為全面提高全區(qū)人民的科技文化素質(zhì)，適應(yīng)我區(qū)實(shí)施新的城市管理體制，加快現(xiàn)代化綠色城區(qū)建設(shè)的需要，根據(jù)區(qū)委、區(qū)政府《關(guān)于加強(qiáng)全民素質(zhì)建設(shè)的意見(jiàn)》，區(qū)科協(xié)結(jié)和部門工作實(shí)際，主要做了以下幾個(gè)方面的工作：

一、制定方案，分步實(shí)施。

今年六月初，區(qū)科協(xié)在素質(zhì)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下，按照部門承擔(dān)的工作任務(wù)，制定了《關(guān)于提高市民科學(xué)文化素質(zhì)工作實(shí)施方案》，并就相關(guān)工作采取有力措施加以推進(jìn)，初步取得了成效。

二、凝聚力量，廣泛參與。

今年六月二十二日，區(qū)科協(xié)召開(kāi)了第四次代表大會(huì)，為調(diào)動(dòng)全區(qū)廣大科技工作者參與素質(zhì)建設(shè)工程的積極性，區(qū)科協(xié)在會(huì)上作出了《關(guān)于加強(qiáng)全區(qū)人民科學(xué)文化素質(zhì)建設(shè)的決議》，并向廣大科技工作者發(fā)出倡議書(shū)，號(hào)召全區(qū)廣大科技工作者積極擔(dān)當(dāng)科普工作的主力軍，為提高全區(qū)人民的科技文化素質(zhì)做出新的貢獻(xiàn)。

三、履行職責(zé)，提高素質(zhì)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨中央相繼作出了一系列重大戰(zhàn)略部署。科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出無(wú)疑對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展提出了新的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)必須提高人的素質(zhì)。因?yàn)槿说膯?wèn)題不解決，增長(zhǎng)方式就難以轉(zhuǎn)變；人的問(wèn)題不解決，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。

不久前召開(kāi)的十六屆六中全會(huì)提出“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平”?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中唯一出現(xiàn)的一個(gè)數(shù)字，就是明確了財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例要達(dá)到4%。中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)教育的要求，不僅僅提高了教育的地位；作為教育工作者，更應(yīng)該從字里行間看到它賦予我們的責(zé)任。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)教育，必須全面提高國(guó)民的素質(zhì)。沒(méi)有教育，沒(méi)有國(guó)民文化素質(zhì)的提高，和諧社會(huì)就缺少基礎(chǔ)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織去年曾作過(guò)一個(gè)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)最發(fā)達(dá)國(guó)家所倚重的并不是資源，而是教育和法制，可見(jiàn)教育對(duì)于民族、對(duì)于國(guó)家之重要。如果人人都有很好的品格，人人都有很好的法制意識(shí)，人人都擁有自立于社會(huì)的知識(shí)和能力，那么構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也就水到渠成了。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，特別是經(jīng)過(guò)近些年的努力，我國(guó)的教育事業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，成就輝煌。以**為例，學(xué)前3年幼兒入園率已由**年的75％提高到**年的86％；初升高比例從**年的75％提高到**年的91％；中職在校生從**年的53萬(wàn)人提高到現(xiàn)在的73萬(wàn)人；教育投入增長(zhǎng)很快，全省生均預(yù)算內(nèi)事業(yè)性教育經(jīng)費(fèi)總體上增長(zhǎng)了2到3倍。這些成就無(wú)疑為發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

但在總結(jié)成就的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到目前教育發(fā)展當(dāng)中存在的一些不容忽視的問(wèn)題。當(dāng)前教育最大的問(wèn)題就是不平衡，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展的不平衡。這個(gè)問(wèn)題全國(guó)突出，**同樣突出?，F(xiàn)在**學(xué)前3年幼兒入園率，最高的市已經(jīng)達(dá)到96.94％，最低的市僅僅達(dá)到69％，相差27.94個(gè)百分點(diǎn)；初升高的比例最高的達(dá)到95.53％，最低的是86.98％，相差8.55個(gè)百分點(diǎn)；優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋率不平衡的矛盾也很突出，最高的地區(qū)已近100％，而最低的地區(qū)僅僅是14.4％，相差85.6個(gè)百分點(diǎn)。其他的問(wèn)題，比如教育總體水平有待提高，素質(zhì)教育很難落實(shí)，辦學(xué)、招生、收費(fèi)的秩序還需規(guī)范等，也比較突出。

過(guò)去，我們主要是解決孩子“有書(shū)念”的問(wèn)題，現(xiàn)在則面臨怎樣讓孩子“讀好書(shū)”的問(wèn)題。如果說(shuō)我們現(xiàn)在正處于一個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折期，那就是怎樣完成由外延拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提高，怎樣由非均衡發(fā)展轉(zhuǎn)向均衡發(fā)展，怎樣由以應(yīng)試教育為主轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為主。要適應(yīng)這種階段性轉(zhuǎn)變的要求，我們就要探索理念上的提升，探索體制及管理的改進(jìn)、改革，探索教育方法、教育內(nèi)容的充實(shí)和完善。作為教育工作者，一定要看到現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)生了新的變化，現(xiàn)實(shí)和未來(lái)對(duì)我們提出了新的要求，要把教育工作的重點(diǎn)切實(shí)轉(zhuǎn)到提升內(nèi)涵上來(lái)，轉(zhuǎn)到提高教育質(zhì)量和辦學(xué)水平上來(lái)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，辦好讓黨放心，讓人民群眾滿意的教育。

本文作者：樊建榮鄭子全單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院

加大投資力度，購(gòu)置相關(guān)設(shè)備，優(yōu)化美化校園環(huán)境，學(xué)生的道德情操得到陶冶，環(huán)保意識(shí)得到增強(qiáng)

學(xué)院一直非常重視環(huán)境文化建設(shè)，專門出臺(tái)《關(guān)于校園環(huán)境建設(shè)管理辦法》加強(qiáng)校園綠化美化工作。目前，學(xué)院綠化面積占整體面積的50%以上，連續(xù)多年被評(píng)為“太原市綠化標(biāo)兵單位”;結(jié)合各系的專業(yè)特色，學(xué)院利用校園主干道的宣傳燈箱宣傳介紹山西境內(nèi)的主要旅游風(fēng)景名勝區(qū)，各個(gè)教學(xué)樓內(nèi)張貼有與專業(yè)相關(guān)的文字和圖片;校園綠地周圍豎起名言格句的牌匾;語(yǔ)音廣播系統(tǒng)覆蓋全院，課余時(shí)間會(huì)播放新聞、經(jīng)典校園歌曲、革命歌曲及景區(qū)景點(diǎn)導(dǎo)游詞等;覆蓋全校園的監(jiān)控?cái)z像頭為師生學(xué)習(xí)生活安全提供了保障，也對(duì)破壞校園環(huán)境和校園設(shè)施的行為具有警示作用。學(xué)院有噴泉，有假山，有草坪，一年四季綠色常在，富有生命力。同時(shí)，學(xué)院保持教學(xué)區(qū)域的衛(wèi)生整潔，定期打掃。漫步在校園里，就如同身處于一處處旅游景點(diǎn)，讓人流連忘返。無(wú)論在任何地方都會(huì)有清新、舒適、安全的感覺(jué)。生活在這樣幽靜的校園里，學(xué)生的情操得到陶冶，愛(ài)護(hù)環(huán)境、拒絕污染的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)。

技能大賽搭平臺(tái)，興趣社團(tuán)顯風(fēng)采，社會(huì)實(shí)踐拓素質(zhì)，優(yōu)秀學(xué)子展才華，學(xué)生全面素質(zhì)得到充分展示

學(xué)院經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、積累與沉淀，現(xiàn)已形成一大批固定的、具有特色的校園文化活動(dòng)，相當(dāng)一部分已成為常態(tài)活動(dòng)，為各專業(yè)和具有不同興趣愛(ài)好的學(xué)生提供展示個(gè)人才華的舞臺(tái)，為培養(yǎng)青年學(xué)生的高尚情操、崇高理想、較高的綜合素質(zhì)提供了良好的文化氛圍。

(一)唇槍舌劍，妙語(yǔ)連珠，辯論賽讓大學(xué)生感受激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的氣勢(shì)，極大地鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、快速思維能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在各系初賽、復(fù)賽的基礎(chǔ)上，院團(tuán)委每個(gè)學(xué)期舉辦一次辯論賽。選手們滿腹經(jīng)綸，引經(jīng)據(jù)典，淵博的知識(shí)和犀利的語(yǔ)言給觀眾留下深刻的印象，深受觀眾好評(píng)。辯論賽大大提升了學(xué)生的思辨能力、反應(yīng)速度和心理素質(zhì)。選手通過(guò)比賽擴(kuò)充了知識(shí)，鍛煉了口才，發(fā)展了自我，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，表現(xiàn)出良好的精神狀態(tài)和風(fēng)貌。旅游外語(yǔ)系、國(guó)際貿(mào)易系和旅游文化與藝術(shù)系分別獲得學(xué)院2009、2010和2011年辯論賽冠軍。

本文作者：關(guān)蕾蔡宇青秦群工作單位：河海大學(xué)

從教育內(nèi)因來(lái)檢討，當(dāng)代中國(guó)教育最大問(wèn)題在于缺乏科學(xué)的教育理念。加快大學(xué)文化發(fā)展，可以促進(jìn)辦學(xué)條件與環(huán)境的改善，促進(jìn)學(xué)校制度與規(guī)范的完備，促進(jìn)思想觀念和心態(tài)的更新，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與科技成果的產(chǎn)生。但目前中國(guó)的大學(xué)文化還存在諸多問(wèn)題：一是過(guò)分注重物質(zhì)文化層面，輕視精神文化層面，致使學(xué)校商業(yè)氣息濃厚，缺少精神支撐和理念引導(dǎo)；二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)制度文化建設(shè)，忽視精神文化的蘊(yùn)含，致使學(xué)校管理思想基礎(chǔ)缺失，外在規(guī)約乏力；三是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)校外在的規(guī)模擴(kuò)充，忽視內(nèi)在的思想道德建設(shè)的投入，致使學(xué)校凝聚力與動(dòng)力不足，發(fā)展遲緩；四是過(guò)于從眾、借鑒于他校行為，缺乏學(xué)校文化的自主整合與創(chuàng)造，致使學(xué)校特色不突出。為此，必須推進(jìn)大學(xué)精神文化建設(shè)。首先，要推進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化；其次，要研究、探索大學(xué)精神文化的特色；第三，要把現(xiàn)代精神文化滲透到制度文化和活動(dòng)方式中去。一流學(xué)者特別是學(xué)術(shù)大師在大學(xué)文化發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)嶄新學(xué)風(fēng)、培育高級(jí)人才、創(chuàng)造一流學(xué)術(shù)、產(chǎn)生全新思想等方面將帶來(lái)深刻影響。

1.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的前提和切入點(diǎn)。文化素質(zhì)教育本身就是在中國(guó)高等教育以專業(yè)劃分的知識(shí)傳授格局和知識(shí)教育與人文教育的失衡問(wèn)題越來(lái)越突出并日益影響到人才培養(yǎng)的背景中提出的。它是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個(gè)體和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。它著眼于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。通過(guò)實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)從教育思想觀念到人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理等方面進(jìn)行全面改革，從而重組、整合、優(yōu)化教育資源與育人過(guò)程，在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高教師的文化素養(yǎng)和提升學(xué)校的文化品位等三個(gè)方面發(fā)揮重要作用。實(shí)施文化素質(zhì)教育的過(guò)程，也是高等學(xué)校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發(fā)展的過(guò)程，也是高校不斷突顯辦學(xué)特色、提高辦學(xué)水平的過(guò)程。2.文化素質(zhì)教育是建設(shè)大學(xué)文化的主要內(nèi)容。文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，利用它引導(dǎo)行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，促進(jìn)教研和管理的創(chuàng)新，并通過(guò)其輻射功能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。文化素質(zhì)教育是以知識(shí)體系為基礎(chǔ)，通過(guò)重構(gòu)教育目標(biāo)、闡釋教育內(nèi)容、強(qiáng)化師生關(guān)系以及優(yōu)化校園環(huán)境，揭示與塑造人文精神的教育。人文素養(yǎng)注重人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值、生存意義和質(zhì)量的關(guān)注，要求對(duì)人類生存的自然環(huán)境關(guān)心和改善，并對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)與追求進(jìn)行負(fù)責(zé)的思考和探索。這正是素質(zhì)教育要達(dá)到的目的。3.文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化具有重疊性和互補(bǔ)性。實(shí)施文化素質(zhì)教育的過(guò)程，是梳理和樹(shù)立一所大學(xué)所具有的精神和理念即大學(xué)文化的過(guò)程。大學(xué)文化的形成和變化反過(guò)來(lái)也深刻影響著文化素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程和效果。從某種意義上講，文化素質(zhì)教育與建設(shè)大學(xué)文化是同步進(jìn)行，具有一定的重疊性和互補(bǔ)性。第一，二者對(duì)行為主體的要求一致。大學(xué)文化建設(shè)要著力提高大學(xué)的整體形象和整體素質(zhì)，其中最根本、最主要的是大學(xué)人的素質(zhì)，核心是教師素質(zhì)和所培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。大學(xué)文化建設(shè)需要全體人員的參與，并發(fā)揮其在大學(xué)文化建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。大學(xué)理念和大學(xué)精神實(shí)際上反映了大學(xué)教育行為主體對(duì)大學(xué)存在的價(jià)值觀的一種理性的共識(shí)，達(dá)成共識(shí)的過(guò)程就是文化素質(zhì)教育實(shí)施的過(guò)程。第二，二者對(duì)環(huán)境氛圍的營(yíng)造一致。良好的校園文化氛圍是文化素質(zhì)教育和大學(xué)文化建設(shè)共同的環(huán)境需求，大學(xué)人文化素質(zhì)的提高很大程度上取決于環(huán)境的熏陶。校園文化是學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中形成的包含學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、共同價(jià)值觀、作風(fēng)和傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范、思維方式、情緒情感、意志及性格風(fēng)貌等在內(nèi)的有機(jī)整體，是以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象，是學(xué)校的“意識(shí)形態(tài)”，它對(duì)于大學(xué)人具有較強(qiáng)的導(dǎo)向、規(guī)范、穩(wěn)定、激勵(lì)、調(diào)節(jié)、凝聚等作用。優(yōu)秀的大學(xué)文化具有規(guī)范大學(xué)人的行為、凝聚大學(xué)人的精神與理想的作用，是大學(xué)人普遍認(rèn)同并引以為榮的。它也是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。

1.頂層設(shè)計(jì)與底層突破結(jié)合是文化素質(zhì)教育持久的推動(dòng)力。大學(xué)文化的核心是大學(xué)理念，是大學(xué)的靈魂。它反映的是大學(xué)的理想、追求和信念。大學(xué)理念也是大學(xué)為自己豎起的一面旗幟，引導(dǎo)著大學(xué)前進(jìn)的方向。目前，文化素質(zhì)教育根本問(wèn)題仍然是觀念上的困境。只有回答清楚了大學(xué)的目的，才能從根本上明確文化素質(zhì)教育的地位和作用。大學(xué)理念需要大學(xué)的教育活動(dòng)來(lái)實(shí)踐和體現(xiàn)，文化素質(zhì)教育是實(shí)踐大學(xué)理念的主要途徑。實(shí)現(xiàn)大學(xué)理念的中介是培養(yǎng)方案，它直接關(guān)系到大學(xué)人才培養(yǎng)的定位、模式選擇、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)過(guò)程設(shè)計(jì)，其中的核心內(nèi)容是課程設(shè)置。2.有意識(shí)的文化教育與無(wú)意識(shí)的文化熏陶結(jié)合是大學(xué)文化內(nèi)在的生命力。教育從根本上是一個(gè)人文化的過(guò)程，大學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是文化育人，是有目的的文化過(guò)程。大學(xué)文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的范疇，是最高層次的校園文化。從文化學(xué)角度看，大學(xué)的文化教育通過(guò)兩種文化傳播而實(shí)現(xiàn)即有意識(shí)的文化教育與無(wú)意識(shí)的文化熏陶。前者是通過(guò)文化素質(zhì)教育有計(jì)劃和目的的傳遞，后者則是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的大學(xué)校園文化的熏陶。培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)和人文素質(zhì)人才，重視科技進(jìn)步與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，積極倡導(dǎo)文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。我們要努力構(gòu)建一個(gè)能夠不斷創(chuàng)造優(yōu)秀文化產(chǎn)品、適合人才健康成長(zhǎng)的各具特色的現(xiàn)代大學(xué)文化。落實(shí)到具體行動(dòng)中，我們就必須合眾之力積極推行文化素質(zhì)教育，否則大學(xué)文化的建設(shè)將成為徒具其表的空中樓閣。

摘要：在新的歷史時(shí)期推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)該與實(shí)際切實(shí)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化其實(shí)踐導(dǎo)向作用，努力做到將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，做到實(shí)踐與學(xué)習(xí)同步，在這個(gè)過(guò)程中，我們需要對(duì)文化素質(zhì)教育有一個(gè)更深層次的了解，并將這一項(xiàng)長(zhǎng)久的教育教學(xué)改革切實(shí)實(shí)施起來(lái)。這不僅僅對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有現(xiàn)實(shí)意義，也為以后的教育發(fā)展提供著方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素質(zhì)教育；實(shí)踐

一、文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵解讀

在理解文化素質(zhì)教育之前，我們首先應(yīng)該明白素質(zhì)教育是什么。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展以及健康成長(zhǎng)為主要內(nèi)容。其中又包括提高專業(yè)素質(zhì)、豐富文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)健康是必要條件。在新時(shí)期文化素質(zhì)在素質(zhì)教育占有的比重越來(lái)越多。對(duì)于文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以有很多種解釋，但是總結(jié)起來(lái)所謂文化素質(zhì)教育就是指對(duì)大學(xué)生的知識(shí)、能力、境界這三個(gè)層次的教育。具體指加強(qiáng)大學(xué)生在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、自然社會(huì)科學(xué)等多方面的教育來(lái)提升這三個(gè)層次。對(duì)于如何實(shí)施文化素質(zhì)教育。首先，明白文化素質(zhì)的內(nèi)涵是基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒(méi)有在認(rèn)知上對(duì)文化素養(yǎng)的有一個(gè)正確定位，在行動(dòng)和實(shí)施過(guò)程中就會(huì)不斷地出現(xiàn)問(wèn)題。強(qiáng)化文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的必由之路，是中國(guó)高等教育的必然選擇。眾多的實(shí)踐表明我國(guó)的大學(xué)生的在能力和境界這兩個(gè)層次很欠缺。

二、新時(shí)期大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)踐導(dǎo)向

1.文化素質(zhì)教育的目標(biāo)

一

對(duì)實(shí)施“文化素質(zhì)教育”的目的和意義不是十分明確。長(zhǎng)期以來(lái)，我們似乎總是習(xí)慣于宏大的命題和模糊的思維。筆者曾在天涯網(wǎng)上看到有人將中國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)的小學(xué)生守則對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，日本、美國(guó)、英國(guó)的小學(xué)生守則非常明確具體，都是做人、當(dāng)學(xué)生的底線要求。而中國(guó)小學(xué)生守則多數(shù)都是宏大的命題，看起來(lái)很美，似乎無(wú)所不包，但幾乎沒(méi)有哪一條能告訴學(xué)生究竟該怎么做，每一條都?jí)蛞粋€(gè)人學(xué)一輩子。如果真能做到守則的要求，那不僅是個(gè)杰出的公民，而且簡(jiǎn)直就是完人、圣人。然而，細(xì)細(xì)一想，大多數(shù)又難以做到，尤其是對(duì)小學(xué)生而言。所以，這種宏大的命題、混沌的表述的小學(xué)生守則在某種程度上等同于無(wú)。小學(xué)生守則如此，對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的和意義的認(rèn)識(shí)也差不多。且讓我們看看權(quán)威的觀點(diǎn)：中國(guó)高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任楊叔子教授認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，首先是解決大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題，而社會(huì)責(zé)任感內(nèi)含人格的養(yǎng)成和價(jià)值的取向。[1]西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、中國(guó)文化思想史專家張豈之認(rèn)為：“文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的組成部分，和思想道德教育、身心素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等相互滲透、相互促進(jìn)?！盵2]章仁彪認(rèn)為：現(xiàn)代教育、尤其是現(xiàn)代大學(xué)只有堅(jiān)持“全球意識(shí)”和文化認(rèn)同、潛能開(kāi)發(fā)與本能改造、知能傳授和人格塑造的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)“兩種文化”的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出高科技與低情感的悖論，為文明的對(duì)話和進(jìn)步、文化的傳承和創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。[3]這些學(xué)理上的爭(zhēng)論無(wú)疑有助于認(rèn)清文化素質(zhì)教育的目的和意義，但問(wèn)題是這些宏大的命題不僅給人空泛之感，而且認(rèn)為文化素質(zhì)教育無(wú)所不能，夸大了文化素質(zhì)教育的作用。而如何將這些宏大的、模糊的命題落實(shí)于具體的教育實(shí)踐中，則更是一個(gè)棘手的問(wèn)題。我們不妨看看歐美一些大學(xué)對(duì)通識(shí)教育的定位。如加拿大多倫多大學(xué)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：堅(jiān)持一個(gè)“中心”、三個(gè)“結(jié)合”，即以學(xué)生為中心，課內(nèi)與課外相結(jié)合，科學(xué)與人文相結(jié)合，教學(xué)與研究相結(jié)合，其目標(biāo)及途徑都十分簡(jiǎn)潔明了；哈佛大學(xué)2009年通識(shí)教育的目標(biāo)是：“哈佛的教育是自由教育……，自由教育的目的是動(dòng)搖陳見(jiàn)，是使‘熟悉的’變成‘不熟悉的’，揭示隱藏在表面之下與之后的東西，摒棄原來(lái)方向并幫助他們找到確定新方向的方法。通過(guò)教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑陳規(guī)，促進(jìn)自我反思，訓(xùn)練批判性的、分析性的思考，通過(guò)讓他們體驗(yàn)一種由于接觸極其不同的歷史事件與文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的疏離感，這種事件與文化是超越他們甚至是我們教師自己理解能力的東西，自由教育由此達(dá)到上述目的。”[4]相對(duì)于多倫多大學(xué)而言，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育的目的更具體而明確，那就是訓(xùn)練批判性、分析性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二

對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)容的理解存在誤區(qū)，課程設(shè)置存在明顯的盲目性與隨意性，未能建立起完善的評(píng)價(jià)體系。由于中國(guó)高校通識(shí)教育目的不是十分明晰，從而出現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的內(nèi)容存在誤區(qū)。一些人認(rèn)為：文化素質(zhì)教育是通才教育，是人文學(xué)科教育，是文化知識(shí)傳授，是文化素質(zhì)課教學(xué)，或是開(kāi)設(shè)幾門文化素質(zhì)教育課。甚至有些學(xué)校將開(kāi)設(shè)人文課程、文化素質(zhì)講座來(lái)代替文化素質(zhì)教育，或是將文化素質(zhì)教育視為人文學(xué)科教師的任務(wù)等。與教育的內(nèi)容誤區(qū)相關(guān)的是課程設(shè)置的不合理性。王凌彬通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校文化素質(zhì)教育存在所開(kāi)課程種類少、比重?。徽n程內(nèi)容單調(diào)、陳舊，特色不鮮明，教學(xué)內(nèi)容和水平基本上還停留在對(duì)家庭教育和基礎(chǔ)教育階段文化素質(zhì)缺失補(bǔ)課的層面上，沒(méi)有真正發(fā)揮出大學(xué)教育在更高層次上全面提升文化素質(zhì)的功能；對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的成長(zhǎng)規(guī)律缺乏研究，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)文化素質(zhì)教育的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，缺乏有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的教育內(nèi)容無(wú)所適從，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要[5]。徐高明、張紅霞通過(guò)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南京大學(xué)等五所一流大學(xué)的文化素質(zhì)教育進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為仍有一些問(wèn)題需要解決：如專業(yè)課和人文教育課內(nèi)容相關(guān)度低，尚未實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的交融；課程的連貫性和完整性不足，沒(méi)有合理的“課程梯度”[6]。此外，諸如課程設(shè)置不成體系，盲目性大，往往因人設(shè)課，一些價(jià)值不大的課程混雜其中，特別是普遍較多地強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)；重視人文知識(shí)的傳授，忽略人文精神的培養(yǎng)；在實(shí)踐環(huán)節(jié)上缺乏綜合性考慮，沒(méi)有與第二課堂、與校園文化、與社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合；學(xué)生態(tài)度不端正，不重視，混學(xué)分的現(xiàn)象普遍存在，教學(xué)往往成了教師表演的獨(dú)角戲等等問(wèn)題，都在各高校較普遍地存在。由于對(duì)文化素質(zhì)教育的目的和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不清，使目前的文化素質(zhì)教育仍然處在跟著感覺(jué)走的階段。迄今為止，大學(xué)生文化素質(zhì)教育尚未建立一套切實(shí)可行、可以推廣的評(píng)價(jià)體系?，F(xiàn)有的以學(xué)校為單位的評(píng)價(jià)體系各自為政、各有側(cè)重，容易受到行政力量與個(gè)人好惡以及傳統(tǒng)思維的影響，難以保障文化素質(zhì)教育科學(xué)的、持續(xù)的發(fā)展?？上驳氖?，黎琳的《高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論思考》[7]一文從文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的概念、評(píng)價(jià)的目標(biāo)、評(píng)價(jià)的理論模式、評(píng)價(jià)的功能等多方面系統(tǒng)地探討了高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。作者在考查了泰勒模式、CIPP模式、目標(biāo)游離模式等模式后提出了符合中國(guó)高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論模式。在筆者所能檢索到的研究成果中，該文是最具有理論色彩的，它從理論的高度系統(tǒng)地研究了文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的諸多理論問(wèn)題。

三

文化素質(zhì)教育邊緣化的地位長(zhǎng)期沒(méi)有改善，教師本身的文化素養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神有所欠缺。新中國(guó)建立以來(lái)，為了擺脫一窮二白的落后局面，政府投入了大量人力、物力、財(cái)力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，比較而言，人文社科領(lǐng)域不僅投入偏少，而且在特殊年代還免不了遭受意識(shí)形態(tài)或多或少的壓制，即便是在呼吁復(fù)興人文教育、回歸大學(xué)教育理念的今天，大學(xué)教育中人文教育的邊緣化地位并未有太大的改變。[8]筆者就曾經(jīng)遭到一些理工科老師的質(zhì)疑“：你們學(xué)中文的有什么用？”如果一切從“有用”“無(wú)用”的功利出發(fā)，那么，大學(xué)文化素質(zhì)教育將不會(huì)有未來(lái)。此外，科研與教學(xué)“一手硬，一手軟”的問(wèn)題在高校有愈演愈烈之勢(shì)。多數(shù)高校重科研輕教學(xué)，存在過(guò)強(qiáng)的功利主義色彩。教師忙于搞科研、拿課題、寫(xiě)文章、評(píng)職稱，疲于奔命，無(wú)心于或有心無(wú)力于教學(xué)，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)懷，育人觀念趨于淡?。欢鴱氖挛幕刭|(zhì)教育的教師文化素養(yǎng)良莠不齊，有些老師對(duì)所開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育通識(shí)課程缺乏全面深入的研究，各校普遍匱乏既有高超的學(xué)術(shù)水平又具高深的文化素養(yǎng)并能以其強(qiáng)烈的人格魅力感染學(xué)生的大師級(jí)人物。教學(xué)水平整體落后于科研水平，幾乎是當(dāng)今普通高校的一個(gè)通病，這成為制約文化素質(zhì)教育取得成效的又一重要因素。當(dāng)然，上述高校文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題還只是表面現(xiàn)象，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的背后最根本的原因是教育目標(biāo)的模糊性、教育體制的僵化、教育觀念的功利化等，如果這些問(wèn)題得不到很好的解決，那么在大學(xué)開(kāi)展文化素質(zhì)教育永遠(yuǎn)是治標(biāo)不治本，收效甚微。

鐵路發(fā)展的腳步是越來(lái)越快，勢(shì)不可擋，與此同時(shí)作為鐵路人我們深感自己肩上的擔(dān)子是越來(lái)越重，然而在這個(gè)快速發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該看到只有全力保證安全生產(chǎn)，才能在發(fā)展的過(guò)程中平穩(wěn)過(guò)渡。我做為一名身處山區(qū)工作的普通供電職工，很想為鐵路的發(fā)展奉獻(xiàn)自己微薄的力量，就此寫(xiě)下一些如何搞好安全生產(chǎn)的建議以及感受，希望能給閱讀的同事們一些啟迪，讓更多的鐵路人為鐵路安全生產(chǎn)不斷做出新的貢獻(xiàn)。

安全是一種文化，同樣我們鐵路系統(tǒng)需要建立健全這種安全文化，提到文化就會(huì)涉及到人，人是文化最好的詮釋對(duì)象，人是安全文化的基本載體，安全文化建設(shè)的核心內(nèi)容是提高職工的基本素質(zhì)，人的素質(zhì)有高低，安全文化素質(zhì)建設(shè)和培養(yǎng)是我們鐵路發(fā)展中必不可少的一項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持“以人為本”。

何謂人性化管理？其安全生產(chǎn)本身就是對(duì)人的生命權(quán)的一種維護(hù)。人的安全意識(shí)有強(qiáng)弱，安全文化素質(zhì)分高低，直接決定安全生產(chǎn)的具體過(guò)程和結(jié)果。人在不同層次上的需求，形成了安全價(jià)值體系觀念。必須從營(yíng)造濃厚的安全文化氛圍出發(fā)，全面貫徹“以人為本、安全第一”的管理思想。—個(gè)人的行為習(xí)慣是個(gè)人素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，我們只有充分了解人的個(gè)性，實(shí)施針對(duì)性的管理措施，才能事半功倍，將我們的安全工作帶上持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的平安之路。

“四違”現(xiàn)象的發(fā)生，其中一個(gè)重要原因就是安全知識(shí)缺乏，而知識(shí)貧乏必然會(huì)帶來(lái)行動(dòng)的愚昧。我作為一名供電職工天天和無(wú)影、無(wú)聲的高壓電打交道，如果不嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行操作，必將帶來(lái)嚴(yán)重的后果。日常作業(yè)中：安全帽不及時(shí)扣好帽帶、使用絕緣工具不檢測(cè)，怕麻煩不穿戴絕緣用具、倒閘作業(yè)不模擬就操作，辦理工作票沒(méi)有嚴(yán)格按照步驟執(zhí)行，這些細(xì)小的違章所表現(xiàn)出來(lái)的就是安全觀念淡薄，忽視這些違章的存在，安全文化素質(zhì)低，用生命與安全抗衡，其結(jié)果就是因小失大，愚昧無(wú)知，得不償失。杜絕“四違”現(xiàn)象的發(fā)生應(yīng)該從我做起，從你做起，逐步提高每個(gè)人保安全的生產(chǎn)意識(shí)，加強(qiáng)安全文化素質(zhì)建設(shè)，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)自己的生命。職工違章作業(yè)就是沒(méi)有正確樹(shù)立安全價(jià)值觀，無(wú)知違章就是因缺乏安全知識(shí)；失誤違章是因操作技能不嫻熟或設(shè)計(jì)不科學(xué)造成的；故意違章是存在僥幸心理，這些違章是完全可以避免的，關(guān)鍵問(wèn)題是你的安全文化素質(zhì)高與低。

違章指揮主要是指將各種規(guī)章制度拋在腦后，違反安全生產(chǎn)法，盲目指揮生產(chǎn)，強(qiáng)令作業(yè)人員冒險(xiǎn)作業(yè)，一般會(huì)釀成人員傷亡的惡性事故，危害極大。安全文化素質(zhì)的提高有利于制止違章作業(yè)。職工安全文化素質(zhì)的提高，自然就會(huì)要求違章指揮人員勿忘安全，尊重他人生命，敢于大膽拒絕違章指揮。職工之間常年工作在一起，彼此性格、脾氣、愛(ài)好等相互了解，更能及時(shí)糾正違章，把事故隱患消滅在萌芽狀態(tài)。職工之間的相互監(jiān)督、職工家屬提醒和督促是控制違章作業(yè)的頭道防線。所有的安全事故是可以防止的和避免的，我們從事故的根源入手，釜底抽薪，切斷事故發(fā)生的條件，這樣我們就可以防止事故的發(fā)生。說(shuō)到這里我們就不得不提一下安全生產(chǎn)中的個(gè)人安全意識(shí)的自律和他律問(wèn)題，這些都是反映出個(gè)人素質(zhì)高低的一種表現(xiàn)形勢(shì)，我們自律性強(qiáng)，他律的相互配合，相互監(jiān)督，我相信安全生產(chǎn)的順利實(shí)現(xiàn)是指日可待的。

班組安全教育培訓(xùn)是不可或缺的，一方面提高職工現(xiàn)有安全技能和安全管理能力，另一方面也引導(dǎo)職工注意熟悉與自己職業(yè)相關(guān)的安全科學(xué)知識(shí)。班組開(kāi)展形式多樣職工喜聞樂(lè)見(jiàn)的安全技能比賽、提合理化建議、職工身邊無(wú)違章、班組無(wú)事故等活動(dòng)，多方位的安全文化滲透，引導(dǎo)職工增強(qiáng)安全意識(shí)，提高安全防護(hù)能力。用宣傳窗、黑板報(bào)、征文、知識(shí)競(jìng)賽等，寓教于樂(lè)，對(duì)職工安全文化素質(zhì)起到潛移默化的效果。一次次血的教訓(xùn)要求職工必須具備安全文化素質(zhì)，事故的發(fā)生不僅給傷亡職工及其家屬帶來(lái)不幸，也給單位造成巨大損失。因此我們要想可持續(xù)發(fā)展，必然要求職工有“過(guò)硬”的安全文化素質(zhì)。

一、樹(shù)立正確的文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)原則

1．樹(shù)立正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀導(dǎo)向

包括研究型大學(xué)在內(nèi)中國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)都是為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的，因此，我們的文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)必須樹(shù)立正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀導(dǎo)向，在文化素質(zhì)教育中必須始終堅(jiān)持以思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀等重要思想為指導(dǎo)，并把這一導(dǎo)向貫穿于研究型大學(xué)文化素質(zhì)教育課程的總體構(gòu)思、課程設(shè)置和內(nèi)容規(guī)定上，使文化素質(zhì)教育課程與政治理論和思想品德課程形成有效的合力，共同致力于培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所迫切需要的優(yōu)秀人才。

2．樹(shù)立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的質(zhì)量觀

根據(jù)研究型大學(xué)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，樹(shù)立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的質(zhì)量觀，培養(yǎng)既具有高度的科學(xué)精神又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。在研究型大學(xué)開(kāi)展人文素質(zhì)教育，其目的不在于傳播和灌輸人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。因此，在課程設(shè)置方面，需要綜合考慮人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容，并以此為依據(jù)作為衡量教育質(zhì)量和學(xué)生質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3．樹(shù)立明確和獨(dú)立的課程觀

一．理論探索存在的偏誤

有關(guān)大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究，目前雖然成果頗豐，但仍存在認(rèn)知上的偏誤或歧見(jiàn)，這主要表現(xiàn)在：其一，對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知，莫衷一是。不少人以為文化素質(zhì)教育就是一種通才教育，更多的人則以為文化素質(zhì)教育即人文學(xué)科教育，或?qū)⑽幕刭|(zhì)教育視同文化知識(shí)傳授，或簡(jiǎn)單地理解為文化素質(zhì)課的教學(xué)【1】；還有人以為文化素質(zhì)教育是一種“互補(bǔ)”教育，或是一種“興趣教育”或第二專業(yè)教育【2】。這些說(shuō)法，雖言之有理，持之有據(jù)，但又未免以偏概全。其中，“通才教育說(shuō)”，僅僅強(qiáng)調(diào)了人才的一專多能；“人文學(xué)科教育說(shuō)”，則沒(méi)有意識(shí)到新世紀(jì)人才的綜合特質(zhì)，忽視了科學(xué)意識(shí)與科學(xué)精神的培養(yǎng)；至于“文化知識(shí)傳授說(shuō)”，則又把文化素質(zhì)教育簡(jiǎn)化為知識(shí)的累積與授受；“興趣教育說(shuō)”也是將系統(tǒng)的素質(zhì)培養(yǎng)看作簡(jiǎn)單的興趣培養(yǎng)；“互補(bǔ)說(shuō)”，雖看到了文理知識(shí)結(jié)構(gòu)的偏差，但較少將文化素質(zhì)教育看作是一種心靈的潛移默化與健全人格的習(xí)養(yǎng)過(guò)程。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵究竟是什么，尚需進(jìn)一步的研討以達(dá)成共識(shí)。其二，對(duì)文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)系的認(rèn)知失當(dāng)。目前，多數(shù)人將大學(xué)生文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的補(bǔ)充，但也存在“顛倒文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的地位”的現(xiàn)象【3】。在我們看來(lái)，這兩種認(rèn)識(shí)都不恰當(dāng)。我國(guó)的高等教育方針和實(shí)際狀況都表明，具有優(yōu)秀專業(yè)素質(zhì)的人，才是國(guó)家立身安民之本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其需要各種專業(yè)人才。因此，專業(yè)素質(zhì)教育是主體，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，思想品質(zhì)素質(zhì)是根本，身體心理素質(zhì)是物質(zhì)保證。不能片面夸大文化素質(zhì)教育的功用，只能在專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的大前提下，進(jìn)一步完善文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)在知識(shí)、能力、修養(yǎng)、品格各方面都均衡發(fā)展的優(yōu)秀的綜合型人才。其三，大學(xué)文化素質(zhì)教育課程設(shè)置存在偏誤。研究資料顯示，有的高校為了配合素質(zhì)教育，多則開(kāi)設(shè)近500門文化素質(zhì)選修課，或近300門選修課【4】，少者也有150-160門選修課；也有的學(xué)校將一些適合專業(yè)培養(yǎng)的課程拿來(lái)“下放”進(jìn)行素質(zhì)教育，這些做法都有操之過(guò)急、過(guò)猶不及之嫌。而且，某些高校盡管從思想上高度重視文化素質(zhì)教育，但對(duì)課程的實(shí)用性、系統(tǒng)性、建設(shè)性、平衡性考慮欠周。2008年“北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和北京師范大學(xué)的通識(shí)教育現(xiàn)狀調(diào)查表明，通識(shí)教育課程的主要組成部分為外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、體育、馬列課程和德育課程，占全部通識(shí)教育總分的70%以上；人文類課程量的比例很小?！薄?】華南師范大學(xué)曾將自然科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)納入人文社科類學(xué)生的必修課，3學(xué)分；人文社科類課程納入理工類學(xué)生的學(xué)習(xí)中，也是3學(xué)分，且二者同時(shí)必須修滿藝術(shù)類學(xué)分3學(xué)分?！?】盡管這是一種有益的嘗試，但顯而易見(jiàn)，課程設(shè)置的整體性還有待完善，力度有待加強(qiáng)，效果如何也須檢驗(yàn)。由于課程設(shè)置存在問(wèn)題，高校文化素質(zhì)教育的實(shí)際成效就不容樂(lè)觀。譬如，體藝類學(xué)生的綜合素質(zhì)就令人堪憂。調(diào)查顯示，在五大類173種中外文化經(jīng)典、中外文學(xué)名著、馬列經(jīng)典中，體育系學(xué)生有87%沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者讀過(guò)；在2大類160幅中外精品名畫(huà)中，有80%的學(xué)生表示沒(méi)見(jiàn)過(guò)；2大類113首中外名曲中，63%沒(méi)有聽(tīng)過(guò)或者張冠李戴、不甚了了?！?】其四，高校文化素質(zhì)教育職能定位存在偏誤。目前，片面強(qiáng)調(diào)高校物質(zhì)文化環(huán)境改善和學(xué)生主體素養(yǎng)提升的學(xué)者大有人在，但他們卻有意無(wú)意地輕視了文化素質(zhì)教育的隱性化育功能，不太重視教師的言傳身教與垂范作用。其實(shí)，文化素質(zhì)教育職能定位，應(yīng)該是人格培養(yǎng)、精神塑造，而不只是學(xué)校教學(xué)硬件配套的升級(jí)、教學(xué)服務(wù)設(shè)施的完善、校園文化的豐富、圖書(shū)信息的增量等，這些都只是外在的催化劑，真正內(nèi)化成精神心靈的力量則在于學(xué)生能夠吸收這些知識(shí)、信息、能量，潛移默化成思維方式與行動(dòng)能力?！?】而教師自身人文素養(yǎng)、言語(yǔ)行為對(duì)學(xué)生的潛在影響尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)關(guān)于“目前在文化素質(zhì)教育方面的最大不足”的調(diào)研結(jié)果顯示，45.7%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校人文環(huán)境差，沒(méi)有配套的文化素質(zhì)教育活動(dòng)”；14%的人認(rèn)為“老師水平不高，教學(xué)方法落后”?！?】因此，文化素質(zhì)教育的教育者即教師，急需提升自身的人文素養(yǎng)和整體水準(zhǔn)。大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理論探索，之所以存在上述偏誤，究其原因：1.我國(guó)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育，受歐美通才教育、通識(shí)教育的影響，在目標(biāo)、宗旨、課程、途徑等方面借鑒了歐美現(xiàn)成的教育理念與模式，在理論闡釋上難免中西雜糅，出現(xiàn)概念歧解，由此帶來(lái)認(rèn)知上的偏差。2.從事大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究的，多為文化素質(zhì)教育的實(shí)踐者，他們往往根據(jù)實(shí)踐成效來(lái)對(duì)文化素質(zhì)教育進(jìn)行反思與評(píng)估，缺乏高屋建瓴的理論視野，尤其是對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)及其教育狀況的調(diào)查、評(píng)估，目前尚未建立比較科學(xué)的測(cè)評(píng)方法與評(píng)價(jià)機(jī)制，以致在調(diào)查、測(cè)評(píng)的過(guò)程中，往往各行其是，在此基礎(chǔ)上形成的理論觀點(diǎn)，也就難免會(huì)發(fā)生齟齬。3.大學(xué)生文化素質(zhì)教育還存在急功近利的現(xiàn)象。文化素養(yǎng)教育的實(shí)施與大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，并非多設(shè)幾門課程讓學(xué)生選修，就可立竿見(jiàn)影。加上目前大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，開(kāi)網(wǎng)店、課外兼職、勤工儉學(xué)，把短時(shí)的經(jīng)濟(jì)收入與實(shí)踐能力當(dāng)成自我塑造的中心，目光短淺、本末倒置。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，除了目標(biāo)定位尤為關(guān)鍵外，還應(yīng)從更具體而微的層面進(jìn)行引導(dǎo)。

二．理論探索的完善與創(chuàng)新

明確了大學(xué)生文化素質(zhì)教育在理論探索上存在的偏誤及其原因，庶幾可以進(jìn)一步地建構(gòu)與完善目前的大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論。為此，需要做到：

（一）正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

目前，關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理解，主要存在兩種觀點(diǎn)：第一種也是主流觀點(diǎn)，認(rèn)為文化素質(zhì)教育主要是“人文精神的教育”；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為“全面的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該包括科學(xué)精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)兩個(gè)方面”，文化素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)精神與人文素質(zhì)的融合?！?0】到底哪種觀點(diǎn)更科學(xué)更契合中國(guó)高校素質(zhì)教育的實(shí)際呢？越來(lái)越多的理論研究成果顯示：第二種觀點(diǎn)逐漸得到了較為普遍的認(rèn)同。其中，楊叔子、余東升對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的揭示較有代表性：“文化素質(zhì)教育就是中國(guó)高等教育思想和實(shí)踐的一種本土化創(chuàng)新。在汲取歐洲自由教育、美國(guó)通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，特別是在汲取通識(shí)教育在課程設(shè)置、課堂教學(xué)方面成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，文化素質(zhì)教育有著自己獨(dú)特的品質(zhì)和特征。這些品質(zhì)和特征表現(xiàn)為：文化素質(zhì)教育的中心在于融知識(shí)、思維、方法、原則、精神教育于一體，大力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，將實(shí)踐列入教育過(guò)程。而其現(xiàn)實(shí)要求則是強(qiáng)化人文教育，其中重點(diǎn)又在于高度重視民族優(yōu)秀文化的教育?！薄?1】至此，人們對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵與定位有了比較全面的認(rèn)識(shí)，而這對(duì)高校文化素質(zhì)教育的有效開(kāi)展無(wú)疑有重要的指導(dǎo)意義。

1對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)

定義問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。目前一些醫(yī)學(xué)院校對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知不同，導(dǎo)致在國(guó)家所倡導(dǎo)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作中出現(xiàn)很多誤區(qū)。筆者認(rèn)為，探討醫(yī)學(xué)院校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新途徑，必須從對(duì)其內(nèi)涵的理解入手，而要正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，就必須分析其與相關(guān)素質(zhì)教育的關(guān)系，對(duì)文化素質(zhì)教育概念做出科學(xué)界定?，F(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為，素質(zhì)以人的生理和心理為基礎(chǔ)，內(nèi)在地、綜合地體現(xiàn)了人的身心特點(diǎn)。素質(zhì)是“人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。”［1］國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：“素質(zhì)可分為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中文化素質(zhì)是其他各種素質(zhì)的基礎(chǔ)?！保?］文化素質(zhì)是指人所掌握的人類文化、文明成果的程度，并將這些成果內(nèi)化到個(gè)人身上，表現(xiàn)在日常工作和生活中，成為個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力。正確把握文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，應(yīng)厘清其與以下概念的關(guān)系。第一，文化素質(zhì)與思想品德素質(zhì)的關(guān)系。文化素質(zhì)是人所具有的人格特征、做人方式等品質(zhì)；而思想品德素質(zhì)是人所具有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和政治傾向等品質(zhì)。因此，兩者不是并列關(guān)系，文化素質(zhì)包括思想品德素質(zhì)，思想品德素質(zhì)是文化素質(zhì)教育中的一部分。第二，文化素質(zhì)與人文素質(zhì)的關(guān)系。人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)及其反映在人身上的氣質(zhì)和修養(yǎng)。“人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。”［3］而文化素質(zhì)教育既包括人文教育，又包括科學(xué)教育，是二者的統(tǒng)一。第三，文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)系。首先，兩者相互補(bǔ)充。大學(xué)生除了要掌握好專業(yè)知識(shí)外，還要注重學(xué)習(xí)非專業(yè)的文化知識(shí)，提升綜合能力。其次，兩者互相促進(jìn)。這是高校把握辦學(xué)方向的根本要求?！拔幕刭|(zhì)教育是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路?！保?］因此，高校必須同時(shí)抓好文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育。第四，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育的關(guān)系。兩者都注重培養(yǎng)人文精神，都以培養(yǎng)“完整的人”為追求目標(biāo)。但兩者有關(guān)鍵的不同之處。首先，文化素質(zhì)教育比通識(shí)教育的內(nèi)容豐富。通識(shí)教育的方式主要是開(kāi)設(shè)一定相關(guān)的課程，而文化素質(zhì)教育“不僅涉及教學(xué)內(nèi)容和課程體系，還涉及校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［5］。其次，通識(shí)教育要求整個(gè)教育過(guò)程體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的思想?！巴ㄗR(shí)教育追求的不是知識(shí)的廣博性，而是知識(shí)的文化意蘊(yùn)及由此對(duì)人的心靈和智慧的陶冶作用?！保?］通識(shí)教育的目的明確，更注重對(duì)受教育者的文化熏陶。由此可見(jiàn)，文化素質(zhì)教育是一種現(xiàn)代教育理念，其目標(biāo)是使受教育者獲得全面發(fā)展。文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。因此，筆者認(rèn)為，文化素質(zhì)教育是一種培養(yǎng)人的人文精神和科學(xué)精神相融合的教育，它以培養(yǎng)“完整的人”為宗旨。

2醫(yī)學(xué)院校文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

目前一些醫(yī)學(xué)院校在文化素質(zhì)教育工作中，對(duì)這一概念存在著許多片面化的理解，從而導(dǎo)致文化素質(zhì)教育工作出現(xiàn)了些許偏差。

2．1對(duì)文化素質(zhì)概念完整性的認(rèn)識(shí)有誤

近年來(lái)，由于專業(yè)分工細(xì)化，一些人將文化素質(zhì)教育片面地理解和歸類，存在著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育替代文化素質(zhì)教育的觀念。“對(duì)文化素質(zhì)基礎(chǔ)性地位的認(rèn)識(shí)不足，從而引起了幾類素質(zhì)本身之間的此消彼長(zhǎng)乃至相互制約?！保?］一些醫(yī)學(xué)院校將專業(yè)教學(xué)質(zhì)量作為學(xué)校發(fā)展的硬性指標(biāo)，極力塑造其“特色教育”，而把文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的一種附加。這就極大地制約了文化素質(zhì)教育的發(fā)展。