導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中小學(xué)德育學(xué)論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]德育途徑問題策略

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實(shí)際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點(diǎn)

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、落實(shí)德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實(shí)際情況來看，當(dāng)前我國中小學(xué)應(yīng)重點(diǎn)抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實(shí)踐)，共青團(tuán)、少先隊(duì)所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補(bǔ)者，是活動途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會是學(xué)生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

上述四個途徑在實(shí)踐運(yùn)行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關(guān)注并尋求優(yōu)化的策略。

二、中小學(xué)德育途徑存在的問題

1．教學(xué)途徑不暢通，發(fā)揮不了主渠道的作用

教學(xué)途徑不暢通表現(xiàn)在兩個方面，一是專門的德育課教學(xué)在中小學(xué)沒有受到應(yīng)有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學(xué)時間得不到保障、教學(xué)內(nèi)容陳舊僵化、教學(xué)方法單調(diào)死板、教學(xué)評價重知輕行。二是其他各科教學(xué)未能做到寓教育于教學(xué)之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認(rèn)為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生反感。這些均導(dǎo)致教學(xué)途徑發(fā)揮不了主渠道的作用，讓學(xué)校德育的實(shí)施喪失了主陣地。

2．活動途徑走過場，形式大于內(nèi)容

由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學(xué)校、老師所青睞，但實(shí)踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預(yù)期的實(shí)效，形式大于內(nèi)容。有些學(xué)校的德育工作，搞起計(jì)劃來相當(dāng)正規(guī)和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊(duì)會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調(diào)查等等。當(dāng)然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數(shù)量，就會使這些活動徒有虛表，而學(xué)生的思想境界、道德品質(zhì)、言談舉止中存在的很多具體、實(shí)際的問題則不一定能解決。

3．班主任工作急功近利，智育重于德育

面對升學(xué)的壓力和外在歪曲的評價、物質(zhì)的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內(nèi)能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實(shí)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績進(jìn)步并不是班主任的主要職責(zé)(說極端點(diǎn)它都不是班主任的職責(zé))，而是班主任工作的副產(chǎn)品?！鞍嘀魅蔚木唧w任務(wù)和職責(zé)很多，其中的一項(xiàng)主要任務(wù)和職責(zé)是對學(xué)生進(jìn)行品德教育?！币虼?，班主任的主要職責(zé)應(yīng)是對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的等較為深層的有關(guān)思想認(rèn)識領(lǐng)域的規(guī)范與引導(dǎo)。學(xué)生學(xué)業(yè)成績的進(jìn)步是各科教師優(yōu)秀教學(xué)的結(jié)果，是學(xué)生求知欲強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的必然結(jié)果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標(biāo)。

4．學(xué)校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力

有人曾形容我國當(dāng)前的學(xué)校德育是強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生高尚品格的形成；家庭德育是實(shí)惠教育，強(qiáng)調(diào)自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發(fā)展，有點(diǎn)“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當(dāng)?shù)模珔s也說明了一個不爭的事實(shí)，即學(xué)校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學(xué)校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學(xué)業(yè)上繼續(xù)深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部?！边@種分散的、甚至有點(diǎn)相悖的德育影響阻礙了學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)的健康成長。

三、優(yōu)化中小學(xué)德育途徑的策略

1．恢復(fù)教學(xué)途徑的主渠道地位

(1)必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，同時改革德育課的教學(xué)與評價，真正發(fā)揮德育課專門的教育、養(yǎng)成作用。第一，確保專門德育課的教學(xué)時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學(xué)校德育素材貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生實(shí)際、貼近社會現(xiàn)實(shí)。第三，改革德育課的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法。學(xué)校其他各科的教學(xué)都在探索教學(xué)組織形式與教學(xué)方法的變革，而作為專門培養(yǎng)人思想品德的德育課本應(yīng)該是這場變革的先導(dǎo)，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進(jìn)人物、參觀、辯論、社會實(shí)踐、主題演講、情感體驗(yàn)等都可以成為德育課教學(xué)的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關(guān)道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構(gòu)建融面試、道德實(shí)踐活動、義務(wù)勞動、愛心體驗(yàn)等為一體的，以考查知行統(tǒng)一為主的德育課教學(xué)評價體系。

(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學(xué)校全體員工的工作，只是科任教師在學(xué)校里承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)不同，所施加德育影響的方式有別罷了。“任何人沒有權(quán)利剝奪任何教師參與學(xué)校德育工作的權(quán)利，任何教師也沒有權(quán)利放棄對學(xué)生進(jìn)行德育的義務(wù)，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責(zé)任?！?/p>

2．還活動以育人的本真面目

(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗(yàn)活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應(yīng)該通過活動達(dá)到其他途徑所不能達(dá)到的最佳德育效果。

(2)活動目的的實(shí)現(xiàn)離不開活動過程中每個細(xì)節(jié)的認(rèn)真處理，所以對在活動過程中表現(xiàn)出來的突發(fā)事件、對學(xué)生在活動中的言談舉止等都要加以認(rèn)真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細(xì)節(jié)沒有考慮到則足以導(dǎo)致。

(3)活動的數(shù)量、類型應(yīng)因德育的目標(biāo)和內(nèi)容而定，不是數(shù)量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發(fā)學(xué)生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發(fā)奮成材的現(xiàn)身說法，可能比聲勢浩大的向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐款要來得更為直接和有效。

3．讓班主任成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者

“‘教育’最本源的意義就是‘引導(dǎo)’，教育者在本真的意義上就是一個‘引導(dǎo)者’。”必須明確班主任工作的主要職責(zé)，讓班主任將主要精力投入到不能立竿見影的，需長期抓、抓長期的德育工作中去，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的樹立，促進(jìn)學(xué)生良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生濃厚學(xué)習(xí)興趣和踏實(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度的形成?！耙靶娜巳烁鞑幌嗤粋€事件或?qū)ο笠膊粫M足兩個人的野心；但人道人人相同，同一個對象觸動所有人的這種激情?！卑嘀魅尉褪且粩嗉て饘W(xué)生這種充滿人性的激情，成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者。

篇2

一、大中小學(xué)德育培養(yǎng)的目標(biāo)特點(diǎn)

（一）中小學(xué)：“個性”的潛意識培養(yǎng)中小學(xué)德育培養(yǎng)目標(biāo)主要定位于“個性”培養(yǎng)。

小學(xué)主要強(qiáng)調(diào)習(xí)慣與性格的培養(yǎng)；中學(xué)主要關(guān)注世界觀和人生觀培養(yǎng)。“個性”的培養(yǎng)需要經(jīng)歷社會實(shí)踐的熏陶，特別是中小學(xué)生自身的生理與心理特點(diǎn)，要求以“潛意識”的培養(yǎng)方式為主。但中小學(xué)生尚處于“個性”培養(yǎng)的初始階段，要想養(yǎng)成自覺的、穩(wěn)固的良好“個性”，絕對不能單靠空洞的理論說教，而應(yīng)關(guān)注個體的活動，通過實(shí)踐教化與知識的沐浴，使學(xué)生在“潛意識”的影響下形成良好的個性，這既符合個性的形成規(guī)律，也符合中小學(xué)生的特點(diǎn)。

（二）大學(xué)：“個人素質(zhì)”的顯意識塑造大學(xué)階段是人生的關(guān)鍵時期，大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀、政治觀、法制觀等都需要系統(tǒng)培養(yǎng)與定型。

高校德育教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)綜合素養(yǎng)的提升，包括政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)、社會素養(yǎng)以及道德素養(yǎng)等的提升，實(shí)現(xiàn)“全人”的教育目標(biāo)。很明顯，高校重在理論“灌輸”，通過有意識的理論“灌輸”，培養(yǎng)合格的社會主義的“全人”教育。大學(xué)生是經(jīng)過多年知識與實(shí)踐熏陶而具備一定成熟“個性”的特殊群體，他們的社會責(zé)任與使命需要有意識的理論教育，培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)與為人民服務(wù)的基本力量，塑造未來社會的主力軍。因此，高校思政課教學(xué)必須在特定目標(biāo)的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)“全人”的培養(yǎng)理念，提高學(xué)生的“個人素質(zhì)”，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的特征，充分體現(xiàn)育人的主要功能。

二、大中小學(xué)思政課教學(xué)模式特征

（一）中小學(xué)：“實(shí)踐”主導(dǎo)教學(xué)模式由于中小學(xué)德育教學(xué)“個性”培養(yǎng)目標(biāo)的限制，中小學(xué)思政教學(xué)必須充分發(fā)揮“實(shí)踐主導(dǎo)”的教學(xué)模式。

1．實(shí)踐教學(xué)有助于中小學(xué)學(xué)生“個性”的培養(yǎng)。

“個性”培養(yǎng)需要自覺性、穩(wěn)定性。學(xué)生的性格、習(xí)慣、人生觀、世界觀等本身就是長期社會實(shí)踐作用于“人”的結(jié)果，只有經(jīng)過長期的社會實(shí)踐，才能在教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)學(xué)生“個性”的形成與穩(wěn)定。

2．實(shí)踐教學(xué)符合中小學(xué)學(xué)生自身的特點(diǎn)。

中小學(xué)時期是氣質(zhì)、性格道德品質(zhì)等最好的培養(yǎng)時期，也是未來思想素質(zhì)提高的關(guān)鍵和基礎(chǔ)階段。中小學(xué)生個人習(xí)慣、性格等因素均處于無序狀態(tài)，如果要培養(yǎng)符合社會國家需求的“個性”品格，必須結(jié)合他們自身的特點(diǎn)，采取“實(shí)踐”的教學(xué)模式，本論文由整理提供通過社會實(shí)踐潛意識活動與課堂實(shí)踐教學(xué)結(jié)合的模式，才能實(shí)現(xiàn)“個性”的培養(yǎng)目標(biāo)。

3．實(shí)踐教學(xué)與德育教學(xué)內(nèi)容一致。

根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)，中小學(xué)思政課內(nèi)容安排主要以“實(shí)踐”為核心，把理論知識貫穿于“實(shí)踐”教學(xué)。知識編排總體上比較簡單，貼近學(xué)生生活在“社會生活中”“表現(xiàn)自身價值”的思想政治教育特點(diǎn)。如高中思政課內(nèi)容就突破了傳統(tǒng)政治課的理論模塊，摸索出了適合中學(xué)生特點(diǎn)的內(nèi)容安排。知識的講述方面則以條塊編排為主，簡單易懂，實(shí)用性較強(qiáng)，將各種知識結(jié)構(gòu)分裂開來，系統(tǒng)解剖。

由此可見，在中小學(xué)的思政課教學(xué)中，必須把課堂目標(biāo)貫穿于社會實(shí)踐中，以實(shí)踐教學(xué)為主導(dǎo)，在“潛意識”狀態(tài)下培養(yǎng)學(xué)生的“個性”，實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目標(biāo)。

（二）大學(xué)：“理論塑造”主導(dǎo)教學(xué)模式大學(xué)階段的思想政治課定位于人的綜合素質(zhì)的提升，這就決定大學(xué)思想政治教育不僅僅依靠知識記憶的模式，而要側(cè)重于理論熏陶，否則就難以完成大學(xué)思想政治教育工作的目標(biāo)。

1.理論有助于提升大學(xué)生的“個人素質(zhì)”。

經(jīng)過多年的培養(yǎng)，大學(xué)生的“個性”、生活習(xí)慣、性格等基本形成。進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生主要通過提高自我認(rèn)同感，判斷自己的“素質(zhì)”是否符合社會的要求。由“潛意識”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸庾R”地培養(yǎng)，這就不斷地需要理論性提高。通過有意識的理論學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，提高學(xué)生的自我認(rèn)同感，逐步調(diào)整自己的人生觀、價值觀，并升華到一定程度而使其定型，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)。

2．大學(xué)思政課內(nèi)容以理論“灌輸”

為目標(biāo)。大學(xué)階段思政教育內(nèi)容的安排要求以理論塑造為主體。無論是課堂教學(xué)內(nèi)容，還是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，都充分體現(xiàn)了理論的重要性。深化對中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識；強(qiáng)調(diào)中國化理論成果的歷史和邏輯的統(tǒng)一，說明它們是一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系；明確區(qū)分了理論與政策的特征，突破了把政策作為理論來論證的思路。因此，大學(xué)思想政治教育應(yīng)該側(cè)重于理論研究與探討，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合的教育過程。

三、大中小學(xué)思政課教學(xué)銜接的困境

（一）“實(shí)踐型”教學(xué)與“知識型”教學(xué)的矛盾由于應(yīng)試教育問題仍然廣泛存在，中小學(xué)思政課教學(xué)大多以沿襲傳統(tǒng)的“考試”為核心的主導(dǎo)模式。小學(xué)思品課普遍存在被忽視的現(xiàn)象，中學(xué)思政課則因“考試化”而存在“知識化”現(xiàn)象，忽視了思政育人的目標(biāo)，產(chǎn)生了“知識型”教學(xué)與“實(shí)踐型”教學(xué)的矛盾。

1．實(shí)踐與教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。

由于考試的需要，中小學(xué)思想政治課的講授基本以知識傳授為目標(biāo)，對社會實(shí)踐問題關(guān)注不夠。課外社會實(shí)踐活動的數(shù)量大大減少，缺乏實(shí)踐對知識的檢驗(yàn)，特別是對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定問題，知識型教學(xué)與社會實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。

2．理論知識講授過深。

由于升學(xué)考試的需要，教師往往把基本理論開發(fā)過深，超越學(xué)生的實(shí)際，一些應(yīng)該在大學(xué)階段才能安排的理論在中學(xué)卻已經(jīng)講授。這種模式與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)都具有一定矛盾。

（二）“理論塑造”訴求與實(shí)際探索不足的矛盾大學(xué)德育培養(yǎng)目標(biāo)要求思政課教學(xué)定位于“理論塑造”型，但由于種種因素的制約，大學(xué)思政課教學(xué)卻存在理論探討不足等問題，加劇了與中小學(xué)思政課銜接的矛盾。

1．對思想政治課的內(nèi)心認(rèn)同感不足。

盡管中央一直強(qiáng)調(diào)思想政治課的重要性，高校領(lǐng)導(dǎo)也非常重視思政課的教學(xué)地位。但實(shí)際上，從學(xué)生到老師甚至部分領(lǐng)導(dǎo)都存在把思想政治課教學(xué)表面化現(xiàn)象。尤其是理工科院校，思想政治課教師以及課堂教學(xué)被邊緣化局面普遍存在。學(xué)生上課是為了追求學(xué)分與考試成績，教師則認(rèn)為該學(xué)科實(shí)用性不強(qiáng)等。因此，教學(xué)中存在輕視思想政治課的現(xiàn)象，忽視了思政課“理論塑造”的特性，降低了思政課的功能。

2．思想政治課理論探索不夠深入。

教師隊(duì)伍參差不齊，科研經(jīng)費(fèi)、及教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，教師自身不被重視等問題廣泛存在，導(dǎo)致思政教師不愿真正傾心于理論探索。理論講解與實(shí)際結(jié)合的“度”很難把握，理論講解的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難實(shí)現(xiàn)高校思想政治課理論塑造的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生則存在單純應(yīng)付教師的現(xiàn)象，缺乏真正探索理論的目標(biāo)，實(shí)踐教學(xué)也基本流于形式。因此，這些問題的存在大大降低了高校思政課理論塑造人的根本目標(biāo)。

四、大中小學(xué)思政課教學(xué)銜接問題對策

（一）拓寬中小學(xué)思政課實(shí)踐教學(xué)的路徑

1．實(shí)踐滲透于教學(xué)。

結(jié)合我們所進(jìn)行的課堂內(nèi)容，對孩子進(jìn)行教育，這樣既能夠使學(xué)生學(xué)到了知識，又能夠把道德教育的內(nèi)容深入到內(nèi)心深處。一定要通過事例或?qū)W生參與的實(shí)踐為主導(dǎo)模式，把道德教育的內(nèi)容作為實(shí)在的東西進(jìn)行傳教。

2．行為培養(yǎng)滲透于教學(xué)。

加強(qiáng)學(xué)生的參與實(shí)踐活動，在教學(xué)過程中充分加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，通過參與加強(qiáng)學(xué)生對道德意念的體會，增強(qiáng)自覺培養(yǎng)良好道德習(xí)慣的自覺性。同時要加強(qiáng)行為規(guī)范的實(shí)施管理機(jī)制，在良好規(guī)范管理下加強(qiáng)行為培養(yǎng)，最終形成良好的道德品質(zhì)。

3．課外活動配合課堂教學(xué)。

一些有意義的集體或個人活動，會給孩子潛意識的教育，使孩子在不知不覺中形成良好的道德品質(zhì)。例如去參觀烈士陵園，可以培養(yǎng)孩子的愛國情懷，對烈士的景仰之情，培養(yǎng)孩子的正確價值觀。

通過一些集體活動培養(yǎng)孩子的集體意識、團(tuán)結(jié)意識、合作意識。

（二）探索大學(xué)思政課理論“灌輸”

模式一方面要大力引進(jìn)高素質(zhì)、高水平教師；本論文由整理提供另一方面，必須提高現(xiàn)有教師的講課水平，不斷提高思想政治課的教學(xué)效果，探索理論與實(shí)踐整合的機(jī)制，探索大學(xué)思想政治課堂教學(xué)的新模式。

1．探索“淺入深出型”理論灌輸模式。

在講授思想政治理論時，大學(xué)教師一定要尋求與社會實(shí)踐的契合點(diǎn)，把握理論核心與實(shí)質(zhì)。從社會實(shí)踐與學(xué)生自身的問題出發(fā)，“淺入深出”地闡述理論的具體含義，激發(fā)學(xué)生關(guān)心理論的積極性。對于那些與社會實(shí)踐出現(xiàn)的矛盾的理論，我們可以通過分析矛盾形成的原因，探索理論的未來發(fā)展趨勢，分析理論問題與實(shí)踐問題的特點(diǎn)，總結(jié)理論的科學(xué)性。要善于捕捉社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)，結(jié)合理論分析，既容易增強(qiáng)理論與實(shí)踐的兼容性，也能提高理論的可行性，增強(qiáng)課堂的教育效果。超級秘書網(wǎng)

2．完善理論灌輸?shù)摹岸鄻踊闭n堂模式。

大學(xué)教師必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式由“單一型”向“多樣化”的轉(zhuǎn)換，包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試模式、實(shí)踐方式等。但多樣化的基礎(chǔ)則必須把握教學(xué)的主題，把握理論發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，運(yùn)用合理的教學(xué)模式，把邏輯主題講解透徹。

3．探索案例與理論結(jié)合的“度”。

針對大中小學(xué)普遍存在的實(shí)踐教學(xué)不足問題，特別是政治理論枯燥無味的特點(diǎn)，我們最好選取適當(dāng)?shù)冒咐越鉀Q理論與實(shí)踐的脫節(jié)問題，有助于理論的把握與理解。但在案例選取的過程中，一定注意典型性，注意案例分析的方法。

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關(guān)鍵詞：中小學(xué)；德育評價；理論與實(shí)踐

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）03-0016-03

德育評價是評價者依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，系統(tǒng)地收集信息，對德育活動及其效果所進(jìn)行的在事實(shí)基礎(chǔ)上的價值判斷的過程[1]。因此，中小學(xué)德育評價就是針對中小學(xué)德育方針政策、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、原則方法等方面作出的事實(shí)分析和價值判斷。中小學(xué)德育評價既要對學(xué)校德育工作的過程進(jìn)行評價，也要對學(xué)校德育工作的結(jié)果即學(xué)生的品德進(jìn)行評價。因此，本文所討論的中小學(xué)德育評價的問題既包括與德育活動評價有關(guān)的理論性問題的探討，又包括與學(xué)生品德評價有關(guān)的實(shí)踐性問題的思考。

一、德育評價在理論研究層面存在的問題傾向

（一）德育評價基本理論研究不足

在德育評價中，首先要解決“怎么評”的問題。這實(shí)際上是用什么評價理論來指導(dǎo)德育評價的問題。如果我們僅僅用教育評價的一些基本理論來指導(dǎo)德育評價，往往難以湊效，因?yàn)榻逃u價理論雖然也包括德育評價的內(nèi)容，涉及到“評價方法、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價指標(biāo)的設(shè)計(jì)、權(quán)重分配等相關(guān)的技術(shù)性問題”的研究和討論，但是教育評價理論中只是對具有一般性意義的德育評價活動起指導(dǎo)作用。同時由于德育評價有其內(nèi)在的特殊性和復(fù)雜性，它允許對一部分對象作出非客觀化的分析判斷，對品德中的某些特征只給出描述或評述、判斷，因此它不像教育評價中評價學(xué)業(yè)水平那樣可以做到相對客觀的量化和實(shí)證。德育評價也并非倫理學(xué)中的行為評價，它主要不是針對單個行為做出評價，而是在綜合大量行為群的基礎(chǔ)上進(jìn)行評價[2]。因此，需要發(fā)展德育評價的理論來幫助指導(dǎo)實(shí)踐中的德育評價。

目前德育評價理論中有一些基本的理論問題是值得德育研究者關(guān)注的，比如：德育評價目標(biāo)制定的依據(jù)和方法、德育評價的可能性與困難性、德育評價的主體與客體、德育評價的范圍和功能、德育評價質(zhì)量和效果問題即效度問題、德育評價方法的多元性和科學(xué)化問題、德育評價報告結(jié)果的分析和運(yùn)用以及德育評價的國外借鑒及比較研究等。由于我們在具體實(shí)施德育評價時仍然缺少必要的基本理論作為支撐和指導(dǎo)，所以在實(shí)施德育評價過程中仍面臨著一些困難、障礙和困擾。為此，這方面的研究需要著手開展起來，以促進(jìn)德育評價基本理論的發(fā)展。

（二）德育評價缺少系統(tǒng)性和比較性研究

目前我國德育評價的內(nèi)容中有不少的研究成果都是圍繞著“學(xué)生的思想品德測評”來開展，對學(xué)生品德評價的科學(xué)性問題提出了許多具有建設(shè)性的建議和方法，這實(shí)際上是將德育評價的研究視域僅僅局限于學(xué)生品德的評價范圍。從系統(tǒng)性的角度而言，德育評價中有許多問題是應(yīng)當(dāng)引起注意的，比如除了解決德育評價如何測和如何評的技術(shù)問題外，還應(yīng)解決如何鑒定德育評價的質(zhì)量、如何報告評價結(jié)果和如何避免德育評價負(fù)效應(yīng)影響等問題。除了解決評價量表及方案制定的理論問題外，還要解決如何操作和如何組織實(shí)施德育評價等實(shí)踐性的問題[3]。

另一方面，從國內(nèi)大部分研究成果來看，在德育評價領(lǐng)域內(nèi)偏重于某種德育評價模式的具體做法和推介，還沒有建立起真正適應(yīng)我國實(shí)際情況和學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律的德育評價機(jī)制，抽象的模式研究與單個的實(shí)驗(yàn)介紹都會一定程度上影響制約著德育評價實(shí)效性。因此，有必要通過中外德育評價模式進(jìn)行比較性研究，借鑒和吸收國外德育實(shí)踐模式，并合理地加以轉(zhuǎn)化運(yùn)用，使德育評價朝著科學(xué)化水平邁步。

二、德育評價在實(shí)踐操作層面的問題傾向

學(xué)生品德評價是德育評價的重要內(nèi)容，德育評價最終目的是為了提升學(xué)生的品德水平。在德育評價的實(shí)踐操作層面，主要有以下一些問題：

（一）德育評價目標(biāo)內(nèi)容追求“高、大、全”，缺少結(jié)構(gòu)效度

目前中小學(xué)品德評價主要包括：品德行為、道德認(rèn)知、人格發(fā)展以及綜合測評等方面，而實(shí)際上對學(xué)生進(jìn)行品德評價時，在評價內(nèi)容和目標(biāo)定位上的高位，與實(shí)際行為卻要求簡單機(jī)械形成了強(qiáng)烈的反差。

德育評價的結(jié)構(gòu)效度需要回答的關(guān)鍵問題是，德育評價的具體內(nèi)容和目標(biāo)層次是否真實(shí)反映了學(xué)生品德發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。由于現(xiàn)行的德育評價在評價內(nèi)容和體系中追求“高、大、全”，缺少具體的目標(biāo)分類和分層，沒有貼近學(xué)生生活實(shí)際，因此在此內(nèi)容基礎(chǔ)上建立起來的評價體系也就缺少相應(yīng)的結(jié)構(gòu)效度。與西方國家德育僅指道德教育（moral education）不同，我們的德育目標(biāo)是希望通過知識傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等路徑來提高受教育者在“思想觀念、政治意識、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面的素質(zhì)”[4]。在此觀念立場下形成了“大德育”的教育內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：思想意識、道德品質(zhì)、政治覺悟、心理素質(zhì)、法律知識、衛(wèi)生教育、情感教育、人文教育。在德育測評中，往往將文藝活動、體育競賽、知識講座都被安排到德育課中，德育評價活動基本上是建立在“大德育”內(nèi)容和教育目標(biāo)的評價體系之下進(jìn)行。

然而必須看到，這種“大德育”所包涵的課程內(nèi)容雖然豐富，但德育內(nèi)容往往泛政治化，德育評價有時等同于“學(xué)科教學(xué)的評價”，思想品德課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)往往只注重道德認(rèn)知，卻忽視真實(shí)情境下道德行為發(fā)生的情境性和復(fù)雜性，以及品德形成的階段性，因此這些內(nèi)容也就難以貼近學(xué)生真實(shí)的生活情景，從而給德育評價帶來了困難，降低了德育評價的結(jié)構(gòu)效度。

（二）德育評價方法追求量化，缺少人文關(guān)懷

德育評價的最終目的是對德育活動實(shí)施效果的價值判斷，而評價德育實(shí)施效果的最終檢驗(yàn)工具是學(xué)生道德行為水準(zhǔn)的提高和改善。德育評價方法需要進(jìn)一步完善并朝著科學(xué)化邁進(jìn)，然而在實(shí)踐中，卻將德育評價方法的科學(xué)化簡單地等同于認(rèn)為只是要量化，因而在對中小學(xué)生的品德做出評價時，習(xí)慣于用評價學(xué)業(yè)水平那樣的方法去構(gòu)建德育評價的指標(biāo)，人為設(shè)定評價權(quán)重、評價體系，對學(xué)生的德育水平進(jìn)行評分、劃定等級，片面追求評價的客觀和“硬性指標(biāo)”，對學(xué)生道德行為的提升即真實(shí)效果卻未予以充分重視，這是追求量化德育評價帶來的弊端和后果。德育實(shí)際上是“育德”的工作，許多在量化德育“分?jǐn)?shù)”上表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的道德行為上可能表現(xiàn)的差強(qiáng)人意，這不能不說是單一追求“量化”評價結(jié)果帶來的遺憾，這反映了德育評價中缺少人文關(guān)懷的價值追求。德育評價歸根結(jié)底是要對人的道德認(rèn)知、情感、意志和行為的評價，我們在評價中始終要堅(jiān)持人文關(guān)懷的價值取向，做到“眼中有人，心中有愛”，而不能片面追求量的評價標(biāo)準(zhǔn)，僅憑量的客觀評價來判斷中小學(xué)生道德水平的好壞，更要重視秉持關(guān)愛、民主、寬容的人文主義價值取向，充分運(yùn)用質(zhì)的評價方法，量與質(zhì)的結(jié)合，對學(xué)生的品德發(fā)展水平作出全面客觀的評價。

（三）德育評價主體單一，缺少多元參與

長期以來，教師（包括班主任、任課老師、學(xué)校管理人員）在學(xué)生品德評價中具有舉足輕重的地位和作用，教師是德育評價的唯一合法的評價主體，似乎是一個不言自明的事實(shí)。然而教師作為唯一合法的評價主體缺乏充足的證據(jù)，難道僅僅是教師“聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻”的優(yōu)先地位嗎？中小學(xué)生的道德評價應(yīng)當(dāng)交給誰來進(jìn)行評價才具有合法性呢？現(xiàn)實(shí)德育評價中參與主體的教師作為唯一性的“道德評判者”的合法性地位是值得我們認(rèn)真反思的。教師在德育評價中往往注重外在的道德約束和規(guī)范，評價過程沒有充分調(diào)動起學(xué)生道德發(fā)展主體的內(nèi)在需求和動機(jī)，沒有形成并發(fā)展學(xué)生健全的道德人格，從而使德育評價的效果欠佳。隨著第四代教育評價理念的興起并深入人心，尤其是發(fā)展性評價理念逐步為人們所理解和接受，迫切需要更新德育評價的理念，樹立以中小學(xué)生為主體的德育評價觀。

第四代教育評價理念的核心是“發(fā)展性評價”，這種評價理念反對傳統(tǒng)評價奉行的“二元對立”的客觀主義認(rèn)識論，追求價值關(guān)涉與主體間性，強(qiáng)調(diào)評價者與被評價者是緊密相連的，不可分割的。教師和學(xué)生的關(guān)系不是主體與客體的關(guān)系，評價者與評價對象的關(guān)系，而是“師生道德發(fā)展共同體”[5]。師生道德發(fā)展共同體由學(xué)生和教師共同組成，以有意義的師生共同學(xué)習(xí)生活為載體，以促進(jìn)成員德性發(fā)展為共同愿景，強(qiáng)調(diào)相互對話、相互辯詰、相互認(rèn)同、相互理解，在充分保障成員的權(quán)益與責(zé)任的前提下，通過人際溝通、交流和分享個人經(jīng)驗(yàn)與各種資源從而形成相互影響，相互促進(jìn)的道德教育存在方式。因此，評價的結(jié)果就是產(chǎn)生于這種聯(lián)系當(dāng)中。在此種理念的觀照下，德育評價就要同學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系，通過“自然主義的評價模式”來收集學(xué)生的德育評價資料并對其全方面的考察和評價。

（四）德育評價功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎懲，缺少正確的價值取向

德育評價功能是指德育評價活動本身所具有的能引起評價對象變化的作用和能力[6]。選擇何種價值取向決定了評價者采用何種評價手段和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，因此，評價功能的背后是評價者運(yùn)用何種價值取向的問題。

在中小學(xué)德育評價實(shí)踐中，我們習(xí)慣于用一定的手段去甄別判斷學(xué)生的道德水平及發(fā)展程度，對學(xué)生的道德進(jìn)行優(yōu)劣、真?zhèn)?、好壞的價值判斷，這種價值取向并不是基于學(xué)生內(nèi)在道德素質(zhì)的一種“事實(shí)性”“獨(dú)特性”“適應(yīng)性”的有效甄別[7]。在具體品德評價實(shí)踐中，我們總是按照中小學(xué)生守則與日常行為規(guī)范所強(qiáng)調(diào)的核心價值觀來判定學(xué)生遵守和執(zhí)行的程度，德育評價此時的主要功能變成了對學(xué)生思想道德行為所施加的一種控制，而不是基于對學(xué)生內(nèi)在道德潛能的挖掘和發(fā)現(xiàn)，這種評價目標(biāo)容易培養(yǎng)形成中小學(xué)生遵從性人格，而不容易產(chǎn)生創(chuàng)造型人格。在傳統(tǒng)的獎懲性教育評價的影響之下，德育評價也沿用其方法，容易在德育評價中對學(xué)生的分?jǐn)?shù)進(jìn)行排名，評價結(jié)果也與獎勵掛鉤，以獎勵為目的的評價，容易導(dǎo)致極端的功利主義，從而有悖于德育評價的根本目的。因此，德育評價功能在價值取向上不應(yīng)注重選拔、控制和獎懲，應(yīng)當(dāng)?shù)@種功能，樹立正確的價值觀，以學(xué)生道德人格的形成和完善為目的，運(yùn)用發(fā)展性教育評價的理念使每個學(xué)生都能夠按照自我發(fā)展的水平得到提高。

三、結(jié)語

綜上所述，德育評價如何做到科學(xué)有效，是制約德育評價的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)實(shí)德育評價中既有德育評價研究中的理論問題，又有中小學(xué)生德育評價實(shí)踐過程中遇到的具體操作性問題?？偟膩碚f，中小學(xué)德育評價需要我們堅(jiān)持科學(xué)的價值導(dǎo)向，不斷更新觀念，在評價目標(biāo)和內(nèi)容上擯棄“高、大、全”的傳統(tǒng)弊端；在評價方法上要防止為（下轉(zhuǎn)第9頁）（上接第18頁）了追求“科學(xué)”而過度量化；評價主體上要注重多元化的價值取向；努力樹立正確的德育評價的價值取向，克服德育評價功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎懲，用發(fā)展性評價理論來指導(dǎo)德育評價實(shí)踐。

德育評價理論與實(shí)踐中的問題反映了我國中小學(xué)德育評價理論仍處于需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的階段。在現(xiàn)有德育評價指導(dǎo)理論不足的情形下，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，改革德育評價的內(nèi)容和方法，不僅關(guān)注德育評價方法的科學(xué)化，又要關(guān)注評價主體的多元化。既要發(fā)展適合現(xiàn)實(shí)需要的中小學(xué)德育評價理論，又要著力解決好實(shí)際存在的具體問題，努力構(gòu)建和發(fā)展適合中國國情及本土化的德育評價理論。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞:教師人格力量;教育任何一種社會職業(yè)，都沒有像教師這樣受到來自社會、學(xué)校、家長和學(xué)生的高期望和嚴(yán)要求的約束。這一方面體現(xiàn)了教師的職責(zé)及其這職業(yè)的角色特征，另一方面，也應(yīng)歸結(jié)于優(yōu)秀教師所具有的人格力量的影響。

一、語文教師人格的教育價值

由于教師特定的社會角色及在受教育者心目中的特殊地位，其人格特點(diǎn)及教育方式和態(tài)度對受教育者也有著重要的影響。教師給予學(xué)生的人格形成上的影響，無論是在學(xué)科指導(dǎo)方面，還是在生活指導(dǎo)方面，凡是同學(xué)生有關(guān)的地方，無一不表現(xiàn)出來。

教師的性格是很難改變的，但是其教學(xué)方式是可以探討的。即通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)到取得最優(yōu)效果的途徑，以及在班級教學(xué)的場所里，使學(xué)生通過同教師、同學(xué)的互相接觸來發(fā)展自己的人格。教師應(yīng)該采取怎樣的行為，才能給予學(xué)生人格形成的正面影響呢?筆者覺得應(yīng)注意:

（一）重視學(xué)生的主體地位。在整個小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生處于主體地位。從認(rèn)知和智力開發(fā)的角度來看，學(xué)生既是認(rèn)知主體，又是發(fā)展主體;從德育角度來講，學(xué)生既是受教育的主體，又是健康成長的主體。學(xué)生是主體，就是說他們生來就蘊(yùn)涵有一定的獨(dú)立性、積極性、主動性和創(chuàng)造性。但是，要靠語文教師引導(dǎo)才能使學(xué)生固有的“四性”表現(xiàn)得當(dāng)。從而培養(yǎng)學(xué)生的人格力量。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論和技術(shù)。在教學(xué)中多用啟發(fā)式、情感式、多向式、開放式。通過現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中理解基本原理，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。引導(dǎo)學(xué)生人格朝著健康的方向發(fā)展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生如下能力:自學(xué)能力;搜集、整理和綜合分析問題的能力;文字和口頭表達(dá)能力;比較鑒別、判斷是非的能力;應(yīng)用歷史的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)，綜合分析問題的能力;創(chuàng)造思維的能力;參加社會實(shí)踐的能力等等。提高能力也是對學(xué)生人格的正面引導(dǎo)，因?yàn)槟芰κ侨烁竦囊粋€重要因素，所以想辦法提高學(xué)生能力應(yīng)該是語文教師工作的一個重點(diǎn)。

（四）落實(shí)教材教學(xué)中的德育功能。在教育教學(xué)過程中，我們要充分挖掘新教材的思想性。通過語文課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。如果學(xué)生老是認(rèn)為教師在嚴(yán)肅地教育他，而處于被動受教育的地位，就會產(chǎn)生壓抑、拘束和受約束感，會在無形中造成心理屏障，從而教育效果就會違背初衷，久而久之，學(xué)生就會感到厭倦、冷淡、消極、不屑、不滿，乃至產(chǎn)生對立抗拒情緒。

二、教師的人格差異及其對學(xué)生發(fā)展的影響

教師對語文教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式是不同的，從而顯現(xiàn)的人格力量也不同。我國的錢家榮學(xué)者認(rèn)為，教師的人格結(jié)構(gòu)也分為三種，即父母態(tài)、成人態(tài)、兒童態(tài)（PAC）結(jié)構(gòu)。

父母態(tài)（Parents）:以父母態(tài)為主的教師有明顯的優(yōu)越感和權(quán)威感，往往憑主觀印象和經(jīng)驗(yàn)辦事，在課堂上常用命令方式。學(xué)生是畏懼和被動的，會抑制他們對舊知的回憶、新知的理解和深入思考，學(xué)習(xí)達(dá)不到高效高質(zhì)。

成人態(tài)（Adults）:以成人態(tài)為主的教師具有客觀和理智的特征，善于把握過去的經(jīng)驗(yàn)，估計(jì)各種可能性，作出合理的決策。他們對學(xué)生既寬容、鼓勵，沒有框框限制，又有明確的指南和幫助，采用民主型的教育行為，因此常有理想的課堂氣氛和教學(xué)效果。在這種人格態(tài)下，由于鼓勵并允許學(xué)生的參與，又能給予及時的指導(dǎo)和幫助，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)是低耗高效，最大限度地達(dá)到目標(biāo)。

兒童態(tài)（Children）:以兒童態(tài)為主的教師像兒童那樣沖動、沒有主見，遇事畏縮，優(yōu)柔寡斷;他們的學(xué)生往往無所適從，情緒不穩(wěn)，紀(jì)律松懈;在這種人格態(tài)下，由于缺少行為監(jiān)控和指導(dǎo)，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果差，學(xué)生也很少有創(chuàng)造性。

民主型、成人態(tài)的教師是“促進(jìn)”作用;而輕微型、放任性的教師，由于其人格的不良態(tài)，必然影響學(xué)生的行為和課堂心理氣氛，影響學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生的社會適應(yīng)力以及人格、道德的發(fā)展。因此，每一個教師都應(yīng)注意完善自己的人格，把對學(xué)生的不良影響轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)良人格的促進(jìn)作用。

三、教師人格的完善

（一）教師是普通社會群體，卻應(yīng)有獨(dú)特、豐富的人格特點(diǎn)。教師在和學(xué)生的接觸中，不僅用自己的人格影響著學(xué)生人格的形成，而且也是通過教育工作，體驗(yàn)到自己的人格深化的存在。為師者，大都有這樣的共識:經(jīng)過和學(xué)生幾年的相處，班級的整體風(fēng)格就和班主任老師的外顯的人格極為相似了。

篇5

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，受教育者通過積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，形成良好的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡單來說，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國的學(xué)校德育大致包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育，具體到行為上即是對學(xué)生吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、遵紀(jì)守法、熱愛集體等品質(zhì)的養(yǎng)成培養(yǎng)。

2.德育與學(xué)校體育的關(guān)系

2.1德育是學(xué)校體育的基礎(chǔ)，能指導(dǎo)學(xué)校體育的發(fā)展。

現(xiàn)階段的中小學(xué)生身體素質(zhì)普遍下降，已經(jīng)成為事實(shí)。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)狀的原因很多，如家庭成員結(jié)構(gòu)、社會環(huán)境、小學(xué)體育教學(xué)本身等。最重要的因素是學(xué)生的養(yǎng)成教育——德育，此因素從表面上看，似乎與小學(xué)生健康、學(xué)校體育沒有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，懶惰；自覺性低；紀(jì)律性差；組織性、集體性、體育意識薄弱都是造成小學(xué)生體質(zhì)下降的主要原因?？梢娝枷肫返陆逃龑τ趯W(xué)校體育教育的重要性，德育養(yǎng)成是學(xué)校體育教育的基礎(chǔ)。

2.2學(xué)校體育滲透德育教育，是德育教育的實(shí)踐場地。

小學(xué)體育教育是一門特殊的學(xué)科，它的教學(xué)形式、內(nèi)容與其它學(xué)科都有明顯的區(qū)別。它要求學(xué)生有較強(qiáng)的組織性、紀(jì)律性，要求學(xué)生有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和較強(qiáng)的集體主義責(zé)任感。它的某些項(xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的拼搏精神。這恰恰是小學(xué)德育教育在體育課中的具體反映。所以，從這一角度看，體育教學(xué)對學(xué)生的思想品德教育起到了積極的作用，學(xué)校體育中滲透著德育教育。

3.體育教師在德育教學(xué)中的作用

體育教師作為知識傳授的主體，在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。特別是在德育教學(xué)中，教師的一舉一動都會烙在學(xué)生的心里，給他們直接的視覺和思想沖擊。營造有利于學(xué)生思想品德發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化課程進(jìn)程、突發(fā)事件德育教育、課外活動安排、教師自身素質(zhì)的影響等教師作用的體現(xiàn)都會促進(jìn)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提高。

3.1營造有利于學(xué)生思想發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)習(xí)環(huán)境是一種對學(xué)生情感、認(rèn)知、個性、道德、價值觀產(chǎn)生深刻影響的隱性課程，它包括物質(zhì)化的環(huán)境和人際關(guān)系的精神環(huán)境。

3.1.1物質(zhì)層面。教師應(yīng)在學(xué)校已有體育物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生思想情感發(fā)展的需要和教育要求，精心優(yōu)化田徑場、籃球場、排球場、風(fēng)雨操場等設(shè)施，包括田徑場周圍的標(biāo)語、櫥窗、綠化、體育專用宣傳畫廊等，充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生思想發(fā)展的陶冶作用。

3.1.2精神層面。體育教師應(yīng)發(fā)揮主體地位，起到表率作用，真誠地關(guān)心和熱愛每一個學(xué)生，尊重和維護(hù)學(xué)生的基本權(quán)益，建立和諧的師生關(guān)系。教師可進(jìn)行模范評比，以及體育明星、冠軍事跡講座，等等，在學(xué)生心中樹立偶像參照物，規(guī)范其品德行為。

3.2優(yōu)化課程進(jìn)程。

體育教學(xué)中的每一個項(xiàng)目都有其適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，體育教師應(yīng)該找到其內(nèi)在規(guī)律，制定科學(xué)的課程目標(biāo)；挖掘和合理利用教材中思想教育因素，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，制定合理的教學(xué)內(nèi)容，合理的體育游戲可以激發(fā)學(xué)生的思想道德意識；補(bǔ)充適宜的教材內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的思想境界。

3.3課外活動安排。

豐富多彩的課外活動能滿足學(xué)生的各種需要，豐富學(xué)生的思想情感、精神生活，促進(jìn)學(xué)生個體身心的健康發(fā)展。

3.3.1教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想情感和個性發(fā)展的需要，對學(xué)生的在校課外活動加以規(guī)劃。一是精心設(shè)計(jì)和組織好活動，規(guī)劃好活動的內(nèi)容、方式等；二是指導(dǎo)學(xué)生的自由活動和交往。學(xué)生在大型活動如運(yùn)動會中會培養(yǎng)諸如團(tuán)結(jié)、友愛、堅(jiān)強(qiáng)等精神，而在自由活動中可以養(yǎng)成獨(dú)立、自信等可貴的品質(zhì)。

3.3.2教師應(yīng)指導(dǎo)和優(yōu)化學(xué)生的課間十分鐘活動，提高課間十分鐘對學(xué)生情緒調(diào)節(jié)、情感交往、審美等方面的教育功能，避免在課間找學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)誡性談話，提倡教師和學(xué)生進(jìn)行思想情感交流。

3.4教師自身素質(zhì)的影響。

教師是德育教學(xué)的主體，也是影響學(xué)生德育發(fā)展的主要因素。教師素質(zhì)的高低決定德育效果的好壞。要想在體育教學(xué)中滲透德育教育，讓學(xué)生對體育課認(rèn)識更為全面，體育教師就應(yīng)當(dāng)從自身做起，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服自己。因此，作為一名體育教師，除了具備一名普通教師的基本素質(zhì)和過硬的學(xué)科技能外，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。文化具有教化、勸善的功能，文化的熏陶可以加深人們對人生意義、生命價值的認(rèn)識。體育教師只有加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，在學(xué)生面前才能有說服力；也只有這樣，體育教師的內(nèi)在氣質(zhì)才能在學(xué)生面前有所展示，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

4.結(jié)語

德育和學(xué)校體育教育相輔相成的關(guān)系決定了體育教師在德育教學(xué)中的重要作用，體育教師要在自己的崗位上體現(xiàn)上述作用，在體育教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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［3］郭培杰.中學(xué)體育教改的幾點(diǎn)思考［J］.教學(xué)與管理，1995，（4）.

篇6

[關(guān)鍵詞]中職學(xué)校德育課程 ；教學(xué)模式 ；“四化”

中圖分類號：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）48-0258-01

一、論文撰寫的背景

筆者所在學(xué)校為第三批創(chuàng)建國家示范性中等職業(yè)學(xué)校，擔(dān)任新會區(qū)中職學(xué)校德育教研組副組長及學(xué)校學(xué)科帶頭人，借創(chuàng)建國家示范性中等職業(yè)學(xué)校這股東風(fēng)，有幸參加項(xiàng)目教學(xué)法、杜郎口課堂教學(xué)模式、“SCL”教學(xué)法等課堂教學(xué)方法的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，并獲益良多。2012、2013兩年，我校全面推行杜郎口課堂教學(xué)模式改革，筆者指導(dǎo)的公開課獲得全校一等獎，并由學(xué)校推薦為區(qū)教育局精品課程。經(jīng)過對杜郎口教學(xué)模式的課堂實(shí)踐，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，引發(fā)出對中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及出路的更多思考。

二、中職學(xué)校德育課程的現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)階段我國中職階段德育課程設(shè)置情況

現(xiàn)今中職德育教育的主要課堂教學(xué)內(nèi)容有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《哲學(xué)與人生》等。按照現(xiàn)階段我國中職教學(xué)教育大綱來看，中職教育的主要任務(wù)是要學(xué)生在“三個代表”重要指導(dǎo)思想下，運(yùn)用唯物辯證主義觀念去學(xué)習(xí)基本的德育教學(xué)課堂知識，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德規(guī)范。學(xué)生通過中職德育教育課程的學(xué)習(xí)，灌輸學(xué)生正確的思想觀念，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀跟世界觀。

（二）中職德育教學(xué)的教學(xué)模式及課時

現(xiàn)階段我國中職德育教育教學(xué)模式，大多數(shù)仍然是以教師為教學(xué)的主體，學(xué)生在課堂中只是被動接受教學(xué)所教授的課堂知識。這種以教師為主體的單一、缺乏創(chuàng)造性的教學(xué)模式極其容易使得課堂沉悶枯燥，使學(xué)生失去對德育教育學(xué)習(xí)興趣。

課時安排緊張。以我校為例，由于實(shí)行理論與實(shí)操課時的1：1課時分配，理論課的課時縮減了一半，每學(xué)期德育課實(shí)際只有20個課時。

（三）對中職德育教學(xué)的誤解

一些中職德育教育的教師覺得，中職德育教育課堂所教授的知識，并不能為學(xué)生今后找工作起到一定的幫助作用，所以很多教師在進(jìn)行課程教授的時候會產(chǎn)生敷衍情緒，只是按照課本的要求進(jìn)行教授，空談?wù)n本上的大道理，并沒有將這些課堂理論與實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，使得中職德育教育課堂的教學(xué)效果很不理想。

三、提高中職學(xué)校的德育課實(shí)效的“四化”研究與應(yīng)用

（一）教學(xué)理念的現(xiàn)代化

在傳統(tǒng)的德育課堂理念里面，教師是教學(xué)活動的主體，教師在課堂側(cè)重于對知識的傳授，更有甚者把課堂教學(xué)變成了一種教師的表演藝術(shù)。最終我們會看到兩種現(xiàn)象，一種是上課老師的一言堂和滿堂灌，另一種就是老師的滿場飛和滿堂跑，導(dǎo)致教師在課堂講的熱火朝天，學(xué)生在底下聽的昏昏欲睡。這樣的情況使得中職德育教學(xué)效率低下。造成德育課堂效率低下的原因是多方面的，這里側(cè)重從教師的教育教學(xué)理念上分析，德育過程是一個知、情、意、行的整體系統(tǒng)，知識的學(xué)習(xí)、情感的激發(fā)和培養(yǎng)、意志的培養(yǎng)、行為的養(yǎng)成應(yīng)該作為一個整體來看待，德育教育的目標(biāo)最終是讓受教育者引起行為上的變化?，F(xiàn)階段教學(xué)活動中，教師應(yīng)該及時調(diào)整自己在教學(xué)中的定位，做好主導(dǎo)，讓學(xué)生成為教學(xué)活動主體，尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生、信任學(xué)生及“點(diǎn)燃”學(xué)生，讓學(xué)生積極地參與到教學(xué)的活動中來，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該處于什么位置？用一個簡單的例子來說明，我們可以做編劇、導(dǎo)演或者監(jiān)制，但絕不能當(dāng)演員，這樣學(xué)生就不是學(xué)習(xí)的主體或者主角了。一個出色的教學(xué)設(shè)計(jì)就是要求我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)設(shè)好情景，并逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)而讓學(xué)生引起知、情、意、行的一系列的變化。在這個過程上面，教師要擔(dān)當(dāng)好監(jiān)制的角色，以保障學(xué)生的行為朝著教學(xué)的目標(biāo)發(fā)展。

（二）教學(xué)模式項(xiàng)目化

德育課進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué)改革已經(jīng)開始探索多年了，圍繞知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和職業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)三個方面開展專題化教學(xué)，設(shè)計(jì)形式多樣的教學(xué)形式?；谥新殞W(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，德育課，一方面承擔(dān)著對中職學(xué)生開展理想信念教育、愛國主義教育、公民道德規(guī)范教育、中專生全面發(fā)展等教育任務(wù)，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助中專生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力。使中專生能夠真正從中領(lǐng)悟到做人的道理，成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

另一方面，也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生具有文明生產(chǎn)、責(zé)任心及現(xiàn)場管理的意識和習(xí)慣等職業(yè)素養(yǎng)，以適應(yīng)職場生存和發(fā)展的需要。德育理論課教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下的現(xiàn)代企業(yè)制度和管理方式，強(qiáng)化學(xué)生的競爭意識、質(zhì)量意識、效益觀念、紀(jì)律觀念和創(chuàng)業(yè)意識；培養(yǎng)和增強(qiáng)中專生的法律意識，引導(dǎo)他們知法、守法、用法、護(hù)法、依法做事、依法做人，為實(shí)現(xiàn)依法治國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)、企業(yè)經(jīng)營之道和經(jīng)營理念、成材之路和價值取向、誠實(shí)守信和人品情操、人際關(guān)系和交往原則、崗位技能和創(chuàng)新能力等方面的教育；實(shí)現(xiàn)人文教育和專業(yè)教育的有機(jī)整合，引導(dǎo)學(xué)生正確的人文科技觀，正確處理物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系。

因此，項(xiàng)目化人才培養(yǎng)模式是在原來改革的成果基礎(chǔ)上，以項(xiàng)目為載體培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)中職德育理論課從“知性教育”向“知行合一”的行動教學(xué)轉(zhuǎn)變，配合專業(yè)教育，服務(wù)學(xué)生未來的職業(yè)生涯發(fā)展。德育課教學(xué)老師充分挖掘課程資源，把德育課的內(nèi)容整合、重構(gòu)為系列理論、實(shí)踐教學(xué)和職業(yè)素養(yǎng)培育于一體的教學(xué)專題，強(qiáng)調(diào)厚德尚能，以德導(dǎo)能，以能強(qiáng)德，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價值觀和職業(yè)紀(jì)律，實(shí)現(xiàn)基本理論與職業(yè)素養(yǎng)的結(jié)合，使德育教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，以提高德育教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

德育教學(xué)改革要明確德育教學(xué)專題，整合有效教學(xué)資源。教師可以依據(jù)大綱要求以及學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際情況，確定德育教學(xué)項(xiàng)目化內(nèi)涵與范圍。職業(yè)教育項(xiàng)目：主要對學(xué)生進(jìn)行愛崗敬業(yè)、誠信做人、辦事認(rèn)真的職業(yè)道德教育，以及履職素質(zhì)教育。整合教材主要包括《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《哲學(xué)與人生》等，在中專一年級上學(xué)期安排30課時教學(xué)。公民教育項(xiàng)目：主要對學(xué)生進(jìn)行法律知識教育、環(huán)境教育、民族精神以及愛國主義教育。整合教材主要包括《職業(yè)道德與法律》《哲學(xué)與人生》和《經(jīng)濟(jì)政治與社會》，在中專一年級下學(xué)期安排30課時教學(xué)。健康教育項(xiàng)目：對學(xué)生進(jìn)行性健康與心理健康教育和遠(yuǎn)離教育。整合教材主要為《心理健康》等，在中專二年級上學(xué)期安排 30課時教學(xué)。財富教育項(xiàng)目：對學(xué)生進(jìn)行商品經(jīng)濟(jì)、個人理財、經(jīng)營管理、貨幣消費(fèi)、廉潔教育、財產(chǎn)關(guān)系教育。整合教材主要包括《經(jīng)濟(jì)政治與社會》《生活經(jīng)濟(jì)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)》《職業(yè)生涯規(guī)劃》和《職業(yè)道德與法律》，在中專二年級下學(xué)期安排30課時教學(xué)。時事政治項(xiàng)目：結(jié)合重要紀(jì)念日和國內(nèi)外大事進(jìn)行教育，每學(xué)期安排 3～4 課時教學(xué)。教材進(jìn)行整合后，教師要充分加入與社會發(fā)展相融合的內(nèi)容，擴(kuò)充教學(xué)容量，優(yōu)化整合教學(xué)資源。

項(xiàng)目化的人才培養(yǎng)模式是把專題講授和實(shí)踐項(xiàng)目按照任務(wù)驅(qū)動來設(shè)計(jì)。在課堂教學(xué)中，摒棄純理論的灌輸和說教，而是按案例分析、課堂討論、課堂演講、觀看紅色經(jīng)典影片等任務(wù)驅(qū)動來組織教學(xué)，以專題研討等方式帶動學(xué)生預(yù)習(xí)和課外實(shí)踐，引發(fā)學(xué)生對理論深入探討，并通過學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和內(nèi)心感悟，促進(jìn)“知、情、意、信、行”的統(tǒng)一。根據(jù)職業(yè)崗位素質(zhì)要求，從學(xué)生成長成才與職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)入手，通過面向社會“職業(yè)人”的角色定位，到職業(yè)生涯中法律問題的解答以及學(xué)生頂崗實(shí)踐中職業(yè)行動目標(biāo)評估這一精心設(shè)計(jì)的序列化實(shí)踐項(xiàng)目，采用“指導(dǎo)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社區(qū)服務(wù)、社會調(diào)研、參觀考察、專家講座、延伸教育”等方式，充分體現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)培育一體化的人才培養(yǎng)模式，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，完善其個人人格，使中職生在較短的學(xué)習(xí)時間內(nèi)能夠迅速既具備較高的思想道德水平，又具備職業(yè)崗位（群）所需要的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等職場所須得生存和發(fā)展的技能。

項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)踐，一方面要求教師要深入了解教材，對整個中職德育課程的內(nèi)容、目標(biāo)有較為全面的把握，另一方面由于教學(xué)資源的整合工作量是非常在的，依靠上課老師的“單打獨(dú)斗”是不可能的，這就要求有一個有力的工作團(tuán)隊(duì)作為支撐，例如教研組或者項(xiàng)目組進(jìn)行集體備課。再者，要充分相信學(xué)生的創(chuàng)造力，放手讓他們自主探究。項(xiàng)目教學(xué)是開放式的，不要求學(xué)生只利用課堂教課時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，這不失為解決中職學(xué)校理論課時不足的好方法。同時對于培養(yǎng)學(xué)生的合作探究、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神方面較其他教學(xué)方法有著不可替代的地位。

（三）教學(xué)評價機(jī)制多元化

中職德育教學(xué)長期以來的教學(xué)考核辦法是，教師在課堂上教授知識然后劃出考試的重點(diǎn)，學(xué)生課下復(fù)習(xí)知識點(diǎn)，考試考查學(xué)生知識點(diǎn)的掌握情況，教師閱卷中評知識點(diǎn)，最終決定學(xué)生德育課程的成績。這種考評方法并不利于學(xué)生的全面發(fā)展，這種教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時期教學(xué)課程的標(biāo)準(zhǔn)要求。學(xué)生的德育課程成績評定應(yīng)該是要以學(xué)生的知識還有能力的結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行綜合的考查。教師需要使學(xué)生進(jìn)行開卷跟閉卷相結(jié)合的辦法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些教學(xué)中具體的調(diào)查報告研究、論文講解等等。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。真正發(fā)揮中職德育教育的教學(xué)作用。

（四）教學(xué)策略生活化

教育離不開生活，教育為生產(chǎn)生活服務(wù)。著名教育家陶行知先生指出：“生活即教育”，“學(xué)校即社會”，“在生活里找教育，為生活而教育”，這些理論為我們闡明了生活和教育的關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確要求中職德育課教學(xué)應(yīng)遵循“貼近生活”的原則，因而中職德育課教學(xué)離不開我們的日常生活，需要實(shí)施生活化教學(xué)。如果我們在教學(xué)中圍繞學(xué)生生活中存在的問題組織教學(xué)，就會讓德育課脫離枯燥的道德說教，教學(xué)的有效性就會得到提升，課堂就會煥發(fā)光彩，課堂教學(xué)實(shí)踐都證明了這一點(diǎn)。

篇7

[關(guān)鍵詞]學(xué)校體育;學(xué)生;體育權(quán)利

[中圖分類號]G807 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0114-02

一、問題的提出

學(xué)校體育的一個重要屬性――學(xué)生的體育權(quán)利是學(xué)生作為公民的基本權(quán)利。通常認(rèn)為一種權(quán)利從提出到切實(shí)保障、為人們所充分擁有需經(jīng)三個階段,即應(yīng)有權(quán)利階段、法定權(quán)利階段、實(shí)有權(quán)利階段。目前,體育權(quán)制度在發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入實(shí)有權(quán)利階段,我國在這方面研究和實(shí)踐尚處于起步階段。學(xué)校體育作為社會體育、競技體育的基礎(chǔ),它在國家體育事業(yè)和教育事業(yè)環(huán)節(jié)中頗具典型性。有鑒于此,本文試從法律法規(guī)及學(xué)校體育的角度探討學(xué)生的體育權(quán)利。

二、研究結(jié)果與分析

(一)學(xué)校體育中學(xué)生享有體育權(quán)利的基本依據(jù)

我國《教育法》第5條規(guī)定:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！薄陡叩冉逃ā返?條也重申了《教育法》第5條的規(guī)定。《義務(wù)教育法》第3、8條規(guī)定:“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針,努力提高教育質(zhì)量,使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！薄段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第13條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國家的教育方針,對未成年學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育、勞動教育以及社會生活指導(dǎo)和青春期教育。”《體育法》第5、17條規(guī)定:“國家對青年、少年、兒童的體育活動給予特別保障,增進(jìn)青年、少年、兒童的身心健康?！薄敖逃姓块T和學(xué)校應(yīng)當(dāng)將體育作為學(xué)校教育的組成部分,培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的人才。”由此可見,《教育法》闡明了體育在學(xué)校教育中的重要作用,并明確規(guī)定了國家、學(xué)校、教師、學(xué)生在學(xué)校教育中的體育權(quán)利和義務(wù)。其它法律從不同層面對學(xué)生體育權(quán)利的基本內(nèi)容都有所表述?！扼w育法》第5～23條則作了較為詳盡的闡述,其所涉及的實(shí)質(zhì)內(nèi)容已基本囊括了學(xué)生體育權(quán)利的本質(zhì)。

(二)學(xué)校體育中學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式

1.上體育課

《體育法》第18條規(guī)定:“學(xué)校必須開設(shè)體育課,并將體育課列為考核學(xué)生學(xué)業(yè)成績的科目?！薄秾W(xué)校體育工作條例》第7、9條則進(jìn)一步明確:“普通中小學(xué)、農(nóng)業(yè)中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校各年級和普通高等學(xué)校的一、二年級必須開設(shè)體育課。普通高等學(xué)校對三年級以上學(xué)生開設(shè)體育選修課?！薄绑w育課是學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)考試科目。”可見,體育課教學(xué)是增進(jìn)學(xué)生身心健康、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的最基本途徑。

2.參加課外體育活動

《體育法》第19、20條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織多種形式的課外體育活動,開展課外訓(xùn)練和體育競賽?！睋?jù)此,課外體育活動應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動能力和習(xí)慣,提高運(yùn)動技術(shù)水平。

3.定期參加體格健康檢查

《體育法》第23條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度。教育、體育和衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生體質(zhì)的監(jiān)測。”《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》第14條進(jìn)一步明確:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生健康管理制度。根據(jù)條件定期對學(xué)生進(jìn)行體格檢查?！币虼?學(xué)生有參加體檢并對檢查結(jié)果有參與權(quán)、知情權(quán)。

4.使用體育場地、設(shè)施和器材

《體育法》第22條規(guī)定:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育行政部門規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)配置體育場地、設(shè)施和器材。學(xué)校體育場地必須用于體育活動,不得挪作他用?！笨梢?學(xué)生有權(quán)利根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃使用體育場地器材。

(三)學(xué)校體育中學(xué)生體育權(quán)利的保障

1.侵犯學(xué)生體育權(quán)利的形式與表現(xiàn)

從總體上看,我國學(xué)生的體育權(quán)利未得到充分保證或?qū)崿F(xiàn),有些做法已嚴(yán)重侵犯了學(xué)生體育權(quán)利。主要表現(xiàn)在幾個方面:從學(xué)校方面來看,截至2007年1月,“全國有18%的學(xué)校開不出體育課,22%的學(xué)校執(zhí)行不了現(xiàn)行的體育教學(xué)大綱,近50%的學(xué)校難以落實(shí)每天1小時的體育鍛煉時間。在我國農(nóng)村74萬所小學(xué)、7.8萬所中學(xué)中,有19%的學(xué)生沒有得到體育教育的權(quán)利,12%的學(xué)校體育處于隨意狀態(tài)”。由于體育考試在中考總分中比例不大、在高考中不設(shè)科目,“學(xué)校和學(xué)生對體育都不很重視。一些學(xué)校幾乎沒有舉辦過運(yùn)動會或者其他形式的體育比賽。學(xué)校配備的體育器材多數(shù)成了擺設(shè)”。為迎接升學(xué)考試,而將體育課隨意停課改上其他課。從教師方面來看,“我國各級各類學(xué)校有近40萬名體育教師,學(xué)歷合格率為75%左右,有近10萬名體育教師尚需崗位培訓(xùn),繼續(xù)進(jìn)修提高學(xué)歷才能滿足國家教育部對教師規(guī)定的學(xué)歷達(dá)標(biāo)的要求”。從學(xué)生方面來看,學(xué)生對自己的體育權(quán)利的認(rèn)識和重視不夠。學(xué)生在校期間接受體育教育,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),“小學(xué)為544課時,初中為200課時,高中為184課時,體育課時在各學(xué)段總課時的排位分別是第3位、第4位、第5位。”沒有哪門課程持續(xù)這么長時間,但事實(shí)上學(xué)生體育意識、習(xí)慣和水平不容樂觀,相當(dāng)一部分學(xué)生不認(rèn)真履行自己的義務(wù),使自己的體育權(quán)利大打折扣。

2.學(xué)生體育權(quán)利的保障

《教育法》第42、81條規(guī)定:“對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴,對學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益,提出申訴或者依法提訟。”“違反本規(guī)定,侵犯教師、受教育者、學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的合法權(quán)益,造成損失、損害的,應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任?！睋?jù)此,當(dāng)相關(guān)法律、法規(guī)及規(guī)章規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)生體育權(quán)利受到學(xué)校具體行為侵犯的或?qū)W(xué)校有關(guān)處理決定不服的,學(xué)生本人或未成年學(xué)生的監(jiān)護(hù)人可提出申訴或依法提訟,以要求學(xué)校采取措施并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。同時,根據(jù)《教育法》第42、81條的規(guī)定,學(xué)生還可以要求學(xué)校依法承擔(dān)民事責(zé)任。

三、結(jié)論與建議

(一)進(jìn)一步加強(qiáng)法規(guī)和機(jī)關(guān)制度建設(shè)

目前我國有400多部法律,800多件行政法規(guī),8000多件地方性法規(guī),但在教育、體育方面的法律僅有7部,立法數(shù)量明顯偏少,其中有關(guān)保障公民包括體育權(quán)利在內(nèi)的受教育權(quán)利的部分更等?，F(xiàn)有《體育法》及體育法規(guī)對學(xué)生體育權(quán)利的界定、保障、維護(hù)及體育仲裁制度等存在盲點(diǎn)或空白,應(yīng)進(jìn)一步修訂并出臺配套法規(guī)。同時,《學(xué)校體育工作條例》和《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)修改?！督逃ā?、《高教法》、《義務(wù)教育法》及配套法律法規(guī)應(yīng)進(jìn)一步修訂和完善:其一,對學(xué)校、教師、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)明確細(xì)化。其二,學(xué)校、教師行使權(quán)力的職能范圍應(yīng)該由法律授權(quán),同時,學(xué)校、教師行使權(quán)力時應(yīng)該受到法律的限制、制約,防止濫用權(quán)力及越權(quán)行為的發(fā)生。其三,對學(xué)校權(quán)力行使行為,必須要有明確的責(zé)任承擔(dān)規(guī)定。其四,建立健全學(xué)生申訴制度、學(xué)校調(diào)解制度、教育仲裁制度。

(二)依法維護(hù)學(xué)生受教育的權(quán)利

由于受傳統(tǒng)觀念的影響和認(rèn)識上的偏差,學(xué)校、教師普遍存在自由裁量權(quán)過大,造成濫用權(quán)利,有意無意地侵犯了學(xué)生受教育的權(quán)力。在學(xué)校體育這一特定的領(lǐng)域內(nèi),還不同程度地存在“違法治教”、“違法治體”的行為與現(xiàn)象,學(xué)生的體育權(quán)利未真正進(jìn)入實(shí)有權(quán)利階段。現(xiàn)代法治的核心是保障包括公民憲法權(quán)利在內(nèi)的人權(quán),問題已不是無法可依,雖然現(xiàn)有相關(guān)法律大都是原則性的規(guī)定,但最重要的是如何根據(jù)現(xiàn)有法律法規(guī)做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

(三)學(xué)生體育權(quán)利的享有既是理論問題又是實(shí)踐問題

目前,我國13億人口中,受教育人口有3億,其中在校受教育的有2.3億,他們都享有法定的體育權(quán)利。因此,學(xué)校必須從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度認(rèn)識“樹立健康第一的指導(dǎo)思想,切實(shí)加強(qiáng)體育工作”的重要意義,真正做到依法治校、依法管理、依法治學(xué),努力提高師資業(yè)務(wù)水平,深化教育教學(xué)改革,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和維權(quán)意識,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,重視課外體育活動安排和體育設(shè)施建設(shè),加強(qiáng)衛(wèi)生、保健工作。在此基礎(chǔ)上,最大限度促進(jìn)學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]秦亞洲.中學(xué)生體育怎能“臨陣磨槍”[N].中國體育報,2003-4-3.

篇8

【關(guān)鍵詞】邏輯起點(diǎn);中小學(xué)寫作課程;課程論

【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）09-0008-03

【作者簡介】馮鐵山，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院（浙江寧波，315211）教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：德育原理、課程與教學(xué)論。

在新課程改革不斷推進(jìn)與深化的今天，盡管“綠色作文”“本色作文”“生活作文”“童聲作文”諸多有價值的教學(xué)觀念或教學(xué)模式不斷凸顯，但寫作“老大難”的問題仍未得到較好的解決，寫作教學(xué)的實(shí)效性仍難盡如人意。究其原因，套用上海師范大學(xué)吳忠豪教授的話來說，中小學(xué)寫作教學(xué)的問題不是出在教學(xué)層面，不是教師問題，不是教學(xué)問題，而是出在課程論層面。無論是課程形態(tài)、課程目標(biāo)，還是寫作教學(xué)的課程觀念以及教材均存在目的性與規(guī)律性難以統(tǒng)一的問題。從課程論的角度來審視，所謂的中小學(xué)寫作教學(xué)課程應(yīng)該是教師有目的、有計(jì)劃地引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字表達(dá)內(nèi)心感受的過程?，F(xiàn)代課程理論之父泰勒認(rèn)為，一門學(xué)科能夠稱之為課程需要考慮如下因素：⑴學(xué)校教育應(yīng)力求達(dá)到何種目標(biāo)？⑵提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到這些教育目標(biāo)？⑶如何有效地組織好這些教育經(jīng)驗(yàn)使之達(dá)到這些教育目標(biāo)？⑷如何才能確定這些教育目標(biāo)并得以實(shí)現(xiàn)？表面看來，寫作教學(xué)課程的開發(fā)似乎只要落實(shí)“確定教學(xué)目標(biāo)”“選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”“組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”“評價學(xué)習(xí)結(jié)果”四個要素就可以，實(shí)質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)著“寫作教學(xué)因何而教”“如何來教”等諸多問題。這一切離不開寫作本體論、價值論與方法論的課程建構(gòu)與實(shí)踐。

一、創(chuàng)造智慧：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的根本目標(biāo)

目標(biāo)是指預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，它決定著教學(xué)活動的方向，并是確定教學(xué)評價的依據(jù)。寫作就是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是“認(rèn)識世界、認(rèn)識自我并表達(dá)認(rèn)識結(jié)果”的過程，即寫作的過程就是認(rèn)識的活動過程。這是我們目前通用的定義。將寫作定位為認(rèn)知活動，寫作教學(xué)自然就淪落為手段而不是學(xué)生生命成長的本身，自然也就上升不到潘新和教授倡導(dǎo)的“我寫故我在”的高度。人類的發(fā)展經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代、文明時代、信息時代等發(fā)展歷程，每一次時代的變革均意味著教育無論是理念還是方式、方法都會隨之發(fā)生變化。以蘋果來隱喻，在亞當(dāng)夏娃所處的蒙昧?xí)r代，蘋果意味著人類意識的覺醒，意味著人類憑借感覺去觸摸世界，目的在于感受;在牛頓所處的文明時代，蘋果成為理性的代言物，意味著人類的寫作依賴的是理性去表達(dá)世界，目的在于認(rèn)識;而當(dāng)今時代，是屬于喬布斯們的“蘋果”時代，那種感受世界、認(rèn)識世界寫作方式的舊船票能否登上時代的航船呢？顯而易見，喬布斯的“蘋果”之所以受到受眾的熱捧，主要的原因，該產(chǎn)品是創(chuàng)造的代名詞。我們的寫作教學(xué)自然要跟得上時展的列車，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)是課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，自然也就成為中小學(xué)寫作教學(xué)的根本目標(biāo)。

在當(dāng)今的時代，要使中小學(xué)生有一個良好的生存、發(fā)展空間，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)自然成為時代的主要命題，而創(chuàng)造智慧的核心在于創(chuàng)造性思維。中小學(xué)生寫作普遍存在咬著筆頭、皺著眉頭的“痛苦”現(xiàn)象，我們歸因的時候往往歸結(jié)于“寫作失語”、“生活缺位”以及“思想貧乏”等，這一切現(xiàn)象的背后，無一不是“思維凝滯”所致。不會思維，意味著不會有效地把握世界;不會創(chuàng)造性地思維，意味著寫作就不會創(chuàng)造性表達(dá)。將中小學(xué)寫作課程建設(shè)的目標(biāo)定位為創(chuàng)造智慧培養(yǎng)，這意味著中小學(xué)生寫作的目的不是為了機(jī)械地應(yīng)試，不是簡單地復(fù)現(xiàn)客觀的世界，而是在創(chuàng)造性運(yùn)用語言符號去對話世界、認(rèn)識世界，從而在對世界、生活創(chuàng)造性解構(gòu)與建構(gòu)的過程中達(dá)成相對理想的存在。倘若寫作課程建設(shè)的目標(biāo)回到創(chuàng)造智慧這一原點(diǎn)，堅(jiān)持寫作是生成的而不是現(xiàn)成的價值取向，鼓勵學(xué)生獨(dú)立的感悟并思考，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)并表述，獨(dú)到的見解并交流，把寫作存在擴(kuò)展為學(xué)生主體創(chuàng)造性發(fā)揮人的生成性本質(zhì)去確認(rèn)自我價值和選擇個性化表達(dá)方式的實(shí)踐活動，這可能是我們克服當(dāng)前中小學(xué)寫作教學(xué)瓶頸的一個有益的嘗試。

二、詩意生成：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的價值經(jīng)驗(yàn)

教育經(jīng)驗(yàn)的選擇本質(zhì)而言就是課程內(nèi)容的建設(shè)問題，這一問題自然受到語文學(xué)科性質(zhì)觀的影響。受語文工具性或人文性觀念的影響，寫作教學(xué)自然也存在工具性與人文性統(tǒng)一的問題。當(dāng)然將從屬于語文學(xué)科的寫作教學(xué)的根本屬性等同于母體學(xué)科的屬性，本身就違反了邏輯。寫作工具性論把寫作以及寫作教學(xué)看作師生、生生互相交際、交流思想，以及認(rèn)識事物、表情達(dá)意等方面都必須掌握的工具，寫作教學(xué)以及課程建設(shè)的內(nèi)容自然離不開寫作知識、技法以及修辭等要素;人文精神性論則強(qiáng)調(diào)全面貫徹以人為本思想，以人的存在和全面而有個性發(fā)展為理論基礎(chǔ)，教學(xué)的目標(biāo)、邏輯起點(diǎn)均指向促使學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)以及寫作的過程中充分開發(fā)人的潛能，發(fā)揚(yáng)人的個性，寫作課程內(nèi)容自然強(qiáng)化人生命成長的主題，尤其離不開道德教化的要素。而“工具性和人文性統(tǒng)一”的性質(zhì)論將寫作的工具性和人文精神相結(jié)合，既關(guān)注到讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言工具，又促使學(xué)生開發(fā)潛能，張揚(yáng)個性，培育德性。但從價值論的視角審視，任何本質(zhì)屬性的認(rèn)識都離不開事實(shí)判定和價值論斷。從事實(shí)的維度看，寫作與語言顯然不是同一概念，語言只是寫作的一個因素或者說一個憑借，工具性只能部分或局部反映寫作的局部或者個別屬性;同理，人文性是寫作內(nèi)容的屬性之一，自然也不是寫作本體的屬性。

寫作的本質(zhì)是什么？回到人的發(fā)展這一原點(diǎn)上，人首先是一種不確定的存在，寫作的時候自然就是以自身的不確定性和“自然、社會與自我”這三個世界進(jìn)行碰撞、對話、表達(dá)、融合，自然會生成許多新的不確定性。人還是詩意的存在，看待世界能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、理智與情感、時間與空間都濃縮于自己的身心之中，將自己旺盛的生命力化作同情、感動、感恩，分贈給世界萬物，不僅賦予世界以詩意，更賦予自我生命以無限可能。因此，中小學(xué)寫作課程需要提供的課程經(jīng)驗(yàn)自然就是圍繞詩意生成性這一本質(zhì)展開，而不是人為的框定考試的主題立意、謀篇布局等靜態(tài)的寫作經(jīng)驗(yàn)。從這個視角出發(fā)，寫作課程提供的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是超越經(jīng)驗(yàn)本身，是經(jīng)驗(yàn)背后的有關(guān)人生、生命的情感、態(tài)度、價值觀等信息的解碼與編碼，是一種創(chuàng)造性的智慧活動，即“思維體操”的經(jīng)驗(yàn)。

三、言語實(shí)踐：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的本體存在

追根溯源，從詞源的角度說，《詩經(jīng)?小雅?何人斯》有言“作此好歌”，從字面上講，作文之作是“記寫、制作”的意思。人類為什么要記寫呢？那是因?yàn)槿祟愒谥T如“坎坎伐檀兮”的勞動實(shí)踐中自然生發(fā)人生的感動;“茵席雕文”（《韓非子?十過》）所謂的“文”，是花紋、文飾的意思，用于寫作，就是用心記寫與創(chuàng)造。把兩字連起來，所謂的寫作是指把對生活的感受創(chuàng)造性地運(yùn)用語言符號用心記寫下來。因此，寫作的本體是實(shí)踐。寫作教學(xué)之所以發(fā)生、發(fā)展，其原因是多方面的，既有人的潛能、需要、愿望等內(nèi)在要求，也有人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化等外部因素的推動，這些復(fù)雜的因素綜合發(fā)生作用，其根本原因在于教學(xué)實(shí)踐。寫作教學(xué)實(shí)踐不同于其他社會實(shí)踐，是創(chuàng)造性運(yùn)用語言符號的活動，其實(shí)就是言語實(shí)踐活動。

“道非文不著，文非道不生?！睂懽鹘虒W(xué)有訓(xùn)練學(xué)生掌握語言表達(dá)工具的責(zé)任，也有陶冶情懷、實(shí)施道德教化的人文精神培育的義務(wù)，但二者如果脫離言語實(shí)踐這一本體，自然就容易成為水中浮萍、空中樓閣。心理學(xué)家維果茨基從思維―語言的關(guān)系角度科學(xué)驗(yàn)證人所特有的高級心理機(jī)能是以社會文化的產(chǎn)物――符號為中介的，“思想不是在詞中表達(dá)出來，而是在詞中實(shí)現(xiàn)出來”。推而廣之，學(xué)生的道德水平、運(yùn)用語言文字的能力也不是教師“教”出來的，而是在言語實(shí)踐中動態(tài)生成的。因此，從課程論的視閾審視，中小學(xué)寫作教學(xué)如果從既定的知識、技能的經(jīng)驗(yàn)框架中超脫出來，結(jié)果應(yīng)該是語言符號創(chuàng)造的歡歌，而不是愁眉不展的哀嘆。寫作教學(xué)意味著從教作文“規(guī)則”轉(zhuǎn)向習(xí)得語言，意味著寫作的過程是言語智慧萌發(fā)、提升的過程。

四、積極語用：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的評價焦點(diǎn)

篇9

中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實(shí)踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐與非學(xué)校的社會人的道德生活實(shí)踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會人的道德生活實(shí)踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實(shí)踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實(shí)踐。這種師導(dǎo)性道德生活實(shí)踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計(jì)和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性、主動性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實(shí)踐獲得較為系統(tǒng)的道德實(shí)踐經(jīng)歷，對學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實(shí)生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實(shí)踐進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和反思，能自主、自愿、主動地做經(jīng)過自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實(shí)踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學(xué)生道德生活實(shí)踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實(shí)踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實(shí)踐的過程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實(shí)踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實(shí)踐。因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“理實(shí)”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實(shí)踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。

二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識的認(rèn)知能力和對知識的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。

2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實(shí)踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實(shí)踐的主體性

篇10

關(guān)鍵詞 語言 語音 小學(xué)英語 教學(xué)

中圖分類號：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）07-0088-02

語音是語言的本質(zhì)，是語言運(yùn)用能力的外衣。英語是拼音文字，學(xué)生語音能力的好壞直接影響其聽、說、讀的能力。正確的語音是打開英語之門的鑰匙。小學(xué)英語語音教學(xué)的任務(wù)不是讓小學(xué)生學(xué)些語音理論，而是教會掌握英語字母和單詞的基本發(fā)音，發(fā)展聽、說、讀、寫的基本技能，培養(yǎng)英語的語感。那么，怎樣才能搞好小學(xué)英語語音教學(xué)呢？下面談?wù)劚救嗽谛W(xué)英語語音教學(xué)實(shí)踐中的一些體會。

一、小學(xué)英語語音教學(xué)方法

1.唱歌曲學(xué)語音。歌曲具有優(yōu)美的旋律和明快歡樂的節(jié)奏，是小學(xué)英語教學(xué)中一種喜聞樂見的教學(xué)形式。唱歌講究咬字、吐字清晰，以字帶聲，含有許多同一發(fā)音規(guī)律的單詞，通過吟唱，學(xué)生對字母或組合發(fā)音耳濡目染，記憶深刻。如在學(xué)習(xí)雙元音[ei]的發(fā)音時，可以運(yùn)用歌曲《Rain Rain Go Away》：“Rain，rain， go away. Peter and Mary want to play. Rain，rain，go away. Come again the other day.”在英語啟蒙階段，通過唱歌曲學(xué)語音，有利于降低語言學(xué)習(xí)的難度，培養(yǎng)學(xué)生掌握語言的信心，幫助他們增強(qiáng)英語語感，提高學(xué)習(xí)信心。

2.念童謠學(xué)語音。童謠文字簡練，韻律鮮明，朗朗上口，充滿情趣是學(xué)生最喜愛的學(xué)習(xí)方式之一。通過念童謠可以幫助學(xué)生訓(xùn)練語音語感。如在學(xué)習(xí)字母i，y在重讀開音節(jié)的發(fā)音[ai]時，可以設(shè)計(jì)下面這首短小的童謠來強(qiáng)化語音“My kite is high，Up in the sky. Do you see my kite？How high it can fly！”運(yùn)用類似形象生動、易學(xué)易記的童謠學(xué)語音，可以幫助學(xué)生掌握基本的發(fā)音規(guī)律，使學(xué)生學(xué)起來趣味盎然、樂此不疲，從而有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

3.繞口令學(xué)語音。經(jīng)過適當(dāng)編排的繞口令是一種目的明確、富有趣味而且很有效的語音練習(xí)材料。如在練習(xí)辨認(rèn)元音[e]時，可以運(yùn)用繞口令：“Good better best. Never let it rest. Till good is better，and better is best.”教師編寫繞口令時，要做到通俗易懂，盡量利用學(xué)生學(xué)過的詞匯。運(yùn)用繞口令訓(xùn)練語音，應(yīng)要求學(xué)生在正確朗讀的基礎(chǔ)上加快速度，做到口齒清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，快速流暢，連成一氣。

4.聽故事學(xué)語音。利用小學(xué)生愛聽故事的特征，運(yùn)用講故事的思路進(jìn)行語音教學(xué)。如教學(xué)ea的發(fā)音時，筆者給學(xué)生講了一個故事：e和a是一對好兄妹，e是大哥，a是妹妹。大哥總喜歡帶著妹妹一起玩，妹妹總喜歡跟在哥哥后面。妹妹總是聽大哥的，大哥叫[i：]，妹妹也叫[i：]，于是e和a在一起，人們就叫它們[i：]。這個故事簡單有趣，不僅吸引了小學(xué)生的注意力，而且使語音教學(xué)變得生動有趣。聽完后，學(xué)生便掌握了ea的常見發(fā)音[i：]，效果立竿見影。

5.做游戲?qū)W語音。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用游戲進(jìn)行語音教學(xué)，符合小學(xué)生活潑好動的年齡特點(diǎn)，可以充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們在快樂活動中掌握語音規(guī)律。如游戲“倫敦橋”：先預(yù)先準(zhǔn)備元音音標(biāo)卡片和輔音音標(biāo)卡片放在講臺上。讓兩個學(xué)生各執(zhí)一張輔音音標(biāo)卡片，高舉胳膊搭起一座“倫敦橋”，讓一組拿著元音音標(biāo)的學(xué)生鉆橋洞，全班同學(xué)一起唱：“London Bridge is falling down，falling down…”，待歌曲唱完，“橋”垮了，扣住一個同學(xué)，這個同學(xué)就要舉起自己手里的元音音標(biāo)卡片，架橋的兩個學(xué)生舉起輔音音標(biāo)卡片，組成一個單詞，讓全班同學(xué)一起拼讀。如[f-i-t][b-i-g]……最后看誰拼得又快又準(zhǔn)，并予以表揚(yáng)。

二、小學(xué)英語語音學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略是學(xué)生成功學(xué)習(xí)的保證。幫助學(xué)生形成有效的英語語音學(xué)習(xí)策略，不僅有助于學(xué)生掌握正確的發(fā)音要領(lǐng)，養(yǎng)成正確的發(fā)音習(xí)慣，而且還有助于他們發(fā)展自主學(xué)習(xí)語言的能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

1.模仿練習(xí)。學(xué)習(xí)英語語音，最基本的方法是模仿，即教師給學(xué)生示范發(fā)音，讓學(xué)生注意觀察，認(rèn)真模仿。模仿法可分為直接仿法和分析模仿法。直接模仿法就是W習(xí)者依靠聽覺和視覺的感受直接模仿，一般適合比較簡單的發(fā)音。對一些較難掌握的發(fā)音，則要采用分析模仿法，即在講解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生理解發(fā)音的部位和有關(guān)特點(diǎn)后再進(jìn)行自覺模仿。模仿之后，必須經(jīng)過多次的重復(fù)才能鞏固。因此，每學(xué)一個新的詞音，都要及時讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)。通過練習(xí)，提高他們聽覺的感受性，培養(yǎng)良好的聽音、辨音和發(fā)音的能力。