文化哲學(xué)背景下科技文化
時(shí)間:2022-11-14 05:12:00
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對(duì)科技文化的研究和思考不僅是科技哲學(xué)界的焦點(diǎn)問(wèn)題,也是當(dāng)前哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等各門學(xué)科爭(zhēng)相研究的熱點(diǎn)問(wèn)題,這種研究熱潮不僅僅是科技文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的地位和作用日益凸顯的體現(xiàn),也是科技哲學(xué)發(fā)展向科技文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)需要。楊懷中教授等以其國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)”的研究成果,在“文化哲學(xué)”的視域下對(duì)科技文化新的研究路徑進(jìn)行了有益的嘗試,提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。其專著《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書2008年12月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社正式出版發(fā)行,是在整體性概念和文化哲學(xué)視域下思考和研究科技文化在建構(gòu)和諧社會(huì)過(guò)程中的獨(dú)特功能的一部新的力作。
和諧社會(huì)構(gòu)建是時(shí)代主題的訴求,因此,作為一種實(shí)踐文化,科技文化研究必須凸顯時(shí)代主題和弘揚(yáng)時(shí)代文化精神?!犊萍嘉幕c當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書在其開篇中就從本體論、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論和活動(dòng)論的角度闡述了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)訴求,即和諧是人類文明發(fā)展的重要規(guī)律,構(gòu)建和諧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在必然要求和人的實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)訴求。作者從歷史思想源流中探尋和諧之音,從主體性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐性體悟兩個(gè)層面概括了和諧文化的特征及功能。這些闡釋都使該著作充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和時(shí)代功能,體現(xiàn)了時(shí)代主題和時(shí)代文化的凸顯與共映。
那么,科技文化是如何映現(xiàn)和契合我們的時(shí)代文化精神?該書給予的解答是:構(gòu)建和諧社會(huì)需要人道主義精神、寬容精神、法治精神、誠(chéng)信精神、創(chuàng)新精神等文化底蘊(yùn)的支撐,這是和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)訴求。而科技文化所蘊(yùn)涵的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法等既是先進(jìn)文化的重要組成部分,又是先進(jìn)文化建設(shè)的基石和先導(dǎo)。在此背景和現(xiàn)實(shí)文化的訴求下,科技文化是惟一能適應(yīng)這一時(shí)代背景和滿足這一文化訴求的文化。基于此,作者又創(chuàng)造性地提出了“科技文化是第一文化”的觀點(diǎn),認(rèn)為這也是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理念的邏輯性蘊(yùn)涵?!翱萍嘉幕堑谝晃幕钡恼撌霾粌H揭示了“科技文化”作為一種文化功能的事實(shí)判斷、價(jià)值評(píng)判和在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其功能的必然性,也闡釋了“科技文化”對(duì)人類利益、福祉追求的巨大推動(dòng)作用以及對(duì)人類利益和幸福維度的廣度和深度的拓展。
科技文化與時(shí)代主題的共映在該著作中亦有鮮明的體現(xiàn)。作者從哲學(xué)、科技哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等跨學(xué)科的研究和多維度的透視中,揭示科技文化的內(nèi)隱奧秘。在廣度上從整個(gè)人類文化的發(fā)展背景和時(shí)代主題之需中,來(lái)考察和研究科技文化作為一種“軟實(shí)力”所蘊(yùn)涵的“和諧因子”,以及如何發(fā)揮出這些“和諧因子”的作用來(lái)獲得其在和諧社會(huì)構(gòu)建中形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一性;在深度上,試圖探尋可稱為科技文化之根或科技文化之魂的更深層面的東西,通過(guò)闡釋和諧社會(huì)的文化底蘊(yùn)和與之相適應(yīng)的文化精神,明確提出科技文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的最重要的資源。
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