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摘要：樂(lè)感文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，代表了中國(guó)人樂(lè)觀積極的一面。它對(duì)中國(guó)社會(huì)目前的反腐倡廉有著深刻的影響：既是腐敗滋生的重要心理誘因，又是廉政建設(shè)的重要心理推動(dòng)力。深入剖析樂(lè)感文化的正面和負(fù)面影響，對(duì)于目前中央提出的“不想腐”有著重要的理論意義和借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：樂(lè)感文化；反腐倡廉；“不想腐”96樂(lè)感文化視域下的反腐倡廉分析宋珊珊中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)•5/206摘要：樂(lè)感文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，代表了中國(guó)人樂(lè)觀積極的一面。它對(duì)中國(guó)社會(huì)目前的反腐倡廉有著深刻的影響：既是腐敗滋生的重要心理誘因，又是廉政建設(shè)的重要心理推動(dòng)力。深入剖析樂(lè)感文化的正面和負(fù)面影響，對(duì)于目前中央提出的“不想腐”有著重要的理論意義和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：樂(lè)感文化；反腐倡廉；“不想腐”

一、樂(lè)感文化概述

總體來(lái)說(shuō)，樂(lè)感文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，與帶有基督教原罪意識(shí)的西方罪感文化大不相同?！白锔小敝肝鞣饺讼嘈抛约荷凶?，活著便是為了贖罪的心理狀態(tài)；“樂(lè)感”則是中國(guó)人待人處世從樂(lè)觀角度出發(fā)的直觀心理反應(yīng)（作為“憂患意識(shí)”的切入點(diǎn)不在此次討論之列），是積極、自適、平淡的哲學(xué)態(tài)度。樂(lè)感文化內(nèi)涵豐富：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（《論語(yǔ)•學(xué)而》，以下只注篇名）“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《述而》）?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”（《雍也》）。就儒家思想在傳統(tǒng)文化中的地位來(lái)看，其中蘊(yùn)含的積極向上和豁達(dá)通融，不僅是中國(guó)的文化教義，也是我們民族性格中的重要一面。樂(lè)感文化具有活在當(dāng)下、重視現(xiàn)實(shí)世界的特點(diǎn)。它很少去構(gòu)想看不見(jiàn)的世界，注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，較少受形而上的宗教約束；雖有制度和法律，但在實(shí)際操作中的“隨時(shí)變易”常常被視為一種智慧而被朝野默許從而大行其道。在樂(lè)感文化熏陶下，人們自然傾向思維變通、追求實(shí)用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)•先進(jìn)》云“過(guò)猶不及”，這是以積極入世為特征的儒家思想的方法論原則，也是倡導(dǎo)樂(lè)感文化時(shí)所必須堅(jiān)持的中庸之道，它講求情理平衡，反對(duì)各種極端。所以其先決條件應(yīng)該是“做人的格局”要大，要求人們知足常樂(lè)，保持心靈愉悅；要求人們遵循發(fā)展變化的規(guī)律，順勢(shì)而起，穩(wěn)步向前。樂(lè)感文化的這些特點(diǎn)，融入民族血脈之中，形成了根深蒂固的樂(lè)感精神氣質(zhì)。

二、樂(lè)感文化的負(fù)面思想與腐敗的滋生

樂(lè)感文化實(shí)用理性下的權(quán)衡變通和盲目樂(lè)觀、封閉自負(fù)的特點(diǎn)，滲透在包括公職人員在內(nèi)的國(guó)人思想行為中，是腐敗滋生的重要因子。

1．實(shí)用理性下的權(quán)衡變通

樂(lè)感文化的一大特點(diǎn)就是實(shí)用理性，即指中國(guó)人在面臨各種問(wèn)題時(shí)，在思維方式理論習(xí)慣方面傾向于冷靜實(shí)用的考慮。這樣的關(guān)注傾向?qū)笫乐袊?guó)人的影響是極其深遠(yuǎn)的。人們更注重實(shí)用性和實(shí)踐性，利用有限的資源權(quán)衡變通以獲取最大利益。“‘樂(lè)感文化’的關(guān)鍵在于它的‘一個(gè)世界’（即此世間）的設(shè)定，即不談?wù)摗⒉粯?gòu)想超越此世間的形上世界（哲學(xué)）或天堂地獄（宗教）。”[]就是這種重視現(xiàn)實(shí)世界而忽視哲學(xué)宗教，思維方式偏重實(shí)用理性的特點(diǎn)，使人缺少了對(duì)道德制度的內(nèi)心敬畏，喪失行為自覺(jué)。由于某些公職人員缺乏對(duì)制度規(guī)則約束性、平等性、公正性的認(rèn)識(shí)和踐行，為了私利，按照自己認(rèn)為的圓融的方式隨意行使公權(quán)力，腐敗由此滋生。實(shí)用理性下的權(quán)衡變通作為腐敗滋生的重要心理誘因，其誘惑力超過(guò)了道德和制度的約束力，所以面對(duì)巨大的利益誘惑和道德制度的規(guī)范，公職人員更容易被前者俘虜。

2.盲目樂(lè)觀，封閉自負(fù)

樂(lè)感文化所蘊(yùn)含的積極樂(lè)觀是我國(guó)人民的優(yōu)秀精神品質(zhì)，但其盲目樂(lè)觀的特點(diǎn)卻是腐敗滋生的又一重要心理誘因。腐敗公職人員實(shí)則就屬于這種畸形的樂(lè)觀主義者，他們自負(fù)自己違法行為的隱蔽性，僥幸不被發(fā)現(xiàn)的可能性，不易正視自身行為本來(lái)的錯(cuò)誤性。盲目樂(lè)觀的人看問(wèn)題片面化、局部化甚至極端化，看不到全局發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)利害，這種現(xiàn)象造成一些國(guó)人的封閉心理。公職人員能夠腐敗，“敢于”腐敗，很大程度上就在于這種封閉和自負(fù)，他們自動(dòng)忽略了腐敗會(huì)被制裁的必然規(guī)律，不懂得安分守法方長(zhǎng)久的基本道理。

三、以樂(lè)感文化推動(dòng)廉政建設(shè)

樂(lè)感文化是各種復(fù)雜元素的統(tǒng)一體，對(duì)事物的影響有利有弊。樂(lè)感文化中包含腐敗滋生的心理誘因，也存在著對(duì)廉政建設(shè)的思想推動(dòng)。情理平衡、知足常樂(lè)、格局遠(yuǎn)大這些特點(diǎn)，滲透在官員的觀念和日常行為中，將有力地推動(dòng)當(dāng)前的廉政建設(shè)。

1．情理平衡

情理平衡，實(shí)際上就是掌控好個(gè)人的情感欲望與理性之間的關(guān)系，使其保持平衡。“樂(lè)感文化是以情為本體，是強(qiáng)調(diào)人的感性、生命、生活、生存，從而人的自然情欲不可毀棄、不應(yīng)貶低。雖然承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)‘理性凝聚’的道德倫理，但反對(duì)以它和它的圣化形態(tài)（宗教）來(lái)全面壓服或取代人的情感和感性生命，認(rèn)為重要的是應(yīng)該研究‘理’與‘欲’在不同生活方面所具有或應(yīng)有的各個(gè)不同的比例、關(guān)系、節(jié)奏和配置，即各種不同形態(tài)的人性情理結(jié)構(gòu)?！盵2]樂(lè)感文化要求我們兼顧情理，把握平衡，在理和欲之間保持一個(gè)度，以取得個(gè)體身心和社會(huì)存在的均衡穩(wěn)定。這個(gè)度，是情理平衡的關(guān)鍵，做到這一點(diǎn)，將不會(huì)輕易的被利益欲望所操控，從而保持清醒的理智和樂(lè)觀積極的工作態(tài)度。首先，尊重理解人的自然情感和欲望，這是人本身作為存在的自由；其次，將欲望尤其是貪欲控制在法律道德允許的范圍之內(nèi)，不得妨礙他人的自由；最后，在個(gè)體自由和個(gè)體之外他人自由之間形成合理的配置。把握情理關(guān)系，在任何時(shí)候都要堅(jiān)守底線，不被欲望操控，做到“不想腐”，這是廉政建設(shè)的起點(diǎn)。樂(lè)感文化吸收并倡導(dǎo)中國(guó)儒家思想的中庸之道?！熬幼鸬滦远牢膶W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”（《中庸》）?？鬃釉?jīng)對(duì)欹器做過(guò)這樣敘述：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆”（《荀子•宥坐》）。馮友蘭先生說(shuō)：“其實(shí)，‘中’的真正含義是‘恰如其分’、‘恰到好處’?！盵3]所有這些，無(wú)一不告訴我們做人行事應(yīng)講求中正，講求平和穩(wěn)定，勤懇工作而不逃避責(zé)任，努力進(jìn)取而非走向歧途，作為公職人員，面對(duì)利益誘惑、官場(chǎng)壓力和職務(wù)責(zé)任等紛繁的元素，在其中找到平衡點(diǎn)而進(jìn)退有當(dāng)，平衡情理關(guān)系，增強(qiáng)生活滿足感，提高工作效率，減少腐敗滋生。

2．知足常樂(lè)，格局遠(yuǎn)大

知足常樂(lè)，是樂(lè)感文化的一種內(nèi)在品質(zhì)。“知足不辱，知恥不殆，可以長(zhǎng)久”（《老子》）?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得，故知足常樂(lè)矣”（《老子》）。老子這兩句話表現(xiàn)出知足對(duì)長(zhǎng)久和快樂(lè)的重要支撐作用。人生不過(guò)百年，平時(shí)“常想一二，不思八九”就是一種知足的體現(xiàn)，如意生活不過(guò)如此。目前，國(guó)家正在積極調(diào)整公務(wù)員等相關(guān)人員的福利待遇，在物質(zhì)保障不斷加強(qiáng)和改善的情況下，公職人員的滿足感也在不斷提升。滿足感有利于提高公職人員的工作熱情和工作責(zé)任感，自覺(jué)抵制不良誘惑，廉潔奉公。從國(guó)家和社會(huì)層面而言，對(duì)公職人員的工作生活和學(xué)習(xí)充足的物質(zhì)保障，有合理的升調(diào)薪資等程序和制度保障，營(yíng)造公平公正的大環(huán)境是減少貪婪嫉妒的大前提。同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)反腐力度，嚴(yán)懲腐敗，徹底杜絕非法不勞而獲，驚醒貪婪嫉妒者。從公職人員個(gè)人而言，則需要不斷擴(kuò)大生命格局，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，理智成熟，看到變化轉(zhuǎn)化持續(xù)性規(guī)律，做到耐心堅(jiān)持和等待，踏實(shí)工作、認(rèn)真負(fù)責(zé)。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)后，才會(huì)看到自身發(fā)展的無(wú)限可能，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，也促進(jìn)廉政建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)就強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持懲防并舉、預(yù)防為主的方針，指出反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴。反腐倡廉，永葆政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域的青春活力，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)重任。反腐的成績(jī)不僅在于不敢腐，不能腐，最大的成績(jī)是公職人員“不想腐”，所以我們必須在文化心理上杜絕腐敗因子，倡導(dǎo)廉政建設(shè)。從樂(lè)感文化思想心理的角度對(duì)腐敗和廉政的影響進(jìn)行剖析，有利于深化人們對(duì)腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提高自身控制力，促進(jìn)廉政建設(shè)。

作者:宋珊珊 單位:山東中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院

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