導語：如何才能寫好一篇養(yǎng)成教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

霍邱二中的學生主要來自于廣大農村。隨著農村地區(qū)外出務工人員增多，很多的孩子留守在農村，他們所接受的家庭教育主要是“隔代教育”或“教育”，家庭教育相對缺失，直接導致部分學生的文明素養(yǎng)較差、行為習慣不良。與此同時，隨著農村義務教育階段教師隊伍的不斷老化，留守兒童的學習缺少必要的監(jiān)管，學生的學習習慣等存在諸多問題。霍邱二中的生源較差，不僅新生的入學成績較兄弟學校低，而且很多學生在行為習慣、文明素養(yǎng)、思想意識等方面與兄弟學校的學生有一定差距，因此，在霍邱二中開展學生的思想道德及習慣養(yǎng)成教育研究，不僅是學校提升辦學內涵、提高教學質量的需要，也是完成新時期歷史使命、全面提高學生的思想道德水平、促進中學生良好習慣的養(yǎng)成的客觀需要?；诖?，霍邱二中向安徽省教育科學規(guī)劃辦提出了《中小學生思想道德及習慣養(yǎng)成教育研究》的立項申請，以課題為載體，全面開展針對新時期學生特點的德育實踐。

二、實施過程

課題的研究過程，也就是德育實踐不斷深入開展的過程。我們首先結合課題的研究實際，廣泛開展了中學生思想道德和習慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調查，并以霍邱二中為實驗樣本，深入開展了新時期學生思想道德建設和學生習慣養(yǎng)成教育的行動探索。1.問卷調查，形成調查報告課題組分別制定了《中學生思想道德建設問卷調查表》和《中學生習慣養(yǎng)成教育問卷調查表》，組織課題組成員在全省范圍內分不同區(qū)域、不同類型的學校，對各級各類學校的中學生思想道德建設現(xiàn)狀和中學生的行為及習慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進行了深入調查。在充分分析研究調查報告的基礎上，形成了《中學生思想道德和習慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調查分析報告》。2.以霍邱二中為樣本，開展德育實踐課題組根據問卷調查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問題，結合霍邱二中學生思想道德建設和學生行為習慣養(yǎng)成教育實際，制定了以解決當前問題為主要目的的課題實踐規(guī)劃，并開始了為期三年的德育實踐。首先是以主題教育月活動為載體，強化學生的思想道德及習慣養(yǎng)成教育。每年開展三次主題教育月活動：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動，以規(guī)范學生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結合學校實際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強學校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動，強化學校與家長聯(lián)系，開辦家長學校，對家長如何適時有效開展家庭教育進行培訓，同時在每年的5月份母親節(jié)時召開家長會，強化學生的感恩意識；9月份開展突出學生思想教育的品德教育月活動，近幾年來，學校已經累計開展了責任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀教育主題、勵志教育主題等教育主題活動。其次是經常性開展大型簽名活動，讓學生告別不良習慣或遠離不良誘惑。針對當前學生行為習慣方面已經形成的不良習慣，在加強學生教育的基礎上，學校采取大型簽名活動，時間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個班級，采取的基本模式是先組織有關班級發(fā)出倡議，其他班級積極響應，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。

近期，課題組主要開展的大型簽名活動主要有：一是針對學生不良行為習慣的反復性，開展告別不文明陋習簽名活動；二是針對一部分學生沉迷于網絡不能自拔，開展告別網吧簽名活動；三是結合學校為六安市禁毒示范學校的特點，讓學生知毒、識毒，開展遠離簽名活動等。再次是積極開展全員參與的校園文化建設，通過環(huán)境影響教育學生。主要構建四方面的校園文化：一是班級文化，定期開展班級文化評比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學生走進走廊，以他們的成長事跡、格言寄語豐富走廊文化內容；三是校園長廊文化，以全國道德模范人物、感動中國十大人物等先進事跡來感染學生，同時通過讀后感和演講比賽來強化教育效果；四是寢室文化，校園文化向寢室延伸，以寢室的美化、香化、文化為目標，定期開展檢查，促進良好生活習慣的養(yǎng)成。最后是積極開展以國旗下講話為主要內容的持續(xù)性思想教育活動。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國旗一同升起。國旗下的講話一般由升班旗的班級同學代表和班主任進行，主要包括兩方面內容：一是學生的國旗下演講；二是班主任針對發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對性講話等。3.撰寫中學生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學生接受思想道德教育和習慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動了《做一位合格的中學生》的撰寫工作。課題組先是編寫了《做一位合格的中學生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對該書內容進行擴充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結束以后，課題組把高中新課程的有關課程設置、課程實施及課程評價等內容寫入了讀本，最后定稿為18萬字的《做一位合格的中學生》100講，由黃山書社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計發(fā)行近40萬冊。

三、實施效果

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【關鍵詞】行為習慣;養(yǎng)成;現(xiàn)狀;問題;原因;對策

葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣?！绷晳T的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事，一旦養(yǎng)成了好習慣，就會使你受益終身。學校工作的中心是教育教學工作，教育教學工作的首要任務又是學生的德育工作。德育工作的對象是人，人是有思想的，所以要用正確的思想去引領，用嚴格的訓練去規(guī)范，用良好的環(huán)境去陶冶。小學是人生的基礎階段，良好行為習慣的養(yǎng)成對孩子一生發(fā)展至關重要。

一、行為習慣養(yǎng)成教育的意義

行為形成習慣，習慣決定品質，品質決定命運。小學階段是培養(yǎng)習慣的關鍵期，中國青少年研究中心副主任孫云曉曾說過，成功教育從習慣養(yǎng)成開始。教育的核心不只是傳授知識，而是學會做人。我國偉大的教育家葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，只是一句話，就是要養(yǎng)成良好習慣。”美國著名哲學家羅索曾經說過：“人生幸福在于良好習慣的養(yǎng)成?！毙W生是養(yǎng)成行為習慣的關鍵時期，我們要以多種有效的方式來幫助小學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

二、竹料第五小學學生行為習慣的現(xiàn)狀

我在竹料第五小學任教多年，竹料第五小學是一所典型的農村小學，在教學實踐中我注意觀察到，竹料第五小學的學生在學習上，有近四分之一左右的學生有著良好的行為習慣和學習習慣，學習主動，認真踏實；另有二分之一的學生習慣表現(xiàn)一般，其特征是管理到位，他們的表現(xiàn)就較好，一旦管理疏忽，表現(xiàn)就差；還有四分之一的學生由于種種原因其行為習慣和學習習慣都較差，上課不專心聽講，不積極思考，對學習持無所謂態(tài)度，學習成績明顯落后于整體平均水平。而在學生的家庭教育方面，通過召開家長會，家訪等方式了解到，學校大約二分之一的學生家長存在著自身要求你不嚴格的現(xiàn)象，在有關利益分配上吃不得半點虧；一年到頭從不看書讀報，幾乎天天沉迷于玩手機、打麻將，看到孩子在公共場合撒野，無故欺負同學，損壞公物等嚴重品行問題時，家長也是不聞不問，睜只眼閉只眼，更有為自己小孩一時占了便宜而自鳴得意的家長……。而只有四分之一左右的家長素質較高，能以身作則，言傳身教，堅持以正面教育去引導自己的孩子，而這部分家長的孩子大多是班中的優(yōu)等生。

三、竹料第五小學學生行為習慣養(yǎng)成教育存在的問題及原因

（一）存在的問題。通過調查發(fā)現(xiàn)，學校的學生在衛(wèi)生習慣、品德行為等都存在著問題。部分學生品德行為、學習、衛(wèi)生習慣較差，超過三分之一的學生在和別人交流中還沒形成使用禮貌用語的習慣，沒養(yǎng)成衛(wèi)生習慣，和同學發(fā)生沖突時不能謙讓，做錯事不承認，自我主動學習意識薄弱，沒有養(yǎng)成自學復習習慣。（二）問題存在的原因。學校學生行為習慣養(yǎng)成教育產生問題的主要原因，與下列因素有一定關系。1.學生行為習慣養(yǎng)成與家庭教育相關。農村家庭成員文化素質偏低，他們既缺乏對知識的更新，也沒有更多的時間和精力去接受和學習新的知識信息，去觀察指導孩子的道德行為表現(xiàn)、學習態(tài)度、方法等，這便造成了孩子的行為習慣等的養(yǎng)成教育在家出現(xiàn)了真空狀態(tài)，因而也就失去了一個重要的養(yǎng)成教育的環(huán)境和時機。2.學生習慣養(yǎng)成與教師的教學觀念和學校常規(guī)教育相關。學校教師中或多或少存在著重視學生學習成績提高，忽視學生習慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評價，忽視差生評價的現(xiàn)象。而學校在進行矯正教育中也往往是堵的多，疏導的少；說教批評多，引導少。長此以往，導致學生說謊話，不誠實，做錯事不承認，自我約束能力差。3.學生習慣養(yǎng)成與社會環(huán)境相關。如今的時代是信息時代，信息的傳輸量大，速度快。社會上的信息好壞參半，甚至有些不良信息以極快的速度影響了學生，使學生的可塑性發(fā)生偏差。

四、竹料第五小學學生行為習慣養(yǎng)成教育的對策

“良好的習慣是人在某種神經系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言。小學階段是學生良好行為習慣養(yǎng)成的關鍵期，我們應扎扎實實地抓好學生的養(yǎng)成教育。（一）營造氛圍，利于養(yǎng)成。學校是學生受教育的主要場所。學校應重視校園文化建設，創(chuàng)設良好的德育氛圍。校園內可設置文明習慣標語、英雄畫像簡介、墻頭板報、花園警示語、人文景觀雕塑、德育教育專欄、法制教育專欄，評選“每月一星”樹立榜樣等，使學生受到潛移默化的影響。（二）積極評價，引導養(yǎng)成。評價不僅是明辨是非的教育，對小學生而言，評價既是“規(guī)矩”，也是一種有效的激勵手段。學?？砷_展豐富多彩的活動：如舉行“做文明人”簽字儀式，設立了“小紅帽”衛(wèi)生監(jiān)督崗，評比文明班，頒發(fā)流動紅旗等，對班級進行激勵性獎勵。對于小學生而言，老師的肯定和表揚是莫大的榮耀和獎勵，必將激發(fā)起爭取更大進步的巨大動力。因此在運用評價手段時，注意保護小學生的自尊心和自信心，當眾實施的以肯定表揚為主，糾錯批評的以個別進行為宜。（三）言傳身教，帶動養(yǎng)成。教育工作者孫敬修曾形象地說：“孩子的眼睛是錄象機，耳朵是收音機，腦子是電子計算機，錄下來的信號在電子計算機里儲存起來，然后指導他的行為。”小學生的認知能力決定了他們在行為習慣及思想道德觀念形成過程中，直觀地影響遠遠勝過言語的教導，因此教師對學生不僅要很好地實施言傳，更應肩負并完成好身教的重要職責。俗話說：“師者，人之模范也?！弊鳛榻處熢谧⒅厣斫套饔玫耐瑫r，我更注意從自己的一言一行、細微之處給學生以好的影響和帶動。例如要求學生講文明禮貌，遇到師長要主動打招呼，那么教師就應該注意文明禮貌，對學生使用“請進來”、“請稍等”、“抱歉”等禮貌語言。當學生向我問候時，我都認真應答，報以微笑，用自身的模范行動影響和帶動學生的養(yǎng)成。（四）家校社區(qū)配合，鞏固養(yǎng)成。現(xiàn)在有種說法：“5+2=0”。說的是小學生在校接受了五天教育，經過周末兩天，在學校受到的教育全都抵消了。此種說法未免有些言過其實，但我們也應清醒地認識到，社會影響和家庭教育與學校教育的確存在著差距。因此，學校、教師可以利用召開家長會、家長學校開展宣傳教育，取得家長的理解和支持，動員家長積極參與到小學生的養(yǎng)成教育之中，利用電話交流、請家長到校面談、家訪等多種形式，共同研究小學生行為習慣的養(yǎng)成教育。而學校也是處于一定的社區(qū)環(huán)境中，社區(qū)環(huán)境對學校的學生具有深刻的影響作用。社會是個大染缸、大舞臺，它無限地提供給孩子參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地培養(yǎng)良好的行為習慣。因此，只有充分發(fā)揮學校、家庭、社會的綜合教育力量，創(chuàng)建“家—?！鐓^(qū)，三維一體”的教育網絡，才能促進學生的全面發(fā)展。

五、結語

《基礎教育課程改革綱要(試行)》也指出要培養(yǎng)學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。小學生的行為習慣養(yǎng)成教育是一個由“外化———內化———外化”的教育過程。對學生良好行為習慣的養(yǎng)成教育，必須持之以恒，長抓不懈，使養(yǎng)成教育真正變成學生的內在需要，促使他們自覺養(yǎng)成各方面的良好行為習慣。習慣養(yǎng)成教育是小學教育的重要任務，我們要認真總結以前的經驗和做法，根據新時期的要求和學校實際，進一步發(fā)展完善教育方案，為學生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎。

作者:楊雄圖 單位:廣州市白云區(qū)竹料第五小學

參考文獻：

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社會發(fā)展到的21世紀的今天，物質文明有了長足的發(fā)展，社會價值體系也呈現(xiàn)出多元化趨勢，這是社會進步的體現(xiàn)，但對于這其中夾帶的一些不健康因素，如果有關部門未加引導和管理，未成年學生在這些不健康因素面前，就會表現(xiàn)出迷茫、矛盾的心理狀態(tài)，出現(xiàn)了放縱或自閉的兩種極端行為，出現(xiàn)了享樂主義、不勞而獲等心理，模仿成年人吸煙、打牌、喝酒、嚼檳榔，養(yǎng)成了一些不好的習慣。

二、養(yǎng)成教育的對策

（一）呼吁全社會重視未成年人的養(yǎng)成教育

給未成年人創(chuàng)造健康的成長環(huán)境。孩子是民族的未來，他們綜合素質的高低直接決定著我們國家未來競爭力的大小。國家有義務給孩子提供正面的榜樣力量，弘揚社會正氣，凈化社會環(huán)境。尤其要加大電視熒屏、網絡信息的管理力度，通過立法規(guī)范經營主體的經營行為，全社會都有義務向孩子傳遞社會主義核心價值觀的正能量。

（二）學校要轉變育人理念

真正落實“以人為本”的教育宗旨。教育的根本目的是為了人的發(fā)展，教育部門要從人的發(fā)展需要出發(fā)設置評價指標，從人的發(fā)展需出發(fā)開展課程改革，開設專門的公民常識課。在學校不僅僅要讓學生學會科學知識，更要讓學生學會做人、學會生活、學生審美、學會勞動……學校要改一元評價為多元評價，改靜態(tài)評價為動態(tài)評價，引導學生講文明、講禮貌、講衛(wèi)生，自信的發(fā)展自己，養(yǎng)成良好的生活學習的習慣。

（三）學校要加大對學生審美情趣的干預

引導學生向善、向美。流利的普通話是一種美，干凈整潔的環(huán)境是一種美，大方干凈的著裝是一種美，文明用語交流是一種美……學校要通過細化管理細則，建設校園文化，開齊開足藝術課程，加大美育熏陶。用美好的環(huán)境、和諧的氣氛、文明的舉止影響學生的行為習慣，使之健康向上。

（四）學校在實施養(yǎng)成教育的過程中，要注意層次性，關注反復性

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美國心理學家洛克（E.A.Locke）于1967年最先提出了“目標制定理論”（GoalSettingTheory），他認為目標本身就具有激勵作用，目標能把人的需要轉變?yōu)閯訖C，使人們的行為朝著一定的方向努力，并將自己的行為結果與既定的目標相對照，及時進行調整和修正，從而能實現(xiàn)目標。因此生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育也需要有明確的目標體系的制定。

1.適應性策略———分類融合。根據《幼兒園教育指導綱要》和3-6歲幼兒教育目標，針對生態(tài)式教育的理念，結合幼兒生活和認知水平及能力，我們將其中涉及到幼兒禮儀養(yǎng)成的目標進行分類、排隊，篩選出了最基本、最具有普遍意義的三項作為本課題的研究內容，即幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀。生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育強調的是幼兒與周圍環(huán)境，包括人、事、物的交互作用，通過各種教育因子的融合對幼兒產生作用。制定目標，是為了使目標指向幼兒內部發(fā)展的良好生態(tài)。禮儀教育目標的確立不僅僅是讓幼兒獲得一些禮儀方面的知識，更重要的是讓他們進一步獲得較豐富的禮儀情感體驗和禮儀心理品質，而這些知識、體驗、品質的形成是離不開幼兒生活的環(huán)境和所接觸的人、事的。

2.序列性策略———循序漸進。養(yǎng)成教育的資深研究專家關鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育要體現(xiàn)層次性、序列化。因為任何一個孩子成長都是一個循序漸進的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺人深、由近及遠、循序漸進的過程，違背了這個“層”、“序”就會妨礙孩子的成長。幼兒禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個系統(tǒng)工程，幼兒園要有計劃地根據幼兒不同年齡和成長階段的特點，在實施過程中進行階梯推進，一步一個腳印，踏踏實實促成幼兒禮儀養(yǎng)成。為了使生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育能有的放矢地得到落實，我園提出了“分段分解分要求”為模式的生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育目標，根據小、中、大不同年齡段幼兒的年齡特征，從其身心發(fā)展特點出發(fā)，對目標進行分解，由大化小，由小化細，盡量使活動縱向呈系列、橫向相關聯(lián)。橫向上，把生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育內容分解為幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀等三個方面?？v向上，對其進行分解，標明細則，梯度分明，循序漸進。各班教師依據本班幼兒年齡及禮儀行為特點在此基礎上自行細化，制定本班目標。

3.層次性策略———三級九檔。我園嘗試把生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的這一個大目標科學地分解為若干個小目標，采用“三級九檔”法。所謂“三級九檔”就是依據幼兒身心特點、認知能力，將禮儀養(yǎng)成要求全面落實在小、中、大三個階段的序列中，此為“三級”。每個階段又根據幼兒層次分為“1、2、3”檔。1檔是該階段每個幼兒都必須做到的基本禮儀要求，可以稱為“基礎檔”；2檔是在做好1檔的基礎上，對大部分有能力提高的幼兒提出的禮儀要求，可稱為“提高檔”；3檔是在能做好1檔、2檔的幼兒中對小部分表現(xiàn)突出的幼兒提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。此統(tǒng)稱為“九檔”。大、中、小階段各有側重點，逐步提高。生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育承認每個幼兒所擁有的個體生態(tài)系統(tǒng)都不相同，發(fā)展也不相同，不應用劃一的標準去要求幼兒，“三級九檔”的目標體系可以使幼兒都同時處于一種動態(tài)平衡之中。

4.關鏈性策略———差異互補。幼兒生活的環(huán)境是相互關聯(lián)的，其所獲的感性經驗也不是孤立的，相互之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。著名的心理學家皮亞杰認為幼兒的發(fā)展過程就是一種經驗的不斷豐富、改造的過程。因此，教師應引導幼兒在環(huán)境中通過多種渠道獲得禮儀經驗，進而將獲得的經驗進行重組、提升，在各種經驗信息多向交流、環(huán)境的互動中，使幼兒的正確禮儀行為、禮儀思維得到肯定與強化，錯誤的禮儀認識得到否定與摒棄，使其禮儀認知結構逐步走向有序，正確結論得到鞏固深化。

二、實施途徑策略

從生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的本質去探索生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的系統(tǒng)性、整體性、聯(lián)系性、和諧性、均衡性等特點，在實際操作中，總結出以下四個實施策略。

1.系統(tǒng)性策略———模塊推進?；谏鷳B(tài)式教育的視野，我園在禮儀教育的形式上進行了改進、創(chuàng)新，手段上體現(xiàn)了多管齊下，把幼兒禮儀養(yǎng)成教育內容的開展設計成了幾個有機聯(lián)系的組塊，形成了模塊，進行了“我是禮儀小天使”系列活動。這一活動改變了以往禮儀教育活動開展零散、單一、低水平徘徊的現(xiàn)狀，使我園的生態(tài)式禮儀養(yǎng)成教育活動體現(xiàn)出全面性、聯(lián)貫性、推進性、持久性。主要內容有：（1）評禮儀星級小天使。各班根據園方制定每月細則，每月評比，公布在班內的“星級評比欄”中。每月園方兩次抽查，以確?！霸u星級”活動的切實執(zhí)行。（2）站禮儀小天使門崗。凡是班內二星級以上的“禮儀小天使”都有機會參加園內的“我是禮儀小天使”之“站禮儀門崗”的活動。（3）戴禮儀小天使獎章。我園將禮儀評比這一抽象的內容具象化，制作了一批“禮儀小天使”獎章。每月月底，各班教師在班內若干“五星小天使”中評選出“六星小天使”一至二人，在下月初的升旗儀式上進行授獎儀式。（4）辦禮儀小天使亮相臺。我園還在宣傳窗中專門辟出一塊版面進行“我是禮儀小天使”的展示活動，對每班的“六星禮儀小天使”進行專門介紹。（5）請禮儀小標兵監(jiān)督員。在中大班孩子中選取8名禮儀小標兵擔任“禮儀監(jiān)督員”，旨在發(fā)揮孩子的主動性，讓孩子成為禮儀學習的主人。

2.動態(tài)性策略———成長追蹤。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，包括人的因素、物質因素和精神因素，它既關注幼兒已有的知識經驗，又關注幼兒在禮儀養(yǎng)成教育中的變化，既有預設又有生成，一切都以幼兒為本，關注個性、突出發(fā)展。盧梭說過：教育必須順其自然———也就是順其天性而為，否則必然產生本性斷傷的結果。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，順其自然就是要遵循幼兒禮儀養(yǎng)成發(fā)展的規(guī)律，即不過度開發(fā)，過度深挖，也不過度限制，過度放任，讓幼兒的禮儀養(yǎng)成過程成為自然有序的過程。在這一點上，我園主要采用了個案追蹤和案例分析的方法。個案追蹤是利用幼兒成長檔案對幼兒的禮儀行為進行觀察記錄，與我園制定的幼兒禮儀發(fā)展目標相比對，著重分析其在具體情境中的禮儀行為體現(xiàn)，這主要是針對個體而言的。而案例分析則具有普適性，通過對幼兒在某一具體情境中的禮儀行為表現(xiàn)的分析，為全體教師提供解決的范本，提供幼兒禮儀養(yǎng)成教育的指導策略。

3.互動性策略———家庭介入?！吧鷳B(tài)”是指自然環(huán)境中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動態(tài)平衡關系。幼兒禮儀養(yǎng)成教育離不開家庭這一重要的因子。幼兒園開展了“家長禮儀行為標兵”的評選活動，將那些自身行為素質好、孩子禮儀行為棒的家長推選出來，在幼兒園的宣傳窗中進行展示，同時通過家宣欄、家長學校、家教讀本、親子活動等方式的宣傳和家教指導，使家長了解并理解幼兒園禮儀教育的內容及其指導思想，禮儀教育與幼兒成長的關系，最終贏得家長的支持。另一方面孩子接受了禮儀教育也反過來影響家長的行為，親子互動同講禮儀。特別是開展家庭親子禮儀活動，讓家長親歷活動，體驗家教方法，通過活動，在無形中給家長們上了一堂生動的課，親子活動使孩子、家長都深受教育。

4.融合性策略———環(huán)境滲透。生態(tài)學的核心是強調和諧，和諧的環(huán)境是生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育開展的基礎。我園圍繞生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育進行了相應的環(huán)境創(chuàng)設，將生態(tài)學中的和諧理念貫穿整個幼兒園環(huán)境中。首先，積極營造和諧優(yōu)美的幼兒園物質環(huán)境，為幼兒園實踐文明禮儀教育提供環(huán)境支撐。如在幼兒園大門口張貼“成為家長禮儀標兵的十條評選細則”、“竹幼教職工禮儀標兵評選細則”、“各年齡段幼兒星級禮儀行為標兵評選條件”，在班級門口張貼本班本月禮儀評比標準，設置星級標兵臺，張貼一至五星標兵的照片等。第二，在幼兒園整體環(huán)境的布置中也加入了禮儀成份，如一樓大廳的禮儀花球、二樓大廳的禮儀彩圈等。二樓大廳以“竹幼寶寶的禮儀之旅”為主題，將交通禮儀、超市禮儀、家庭禮儀等串聯(lián)在一起。充分體現(xiàn)了禮儀養(yǎng)成教育與環(huán)境因子的和諧統(tǒng)一。

三、指導方法策略

教師、幼兒、環(huán)境構成了教學生態(tài)三要素，三者相互依存、相互制約，我們運用教育生態(tài)學的觀點，將其滲透于生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中。

1.聯(lián)系性策略———結合生活。美國哥倫比亞師范學院院長勞倫斯•克雷明（LawrenceCreming）認為，教學生態(tài)學強調聯(lián)系，就是把各種教育機構與結構置于彼此聯(lián)系，以及與維持他們并受他們影響的更廣泛的社會之間的聯(lián)系中，加以審視。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，不同的情況、不同的對象要采用不同的處理辦法，這也符合生態(tài)式教育理念中的順其自然、貼合個性。

2.整合性策略———雙線主題。在生態(tài)式教育看來，知識不是孤立的，各學科之間是緊密聯(lián)系的。我園將禮儀融入到課程中，采用了“雙線主題”的策略，即在正常的主題教學中，除了原有既定的主題，再根據幼兒年齡及班級禮儀現(xiàn)狀，加入一個貼近幼兒生活、興趣和知識經驗、適宜的禮儀主題。

3.協(xié)調性策略———非指示式。我園開展了以制度為保障，規(guī)范教職工的禮儀行為的活動。在園內開展“教師禮儀之星”的評選的評選活動，并與評比，考核（有自評,組評和園評）掛鉤。這一系列措施，實施保證了教師禮儀規(guī)范的扎實開展，也使這項工作落到了實處。

4.和諧性策略———禮待幼兒。平等的師幼關系、活潑幼幼關系是和諧的重要因素。在生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，教師與幼兒同處于一個水平線上，所有要求幼兒做到的禮儀，教師首先要做到，由于教師是成人，對于禮儀方面的要求甚至要高于幼兒。

四、評價跟進策略

評價是了解生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育有效性，調整和改進實施的必要手段，結合教育生態(tài)學的要素，我們提出了生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的評價策略。

1.“消除位差效應”評價策略?！跋徊钚敝荚谙煌说男睦砺洳?，提倡平等的人格。在禮儀養(yǎng)成教育中，沒有上位與下位的差別，教師、家長與幼兒只是生態(tài)中的因子而已，教師、家長應淡化心理定勢，使雙方的隸屬關系轉變?yōu)槠降群椭C的關系。

2.“把握發(fā)展需求”評價策略。針對幼兒而言：首先，評價關注幼兒的心理需要，滿足幼兒的需求；其次，關注幼兒的情緒體驗，激發(fā)幼兒內在發(fā)展動力；第三，關注幼兒的行為表現(xiàn)，調動幼兒學習禮儀的興趣；第四，關注幼兒的個體特征，符合個性化、層次化的特點；第五，關注幼兒的合作交流，促進了幼兒與他人、與環(huán)境的交流。針對教師而言：首先，評價教師對禮儀養(yǎng)成教育環(huán)境的創(chuàng)設是否具有生態(tài)性；其次，評價教師的禮儀養(yǎng)成教育方法的運用是否具有有效性；第三，評價教師的禮儀養(yǎng)成教育目標的把握是否具有整合性。

3.“抓住成長關鍵”評價策略。在這一評價策略運用過程中要特別注意兩點：（1）瞬時評價適時發(fā)現(xiàn)捕捉幼兒的閃光點。當幼兒有閃光點出現(xiàn)時，教師要抓住稍縱即逝的機會，及時地進行激勵性評價。（2）延緩評價給幼兒行為發(fā)展的空間。在當幼兒的禮儀表現(xiàn)與周圍的情境相異時，教師在不防礙安全健康的前提下，可以不立即給予肯定或否定的評判，讓其通過與周圍環(huán)境的互動來進行學習，這也符合生態(tài)式教育的理念。

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一、結合教材，讓學生認清自我，完善自我

要讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣，首先要讓學生認清自我，知道自身有哪些優(yōu)點，又存在哪些缺點或有哪些不良行為習慣。那么怎樣讓學生認清自我，在教學過程中可結合七年級上冊《認識自我》這課里介紹的認識自我的方法自我評價，設計問卷調查。通過問卷調查讓學生對自身存在的不良行為有了一定的認識，但要客觀公正、全面地評價認識一個人光靠自我評價是不夠的。俗話說：旁觀者清，當局者迷。要讓學生全面地認識自我，還必須結合教材中“認識自我”的另一種方法即他人評價法。在采用這種評價方法時，老師必須做好一定規(guī)范，絕對不允許在評價他人的過程中出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象，但又要消除學生的思想顧慮，鼓勵學生暢所欲言?？傊?，要讓學生明白這么做最終目的是讓每個人都能正確認識自我，為日后改掉不良行為習慣、完善自我、養(yǎng)成良好行為習慣做準備。

二、聯(lián)系學生實際，開展實踐活動，培養(yǎng)良好的行為習慣

信息時代的今天，網絡已經成為人們生活不可或缺的一部分，但我們知道網絡是一把雙刃劍，有利也有弊。由于中學生的自控能力較差，容易上網成癮，沉迷網絡。針對學生的這一不良行為，我結合八年級上冊《一念之差———拒絕網絡的不良誘惑》這一章節(jié)的內容來引導教育學生綠色上網。首先，讓學生上網搜索因沉迷網絡而荒廢學業(yè)，上網交友不慎而上當受騙，長時間上網而導致猝死等事例，然后在全班交流共享。當他們看到這些案例時，很多人或是沉默或是驚訝。自從學習該課的內容并開展了這樣的活動后，班上沉迷網絡，逃課上網吧的現(xiàn)象逐漸減少了。早戀的現(xiàn)象在當前的學生當中也不少。如何引導異性學生正常交往，針對這一問題，我沒有一味地去強調早戀如何可怕和不好，學生不能早戀等道理，因為這只能適得其反，甚至引起學生的反感。在解決這一問題上我結合教材八年級上冊《男生女生》這一課在班上進行了一次辯論賽。全班分成正反兩方，每方派出四位辯手就早戀的利與弊展開辯論。正反兩方的所有同學利用一周的時間為本方搜集資料，最后辯論的結論顯而易見，更重要的是這樣的活動學生的參與度高、感觸深、效果好。

三、課內外結合，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成《思想品德課程標準》

要求注重學生社會經驗和社會實踐的聯(lián)系，通過學生自主參與豐富多樣的活動，促進思想觀念和良好的道德品質形成和發(fā)展。為更好地促進學生良好行為的養(yǎng)成，可以采用課內外結合的方式。初中學生正處于青春期，容易叛逆、與父母產生代溝、不懂感恩，視親人的付出為理所當然，平時受不得半點委屈，動不動就離家出走。針對學生的這些不良行為，筆者結合教材八年級上冊《跨越代溝，走進父母》的內容布置了一次特殊的課外作業(yè)：給媽媽或爸爸洗一次腳，然后談談自己的感受。要求一周內完成，并寫感受在班內交流。交流會上有的同學說這是我讀書以來最有特殊意義的一次作業(yè)，它不僅洗掉了我與父母的代溝，更洗滌了我的心靈。這次特殊的作業(yè)，給學生產生了強大的震憾，不少學生發(fā)生了很大的改變，效果不亞于一場感恩勵志大會。后來有家長對我說：“老師，自從你布置那次洗腳的作業(yè)后，我家的孩子變得越來越懂事了?！蓖ㄟ^這種家校結合的方式對促進學生良好行為的養(yǎng)成很有幫助。針對一些學生存在吸煙的不良行為，我結合八年級上冊《拒絕不良誘惑》的內容，通過多媒體播放現(xiàn)實生活中的相關視頻，這種課內外結合的方式更能讓學生直觀地了解吸煙、賭博等的危害，這對于有吸煙、賭博等不良行為的學生乃至全體學生都有很大的警示教育意義，這比老師的百遍說教更有效。課后實踐活動也是思想品德課教學不可缺少的組成部分。

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1.學校方面

學校對學生思想品德方面的教育重視不夠，教師對養(yǎng)成教育認識不足，班主任對學生的行為習慣抓之甚少，對學生平時的言談舉止沒有及時進行糾正，認為這些都是小毛病，沒有大礙。任課教師往往只注重以“學習成績論學生”，不太注重學生的品德行為，認為只要保持一個穩(wěn)定的校園環(huán)境，保證學生的安全即可。

2.社會方面

在這個多元文化并存的今天，學生可以通過報紙、雜志、網絡等媒體接受到新鮮事物，其中一些不健康的思想直接影響到學生的成長。一些貪圖享樂、拜金主義等思想直接滲透到學生腦海當中，若任其發(fā)展，將導致學生整體素質越來越差，學生將來走向社會，很難適應社會的需要。

二、開展養(yǎng)成教育的措施

1.規(guī)范各項制度

新生一入校，我們就開始對學生進行職業(yè)教育，這些學生剛結束義務教育，基本上還沒有意識到自己已經走上一條職業(yè)之路，相應就會帶來一些不良的習慣和產生對職業(yè)教育認識的偏差，所以在新生軍訓的同時我們就給學生灌輸企業(yè)思想，講解《學生手冊》里的各項在校規(guī)章制度。例如：（1）學生請假，一定要得到家長的同意。假條一式三份（學生處、班主任、保安室各一份）。（2）食堂就餐后自行把餐盤放到餐盤回收處。（3）每個教室門口都有打卡機，學生上課如上班，課前課后都要打卡。（4）學生的日常行為規(guī)范都將記入操行成績，每月一報，該項成績將成為評優(yōu)評先的依據。

2.打造校園文化

學校秉承用企業(yè)文化打造校園文化，引入企業(yè)管理手段，使學生在校就能體驗到企業(yè)氛圍。例如：（1）引入企業(yè)6S管理，無論是辦公室、教室還是宿舍，都有標準可依。（2）班級文化，每個班級都有班風、班歌、班訓，并且適時進行評比，積極傳遞班級正能量。（3）宿舍文化，讓學生發(fā)揮聰明才智，打造具有各自特色的宿舍文化。（4）三自教育（自我服務、自我管理、自我教育），每個班級每個學期都用一周的時間在校內進行三自教育，主要包括分布在校園內的各個值勤崗位、接待來人、維護校園衛(wèi)生、檢查學生儀容儀表等工作。（5）社團活動，學校有近30個學生社團，全部由學生自己組織、自己管理，比如，舞蹈社、書法社、音樂社、禮儀社、心理社等。通過開展社團活動，使學生都有施展才華的平臺。（6）學生義工隊，筆者學?；钴S著一支“紅馬甲”隊伍。學生義務維護校園秩序、清理垃圾死角，為師生開展各項服務活動。

3.學習傳統(tǒng)文化

學校用傳統(tǒng)文化塑造學生的行為習慣，自編《弟子規(guī)》教材走進課堂，積極開展《弟子規(guī)》誦讀比賽、演講比賽、情景劇表演，在校園的墻壁上張貼“弟子規(guī)”，每周三早上全校師生晨讀《弟子規(guī)》等等。通過豐富多彩的活動使弟子規(guī)深入人心，最后由家長、用人單位來評判其效果。同時，制定“五講五愛”行為標準（五講：講文明、講衛(wèi)生、講紀律、講信用、講學習；五愛：愛鍛煉、愛團隊、愛學校、愛親人、愛自己），以此來規(guī)范學生的日常言行。另外，學校每年都讓全校師生共同參與“感動校園人物”評選活動，以此來宣傳典型事跡、典型人物，讓“正能量”充滿校園。

4.社會見習

學校每個專業(yè)每個學年，都用一個月的時間到對口實習單位進行社會見習。在這短暫的一個月中，學生將體驗到企業(yè)的規(guī)章制度、人際關系、勞動強度等方方面面，并可以接受挫折教育等。

三、開展養(yǎng)成教育應注意的問題

1.常抓不懈

良好行為習慣的養(yǎng)成，是要靠一點一滴培養(yǎng)起來的。人的日常言行舉止的所作所為，在大多數(shù)情況下并非對錯，更多的是習慣而為之。正所謂“習慣成自然”，要想讓一個好習慣代替一個壞習慣，即改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣，需要常抓不懈，持之以恒。

2.家校配合

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環(huán)境對學生的生活與學習習慣的影響是隱性的，效果是不會被迅速感覺到的。許多教師在加強學生的養(yǎng)成教育的時候，只重視了對學生行為習慣的約束，每天苦口婆心地強調。這樣的養(yǎng)成教育是在外力的影響下進行的，不是學生自主成長的。這樣的養(yǎng)成教育不能夠走進學生的內心深處，不能引起學生的共鳴。而環(huán)境卻可以激發(fā)學生內心的情感，讓學生對一些積極、向上的言行產生向往感。所以說，在對學生進行養(yǎng)成教育時，我們要充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，要讓學校的每一片土地都能說話，讓每一面墻都能說話，讓每一件物品都能說話，讓它們時時刻刻地提醒學生哪些事可以做，哪些事不可以做，哪些話可以說，哪些話不可以說。因此，我們要重視環(huán)境建設。除了要加強物質文化建設之外，還要加強制度文化建設與人文氣息的營造，為學生的養(yǎng)成教育營造一個良好的氛圍。

二、活化課堂教學，培育養(yǎng)成教育細節(jié)

課堂教學也是對學生進行養(yǎng)成教育的重要陣地。學生在學校的大部分時間是在課堂上度過的，他們的大部分習慣都是在課堂上得以形成并發(fā)展的。從某種意義上來說，課堂教學就是教師借助學科內容來抓好學生的養(yǎng)成教育，從而讓學生學會如何學習，學會如何思考問題，并形成良好的學習習慣。比如，學生在課堂上是否可以學會認真傾聽，是否可以獨立解決問題，是否樂于與別人合作，是否會積極發(fā)言等行為習慣都要通過課堂教學來慢慢滲透。這些養(yǎng)成教育的細節(jié)做好了，才能輻射到課堂之外，才能讓學生形成好習慣。但是，許多教師在教學時，只注意學生的學習結果，從來不過問學生是如何得到這個結果的，也就是不去考慮學生的思維過程。有的教師只重視學生的知識與技能的培養(yǎng)，而不重視他們學習態(tài)度與學習情感的培養(yǎng)，不去關注學生的學習習慣。這樣的課堂教學是不利于學生養(yǎng)成習慣的培養(yǎng)的。在這樣的課堂上，雖然學生可以習得一些知識與技能，但是由于學生沒有形成良好的學習品質，沒有一個良好的學習習慣，在未來的學習當中，還是會影響到學生的學習效果的。所以，在平時的課堂教學中，我們的一切教學活動都要為學生的可持續(xù)發(fā)展服務，要從養(yǎng)成習慣的細節(jié)入手。在對學生進行知識與技能的教學時，要對他們進行養(yǎng)成教育，要用我們的愛來引導學生自覺形成好習慣，既包括學生的行為習慣，還有他們的學習方式是否正確，他們的學習心理是否健全。這些都需要我們在課堂教學中認真把握。

三、開展主題活動，豐富養(yǎng)成教育情感

養(yǎng)成教育是一個漸進的過程，學生在平時的學習與生活中所獲取的養(yǎng)成教育是零散的，是不具體的。所以開展主題活動是對學生進行養(yǎng)成教育的又一重要平臺，以主題活動這一個平臺，讓學生自主參與到活動中來，自主感受道德，自主豐富情感，以達到踐行統(tǒng)一的目的。同時，因為每一次主題活動的內容只有一個，在活動中就可以豐富學生的這方面情感，就可以強化他們對主題活動內容的認可，從而調動他們的內驅力，并外顯為行為。學?？梢岳妹恐芤坏纳靸x式進行一項專題講話，強調本周的養(yǎng)成教育內容，可以利用各種節(jié)日來開展紀念活動，從而豐富學生的道德情感。比如，在“三八”婦女節(jié)活動中，讓學生去了解、記錄自己母親的一天安排，回到學校之后，以演講、作文等形式來說一說自己母親的辛苦，并表達自己對母親的感謝，還可以開展“最想對母親說的一句話”活動。這樣，通過一個主題活動，讓學生學會了感恩，并養(yǎng)成了主動幫助母親干活、為母親分擔的良好行為習慣。

四、構建家校系統(tǒng)，整合養(yǎng)成教育資源

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為了讓每個隊員都能熟知“五維三段”的道德品質培養(yǎng)目標，在校內營造良好的學習氛圍，我校充分發(fā)揮少先隊陣地的輻射、整合、育人功能，利用鼓號隊和規(guī)范隊室開展少先隊禮儀教育、隊前教育；利用系列國旗下講話和紅領巾小講堂開展宣講活動，開展主題黑板報競賽、手抄報展，讓隊員自己的家務自己搞，自己的陣地自己建，充分彰顯隊員的自主精神。

二、以“少年警營”為載體體驗“五維三段”目標行動

在隊員對“五維三段”的培養(yǎng)目標有了初步認識的基礎上，我校利用與南山區(qū)公安分局、西麗派出所開展警校共建活動的契機，開展少年警營活動，為角色體驗崗設定“五維”崗位職責，讓隊員在角色體驗中深入領會“五維三段”的目標要求。隊員在少年警營中像軍人、警察那樣穿上小制服，參加規(guī)范訓練，了解崗位職責，體驗角色的神圣責任感。在這種角色體驗過程中，隊員會自覺規(guī)范自己的言行，并可以在其他隊員面前起到良好的示范作用，起到“同伴影響”的獨特效果。而其他隊員對“少年警員”的一舉一動會從觀察到羨慕到模仿，并逐步學會“自我約束，自我管理”，自覺形成良好道德行為習慣，達到“自主育德”的目的。為了讓小警員實現(xiàn)多方面的示范作用，我校獨創(chuàng)性地將少年警隊拓展成少年警營，組建了“國旗班、鼓號隊、督查隊、交警隊、禮儀隊”五支隊伍，賦予每支隊伍獨特的教育功能。比如國旗班，小警員們每周一服裝整齊步伐堅定地走上升旗臺，在嘹亮的國歌中將國旗升起，對隊員來說，這就是愛國的最好詮釋。歷經多年發(fā)展，現(xiàn)在少年警營已有整套管理體系，設崗、定責、自主選拔營員，制定崗位規(guī)范，日常管理規(guī)范。實踐證明，每個參與體驗的小警員都會對自我有要求，并在體驗中對“五維三段”培養(yǎng)目標加深認識。

三、以榜樣影響、同伴互助強化“五維三段”目標行動

榜樣的力量是無窮的。在今年的六一講話中要求隊員心有榜樣。少年兒童最認可的榜樣往往是身邊的同齡人，所以開展樹榜樣、學榜樣的行動非常必要。要讓隊員感受到榜樣就在自己的身邊，他做得好，我也做得好，互相影響產生正效應。做得好的隊員也可以幫助其他隊員，并在幫助他人的同時修正自己的行為，進而做得更好。我校主要通過“五星閃耀”的學期期末評優(yōu)、兩年一屆的西麗二小之星評比和尋找中隊榜樣來樹立隊員學習的典型。特別是在尋找中隊榜樣活動中，每個學期每個中隊選出5名隊員作為守規(guī)則、懂禮貌、有愛心、講誠信、倡環(huán)保的優(yōu)秀典型，制作事跡展板在校內展出，同時讓隊員自主完成圖文并茂的事跡材料，編輯成冊，在中隊內通過主題隊會的形式宣講事跡，供全體隊員交流學習，共同進步成長。

四、以家?；ヂ?lián)、社區(qū)活動延伸體驗“五維三段”目標行動

家庭是人生的第一課堂和第一環(huán)境，也是一個人道德價值觀形成的起點，所以道德行為習慣的培養(yǎng)要讓家長也參與其中，家庭、學校要形成教育合力。我校將“五維三段”的培養(yǎng)目標與社區(qū)活動相結合，讓隊員走進社區(qū)跟家長一起進行體驗活動。今年3月我校跟西麗街道共同發(fā)起了小小紅領巾志愿者培育計劃，聯(lián)系學校附近的社區(qū)試點來開展。社區(qū)每學期為小志愿者量身設定50～100小時的社區(qū)志愿服務體驗崗，小志愿者拿著特制的志愿服務卡到社區(qū)參與服務，社區(qū)給予服務時數(shù)確認。另外，學校組織開展的社區(qū)建隊、清潔社區(qū)、關愛養(yǎng)老院老人、愛心義賣等活動，也拓展了隊員體驗的范圍，讓隊員對學校的道德培養(yǎng)目標有了更深入的體驗。兩年來，我校緊扣自主發(fā)展，從小事做起培養(yǎng)隊員良好的道德行為習慣，促進隊員理解核心價值觀，取得了一定的效果。特別是今年六一以來，通過深入學的講話，我深感作為一名少先隊輔導員，要重新認識和理解核心價值觀，把之前做的工作進一步梳理和深化，最終落實到隊員的核心價值觀的教育中。

1.加深對核心價值觀的理解認識。

社會主義核心價值觀倡導“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個字是一個龐大的系統(tǒng)，承載著民族文明的夢想和力量?？倳浺笪覀?，培育和踐行核心價值觀要“記住要求，心有榜樣，從小做起，接受幫助”。少先隊輔導員要為孩子提出具體要求，樹立可學習的榜樣，從小事做起，從細節(jié)抓起，把核心價值觀化為隊員可學習、可操作、可實踐、符合少年兒童心理特點的少先隊活動，讓隊員在生活中踐行核心價值觀，進而轉化為行動和習慣。

2.把學校已開展的工作進一步深化。

總書記講話中提到要讓孩子記住要求。中國教育報評論中指出，少年兒童記住要求，前提是教育工作者善于提出要求。要尊重少年兒童的主體地位，正視少年兒童的接受能力，根據他們的認知規(guī)律和心理發(fā)展特點提出要求，在水平上、層次上體現(xiàn)差異。我校制定了“五維三段”的培養(yǎng)目標，并開展了教育行動研究，就是為孩子提出了道德行為習慣上的具體要求，但這五個維度只是核心價值觀的一小部分，現(xiàn)在我校正著手把“五維三段”擴展到“十維三段”，增加愛祖國、勤學習、愛勞動、善創(chuàng)造、會感恩五個維度，對應核心價值觀的愛國、敬業(yè)、平等、自由、民主五個指標，同步制定相應的具體指標要求。通過這樣的擴展，把核心價值觀化為十個孩子可理解的指標，這也是把核心價值觀簡化的過程。我校還準備結合雛鷹爭章活動，在校內開展爭這“十維”獎章活動。目標是在兩年的時間內，讓每個學段的隊員都能爭取得到十個獎章，達到該學段的道德行為目標指南的要求。

3.把核心價值觀教育進一步落實。

核心價值觀的教育要內化于心、外化于行，就是從自覺追求達到外化于行的自覺踐行。對少先隊教育而言，就是既要使其成為隊員的自覺追求，更要轉化為隊員的自覺行動，所以要充分發(fā)揮少先隊組織的自我教育的功能，讓隊員在自覺追求中將核心價值觀入腦入心，開展自覺的行動，進一步踐行核心價值觀。我校計劃以紅領巾小社團的形式，讓隊員開展以問題為中心的小課題研究活動和道德辨析活動，讓隊員自己收集資料，開展研究、討論活動。比如為什么守規(guī)則、守規(guī)則有哪些好處，收集國內外關于守規(guī)則的典故等；又如現(xiàn)在的“扶不扶”現(xiàn)象等，讓隊員自己判斷社會現(xiàn)象中哪些是對的，哪些是錯的讓隊員在課題研究的過程中，進行自我教育，實現(xiàn)道德培養(yǎng)的內化于心。下一階段，我校會將已開展的四大行動進一步梳理，將各行動中的活動由大隊部主導變?yōu)殛爢T自覺自發(fā)的活動。如學雷鋒活動，大隊部會從組織變?yōu)槌h，以中隊、小隊為單位，讓隊員自己主導、自覺地開展活動，大隊部負責進行匯總整理和展示。讓隊員通過自發(fā)少先隊活動踐行核心價值觀，實現(xiàn)道德培養(yǎng)的外化于行。

五、結語

篇9

我國古代大教育家孔子和孟子都曾經談及如何做人，如何培養(yǎng)個人的良好修養(yǎng)?？鬃右髮W生做一個講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標準。孟子認為對學生除了要傳授文化知識外，還要養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見，我國古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對個人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質。近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會即學?！?、“教學做合一”，他認為青少年需要從小就從生活與社會中學習如何培養(yǎng)良好的行為習慣。著名教育家葉圣陶先生對“養(yǎng)成良好習慣”也尤為重視，他在自己的實踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對學生進行養(yǎng)成訓練。當代我國也有不少學者對養(yǎng)成教育進行了研究。邢國忠對養(yǎng)成教育的定義進行了探討，強調高校的主體性，因為學生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時也強調家庭與社會的配合，認為這是一個系統(tǒng)工程，高校承擔主要責任，但不是唯一的責任主體。他把大學生養(yǎng)成教育分成了三個方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認為通過研究和遵循大學生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運用各種專業(yè)手法，對整體學生的言行進行規(guī)范，對偏差學生的言行進行糾正，并注重氛圍的營造，注重潛移默化的影響，這樣才能達到養(yǎng)成教育的目的。柳國強等認為，養(yǎng)成教育要通過多種手段進行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內容，應該側重于行為習慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過嚴格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會道德規(guī)范要求的良好品質和行為習慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學、心理學、社會學、哲學等多學科知識的運用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎。喬多在大學生養(yǎng)成教育方面的認識與柳國強等的認識有相同之處，強調嚴格管理、行為訓練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運用，強調日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長期堅持，立足于大學生“知、情、意、行”等全方面素質的協(xié)調發(fā)展。同時強調大學生養(yǎng)成教育應注重做好五個結合，使理論與實踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結合起來，強調家庭、學校及社會作用的分工與統(tǒng)一。王蘭蘭等認為，養(yǎng)成教育應從學生的行為訓練入手，通過多種教育方法的綜合使用，使學生“認知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習慣的訓練與培養(yǎng)應該得到重視和加強。孫圣勇等認為，行為習慣養(yǎng)成的理論基礎是班杜拉社會學習理論。人類的學習是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。江浩認為，養(yǎng)成教育的理論基礎包括哲學基礎、教育學習論、學習環(huán)境場理論。石曉娟對于加強大學生養(yǎng)成教育的途徑進行了探討，認為制度建設、教育契機、教育基地、榜樣示范、強化訓練等都不可少，同時也要加強大學生自我教育，提高大學生自我養(yǎng)成的主動性和積極性。童政權認為，大學生養(yǎng)成教育的主要內容包括，優(yōu)良道德品質的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學風的養(yǎng)成教育、良好行為習慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。鐘品妍對高職院校學生的養(yǎng)成教育進行了探討，認為高職院校的養(yǎng)成教育應立足于培養(yǎng)目標，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計劃地進行。重點是培養(yǎng)學生自我約束、自我管理，最終實現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內容主要應該包括：思想品德、生活習慣、學習品質、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。楊濱認為，高職學生養(yǎng)成教育的實施途徑是多元的，需要從建立科學的學生輔導系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認識促養(yǎng)成等六個方面進行。王劍認為，高職實施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設計活動，強化培養(yǎng)職業(yè)道德素質,加強“自我教育”和“自我管理”等四個方面。國內大學生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內涵、主要內容、基礎理論、實施途徑和方法等方面進行探討。

二、國外關于學生養(yǎng)成教育的研究

國外相關的研究內容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習慣，認為要加強習慣培養(yǎng)。17世紀英國思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認為通過優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內省及反復的練習可以使人形成習慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀英國教育家紐曼認為，大學應提供博雅教育，大學的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀美國教育學家柯爾伯格提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”論，非?？陀^地指出了道德教育的階段性和長期性，指出了養(yǎng)成教育長期漸進的必要性。20世紀美國的實用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強調通過社會實踐，讓學生直接參加社會生活，在生活中接受應有的道德訓練。杜威的這個觀念對養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動作用。英國大學德育教育目標的內容除了注重宗教知識和傳統(tǒng)的教育外，也強調了個人品行和公民意識的養(yǎng)成教育。美國高校沒有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學生教學課程和養(yǎng)成教育的結合，強調理論知識學習和習慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國外養(yǎng)成教育普遍注重道德價值觀的養(yǎng)成，重視對受教育者進行良好的價值觀引導。強調養(yǎng)成教育通過社會實踐活動將外在的信息內化為自身良好的行為習慣。

三、對國內外養(yǎng)成教育的歸納與評價

國內外眾多學者在理論和實踐中，對養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達不同，具有共識。養(yǎng)成教育的內涵，主要包括下列要點：高校是大學生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實踐，強調學生自主性的激發(fā)，立足大學生“知、情、意、行”素質的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質為最終目的。養(yǎng)成教育的實施途徑和辦法，主要包括幾個方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強規(guī)章制度建設，規(guī)范養(yǎng)成；樹立榜樣，示范養(yǎng)成；加強大學生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結合”，即理論教育與實踐訓練相結合，思想教育與制度約束相結合，家庭教育、學校教育和社會教育相結合。通過對文獻的梳理，結合實際，可以歸納出以下結論，高職大學生的養(yǎng)成教育要根據高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，有目的、有系統(tǒng)地實施，運用各種途徑和手段，培養(yǎng)學生“知、情、意、行”等綜合素質,促進學生全面、和諧成長。養(yǎng)成教育主要分成四個方面內容：認知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻資料來看，仍需進一步研究。

（一）研究內容及對象

目前國內大學生養(yǎng)成教育的研究多集中在內涵、重要性和實施方法等的探索上，其中，針對高職學生養(yǎng)成教育的研究不多，針對高職女大學生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。

（二）研究深度

目前的研究過于注重從一般性和整體性上研究，而沒有更為細致深入的研究，對不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進一步深入系統(tǒng)的考察。

四、高職大學生養(yǎng)成教育的實施設想———以中華女子學院高職學院為例

在社會快速轉型的現(xiàn)實情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當代大學生已經成為思想價值取向多元、素質層次交錯的復雜社會群體?？傮w上來說，高職學生具有思維活躍，動手能力強，敢于表現(xiàn)自我等特點。同時，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀律性不強，自由散漫，缺乏自律意識；文化基礎偏低，學習動力不足，缺乏良好的學習習慣；自信心不強；人生目標模糊等問題。由于中華女子學院的特殊性，女生在學生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學生的特點，同時也具有性別的特殊性。她們自我意識強烈，自控能力差；獨立意識強，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據高職女大學生的上述特點，可以從“知、情、意、行”四個方面全面開展養(yǎng)成教育。

（一）認知養(yǎng)成

認知是學生對事物的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑等的認識、判斷和評價。它在養(yǎng)成過程中起著指導作用。在認知養(yǎng)成的過程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據高職學生思想水平參差不齊、紀律性不強等特點，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結合，有效地幫助學生養(yǎng)成好習慣,進而規(guī)范行為,內化品質。

（二）情感養(yǎng)成

情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認識而產生和發(fā)展，對行為起著巨大的調節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過程中，注重心理教育和賞識教育。根據高職女生心思細膩敏感，抗壓能力差，個性較強，又易產生自卑等生理、心理特點，幫助用適當?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫Α⒐芾砬榫w，同時增強她們的自信心、自尊心，調動她們的積極性，讓她們認識自我、肯定自我，更加自覺地順應學校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。

（三）意志養(yǎng)成

意志是學生在實踐某種理想時戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動力。在意志養(yǎng)成的過程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據高職學生個人主義思想強烈，意志力薄弱等問題，通過信仰教育引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)信仰對意志養(yǎng)成的引導作用。樹立正面典范，激發(fā)個體的榮譽感、責任感，培養(yǎng)團隊意識，以堅定意志和信念。

（四）行為養(yǎng)成

篇10

1．樹立職業(yè)素質養(yǎng)成教育理念

學校要真正推行職業(yè)素質養(yǎng)成教育，就必須樹立職業(yè)素質養(yǎng)成教育辦學理念，它決定著學校職業(yè)素質教育的類型和內容，決定著職業(yè)素質教育的價值取向和方向。學校要樹立職業(yè)素質養(yǎng)成教育理念，并能在旅游專業(yè)教學中，真正以培養(yǎng)學生的職業(yè)素質為核心展開教學活動，并積極研究職業(yè)素質養(yǎng)成教育的內容，明確其蘊含的內容是很廣泛的，包括知識、能力、人格、涵養(yǎng)等，只有樹立素質本位的教育思想，職業(yè)素質養(yǎng)成教育才能獲得成功。

2．明確職業(yè)素質養(yǎng)成教育的目標和內容

隨著我國旅游行業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)對員工的職業(yè)素質要求更高了。其中，對員工職業(yè)素質的要求更多地體現(xiàn)在隱性方面的素質要求上，也就是對員工的人格修養(yǎng)和品質方面應具備的職業(yè)素質要求很高。因此，根據旅游行業(yè)的發(fā)展特點，學校要明確職業(yè)素質養(yǎng)成教育的目標是培養(yǎng)旅游專業(yè)職業(yè)素質人才。具體內容更要詳細斟酌，筆者認為應包括以下內容：

（1）誠信愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德；

（2）具有服務和責任意識；

（3）具有團隊協(xié)作能力和溝通能力；

（4）具備職業(yè)心理和職業(yè)習慣；

（5）具有應急處事能力和學習創(chuàng)新能力。學校在人才培養(yǎng)方面，要綜合這幾方面的內容，進行教育內容創(chuàng)新，才能真正培養(yǎng)出高素質的職業(yè)人才。

3．豐富教學內容和教學方法

學校要根據學生職業(yè)素養(yǎng)的需要，根據行業(yè)發(fā)展的需要不斷豐富教學內容和教學方法。要建立以職業(yè)素質培養(yǎng)為核心的課程體系，其中，要包括隱性課程，要開創(chuàng)旅游專業(yè)職業(yè)素質養(yǎng)成教育的文化模式，通過課程化教育模式和企業(yè)頂崗實習模式的綜合應用，使學生能不斷體驗，不斷進行感悟實踐，使學生在體驗和實踐中能提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。在教育的過程中，要根據教育的具體內容，選擇合適的養(yǎng)成教育的方式途徑，使各種方法能有機融合，促進學生職業(yè)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

4．建立有效的旅游專業(yè)職業(yè)素質考評體系

要通過考評體系的建立，對職業(yè)素質人才培養(yǎng)的過程進行動態(tài)管理，不斷調整完善教育內容方法，使職業(yè)素質養(yǎng)成教育能夠沿著正確的方向發(fā)展。具體而言，考評體系要包括以下內容：認知測試、行為考察、實驗測試，要重視考核評價的過程性，能以職業(yè)素質養(yǎng)成教育的實施過程為主線進行考評，通過考評促進學生職業(yè)素養(yǎng)的有效提升。

二、結語