導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇席慕容散文集，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《燕子》的作者是席慕蓉，該篇散文是對(duì)燕子的美好懷念，也是對(duì)自己童年時(shí)期的懷念。

席慕蓉介紹：

席慕容，女，臺(tái)灣著名詩(shī)人，散文家，畫(huà)家，祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后隨家定居臺(tái)灣，她于一九八一年出版第一本新詩(shī)集《七里香》，在臺(tái)灣刮起一陣旋風(fēng)，其銷售成績(jī)也十分驚人，一九八二年，她出版了第一本散文集《成長(zhǎng)的痕跡》，表現(xiàn)她另一種創(chuàng)作的形式，延續(xù)新詩(shī)溫柔淡泊的風(fēng)格，代表作品有《記憶廣場(chǎng)》《成長(zhǎng)的痕跡》等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞：1950年代；臺(tái)灣文學(xué)；女性散文；地位；影響

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-5981（2012）04-0109-05

一、大陸學(xué)界對(duì)于發(fā)生階段的臺(tái)灣當(dāng)代女性散文缺乏整體的獨(dú)立研究

在兩岸漸漸突破政治隔閡、共同發(fā)揚(yáng)中華文化的今天，當(dāng)我們?cè)俅位仡櫿尉拮兡甏膭?chuàng)作，特別是1950年代臺(tái)灣女性散文創(chuàng)作及其在大陸的接受情況時(shí)，樓肇明在20世紀(jì)90年代的判斷：“臺(tái)灣地區(qū)的散文在已往的中國(guó)文學(xué)史上不曾占有顯赫的席位”依然未變。在這背后，除了政治偏見(jiàn)外，還有大量的性別、體裁、題材等的偏見(jiàn)存在。如，曾以散文集《綠天》在大陸名噪一時(shí)、一度與冰心、丁玲等齊名的蘇雪林，或許是因?yàn)樵l(fā)表言論、與左派作家打筆戰(zhàn)等原因，在兩岸政治對(duì)峙的年代里幾乎成了“化外之民”，常被中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史忽略。這使得她沒(méi)有得到較中肯的評(píng)價(jià)，文學(xué)史地位也遠(yuǎn)不如上述同期的作家。又如，同樣是學(xué)貫中西，在詩(shī)、散文、小說(shuō)、翻譯、評(píng)論五方面皆有不凡成就的張秀亞以及同樣兼事寫(xiě)作與翻譯、評(píng)論的徐鐘驪、謝冰瑩等女作家，就并沒(méi)有踩著她們腳印成長(zhǎng)的學(xué)生輩“四棲”男作家余光中那么幸運(yùn)，在各方面都受到大陸足夠的關(guān)注。

此外，綜觀大陸學(xué)界對(duì)1950年代臺(tái)灣女性創(chuàng)作頗為寂寥的關(guān)注，我們不難發(fā)現(xiàn)，人們甚至對(duì)散文的評(píng)價(jià)尚未達(dá)成共識(shí)。在有限的研究中，人們常習(xí)慣于觀念先行，無(wú)需論證就直接得出結(jié)論。如有人認(rèn)為：“從總體上看，50年代臺(tái)灣散文的成就并不大”，而女作家群雖“在當(dāng)時(shí)的文壇占有一席之地”，卻又“總體上看天地不寬，閨秀氣重”。又有人認(rèn)為“50年代的臺(tái)灣女作家，成為臺(tái)灣散文創(chuàng)作的重要力量，成績(jī)斐然……她們以創(chuàng)作實(shí)績(jī)推動(dòng)臺(tái)灣散文的起步與發(fā)展”。而在更多研究者的視野中，整個(gè)50年代女性散文創(chuàng)作并未受到足夠重視而獲得獨(dú)立的研究。他們或是將它與其他體裁放在一起籠統(tǒng)評(píng)價(jià)；或是把五六十年代臺(tái)灣散文混在一起總體概括，而其中50年代又為60年代所遮蓋。前者如一些文學(xué)史中缺乏論證的籠統(tǒng)結(jié)論：“50年代的臺(tái)灣女性文學(xué)創(chuàng)作，為此后女性文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，“祖國(guó)大陸遷臺(tái)的女作家，承擔(dān)了臺(tái)灣女性文學(xué)拓荒者的角色，構(gòu)成了五六十年代臺(tái)灣女性創(chuàng)作的主體”，“她們?cè)趹燕l(xiāng)文學(xué)的創(chuàng)作潮流中充當(dāng)了主力軍的角色”。后者較典型的如黃萬(wàn)華的文章，雖指出傳承五四傳統(tǒng)的臺(tái)灣五六十年代的散文是“臺(tái)灣散文的主導(dǎo)力量”，但論述中除以極少篇幅點(diǎn)出張秀亞50年代的一些作品外，其余例證皆用60年代的作品，這其中又以男作家的占絕大多數(shù)。上述這些都說(shuō)明大陸學(xué)界對(duì)于臺(tái)灣當(dāng)代散文發(fā)生階段的研究仍處于起步階段，1950年代臺(tái)灣女性散文創(chuàng)作在大陸學(xué)界仍缺乏整體的獨(dú)立的研究。

二、1950年代是臺(tái)灣女性散文發(fā)展中承前啟后的分水嶺

光復(fù)后特別是遷臺(tái)后的1950年代是臺(tái)灣女性散文發(fā)展的一個(gè)分水嶺。此前，日據(jù)時(shí)期的執(zhí)政者企圖在“去中國(guó)化”思想的指導(dǎo)下弱化、消泯中國(guó)文化對(duì)臺(tái)灣的影響，而增強(qiáng)臺(tái)灣民眾對(duì)日本文化的認(rèn)同。這使得本就不多的臺(tái)灣女作家在封閉中只能以日文閱讀、創(chuàng)作，或通過(guò)日本文學(xué)去間接接受西方文學(xué)的影響。女性散文總體成就不大。而與此同時(shí)，冰心、白薇、陳衡哲、蕭紅、凌叔華、蘇雪林、謝冰瑩、袁昌英、張愛(ài)玲等大陸方面的女作家在中國(guó)傳統(tǒng)散文、宋元以來(lái)白話小說(shuō)、晚明小品、東西洋散文等多種文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，揚(yáng)棄傳統(tǒng)糟粕，漸漸步入現(xiàn)代的進(jìn)程，而在散文理論與創(chuàng)作實(shí)績(jī)方面皆有較大的收獲。光復(fù)后特別是遷臺(tái)后，幾代作家、知識(shí)女性齊聚臺(tái)灣，自此，來(lái)自大陸與臺(tái)灣的兩批女作家（或知識(shí)女性）匯集臺(tái)島，開(kāi)啟了臺(tái)灣女性散文寫(xiě)作的新歷程。

雖然臺(tái)籍女作家因語(yǔ)言轉(zhuǎn)換等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題多處在缺席狀態(tài)，而外省渡海來(lái)臺(tái)的女作家在創(chuàng)作水平上也參差不齊，但遷臺(tái)女作家們對(duì)中國(guó)特別是五四以來(lái)各時(shí)期散文創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的整體性、共時(shí)性移植使得1950年代臺(tái)灣女性散文園地空前繁榮。這從“中國(guó)青年寫(xiě)作協(xié)會(huì)”所舉辦的“四十四年度全國(guó)青年最喜閱讀文藝作品測(cè)驗(yàn)”中就不難看出。在散文類的10部得獎(jiǎng)作品中，除了梁容若與鳳兮兩位男作家的作品外，女作家的竟占到了8部，它們是：艾雯的《青春篇》，張秀亞的《三色堇》、《牧羊女》、《凡妮的手冊(cè)》，徐鐘珮的《我在臺(tái)北》，謝冰瑩的《愛(ài)晚亭》，鐘梅音的《冷泉心影》，蘇雪林的《綠天》。其中除了《綠天》全本及《愛(ài)晚亭》中的極少篇目屬早年作品外，其余均是在臺(tái)所作。另外，從散文專集出版的情況來(lái)看，也可見(jiàn)此時(shí)臺(tái)灣女性散文的成績(jī)及其在臺(tái)影響力之一斑。除上列入選作者外，林海音、琦君、王文漪、蕭傳文、張漱菡、邱七七、孟瑤、郭晉秀、侯榕生、劉枋、李萼、王琰如等此期都有專集出版，有的甚至還不斷再版。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的臺(tái)灣散文創(chuàng)作而言，女作家們將遍布全國(guó)各地的多樣化地域文化因素注入文中，極大地豐富了臺(tái)灣文學(xué)的文化內(nèi)涵，使臺(tái)灣文學(xué)因此成為包含最豐富最完全的多元地域文化色彩的文學(xué)板塊。正如學(xué)者朱二先生所言，這是臺(tái)灣文學(xué)中最值得驕傲的，且在整個(gè)中文文學(xué)中也是獨(dú)一無(wú)二的。這些女性散文在官方倡導(dǎo)“抗俄”的戰(zhàn)斗文藝年代為文壇注入的清流，可謂開(kāi)風(fēng)氣之先，對(duì)此后臺(tái)灣散文創(chuàng)作的豐富產(chǎn)生了巨大的影響。

三、多元寫(xiě)作范式及創(chuàng)作理念為文壇后來(lái)者提供有力參照

如上所述，因?yàn)楣矔r(shí)性整體移植的關(guān)系，此期臺(tái)灣女性散文創(chuàng)作不管是在風(fēng)格、題材、性別意識(shí)還是在寫(xiě)作理念上，都是承上啟下的。一方面，作家們的到來(lái)與繼續(xù)創(chuàng)作使五四以來(lái)的創(chuàng)作風(fēng)格等在臺(tái)灣得到了活的傳承；另一方面，因?yàn)榕_(tái)灣長(zhǎng)時(shí)間的政策等所導(dǎo)致的臺(tái)灣在中國(guó)現(xiàn)代文化（包括文學(xué)）方面的閉塞，這些在大陸生、大陸長(zhǎng)，只因政局變遷而來(lái)臺(tái)的女作家們的所思所寫(xiě)便理所當(dāng)然地成為文壇后學(xué)們想象中國(guó)的原型；她們的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)也將對(duì)當(dāng)代臺(tái)灣散文創(chuàng)作產(chǎn)生較大的影響。限于篇幅，以下我們結(jié)合代表性作家的創(chuàng)作狀況從不同層面不同類型來(lái)簡(jiǎn)要論述這些影響，以期證實(shí)此期臺(tái)灣女性散文創(chuàng)作常被忽視的重要價(jià)值，引起大陸學(xué)界足夠的重視和繼續(xù)的研究。

（一）多元風(fēng)格的影響

1 學(xué)者散文

集作家、學(xué)者等多種身份于一身，一生筆耕不輟的五四女作家蘇雪林，1950年代遷臺(tái)后雖以學(xué)術(shù)研究為主，但仍同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。此期主要有散文集《歸鴻集》（1955）、《讀與寫(xiě)》（1959）等。學(xué)養(yǎng)豐厚的蘇雪林在歷經(jīng)家國(guó)巨變后，從昔日《綠天》等自傳式書(shū)寫(xiě)的筆觸中轉(zhuǎn)入常為男性獨(dú)霸的學(xué)者散文領(lǐng)域。她以學(xué)理見(jiàn)長(zhǎng)、頗具學(xué)者風(fēng)范的寫(xiě)作，為臺(tái)灣當(dāng)代散文創(chuàng)作開(kāi)拓了視野，提供了較成熟的學(xué)者散文寫(xiě)作范式。《歸鴻集》較好地體現(xiàn)了蘇氏散文關(guān)注面廣、題材多樣、學(xué)養(yǎng)豐厚的特點(diǎn)。集子中有以率直樸厚的語(yǔ)言回憶舊人的，有有理、有趣地回憶離國(guó)前舊事的，有對(duì)諸畫(huà)家、畫(huà)作等做真情解讀或中肯評(píng)價(jià)的，有哀悼世事巨變中書(shū)的離散的，有中西方制度等比較的，另外還有不少為友人書(shū)籍所作的序跋等。正如致力于蘇雪林研究的安徽大學(xué)沈暉教授所言：“這些散文文字凝重，情感真粹，思想深邃，見(jiàn)解深刻。將人情世事與學(xué)問(wèn)，坦蕩的襟懷與豪邁的才情，一爐共冶，中外比較，古今對(duì)照，筆下流出的是作者學(xué)養(yǎng)濃厚的智慧澄液，洋溢著高雅的情趣和書(shū)卷氣”。

2 詩(shī)化散文

曾被痖弦稱作“臺(tái)灣近四十年來(lái)美文的開(kāi)拓者”的張秀亞很早就開(kāi)始了文藝創(chuàng)作，并從凌叔華、伍爾芙等中外女作家的作品中吸取了養(yǎng)分。她是惟一一位在上述臺(tái)灣青年最喜歡閱讀的作品評(píng)選中以三部作品入選的散文作家。她的行文淡雅、雋逸，?！耙栽?shī)人的心情來(lái)創(chuàng)作自己的散文”，用象征手法營(yíng)造詩(shī)化意境，將朦朧空靈的美感注入字里行間。其第一本散文集《三色堇》就是這種詩(shī)化散文的代表。書(shū)中她總是將個(gè)人情感、生活經(jīng)歷以及自己那份宗教情懷融入字里行間，再以詩(shī)的手段將它升華，然后抒情造境。濃郁的詩(shī)化氛圍與獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)消弭了同時(shí)代諸多散文中強(qiáng)烈的功利色彩，形成了50年代更具純文學(xué)特質(zhì)的寫(xiě)作，影響著諸多后來(lái)者。正如符立中所言：“在那個(gè)文藝年代……每個(gè)人心中都住著一個(gè)張秀亞。從三毛、歐陽(yáng)子、呂大明到瓊瑤，那種在生命幽谷編織幻夢(mèng)，交錯(cuò)著朦朧和感傷的‘秀亞式’魅力是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的”。也如林海音所說(shuō)，四五十年代的中學(xué)生，誰(shuí)不是讀著張秀亞的作品長(zhǎng)大的？張瑞芬則認(rèn)為，張氏融合了京派美文傳統(tǒng)與女性特質(zhì)的散文成了幾代人初期寫(xiě)作的范本。即便是在今天經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的臺(tái)灣，張氏詩(shī)化散文依然有著積極的意義：“在這樣一個(gè)光怪陸離的時(shí)代，張秀亞那行云流水、清新秀麗的田園文學(xué)，對(duì)人們失去已久的、屬于心靈的純美素質(zhì)，具有一種喚起、警醒的作用”。

3 主婦散文

不同于上述在大陸時(shí)期就已頗具文名的知性、詩(shī)意女作家們，以遷居臺(tái)灣為創(chuàng)作起點(diǎn)、以家庭為圓心進(jìn)行寫(xiě)作的鐘梅音，是位典型的家庭主婦型散文作家。1949年，鐘梅音以發(fā)表于《中央日?qǐng)?bào)·婦女周刊》的《雞的故事》開(kāi)啟其在臺(tái)的寫(xiě)作生涯，屬典型的拉家常的主婦風(fēng)格：體制短小，主題多樣，充滿情趣，在溫情委婉的背后有著繁復(fù)瑣細(xì)的特質(zhì)。此期她的散文集子中，書(shū)寫(xiě)臺(tái)灣東部蘇澳冷泉鄉(xiāng)居生活情趣的《冷泉心影》最富于主婦特色。其中《我的生活》、《雞的故事》、《賣蛋記》、《阿蘭走了以后》、《鄉(xiāng)居閑情》等文通過(guò)對(duì)來(lái)臺(tái)后鄉(xiāng)居小家庭生活點(diǎn)滴的書(shū)寫(xiě)，描劃出了一幅寧?kù)o的合家歡景象。作者細(xì)膩的文采使得原本繁雜瑣碎的家居生活題材文章流出自然的真情。正如王文漪所說(shuō)：“原來(lái)只是一個(gè)小小的泉池，她卻寫(xiě)得那樣美”?！独淙挠啊芬惨蚱湔鎸?shí)生活記錄的風(fēng)格與“家臺(tái)灣”的親切表現(xiàn)等為讀者所鐘愛(ài)，而在前述評(píng)選中榜上有名。

（二）多樣題材的影響

此期女性散文創(chuàng)作的題材，總體來(lái)講大致可分為異地化與在地化書(shū)寫(xiě)兩大類。所謂異地化書(shū)寫(xiě)是指身在臺(tái)灣，卻自臺(tái)灣以外的異地取材的書(shū)寫(xiě)；所謂在地化書(shū)寫(xiě)是指在臺(tái)灣寫(xiě)臺(tái)灣的做法。這兩方面的書(shū)寫(xiě)在1950年代都有不少成熟的作品，所以它們對(duì)之后作家們的取材意向都產(chǎn)生了明顯的影響。

1 異地化書(shū)寫(xiě) 因?yàn)槌鼍车牟灰祝似诘漠惖鼗瘯?shū)寫(xiě)不像之后那樣多寫(xiě)海外游歷見(jiàn)聞，而主要體現(xiàn)在作者對(duì)大陸生活的種種回憶上。作家們通過(guò)懷舊憶往，表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)、過(guò)往的眷戀與對(duì)時(shí)光、人事難再的感慨。正如琦君所說(shuō)，在陌生的臺(tái)灣，“此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦戀，也就與日俱增了”。在遠(yuǎn)距離的凝視中，故鄉(xiāng)已不再僅限于某一具體的村落，過(guò)去的一切隔著時(shí)空的距離時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，都顯得那么親切、美好。

這時(shí)期幾乎所有作家在這方面都有所涉及。但或許是因資料不易得等原因，大陸學(xué)界在論及臺(tái)灣懷舊散文時(shí)，總習(xí)慣于將光環(huán)集于琦君一身。誠(chéng)然，琦君的懷舊散文在六七十年代確已接近爐火純青的地步，但在50年代，她仍處于起步階段，她的文章如下文所述也仍存在著這樣那樣的問(wèn)題。以偏概全地獨(dú)拜一人而忽略、擠壓其他同類作家在文學(xué)史上生存位置等的做法，讓我們?cè)俅慰吹酱箨憣W(xué)界對(duì)于50年代臺(tái)灣散文發(fā)生期的研究依舊道遠(yuǎn)。

曾寫(xiě)出“文化沙漠的年代的第一本散文集”《青春篇》（1951）、并以此在“四十四年度全國(guó)青年最喜閱讀文藝作品測(cè)驗(yàn)”散文類評(píng)選中獲得第一名的作者艾雯，在大陸學(xué)界卻極少有人關(guān)注。而她50年代的創(chuàng)作，不管是小說(shuō)的關(guān)注社會(huì)、人性，還是“私密散文”的風(fēng)格，都得到了業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。艾雯這時(shí)期的散文視野開(kāi)闊、題材豐富，兼有異地化、在地化、哲思等的書(shū)寫(xiě)。其懷舊散文所表現(xiàn)出的濃濃眷戀以及對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，由于相同的社會(huì)心理與高超的寫(xiě)作技巧等原因，曾引起了廣泛的共鳴?！肚啻浩分校髡邚牟恢绾渭挠杷ü枢l(xiāng)蘇州）密如雨層的“惦念”（《惦念》）到把思鄉(xiāng)之情化作對(duì)水城蘇州的“水的戀念”（《水的戀念》）：“但愿我是那片白云，越過(guò)高矗的山嶺，去親近那可愛(ài)的水、水、水”；而《它》則回憶起了在童年時(shí)期，“孤獨(dú)寂寞”——它，就總是如影隨行地跟著自己，為當(dāng)前的孤獨(dú)寂寞尋找到了一個(gè)詩(shī)意解脫的源頭。而在其他集子如《漁港書(shū)簡(jiǎn)》中，不管是對(duì)故人——如有著瀟灑不羈的蘇州舊文士氣的父親對(duì)自己人生的影響（《虹一般的憶念》），還是對(duì)故地——如在國(guó)難家變接踵而至中生活了十年的贛南山城的記憶（《山城憶》），皆俯首可拾。

六七十年代在懷舊散文方面成為首屈一指大家的琦君，此期亦在孤寂中開(kāi)啟回憶之門(mén)，以寄托對(duì)故人、舊事情思的散文《金盒子》開(kāi)始了她在臺(tái)灣不平凡的散文創(chuàng)作歷程。但這時(shí)期她的散文并不多（主要以《琴心》這本散文、小說(shuō)合集中的作品為代表），且受到官方主流的影響，字里行間難免流露出時(shí)代的主流印跡。雖如此，其散文寫(xiě)作的基本風(fēng)格，如強(qiáng)烈的自傳色彩、緬懷舊時(shí)大陸人、事、物的題材和小說(shuō)化筆法——重視情節(jié)的結(jié)構(gòu)和人物的塑造等已露端倪，以后，她正是順著這條路子漸入佳境的。

2 在地化書(shū)寫(xiě) “一切的藝術(shù)永遠(yuǎn)是聯(lián)系著時(shí)代的，它不僅是表現(xiàn)一己的感情生活，更要從這時(shí)代人民大眾豐富的生活中去提煉”。許多作家正是在這樣的寫(xiě)作理念下，自懷舊之外也將眼光放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐呐_(tái)灣的。從作者們對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)心態(tài)、自然風(fēng)光、人文風(fēng)情等的細(xì)膩觀察與描繪上，我們不難看到一般印象中凄風(fēng)苦雨的50年代臺(tái)灣的另一面。從遷居臺(tái)灣到發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的轉(zhuǎn)變中，字里行間所流露的是女作者們對(duì)新家園的認(rèn)同。此期，除了前述鐘梅音多自臺(tái)灣鄉(xiāng)居取材寫(xiě)作外，其他不少作家在這方面都有成熟之作。

擅長(zhǎng)明凈、重思維的“中性文體”的徐鐘珮的《我在臺(tái)北》（1951）一書(shū)，主要記述了她來(lái)臺(tái)后所碰到的人、事、物、景等，展露了那個(gè)特殊時(shí)代的臺(tái)灣生活風(fēng)貌?！陡∑肌分袑?xiě)了一批滿懷壯志的鴻儒撤退來(lái)臺(tái)之后只能楚囚相對(duì)，殘酷的現(xiàn)狀迫使他們只能退而求其次，在臺(tái)灣設(shè)法照顧一家老小，讓漂泊的浮萍重新長(zhǎng)出一點(diǎn)根來(lái)；《我的家》、《嘗試》寫(xiě)了作者初來(lái)臺(tái)灣時(shí)的生活狀況，并以開(kāi)朗的心態(tài)面對(duì)來(lái)臺(tái)生活的簡(jiǎn)陋及女仆的無(wú)禮；《發(fā)現(xiàn)了川端橋》寫(xiě)在時(shí)間漸漸沖淡鄉(xiāng)愁之后，作者對(duì)近在家門(mén)口的川端橋等有了全然不同的新體驗(yàn)，字里行間流露出對(duì)新家園的認(rèn)同與對(duì)新環(huán)境的依戀。正如有的學(xué)者所言，在某種程度上，《發(fā)現(xiàn)了川端橋》等同于“發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣”，更是《我在臺(tái)北》的絕佳見(jiàn)證。作者理性幽默的文筆與調(diào)整后的心態(tài)使其筆下的臺(tái)灣生活顯露出同期散文中較少有的親切感。

而在艾雯的《漁港書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)所游歷的臺(tái)灣各地的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，甚至開(kāi)啟了日后人們所熱衷的旅游散文?！稄内M南到臺(tái)灣》記錄了她逃難來(lái)臺(tái)時(shí)所見(jiàn)到的臺(tái)灣特有的自然風(fēng)景與人文景觀；《四重溪之春》寫(xiě)了重游四重溪的經(jīng)過(guò)及這過(guò)程中所領(lǐng)受的美景；《白云深處覓歌舞》寫(xiě)了在山地游中體會(huì)到的原住民的人情之美；《山在虛無(wú)縹渺間》寫(xiě)了琉球嶼之游的自然美與人文美；《晴山綠縈西子灣》寫(xiě)了西子灣枕山懷海的美與媚等。特別是在《漁港書(shū)簡(jiǎn)》一文里，她以一個(gè)外地人的身份去感受當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，并用溫柔細(xì)膩的筆致來(lái)書(shū)寫(xiě)海的多變、漁民生活的貧窮、艱辛，并為他們唱出生命的哀愁與希望，充分體現(xiàn)了一個(gè)散文家的觀察能力與悲憫情懷。

就在這潔白美麗的大理石圍墻內(nèi)，便圍著矮小簡(jiǎn)陋的漁民之家。在漁島，據(jù)說(shuō)人的繁殖跟魚(yú)類一樣的迅速，每一家都有一串梯形的孩子，人們?cè)邝龀脸恋男∥葑永锞拖耜P(guān)在簍里的群蟹，蠕蠕蠢動(dòng)。這便是漁人的家！漁人的家里充滿著海洋的咸腥味，也彌漫著貧窮的氣息。海洋是豐饒的、肥沃的，但在海洋懷抱中的這一塊陸地，卻是這樣貧瘠……

沒(méi)有怨尤，沒(méi)有憤恨，這便是他們對(duì)貧苦生活的答復(fù)。他們不曉得什么是享受，只求免受凍餒，風(fēng)平浪靜。他們不懂什么叫愛(ài)情，只有互相合作，同嘗甘苦。他們沒(méi)有豐富的知識(shí)，卻有一肚子海的學(xué)問(wèn)。……海的兒女們，他們才是上帝最善良純真的子民！

（三）女性意識(shí)的影響

此期臺(tái)灣女性散文所彰顯的女性意識(shí)，主要體現(xiàn)在作家們對(duì)女性生存狀況的不平之鳴上。如張秀亞由自敘婚變發(fā)出的不平之鳴：“在這畸形的社會(huì)，受犧牲的，往往不是不正常的男性，而是正常的女性”。艾雯由瑣碎的主婦生活體驗(yàn)中發(fā)出的不平之鳴：“尤其是作為一個(gè)家庭主婦，長(zhǎng)年被繁冗而瑣碎的家務(wù)囚系在小圈子中，不免深深地感到生活的枯燥乏味”。徐鐘珮由對(duì)職業(yè)女性因家庭而犧牲事業(yè)的社會(huì)觀察中發(fā)出的不平之鳴：“家和工作，幾乎等于熊掌和魚(yú)，我常想兩菜同燒，結(jié)果兩道菜都燒得半生不熟”。相比于五四時(shí)期，這時(shí)期女性散文中的女性意識(shí)，在超越傳統(tǒng)倫理及社會(huì)性別觀念等方面已失去了昂揚(yáng)的狂飆精神。女性徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家庭與事業(yè)間，雖已感到不滿，卻缺少勇往直前的抉擇。如在沉默中承受失婚痛苦的張秀亞雖飽受心靈的煎熬，卻“宥于禮俗，我含恨在心，難以啟齒，不敢告訴，也不能告訴，更向誰(shuí)告訴！在這凄慘環(huán)境下，我縱受了十六年新式教育，卻只有將一腔痛苦，委諸天命，形影相吊，抱恨終身！”。即便是開(kāi)朗、明快的徐鐘珮，在兩難處境中也只有順應(yīng)時(shí)局，黯然神傷：“我愛(ài)家，也愛(ài)工作，我就生活在這矛盾的愛(ài)里，像三明治里的夾肉，窒息得無(wú)以自處……于是我賭氣一腳踢翻熊掌，專心在家煮魚(yú)……在這轉(zhuǎn)變里，只有我一個(gè)人不欣賞我自己。我總漠然傾聽(tīng)他們的謬獎(jiǎng)，眼睛悵然注視著我案頭生銹的筆尖，我坐在明窗凈幾的書(shū)室里，卻覺(jué)得心頭積了厚厚一層灰塵”。

女作家們?cè)谂砸暯窍伦晕視?shū)寫(xiě)的可觀創(chuàng)作實(shí)績(jī)，向我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期女性內(nèi)心被壓抑的生存處境。而這些徘徊于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間、處于臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)發(fā)生期的女作家們?cè)谂砸庾R(shí)方面覺(jué)醒了卻又向傳統(tǒng)退去的不徹底做法，則成為臺(tái)灣文壇后來(lái)者們所參照的源頭。在之后較長(zhǎng)的時(shí)間里，雖然臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、文化全力擁抱現(xiàn)代西方，但即便是在第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的60年代，臺(tái)灣女性文壇也未沖破底線完全西化，而是承接50年代女作家們的影響，在婚戀觀、職業(yè)觀等方面回歸保守的傳統(tǒng)。如在博得一個(gè)又一個(gè)時(shí)代掌聲的琦君的溫柔敦厚的散文中，母親即便是在父親變心娶妾進(jìn)門(mén)后也從未反抗，而是以逆來(lái)順受和沉默自持的半生換回父親年老病痛之后的懺悔。在前衛(wèi)的歐陽(yáng)子的《秋葉》中，雖然年歲相仿的繼母子間也曾出現(xiàn)了《雷雨》中周萍與繁漪模式中的悶熱，但在最后的關(guān)頭，作者卻未讓繼母邁出那一步。而從60年代《心鎖》在一片喊打聲中成為禁書(shū)及其作者受打壓、甚至被逐出文學(xué)團(tuán)體的命運(yùn)上，我們都不難看出，那些想要逾越“傳統(tǒng)”的做法，在多數(shù)臺(tái)灣女作家中是不被允許、也不被接受的。五四時(shí)期郁達(dá)夫、、丁玲、廬隱等沖破性別文化咒語(yǔ)及倫理桎梏等的同、愛(ài)等多元書(shū)寫(xiě)模式在此遭遇斷流（至少在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為潛流），冰心式的對(duì)母愛(ài)、童心、自然的追求與對(duì)田園牧歌氣息的詩(shī)意描繪經(jīng)過(guò)50年代女作家之手，在很長(zhǎng)一段時(shí)間的臺(tái)灣文壇，特別是散文領(lǐng)域頗有市場(chǎng)。

（四）典范與理念的影響

篇3

第一次接觸張愛(ài)玲的著作，是十年前讀大學(xué)的時(shí)候。江南七月，荷葉田田，荷塘邊月色下是大學(xué)的露天電影院。青春逼人的莘莘學(xué)子神采飛揚(yáng)，在露天影院里觀看根據(jù)張著改變的電影。胡琴咿咿呀呀的拉著，在萬(wàn)盞燈火的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼的故事——胡琴上的故事是應(yīng)當(dāng)由光艷的伶人來(lái)扮演的，長(zhǎng)長(zhǎng)的兩片紅胭脂夾住瓊瑤鼻，唱了，笑了，袖子擋住了嘴……然而這里只有白四爺單身坐在黑沉沉的破陽(yáng)臺(tái)上，拉著胡琴。胡琴凄涼的聲音在月光下若有若無(wú)的時(shí)候，銀幕上就變戲法似的出現(xiàn)了幾個(gè)字——傾城之戀！

記得那次電影看完以后，我印象最深的就是電影里的幾個(gè)鏡頭和對(duì)白。一場(chǎng)是白流蘇和范柳原在香港飯店的舞會(huì)上邊舞邊說(shuō)的那段?！傲魈K笑道：你怎末不說(shuō)話呀？柳原笑道：可以當(dāng)著人說(shuō)的話，我全說(shuō)完了。流蘇噗嗤一聲笑道：鬼鬼祟祟的，有什末背人的話？柳原道：有些傻話，不但是要背著人說(shuō)，還得背著自己。讓自己聽(tīng)見(jiàn)了也怪難為情的。譬如說(shuō)，我愛(ài)你，我一輩子都愛(ài)你?！笨吹竭@里的時(shí)候，真有些讓人啼笑皆非的悲涼。其實(shí)此時(shí)，在情場(chǎng)上浸得有些疲倦了的范柳原，對(duì)白流蘇也只是三心二意；而剛從一場(chǎng)失敗的婚姻里走出來(lái)，在娘家又被擠兌得唉聲嘆氣無(wú)處立足的白流蘇，對(duì)于范柳原也是七上八下，心里忐忑的很。她下定決心跟著范柳原來(lái)到香港，一方面是要逃脫那個(gè)讓她無(wú)法承受的娘家和聽(tīng)不完的閑言碎語(yǔ)，另一方面是覺(jué)得自己的青春年華已經(jīng)成秋后的螞蚱，對(duì)于婚姻只有舍命一賭了。在這樣的情景下聽(tīng)著這樣的調(diào)侃，白流蘇如何我不知道，我心頭當(dāng)時(shí)的“涼”是一直延續(xù)的現(xiàn)在的。

可是，更凄涼的事情是在有一天的晚寢之后?！吧钜估?，她已經(jīng)上床多時(shí)，只是翻來(lái)覆去。好容易朦朧了一會(huì)兒，床頭的電話鈴?fù)蝗焕世薯懥似饋?lái)。她一聽(tīng)，確是柳原的聲音，道：我愛(ài)你。就掛斷了。流蘇心跳得撲通撲通，握住了耳機(jī)，發(fā)了一會(huì)愣。方才輕輕的把它放回原處，誰(shuí)知才擱上去，又是鈴聲大作。它再度拿起聽(tīng)筒，柳原在那邊問(wèn)道：我忘了問(wèn)你一聲，你愛(ài)我麼？她低聲道：你早該知道了。我為什末上香港來(lái)？柳原嘆道：我早知道了，可是明擺著的事實(shí)我就是不肯相信。流蘇，你不愛(ài)我。流蘇道：怎見(jiàn)得我不？柳原不語(yǔ)，良久方道：詩(shī)經(jīng)上有一首詩(shī)我念給你聽(tīng)——生死契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。我的中文根本不行，可不知道解釋得對(duì)不對(duì)。我看那是最悲哀的一首詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗄┬?，多末小?？墒俏覀兤f(shuō)‘我永遠(yuǎn)和你在一起；一生一世都別離開(kāi)?！孟裎覀冏约鹤龅昧酥魉频摹Ａ魈K沉思了半晌，不由得惱了起來(lái)：你干脆說(shuō)不結(jié)婚不就完了！還繞著大彎子！什末做不了主，連我這樣守舊的人家，也還說(shuō)‘初嫁從親，再嫁從身’哩，你這樣無(wú)拘無(wú)束的人你自己不能做主，誰(shuí)替你做主？柳原冷冷道：你不愛(ài)我，你有什末辦法，你做得了主嗎？我不至于那末糊涂，犯不著花錢(qián)娶一個(gè)對(duì)我毫無(wú)感情的人來(lái)管束我。對(duì)于你，那也不公平，噢，也許你不在乎。根本你就以為婚姻就是長(zhǎng)期的……”看到這里的時(shí)候，電影場(chǎng)里一片大笑?？墒窃谛^(guò)之后，一股悲涼的感覺(jué)從脊梁上嗖嗖躥上來(lái)，“婚姻就是長(zhǎng)期的！”這突如其來(lái)的羞辱與調(diào)侃，真如一盆冰水兜頭潑下，怎不讓白流蘇羞惱成怒？！

整個(gè)《傾城之戀》中，張愛(ài)玲以其絕世的才華，不動(dòng)聲色地編織著一個(gè)引人入勝卻又讓人嘆謂的愛(ài)情故事。在熱熱鬧鬧的情節(jié)中蘊(yùn)含著一股幽幽的凄涼基調(diào)。讓人不由想起籠罩在《紅樓夢(mèng)》里的那股悲涼和厚重，如同秋天早晨原野上的濃霧，美麗凄涼，揮之不去。其實(shí)，看完《傾城之戀》，人們都會(huì)想到，如果不是日軍侵占了香港，如果不是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男胃駝?shì)禁，誰(shuí)也不會(huì)相信，范柳原會(huì)娶白流蘇。可是上天造化，城傾了，戀成了。正如張愛(ài)玲說(shuō)的那樣，“香港的陷落成全了她。但是在這個(gè)不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什末是因？什末是果？……胡琴咿咿呀呀的拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼的故事——不問(wèn)也罷！”

張愛(ài)玲真是一個(gè)躲在角落里極富才情的精靈，在胡琴咿咿呀呀的聲音中，我們被引入了一個(gè)美麗而蒼涼的故事。在胡琴咿咿呀呀的聲音中，故事結(jié)束了。故事結(jié)束了，我們的感受和思索沒(méi)有結(jié)束，它像蒼涼的月光下若有若無(wú)的胡琴的聲，久久地纏繞著我們的心靈。

2

在張愛(ài)玲帶給我們的文學(xué)世界中，我們不能不對(duì)人生有著更加深沉的體悟和思考，而伴隨著思考過(guò)程的唯一的感覺(jué)，就是冷！幽幽地有點(diǎn)凄美的冷！其實(shí)，天才的作家都是靠著自己天才的感悟來(lái)寫(xiě)作的?？茖W(xué)已經(jīng)證明，最早的生命是起源于藍(lán)色的冰冷的海洋里那些雌雄一體的簡(jiǎn)單的生物。后來(lái)，生物的進(jìn)化使雌雄一體的細(xì)胞開(kāi)始裂變分化，由雌雄一體分解為雌雄異體。一個(gè)生命分解成兩個(gè)生命，帶著自己另一半的遺傳信息，生命的一半在自身成長(zhǎng)的過(guò)程中，開(kāi)始了凄凄慘慘的尋尋覓覓歷程。人的歷史和人類的歷史，或者說(shuō)從亞當(dāng)夏娃開(kāi)始的所有的愛(ài)情故事，就是這種尋找的不斷和延續(xù)。《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉初見(jiàn)林黛玉時(shí)心里想的那些話“好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”以及見(jiàn)面之后說(shuō)的那句“這個(gè)妹妹我見(jiàn)過(guò)”，決不是虛妄的無(wú)稽之談。而張愛(ài)玲卻以她天才的感悟，牢牢的把握住生命最初的那種冰涼的感覺(jué)，幽幽的還原著生命在尋找自己另一半過(guò)程中精彩或者暗淡、曲折或者順利、優(yōu)美或者悲傷，引人入勝或者寡然索味的一個(gè)個(gè)冰涼的故事。

張愛(ài)玲不動(dòng)聲色的冷，除了在《傾城之戀》里流露無(wú)遺外，在她的另一部小說(shuō)《金鎖記》里面，也同樣有著出色的表現(xiàn)。

《金鎖記》是以一個(gè)出身于油坊家庭的少女七巧，被哥哥騙嫁給豪門(mén)世家的一個(gè)患有骨癌的少爺為妻說(shuō)起的。七巧的粗俗和刁鉆，娘家的貧窮和丈夫的病，都是她在這個(gè)豪門(mén)世家里被欺受氣的理由。她犧牲了自己的青春和愛(ài)情夢(mèng)想，好不容易熬到丈夫死了，婆婆也死了，她終于分到了一筆財(cái)產(chǎn)并獲得了人身的自由，可是財(cái)產(chǎn)和自由帶給她的是更讓她窒息的桎栲和更卑微的心態(tài)。她總是感到身邊所有的人都在打著她財(cái)產(chǎn)的主意。她要誓死保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)，那是比她的命還要寶貴的東西，是她賴以生存的唯一的根據(jù)。守著自己的財(cái)產(chǎn)，她抽大煙，也讓兒子和女兒抽大煙。為了所謂的臉面，她讓女兒纏當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)人再纏的小腳，又讓女兒讀上海灘最時(shí)髦的洋學(xué)堂。兒子她不僅不制止，反而覺(jué)得那是有錢(qián)人的排場(chǎng)。兒媳婦的家境比她家差一點(diǎn)，她就變本加厲地在人前冷嘲熱諷，致使親家母無(wú)臉見(jiàn)人，兒媳婦活活氣死。她時(shí)時(shí)處處都表現(xiàn)出一種乖戾的病態(tài)，晦暗而有發(fā)霉！冷森而又可惡！

張愛(ài)玲在這個(gè)晦暗的故事中，籠罩上一層淡淡的憂傷惆悵而有凄涼的韻味，一個(gè)很有思想力度的悲劇性的冰涼的基調(diào)。小說(shuō)寫(xiě)七巧的女兒長(zhǎng)安在學(xué)堂里弄丟了一樣?xùn)|西，七巧就要到學(xué)校找校長(zhǎng)大興問(wèn)罪之師，“長(zhǎng)安著了急，攔阻了一聲，七巧便罵道：天生的敗家精！拿你娘的錢(qián)不當(dāng)錢(qián)。你娘的錢(qián)是容易得到的？——將來(lái)你出嫁，你看我有什末陪送給你！——給也是白給！長(zhǎng)安不敢作聲，卻哭了一個(gè)晚上。她不能在她的同學(xué)跟前丟這個(gè)臉。對(duì)于十四歲的人，那似乎有天大的重要。她母親去鬧一場(chǎng)，她以后拿什末臉去見(jiàn)人？她寧死也不到學(xué)校里去了。她的朋友，她所喜歡的音樂(lè)教員，不久就會(huì)忘記有這末一個(gè)女孩子，來(lái)了半年，又無(wú)緣無(wú)故的悄悄地走了。走得干凈，她覺(jué)得她這犧牲是一個(gè)美麗的、蒼涼的手勢(shì)?！?/p>

“半夜里她爬下床來(lái)，伸手到窗外去試試，漆黑的，是下了雨麼？沒(méi)有雨點(diǎn)。她從枕頭下摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起來(lái)。猶疑地，Long Long Ago的細(xì)小的調(diào)子在龐大的夜里裊裊漾開(kāi)。那嗚嗚的口琴聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，如同嬰兒的哭泣……”

長(zhǎng)安退學(xué)了，陪著她媽媽七巧抽煙，久而久之出脫成一個(gè)當(dāng)年的七巧。她沒(méi)有理想，沒(méi)有愛(ài)情，她成了一個(gè)被人遺忘的病懨懨的老姑娘。不知是命運(yùn)故意的捉弄，還是命中注定的造化，在她心如死灰的時(shí)候，一份意外的比較理想的愛(ài)情光顧了她。就要談婚論嫁之際，她的母親橫加阻攔，固執(zhí)的認(rèn)為那個(gè)男人是沖著她的陪嫁來(lái)的，即使不是，他也是在外洋有過(guò)女人，在鄉(xiāng)下也有過(guò)女人的人了。長(zhǎng)安嫁給他是丟臉的事。她以自己的陰險(xiǎn)和絕情親手扼殺了女兒的愛(ài)情。小說(shuō)寫(xiě)道“她知道母親會(huì)放出什末手段來(lái)，遲早要出亂子，遲早要決裂。這是她生命里頂完美的一段，與其讓別人給她加上一個(gè)不堪的尾巴，不如她自己早早結(jié)束了它。一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)……”看，又是一個(gè)手勢(shì)，與離開(kāi)學(xué)校時(shí)的那個(gè)手勢(shì)多麼似曾相識(shí)！張愛(ài)玲以大師的圓熟和獨(dú)到，用一個(gè)虛幻的手勢(shì)寫(xiě)盡了千言萬(wàn)語(yǔ)，讓我們想起席慕容“仿佛雨霧中的揮手別離”那個(gè)依依的冰涼的手勢(shì)。在寫(xiě)到長(zhǎng)安與童世舫分別的時(shí)候“長(zhǎng)安悠悠忽忽聽(tīng)到了口琴的聲音，遲鈍的吹出了Long Long Ago ……長(zhǎng)安著了魔似的，去尋那吹口琴的人。迎著陽(yáng)光走著，走到樹(shù)底下，一個(gè)穿著黃短褲的男孩騎在枝椏上顛顛著，吹著口琴，可是他吹的是另一個(gè)調(diào)子。長(zhǎng)安仰面看著，眼前一陣黑，像驟雨似的，淚珠一串串的披了一臉。”凄涼憂傷如同長(zhǎng)安退學(xué)前的那晚，那口琴……

張愛(ài)玲就是這樣摹寫(xiě)一個(gè)女人的命運(yùn)，勾畫(huà)一個(gè)女人如何“三十年來(lái)帶著黃金的枷，用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命?！比缤秲A城之戀》里開(kāi)頭和結(jié)尾那咿咿呀呀的胡琴一樣，《金鎖記》開(kāi)頭和結(jié)尾的月亮，如同一管嗚嗚幽咽的洞簫，又如荒涼月光下城墻上游走的夜風(fēng)，吹得人心冷颼颼的，緊緊地縮在一起。

其實(shí)，張愛(ài)玲本人的命運(yùn)以及她和胡蘭成的愛(ài)情，又何嘗不似這凄涼的洞簫，或者長(zhǎng)安手頭的口琴與白四爺?shù)暮俅道龅膽n傷呢？

一個(gè)冰清玉潔絕世風(fēng)華的女人的傾城之涼??！