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摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是藝術(shù)范疇中的衍生品，利用了原生藝術(shù)品的符號意義、美學特征等，是對原生藝術(shù)品的打散重構(gòu)。設計師通過對藝術(shù)的理解以及對技能、文化的掌握，將產(chǎn)品與文化元素融合，設計出新的具有文化創(chuàng)意的產(chǎn)品，可以增加產(chǎn)品趣味性并兼具實用性。地域文化是指在一定地域環(huán)境中，與環(huán)境相融合，打上了地域烙印的一種獨特的文化。本文以長白山傳說為例，分析長白山傳說的視覺藝術(shù)化表現(xiàn)及其與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合。視覺傳達作為文創(chuàng)產(chǎn)品的組織構(gòu)成部分，將圖形、文字、色彩等融入文創(chuàng)產(chǎn)品，設計出獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以激活長白山地區(qū)文化。

關鍵詞：長白山傳說；文創(chuàng)產(chǎn)品設計

1長白山傳說的內(nèi)涵與特色

1.1長白山傳說的內(nèi)涵。我國數(shù)千年的歷史形成了豐富的文化內(nèi)涵。長白山作為吉林省重點地區(qū)，已被列為“五月同祭”的名山，也是滿族的發(fā)祥地，“長白山文化”這個主題也逐步走進了人們的視野，得到了廣泛的認識及傳播。然而，目前還鮮有人去挖掘和探討長白山文化，更少有資料記載長白山傳說及其與設計學科的相關研究。長白山傳說有豐富多彩的內(nèi)容與故事，包括民間傳奇故事與神話傳說。民間故事的來源有以下幾個方面：第一，來自自然，長白山與森林的故事；第二，來自人們對故鄉(xiāng)的記憶；第三，來自勞動人民對美好生活的向往與精神寄托。長白山地區(qū)流傳著很多神話傳說，例如鎖龍的傳說，相傳在宇宙洪荒時，出現(xiàn)了一條龐大的神龍肆意興風作浪，把清明日月、朗朗乾坤攪擾得混濁無比，玉皇大帝決定懲治神龍，調(diào)動了神兵天將，最終降服了神龍。長白山傳說涵蓋了歷史神話故事、地方故事等，具有一定的代表性，有對歷史故事的理解與掌握、對人物的理解和把握，比如人參姑娘的傳說、奇峰的傳說等。長白山傳說從古至今、從現(xiàn)實到虛幻，涵蓋了歷史與神話，這些都為文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了很好的素材。1.2長白山傳說的特色。長白山民間故事與神話傳說都具有一定的地域特色，例如長白山民間故事在內(nèi)容上通過長白山地區(qū)的天然條件、社會條件及生活條件等方面，將長白山文化中的一些人文品質(zhì)，比如積極向上、堅強獨立、善良質(zhì)樸、堅韌獨立等刻畫得惟妙惟肖。這些故事向我們展示了不一樣的長白山，讀起來親切有趣，又寓意深刻。

2長白山傳說與文創(chuàng)產(chǎn)品設計的關系

2.1文創(chuàng)產(chǎn)品的定義與特征。文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)范疇中的衍生品，利用了原生藝術(shù)品的符號意義、美學特征等，是對原生藝術(shù)品的打散重構(gòu)。設計師通過對藝術(shù)的理解以及對技能、文化的掌握，將產(chǎn)品與文化元素融合，設計出新的具有文化創(chuàng)意的產(chǎn)品，可以增加產(chǎn)品趣味性并兼具實用性。地域文化是指在一定地域環(huán)境中，與環(huán)境相融合，打上了地域烙印的一種獨特的文化。文創(chuàng)產(chǎn)品首先具有紀念性。一般情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)常與旅游相關，承載了游客對旅途的記憶與美好體驗，具有紀念性的文創(chuàng)產(chǎn)品往往更受到大眾喜愛。地域性也是文創(chuàng)產(chǎn)品的一個重要特點，從圖形、色彩再到文字上，文創(chuàng)產(chǎn)品都具有鮮明的地域特色。例如在長白山神話傳說《日吉納格格》中，美麗而又善良的日吉納為降服火魔，冒死將天池火口填平，從而形成了長白山天池，對此可以繪制部分插畫，摘取其中具有趣味性的部分融入文創(chuàng)產(chǎn)品。2.2文創(chuàng)產(chǎn)品視覺傳達的要素。（1）圖形。圖形作為視覺傳達的一種符號，能夠更有效地傳遞視覺信息，給消費者帶來不同的視覺體驗，有效傳達地域文化。比如在長白山天池寶鏡的傳說中，天池原本是太白金星的一面寶鏡。西王母娘娘有兩個閉月羞花的女兒，但究竟誰更漂亮卻難分勝負。在一次蟠桃盛會上，太白金星掏出寶鏡說，只要用它一照，就能看出誰更美。小女兒先接過鏡子一照，便羞澀地遞給了姐姐。姐姐對著鏡子越看越覺得自己漂亮。這時，寶鏡說話了：“我看，還是妹妹更漂亮?！苯憬阋粴庵拢瑢氱R拋下瑤池，落到人間變成了天池。這些神話故事，可以以插畫的形式，提取有趣的部分，將故事內(nèi)容用圖文并茂的方式展現(xiàn)出來。在讀圖時代，圖形往往比文字更具有說服力，更容易吸引人去觀看和解讀。因此，將文字語言轉(zhuǎn)化成簡潔的圖形，是設計長白山傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎。（2）色彩。色彩是視覺傳達中重要的不可或缺的一個構(gòu)成要素。紅色作為中國的吉祥色，代表著熱情、奔放與活力，因此在長白山傳說中許多人物的設定上，一些積極正面的人物，整體上采用紅色作為基礎色；黑色象征著黑暗、莊重與神秘，在長白山傳說中，選擇用黑色營造神秘的氛圍，產(chǎn)生了很好的效果。從視覺角度講，掌握好色彩的基礎理論知識，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設計而言至關重要。（3）文字。文字是信息傳播的重要載體，是記錄語言信息的符號。對于長白山傳說的情節(jié)表征轉(zhuǎn)換，可以設計文字，插入圖形設計，以圖文結(jié)合的形式為基礎轉(zhuǎn)換故事情節(jié)。（4）長白山傳說與文創(chuàng)產(chǎn)品設計的關系。長白山傳說作為地域文化的一部分，是提升長白山文化魅力的重要特色之一。因此，長白山傳說與文創(chuàng)產(chǎn)品密不可分，二者互相聯(lián)系，為了使文創(chuàng)產(chǎn)品更具內(nèi)涵及地域特色，需要結(jié)合長白山文化。

3長白山傳說在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的體現(xiàn)

3.1長白山傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，長白山旅游業(yè)發(fā)展至今，來到長白山的人數(shù)不斷增加，文創(chuàng)類產(chǎn)品出現(xiàn)了供不應求的情況，同時缺乏創(chuàng)意、缺乏趣味性、與宣傳標語不符，尤其是長白山傳說類的文創(chuàng)產(chǎn)品，更是少之又少。3.2長白山傳說在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計原則。（1）實用性。對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，功能性與實用性可以豐富購物體驗，讓消費者可以在生活中充分利用文創(chuàng)設計產(chǎn)品，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更多的可能性。例如帆布背包，賦予其長白山傳說的文化屬性，在圖案上有所創(chuàng)新，不僅容易讓消費者接受和喜愛，也能夠在一定程度上起到很好的宣傳作用。（2）創(chuàng)新性。創(chuàng)新是對文創(chuàng)產(chǎn)品設計最本質(zhì)的要求，應借助長白山傳說的有效內(nèi)容，設計出現(xiàn)代的、有設計感的、具備一定創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。在提煉一些古老神秘的神話故事的時候，可以積極借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的設計案例。（3）審美性。在設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，應合理地設計與利用長白山元素，將保證文創(chuàng)產(chǎn)品具有實用性的同時，也要具備一定的設計感與美感?？梢岳瞄L白山傳說的神話故事人物，賦予人物一些特殊的技能，制作成游戲，再分別應用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，增加趣味性與互動性。然后可以把這些產(chǎn)品充分地利用在生活中的某些場合里，比如擺件、掛飾等，增加實用性并兼具美觀性，使長白山傳說類文創(chuàng)產(chǎn)品自然而然地走進人們的生活。

4長白山傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢及展望

長白山傳說與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合不僅能夠增強長白山傳說文化的時代感，還能在一定的程度上促使消費者重新從新的視角去認識長白山鮮為人知的一面，對長白山文化產(chǎn)生更濃厚的興趣，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過長白山傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播，可以有效地彰顯吉林的地域特色，展現(xiàn)長白山的地域文化，體現(xiàn)長白山傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的價值。在設計表現(xiàn)上，也存在很多的難題與挑戰(zhàn)。設計要遵循一定的設計原則，把握好設計意圖及理念，將更多長白山傳說的內(nèi)涵用設計的語言展現(xiàn)出來，在長白山傳說文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和設計中，把握好故事的主題，充分展現(xiàn)長白山的地域特色，將本土的、具有特色的神話故事用設計的語言體現(xiàn)出來。

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作者:鄭涵予 單位:長春建筑學院