導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影視文學(xué)的表現(xiàn)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù) ； 綜合性 ； 藝術(shù)性

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）27-0182-01

影視的誕生與發(fā)展是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)形式，就影視的技術(shù)性而言，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語言日益豐富，不斷創(chuàng)新，與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳媒媒介，經(jīng)過近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化，而影視文化本身涉及到傳媒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化，因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。

此外，影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它吸收各種藝術(shù)的長處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文化、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為了一種可獨(dú)立的藝術(shù)，影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身既是視覺藝術(shù)，又是聽覺藝術(shù)，既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既是再現(xiàn)藝術(shù)，又是表現(xiàn)藝術(shù)，正是影視藝術(shù)自身的這種集大成、綜合性的特點(diǎn)，使得影視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)造者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下共同完成攝制任務(wù)。

影視藝術(shù)還深受文學(xué)的影響，電影與電視從文學(xué)中汲取并借鑒了許多敘事手法和結(jié)構(gòu)方式，文學(xué)融入電影、電視。構(gòu)成了故事片、電視劇和電影專題片深厚的文學(xué)底基。影視藝術(shù)的成敗，首先取決于劇本，影視文學(xué)劇本在整個(gè)影視藝術(shù)創(chuàng)作中具有十分突出的地位和作用。繼而，文學(xué)的各種體裁都對電影與電視產(chǎn)生過直接的影響，影視藝術(shù)向詩歌學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了抒情性的詩電影，如美國的《金色池塘》，蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，我國的《黃土地》、《我們的田野》等。影視向散文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影。電影、電視向小說學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了小說電影和小說電視，如蘇聯(lián)的《戰(zhàn)爭與和平》，我國的電視連續(xù)劇《圍城》、《雍正王朝》等。

篇2

一、影視資源在初中語文教學(xué)中的實(shí)施策略

（一）影視與聽說教學(xué)

1. 影視可以成為聽說教學(xué)方面的新穎教材。因?yàn)橛耙曉谌祟惖恼Z言方面有著其他資源沒有的優(yōu)點(diǎn)。首先，影視可以把聲音與圖畫有機(jī)地組合在一起，清晰的聲音，再配上圖畫的展示，這樣就可以把難于理解的觀點(diǎn)、思想生動(dòng)地表現(xiàn)出來；其次，影視里面的語言是通俗易懂的。所以說，影視對于初中語文教學(xué)來說是一種不容被忽視的教學(xué)資源。影視資源與其他教學(xué)資源相比較是非常獨(dú)特的。影視資源中的一些優(yōu)秀的作品也可以成為信息化的視聽說教材。特別在初中的一、二年級階段，是培養(yǎng)學(xué)生聽說能力的重要階段。但是在教學(xué)實(shí)踐中很多老師已經(jīng)忽視了聽說教學(xué)，其實(shí)學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)就是學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，不能被忽略。在培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力方面，我引用了四大名著《紅樓夢》電視版中的“林黛玉進(jìn)賈府”，王熙鳳剛剛出場聲音和人物形象的組合就給學(xué)生留下了極深的印象。觀看完影視作品后，我們就選取了幾分鐘的片段作為當(dāng)堂課的聽說能力培養(yǎng)的教材。

2. 影視資源可以為聽說教學(xué)提供新方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段。作為初中的語文教師，在我所任教的兩個(gè)班級中還組織了一些針對當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題的主題辯論活動(dòng)。選擇一些影視作品或者視頻資源讓學(xué)生來觀看，然后根據(jù)每名學(xué)生聽說能力的不同，讓他們選擇不同的辯論角色與角度來參與這種聽說訓(xùn)練的活動(dòng)來。通過這樣的方式來激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生擺事實(shí)講道理的興趣與能力。通過觀看同一主題的影視作品，我相信每一名學(xué)生關(guān)于作品的理解一定是不同的，所以用語言表達(dá)出來的內(nèi)容和效果也一定是不同的。我們就應(yīng)該為初中生搭建一個(gè)這樣的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生在這一平臺(tái)上自主地進(jìn)行交流，交換彼此的意見。這樣的新式方法：首先是有助于聯(lián)絡(luò)同學(xué)之間感情的培養(yǎng)；其次，有助于初中生在人際交際能力的培養(yǎng)。在中國的古代就有“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”這一說法。我們是否應(yīng)該聽古人言，注重一下聽說能力的培養(yǎng)呢？當(dāng)今這個(gè)社會(huì)是不會(huì)接受一個(gè)死學(xué)知識(shí)而沒有表達(dá)能力的人才的。所以，“說”的才能對一個(gè)人的發(fā)展還是有一定影響的。

（二）影視與閱讀教學(xué)

1. 觀看影視可以提高語文的閱讀能力。影視資源是信息化的產(chǎn)物，是超文本的優(yōu)秀課程資源。影視資源可以激發(fā)初中學(xué)生內(nèi)心世界的真實(shí)情感，這是其他課程資源所做不到的。作為認(rèn)識(shí)能力有限的初中生來說，他們通過各種各樣的影視資源可以感知不同時(shí)代、不同背景的奧秘。當(dāng)初中學(xué)生全神貫注地觀看影視作品的時(shí)候，他們的各種觀點(diǎn)和獨(dú)特感一定會(huì)被激發(fā)出來。我們可以細(xì)心觀察與思考一下，影視資源與文學(xué)是有一層不可分離的關(guān)系的。我們可以看出來他們是互相依存相互影響的。其實(shí)影視中的很多的表現(xiàn)手法都是從文學(xué)中提取出來的，比如說描寫、表達(dá)、抒情等。由于他們二者的相似性，會(huì)給初中語文的閱讀教學(xué)帶來一股新能量。

2. 影視為閱讀教學(xué)提供了大量的閱讀資料。由于影視資源的廣闊性，每一個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域，它都會(huì)涉及到。由于初中學(xué)生的認(rèn)知能力與范圍有限，影視資源在對初中生的認(rèn)知方面起到了很重要的作用。我們現(xiàn)在的初中教學(xué)面臨最大的問題就是學(xué)生的升學(xué)考試。在各種考試訓(xùn)練中就會(huì)碰見有關(guān)各個(gè)學(xué)科內(nèi)容的文章，讀懂并理解這些文章對于初中生來說是一件很難的事情。而影視資源由于他自身的優(yōu)越性，就為我們語文老師解決了這一麻煩，只要用心的語文教師搜集一些有關(guān)內(nèi)容的視頻資料就可以了?！蹲哌M(jìn)科學(xué)》、《探索與發(fā)現(xiàn)》，這些節(jié)目都可以讓中學(xué)生的閱讀范圍擴(kuò)大，增加閱讀量。

3. 影視可以激發(fā)閱讀興趣。當(dāng)你給一名學(xué)生一本書，讓他盡快把它讀完，給另外一名學(xué)生一個(gè)光盤，讓他快點(diǎn)看完，其實(shí)書與光盤的內(nèi)容是一樣的，你認(rèn)為哪名同學(xué)會(huì)先看完？答案可想而知。為什么呢？因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)厭倦了傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的閱讀都是以文本的形式，時(shí)間一長，有些學(xué)生就會(huì)放棄閱讀。但影視是有機(jī)結(jié)合的信息化產(chǎn)物，由于它自身的生動(dòng)性、直觀性，給閱讀的學(xué)生帶來了方便。他們很快融入到作品中，這樣就會(huì)激發(fā)他們的閱讀興趣，激發(fā)他們的求知欲望，在欣賞中得到了教育，我們何樂而不為呢？

（三）影視與寫作教學(xué)

1. 影視資源激發(fā)寫作的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。影視資源生動(dòng)性和趣味性已經(jīng)把學(xué)生帶到了想象的空間里。在包含豐富內(nèi)容的影視作品中，無論在思想上還是心靈上都帶來了一定的觸動(dòng)，我們語文教師要觀察到初中生的這一點(diǎn)，趁熱打鐵發(fā)揮他們的想象力，借助這個(gè)機(jī)會(huì)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。因?yàn)橄胂罅κ莿?chuàng)作的源泉，只有想到了，才能寫出來，這就是影視資源最大的優(yōu)勢。將影視作品中的精彩片段進(jìn)行改編是一種新的寫作教學(xué)方法。語文教師可以指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮他們的想象力，結(jié)合實(shí)際來寫一段內(nèi)容。我們不是期待學(xué)生能改寫得多么優(yōu)秀，我們就是要的這種寫作的訓(xùn)練過程。在影視語言中找方法、找技巧，對寫作功底不是很深的初中學(xué)生來說是有較大裨益的。

2. 影視資源可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。由于影視資源與文學(xué)作品的親密關(guān)系，無論是在影視還是文學(xué)中都有一些表現(xiàn)手法。影視沒有問世的時(shí)候就已經(jīng)有文學(xué)作品了，其實(shí)很多影視作品中人物的表現(xiàn)手法都是從文學(xué)中提取出來的，為什么我們的寫作就不能借鑒一下呢？在電影電視的鏡頭下看人，我們就叫做特寫鏡頭。其實(shí)這不就是我們寫作中所經(jīng)常提到的人物的細(xì)節(jié)描寫嗎？所以，當(dāng)我們面對影視課程資源的時(shí)候，語文教師應(yīng)該正確地指導(dǎo)與解說，讓學(xué)生理解，并且能在作文中體現(xiàn)出來。

3. 影視資源為寫作提供了大量的素材。影視資源的豐富性，除了可以拓寬學(xué)生的閱讀空間，還為初中生的寫作提供了經(jīng)驗(yàn)與材料，可以間接地為初中生提供閱歷。這就是信息化的影視資源給學(xué)生帶來的大量信息。其中新聞?lì)惖墓?jié)目，如央視的《新聞聯(lián)播》、《朝聞天下》、《焦點(diǎn)訪談》等這些社會(huì)熱點(diǎn)比較強(qiáng)的節(jié)目?！栋偌抑v壇》、《歲月如歌》這些欄目選取的古代文人生存遠(yuǎn)古時(shí)代的風(fēng)俗、人文精神等方面的相關(guān)資料，都對古典文學(xué)的理解有一定的幫助。

二、影視資源在初中語文課堂中運(yùn)用的建議

篇3

毫無疑問,大量電影、電視創(chuàng)作、改編作品猶如滋潤萬物的春雨,為經(jīng)典名著的傳播帶來了在異國他鄉(xiāng)生根發(fā)芽的自然條件。將一部文學(xué)名著從文本轉(zhuǎn)化為影視藝術(shù),實(shí)際上是一次再創(chuàng)作的過程,編導(dǎo)運(yùn)用影視語言技巧對小說文本進(jìn)行深度演繹。成功地編導(dǎo)必須首先是一個(gè)出色的文本解讀和闡釋者。他們首先對外國文學(xué)名著文本進(jìn)行解讀和闡釋,體現(xiàn)作者的藝術(shù)原則和風(fēng)格而做出種種努力。他們的作品業(yè)已為世界各國觀眾所接受,也成為各國文壇和學(xué)壇作為文學(xué)研究的重要對象。所以說,基于文學(xué)名著文本而創(chuàng)作改編的影視藝術(shù)成果應(yīng)該包含在當(dāng)代外國文學(xué)研究的范疇之內(nèi),并與原著文本交相呼應(yīng),彼此參照。這不僅會(huì)提高文學(xué)名著在世界范圍內(nèi)的受眾群體的數(shù)量,普及文學(xué)藝術(shù),對于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的研究也會(huì)提供不同的解讀視角,對作品做出新的理解和闡釋。毋庸置疑,外國經(jīng)典名著向影視作品的轉(zhuǎn)型,為不同文化和民族的普通受眾提供了更為豐富的精神財(cái)富。人們可以通過名著改編而成的影視作品來了解與本民族截然不同、帶有異域風(fēng)情的文化盛宴。

隨著多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,影視作品成為更為迅捷更為大眾化更為開放的傳播形式。19世紀(jì)末人類發(fā)明了電影,這為普通人群接受外國文學(xué)提供了最為快速和極具形象效果的新途徑,并借助電視和網(wǎng)絡(luò),融合舞臺(tái)藝術(shù)和電影藝術(shù)表現(xiàn)手法,深入地刻畫人物形象,展示人物心理和精神世界,以形象直觀的方式迅速傳播開來。首先,現(xiàn)在一個(gè)不爭的事實(shí)是,大凡外國經(jīng)典名著都相繼改編為電影,并通過現(xiàn)代媒體技術(shù)如電視和網(wǎng)絡(luò)飛速傳播。四十多年來,狄更斯的十多部小說幾乎都被改編成影視作品,并數(shù)度被搬上屏幕,并在中國觀眾中廣為傳播,備受歡迎。莎士比亞的37巨作中的絕大多數(shù)數(shù)度被搬上銀幕,相繼在中國和其他國家和地區(qū)放映,或制作成VCD影碟銷售,為非英語國家的廣大人群認(rèn)識(shí)莎士比亞和狄更斯的文學(xué)作品提供了具有時(shí)代感的視聽效果。在這種時(shí)代背景下,文學(xué)名著不再以傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本形式存在,甚至可以說,也不再以上世紀(jì)末以來曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的電子文本形式存在了。那么,影視作品自然而然地就轉(zhuǎn)化為文學(xué)名著一種特殊存在方式,成為經(jīng)典作品的現(xiàn)代化文本,也必然成為人們研究外國文學(xué)名著時(shí)不能回避的一個(gè)參照文本。其次,外國文學(xué)名著的向影視作品的轉(zhuǎn)向,造就了最廣泛的受眾群體,也是一種特殊形式的群體。同時(shí)這一群體也構(gòu)成了一種特殊的文化消費(fèi)群體以及由此而產(chǎn)生的廣闊市場。事實(shí)上,許多讀者群體正是由于觀看了由原作改編而來的影視作品后才去搜讀原著或者是基于對影視作品的喜愛和激發(fā)才去研究文字文本的。李紅薇認(rèn)為,受眾群體之所以要選擇影視作品作為了解外國文學(xué)是因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏快,時(shí)間利用系數(shù)提高,受眾會(huì)選擇他們“最容易接受的方式,希望以最短的時(shí)間獲取最多的信息”。

在信息爆炸的時(shí)代,人們對政治、經(jīng)濟(jì)科技和生活諸多領(lǐng)域的需求急劇增長,而人們的生活壓力和工作節(jié)奏迫使受眾去選擇最為經(jīng)濟(jì)實(shí)用的方式來滿足自己對知識(shí)、技術(shù)和信息的最大滿足,這無疑會(huì)促動(dòng)受眾去尋求最直觀形象的方式來達(dá)到這一目的。而影視作品恰恰迎合了人們的需求。可見,通過電影或電視作品來認(rèn)識(shí)或?qū)徸x外國文學(xué)名著,雖然在一定意義上來說只是一種普通受眾群體選擇的文化消費(fèi),但它的波及領(lǐng)域和所產(chǎn)生的反響卻是極其廣泛的,也是非常強(qiáng)烈的,因?yàn)檫@種欣賞是跨文化的、具有國際性的,也是領(lǐng)略迥異于母語文化的最簡約最快捷的方式。從這種意義上來說,外國文學(xué)研究者或比較文學(xué)研究者要以積極的態(tài)度來正式這種從文學(xué)文字文本到影視欣賞的感官藝術(shù)渠道的轉(zhuǎn)化,從而把視聽藝術(shù)形象與文字文本形象緊密結(jié)合起來,并以科學(xué)的態(tài)度去闡釋、解讀和甄別。復(fù)次,從文學(xué)名著的文字文本到影視作品的轉(zhuǎn)化是基于藝術(shù)的再創(chuàng)作而產(chǎn)生的,從而具有不同于原作的其它藝術(shù)特質(zhì)和文本解讀方式。它具有更適合于現(xiàn)代人類的欣賞視角和闡述方式,這也是影視藝術(shù)具有如此影響力的佐證。從表層意義上說,影視劇的創(chuàng)作是件及其容易的事,因?yàn)橛耙曌髌肥怯衅渌蕾嚨墓适滤{(lán)本,即文學(xué)原著。

其實(shí)不然,文學(xué)名著的改編是一項(xiàng)十分艱巨也是異常復(fù)雜的藝術(shù)再創(chuàng)作過程。一部文學(xué)原著動(dòng)輒上百頁抑或上千頁,將其改編為一部兩小時(shí)左右的電影畫面,同時(shí)要忠實(shí)于原著,體現(xiàn)原著的精神和風(fēng)格,忠實(shí)于原作者的創(chuàng)作意圖,并非一件易事。丁蕓認(rèn)為,“將哈代的文學(xué)作品改編為影視的難度很大,因?yàn)樽x者有一個(gè)先驗(yàn)性的框框,這就是小說原著的文本?！睂?dǎo)演波蘭斯基也深感的最大困難在于要把一部500多頁《苔絲》凝縮為一部普通長度的影片,同時(shí)還不能把重要情節(jié)刪掉,保持故事的充實(shí)由于電影是通過銀幕呈現(xiàn)的視覺藝術(shù),其情節(jié)過渡,人物心理變化以及環(huán)境氛圍的渲染,需要盡可能運(yùn)用可視的動(dòng)作和具體的形象來呈現(xiàn)。語言要力求做到適度化、簡約化和精確化,并且要符合人物的身份、性格、即時(shí)場景以及所處的時(shí)代特征。在將名著改編為影視作品時(shí),在表現(xiàn)手法上雖然擺脫了文字文本所帶來的局限,在時(shí)空把握上具有較大的自由度,但由于受到銀幕和電視屏幕的表現(xiàn)方式以及播放時(shí)間的制約,其人物和情節(jié)不宜過多過雜,要求比原著情節(jié)更緊湊,更富懸念和戲劇性。從這個(gè)層面上講,影視作品的創(chuàng)作要在原作基礎(chǔ)上含英咀華,從而取得引人入勝、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的藝術(shù)效果。最后,從整體上來說,基于文學(xué)名著的大多數(shù)影視作品是成功的。除了上文提到的莎士比亞的戲劇作品和根據(jù)小說《飄》等等改編的電影和電視劇外,其他如根據(jù)夏洛特?勃朗特的同名小說改編的電影《簡?愛》以及根據(jù)哈代的小說《德伯家的苔絲》改編的《苔絲》都是經(jīng)典名著的電影創(chuàng)作佳品,深為中國受眾的喜愛和推崇。

電影《苔絲》公映后,英國文壇稱贊導(dǎo)演“選擇了一種樸素的、陳述式而又相當(dāng)完美、出色的導(dǎo)演手法來重現(xiàn)維多利亞時(shí)代英國鄉(xiāng)村的環(huán)境和氣氛”,“確認(rèn)生動(dòng)的景色本身就構(gòu)成一個(gè)具有魅力的角色”。在拍攝技巧上,《苔絲》運(yùn)用了一條新路線,較多采用長鏡頭和全景式畫面,體現(xiàn)出作者哈代所主張的“多寫印象、少寫主見”的藝術(shù)原則,再現(xiàn)了原著的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。影片的思想傾向性不是編導(dǎo)強(qiáng)加于觀眾的,而是由觀眾通過自身思索體驗(yàn)出來的。他沒有西方電影慣用的時(shí)尚手法,擯棄了所謂性感、懸念、神秘、暴力和瘋狂,完全是一種美學(xué)和倫理學(xué)上絕對純凈的風(fēng)格。該片的成功在于忠實(shí)于哈代的原作精神,體現(xiàn)了原著的風(fēng)格。哈代善于描寫自然景物,常常用自然景物來寓意人物性格和環(huán)境。在他的筆下,自然風(fēng)景本身就是有血有肉有性格的人。這些原作精神和哈代的藝術(shù)風(fēng)格都在這部改編的彩中得以生動(dòng)的呈現(xiàn),如春天的養(yǎng)雞場,夏季的奶牛場,寒冬臘月的農(nóng)場都鮮活地呈現(xiàn)出英國韋塞克斯農(nóng)村的自然景色。

篇4

關(guān)鍵詞：《手機(jī)》；文學(xué)的影視化；市場經(jīng)濟(jì)

近年來，劉震云的小說《手機(jī)》將他的小說以影像化的形式呈現(xiàn)給觀眾，一時(shí)間吸引了大量讀者眼球，使之成為2003年度暢銷小說。在這里小說的成功除了作品本身的文學(xué)性外與電影上映后的觀眾基礎(chǔ)和市場運(yùn)作模式的操作不無關(guān)系。

本文以《手機(jī)》為例，試說明商業(yè)營銷模式下劉震云小說呈現(xiàn)的影視化傾向從而論證作家文學(xué)創(chuàng)作觀嬗變的過程。

一、劉震云小說的大眾化

從上世紀(jì)九十年代開始?！拔幕療帷闭诒弧敖?jīng)濟(jì)熱”所取代，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都已轉(zhuǎn)型和日益高漲的消費(fèi)主義面前，曾經(jīng)以新寫實(shí)姿態(tài)出現(xiàn)在眾人面前的劉震云經(jīng)過調(diào)整，向大眾化認(rèn)可的世俗化方向轉(zhuǎn)變。就是說，此時(shí)劉震云的文學(xué)以不再以文學(xué)本身為目的，尤其是不再執(zhí)著于文學(xué)的藝術(shù)性而是泛化為一種大眾文化形態(tài)。

文學(xué)消費(fèi)的核心問題是讀者問題。從一定程度上講，文學(xué)經(jīng)典主要是大眾讀者制造出來的，而且，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，在圖書市場上，讀者不僅是文學(xué)作品的欣賞者，更重要的是文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，正如埃斯卡皮所言：“從商品角度著眼，唯一真正的讀者是書籍購買者。所以文學(xué)作品必須能夠滿足大眾讀者的消費(fèi)需求，深受大眾讀者歡迎，才能在市場上具有消費(fèi)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自己的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

“市場經(jīng)濟(jì)催生了市民社會(huì)的形成，大眾市民成為文學(xué)藝術(shù)市場的主要消費(fèi)群體……這一經(jīng)濟(jì)體制帶來的文學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制的變化，使得大眾市民的文學(xué)藝術(shù)消費(fèi)需求得到前所未有的重視?！薄妒謾C(jī)》在這樣的環(huán)境下誕生，描寫的內(nèi)容為主人公嚴(yán)守一婚外情之后與三個(gè)女人的四角關(guān)系。這樣的選材一方面是為了適應(yīng)大眾關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的心理，滿足不同讀者多方面各個(gè)層次廣泛的閱讀需求。另一方面也是市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用下消遣式的當(dāng)下即時(shí)消費(fèi)文化所驅(qū)使的。

二、小說寫作模式的轉(zhuǎn)變

（一）影像化的小說創(chuàng)作

小說《手機(jī)》的問世不同于以往劉震云的寫作模式。它是一種“逆向發(fā)展”的模式，即先有劇本后有小說。對此有人質(zhì)疑他的小說是否借了電影的光，對此劉震云回答說，“我對影視的介入，只是作品的介入，只是同意讓我看得上的導(dǎo)演改編我的作品。我不會(huì)給電影打工，但我同意讓電影給我打工”其實(shí)此時(shí)劉震云的作品已經(jīng)有意識(shí)的運(yùn)用了影視劇本的創(chuàng)作手法。

隨著“視覺時(shí)代”的到來，人們的話語跟思維方式的轉(zhuǎn)變，對小說的認(rèn)識(shí)有了新的變化，文學(xué)不得不對自身進(jìn)行創(chuàng)新。我們看到，一些作家的傳統(tǒng)思維方式發(fā)生了變化，他們開始根據(jù)發(fā)展變化下讀者的思維方式，根據(jù)當(dāng)下讀者的思想、心理、感情、行為的表現(xiàn)而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。原來傳統(tǒng)的思維模式發(fā)生嬗變，小說的話語系統(tǒng)得以重構(gòu)。于是，出現(xiàn)了小說運(yùn)用電影場景描述的表現(xiàn)手法，一種再現(xiàn)與表現(xiàn)、時(shí)間與空間為一體的新的思維模式。

在我國，學(xué)界普遍認(rèn)同文學(xué)的“影像化”的主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、小說被影視藝術(shù)改編；二、小說創(chuàng)作中對影視手法的借鑒，即影像化的小說敘事。本文談到的“影像化”側(cè)重于后者。首先，文學(xué)“影像化”表現(xiàn)在文學(xué)手法的革新與借鑒。蒙太奇作為電影的基本鏡頭語言，己被廣泛地運(yùn)用到文學(xué)文本的生產(chǎn)之中。

文本中有大量蒙太奇手法的運(yùn)用，此時(shí)的創(chuàng)作劉震云經(jīng)常把不同年代的事情組合在一起，把山西和北京的故事同時(shí)敘述。小說第一章中出現(xiàn)了幾組有重要時(shí)間、事件的場景：

“1968年冬至那天，老牛和老嚴(yán)從二百里外的長治煤礦賣蔥回來?！?/p>

“嚴(yán)守一他娘死得早，1960年被餓死了?！?/p>

“1989年春天，嚴(yán)守一他爹得了腦血栓。”

“半癱的老嚴(yán)西向坐，嚴(yán)守一北向座，不知怎的，說起老牛，1968年共同賣蔥，因?yàn)榉仲~翻了臉?！?/p>

“1969年，鎮(zhèn)上裝了第一部搖把電話，老牛便去鎮(zhèn)上郵政所看電話?！?/p>

“l(fā)996年，嚴(yán)守一成了電視臺(tái)清談節(jié)目《有一說一》的主持人?！?/p>

上面的文本用了幾個(gè)個(gè)具有代表性的年份、事件組合在一起，年代與空間跨度很大，先后順序很混亂，都是片段化的時(shí)間場景組織小說情節(jié)，可以看出這點(diǎn)是運(yùn)用了蒙太奇的剪輯手法。將具有對比意義的場景段落放在一起，產(chǎn)生相互強(qiáng)調(diào)、相互沖突的作用，借此來表達(dá)作者的潛在寓意或是強(qiáng)調(diào)某些情緒、內(nèi)容。這種對比描法的大量運(yùn)用直接使得《手機(jī)》這部小說呈現(xiàn)對比式結(jié)構(gòu)。

小說的三個(gè)章節(jié)也是借鑒蒙太奇的場面切換技巧將平行發(fā)展的三條線索“1969呂桂花給丈夫牛三斤打電話、2000年在手機(jī)普及的外部環(huán)境下嚴(yán)守一與三個(gè)女人的感情糾葛、1920年嚴(yán)朱氏因?yàn)椤吧涌谛拧钡恼`會(huì)與嚴(yán)守一爺爺訂婚事”三個(gè)不同時(shí)代不同背景的故事。

對比式蒙太奇把三組具有明顯對立意義的故事組合在一起，深刻地揭示出現(xiàn)實(shí)生活中所存在的一切深刻的內(nèi)在聯(lián)系。捎口信、電話、手機(jī)都是信息傳遞的手段，作品使用蒙太奇的手法把它們拉入到同一場景之中，通過對比深刻地反映了20世紀(jì)初期、中期和晚期的時(shí)代變遷。

（二）碎片化的寫作模式

“碎片化”，本意為完整的東西破成諸多零塊?！八樗渤３Ｓ弥趯﹄娪昂臀膶W(xué)的敘事中，與傳統(tǒng)小說和電影敘事的線性邏輯、總體結(jié)構(gòu)的完整單一、情節(jié)相對協(xié)調(diào)閉合相悖的是，“碎片化”敘事更多體現(xiàn)了非情節(jié)敘事、組合式敘述、開放式結(jié)局等特點(diǎn)。縱觀劉震云2000年以后的創(chuàng)作，受影視創(chuàng)作技法的影響，在其小說故事情節(jié)構(gòu)思時(shí)中不自覺地融入了“碎片化”敘述策略，加上劉震云特有的語言幽默，讓這種結(jié)合了后現(xiàn)代藝術(shù)手法的小說顯得更加獨(dú)特。

組合的情節(jié)敘述。小說的故事構(gòu)思分為多個(gè)敘事段落，在不同的段落空間里分述不同的人物活動(dòng)軌跡，后在某一章節(jié)將這些人物的命運(yùn)交織在一起。此種“碎片化”敘述和社會(huì)發(fā)展的多元化密切相關(guān)，劉震云敏銳地觀察到人們在當(dāng)今社會(huì)被分為不同類別、不同群體，由此他也將關(guān)注點(diǎn)放在多元化社會(huì)格局下個(gè)體的生存狀態(tài)。

可以說“碎片化”敘述策略體現(xiàn)了一定的文學(xué)價(jià)值，如突破了創(chuàng)作的時(shí)空限制，作者可自由的在各個(gè)平行敘述線索中穿作者本意是體現(xiàn)一種反諷和荒謬的思想，過于傳統(tǒng)的描述方式不足以表達(dá)，而采用“碎片化”的故事構(gòu)思，就可以達(dá)到這種顛覆式的寫作目的。

三、今后文學(xué)的展望

市場經(jīng)濟(jì)體制確立后，文學(xué)不可避免地打上商品化的烙印。文學(xué)作品被看作是一種商品，它必然地要遵循商品生產(chǎn)的基本規(guī)律：生產(chǎn)――流通――消費(fèi)。因此文學(xué)要想進(jìn)入流通領(lǐng)域走進(jìn)讀者視野，就必須借助一定的傳播手段，而在現(xiàn)代社會(huì)中，連接文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)就是大眾傳媒。

日益快節(jié)奏的生活方式使大眾更樂于接受直觀快速具有娛樂精神的視覺藝術(shù)。因?yàn)橛^看影像本身就比閱讀有更直觀的感性特征，也更貼合大眾的消費(fèi)習(xí)慣。

面對影視的強(qiáng)勢和文學(xué)的式微，不少作家面臨文學(xué)生存的壓力和商業(yè)社會(huì)消費(fèi)文化的沖擊。積極投身于影視的懷抱，他們的創(chuàng)作與影視聯(lián)系密切。作品已經(jīng)改編形成影視劇后非常符合大眾的審美理想與觀賞趣味，受到熱烈反響。作家本人也獲得巨大的社會(huì)名望與經(jīng)濟(jì)利益。與此同時(shí)也有一部分作家對此持保留意見他們認(rèn)為“文學(xué)是最高的藝術(shù)形式”在他們看來參與影視改編會(huì)削弱作品的思想內(nèi)涵、消解文學(xué)本質(zhì)，文學(xué)的影視化是“文學(xué)的末路”。

其實(shí)劉震云不同于上述兩種作家。他是在堅(jiān)持原有的傳統(tǒng)寫作心態(tài)下，緊跟歷史發(fā)展的步伐，與時(shí)代接軌，試圖以影視做媒介，達(dá)到向最為廣泛的大眾傳輸文學(xué)理想的目的，從而促成傳統(tǒng)意義上的文學(xué)寫作與現(xiàn)代媒介的真正合適的“聯(lián)姻”。

面對已經(jīng)變化了審美消費(fèi)需求的大眾，藝術(shù)家們應(yīng)該通過“適俗”的態(tài)度去適應(yīng)大眾、滿足大眾的需求，而不是“拒絕”大眾、孤芳自賞。其實(shí)，不同時(shí)代有不同時(shí)代的文化選擇和文學(xué)藝術(shù)的選擇，因此也就會(huì)有這種“選擇”所帶來的某種文學(xué)藝術(shù)的范式和類型的演變。

當(dāng)然，文學(xué)切忌無原則地迎合大眾的低級趣味，只有這樣，才能做到既能提高文學(xué)表達(dá)的有效性，也能起到文藝對大眾進(jìn)行正確引導(dǎo)、積極提升的價(jià)值意義。

注釋：

于國鵬.獨(dú)家專訪劉震云：我小會(huì)給電影打工[D].大眾同報(bào)，2004.

高姿英.論世紀(jì)之交文學(xué)影像化敘事潮[D]，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，參見中國期刊網(wǎng)優(yōu)秀博碩士論文全文庫，2004.

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[4]王艷榮.1993：文學(xué)的轉(zhuǎn)型與突變[D].吉林大學(xué)，2012.

篇5

[關(guān)鍵詞] 武術(shù)影視；藝術(shù)特征；思想內(nèi)涵

當(dāng)前通過武術(shù)這個(gè)表演方式來演繹的電影電視日益增多，它們給影視武術(shù)提供了一個(gè)良好的表現(xiàn)平臺(tái)，把武術(shù)現(xiàn)象加入武術(shù)影視中進(jìn)而闡述影視武術(shù)的內(nèi)涵，兩者之間相輔相成。武術(shù)影視最重要的表現(xiàn)形式就是影視武術(shù)，它貼著武術(shù)影視鮮明的標(biāo)簽。與此同時(shí)，影視武術(shù)和文學(xué)武術(shù)之間也存在著必然的聯(lián)系。影視武術(shù)是由文學(xué)武術(shù)發(fā)展而來的，眾多影視武術(shù)中的作品都是以文學(xué)武術(shù)為承載體，把文學(xué)武術(shù)的精髓通過電視、電影這個(gè)載體表現(xiàn)出來是影視武術(shù)的的根本所在。

武術(shù)影視的藝術(shù)視角

（一）武術(shù)影視的藝術(shù)本質(zhì)

武術(shù)影視是通過武打設(shè)計(jì)之后的技擊藝術(shù)來展現(xiàn)的，這種技擊藝術(shù)的表演幅度很大。藝術(shù)這種形式只可意會(huì)，不可言傳，它通過思想和靈魂這兩者的共同交融，漸漸滲透到藝術(shù)里面，所以現(xiàn)實(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)無法確定藝術(shù)的價(jià)值。導(dǎo)演們喜歡把武術(shù)影視放到一個(gè)“神性空間”或“超人空間”中去，這種強(qiáng)制性的加入自我思想、觀點(diǎn)的導(dǎo)演都有自己獨(dú)特的拍攝風(fēng)格。武俠人物在武術(shù)影視的刻畫和演繹下都有超乎常人的功夫，遁地、隱身、飛檐走壁這些功夫?qū)λ麄儊碚f都是小菜一碟。在以前的武術(shù)影視作品中，這種超乎常人的技能沒有很鮮明地表現(xiàn)出來，這源于他們所在的物性空間不具備動(dòng)態(tài)性。從20世紀(jì)70年代開始，影視特技開始夸張化，影視作品里的角色都會(huì)“飛檐走壁”。角色的本質(zhì)特征完全被特技效果和現(xiàn)代科技給改變了，物性空間也不再是單純的靜態(tài)，它開始對角色起到很大的反襯或襯托作用?，F(xiàn)在很多作品都不再把傳統(tǒng)神話的故事作為影視的拍攝重點(diǎn)，而是通過大家熟知的市井智慧切入作品對超人這一角色的構(gòu)建中，散發(fā)著很強(qiáng)的黑色幽默意味，雖然不夠神圣化，可是它促進(jìn)了歷史上某些特殊文化的發(fā)展。

在周星馳的影視作品中，主人公都具有人性化的那一面，就像《功夫》里面的周星星一樣，他在擁有超強(qiáng)的功夫的同時(shí)也有著平常市民的幽默和智慧。這種內(nèi)容的影視武術(shù)作品不但不偏離觀看者的心理特征要求，同時(shí)還讓觀眾得到精神上的放松。影視武術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的手法來帶動(dòng)觀眾的情緒高漲起來。通過對高科技的運(yùn)用，把超現(xiàn)實(shí)主義最大化的演繹出來。超現(xiàn)實(shí)主義突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，它開創(chuàng)了一種完全不同的表現(xiàn)模式，把受眾對氣憤、高興、妒忌、好奇的情感都融入進(jìn)去，它還加入影視武術(shù)作品特有的肝膽相照、恩怨情仇和醍醐灌頂?shù)惹楦?，把觀眾帶到一個(gè)構(gòu)造好的理想空間。通過超現(xiàn)實(shí)主義手法增強(qiáng)影視作品中所呈現(xiàn)出來的效果，讓觀眾受到感官和精神上的震撼。

（二）武術(shù)影視的藝術(shù)思想

通過武俠的正直博愛來發(fā)揚(yáng)民族精神是武術(shù)影視的核心，具有非比尋常的意義。中國功夫片不同于美國大片的關(guān)鍵一點(diǎn)就是中國功夫片傳承著中華民族自強(qiáng)自立的精神，是中國影視中的一枝獨(dú)秀。武術(shù)影視是一種把民族的味道融入影視的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它獨(dú)特的娛樂方式受到大家一致的喜歡。20世紀(jì)20年代開始，武術(shù)影視就開始風(fēng)靡世界，這不僅是因?yàn)樗∪缙浞值谋憩F(xiàn)手段，更重要的是它閃耀著民族精神的光芒。審美文化不能脫離娛樂性，但也不能單靠娛樂性，把文化底蘊(yùn)加入進(jìn)去才能體現(xiàn)它的價(jià)值。武術(shù)影視把中國美學(xué)、倫理、文學(xué)、宗教和民族文化的精髓都結(jié)合在一起，造就了武術(shù)影視深厚的底蘊(yùn)文化，讓受眾在觀賞時(shí)能切身感受到散發(fā)出文化美的味道。

無論是《金錢豹》《定軍山》，還是以李小龍為代表的影視作品、少林寺題材作品、當(dāng)今觀眾青睞的武術(shù)作品，都把行俠仗義和民族精神融入進(jìn)去了。武術(shù)影視開創(chuàng)了一種新的影視方式，繼承和宣揚(yáng)了中國五千年的功夫文化。在70年代，胡鵬拍攝的“黃飛鴻”系列電影給后來的影視武術(shù)開辟了一條新的道路。迄今已經(jīng)有上百部關(guān)于黃飛鴻的電影拍攝完成，因此黃飛鴻在中國電影史、中國文化史和中國武術(shù)史上有重要的位置，在他身上體現(xiàn)出來狹義的品質(zhì)奠基了他在電影里面武術(shù)宗師的地位。與此同時(shí)，黃飛鴻系列電影、少林寺系列電影創(chuàng)造了中國電影史上的奇跡，它們標(biāo)志著中國武術(shù)影視又向前邁了一大步。難能可貴的是，這些作品沒有忽略對中國民風(fēng)民俗的描寫和人物精神的刻畫，推動(dòng)影視武術(shù)向前發(fā)展。把帶有民族風(fēng)格和民族精神的作品拍攝出來是諸多影視武術(shù)作品的首選。

從藝術(shù)視角看武術(shù)影視的文化精髓

（一）武術(shù)影視的哲學(xué)思想

武術(shù)的根本是對中國古典哲學(xué)的延伸。影視武術(shù)是武術(shù)的一個(gè)分支，也承載著中國古典哲學(xué)的精神內(nèi)涵。武術(shù)是通過肢體來表現(xiàn)，強(qiáng)身健體是武術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，按照既定的規(guī)律去練習(xí)會(huì)起到很好的效果，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。很多影視武術(shù)作品中，武林中人一旦不按照人體生理規(guī)律和武術(shù)的規(guī)律去習(xí)武，就必定會(huì)功虧一簣，最后害人終害己。哪怕最后練成了最高的武功，也沒有完成師父對他的期待，從此禍害人間。便可得知，任何事情都有它自己的規(guī)律所在，一旦反其道而行就會(huì)一無所獲。 達(dá)到“知行合一”既是練習(xí)武術(shù)的基本功，也是武術(shù)發(fā)展的精髓。做到“行之始，知之成，知行合一”才能到達(dá)武術(shù)的最高境界。

篇6

關(guān)鍵詞：影視文學(xué);影視藝術(shù);聯(lián)系;差異

影視已經(jīng)成為現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钪幸豁?xiàng)不可或缺的娛樂項(xiàng)目，它將靜態(tài)的文學(xué)作品以視覺和聽覺的形式直觀地展現(xiàn)在人們面前，向人們展示著形形的外部世界，給人們的日常生活增添了不一樣的色彩。一部優(yōu)秀的影視作品，必然是影視文學(xué)與影視藝術(shù)的完美融合。

影視文學(xué)為電影和電視劇提供豐富的拍攝素材，而影視藝術(shù)則為電影和電視劇增加感染力，吸引更多觀眾的眼球。處理好影視文學(xué)與影視藝術(shù)之間的關(guān)系對一部影視作品至關(guān)重要。

1.影視文學(xué)

影視文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)形式的不同之處在于，它是用電影、電視、廣播等有聲設(shè)備將文學(xué)劇本通過看和聽的方式直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前。影視文學(xué)已成為現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，比傳統(tǒng)的小說、詩詞歌賦等更具吸引力，它具體有以下幾方面的特點(diǎn)：

第一，它也是文學(xué)的一種表現(xiàn)形式，因此在思想感情的表達(dá)、故事情節(jié)的設(shè)置、人物形象的刻畫等方面與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，遵循同樣的規(guī)律。

第二，它與傳統(tǒng)文學(xué)的不同之處在于，表現(xiàn)形式更為豐富，結(jié)合影視媒介使得文學(xué)劇本既可以“看”、“讀”，還可以“聽”。

第三，影視特征鮮明。一是視覺方面，將文字所描述的景象轉(zhuǎn)換為具體而鮮明的視覺形象，觀眾可以直接聽到和看到聲音、動(dòng)作等;二是結(jié)構(gòu)方面，為了呈現(xiàn)給觀眾更好的表現(xiàn)效果，需要對劇本中的內(nèi)容、場景等進(jìn)行合理地組合排列，采用蒙太奇結(jié)構(gòu)。

2.影視藝術(shù)

影視藝術(shù)是指運(yùn)用各種方式來增加影視作品中銀幕形象的感染力，達(dá)到時(shí)空完美融合的藝術(shù)效果，滿足觀眾的審美需求及情感需求。影視藝術(shù)最早是運(yùn)用在電影方面，后來普及到了電視方面。它講究的是意境、意象和神韻的結(jié)合，使觀眾在視覺和心靈上感受到愉悅，凈化心靈，養(yǎng)眼養(yǎng)心。影視藝術(shù)主要通過空間的營造、再現(xiàn)、表現(xiàn)及敘事的發(fā)展過程來表現(xiàn)。但是有些影片與影視藝術(shù)并不能相提并論。如有些商業(yè)影片為了迎合觀眾口味，提高收視率，往往會(huì)降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，流于暴力和低俗。由現(xiàn)達(dá)的光電科技造就的特技效果雖然也能給觀眾帶來視覺上的沖擊，提升影視效果，但并不能稱之為真正的藝術(shù)。如何將特技效果能與影視作品有效結(jié)合，達(dá)到養(yǎng)眼與養(yǎng)心的觀看效果，需要把握一個(gè)“度”。

3.影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的關(guān)系

影視文學(xué)與影視藝術(shù)雖然含義不同，但他們在影視作品中并不是獨(dú)立存在的，二者也無法做出完全獨(dú)立的區(qū)分，如果任何一個(gè)有所欠缺，都會(huì)對整個(gè)影視作品產(chǎn)生影響，顯得不是很完美。

3.1二者之間包含的藝術(shù)共性

無論如何界定，影視文學(xué)與影視藝術(shù)之間都是彼此滲透、緊密相連的。

第一，表現(xiàn)內(nèi)容一致。影視文學(xué)在表現(xiàn)故事時(shí)，都是以人物為主體，思想活動(dòng)為線索，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中建立各種關(guān)系之間的連接，激發(fā)人們的情緒。編排故事情節(jié)時(shí)，無論是刻畫人物、描寫環(huán)境，還是渲染氣氛，都要求影視劇本必須具有藝術(shù)性。影視藝術(shù)無論是采用時(shí)間還是空間的表現(xiàn)手法，都是以人物關(guān)系為前提，最終也是為了烘托所要表現(xiàn)的主題。

第二，藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)一致。從美學(xué)形態(tài)方面看，二者都是通過時(shí)間、空間的手段來展現(xiàn)人物、故事情節(jié)。影視文學(xué)以啟迪心靈為終極目的，采用影視藝術(shù)也是為了達(dá)到震撼心靈的目的，因此，兩者的出發(fā)點(diǎn)一致。

第三，運(yùn)用蒙太奇結(jié)構(gòu)，將影視文學(xué)的各部分完美地融合在一起，使故事情節(jié)流暢、連貫;影視藝術(shù)也是如此。

3.2二者之間是相輔相成的

第一，影視作品必須包含文學(xué)性。在一部影視作品中，影視文學(xué)是影視藝術(shù)得以存在的前提和基礎(chǔ)。影視文學(xué)無懈可擊，才能給予影視藝術(shù)廣闊的展示空間，否則再完美的藝術(shù)也是空中樓閣。如果影視文學(xué)的內(nèi)容空洞乏味，不足以吸引觀眾，那么再絢爛奪目的影視藝術(shù)也不會(huì)得到長久的關(guān)注。因此，影視藝術(shù)必須依托影視文學(xué)而存在。

第二，影視文學(xué)需要影視藝術(shù)的渲染。一部文學(xué)劇本就好比一座房子，單憑堅(jiān)實(shí)的地基還不足以吸引眼球，還需要繼續(xù)添磚加瓦，給它設(shè)計(jì)新穎的造型、漂亮的外衣，讓人充分感受到美感。有意義的文學(xué)作品，如果沒有影視藝術(shù)的襯托渲染，就會(huì)顯干癟無生氣，勾不起觀眾的欣賞欲望。影視藝術(shù)通過運(yùn)用各種手段來增強(qiáng)影視文學(xué)的表現(xiàn)力，讓觀眾透過華美的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)悟作品更深層次的內(nèi)涵。

總之，缺乏文學(xué)價(jià)值的影視藝術(shù)不能持久，毫無影視藝術(shù)的影視文學(xué)缺乏美感，只有相輔相成，有效融合，才能成就一部優(yōu)秀的影視作品，形象豐滿、內(nèi)涵深刻、兼具欣賞價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，長盛不衰、歷久彌新。比如《泰坦尼克號(hào)》《魂斷藍(lán)橋》等影片就是這兩方面完美結(jié)合的代表。首先是作品內(nèi)容飽滿、故事編排精妙、演員表演精湛，再配以完美的藝術(shù)手法，使人們在觀影時(shí)不由自主地受到感動(dòng)和震撼，在感嘆美好瞬間的同時(shí)，靈魂受到深深的觸動(dòng)。

3.3影視藝術(shù)與影視文學(xué)都必須以文學(xué)為前提

第一，影視藝術(shù)應(yīng)該尊重文學(xué)。影視藝術(shù)的存在是為了更好地表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容，因此它必須圍繞文學(xué)的內(nèi)容展開，不能凌駕于文學(xué)之上。在尊重文學(xué)內(nèi)容的前提下，合理地運(yùn)用影視藝術(shù)，才能使影視作品顯示其獨(dú)特的魅力。而現(xiàn)階段，有些影視作品為了迎合觀眾的口味，對原作進(jìn)行胡亂改造，比如影視劇的結(jié)尾，原作的悲劇結(jié)局更能引發(fā)大眾的思考，更有現(xiàn)實(shí)意義，但為了迎合大眾的喜好，硬是以大團(tuán)圓收尾，使整部影片缺少了韻味，平淡無奇。

第二，影視文學(xué)作品能夠賦予文學(xué)更豐富的內(nèi)容?，F(xiàn)代文學(xué)借助于影視來表現(xiàn)，相比于傳統(tǒng)文學(xué)，更加形象直觀，一個(gè)鏡頭能折射出復(fù)雜的世間百態(tài)，表現(xiàn)跌宕起伏的故事。影視文學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，融合了音樂、舞蹈、詩歌等多方面的內(nèi)容，豐富了文學(xué)的表達(dá)形態(tài)及表現(xiàn)形式，又增添了藝術(shù)美感。

3.4二者與觀眾的接收方式之間的相互作用

影視文學(xué)和影視藝術(shù)不能一味迎合觀眾的需求，但也不能脫離觀眾的意愿。影視文學(xué)相比傳統(tǒng)文學(xué)有更大的受眾群體，具備更大的影響力，可以更好地傳遞思想感情、塑造審美觀點(diǎn)。影視作品就是給大眾看的，如果脫離了觀眾，再精美、再深刻的作品也只能束之高閣，無人欣賞，失去市場價(jià)值，更不用說文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值了。影視作品既源于生活又高于生活，既要貼近大眾又要能夠傳達(dá)美的主題，起到積極的作用，這就對影視文學(xué)與影視藝術(shù)提出了更高的要求，找到二者與觀眾之間的契合點(diǎn)，既能被觀眾接受，又能提高影視作品的文學(xué)和藝術(shù)水平。

結(jié)束語

影視具有廣泛的觀眾群體及強(qiáng)大的表現(xiàn)力，一部優(yōu)秀的影視作品，帶給人們的不只是精彩的視覺盛宴，更重要的是精神上的享受。作為影視作品的兩個(gè)不可或缺的部分，影視文學(xué)和影視藝術(shù)關(guān)系到影視作品的自身價(jià)值和生命力，如何有效地將二者融合，是現(xiàn)代影視作品今后需要努力的方向。找到二者與觀眾需求的切入點(diǎn)并有效地結(jié)合，有助于影視作品的健康發(fā)展。（作者單位：民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 修曉琪.談?dòng)耙曀囆g(shù)與文學(xué)的關(guān)系[J].西江月.2013，（1）.

篇7

[關(guān)鍵詞]《霍華德莊園》；福斯特；改編；升華

電影和小說一樣，都在相對有限的時(shí)空內(nèi)展示人類生活的精華，無論讀者還是觀眾都能通過文字或畫面感受著心靈的震撼和靈魂的悸動(dòng)。然而，視聽藝術(shù)的電影與文字藝術(shù)的小說畢竟是兩種截然不同的藝術(shù)形式，即使講述同一個(gè)故事也能給人們帶來不同的心理感受。1992年上映的電影《霍華德莊園》就充分證明了這點(diǎn)，雖然該影片與原著作者福斯特都在竭力展示英國愛德華時(shí)代上層社會(huì)優(yōu)雅和懷舊氣氛背后的真實(shí)人性，但是導(dǎo)演艾佛里憑借視聽技術(shù)的優(yōu)勢重新演繹了小說中的文化現(xiàn)實(shí)。相對于小說，電影《霍華德莊園》在主題思想、人物形象及情節(jié)設(shè)計(jì)上都實(shí)現(xiàn)了最大限度的影視化，帶給現(xiàn)代觀眾最直接的審美，本文正是以該作品電影與小說之間的比較，探究本片獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作魅力，以期了解電影藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)之間的互文性關(guān)系。

一、電影《霍華德莊園》對小說的借鑒

1910年出版的《霍華德莊園》是福斯特早期小說最具代表性的作品之一，本身就具有非常明顯的影像化特征，這也造成1992年上映的電影版本與原著之間具有非常明顯的相似之處。

（一）相似的愛情故事主線

《霍華德莊園》無論是小說還是電影都洋溢著非常濃厚的懷舊情緒，作者福斯特和導(dǎo)演艾佛里雖然采用了不同的演繹方式，但是都將瑪格麗特與海倫姐妹的愛恨情仇設(shè)定為核心故事主線，倫理情感撐起了整個(gè)故事主題及思想的走向。

《霍華德莊園》將英國愛德華時(shí)代莊園風(fēng)情與愛情故事融為一體，以愛情的跌宕起伏喚醒讀者或觀眾對人性的深度思考。小說與電影都將背景設(shè)定在20世紀(jì)的英國，霍華德莊園是整個(gè)故事的中心環(huán)境，而霍華德莊園未來的繼承權(quán)更是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的最基本元素。雖然核心故事簡約溫和，但是卻時(shí)刻體現(xiàn)著三個(gè)不同階級家庭的糾葛紛爭，形象真實(shí)地凸顯著維多利亞的故事，透過三個(gè)家庭之間的紛爭糾葛，呈現(xiàn)出愛德華時(shí)期英國社會(huì)普遍存在的矛盾問題，更是以瑪格麗特與海倫兩姐妹的寬容和正義為階級矛盾嚴(yán)重的社會(huì)指明了方向。電影與小說都將焦點(diǎn)置于瑪格麗特身上，以她的愛情選擇和人生選擇承載作者及導(dǎo)演的希望。而且電影與小說一樣沒有忽視或漠視瑪格麗特的彷徨和矛盾，而是將她婚姻愛情生活故意演繹得非常曲折，通過這種愛情主線展示恬靜安逸的莊園生活與物欲橫流社會(huì)的矛盾。

（二）相似的人物關(guān)系

無論是小說還是電影，《霍華德莊園》中的人物都代表了三個(gè)不同階級和價(jià)值觀的家族，作者福斯特與導(dǎo)演艾佛里都在有限的時(shí)空內(nèi)緊緊抓住了不同人物的特點(diǎn)，并以千絲萬縷的關(guān)系增加作品的戲劇性和思想性。

例如，瑪格麗特與海倫是文化精神的代表，同時(shí)也是以祖產(chǎn)為生的封建貴族的代表，而威爾考克斯家族則代表商人階級及物質(zhì)精神，巴斯特在電影與小說中則是典型的缺乏物質(zhì)與地位基礎(chǔ)的文化追求者。電影借鑒了小說中復(fù)雜的人物關(guān)聯(lián)，將威爾考克斯太太、瑪格麗特、威爾考克斯先生、海倫、巴斯特、巴斯特的妻子、威爾考克斯情人、私生子、姨媽都通過遺產(chǎn)聯(lián)系在一起，讓矛盾隨著人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變一步步推進(jìn)。導(dǎo)演幾乎將原著人物設(shè)置完全移植到電影中，一方面保證了矛盾沖突的統(tǒng)一性和完整性，另外也有利于瑪格麗特等人物性格及寓意的表現(xiàn)。導(dǎo)演艾佛里將福斯特筆下人物的典型性格最大限度地保留在電影空間中，或贊美、或同情、或惋惜，但無論何種表現(xiàn)都抓住了原著作者對于人物及現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)也讓整個(gè)故事生動(dòng)真實(shí)，觸及了觀眾的內(nèi)心深處。

（三）相似的藝術(shù)表現(xiàn)手法

電影《霍華德莊園》借鑒了福斯特原著小說中大量影像化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，例如多變性情節(jié)小說、蒙太奇、象征等手法讓電影既具有典雅的歐洲文化氣息，同時(shí)又將福斯特的孤獨(dú)與多變氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說，電影與小說在藝術(shù)表現(xiàn)力上有異曲同工之妙。

例如，在情節(jié)的選擇和表現(xiàn)上，選取了集中緊湊、推進(jìn)迅速的短小情節(jié)，基本上很少出現(xiàn)衍生情節(jié)干擾主題的情況。電影《霍華德莊園》這種類似于原著的多變性情節(jié)不僅讓矛盾夸張，極富突然性，同時(shí)也成為吸引全世界觀眾最關(guān)鍵的因素。例如，威爾考克斯太太的突然離世以及巴斯特的意外身亡，都使得故事發(fā)展急轉(zhuǎn)直下，創(chuàng)造了與小說同等的戲劇效果。一般在電影創(chuàng)作中習(xí)慣采用蒙太奇手法，用影像喻示其他影像或情節(jié)，而電影《霍華德莊園》中導(dǎo)演艾佛里和原著作者福斯特一樣都采用了一種介于象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的手法，用特定的景物和事物表達(dá)象征含義。如通過女主人公的第一視角全面展示霍華德莊園，小說的23章和電影伊始，瑪格麗特先由遠(yuǎn)處觀看莊園景象，之后慢慢踏入莊園，在各種景象的瀏覽中她的未來和情感得到一定程度的宣泄，而此時(shí)導(dǎo)演和作者都用了類似蒙太奇動(dòng)感跟拍鏡頭隨著瑪格麗特運(yùn)動(dòng)，捕捉追蹤她的一舉一動(dòng)及內(nèi)心情感變化。這種相似的蒙太奇手法不僅全面展示了瑪格麗特的好奇和欣喜，更用長鏡頭的影像化手法烘托了莊園的陰郁和神秘，也將故事淡淡的憂郁和古典氣質(zhì)直觀地表現(xiàn)出來，達(dá)到了影像藝術(shù)和文字藝術(shù)的無縫連接。

二、電影《霍華德莊園》對小說的升華

雖然電影《霍華德莊園》與小說都充滿了強(qiáng)烈的懷舊意蘊(yùn)和倫理情感，但是導(dǎo)演艾佛里通過對原著主題、情節(jié)、人物等個(gè)性化的改編，讓小說內(nèi)容更加直觀、影視化地表現(xiàn)給觀眾，將影片文學(xué)情調(diào)的高雅與主題思想、人物塑造及聲畫效果結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)向視覺藝術(shù)的完美升華。

（一）更具理解力的主題設(shè)定

福斯特小說《霍華德莊園》雖然以愛情主題為核心，但是其背后蘊(yùn)含的人文思想?yún)s非常復(fù)雜而深沉，這對于僅有幾十分鐘的電影時(shí)長來說，不僅過于宏大，而且也過于抽象，出于對影片傳播及觀眾觀影能力、認(rèn)知能力的考慮，導(dǎo)演簡化了小說的主題，讓故事更加容易被現(xiàn)代觀眾所接受。

電影為避免故事主題過于難懂晦澀，將小說較為繁雜的主題予以簡化，用突出單純的愛情故事的方式剝離了眾多抽象化或難以用鏡頭表現(xiàn)的內(nèi)容，增加主題的清晰化程度，也滿足了現(xiàn)代觀眾的審美情趣。而原著《霍華德莊園》看似在講述瑪格麗特等人之間的情感婚姻故事，而實(shí)際上在這一世俗主題之后，蘊(yùn)含著作者福斯特對英國社會(huì)、工業(yè)革命甚至人類文明的思考和寓言。例如，小說扉頁上“聯(lián)結(jié)”二字就體現(xiàn)了福斯特對于階級、精神和物質(zhì)等矛盾的看法。但是這種對工業(yè)革命的懷疑反思以及對物質(zhì)主義對精神主義的推崇，都與現(xiàn)代社會(huì)文化難以形成認(rèn)知上的契合，小說中對農(nóng)耕文化及傳統(tǒng)英國文化的希冀與向往在當(dāng)代社會(huì)很難獲得認(rèn)可。同時(shí)，電影極為有限的時(shí)空容量無法將原著內(nèi)容都兼收并蓄，導(dǎo)演只能將主題縮小到更容易被觀眾欣賞和接受的婚戀方面，雖然電影將哲理性、議論性元素被極大地精簡，導(dǎo)致故事的內(nèi)涵深度得到一定的削弱，但是卻拉近了觀眾與故事內(nèi)涵的時(shí)空距離，毫無違和感，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與商業(yè)性的完美結(jié)合。

（二）更直接的情節(jié)安排

電影《霍華德莊園》雖然故事基本延續(xù)了原著的情節(jié)，卻沒有采用小說隱晦的情節(jié)安排方式，而是通過電影視聽技術(shù)的優(yōu)勢將故事直觀地展示給觀眾，讓觀眾非常容易融于故事中，與故事人物和情節(jié)產(chǎn)生同樣的心理感受。

電影《霍華德莊園》雖然是一部英國電影，但是在故事情節(jié)的安排上卻遵循了現(xiàn)代好萊塢電影經(jīng)典的情節(jié)套路，以才子佳人略帶俗氣的套路吸引現(xiàn)代觀眾的目光，讓觀眾以更加輕松的觀影心態(tài)重新領(lǐng)略文學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)了對原著的超越。而相對于電影的現(xiàn)代感，原著作者福斯特最大限度地避免了故事的世俗化風(fēng)格，用非常抽象化和隱晦的方式聯(lián)系著不同的故事，其非線性的情節(jié)安排很難直接照搬到大銀幕上。例如，電影中導(dǎo)演為彰顯莊園背景及海倫和保羅的愛情線索，沒有使用小說中信件描述的方式，而是用鏡頭語言為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)古老莊園，也通過莊園中海倫和保羅的熱吻暗示著后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。小說模糊、間接地表現(xiàn)著情節(jié)發(fā)展，而電影用更加生動(dòng)、感性和直接的方式吸引了現(xiàn)代觀眾的觀影興趣。直觀方式吊起觀眾的胃口后，電影沒有像小說一樣對次要情節(jié)繁雜敘述，而是采用更加富有邏輯的方式讓焦點(diǎn)慢慢轉(zhuǎn)移到主人公瑪格麗特身上，既增加了故事的邏輯性，也讓觀眾明白為什么瑪格麗特會(huì)與威爾考克斯結(jié)婚，為什么她的愛情沒有像預(yù)期那樣發(fā)展。雖然電影這種較為保守的情節(jié)安排，讓電影的文學(xué)性相較小說有所降低，但是卻滿足了觀眾的理解力，讓小說的浪漫與激情更加具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，符合觀眾對真實(shí)性的要求。

（三）更生活化的人物形象

影片《霍華德莊園》雖然延續(xù)了小說中的人物關(guān)系，但是卻對人物形象做了更加生活化的處理，讓主要人物不再那么具有典型性和文學(xué)性，仿佛許多人物成為觀眾身邊之人，具備了超于原著的形象化和生動(dòng)化。

例如，電影中主人公瑪格麗特具有非常突出的人格魅力和人性閃光點(diǎn)，但是導(dǎo)演對其展示沒有完全遵循小說。電影中的瑪格麗特具有典型的入世精神，智慧而又賢惠，頗有現(xiàn)代女性的魅力和風(fēng)范，而小說中她卻自命清高，熱衷文學(xué)，少了幾分生活氣息。因此，電影將小說中瑪格麗特過度人性化、理想化的形而上學(xué)哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)予以刪除和簡化，主要凸顯她的世俗化人格魅力。這不僅讓主人公形象更利于當(dāng)代觀眾接受，也讓演員的演繹更加得心應(yīng)手，可以說電影對原著中瑪格麗特形象的個(gè)性化改編讓她成為電影最具代表性的人物，也成為電影感動(dòng)觀眾的焦點(diǎn)所在。

除了瑪格麗特之外，電影對露絲的人物改編也讓其更加符合現(xiàn)代電影及現(xiàn)代觀眾的審美需求。小說中，露絲身上帶有了明顯的象征主義色彩，在道德上完全高于其他人物，甚至完全高于小說的讀者，這種太完美、太理想化的人物塑造雖然符合傳統(tǒng)英格蘭女性標(biāo)準(zhǔn)，但在一定程度上拉遠(yuǎn)了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，顯得生硬而沒有生活色彩。電影雖然保留了她身上的象征作用，但是對小說中母性的魅力卻采用了更加人性化的表現(xiàn)方式。如小說的第8章，露絲與瑪格麗特聊天時(shí)，談?wù)撈鹚齼鹤拥幕槭?，病入膏肓的露絲語調(diào)過于理性，缺乏一定的情感色彩，只有提及莊園時(shí)才有了些興奮。而在電影中，導(dǎo)演讓露絲主動(dòng)把兒子的照片給瑪格麗特看，甚至微笑著談起兒子對英國的熱愛，此時(shí)她的愛子之心溢于言表。電影對小說人物生活化的處理讓瑪格麗特、露絲、海倫等人的形象更加具有親和力，雖然世俗化的人物塑造與小說有很大的出入，但是卻讓小說中不近人情的理想化人物更加真實(shí)生動(dòng)，這也許是電影感動(dòng)觀眾最主要的原因之一。

除了主題、情節(jié)及人物塑造方面的改編，電影還采用后現(xiàn)代的象征手法、長短鏡頭結(jié)合、動(dòng)感跟拍鏡頭、背景音樂變化、神秘懸疑氣氛等內(nèi)容對原著小說進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，這不僅讓小說的古典氣質(zhì)與現(xiàn)代影視技術(shù)完美地結(jié)合在一起，而且用更加現(xiàn)代的視角闡述了導(dǎo)演對愛情、階級、婚姻等社會(huì)現(xiàn)象的理解。

三、結(jié)語

小說《霍華德莊園》在由文本向影像藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過程中存在著很多不適合現(xiàn)代審美需求的因素。導(dǎo)演詹姆斯?艾佛里從現(xiàn)代影視藝術(shù)的理念出發(fā)，對小說的主題、情節(jié)、人物進(jìn)行了一定程度的重構(gòu)，這不僅讓電影在思想性、藝術(shù)性上與小說實(shí)現(xiàn)了接軌，讓文學(xué)作品以更加直觀、通俗的形式被觀眾所理解、接受，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值和思想價(jià)值也得到了一定的傳播。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 劉蘇力.E.M.福斯特文學(xué)思想觀之嬗變[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2014（04）.

[3] 周娟娟.小說寫作手法中的電影化體現(xiàn)――以E.M.福斯特和歐內(nèi)斯特?海明威的作品為例[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

篇8

【關(guān)鍵詞】《語文》 影視手法 視覺敘事 閱讀教學(xué) 新課改

在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)一直以來是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，通過學(xué)生有效地閱讀文本行為達(dá)到語言綜合審美、語言實(shí)踐運(yùn)用乃至拓展知識(shí)、陶冶情操等目的?，F(xiàn)行教學(xué)大綱規(guī)定：高中語文課的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。閱讀肩負(fù)著聽說讀寫的能力基礎(chǔ)，因此如何提高閱讀教學(xué)效果將直接影響到語文教學(xué)綜合目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

課堂教學(xué)的組織者需要采取靈活有效的方法，優(yōu)化教學(xué)課程，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，結(jié)合實(shí)際調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的要求，才能達(dá)到閱讀教學(xué)效果的最優(yōu)化。

一、敘事學(xué)和視覺敘事

敘事學(xué)最早指由托多羅夫正式提出的“即關(guān)于敘述作品的科學(xué)”，通俗來講，敘事就是講故事，敘事學(xué)研究者將敘事行為分解成不同的組成部分，分析其組成的功能和相互之間的關(guān)系，它偏重?cái)⑹龅募记珊托Чü适轮兴性氐碾[喻、象征等意義范疇。語文教材中大量的敘事文本同樣遵循著從真正的作者到敘述主體到隱含的讀者到真正的讀者的接受過程。因此借助敘述學(xué)理論來探討高中語文課堂教學(xué)中的文本意義接受是可行的。

實(shí)際上敘事學(xué)正式作為一門學(xué)科提出以前已經(jīng)蓬勃發(fā)展，從研究神話和民間故事等初級敘事形態(tài)慢慢進(jìn)入到現(xiàn)代文學(xué)敘事形態(tài)，直到現(xiàn)代藝術(shù)中復(fù)雜的綜合藝術(shù)表達(dá)形式。視覺敘事是敘事學(xué)中重要的內(nèi)容，即訴諸于視覺的。偏重于用圖像、影像來講故事，其更加適用于當(dāng)今包含“故事”元素的繪畫、戲劇、攝影、電影電視、廣告等視覺媒體。其中影視視覺敘事更是涵蓋了景別的運(yùn)用、形象的塑造、蒙太奇等手法，正因?yàn)橛耙曇曈X敘事手法是多種技術(shù)以及藝術(shù)的綜合運(yùn)用體現(xiàn)，所以其中有許多值得新課改語文閱讀教學(xué)借鑒運(yùn)用的手段。

二、視覺敘述在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用――以《荊軻刺秦王》為例

眾所周知，鏡頭畫面被認(rèn)為是影視敘事的最基本單位，如果說影視與文本的共同點(diǎn)即在敘事，那么二者的區(qū)別即在于其表現(xiàn)手段的不同――前者為視聽語言，后者為文字，因此視覺敘事成為影視的常規(guī)表現(xiàn)途徑。導(dǎo)演通過聲畫將編劇的文本敘事最終呈現(xiàn)出來，從文本到畫面的轉(zhuǎn)換直接體現(xiàn)出編導(dǎo)的思維創(chuàng)造力。這一過程需要結(jié)合文本構(gòu)思最富有表現(xiàn)力和感染力的視覺畫面。

二十一世紀(jì)被稱為圖像化時(shí)代，身處圖像化信息高度發(fā)達(dá)背景下成長的90后學(xué)生，運(yùn)用視覺敘事的手段詮釋文本內(nèi)容的閱讀成果，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生思維創(chuàng)造積極性，同時(shí)高中學(xué)生，已經(jīng)初步具備了文本內(nèi)容、藝術(shù)及思想的形象化表達(dá)想象力。

《荊軻刺秦王》是先秦散文的優(yōu)秀典范，其敘事結(jié)構(gòu)、敘事角度、敘事語言之巧妙均值得再三品讀。

《荊軻刺秦王》的三維教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：

1、 理解文中的文言詞語及句式。

2、 感受荊軻慷慨悲壯的人物形象，體會(huì)其品格，學(xué)會(huì)辯證地看待歷史人物。

3、 感受文學(xué)作品中崇高的悲劇美。

按照文本內(nèi)容安排可概況為：秦國破趙――燕國危難――刺秦準(zhǔn)備――易水訣別――秦廷行刺――行刺失敗這幾個(gè)敘事單元，而其中易水訣別盡管并非是刺秦的但一直以來被認(rèn)為是理解荊軻英雄氣概的重要文本依據(jù)，同時(shí)也因?yàn)樽髡吒挥星楦械墓P觸抒寫使之成為千百年來的經(jīng)典篇章。

原文：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變微之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆目，發(fā)盡上指冠。於是荊軻遂就車而去，終已不顧。

這一段百余文字，教材旁批中說：“易水送別是全文中僅次于荊軻刺秦王的情節(jié)?！眰鹘y(tǒng)的閱讀教學(xué)手法多是教師以分析重要詞語含義、解析語言文段及概況表現(xiàn)手法為主。

在視覺敘事手法教學(xué)中，請學(xué)生以編導(dǎo)身份討論設(shè)計(jì)簡單的分鏡頭腳本（如下圖），采用組內(nèi)討論，集體協(xié)作的形式完成。

教師應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生討論確定人物形象（包括人物外貌、動(dòng)作、神態(tài)、服裝等）場景內(nèi)容（包括外景、背景色調(diào)等）、背景音樂等，重點(diǎn)在于提高學(xué)生整體構(gòu)思意識(shí)，最后請小組代表陳述最終的設(shè)想，并要說明設(shè)想原因。

三、視覺敘事手法對語文閱讀教學(xué)的意義

1、充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀積極性。高中生已經(jīng)具備了自主閱讀的能力，并且處在思維主動(dòng)創(chuàng)造的活躍期，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)以定性分析為主，機(jī)械性分析阻礙了學(xué)生的積極主動(dòng)性，視覺敘事閱讀教學(xué)將文字轉(zhuǎn)換成圖像的形式更能吸引學(xué)生的注意。其次鏡頭畫面構(gòu)思是一種綜合表現(xiàn)，通過小組討論的形式能夠讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自身興趣及特長自由選擇以舞美、造型師、攝像師等角色來積極參與到閱讀創(chuàng)造中來，團(tuán)隊(duì)之間的共識(shí)將是最終畫面協(xié)調(diào)的重要保證。

2、充分考察學(xué)生的閱讀理解及創(chuàng)造。如果說圖像敘事，消解了受眾的深度閱讀和理性思考，那么視覺敘事在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用其實(shí)是變換了考察學(xué)生閱讀理解及再創(chuàng)造的形式和手段。

閱讀接受是一種個(gè)性二度創(chuàng)作，因此教師在組織視覺敘事教學(xué)時(shí)只要求每個(gè)小組的構(gòu)思能基于文本可能支持的范圍即可，可以給學(xué)生更為自由的表現(xiàn)空間，鼓勵(lì)尊重學(xué)生的自由創(chuàng)作實(shí)際上是尊重學(xué)生的多元解讀。不同的構(gòu)思顯示的是不同角度的閱讀理解。

四、視覺敘事教學(xué)手法實(shí)施中的注意事項(xiàng)。

需要注意的是，視覺敘事手法的運(yùn)用更加強(qiáng)調(diào)教師的課堂組織引導(dǎo)及控場能力，既要讓學(xué)生能充分享受自主閱讀自主創(chuàng)造的樂趣同時(shí)也要注意引導(dǎo)學(xué)生的再創(chuàng)造不能偏離教學(xué)目標(biāo)變成漫無天際的脫韁野馬。

篇9

一、創(chuàng)設(shè)情境，感悟意象

高中古詩詞教學(xué)的目的，除了培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)外，更重要的是讓學(xué)生感悟詩詞描寫的意象、作者的情感以及作品的主旨。教師只有耐心引導(dǎo)學(xué)生感悟意象，才能提高學(xué)生的鑒賞水平和思想境界；而合理創(chuàng)設(shè)趣味化的教學(xué)情境，能增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體技術(shù)圖文并茂、聲像俱佳，能成功營造濃郁的師生互動(dòng)氛圍，因此，適度借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境是不錯(cuò)的選擇。

例如，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)煜的《虞美人》一課時(shí)，先用多媒體課件播放了影視片段《虞美人》，讓學(xué)生一邊欣賞一邊感悟作者對故國的無限懷念。接著，要求學(xué)生反復(fù)誦讀“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”這一佳句，初步體驗(yàn)作者作為階下囚，深深懷念昔日花天酒地的生活以及面對殘酷的現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的無限愁思。

再如，在學(xué)生鑒賞《春江花月夜》時(shí)，我先播放了《春江花月夜》的FLASH，那一幅幅美妙的江南春夜的畫面展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使他們在聲情并茂的的意境中，自然地感受到游子思婦的相思離別之苦。

鑒于中學(xué)生比較喜歡音樂的特點(diǎn)，我們還可以用美妙的音樂創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的情境，助力學(xué)生在悅耳的音樂聲中進(jìn)入詩詞的意境，把握其中的意象。如我在執(zhí)教唐代詩人陳子昂的《春夜別友人》一課時(shí)，就開門見山地播放費(fèi)玉清演唱的《春夜別友人》，讓學(xué)生感悟摯友分手時(shí)刻的惜別心態(tài)，體會(huì)詩人目送友人赴古道時(shí)心中忐忑不安的情懷。

二、注意積累，體驗(yàn)意象

《高中語文新課標(biāo)》明確提出：“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累，在積累的過程中，注重梳理。”古人云：“不積小流，無以成江河?！碧岣邔W(xué)生賞析古詩詞的素質(zhì)，必須讓學(xué)生注重知識(shí)積累，尤其要積累古詩詞的表達(dá)技巧和方法，具體為抓住兩個(gè)“把握”。

第一，把握作品的意象和意境。意象是構(gòu)成意境的基本單位，是作者表情達(dá)意所依托的客觀物象。學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩詞，必須擁有一顆敏感的心和一雙敏銳的眼睛，真正懂得“一切景語皆情語”的道理。古詩詞里所敘之事和描摹的物態(tài)都是用來表情達(dá)意的，都是為表達(dá)作品的主題思想服務(wù)的。眾所周知，中國古典詩詞博大精深，內(nèi)涵豐富，讓學(xué)生了解其中的一些意象至關(guān)重要，因?yàn)樵娫~中的意象往往是感悟作者思想情感的關(guān)鍵。學(xué)生假如不了解作品中相應(yīng)意象蘊(yùn)含的意義，就不能真正把握作者的感情。

諸如“紅豆”比喻朋友情誼或男女愛情，“柳絮”表達(dá)人與人之間送別離愁之情，“采薇”主要指隱居生活，“折桂”比喻科舉及第，“鴻雁”和“雙鯉”指代書信，翠竹象征向上、正直、有氣節(jié)……學(xué)生掌握這些意象的內(nèi)涵非日積月累不可。2010年全國高考卷考查了“折柳”，2011年全國高考卷考查了“雁”的文化常識(shí)?？梢?，讓學(xué)生了解作品的意象、風(fēng)格等文學(xué)常識(shí)非常重要。

第二，把握作品的藝術(shù)手法。那些名篇佳作能流芳百世的原因固然很多，但獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法是一個(gè)重要因素，諸如《琵琶行》（ 白居易 ）中的生動(dòng)比喻，《雨霖鈴》（ 柳永 ）中的虛實(shí)相間，《夢游天姥吟留別》（ 李白 ）中的大膽夸張和奇麗的想象，《聲聲慢》（ 李清照 ）中的精巧疊字，《山居秋暝》（ 王維 ）中畫面的勾勒等。這些表現(xiàn)手法具有異曲同工之妙，不僅有利于學(xué)生提高語言表達(dá)能力，還利于學(xué)生在體驗(yàn)意象的基礎(chǔ)上更好地把握作品的主旨。

三、捕捉信息，認(rèn)識(shí)意象

意象是構(gòu)成詩詞意境的重要條件，更是領(lǐng)悟詩詞思想情感、揣摩詩詞意境的關(guān)鍵所在。因此，我們只有引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀捕捉意象，才能讓他們?nèi)轿桓形蛟娫~的意境，達(dá)到游刃有余的境地。學(xué)生在賞析描寫自然景物為主的作品時(shí)，可以將作者描寫的物象作為突破口，借助意象的動(dòng)靜、虛實(shí)和色彩進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而體會(huì)作者的情感。

篇10

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫素描；階段性；人像寫生；結(jié)構(gòu)造型

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）02-0223-02

素描是美術(shù)相關(guān)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。動(dòng)畫素描課程是影視動(dòng)畫等專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，承擔(dān)著多方面的教學(xué)任務(wù)，對整個(gè)影視動(dòng)畫學(xué)科教學(xué)體系的建設(shè)都有著十分重要的意義。

動(dòng)畫素描課程的教學(xué)方法，一方面來自傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描課程教學(xué)方法的拓展和延伸，另一方面則因?yàn)樽陨淼膶I(yè)特點(diǎn)，有著完全不同于傳統(tǒng)素描的特點(diǎn)。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐過程中，我嘗試將課程具體分為以下幾個(gè)教學(xué)階段，每個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法和教學(xué)任務(wù)都有所側(cè)重，通過分階段教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。

一、動(dòng)畫素描課程教學(xué)中的素描寫生訓(xùn)練

寫生是傳統(tǒng)素描教學(xué)中的主要教學(xué)方法之一，也是動(dòng)畫素描課程中的第一個(gè)重要階段。動(dòng)畫素描課程中的寫生教學(xué)，其基本的教學(xué)方法和教學(xué)理念繼承了傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描，首先要解決的問題依然是形體結(jié)構(gòu)的理解與繪畫表現(xiàn)。

通過安排人像寫生訓(xùn)練等內(nèi)容，可以使學(xué)生在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描的繪畫表現(xiàn)基礎(chǔ)上，快速深入地了解形體結(jié)構(gòu)，掌握一定的素描表現(xiàn)方法，為進(jìn)一步的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在第一個(gè)教學(xué)階段的主要任務(wù)，就是順利完成從傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描向?qū)I(yè)動(dòng)畫素描的銜接和過渡。從這個(gè)意義上講，學(xué)生在此前掌握的素描表現(xiàn)技巧仍然可以通過這一階段的寫生訓(xùn)練得到鞏固。對結(jié)構(gòu)關(guān)系、光影關(guān)系以及明暗關(guān)系的準(zhǔn)確理解和表現(xiàn)，也是主要的訓(xùn)練目標(biāo)之一。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在作業(yè)訓(xùn)練中，動(dòng)畫素描應(yīng)該將主要精力放在形體結(jié)構(gòu)的理解和分析上。相應(yīng)的，對明暗色調(diào)的細(xì)膩表現(xiàn)，則應(yīng)該放在次要位置。這是因?yàn)?，?dòng)畫藝術(shù)是“動(dòng)”的藝術(shù)，動(dòng)畫片中的角色無時(shí)無刻不處在運(yùn)動(dòng)中，所以形體結(jié)構(gòu)要比傳統(tǒng)素描的明暗表現(xiàn)更為重要。

二、帶有動(dòng)畫專業(yè)造型特點(diǎn)的素描寫生

動(dòng)畫藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，可以簡單概括為以下幾個(gè)方面：第一，動(dòng)畫是一門綜合性藝術(shù)，涵蓋了文學(xué)、戲劇、電影、繪畫、服裝、音樂等多個(gè)方面，這個(gè)特點(diǎn)決定了動(dòng)畫素描課程的訓(xùn)練目標(biāo)也必然是一個(gè)綜合性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)多種表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手法的整合；第二，動(dòng)畫藝術(shù)是“動(dòng)”的藝術(shù)，完全不同于靜止的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，這就要求動(dòng)畫專業(yè)在素描訓(xùn)練中更重視大的結(jié)構(gòu)分析，而對小的細(xì)節(jié)表現(xiàn)較為概括；第三，動(dòng)畫藝術(shù)的題材通常都有一定的虛擬性，因此，其人物造型和場景道具的相關(guān)設(shè)計(jì)中，通常都有著虛構(gòu)性和幻想性的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)決定了動(dòng)畫素描的表現(xiàn)主題不同于傳統(tǒng)基礎(chǔ)素描中的對客觀角色的寫實(shí)表現(xiàn)，更多地體現(xiàn)出一種虛擬性和幻想性。

基于動(dòng)畫藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，要通過動(dòng)畫素描課程將學(xué)生引入動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該在素描寫生的過程中，有意識(shí)地強(qiáng)化動(dòng)畫專業(yè)的造型特點(diǎn)。這方面的訓(xùn)練，通常可以從以下幾個(gè)方面入手：

1，夸張?？鋸埵莿?dòng)畫藝術(shù)中最常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，也是動(dòng)畫素描課程訓(xùn)練中的對造型處理最重要的表現(xiàn)手法之一。這種手法，在美國和日本的著名動(dòng)畫作品中都可以常常見到，在動(dòng)畫素描的訓(xùn)練中，有意識(shí)地對角色造型的形體結(jié)構(gòu)和場景道具進(jìn)行夸張的藝術(shù)處理，可以大大加強(qiáng)素描造型的表現(xiàn)力，強(qiáng)化表現(xiàn)對象的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而迅速而直接地使學(xué)生理解動(dòng)畫素描的專業(yè)特點(diǎn)，明確動(dòng)畫素描的訓(xùn)練目的，掌握動(dòng)畫素描的表現(xiàn)方法。

2，概括。因?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)自身的特點(diǎn)，簡潔的角色造型和場景道具有著最強(qiáng)的表現(xiàn)力，在實(shí)際的動(dòng)畫制作中，也能大大地節(jié)省制作成本。因此，在動(dòng)畫素描課程的教學(xué)階段，對角色的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行有意識(shí)的概括訓(xùn)練，有助于提高學(xué)生對復(fù)雜形體的處理和表現(xiàn)能力，提高學(xué)生對整體結(jié)構(gòu)的把握能力。在實(shí)際訓(xùn)練過程中，這種概括可以由表及里（由外在形式到內(nèi)在結(jié)構(gòu)），由點(diǎn)到面（由局部小結(jié)構(gòu)到整體大結(jié)構(gòu)）地逐步進(jìn)行，以方便學(xué)生更容易理解和掌握。

3，嫁接。這里所說的“嫁接”，意即抽取兩個(gè)不同物種或者不同外形特點(diǎn)的物體上的形態(tài)特征，經(jīng)過重新組合，在同一個(gè)角色造型上表現(xiàn)出來。這種處理手法，一方面可以為動(dòng)畫藝術(shù)提供全新的視覺體驗(yàn)，加強(qiáng)造型的表現(xiàn)力，另一方面也可以根據(jù)實(shí)際需要，讓造型更加貼近作品主題。比如，科幻電影《阿凡達(dá)》中的角色造型，就是將貓科動(dòng)物的外形特征與人類的形體特征嫁接在一起，取得了非常好的藝術(shù)效果。此外，在其他大量的影視動(dòng)畫作品中，也隨處可以看見大量類似的造型處理手法。

除了以上的幾種常見手法外，還有擬人化、意象化等常用手法，都可以在具體的課程訓(xùn)練中，根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行相關(guān)練習(xí)。

三、在寫生過程中進(jìn)行的有參照性的素描創(chuàng)作

在動(dòng)畫素描的教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生盡快地理解和掌握動(dòng)畫專業(yè)造型的素描表現(xiàn)手法，是動(dòng)畫素描教學(xué)的重要課題之一。

動(dòng)畫藝術(shù)是個(gè)有著鮮明的藝術(shù)特色的藝術(shù)門類，其角色造型有著自身的結(jié)構(gòu)和造型規(guī)律。通過對大量動(dòng)畫角色造型的深入分析，可以理解并掌握動(dòng)畫造型的造型規(guī)律。因此，這一階段的學(xué)習(xí)，需要大量收集動(dòng)畫角色造型資料，并在課程中參照這些資料，進(jìn)行具備一定的創(chuàng)作元素的素描練習(xí)。這種參照性的創(chuàng)作練習(xí)，并不是簡單的“臨摹”，而是在這些資料中提煉出有代表性的造型元素，進(jìn)行重新的形體組合，創(chuàng)造出與母體造型既有聯(lián)系、又有區(qū)別的新的造型。

在對角色造型資料的收集和整理中，應(yīng)該注意，所收集的造型資料一方面應(yīng)有一定的代表性，另一方面，又應(yīng)具有成熟完整的造型語言，其造型元素容易被提煉和再次加工。還要注意，借鑒和參照并不意味著機(jī)械的臨摹。因此，在這一階段的訓(xùn)練中，要力求避免對原作毫無保留的臨摹和抄襲，必要時(shí)可以繪制草圖，完成形體結(jié)構(gòu)分析后，再對其進(jìn)行素描表現(xiàn)。

四、有主題的創(chuàng)作性素描

通過前面幾個(gè)階段的素描訓(xùn)練，學(xué)生可以初步掌握動(dòng)畫素描課程的訓(xùn)練方法。但從筆者的教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來看，在多數(shù)情況下，這個(gè)階段的教學(xué)仍處在實(shí)驗(yàn)性階段。對大多數(shù)學(xué)生來說，通過一門課程的短時(shí)間學(xué)習(xí)就進(jìn)入主題性的創(chuàng)作階段，難度仍然很大。不過，從整個(gè)課程體系來看，在素描學(xué)習(xí)階段進(jìn)行有主題的創(chuàng)作性素描嘗試和訓(xùn)練，仍然是十分必要的。

在本階段，應(yīng)該讓學(xué)生盡最大努力整合課程中學(xué)習(xí)到的知識(shí)和訓(xùn)練到的技能，對課程中積累的圖像素材進(jìn)一步整合，進(jìn)行有主題的創(chuàng)作性素描訓(xùn)練。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該給予必要的引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立起初步的創(chuàng)作意識(shí)。

綜上所述，動(dòng)畫素描和藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)其他專業(yè)素描課程相比，有著相似的教學(xué)規(guī)律，又有著自身的專業(yè)特點(diǎn)。我們在教學(xué)中，要很好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)習(xí)，理解動(dòng)畫藝術(shù)的理念，取得更好的學(xué)習(xí)效果，就需要不斷探索正確有效的教學(xué)方法，并根據(jù)課程本身的特點(diǎn)和學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行不斷的優(yōu)化和調(diào)整，這樣，才能在教學(xué)工作中不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢明鈞.影視動(dòng)畫素描技法[M].海洋出版社，2006.