導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇席慕蓉的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】席慕蓉詩(shī)歌 繪畫(huà)美 色彩 畫(huà)面 意向和意境

現(xiàn)代詩(shī)人聞一多曾說(shuō)：“詩(shī)歌要有音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，并且還要有建筑的美。其中繪畫(huà)的美所指的就是詩(shī)人要像畫(huà)家那樣，注意色彩的搭配、景物的層次，注重詞藻的運(yùn)用，通過(guò)對(duì)詞藻的雕琢，達(dá)到外在畫(huà)意與內(nèi)在詩(shī)情的一致和諧?！弊鳛楫?huà)家的詩(shī)人席慕蓉將繪畫(huà)的方法和技巧用于詩(shī)歌的創(chuàng)作上，從而她的詩(shī)歌就有了繪畫(huà)美的特性。

色彩

俄國(guó)著名作家列賓說(shuō)：“色彩即思想?！崩L畫(huà)是這樣，詩(shī)歌創(chuàng)作也如此。詩(shī)人利用色彩來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)心的豐富情感，來(lái)表達(dá)自己的精神世界。通過(guò)詩(shī)人對(duì)色彩的不同選擇，我們是可以看到他們不同的感情旨趣的。席慕蓉作為詩(shī)人兼畫(huà)家，毋庸置疑，自然是會(huì)把色彩作為一個(gè)創(chuàng)作的重要手段的。

1.色彩的冷熱感

色彩本身未被注入情感內(nèi)容，但能引起人的心理活動(dòng)。人們的聯(lián)想、習(xí)慣、審美意識(shí)等諸多因素給色彩披上了情感的面紗。色彩有寒暖、遠(yuǎn)近、輕重、虛實(shí)之分。席慕蓉的作品，很好地把握了色彩的冷熱感，增強(qiáng)了詩(shī)歌審美情感的滲透力和感染力。如她的《命運(yùn)》“我窒息于湛藍(lán)的鄉(xiāng)愁里/雛菊有一種夢(mèng)中的白/而塞外/正芳草離離……我原該在山坡上牧羊/我愛(ài)的男兒騎著馬來(lái)時(shí)/會(huì)看見(jiàn)我的紅裙飄揚(yáng)”中詩(shī)人用“湛藍(lán)”來(lái)描繪鄉(xiāng)愁。色彩心理學(xué)中的藍(lán)色是冷色調(diào)，代表憂郁，詩(shī)人就是用這種可視的藍(lán)色來(lái)表現(xiàn)游子飄零在外的經(jīng)歷，讓人不自覺(jué)的有一種“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的辛酸與苦痛。紅色是暖色調(diào)，代表熱情和積極。后半闋詩(shī)人在憧憬，若無(wú)后來(lái)的變故，她應(yīng)“穿著紅裙在山坡上等著我愛(ài)的男兒騎著馬來(lái)”，一個(gè)“紅”字，就將蒙古人的熱情與豪放表現(xiàn)得淋漓盡致。可生活沒(méi)有如果，不容假設(shè)，這一切都是作者美好的想想而已，這就是命運(yùn)。

2.色彩的對(duì)比

人對(duì)色彩的感覺(jué)通過(guò)對(duì)比會(huì)更強(qiáng)烈。詩(shī)人通過(guò)把色環(huán)上遙遙相對(duì)的顏色并置、明顯對(duì)比，表現(xiàn)出來(lái)富有審美品格的張力。如《殘缺的部分》中“曾經(jīng)那樣豐潤(rùn)的青藍(lán)與翠綠/都已轉(zhuǎn)變成枯黃與赭紅”，曾經(jīng)的青藍(lán)與現(xiàn)在的枯黃以及曾經(jīng)的翠綠與現(xiàn)在的赭紅形成了對(duì)比，這種視覺(jué)上冷暖、明暗的強(qiáng)烈對(duì)比，把抽象的情感具體化，可視化，說(shuō)明了“我”雖然重感情，卻不沉溺，而以灑脫的態(tài)度對(duì)待分離，以一種哲思來(lái)對(duì)待生命中殘缺的部分。

3.具有“色彩感”的詞

在席慕蓉的詩(shī)中，不只有對(duì)色彩的直接選用，同時(shí)還出現(xiàn)了大量富有“色彩感”的詞。如《淚?月華》“是你眼中的淚/映影著云間的月華……地蘿爬上遠(yuǎn)山的荒冢……只記得哭的時(shí)候是朝著斜陽(yáng)/隨便吧/選一座青草最多的/放下一束風(fēng)信子……讓野薔薇在我們身上開(kāi)花/讓紅胸鳥(niǎo)在我們發(fā)間做巢/讓落葉在我們衣褶里安息……”其中，“月華”“地蘿”“斜陽(yáng)”“青草”“風(fēng)信子”“野薔薇”“紅胸鳥(niǎo)”等都是富有“顏色感”的詞。這些詞很容易刺激讀者的視覺(jué)器官，“繪制”的畫(huà)面更形象可視，從而使詩(shī)充滿了更深長(zhǎng)的意味。

綜上，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，席慕蓉大量并創(chuàng)新性地運(yùn)用了色彩。詩(shī)人將豐富可感的色彩融入詩(shī)中，既突出了“畫(huà)意”，又表達(dá)了“詩(shī)情”，從而增加了詩(shī)歌的美感。

畫(huà)面感

蘇聯(lián)電影藝術(shù)理論家愛(ài)森斯坦曾說(shuō)：“畫(huà)面將我們引向感情，又以感情引向思想?！雹佼?huà)面的視覺(jué)形象不僅能對(duì)觀眾產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力，同時(shí)也滲透了感情，詩(shī)人采用“畫(huà)面感”這一手段表現(xiàn)感情，直觀明了，易于體悟。

1.構(gòu)圖

席慕蓉擅長(zhǎng)于在詩(shī)中取景構(gòu)圖，能很好地把握構(gòu)圖的變化節(jié)奏。無(wú)論是山巔、草原、大漠，還是極普通的風(fēng)土人情，甚至是一朵花，一棵樹(shù)，都能剪裁入詩(shī)，構(gòu)成畫(huà)境。

（1）點(diǎn)線構(gòu)織畫(huà)面

席慕蓉常常在詩(shī)中用繪畫(huà)中的線條來(lái)構(gòu)成畫(huà)面，從而增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。如《高速公路的下午》“路是河流/速度是喧嘩/我的車(chē)是一支孤獨(dú)的箭/射向獵獵的風(fēng)沙”其中，“路”是線條，“我的車(chē)”也是線條，想象一下，“路”或直或曲，“我的車(chē)”在路上疾馳，也是倏爾直線，倏爾曲線，那或直或曲行進(jìn)的獵獵風(fēng)沙則是來(lái)自我那思念著的故鄉(xiāng)，雖是一首鄉(xiāng)愁詩(shī)，但卻體現(xiàn)了北方人的豪放與深沉。

席慕蓉詩(shī)中所描述的這些或直或曲或靜或動(dòng)的線條，在把高速公路下午的畫(huà)面呈現(xiàn)給讀者的同時(shí)，使詩(shī)歌的形象生動(dòng)鮮明而且別具韻味。

（2）富有透視感和空間感

傳統(tǒng)的西洋畫(huà)采用焦點(diǎn)透視法，符合人的視覺(jué)真實(shí)，掌握了表現(xiàn)空間的規(guī)律。席慕蓉詩(shī)作沿用的這種焦點(diǎn)透視法，使詩(shī)歌畫(huà)面真實(shí)客觀、富層次感。如《流浪者之歌》“我是一滴悔恨的溶雪/投入山澗再投入溪河/流過(guò)平原再流過(guò)大湖……在流浪的盡頭化作千尋瀑布”，作為“一滴溶雪”，“ 投入山澗再投入溪河”，“流過(guò)平原再流過(guò)大湖”，最終到達(dá)“瀑布”，正是遵循視覺(jué)接觸的次序來(lái)表現(xiàn)事物，因而浮現(xiàn)在人們腦海中的就是一幅幅真實(shí)而又富有層次感的畫(huà)面。

席慕蓉常常以極簡(jiǎn)的筆墨、白描的手法來(lái)表達(dá)自己的審美性格和精神世界。她把繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖美、線條美融入詩(shī)歌之中，把讀者的視線集中于主體，讓讀者浮想聯(lián)翩，詩(shī)歌也就具有了很強(qiáng)的層次感和畫(huà)面感。

2.動(dòng)態(tài)美

萊辛二百多年前說(shuō)的：“動(dòng)作是詩(shī)所特有的題材?！雹谙饺厥怯卯?huà)理來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌的，她明白詩(shī)歌所表現(xiàn)的畫(huà)面要像繪畫(huà)一樣，要形象生動(dòng)，和諧勻稱(chēng)，同時(shí)，賦予意象情景以生命表現(xiàn)出其活動(dòng)情態(tài)，使詩(shī)歌具有一種動(dòng)態(tài)美。詩(shī)作中，詩(shī)人正是將視線落在運(yùn)動(dòng)中的而不是靜止的對(duì)象上，使之定格于進(jìn)行態(tài)中，造成畫(huà)面潛在的動(dòng)態(tài)。如《長(zhǎng)城謠》“敕勒川 陰山下/今宵月色應(yīng)如水/而黃河今夜仍然要從你身旁流過(guò)/流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中”，簡(jiǎn)單的“今宵月色應(yīng)如水”“流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中”，頓時(shí)使席慕蓉所營(yíng)造的整個(gè)畫(huà)面隨之流動(dòng)起來(lái)。如水的月光，訴說(shuō)著對(duì)生命對(duì)生活的美好祈愿。

文字是靜態(tài)的，而畫(huà)面卻是動(dòng)態(tài)的。席慕蓉正是這樣，在自己的詩(shī)歌里營(yíng)造了一定的畫(huà)面，用文字牽引讀者的雙眼，撥動(dòng)讀者的心弦。

3.意象和意境

席慕蓉的詩(shī)，無(wú)論是意象的選擇，還是意境的營(yíng)造，都流露出清麗的美感。

（1）意象的選擇

意象的創(chuàng)造，不是冷漠地復(fù)制生活，而是將人的思想感情與萬(wàn)事萬(wàn)物做的一種交融。這就要求詩(shī)人所選擇的意象必須鮮明具體，能喚起人們視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的共鳴。同時(shí)，又要在鮮明具體的表象中灌注詩(shī)人對(duì)生活的哲理發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)詩(shī)人的主觀情感。席慕蓉對(duì)意象的選擇正是這樣，單純新鮮而又意蘊(yùn)深長(zhǎng)。如《鄉(xiāng)愁》中“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上響起”，故鄉(xiāng)是席慕蓉永遠(yuǎn)的精神寄托，哪怕是回到故鄉(xiāng)，這種愁緒也揮之不去。故鄉(xiāng)就是一只清遠(yuǎn)的笛，笛子的歌聲也就是故鄉(xiāng)的歌聲，這個(gè)獨(dú)特的意象道出了席慕蓉對(duì)故鄉(xiāng)的深情。鄉(xiāng)愁，永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡，道不完。

（2）意境的營(yíng)造

意境是指詩(shī)歌作品中情景交融的藝術(shù)畫(huà)面。有意境的詩(shī)歌能夠帶給讀者詩(shī)情與畫(huà)景相融合的審美感受。席慕蓉的詩(shī)歌大都以第一人稱(chēng)的視角用內(nèi)心獨(dú)白式的直抒胸臆為主，但這并不影響席慕蓉在相當(dāng)多的詩(shī)歌創(chuàng)作上仍然表現(xiàn)出對(duì)意境美的追求。在意境的營(yíng)造上，席慕蓉注意渲染一種美的氛圍。如《異域》中“從回家的夢(mèng)里醒來(lái)/布魯塞爾的燈火輝煌/我孤獨(dú)地投身在人群中/人群投我以孤獨(dú)/細(xì)雨霏霏 不是我的淚/窗外蕭蕭落木”，詩(shī)人選擇用以景襯情的方式來(lái)營(yíng)造意境。詩(shī)中“布魯塞爾的燈火輝煌”“ 細(xì)雨霏霏”“ 蕭蕭落木”的景物描寫(xiě)就是為了襯托詩(shī)人“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的思鄉(xiāng)之情。雖說(shuō)詩(shī)中帶有思鄉(xiāng)的淡淡哀傷，但一個(gè)人走在燈火輝煌的布魯塞爾，也是一種唯美的意象。

席慕蓉詩(shī)歌獨(dú)特的以畫(huà)入詩(shī)、詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了她詩(shī)歌的內(nèi)在藝術(shù)魅力和美學(xué)品質(zhì)，為我們構(gòu)建了一個(gè)純凈溫暖的心靈世界。相信這也是30多年來(lái)，她的詩(shī)歌仍為讀者津津樂(lè)道的原因吧。

注釋?zhuān)?/p>

①愛(ài)森斯坦：《電影語(yǔ)言》，中國(guó)電影出版社，1992，第9頁(yè)。

②萊辛：《拉奧孔》，人民文學(xué)出版社，1979，第84頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華：《論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》，載曹順慶編《中西比較美學(xué)文學(xué)論文集》，四川文藝出版社，1985。

[2]席慕蓉：《臺(tái)灣著名詩(shī)人席慕蓉抒情詩(shī)120首》，花城出版社，1990。

[3]羅紅玲：《席慕蓉詩(shī)歌特色初探》，《大學(xué)時(shí)代（下半月）》2006年。

[4]周潔：《論席慕蓉繪畫(huà)對(duì)其詩(shī)文的影響》，學(xué)位論文，中南大學(xué)，2010。

[5]方忠：《臺(tái)灣通俗文學(xué)論稿》，中國(guó)華僑出版社，2002。

篇2

關(guān)鍵詞：穆旦；中西融合；詩(shī)學(xué)思想；獨(dú)特性

在20世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，穆旦以其獨(dú)特的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)、審美方式和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)為現(xiàn)代漢詩(shī)的創(chuàng)作呈現(xiàn)了一種新的樣態(tài)。“穆旦”是一個(gè)“完成”，即完成了現(xiàn)代詩(shī)的本土化問(wèn)題，他把李金發(fā)、戴望舒的現(xiàn)代命題繼續(xù)探討下去，改變了現(xiàn)代詩(shī)的肌質(zhì)――中國(guó)肌質(zhì)。[1]作為詩(shī)人，穆旦綜合了五四以來(lái)新詩(shī)的成就，一直站在“四十年代新詩(shī)現(xiàn)代化的前列”（袁可嘉語(yǔ)），他的作品有“一種猝然，一種剃刀片似的鋒利”[2]，被譽(yù)為新詩(shī)現(xiàn)代化的旗手，為新詩(shī)的創(chuàng)作留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)；而作為翻譯家，穆旦在20世紀(jì)50年代至60年代出版的大量詩(shī)歌譯作使得后人在談及中國(guó)譯詩(shī)的杰出譯者時(shí)，“名單上少不了他”（王佐良語(yǔ)）。

穆旦成為“穆旦”，歸結(jié)于他的“非中國(guó)的”氣質(zhì)和個(gè)性及“非中國(guó)的”詩(shī)歌和美學(xué)，但這并不是說(shuō)穆旦身上沒(méi)有或缺乏中國(guó)詩(shī)人和中國(guó)文化的品質(zhì)，而是說(shuō)在中國(guó)古代和現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)中，還沒(méi)有穆旦詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)人的情緒、經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)的，穆旦以一種最個(gè)性化且最“無(wú)知”的方式扭曲、拉長(zhǎng)、變形、激活現(xiàn)代人的感覺(jué)。這樣來(lái)理解“非中國(guó)的”“穆旦”可能更有道理。從某種意義上說(shuō)，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)其所處的文化傳統(tǒng)的影響，我們有必要從中西融合的跨文化角度來(lái)重新審視穆旦詩(shī)學(xué)思想的嬗變。

一、憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的羈絆

從根本上說(shuō)，實(shí)用理性指的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的理性精神，這種精神不同于西方的思辨理性，它是以探求彼岸的抽象真理為己任，以此岸的具體經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)則，隨時(shí)調(diào)整自己的理性趨向。李澤厚在《實(shí)用理性與樂(lè)感文化》一書(shū)中把它界定為“經(jīng)驗(yàn)合理性”的概括或提升。實(shí)用理性精神可以追溯到孔子的《論語(yǔ)》。在《論語(yǔ)》中孔子的一系列言行有著鮮明的實(shí)用理性的特征。按照孔子的仁德理想，“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。管氏而知禮，孰不知禮？”顯然，管仲這樣一個(gè)不知禮數(shù)、不懂節(jié)儉的臣子本應(yīng)是大加鞭撻的對(duì)象，但是當(dāng)管仲給國(guó)家和人民帶來(lái)了實(shí)際利益時(shí)，孔子卻又認(rèn)為“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁”。這種雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正是基于現(xiàn)世人生的具體經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的。作為儒家文化的重要內(nèi)容，實(shí)用理性精神在中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上主要表現(xiàn)為：將所信奉的理想和主義轉(zhuǎn)換為利國(guó)利民。而憂國(guó)憂民這一傳統(tǒng)在穆旦身上同樣有著深刻的體現(xiàn)。

穆旦早年是以詩(shī)人的身份著Q，他讀詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)，發(fā)表詩(shī)歌，出版詩(shī)集。然而1953年回國(guó)之后，他卻基本上停止了詩(shī)歌創(chuàng)作，而是一心一意地致力于教學(xué)和翻譯。從穆旦的詩(shī)歌選擇來(lái)看，1939年開(kāi)始系統(tǒng)接觸西方現(xiàn)代派詩(shī)歌、文論，早期受浪漫主義影響較為明顯，創(chuàng)作了《 春》《詩(shī)八章》等。20世紀(jì)50年代初，穆旦自美國(guó)回到天津，經(jīng)歷一系列現(xiàn)實(shí)遭遇后，創(chuàng)作風(fēng)格完成向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)型，敢于直面現(xiàn)實(shí)苦難，書(shū)寫(xiě)社會(huì)良知。晚年時(shí)期的穆旦，迎來(lái)了創(chuàng)作的豐收和向浪漫主義的回歸，創(chuàng)作了《理想》《冥想》等詩(shī)作，“沒(méi)有理想的人像是草木，在春天生發(fā)，到秋日枯黃，對(duì)于生活它做不出總結(jié)，面對(duì)絕望它提不出希望?！睂?duì)“理想”“信念”的歌頌，成為他這段時(shí)期的歌頌主題。終其一生，穆旦雖然作為充滿個(gè)性鐘情于浪漫主義的詩(shī)人，但卻又無(wú)法擺脫對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和民族前途的關(guān)注，究其原因，是離不開(kāi)儒家精神影響的結(jié)果。

儒家文化對(duì)穆旦的塑造還表現(xiàn)在深刻的感時(shí)憂國(guó)精神。這種精神影響了他的創(chuàng)作選擇，并明顯體現(xiàn)在他的作品中。比如其在南開(kāi)時(shí)期的《哀國(guó)難》，目睹日寇入侵，發(fā)出“喂，我們的功績(jī)?cè)趺慈稳舜輾?？你良善的子孫們喲，怎為后人做一個(gè)榜樣！”的疾呼。聯(lián)大初期的《合唱二章》《不幸的人們》等都是其中的代表。值得注意的是，在穆旦作為一個(gè)抒情主體的背后總有一個(gè)古老的中國(guó)為背景，盡管穆旦詩(shī)歌的西化色彩較為濃厚，但他的身軀里卻包裹一顆滾燙的炎黃赤子之心。所以，他的藝術(shù)熱情是以現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式將民族的苦難力透紙背地呈現(xiàn)在他的詩(shī)歌中的。

二、“天人合一”思想的感化

穆旦對(duì)現(xiàn)實(shí)一直在不停的追問(wèn)和探尋，但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他無(wú)法找到安寧，只能轉(zhuǎn)而從自然中尋求慰藉。他陶醉在自然的夢(mèng)中，希望自己成為藍(lán)天之漫游者，海的戀人，這種理想到了晚年更為明顯。顯然，穆旦受到道家思想的影響，希望實(shí)現(xiàn)與自然的合一，回歸自然。穆旦與西方詩(shī)人不同，因?yàn)橹袊?guó)的獨(dú)特土壤，使得他在對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望時(shí)，無(wú)法把宗教中的上帝視作歸宿。他只能渴望回到陶淵明式的世外桃源，把“自然”視作西方現(xiàn)代派詩(shī)人眼中的上帝，視作擺脫現(xiàn)代都市文明和物質(zhì)壓迫的精神港灣。用作品謳歌自然，表達(dá)對(duì)自然的向往，由此成為穆旦孜孜不倦的追求。比如其在1939年2月創(chuàng)作的《合唱二章》中，作者盡情的歌唱“帕米爾的荒原”、“野性的海洋”等，表達(dá)對(duì)自然的純粹愛(ài)慕。在其根據(jù)1938年聯(lián)大時(shí)期經(jīng)歷創(chuàng)作的《原野上走路――三千里步行之二》中，作者用“我們終于離開(kāi)了漁網(wǎng)似的城市，那以窒息的、干燥的、空虛的格子，不斷地?fù)莆覀兊浇^望去的城市呵！”來(lái)表達(dá)對(duì)城市文明的厭惡。最有代表性的是創(chuàng)作于1941年12月的《黃昏》，其從緊閉的物質(zhì)文明中回歸“突立的樹(shù)和高山，淡藍(lán)的空氣和炊煙，是上帝的建筑在剎那中顯現(xiàn)”，去享受“當(dāng)太陽(yáng)，月亮，星星，伏在燃燒的窗外，在無(wú)邊的夜空等我們一塊兒旋轉(zhuǎn)”時(shí)的安寧。

“天人合一”思想對(duì)穆旦的影響，不僅僅表現(xiàn)在“自然”是一種擺脫現(xiàn)實(shí)困境的精神安慰，也體現(xiàn)在他對(duì)世界超越態(tài)度的塑造上。在其1945年9月創(chuàng)作的《森林之魅――祭胡康河上的白骨》中，他直面戰(zhàn)爭(zhēng)，思考生命和死亡?！澳銈兪懿涣艘蛉酥v述，如今卻是欣欣的樹(shù)木把一切遺忘”，死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)、貪欲，在原始森林中被淡化，生命來(lái)源于自然，最終又在自然中終結(jié)；戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的生命化作另一種形式在自然中得到永生，“沒(méi)有人知道歷史曾在此走過(guò)，留下了英靈化入樹(shù)干而滋生”?！恫恍业娜藗儭贰陡实刂馈贰对?shī)八首》等作品中的“?！?、“東風(fēng)”、“根”等意象，都可看作自然的化身?？梢?jiàn)，“天人合一”的思想，以不同方式、時(shí)刻影響著穆旦的創(chuàng)作。

三、古典文學(xué)藝術(shù)的浸染

穆旦的詩(shī)歌受西方詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)古典詩(shī)歌的影響，其詩(shī)歌的歐化色彩非常鮮明，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的反對(duì)和摒棄是也是自覺(jué)的。他認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的文學(xué)都有其獨(dú)特的不同形式，都應(yīng)與當(dāng)時(shí)的生活保持密切關(guān)聯(lián)。而舊詩(shī)，由于其年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)無(wú)法恰當(dāng)表達(dá)當(dāng)代人的情感。另外，舊詩(shī)的形象陳舊。穆旦所說(shuō)的舊詩(shī)實(shí)際上指的就是中國(guó)古典詩(shī)歌，既然中國(guó)古典詩(shī)歌不能符合穆旦的詩(shī)歌，那么“別求新聲于異邦”就是自然而然的選擇。所以，在他的詩(shī)歌里沒(méi)有“牧歌的情緒”和“自然的風(fēng)景”，也看不到古典的和諧與統(tǒng)一，有的只是現(xiàn)代生存的矛盾與痛楚。

但是，我們不能由此割裂穆旦詩(shī)歌與中國(guó)古典文學(xué)的聯(lián)系。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)有其獨(dú)特的感染力和豐富的生命力，其自身具備相對(duì)完整的系統(tǒng)，構(gòu)成了引力巨大的磁場(chǎng)。熟知中國(guó)古典文學(xué)的現(xiàn)代詩(shī)人穆旦，在心理深層仍積淀著民族集體無(wú)意識(shí)，這種民族文化積淀已深入骨髓，使得他試圖完成對(duì)其超越時(shí)面臨著無(wú)法逾越的苦難，也必然在其新詩(shī)創(chuàng)造中有所體現(xiàn)。

除了前文已經(jīng)敘述過(guò)的“憂國(guó)憂民”，抒發(fā)傳統(tǒng)文人對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感這種古典文學(xué)傳統(tǒng)抒情方式之外，古典意象在穆旦的作品中也獲得了新生，比如其1940年創(chuàng)作的《玫瑰之歌?一個(gè)青年人站在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)的橋梁上》中，“落絮飛揚(yáng)”作為古典意象，意喻生命短促，營(yíng)造出傳統(tǒng)詩(shī)美意境，不似古典詩(shī)歌抽象地抒寫(xiě)詩(shī)意，而是具體清晰的寫(xiě)出繁復(fù)的詩(shī)境。穆旦筆下的諸如黑夜、流水等古典意象，也都被寄予了現(xiàn)代情感生命。此外，古典文學(xué)的影響還表現(xiàn)在詩(shī)歌的“形式感”上，即長(zhǎng)期浸染古詩(shī)詞造成的對(duì)形式和語(yǔ)感的注重。比如其1945年創(chuàng)作的《流吧，長(zhǎng)江的水》中對(duì)反復(fù)和疊音詞的運(yùn)用，構(gòu)建了如同古典詩(shī)歌般一唱三嘆之美，再如《玫瑰之歌》的形式整齊、《在寒冷的臘月的夜里》的押韻語(yǔ)調(diào)等[3]?？梢?jiàn)，中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)始終像一位守護(hù)神注視著穆旦現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展，使其能融合中西，更顯穩(wěn)健和成熟。

參考文I：

[1]高秀芹，徐立錢(qián)著.穆旦苦難與憂思鑄就的詩(shī)魂[M].北京：文津出版社，2006：9.

[2]陳林.穆旦研究綜述[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（2）：257.

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關(guān)鍵詞：手機(jī)電視；手機(jī)電視節(jié)目；電視節(jié)目?jī)?nèi)容；內(nèi)容分析

1.引言

對(duì)于手機(jī)電視業(yè)務(wù)的市場(chǎng)前景，人們一致看好，但這不意味著手機(jī)電視在這個(gè)信息網(wǎng)平臺(tái)中沒(méi)有挑戰(zhàn)。一旦受眾使用電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)或是有線電視網(wǎng)中的任意一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，全部的數(shù)據(jù)資源都可以在數(shù)字化終端通過(guò)聯(lián)網(wǎng)獲得。手機(jī)電視、IPTV和移動(dòng)電視的形成則是因?yàn)閿?shù)字視頻的接收終端本身的差異。

2.我國(guó)手機(jī)電視節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

手機(jī)電視業(yè)務(wù)是由中國(guó)聯(lián)通和中國(guó)移動(dòng)推出的，當(dāng)時(shí)正是手機(jī)電視業(yè)務(wù)在世界蓬勃發(fā)展的時(shí)候。手機(jī)電視業(yè)務(wù)被移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商視為移動(dòng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的新突破點(diǎn)，并且把主打業(yè)務(wù)定位在3G網(wǎng)絡(luò)[1]。各大廣電行業(yè)都相繼推出了自己的手機(jī)電視服務(wù)。目前我國(guó)的手機(jī)電視業(yè)務(wù)還在一個(gè)初級(jí)發(fā)展階段，在資費(fèi)、受眾觀看習(xí)慣、相關(guān)政策、手機(jī)電視的內(nèi)容制作及商業(yè)模式和相應(yīng)技術(shù)上等很多方面都還需要進(jìn)行進(jìn)一步的探討和學(xué)習(xí)。

3.手機(jī)電視節(jié)目的概念

電視節(jié)目是一套電子符號(hào)系統(tǒng)，它含有對(duì)應(yīng)的名稱(chēng)，帶有一定的內(nèi)涵，它的傳播需要在特定的空間和時(shí)間條件下，由圖像和聲音等其他要素共同完成。

我們?cè)诶斫馐謾C(jī)電視節(jié)目時(shí)，需要結(jié)合電視節(jié)目的相關(guān)定義，即手機(jī)電視節(jié)目就是一種將視聽(tīng)結(jié)合的一種節(jié)目。這里需要著重強(qiáng)調(diào)的是，第一它要具備視聽(tīng)的特點(diǎn)，其二是這些視聽(tīng)內(nèi)容必須是手機(jī)媒介所能完成的。在手機(jī)電視節(jié)目的定位上，一是要考慮到運(yùn)營(yíng)商本身的利益，二是要從廣大受眾各自的審美需求上進(jìn)行考慮。

4.手機(jī)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的分析

4.1影響手機(jī)電視內(nèi)容提供的主要因素

4.1.1商業(yè)模式

下面是對(duì)商業(yè)模式進(jìn)行的兩方面的討論：

4.1.1.1免費(fèi)模式

當(dāng)受眾不用為收看的電視節(jié)目付費(fèi)時(shí)，即為免費(fèi)模式。內(nèi)容提供商在這種商業(yè)模式下為了獲得自己的效益，就需要從別的地方進(jìn)行補(bǔ)償，而廣告收入即是補(bǔ)償?shù)膩?lái)源[2]。受眾、廣告客戶和媒體這三者之間都有一定的關(guān)聯(lián)，他們都是手機(jī)電視內(nèi)容的提供者，以廣告為收入的媒體往往是依靠這三者。能夠廣泛的獲取關(guān)注度是這種模式的好處，但它可能造成對(duì)點(diǎn)擊率和收視率等的一味追求。

4.1.1.2收費(fèi)模式

手機(jī)電視的收費(fèi)模式指的是受眾要對(duì)自己所看的節(jié)目花費(fèi)一定的費(fèi)用。手機(jī)電視用戶可以根據(jù)自己的需求有選擇性的進(jìn)行定制，目前我國(guó)的手機(jī)電視提供的收費(fèi)模式有兩種計(jì)費(fèi)方式，一是按次數(shù)計(jì)費(fèi)，二是包月計(jì)費(fèi)。付費(fèi)模式建立的關(guān)鍵是需要內(nèi)容提供商提供有吸引力的節(jié)目?jī)?nèi)容，只有在內(nèi)容上做到有吸引力、新穎，才可能吸引一批用戶。

4.1.2用戶

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)新媒體的時(shí)代，已經(jīng)完成了用戶的驅(qū)動(dòng)式傳播，以往的受傳者已經(jīng)開(kāi)始主動(dòng)的索取信息，而不再像以前那樣被動(dòng)的去接受信息。在信息傳播系統(tǒng)中，受眾開(kāi)始逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

手機(jī)媒體作為一個(gè)具有極端化交互性和純個(gè)人化的多媒體移動(dòng)終端，可以讓用戶在進(jìn)行消費(fèi)的同時(shí)能夠相互互動(dòng)，這也讓用戶更加期待產(chǎn)生的內(nèi)容，也是手機(jī)媒體能夠蓬勃發(fā)展的必要條件[3]。運(yùn)作商需要?jiǎng)?chuàng)造相對(duì)有趣的體驗(yàn)性環(huán)境，通過(guò)提供合理的版權(quán)協(xié)議和渠道互動(dòng)才能夠產(chǎn)生出一大批的具有創(chuàng)造力的用戶資源。用戶可以傳播自己制作的短小視頻，帶有很強(qiáng)的個(gè)性化和主動(dòng)性，如果手機(jī)電視能夠發(fā)動(dòng)用戶這樣做，將會(huì)是一個(gè)十分具有發(fā)展前景的新天地。

4.1.3手機(jī)電視的媒介特性

第一，手機(jī)的屏幕較小。這是手機(jī)電視媒介最獨(dú)特的地方，它更利于移動(dòng)和攜帶，但是，它的缺憾性也運(yùn)應(yīng)而生，即會(huì)受到屏幕的制約。

第二，移動(dòng)性和便攜性。手機(jī)電視的戶外收視效果不同于電視和電影，手機(jī)電視的收視帶有很大的不穩(wěn)定性，很容易受到外界的干擾，但是卻擺脫了傳統(tǒng)收視媒介的室內(nèi)收視局限性。

第三，私用性。傳統(tǒng)的電視收視一般都是一家人共同觀看，而手機(jī)電視則帶有更強(qiáng)的私密性。這是手機(jī)電視獨(dú)有的收視方式。從某種意義上說(shuō)，手機(jī)電視更是一種私用的媒體，或是帶有極端個(gè)人化的媒體。

第四，互動(dòng)性。手機(jī)電視媒體的出現(xiàn)，在技術(shù)層面上來(lái)看，是一出現(xiàn)就有了別于其他媒體的互動(dòng)性的。

所以，無(wú)論節(jié)目是在哪種傳播媒介上進(jìn)行傳播，都可以采用某種方式進(jìn)行互動(dòng)，如郵件、短信或是語(yǔ)音等。同時(shí)，手機(jī)本身的內(nèi)容也是可以進(jìn)行互動(dòng)的。

4.2手機(jī)電視內(nèi)容提供的特征分析

手機(jī)電視在內(nèi)容建設(shè)上有什么思路呢？中國(guó)移動(dòng)在移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)上提供了一些視頻服務(wù)，從這些手機(jī)電視內(nèi)容上來(lái)看，可以體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

4.2.1微視頻

有關(guān)調(diào)查顯示：有百分之五十一的受訪者在利用手機(jī)看電視的過(guò)程中，可以容忍一個(gè)節(jié)目的時(shí)間長(zhǎng)度在五到二十分鐘之內(nèi)。還有一種手機(jī)電視形式叫流媒體，時(shí)常為三到五分鐘的時(shí)長(zhǎng)節(jié)目是最受用戶喜歡的，這就是所謂的“微視頻”。

4.2.2內(nèi)容版本的不同提供

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的影視節(jié)目可以通過(guò)一些方式應(yīng)用到手機(jī)電視上，內(nèi)容商在設(shè)計(jì)產(chǎn)品之時(shí)需要區(qū)分內(nèi)容質(zhì)量、數(shù)量和時(shí)間。如：第一時(shí)間段里的電視劇本和電影版本區(qū)別于稍后的相同版本的價(jià)格，清晰程度不同，價(jià)格也相應(yīng)的存在區(qū)別。目前的手機(jī)電視業(yè)務(wù)提供的內(nèi)容分為“超高清晰”和“普通清晰”這兩個(gè)版本，手機(jī)電視用戶在選擇時(shí)可以按照自己的需求進(jìn)行版本的選擇。這就是不同版本的分類(lèi)情況。

4.2.3內(nèi)容的個(gè)性化

個(gè)性化內(nèi)容的提供可以吸引更多的手機(jī)電視用戶，手機(jī)電視具有強(qiáng)大的用戶交互活動(dòng)，能使用戶和運(yùn)營(yíng)商建立一對(duì)一的有利關(guān)系。可以更方便的為用戶提供個(gè)性化產(chǎn)品，同時(shí)用戶也可在強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)中自行選擇產(chǎn)品。大眾傳播是面對(duì)著成千上萬(wàn)人的信息傳遞，而手機(jī)電視的傳播人群則是小群體，帶有個(gè)人服務(wù)的特點(diǎn)。

4.3手機(jī)電視節(jié)目?jī)?nèi)容界定

據(jù)世界資訊顯示：大學(xué)生和都市白領(lǐng)是手機(jī)電視用戶的核心用戶，他們對(duì)娛樂(lè)和新聞資訊的需求量比較高。處于“媒介空白”的情況下，用戶更注重節(jié)目?jī)?nèi)容的消遣性和娛樂(lè)性，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容本身的互動(dòng)性也更為重視，相反的，他們?cè)谶@時(shí)對(duì)于視頻自身的質(zhì)量卻沒(méi)有過(guò)高的要求。

5.結(jié)語(yǔ)

在未來(lái)的數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程中，手機(jī)電視必定能夠創(chuàng)造出更多更好的適合在手機(jī)媒體上傳播的內(nèi)容。在媒體內(nèi)容為王的時(shí)代，手機(jī)媒體一定要了解自身的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在節(jié)目的形式和內(nèi)容上，都要符合新媒體傳播的自身傳播特點(diǎn)。做到與時(shí)俱進(jìn)，正確看待自己面臨的一系列挑戰(zhàn)和機(jī)遇。要克服一切困難，才能將自身魅力更好的展現(xiàn)出來(lái)。（作者單位：江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]董年初，范潔.手機(jī)電視――媒體產(chǎn)業(yè)的新機(jī)遇[J].中國(guó)記者.2010：4.

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關(guān)鍵詞 電視新聞；媒介融合；表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2015）137-0011-01

媒介融合是指在現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)等發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，以信息消費(fèi)終端的需求為指向，由內(nèi)容融合、網(wǎng)絡(luò)融合、傳播平臺(tái)融合和接受終端融合所構(gòu)成的媒介形態(tài)演化過(guò)程。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，新媒體應(yīng)運(yùn)而生，并在近幾十年來(lái)獲得迅速的發(fā)展。新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展改變了傳統(tǒng)意義上的信息傳播方式。為應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下媒體行業(yè)的新發(fā)展，各種形態(tài)下的媒體之間開(kāi)始尋求融合合作，相互學(xué)習(xí)和借鑒，媒體之間的界限逐漸模糊。媒介融合對(duì)于電視新聞懶鬼來(lái)說(shuō)，既充滿了壓力與挑戰(zhàn)，又富有動(dòng)力和機(jī)遇。一方面，媒介融合推動(dòng)了傳統(tǒng)電視新聞節(jié)目的形態(tài)變革，使其朝著更新穎的方向發(fā)展；另一方面在眾多媒體的競(jìng)爭(zhēng)中，如何讓電視新聞節(jié)目脫穎而出，形成品牌與特色，是每一個(gè)電視新聞工作者需要思考的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前在媒介融合的形勢(shì)下，我國(guó)電視新聞節(jié)目順應(yīng)了時(shí)展的潮流，從形式到內(nèi)容上都做了很大的改革和創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代是信息的時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，因此媒介之間的相互融合是全球信息化發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)電視新聞?lì)惞?jié)目要想在未來(lái)獲得更大的發(fā)展，就必須在新媒體浪潮的沖擊下，主動(dòng)適應(yīng)，積極迎合，開(kāi)拓創(chuàng)新，制作出具有特色的，百姓喜愛(ài)的優(yōu)秀電視新聞節(jié)目。

1）搭建平臺(tái)，強(qiáng)化互動(dòng)。在媒介融合時(shí)代，電視新聞節(jié)目要想緊隨時(shí)代的步伐，贏得觀眾和市場(chǎng)，不僅要?jiǎng)?chuàng)新節(jié)目的內(nèi)容和形式，采用新的推廣方式也尤為重要。和新興媒體相比，傳統(tǒng)的電視媒體互動(dòng)性不強(qiáng)，參與性不夠，電視新聞的內(nèi)容和視角才是電視新聞的優(yōu)勢(shì)，而媒介融合后，就為傳統(tǒng)媒體搭建平臺(tái)，強(qiáng)化了互動(dòng)效果，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)電視媒體的不足。

現(xiàn)在許多電視新聞節(jié)目都有自己的微博、微信官方客戶端，加強(qiáng)與觀眾之間的交流與互動(dòng)。目前我國(guó)的電視新聞?lì)惞?jié)目都有自己的官方微信客戶端，利用微博、微信進(jìn)行節(jié)目推廣，利用網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣，信息傳遞快等特點(diǎn)，加強(qiáng)自己新聞節(jié)目的品牌宣傳，吸引了更多的觀眾，增加了節(jié)目的耐看性，增強(qiáng)了節(jié)目在觀眾中的影響力和辨識(shí)度。

微博、微信等新興媒體作為信息傳播的平臺(tái)給電視新聞節(jié)目提供互動(dòng)機(jī)會(huì)的同時(shí)也是一把“雙刃劍”，帶來(lái)了一些負(fù)面的影響，其中就包括在新聞傳播過(guò)程中不加甄選、辨別，濫用網(wǎng)上信息，甚至是流言，造成新聞失實(shí)等問(wèn)題。有些網(wǎng)絡(luò)微博、新聞中還存在大量侵犯?jìng)€(gè)人隱私等問(wèn)題，這些問(wèn)題也間接影響著使用微博資源的電視新聞節(jié)目。因此，在未來(lái)的發(fā)展當(dāng)中，新聞工作者也應(yīng)該注重信息的選擇和辨別，堅(jiān)守新聞工作者的職業(yè)道德底線，保證電視新聞的客觀性。

2）創(chuàng)新新聞播報(bào)形式。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的新聞播報(bào)方式，由“播”新聞變“說(shuō)”新聞。網(wǎng)絡(luò)媒體最大的特征就是每一個(gè)人都擁有可以成為新聞的傳播者和制造者，這也是自媒體時(shí)代的一個(gè)顯著的標(biāo)志。因此在媒介融合下我國(guó)電視新聞在播報(bào)方式上不在拘泥于傳統(tǒng)的播報(bào)形式，而是更加側(cè)重對(duì)新聞的評(píng)論，有的甚至將新聞以脫口秀的形式播報(bào)出來(lái)。這種帶有明顯主觀性質(zhì)的電視新聞節(jié)目實(shí)質(zhì)上就是在媒介融合下的一種創(chuàng)新。早在上個(gè)世紀(jì)90年代，鳳凰衛(wèi)視由陳魯豫主持的《鳳凰早班車(chē)》等欄目開(kāi)啟了“說(shuō)”新聞的先河。很快這種模式得到了業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可，不少電視臺(tái)也嘗試以這種“說(shuō)”新聞的方式來(lái)播報(bào)新聞，一些欄目也確實(shí)在這方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。遼寧衛(wèi)視的《說(shuō)天下》就是一檔“說(shuō)”新聞的電視新聞欄目。主持人以聊天的方式將新聞信息傳遞給電視觀眾，生動(dòng)活潑，不枯燥。主持人不會(huì)拘泥于條框的限制，或幽默，或興奮，語(yǔ)言隨著新聞內(nèi)容的變化而變化，更容易被老百姓接受。

還有些電視節(jié)目為突出地方特色，采用方言來(lái)播報(bào)新聞，在形式上也比較傳統(tǒng)的新聞播報(bào)方式不同，帶有很強(qiáng)的隨意性和個(gè)人色彩，如杭州電視臺(tái)的《阿六頭說(shuō)新聞》等等，這種形式在地方電視臺(tái)比較普遍。受眾也僅局限于本省或者是本市的觀眾，受眾范圍雖小，但是很有強(qiáng)烈的地方色彩，也受到廣大觀眾朋友的歡迎和

認(rèn)可。

3）擴(kuò)大電視新聞信息容量。在新聞播報(bào)中引入網(wǎng)絡(luò)信息。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)代人，特別是年輕人生活中不可或缺的信息來(lái)源。網(wǎng)絡(luò)也作為新興媒體的代表發(fā)展迅猛。因此，在媒介融合的形勢(shì)下，傳統(tǒng)的電視新聞節(jié)目也開(kāi)始主動(dòng)融進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體之中，將網(wǎng)絡(luò)中的一些信息、圖片、視頻等插入到新聞播報(bào)當(dāng)中，有的加以評(píng)論，有的進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘和跟蹤報(bào)道，不但豐富了電視新聞的形式，還使得傳統(tǒng)媒體與新型媒體，電視新聞與網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成一個(gè)開(kāi)放的空間，改變了以往電視新聞的傳統(tǒng)態(tài)勢(shì)，為電視新聞節(jié)目注入了新鮮的元素。

在媒介融合下電視新聞節(jié)目還積極利用傳統(tǒng)媒體，以新興媒體為表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了許多形式新穎的欄目。例如新聞雜志型節(jié)目，將電視新聞與雜志聯(lián)系起來(lái)，不論報(bào)道風(fēng)格怎樣，每則報(bào)道的開(kāi)頭都是主持人或記者本人坐在一幅斜過(guò)整個(gè)電視屏幕的故事書(shū)框架前作提綱挈領(lǐng)的介紹；報(bào)道結(jié)束時(shí)，記者主持人又回到故事書(shū)框架前作總結(jié)或預(yù)測(cè)。

在媒介融合時(shí)代，傳播渠道和信息來(lái)源的多樣化，電視新聞面對(duì)著海量的信息，需要做大量的篩選、加工、重組工作，最終形成獨(dú)具特色的觀點(diǎn)。

4）直播常態(tài)化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最大特點(diǎn)之一就是信息傳播的速度非?？?，網(wǎng)上直播已經(jīng)成為播報(bào)新聞的一種模式。

在媒介融合的背景下，電視新聞對(duì)新聞事件的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道也逐漸成為常態(tài)?，F(xiàn)場(chǎng)報(bào)道是電視新聞報(bào)道者置身于新聞事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)攝像機(jī)鏡頭，以采訪者、目擊者或參與者的身份向觀眾敘述、評(píng)論新聞事件，并同時(shí)伴以圖像報(bào)道的一種報(bào)道形式。電視新聞的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道具有時(shí)效性強(qiáng)，信息量大，參與性強(qiáng)，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)等特點(diǎn)。電視新聞的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道一方面打破了以往的封閉性，另一方面也滿足了受眾對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的追求。

篇5

柴達(dá)木礦產(chǎn)資源十分豐富，是青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最具有活力的地區(qū)，承擔(dān)著支撐青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、保護(hù)三江源、支援西藏建設(shè)的重任。但這個(gè)地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)又十分脆弱，生態(tài)環(huán)境的敏感性和不穩(wěn)定性又十分突出，環(huán)境保護(hù)的任務(wù)十分艱巨。該區(qū)面積達(dá)24萬(wàn)多平方千米，區(qū)內(nèi)適合人類(lèi)居住的地方不多，2014年年底人口50.54萬(wàn)人，密度不高。柴達(dá)木地區(qū)是典型的高原性氣候，以風(fēng)沙大、溫度低、含氧量低和降水量少為主要特點(diǎn)，因此極度不適應(yīng)人類(lèi)生存。隨著西部大開(kāi)發(fā)的足跡柴達(dá)木地區(qū)的礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)如火如荼，資源開(kāi)發(fā)在促進(jìn)本地國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資源供給的同時(shí)，也造成了一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。基于此研究該區(qū)生態(tài)約束條件下的適度人口容量，可測(cè)定該區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給自然生態(tài)系統(tǒng)的壓力和影響程度，對(duì)生態(tài)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的研究提供思路，對(duì)柴達(dá)木地區(qū)適度人口容量的研究，不僅有高原特色還兼具民族成分。

適度人口容量是指任何國(guó)家或地區(qū)都應(yīng)有的一個(gè)最有利和最適宜的人口數(shù)量，符合這個(gè)數(shù)量的人口就是適度人口，超過(guò)這個(gè)數(shù)量的就是“人口過(guò)剩”，低于這個(gè)數(shù)量的就是“人口不足”，這兩種狀態(tài)都不是區(qū)域人口的理想狀態(tài)。適度人口理論經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，目前我國(guó)對(duì)適度人口容量的研究多局限于由于人地關(guān)系的緊張，擴(kuò)展到適度人口容量的研究，從而研究生態(tài)系統(tǒng)的安全狀態(tài)以及人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

2柴達(dá)木地區(qū)生態(tài)足跡和適度人口分析

2.1柴達(dá)木地區(qū)生態(tài)足跡計(jì)算

適度人口容量的研究常用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行建模，其方法包括EFL模型、多目標(biāo)決策法、雙向?qū)?yōu)法、適度人口規(guī)模輔助決策模型以及生態(tài)足跡法等。[1]生態(tài)足跡法通過(guò)計(jì)算現(xiàn)有人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模條件下，城市系統(tǒng)資源消費(fèi)與吸收廢棄物所必需的土地面積（通過(guò)一定方式折算），也稱(chēng)為生物生產(chǎn)面積（本文稱(chēng)為生態(tài)足跡需求），用這個(gè)面積對(duì)比生態(tài)系統(tǒng)所提供的生物生產(chǎn)面積（本文稱(chēng)為生態(tài)足跡供給）來(lái)求取城市適度人口容量。生態(tài)足跡模型計(jì)算生物生產(chǎn)面積的具體計(jì)算公式和計(jì)算步驟在此省略（參見(jiàn)其他同類(lèi)文獻(xiàn)），該方法的優(yōu)點(diǎn)是其測(cè)度指標(biāo)更多地考慮現(xiàn)實(shí)世界人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，將一些以前只能定性考慮的指標(biāo)考慮在內(nèi)。

生態(tài)足跡計(jì)算的基本思路：第一，通過(guò)引用生產(chǎn)性的土地概念實(shí)現(xiàn)對(duì)各種資源統(tǒng)一規(guī)范的描述；第二，通過(guò)引入生產(chǎn)系數(shù)和等價(jià)因子進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全國(guó)各地不同生態(tài)生產(chǎn)性土地的可加性和可比性。生態(tài)足跡計(jì)算方法簡(jiǎn)單、思路清晰的特點(diǎn)，使得生態(tài)足跡的分析應(yīng)用范圍于個(gè)人、家庭、城市、地區(qū)、國(guó)家乃至整個(gè)世界這些不同對(duì)象的生態(tài)足跡，對(duì)它們的足跡進(jìn)行縱向的、橫向的比較分析。生態(tài)足跡的計(jì)算主要包括生物資源和能源資源兩類(lèi)。柴達(dá)木地區(qū)屬于高原城市，其消費(fèi)結(jié)構(gòu)和內(nèi)陸城市有所不同，根據(jù)柴達(dá)木地區(qū)的具體情況，生物資源主要是農(nóng)產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品、奶類(lèi)和油料四類(lèi)，由于生活習(xí)慣等因素，畜牧產(chǎn)品消費(fèi)量較大；能源消費(fèi)主要涉及如下幾種：煤、焦炭、原油、電力、柴油、汽油、天然氣等。通常情況，生物資源生產(chǎn)面積折算的具體計(jì)算指標(biāo)都是采用聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織1993年計(jì)算的有關(guān)生物資源的世界平均產(chǎn)量資料。[2]本文亦使用該指標(biāo)將柴達(dá)木地區(qū)的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為提供這類(lèi)消費(fèi)需要的生物生產(chǎn)面積。煤炭、石油產(chǎn)品等能源消費(fèi)量轉(zhuǎn)化為化石燃料生產(chǎn)土地面積，以世界上單位化石燃料生產(chǎn)土地面積的平均發(fā)熱量為標(biāo)準(zhǔn)，折算成一定的化石燃料土地面積。根據(jù)柴達(dá)木地區(qū)2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)和青海省2015年統(tǒng)計(jì)年鑒等資料的數(shù)據(jù)，進(jìn)行柴達(dá)木地區(qū)2014年人均生態(tài)足跡計(jì)算。

柴達(dá)木地區(qū)2014年生態(tài)足跡與生態(tài)承載力的計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表1，表中所選用的均衡因子是全球的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，分別為：林地和化石燃料用地是1.1；耕地和建筑用地是2.8；草地是0.5；水域是0.2，產(chǎn)量因子依舊選用2.04。

從以上結(jié)果可看到，化石燃料用地所占比例最高，約占93.9%，這說(shuō)明柴達(dá)木地區(qū)的能源消費(fèi)非常大，分析看來(lái)主要是由于工業(yè)發(fā)展和生活取暖對(duì)能源的利用量大；其次是可耕地，約占3.3%；再次是草地，約占1.9%，這與近年來(lái)畜牧業(yè)快速發(fā)展以及當(dāng)?shù)厥称废M(fèi)結(jié)構(gòu)有關(guān)；建筑用地、水域、林地所占的比例相對(duì)較小，分別約占生態(tài)足跡的0.71%、0.1%和0.05%。

柴達(dá)木地區(qū)2014年人均生態(tài)足跡需求10.02505hm2（全國(guó)約1.2 hm2），人均生態(tài)足跡供給為5.82412hm2，減去12%的生物多樣性保護(hù)面積0.69889hm2，可利用的人均生態(tài)容量為5.12523hm2（全國(guó)約0.8 hm2），人均生態(tài)足跡需求是可利用的人均生態(tài)容量供給的近2倍，生態(tài)赤字為4.89982hm2。相比而言，柴達(dá)木地區(qū)人均生態(tài)足跡需求遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平，人均生態(tài)足跡供給也遠(yuǎn)高于全國(guó)水平，柴達(dá)木地區(qū)的生態(tài)赤字遠(yuǎn)高于全國(guó)及世界平均水平。由于高原城市惡劣的自然環(huán)境，生態(tài)足跡供給低、需求高是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但區(qū)域供養(yǎng)人口較多則導(dǎo)致了人均生態(tài)赤字較高。

2.2柴達(dá)木地區(qū)適度人口規(guī)模

用區(qū)域生態(tài)足跡供給和生態(tài)足跡需求來(lái)衡量適度人口規(guī)模。通過(guò)對(duì)生態(tài)足跡相關(guān)模型的進(jìn)一步分析，根據(jù)人口容量和生態(tài)足跡供需間的關(guān)系，得出基于生態(tài)足跡的人口容量計(jì)算模型：

N=[SX（]EC[]ef0+edr0[SX）]

N為人口容量，EC為區(qū)域生態(tài)承載力，ef0為人均生態(tài)足跡，edr0為均衡人均生態(tài)盈余。[3]2014年年末柴達(dá)木地區(qū)實(shí)際人口為50.54萬(wàn)人，根據(jù)生態(tài)足跡法計(jì)算柴達(dá)木地區(qū)適度人口為26.09萬(wàn)人。與發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)足跡類(lèi)似，柴達(dá)木地區(qū)生態(tài)足跡需求是自身城市面積的近兩倍，這說(shuō)明，柴達(dá)木地區(qū)需要從內(nèi)地以及附近區(qū)域輸入更多的生態(tài)足跡才能維持現(xiàn)有的發(fā)展。當(dāng)人口數(shù)量超過(guò)了適度人口容量，城市的生態(tài)資源將會(huì)遭受不可恢復(fù)的損壞，城市的發(fā)展將受到影響。

3結(jié)論

經(jīng)過(guò)本文的分析得到如下結(jié)論：

（1）利用生態(tài)足跡模型估算出柴達(dá)木地區(qū)適度人口規(guī)模應(yīng)該是在25.8萬(wàn)人左右，而如今柴達(dá)木地區(qū)人口為50.54萬(wàn)人，這表明柴達(dá)木地區(qū)的供需失衡問(wèn)題十分突出，對(duì)自然環(huán)境的索取已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的承載能力。

篇6

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目融資 資產(chǎn)證化 ABS模式

一、項(xiàng)目融資的概述

（一）項(xiàng)目融資的定義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界各國(guó)在不斷發(fā)展自身實(shí)力的同時(shí)，積極尋求國(guó)際間的合作，加強(qiáng)自身的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高自身在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。然而在許多國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，單靠自身的實(shí)力，很難得到有效的發(fā)展，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，都有建設(shè)周期長(zhǎng)，投資大，回報(bào)率低的特點(diǎn)，在當(dāng)今的中國(guó)當(dāng)然也存在諸如此類(lèi)的問(wèn)題，因此，必須要找到一條有效的途徑，來(lái)解決這一問(wèn)題，項(xiàng)目融資就是這樣一種有效的途徑。對(duì)于項(xiàng)目融資的定義，現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)國(guó)際上通用的統(tǒng)一的定義，一般來(lái)說(shuō)，可以給項(xiàng)目融資給出一個(gè)定義：項(xiàng)目融資就是指項(xiàng)目發(fā)起人為某項(xiàng)工程建設(shè)而成立一家項(xiàng)目公司，以項(xiàng)目公司的名義貸款，以該項(xiàng)目現(xiàn)金流量及所產(chǎn)生的收益作為還款的資金來(lái)源的一種融資方式。除此之外，資金提供方不得向項(xiàng)目以外其他實(shí)體追索，不得要求以項(xiàng)目以外的資產(chǎn)償還融資。項(xiàng)目融資的主要形式包括貸款和發(fā)行項(xiàng)目債券。一般項(xiàng)目融資與資產(chǎn)證化的技術(shù)相結(jié)合的ABS項(xiàng)目融資方式在近幾年不斷發(fā)展，這也是本文著重論述的。

（二）項(xiàng)目融資的特點(diǎn)

根據(jù)上述定義，我們可以對(duì)項(xiàng)目融資的特點(diǎn)做出一個(gè)歸納，隨著項(xiàng)目融資形式的不斷發(fā)展，其形式也變得多樣化，但是，他們都有共同的特點(diǎn)，大致包括以下幾點(diǎn)：

（1）項(xiàng)目融資的成功與否主要依賴于項(xiàng)目自身的現(xiàn)金流量和資產(chǎn)狀況，而非依賴于項(xiàng)目的投資者或發(fā)起人的資產(chǎn)和信用，這是不同學(xué)者在對(duì)項(xiàng)目融資下定義時(shí)所必須體現(xiàn)出來(lái)的法律特征，也是項(xiàng)目融資與傳統(tǒng)的融資方式（如貸款）的重要區(qū)別之一。這是項(xiàng)目融資非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，和普通融資不同，在普通融資中，項(xiàng)目發(fā)起人的資產(chǎn)和信用是融資過(guò)程中中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是不可分割的，但是在項(xiàng)目融資中，是由成立的特別的項(xiàng)目公司來(lái)完成融資，進(jìn)行融資的基礎(chǔ)資產(chǎn)，也是和項(xiàng)目投資人的資產(chǎn)以剝離開(kāi)的，因此，對(duì)與項(xiàng)目融資來(lái)說(shuō)，并不會(huì)對(duì)項(xiàng)目的投資人的資產(chǎn)和信用產(chǎn)生過(guò)度的依賴，項(xiàng)目融資的所有活動(dòng)，都以項(xiàng)目為中心進(jìn)行。

（2）由于項(xiàng)目融資多數(shù)都具有涉外性質(zhì)，因此，項(xiàng)目融資在承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)方面，還是面臨著比較復(fù)雜的情況。

（3）在項(xiàng)目融資中，對(duì)于項(xiàng)目投資的人追索權(quán)是有限追索權(quán)，這也是項(xiàng)目融資一個(gè)非常重要的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，就是指，對(duì)于項(xiàng)目投資人項(xiàng)目資產(chǎn)外，不能對(duì)項(xiàng)目投資人的其他資產(chǎn)進(jìn)行追索。但是要注意的是，有限追索只是針對(duì)于項(xiàng)目投資人，對(duì)于項(xiàng)目投資人為了進(jìn)行項(xiàng)目融資而特別設(shè)立的項(xiàng)目投資公司，追索權(quán)還是完全的。這一特點(diǎn)也是后來(lái)，我要著重論述的項(xiàng)目融資中的破產(chǎn)隔離制度的基礎(chǔ)。

二、資產(chǎn)證化的項(xiàng)目融資

（一）資產(chǎn)證化的含義

但是由于資產(chǎn)證化作為一種新型的金融產(chǎn)品，其具體操作十分靈活，而且作為一種金融現(xiàn)象，又是出于一種不斷變化的發(fā)展過(guò)程中，也就是說(shuō)他一直處于一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，因此要想給他下一個(gè)國(guó)際通行的完整的標(biāo)準(zhǔn)定義還是有一定的難度的。但是，從已有的定義中，我們還是可以歸納出資產(chǎn)證化的共性，從而對(duì)資產(chǎn)證化得到一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，大概說(shuō)來(lái)，可以說(shuō)是，資產(chǎn)證化是以流動(dòng)性較差，但能產(chǎn)生穩(wěn)定的未來(lái)現(xiàn)金流的資產(chǎn)作為信用基礎(chǔ)，通過(guò)結(jié)構(gòu)重組和信用增級(jí)等措施，發(fā)行證券以籌措資金的過(guò)程。

（二）資產(chǎn)證化與項(xiàng)目融資的關(guān)系

資產(chǎn)證化與項(xiàng)目融資，都是現(xiàn)在國(guó)際上比較通行而且有效的融資方式，正是因?yàn)槿绱?，這兩者之間，必然存在著某種聯(lián)系，從法律的角度來(lái)看，在許多法律關(guān)系上，二者也是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。

（1）首先是從對(duì)債券的追索權(quán)來(lái)看，資產(chǎn)證化與項(xiàng)目融資都不同于傳統(tǒng)的融資，傳統(tǒng)的融資一般都是無(wú)限追索權(quán)，但是不論是對(duì)于資產(chǎn)證化還是項(xiàng)目融資的融資技術(shù)來(lái)說(shuō)，這二者都是有限追索權(quán)。

（2）從上述第一點(diǎn)所述，我們可以引申出第二點(diǎn)的聯(lián)系，即，融資的破產(chǎn)隔離保護(hù)，也就是說(shuō)，債權(quán)的有限追索權(quán)是實(shí)行融資破產(chǎn)隔離保護(hù)的基礎(chǔ)，而且從這兩者的融資結(jié)構(gòu)來(lái)看，因?yàn)樗麄兌家笤O(shè)立獨(dú)立的項(xiàng)目公司，這也能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)破產(chǎn)隔離的保護(hù)。而基于同樣的原理，資產(chǎn)證化，則是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的資產(chǎn)證化的證發(fā)行人（SPV）來(lái)實(shí)現(xiàn)破產(chǎn)隔離保護(hù)的。

（3）從融資過(guò)程中個(gè)方所處的法律關(guān)系來(lái)看，我們也可以看出，不論是項(xiàng)目融資結(jié)構(gòu)還是資產(chǎn)證化結(jié)構(gòu)，項(xiàng)目投資人都是處于一個(gè)間接融資的地位，直接融資人，應(yīng)該是專(zhuān)門(mén)設(shè)立的項(xiàng)目公司或者SPV。

以上是對(duì)項(xiàng)目融資和資產(chǎn)證化在共性上進(jìn)行的分析，除了二者之間的共性外，他們之間還存在著互補(bǔ)性，這樣也進(jìn)一步的說(shuō)明了，有將二者相結(jié)合運(yùn)用的可能性。

（1）我們先從資產(chǎn)證化的會(huì)計(jì)安排來(lái)看，資產(chǎn)證化的會(huì)計(jì)安排可以有多種不同的形式，既可以采取表內(nèi)方式，也可以采取表內(nèi)的模式，這都是根據(jù)資產(chǎn)是否轉(zhuǎn)讓來(lái)確定的，而對(duì)于單純只依靠表內(nèi)安排的項(xiàng)目融資來(lái)說(shuō)，則能夠豐富其投資模式。具體來(lái)說(shuō)，則是在表外模式下，項(xiàng)目投資人，也就是真正的原始權(quán)利人，將其所有的基礎(chǔ)資產(chǎn)，完全轉(zhuǎn)讓給SPV，其最后所融得的資金是因?yàn)檗D(zhuǎn)讓所得，最后應(yīng)該屬于非債務(wù)性融資。

（2）從融資的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)看，由于資產(chǎn)證化的融資方式，是對(duì)既存權(quán)利的進(jìn)行的證化，法律已經(jīng)對(duì)其采取來(lái)一系列的保障措施，再加上，一般情況下，在進(jìn)行資產(chǎn)證化的融資過(guò)程中，都會(huì)有第三方對(duì)其進(jìn)行信用等級(jí)增級(jí)，對(duì)其進(jìn)行信用保障，這樣也使得資產(chǎn)證化的融資方式具有投資風(fēng)險(xiǎn)低，融資成本低，但是最后融資效率高的特點(diǎn)。而對(duì)于一般的項(xiàng)目融資，一般是都是對(duì)還沒(méi)完工的項(xiàng)目進(jìn)行擔(dān)保，其融資的擔(dān)保是該未完成項(xiàng)目未來(lái)的收益、效益以及第三方的保證，因此相對(duì)于資產(chǎn)證化模式，其風(fēng)險(xiǎn)明顯是偏高的，一旦項(xiàng)目工程出現(xiàn)問(wèn)題而不能按時(shí)完工，那么預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益就不可能出現(xiàn)，那么出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)損失將是不可估量的。

正是因?yàn)轫?xiàng)目融資與資產(chǎn)證化的融資模式，存在著共性與互補(bǔ)性，這樣也才有可能實(shí)現(xiàn)二者之間的聯(lián)合，為這兩種技術(shù)相互借鑒提供了可能。因此，也就產(chǎn)生了現(xiàn)在最新的項(xiàng)目融資模式，也就是項(xiàng)目融資與資產(chǎn)證化相結(jié)合的產(chǎn)物――ABS。

三、ABS項(xiàng)目融資模式

隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，世界各國(guó)在加強(qiáng)自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)候，都亟需大量的資金，因此推動(dòng)的融資技術(shù)的飛速發(fā)展，項(xiàng)目融資技術(shù)在原有的基礎(chǔ)上，不斷地適應(yīng)新時(shí)代的要求，不斷地衍生出新的模式，從現(xiàn)在已經(jīng)在中國(guó)比較成熟的BOT模式，一直到90年代引進(jìn)中國(guó)的ABS模式，都說(shuō)明了，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，融資技術(shù)和融資模式都在不斷的進(jìn)步。雖然，現(xiàn)在ABS模式，在中國(guó)應(yīng)用的領(lǐng)域還不算多，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)程度也還非常有限，但是，ABS模式確實(shí)具有其他融資模式所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，我認(rèn)為對(duì)這種新型融資模式的發(fā)展和應(yīng)用，對(duì)中國(guó)適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步完善我國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是非常有必要的。

ABS項(xiàng)目融資，是指以項(xiàng)目所擁有的資產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)在國(guó)際高等證市場(chǎng)發(fā)行證來(lái)籌集資金，在融資的過(guò)程中，除了包含項(xiàng)目融資的基本結(jié)構(gòu)外，還加入了資產(chǎn)證化的技術(shù)，例如破產(chǎn)隔離制度以及信用增級(jí)制度，以實(shí)現(xiàn)在國(guó)際證市場(chǎng)上的發(fā)行，值得注意的是，這些資產(chǎn)必須是要能夠產(chǎn)生一定的現(xiàn)金流，并將項(xiàng)目可預(yù)期的未來(lái)現(xiàn)金流和收益作為償還項(xiàng)目債券本息的資金來(lái)源。

四、ABS項(xiàng)目融資的主要制度

（一）ABS項(xiàng)目融資的破產(chǎn)隔離制度

由于在項(xiàng)目融資與資產(chǎn)證化模式下，都存在著破產(chǎn)隔離制度，由此可以看出該制度不論對(duì)項(xiàng)目融資還是資產(chǎn)證化，都是非常重要的，對(duì)于由這兩項(xiàng)制度相結(jié)合而產(chǎn)生的ABS項(xiàng)目融資模式，破產(chǎn)隔離制度的重要性不言而喻。

既不同于傳統(tǒng)的項(xiàng)目融資模式，也不同于單純的資產(chǎn)證化融資模式，ABS破產(chǎn)隔離制度既有二者共同的特點(diǎn)，也有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。最值得一提就是SPV與項(xiàng)目公司之間的破產(chǎn)隔離制度。

由于SPV是資產(chǎn)證化融資模式里獨(dú)特的機(jī)構(gòu)，而項(xiàng)目公司是項(xiàng)目融資模式里的必要組成部分，因此，這兩者之間的破產(chǎn)隔離機(jī)制，既體現(xiàn)出了ABS項(xiàng)目融資模式與這兩者之間的聯(lián)系，也體現(xiàn)出了自己獨(dú)特之處。

SPV在法律地位上，應(yīng)該具有當(dāng)然的獨(dú)立性，不附屬于項(xiàng)目公司，一般而言，只要能夠有效實(shí)現(xiàn)破產(chǎn)隔離，SPV可以采取的形式主要有公司、信托和合伙。而且由于ABS是以發(fā)行證的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)融資，因此必須要所成立的SPV必須要有能夠發(fā)行證的資質(zhì)。同時(shí)，要真正的做到破產(chǎn)隔離保護(hù)，必須還要防止項(xiàng)目公司與SPV進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的合并，這是由于，項(xiàng)目公司仍然掌握了對(duì)SPV轉(zhuǎn)讓的項(xiàng)目資產(chǎn)債權(quán)的所有權(quán)，這就產(chǎn)生了所有權(quán)與收益權(quán)相分離的特殊形式，因此，我們不僅要保證SPV在形式上的獨(dú)立性，還必須要在保持其在實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立，這樣才能防止在項(xiàng)目公司遭遇破產(chǎn)的時(shí)候，由于ABS特殊的融資模式，而被法院判處實(shí)質(zhì)合并的可能。真正的實(shí)現(xiàn)破產(chǎn)隔離保護(hù)。

除了上述之外，由于ABS的特殊復(fù)雜性，因此要實(shí)現(xiàn)破產(chǎn)隔離保護(hù)，還要從多方面進(jìn)行分析，比如傳統(tǒng)項(xiàng)目投資中破產(chǎn)隔離保護(hù)，將項(xiàng)目投資人項(xiàng)目的投資資產(chǎn)同其他資產(chǎn)隔離開(kāi)來(lái)，以及將項(xiàng)目基礎(chǔ)資產(chǎn)同項(xiàng)目公司的破產(chǎn)隔離開(kāi)來(lái)，都是ABS項(xiàng)目融資模式中，破產(chǎn)隔離保護(hù)制度的重要內(nèi)容。

（二）ABS項(xiàng)目融資的信用增級(jí)制度

由于ABS發(fā)行的證是要在國(guó)際高等證市場(chǎng)上發(fā)行，對(duì)于其發(fā)行的證等級(jí)要求是非常高的。因此對(duì)于尋求信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)為ABS提供額外的信用擔(dān)保，以彌補(bǔ)資產(chǎn)本身的信用質(zhì)量，加強(qiáng)交易結(jié)構(gòu)的安全性，是十分必要的。這樣給證投資者安全性帶來(lái)了進(jìn)一步的保障，這樣也為ABS發(fā)行的證等級(jí)提供了保障。

具體來(lái)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)信用增級(jí)，主要是通過(guò)內(nèi)部增級(jí)以及外部增級(jí)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。內(nèi)部增級(jí)主要是由SPV證發(fā)行人提供的，主要依靠的就是基礎(chǔ)資產(chǎn)本身所產(chǎn)生的現(xiàn)金流。而對(duì)于外部增級(jí)來(lái)說(shuō)，形式就要多樣話一些，可以通過(guò)銀行擔(dān)保，信用擔(dān)保以及金融擔(dān)保等不同模式來(lái)實(shí)現(xiàn)信用的增級(jí)。

ABS項(xiàng)目融資具有傳統(tǒng)項(xiàng)目融資模式不可比擬的優(yōu)越性，這種新興的融資方式，融資成本低，融資效率高，大大提高了資產(chǎn)的周轉(zhuǎn)速度，而且其安全性更高，也無(wú)需擔(dān)心外匯平衡的問(wèn)題，因此，鑒于它特有的優(yōu)越性，對(duì)于我國(guó)大力進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是值得利用和推廣的融資新模式。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：魚(yú)；粒子濾波；跟蹤

中圖分類(lèi)號(hào)：TP391文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2011)07-1622-03

魚(yú)在封閉環(huán)境下對(duì)于一些刺激會(huì)表現(xiàn)出一系列的反應(yīng)和行為。例如：在競(jìng)爭(zhēng)有限的食物時(shí)，對(duì)其它的魚(yú)會(huì)表現(xiàn)出明顯的侵略性，在生病或者是奄奄一息時(shí)游動(dòng)的速度和反應(yīng)會(huì)變慢。對(duì)于魚(yú)的飼養(yǎng)者而言如果能更好的了解魚(yú)的生理習(xí)性，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)處于生病時(shí)期的魚(yú)，那么對(duì)于魚(yú)產(chǎn)量的提高就是大有裨益。通過(guò)應(yīng)用視覺(jué)跟蹤技術(shù)來(lái)研究生物體宏觀的運(yùn)動(dòng)情況，例如：老鼠的跑動(dòng)[1-2]、中風(fēng)病人肢的運(yùn)動(dòng)[3-4]等，可定量分析生物體在某些生理活動(dòng)過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)機(jī)能水平。在跟蹤魚(yú)的過(guò)程中，通過(guò)測(cè)定魚(yú)目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)水平參數(shù)、辨別魚(yú)目標(biāo)的行為類(lèi)型，就可以得到魚(yú)目標(biāo)某些運(yùn)動(dòng)機(jī)能水平的現(xiàn)狀、或者得到其在某些病理?xiàng)l件下運(yùn)動(dòng)機(jī)能水平的改變和損傷情況、以及愈后的恢復(fù)情況。本文采用基于顏色和形狀的粒子濾波算法來(lái)對(duì)魚(yú)缸中的魚(yú)進(jìn)行跟蹤。粒子濾波跟蹤算法在處理非線性、非高斯問(wèn)題上具有突出的能力，對(duì)于魚(yú)非線性的運(yùn)動(dòng)方式有較好的跟蹤效果。同時(shí)，由于運(yùn)用了顏色與形狀的雙重信息很好地解決了魚(yú)在平面上旋轉(zhuǎn)的問(wèn)題，以及在穩(wěn)定的光照條件下發(fā)生的短暫遮擋的問(wèn)題，具有較高的魯棒性。

1 粒子濾波

粒子濾波是一種通過(guò)非參數(shù)化蒙特卡洛模擬來(lái)實(shí)現(xiàn)貝葉斯濾波理論的算法，適用于非線性非高斯模型描述的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。其實(shí)質(zhì)是在狀態(tài)空間中尋找一組樣本（即粒子）{xik,i=1,…,N}，近似后驗(yàn)概率密度函數(shù)以獲得樣本均值，最后得到狀態(tài)最小方差估計(jì)的過(guò)程。它包括重要性采樣和序列重要性采樣兩部分。后驗(yàn)概率密度可近似表達(dá)為：

（1）

xi0:k表示從后驗(yàn)分布采樣得到的粒子，δ表示Dirac delta函數(shù)，z1:k為觀測(cè)值。

重要性采樣就是從一個(gè)已知的容易采樣的參考分布q(x0:k|z1:k)通過(guò)對(duì)采樣粒子進(jìn)行加權(quán)來(lái)近似p(x0:k|z1:k)。有：

（2）

為歸一化權(quán)值。Wk(xi0:k)稱(chēng)為重要性權(quán)值，xi0:k為來(lái)自假設(shè)樣本q(x0:k|z1:k)的粒子。

序列重要性采樣就是將重要性采樣算法寫(xiě)成序列形式以實(shí)現(xiàn)對(duì)后驗(yàn)分布進(jìn)行遞推估計(jì)。有：

（3）

2 基于顏色與形狀的信息融合算法

2.1 目標(biāo)運(yùn)動(dòng)模型

對(duì)于跟蹤目標(biāo)魚(yú)而言，可以用一個(gè)橢圓來(lái)近似表示。其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)可以用X來(lái)表示，即：

（4）

其中Tx,TY分別為x方向和y方向的目標(biāo)中心點(diǎn)位置，θ為目標(biāo)輪廓旋轉(zhuǎn)的角度，Sx,SY為目標(biāo)在x方向和y方向尺度。

其狀態(tài)轉(zhuǎn)移方程用一階自回歸過(guò)程方程表示，即：

（5）

其中Xk為目標(biāo)在t時(shí)刻的狀態(tài)，wk-1是歸一化噪聲量。

2.2 基于形狀的模型

對(duì)于候選橢圓區(qū)域X，其圓周上的像素點(diǎn)的位置為(xj,yj)。由于魚(yú)在跟蹤過(guò)程中會(huì)發(fā)生平面上的旋轉(zhuǎn)，于是用仿射變換來(lái)描述其輪廓的變化。仿射變換通常用六個(gè)仿射自由度來(lái)表示。則初始橢圓輪廓變化的形狀空間可以用形狀參數(shù)向量形狀參數(shù)向量S來(lái)描述。

形狀參數(shù)向量S可以定義為：

（6）

其中， 是初始橢圓形狀，W是形狀矩陣。

由上可知橢圓空間的維數(shù)為2N，若引入的形狀空間維數(shù)為Ns,則S是Ns×1的矩陣，W是2N×Ns的矩陣。由于仿射變換通常用六個(gè)自由度來(lái)表示則Ns=6。形狀矩陣的定義參考文獻(xiàn)[5]，為：

（7）

根據(jù)目標(biāo)的形狀模型，則目標(biāo)在形狀空間內(nèi)的參數(shù)S可以表示為[6]

（8）

其中，T'x,T'Y為中心點(diǎn)變化的距離，θ'目標(biāo)輪廓變化角度，S'X,S'Y分別為目標(biāo)在x方向和y方向上的變化比例。

由粒子濾波可知每個(gè)粒子代表了目標(biāo)的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)T，對(duì)于粒子Ni，由其表示的目標(biāo)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)參數(shù)Ti可以計(jì)算出形狀參數(shù)Si，并由Si可以計(jì)算出經(jīng)仿射變換后橢圓輪廓各點(diǎn)的位置(x'j,y'j)。在此輪廓上采樣M個(gè)點(diǎn)(xi1,yi1,i=1,…,M)，在各點(diǎn)位置做一條法線，計(jì)算法線各個(gè)像素點(diǎn)的梯度值Gj(j=1,2,…,M)。比較像素點(diǎn)與梯度最大值的點(diǎn)(xi2,yi2,i=1,…,M)間的距離，就可比較所求輪廓與真實(shí)輪廓之間的相似性。這里用歐氏距離來(lái)表示相似性：

（9）

則觀測(cè)概率密度函數(shù)為：

（10）

其中，σ為常數(shù)。

2.3 基于顏色的模型

對(duì)于候選橢圓區(qū)域的態(tài)變量為X，根據(jù)目標(biāo)運(yùn)動(dòng)模型（8），中心坐標(biāo)為C=(Tx,TY),x方向尺度為Sx, y方向尺度為Sv，{xi}i=1,…,nk表示區(qū)域內(nèi)像素點(diǎn)的位置，則顏色概率分布(x)={u(x),u=1,…,m}計(jì)算為：

（11）

其中， k表示核函數(shù)定義為：

（12）

為核窗寬，核函數(shù)的作用是給遠(yuǎn)離目標(biāo)中心的像素分配一個(gè)加權(quán)值減少非目標(biāo)顏色信息對(duì)直方圖分布的影響。δ為Delta函數(shù)和函數(shù)b： R2->{1…m}一起用來(lái)判斷目標(biāo)區(qū)域內(nèi)像素xi對(duì)應(yīng)的顏色值是否輸入到第u個(gè)分格（bin）中。

其中，用于歸一化，保證。

目標(biāo)模板區(qū)域，即在第一幀時(shí)建立，通過(guò)橢圓選定區(qū)域內(nèi)的顏色信息，(x)={u,u=1,…,m}。對(duì)于候選區(qū)域與目標(biāo)模板區(qū)域相似度的相似函數(shù)用Bhattacharryya系數(shù)定義：

（13）

則觀測(cè)概率密度函數(shù)為：

（14）

2.4 雙重信息融合策略

對(duì)于信息的融合策略，采用民主整合策略。它根據(jù)不同信息在當(dāng)前幀的可靠性而給信息分配不同的加權(quán)。若某一信息在當(dāng)前幀可靠，則其加權(quán)就大。此種方法加大了信息之間的互補(bǔ)性，提高算法的魯棒性。

基于顏色模型和形狀模型信息的加權(quán)組合可用以下形式表示：

（15）

式中wc和wg分別表示顏色信息和形狀信息的加權(quán)，也稱(chēng)為信息的可靠性。通過(guò)正則化保證wc+wg=1。

定義一個(gè)可靠性因子qs來(lái)衡量單個(gè)信息得到結(jié)果和信息融合得到結(jié)果的一致性，qs定義為：

（16）

其中s = c或者g是一個(gè)符號(hào)，代表兩種信息，a是一個(gè)常量，Ds k表示每個(gè)信息的估計(jì)結(jié)果和融合結(jié)果的距離，距離采用的是歐氏距離。距離越小，說(shuō)明這個(gè)信息與融合的最終結(jié)果越接近，那么說(shuō)明這個(gè)信息更可靠。

一般來(lái)說(shuō)，相鄰兩幀圖像之間變化很小，那么信息加權(quán)可以通過(guò)如下的方程預(yù)測(cè):

（17）

其中τ是一個(gè)常量，用來(lái)確定加權(quán)的自適應(yīng)變化率，Δt是連續(xù)兩幀之間的時(shí)間間隔。由上式可知，可靠性大于當(dāng)前幀加權(quán)的信息，那么它的加權(quán)有提高的趨勢(shì)。這樣實(shí)現(xiàn)了自適應(yīng)融合，總是提高可靠性高的信息加權(quán)，減小可靠性低的加權(quán)。

最后，目標(biāo)的狀態(tài)用最大似然估計(jì)，則有：

（18）

3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

下面為在穩(wěn)定光照條件下對(duì)魚(yú)進(jìn)行的跟蹤實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

圖1 圖2 圖3

圖4 圖5 圖6

由實(shí)驗(yàn)結(jié)果可知該算法在處理旋轉(zhuǎn)和短暫遮擋的情況時(shí)有較好的效果。圖1-3為目標(biāo)魚(yú)在平面內(nèi)的旋轉(zhuǎn)跟蹤，目標(biāo)在實(shí)驗(yàn)條件下能實(shí)現(xiàn)正確跟蹤。圖4-6為目標(biāo)魚(yú)不動(dòng)時(shí)受到短暫遮擋的情況，由圖可知在受到遮擋的時(shí)候，跟蹤輪廓發(fā)生了一些偏移；但是當(dāng)遮擋過(guò)后，跟蹤輪廓回到目標(biāo)上繼續(xù)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行跟蹤。

4 結(jié)論

本文提出了一種應(yīng)用于魚(yú)目標(biāo)跟蹤的算法。該算法是基于顏色與形狀信息融合的粒子濾波算法，在粒子濾波對(duì)非線性目標(biāo)進(jìn)行跟蹤有很好效果的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)顏色與形狀信息的融合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)不同顏色和大小的魚(yú)進(jìn)行跟蹤。通過(guò)實(shí)驗(yàn)表明，該方法較好地解決了目標(biāo)的平面內(nèi)旋轉(zhuǎn)以及在穩(wěn)定光照條件下的短暫遮擋問(wèn)題，具有較高的魯棒性。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞 國(guó)家空間數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施（NSDI）；基礎(chǔ)測(cè)繪設(shè)施項(xiàng)目；單位工程；傳輸網(wǎng)絡(luò)體系；生產(chǎn)技術(shù)體系；管理服務(wù)技術(shù)體系

1 概述

國(guó)家基礎(chǔ)測(cè)繪設(shè)施是國(guó)家空間數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施（NSDI）的主要組成和基礎(chǔ)。當(dāng)前正在實(shí)施的國(guó)家基礎(chǔ)測(cè)繪設(shè)施項(xiàng)目，其建設(shè)的總體目標(biāo)是建成由航空航天遙感數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)、基礎(chǔ)地理信息管理服務(wù)技術(shù)體系、基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)體系和國(guó)家基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)所組成的基礎(chǔ)地理信息獲取與處理、存儲(chǔ)與管理、分發(fā)服務(wù)與應(yīng)用的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。國(guó)家基礎(chǔ)測(cè)繪設(shè)施的建設(shè)和逐步完善對(duì)NSDI和"數(shù)字中國(guó)"的建設(shè)起重要的推進(jìn)作用。

廣西基礎(chǔ)測(cè)繪設(shè)施項(xiàng)目（簡(jiǎn)稱(chēng)"廣西單位工程"）為國(guó)家基礎(chǔ)測(cè)繪設(shè)施項(xiàng)目的A類(lèi)子項(xiàng)目。項(xiàng)目即將正式啟動(dòng)，并以兩年時(shí)間完成其主要的建設(shè)工作。該項(xiàng)目對(duì)廣西基礎(chǔ)測(cè)繪技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，整體推進(jìn)廣西測(cè)繪的技術(shù)進(jìn)步等方面均有十分積極的作用。廣西單位工程的內(nèi)容，主要包括基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)體系、基礎(chǔ)地理信息管理服務(wù)技術(shù)體系和基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)。研究項(xiàng)目各體系的具體構(gòu)成，提出項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)和總體方案，將為其具體化和實(shí)施方案的科學(xué)化提供保證。

2 單位工程的目標(biāo)及構(gòu)成

信息技術(shù)、數(shù)字測(cè)繪技術(shù)的發(fā)展和實(shí)施"數(shù)字中國(guó)"戰(zhàn)略的需要，提出了構(gòu)建新型基礎(chǔ)測(cè)繪技術(shù)體系的迫切需要。廣西單位工程應(yīng)以基礎(chǔ)測(cè)繪更新周期、應(yīng)用目標(biāo)等具體需求為牽引，以先進(jìn)的數(shù)字測(cè)繪、空間數(shù)據(jù)庫(kù)與GIS及網(wǎng)絡(luò)的理論和技術(shù)方法為驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)基礎(chǔ)測(cè)繪產(chǎn)品結(jié)構(gòu)由單一的模擬產(chǎn)品向4D及其復(fù)合產(chǎn)品組織結(jié)構(gòu)，從而整體推進(jìn)基礎(chǔ)測(cè)繪技術(shù)水平提高和生產(chǎn)組織體系優(yōu)化。因此，廣西單位工程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)是：建成廣西基礎(chǔ)地理信息獲取與處理、存儲(chǔ)與管理、分發(fā)服務(wù)與應(yīng)用開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)筑"數(shù)字廣西"空間基礎(chǔ)框架，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和西部大開(kāi)發(fā)提供及時(shí)可靠的測(cè)繪保障。

與其內(nèi)容相應(yīng)，廣西單位工程的構(gòu)成包括：（1）基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)；（2）基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)體系；（3）基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)管理服務(wù)技術(shù)體系。

基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)目標(biāo)是：數(shù)據(jù)快速傳輸；與NSDI、廣西黨政機(jī)關(guān)網(wǎng)互聯(lián)；Internet接入和測(cè)繪業(yè)務(wù)信息化管理的載體。

基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)體系建設(shè)的設(shè)計(jì)目標(biāo)是：（1）規(guī)?；?D數(shù)據(jù)及4D數(shù)據(jù)、遙感影像圖復(fù)合產(chǎn)品的生產(chǎn)；（2）利用航空航天遙感影像進(jìn)行基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)更新；（3）航空、航天遙感數(shù)字影像產(chǎn)品應(yīng)用開(kāi)發(fā)；（4）通過(guò)IS09000質(zhì)量體現(xiàn)認(rèn)證數(shù)字產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程質(zhì)量控制體系。

基礎(chǔ)地理信息管理服務(wù)技術(shù)體系的設(shè)計(jì)目標(biāo)是：（1）基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建庫(kù)、管理、更新、維護(hù)；（2）數(shù)字、模擬產(chǎn)品生產(chǎn)、應(yīng)用系統(tǒng)開(kāi)發(fā)；（3）基于網(wǎng)絡(luò)或傳統(tǒng)模式的數(shù)據(jù)查詢和數(shù)據(jù)分發(fā)服務(wù)；（4）與廣西黨政機(jī)關(guān)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)高速網(wǎng)，以便自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)或有關(guān)部門(mén)可實(shí)時(shí)獲取各類(lèi)現(xiàn)勢(shì)地理信息資料。

3 單位工程設(shè)計(jì)依據(jù)的技術(shù)指標(biāo)

3.1 數(shù)據(jù)生產(chǎn)和存儲(chǔ)的技術(shù)指標(biāo)

廣西區(qū)（?。┘?jí)基礎(chǔ)測(cè)繪的主要為：三、四等控制和C、D級(jí)GPS網(wǎng)，1：1萬(wàn)基本圖4D產(chǎn)品的生產(chǎn)、建庫(kù)與更新。廣西單位工程的數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)體系應(yīng)具備規(guī)模化的數(shù)據(jù)采集、更新和存儲(chǔ)能力。根據(jù)廣西基礎(chǔ)測(cè)繪更新周期、設(shè)備選型、技術(shù)指標(biāo)和臺(tái)套數(shù)等，可測(cè)算廣西單位工程的數(shù)據(jù)生產(chǎn)、存儲(chǔ)、傳輸能力應(yīng)達(dá)到的設(shè)計(jì)指標(biāo)如表1。顧及廣西測(cè)繪局的總體生產(chǎn)規(guī)模和管理模式，存儲(chǔ)系統(tǒng)設(shè)計(jì)存儲(chǔ)能力應(yīng)達(dá)到TB級(jí)。 注：生產(chǎn)過(guò)程數(shù)據(jù)交換量認(rèn)為是存儲(chǔ)量的5倍

3.2 產(chǎn)品類(lèi)型與數(shù)據(jù)庫(kù)種類(lèi)

廣西基礎(chǔ)地理信息數(shù)據(jù)主要產(chǎn)品類(lèi)型與數(shù)據(jù)量見(jiàn)表2。

單位工程的基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)主要包括下列基本數(shù)據(jù)庫(kù)：

（1） 矢量數(shù)據(jù)庫(kù)；（2） 地名數(shù)據(jù)庫(kù)；（3） 數(shù)字柵格地圖數(shù)據(jù)庫(kù)；（4） 數(shù)字高程模型庫(kù)；

篇9

[關(guān)鍵詞]高善穆石造像塔；北涼時(shí)期；佛教文化；絲綢之路

[中圖分類(lèi)號(hào)]K876.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）10-0046-02

甘肅省博物館收藏的高善穆石造像塔造于北涼承玄元年（429），出土于甘肅酒泉市城南。此塔雕刻精美、文化內(nèi)涵豐富，而且銘有紀(jì)年。它是一件十分重要的寶貴文物，也是北涼時(shí)期絲綢之路佛教文化盛行的歷史見(jiàn)證。

河西作為絲綢之路上的交通要道，佛教藝術(shù)經(jīng)過(guò)這里并向東傳播，在戰(zhàn)亂頻繁、局勢(shì)動(dòng)蕩的十六國(guó)時(shí)期，位于河西走廊的涼州地區(qū)卻處于一個(gè)相對(duì)安定的生活環(huán)境，這恰恰為佛教在這一地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，佛教藝術(shù)在這種環(huán)境下也得到了充分的發(fā)展。這一時(shí)期的佛教藝術(shù)大興佛法，遵循佛教經(jīng)典，模仿西域的佛教人物或古印度人物形象繪制，在佛教石造像塔上呈現(xiàn)出多樣形式。這時(shí)出現(xiàn)了最為典型的高善穆石造像塔。

高善穆石造像塔是用整塊青黑色玄武巖雕琢而成，高44.6厘米，底徑15.2厘米，由寶頂、相輪、踏頸、覆體、經(jīng)柱、基柱六部分組成，基座已佚。

基座之上為八面形基柱，高8厘米，在每面用陰線刻出供養(yǎng)菩薩八身，為四男四女，均刻有光頭。七身為立式，上身袒，下身裙，戴項(xiàng)圈、臂釧，雙肩繞帔巾。七面陰刻菩薩。七世佛、彌勒佛是當(dāng)時(shí)佛教中比較流行的題材，也是禪法大盛的結(jié)果，是禪修的主要對(duì)象。七世佛不僅能“宣說(shuō)法教”，照明世間，而且能解除眾生的生死病痛。彌勒佛象征著清平世界的到來(lái)。只有一身為老者形象，端坐蓮臺(tái)，身著寬袍大袖，為藥師佛。各像均手擎蓮花，像右側(cè)上角各刻一八卦符號(hào)，刻像的形象與所配的八卦符號(hào)與《說(shuō)卦傳》中的說(shuō)法一致。

基柱上部為圓柱形經(jīng)柱，高7.2厘米，柱圍46厘米，周?chē)贪l(fā)愿文與經(jīng)文36行，每行六至十字不等，一般為八字一行。書(shū)法規(guī)整剛勁，筆勢(shì)硬朗率真，尚含隸意，是典型的北朝寫(xiě)經(jīng)體，其文字內(nèi)容在“高善穆為父母報(bào)恩立此釋迦牟尼得道塔”之后為《增一阿含經(jīng)?結(jié)禁果》中的一段，起自“聞如是”，至“是各得道”。

經(jīng)柱之上為瓶形覆體，覆體下部開(kāi)八個(gè)圓拱龕，龕上部飾大瓣覆蓮。兩龕楣尾端于斗下結(jié)束成環(huán)。七身龕內(nèi)高浮雕禪定坐佛，面容較圓，雙睛鼓凸，高磨光髻，身短，著通肩大衣，陰線刻重疊式衣紋于胸前呈“U”字形。另一身龕內(nèi)為交腳彌勒佛，頭戴有冠帔的寶冠，袒上身，戴項(xiàng)圈、臂釧，下著羊腸大裙，雙手交于胸前。各像背后刻圓形光頭及弧形背光。佛坐只雕成矮臺(tái)，素面無(wú)飾。

塔頸僅高1.2厘米，用雕出的矮柱分成八格，每個(gè)中間雕“品”字形方斗承托。七層相輪高16厘米，逐層收分呈立錐形，相輪的四角刻留四條垂線，把相輪分成四檔。

塔寶頂為扁圓形寶蓋，高0.4厘米，直徑4.7厘米，頂上弧面陰刻北斗七星，以應(yīng)天象。北斗七星是我國(guó)古代指示天文與大地方位的標(biāo)志，八卦符號(hào)是我國(guó)古老易學(xué)觀念的抽象化圖式，它們無(wú)疑都屬于典型的華夏文明。這種集儒、釋、道思想于一塔的現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)民眾普遍把“神”與“佛”等同，揭示了佛教?hào)|傳過(guò)程中文化融合的趨勢(shì)。

高善穆石造像塔以雕刻為主體。當(dāng)時(shí)人們以其卓越的藝術(shù)才能，對(duì)外來(lái)的佛教藝術(shù)進(jìn)行了大膽的變革與創(chuàng)新，大大地豐富了中國(guó)雕刻的文化內(nèi)涵，延續(xù)發(fā)展了中國(guó)固有雕刻藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

北涼時(shí)期的佛教在我國(guó)佛教史中占有重要地位，一度曾成為北部中國(guó)佛教文化的中心。佛教文化的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)對(duì)石窟的開(kāi)鑿和寺塔的興起。北涼時(shí)期的窟塔，在河西現(xiàn)存石窟中如敦煌莫高窟、酒泉文殊山石窟、張掖金塔寺石窟、武威的天梯山石窟中都有開(kāi)鑿。此時(shí)佛教在河西地區(qū)已深入民間，信徒們常以開(kāi)龕塑佛、畫(huà)像立碑或雕刻建造像塔的形式，表達(dá)他們某種高尚的心愿，在佛祖面前呈示一片虔誠(chéng)。塔本是印度佛教的產(chǎn)物，佛教?hào)|傳之后，佛像塔也就隨之傳了進(jìn)來(lái)。在河西地區(qū)，北涼石塔共有12座，武威1座，酒泉6座，敦煌5座，基本情況如下：

絲綢之路同時(shí)也是佛教?hào)|傳之路，佛教經(jīng)西域向中原傳播，必經(jīng)甘肅河西走廊。所以說(shuō)，任何一種宗教的傳播弘揚(yáng)，都要經(jīng)歷一個(gè)適應(yīng)異域文化土壤的過(guò)程，佛教的中土化，正是在北涼時(shí)期完成的。從人物造型、服飾看，甘肅河西地區(qū)北涼時(shí)期佛造像塔的雕刻風(fēng)格都具有古印度、西域和漢風(fēng)相結(jié)合的特征，在佛造像石塔上體現(xiàn)出了多種文化元素。

北涼石塔的基本特征可概括如下：其一，基本結(jié)構(gòu)與塔型均為上層三層八面體，下層多面體，與印度、西域覆缽塔型相似，雕刻以陰刻為主，線條精美絕倫。其二，造像均相同，每面龕中都各浮雕一尊佛或菩薩。除武威石塔為佛，其余均為七佛一交腳菩薩。雕像面龐圓豐、鼻高且直、鼻梁直通額頂、秀目鼓睜，這是明顯的犍陀羅式造像風(fēng)格。而坐姿也與漢人的坐姿習(xí)慣相似。其三，龕型大都相近，為圓拱尖楣龕或圓拱形龕。其四，佛與神的結(jié)合。每座塔基均刻有八神王配八卦符號(hào)。從而顯示了文化傳播中的一種有趣而特殊的現(xiàn)象：外來(lái)宗教要在新的傳播地生根開(kāi)花，必須在當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并與當(dāng)?shù)孛袂榱?xí)俗相融合。

公元3世紀(jì)中葉，佛教藝術(shù)傳入我國(guó)河西走廊一帶。此時(shí)，佛教文化在甘肅境內(nèi)處于萌芽和成長(zhǎng)階段，佛教題材大多接受了外來(lái)佛教文化的內(nèi)容，以佛教經(jīng)典為依據(jù)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，繪制出絢麗多彩和具有豐富精神內(nèi)涵的宗教幻想世界，成為我國(guó)石造像史中最具感染力的光輝篇章。所以說(shuō)，北涼石塔也是展現(xiàn)佛教文化與雕刻藝術(shù)相結(jié)合的共同體。由此可知，絲綢之路上北涼石塔之間也存在借鑒關(guān)系，這也是對(duì)佛教藝術(shù)東傳的一種直接繼承和延續(xù)。

高善穆石造像塔是我國(guó)歷史上發(fā)現(xiàn)最早的石造像塔中最精美的一件，也是目前已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)模仿印度覆缽塔的最早實(shí)例。它石質(zhì)堅(jiān)膩，造型優(yōu)美，陰刻重疊式衣紋，刀法簡(jiǎn)練，雕刻精致，線條流暢，人物神情超脫中又露嚴(yán)正，此時(shí)雕刻技藝已臻完美。它不僅是難得的藝術(shù)品，也是研究當(dāng)時(shí)佛教思想不可多得的實(shí)物標(biāo)本，為繼續(xù)深入研究和探討絲綢之路的歷史及絲綢之路佛教文化的交流和傳播提供了物證。它見(jiàn)證著佛教的傳入和弘揚(yáng)，更彰顯了絲綢之路上北涼時(shí)期河西佛教藝術(shù)的輝煌篇章。

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