng)休閑避暑節(jié)等品牌。重點推出洞庭生態(tài)游、江湖名城游、湘楚文化游、休閑自駕游等精品旅游線路。建立環(huán)洞庭湖旅游聯(lián)盟、湘鄂贛天岳幕阜山文化旅游協(xié)作區(qū)等區(qū)域旅游合作機制。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市委宣傳部、市城管局、市地方海事局、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市交通局、市商務(wù)糧食局、市文旅廣電局)

六、打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)

規(guī)劃打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)，引導支持一批有競爭實力和發(fā)展?jié)摿Φ谋就廖幕糜纹髽I(yè)，招商引進一批全國全省大型綜合性文化旅游企業(yè)集團，培育壯大一批“專、精、特、新”的中小微文化旅游企業(yè)入園聚集發(fā)展。重點發(fā)展文化旅游裝備制造、創(chuàng)意設(shè)計、高端印刷、文博會展、傳媒影視、工藝美術(shù)、演藝娛樂、康體養(yǎng)生等業(yè)態(tài)。鼓勵各縣市區(qū)推進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局)

七、創(chuàng)新開發(fā)文化旅游產(chǎn)品

進一步挖掘全市歷史文化特色和文旅產(chǎn)業(yè)特色，開發(fā)具有獨特創(chuàng)意和地方特色的文化旅游產(chǎn)品體系。大力發(fā)展岳州窯、岳州扇、汨羅龍舟、岳陽樓文創(chuàng)產(chǎn)品等工藝美術(shù)品，打造岳陽黃茶、岳陽小龍蝦、平江醬干、十三村醬菜、長樂甜酒、汨羅粽子、華容芥菜、臨湘浮標等特色品牌。鼓勵開發(fā)影視、動漫、游戲等新型文化旅游商品。加強文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，支持企業(yè)建設(shè)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品展示銷售中心和研發(fā)基地。舉辦市級文化旅游商品大賽。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市商務(wù)糧食局、市文旅廣電局、市工信局、市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局)

八、加強文化旅游人才隊伍建設(shè)

重點引進一批懂經(jīng)營會管理的文化旅游領(lǐng)軍型人才。聘請一批國內(nèi)外著名文化旅游專家，組建文化旅游發(fā)展智庫。努力培育高素質(zhì)、專業(yè)化的文化旅游人才隊伍。與省內(nèi)外知名高校合作，建立產(chǎn)學研一體的文化旅游人才培養(yǎng)基地。鼓勵和支持相關(guān)單位聘請高等院校專家學者擔任文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問。注重發(fā)現(xiàn)和挖掘民間藝術(shù)人才，給予民間藝術(shù)人才以保護和支持。(牽頭責任單位:市委組織部、市人社局;責任單位:市科技局、市教體局、市財政局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

九、加大財政金融支持力度

充分發(fā)揮產(chǎn)融基金和文化旅游引導資金對文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用，持續(xù)加大文化旅游發(fā)展投入。2019年，市財政預算新增文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1000萬元。各縣市區(qū)政府要逐年增加文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金。市旅游發(fā)展公司應重點支持全市文化旅游項目建設(shè)，充分發(fā)揮市級旅游產(chǎn)業(yè)投融資平臺的導向作用。健全完善銀企合作平臺，舉辦文化旅游企業(yè)專場銀企對接會，推進銀企聯(lián)姻。健全完善政策性擔保機制，鼓勵引導各類社會資本進入文化旅游產(chǎn)業(yè)。各縣市區(qū)和市直各部門要認真研究中央、省文化旅游支持政策，積極包裝文化旅游項目，向上爭取資金。(牽頭責任單位:市財政局、市金融辦;責任單位:各縣市區(qū)黨委政府，市文旅廣電局、市旅游發(fā)展公司)

篇10

關(guān)鍵詞：利率市場化；建議

中圖分類號：F830文獻標識碼：B文章編號：1674—2265（2012）09—0068—04

利率市場化是指金融市場的利率不是由政府或者央行管制，而是金融中介在市場競爭中自主確定。1996年放開銀行間同業(yè)拆借利率被普遍視為中國利率市場化改革的起點，之后1997—1999年創(chuàng)建銀行間債券市場的同時放開債券市場利率，2000—2005年放開外幣利率，實行人民幣貸款利率下限、存款利率上限管理。2007年推動貨幣市場基準利率建設(shè)，培育上海銀行間同業(yè)拆放利率（Shibor）。中國利率市場化的最終目標：一是建立以中央銀行利率為基礎(chǔ)、以貨幣市場利率為中介、由市場供求決定金融機構(gòu)存貸款利率的市場利率體系和利率形成機制；二是中央銀行可以有效地通過貨幣政策工具的運用合理引導貨幣市場的基準利率，并進一步傳導至商業(yè)銀行的存貸款利率，進而實現(xiàn)對實體經(jīng)濟的間接性宏觀調(diào)控。從我國利率市場化改革最終目標上看，中國利率市場化已經(jīng)取得階段性成果，一是中央銀行具有通過貨幣政策工具合理間接調(diào)控市場利率的能力；二是商業(yè)銀行能夠根據(jù)資金緊缺程度對存貸款進行自主定價；三是貨幣市場上存在有效的基準利率，可以作為中央銀行的調(diào)控目標。目前除金融機構(gòu)存貸款利率還沒有完全放開之外，構(gòu)成利率市場化形成機制的其他主要組成部分已經(jīng)初步具備了市場化要求，2012年第四次金融工作會議明確“堅持市場配置金融資源的改革導向”，深化利率市場化改革也成為我國政府重點改革任務(wù)之一，利率市場化改革進入攻堅階段。2012年6月8日中國人民銀行決定：將金融機構(gòu)存款利率浮動區(qū)間的上限調(diào)整為基準利率的1.1倍，將金融機構(gòu)貸款利率浮動區(qū)間的下限調(diào)整為基準利率的0.8倍。此次擴大利率浮動范圍，顯示出央行積極運用市場化價格工具進行調(diào)控的政策導向，是加快推進利率市場化的重要信號。

一、影響我國利率市場化改革進程的有關(guān)問題分析

就目前中國經(jīng)濟金融發(fā)展階段而言，利率市場化絕不可機械地理解為一個時點、一個事件就能解決的問題，不是隨意地去掉存款利率管制的標簽，就意味著利率市場化的成功。利率市場化是一整套內(nèi)在金融機制的變遷，是一個長變量概念。

（一）商業(yè)銀行業(yè)改革問題

《中國經(jīng)濟周刊》聯(lián)合萬得資訊的統(tǒng)計顯示，2010年，中國16家上市銀行利息凈收入達到1.4萬億元，手續(xù)費及傭金收入為2978億元，營業(yè)收入達到1.7萬億元。2011年前三季度，四大國有銀行利息凈收入占總營收的75.7%，其他股份制銀行利息凈收入占總營收比例則超過90%。2010年國際國內(nèi)大型商業(yè)銀行非利息收入占比比較如表1所示。

在當前存款保險制度、市場退出機制還有待建立健全的情況下，利率市場化關(guān)鍵步驟的推進可能會給中小金融機構(gòu)帶來較大的沖擊，尤其是可能對中小銀行具有明顯壓力的流動性風險，從而影響其生存和發(fā)展，對此有必要保持高度警惕。商業(yè)銀行不可忽視利率市場化帶來的可能沖擊，例如銀行業(yè)市場競爭將進一步加劇，高度依賴利差的業(yè)務(wù)模式難以為繼，銀行資產(chǎn)負債管理的難度加大，市場風險管理要求不斷提高等等。在此過程中，不排除部分信用程度低、管理能力差的中小商業(yè)銀行在市場競爭中被邊緣化甚至淘汰出市場。

（二）人民幣國際化問題

人民幣國際化是一攬子計劃的一部分，其中包括利率市場化、匯率自由化以及資本賬戶自由化。如果沒有上述的三項內(nèi)容，就無法對人民幣進行有效的定價，也不能使人民幣成為一種儲備貨幣或者避險工具。推進人民幣匯率形成機制、利率改革，使人民幣成為很多國家中央銀行可以持有的儲備貨幣，最好的流動資產(chǎn)。從國際經(jīng)驗來看，成功的貨幣國際化一般均后于國內(nèi)金融改革，美元等的國際化均建立在其國內(nèi)金融改革比較徹底、國內(nèi)金融市場比較完善的基礎(chǔ)之上。國際經(jīng)濟理論也認為，發(fā)展中國家的金融自由化應遵循對內(nèi)開放先于對外開放的路徑，利率、匯率的市場化應是貨幣國際化的前提。市場化的利率形成機制與人民幣國際化相輔相成。原因在于，人民幣國際化需要在市場化定價為基礎(chǔ)的多元化的產(chǎn)品。沒有完全市場化的利率體制，國內(nèi)金融產(chǎn)品便無法準確定價，并且可能在資本項目逐步開放過程中導致套利機會增加和資本交易波動，對政策決定產(chǎn)生不利影響。利率市場化可以促進銀行體系內(nèi)的競爭，為國內(nèi)銀行在資本項目開放過程中面臨的潛在風險做準備。

（三）金融服務(wù)實體經(jīng)濟問題

價格是市場的核心，它反映了供求關(guān)系，引導資源優(yōu)化配置。利率是貨幣的使用價格，利率市場化是為了發(fā)揮利率的價格機制，使金融市場發(fā)揮作用，令資金優(yōu)化配置，并以此促進實體經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟決定金融，金融為經(jīng)濟服務(wù)，這是市場經(jīng)濟的基本定律。金融發(fā)展史告訴我們，實體經(jīng)濟本身對金融功能的需要，是商業(yè)銀行等金融機構(gòu)產(chǎn)生、存續(xù)和發(fā)展、壯大的根本原因與核心依據(jù)。實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟的立身之本，銀行業(yè)的發(fā)展必須以實體經(jīng)濟為基礎(chǔ)，始終應輔助、服從和服務(wù)于實體經(jīng)濟。目前，我國仍是典型的銀行主導型金融體系。從各項主要的金融指標看，銀行業(yè)在我國金融格局中均處于主導地位，是金融服務(wù)實體經(jīng)濟的主力軍，也是宏觀調(diào)控的主渠道。因此，利率市場化關(guān)鍵步驟，必須充分考慮銀行業(yè)、尤其是中小銀行的財務(wù)承受能力、風險管理能力和生存發(fā)展空間，按照實事求是、循序漸進的原則加以推進，避免對金融穩(wěn)定、宏觀調(diào)控乃至經(jīng)濟運行帶來不必要的負面影響。