樂感范文10篇

時間:2024-02-22 10:08:19

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中學(xué)音樂樂感培養(yǎng)研討

音樂是用來傳達各種情感的媒體,并不是簡單的聽覺藝術(shù),而樂感就是人們了解這種感覺的感官能力,一般包括音高感,節(jié)奏感,力速感,音色感,調(diào)性感,結(jié)構(gòu)感,和聲聽覺,旋律感和對音樂形象和想像的感知等等。

一、在中學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)樂感的必要性

在音樂的教學(xué)過程中,培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的樂感是很重要的。因為有了好的樂感,對提高學(xué)生的修養(yǎng)和理解音樂、感受音樂、表現(xiàn)音樂起著關(guān)鍵的作用,并會受益終生。

幾乎所有的孩學(xué)生都喜歡音樂。學(xué)習(xí)音樂,可使學(xué)生的左右大腦平衡發(fā)達,可以陶冶人的性格和情感,提高學(xué)生的聽覺感受,促進學(xué)生的情感體驗,陶冶學(xué)生的情操。特別是學(xué)會欣賞音樂,可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),豐富和美化學(xué)生的精神生活,讓學(xué)生通過那美妙的旋律來感受美好的生活,使學(xué)生全面發(fā)展,成為一個具有完美品質(zhì)的人。而培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力則是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、提高音樂修養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。

音樂學(xué)習(xí)中的樂感問題,是困擾學(xué)生學(xué)習(xí)的大問題。如果不能順利解決,學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性會受到很大打擊,并逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣,在音樂教學(xué)(實習(xí))的過程中不難發(fā)現(xiàn),有的學(xué)生生來樂感好,不僅能感受到音的高低、長短,還能體驗到音樂所反映的情緒和思想感情,有的學(xué)生卻反應(yīng)比較遲鈍,他們不能掌握樂曲的旋律與節(jié)奏,情緒上也沒有什么變化,由此可以看出每個人的先天素質(zhì)存在不同程度的差異,做為音樂教師應(yīng)該把那些音樂天賦一般的學(xué)生通過后天意識的培養(yǎng),有目的地將學(xué)生引進音樂的大門,使他們逐步提高自身的音樂修養(yǎng)。

中學(xué)的音樂教育不能僅僅的局限于課本的內(nèi)容,為了應(yīng)付教學(xué)而教學(xué),應(yīng)該在掌握基本音樂常識的基礎(chǔ)上,逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的音樂感知能力。

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樂感文化視域下反腐倡廉分析

摘要:樂感文化是以儒家學(xué)說為核心的中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán),代表了中國人樂觀積極的一面。它對中國社會目前的反腐倡廉有著深刻的影響:既是腐敗滋生的重要心理誘因,又是廉政建設(shè)的重要心理推動力。深入剖析樂感文化的正面和負面影響,對于目前中央提出的“不想腐”有著重要的理論意義和借鑒價值。關(guān)鍵詞:樂感文化;反腐倡廉;“不想腐”96樂感文化視域下的反腐倡廉分析宋珊珊中共濟南市委黨校學(xué)報•5/206摘要:樂感文化是以儒家學(xué)說為核心的中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán),代表了中國人樂觀積極的一面。它對中國社會目前的反腐倡廉有著深刻的影響:既是腐敗滋生的重要心理誘因,又是廉政建設(shè)的重要心理推動力。深入剖析樂感文化的正面和負面影響,對于目前中央提出的“不想腐”有著重要的理論意義和借鑒價值。

關(guān)鍵詞:樂感文化;反腐倡廉;“不想腐”

一、樂感文化概述

總體來說,樂感文化是以儒家學(xué)說為核心的中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán),與帶有基督教原罪意識的西方罪感文化大不相同?!白锔小敝肝鞣饺讼嘈抛约荷凶?,活著便是為了贖罪的心理狀態(tài);“樂感”則是中國人待人處世從樂觀角度出發(fā)的直觀心理反應(yīng)(作為“憂患意識”的切入點不在此次討論之列),是積極、自適、平淡的哲學(xué)態(tài)度。樂感文化內(nèi)涵豐富:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”(《論語•學(xué)而》,以下只注篇名)“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《述而》)?!耙缓勈常黄帮?,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”(《雍也》)。就儒家思想在傳統(tǒng)文化中的地位來看,其中蘊含的積極向上和豁達通融,不僅是中國的文化教義,也是我們民族性格中的重要一面。樂感文化具有活在當下、重視現(xiàn)實世界的特點。它很少去構(gòu)想看不見的世界,注重從現(xiàn)實出發(fā),較少受形而上的宗教約束;雖有制度和法律,但在實際操作中的“隨時變易”常常被視為一種智慧而被朝野默許從而大行其道。在樂感文化熏陶下,人們自然傾向思維變通、追求實用以解決現(xiàn)實問題。《論語•先進》云“過猶不及”,這是以積極入世為特征的儒家思想的方法論原則,也是倡導(dǎo)樂感文化時所必須堅持的中庸之道,它講求情理平衡,反對各種極端。所以其先決條件應(yīng)該是“做人的格局”要大,要求人們知足常樂,保持心靈愉悅;要求人們遵循發(fā)展變化的規(guī)律,順勢而起,穩(wěn)步向前。樂感文化的這些特點,融入民族血脈之中,形成了根深蒂固的樂感精神氣質(zhì)。

二、樂感文化的負面思想與腐敗的滋生

樂感文化實用理性下的權(quán)衡變通和盲目樂觀、封閉自負的特點,滲透在包括公職人員在內(nèi)的國人思想行為中,是腐敗滋生的重要因子。

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樂感培養(yǎng)小學(xué)音樂差異教學(xué)研究

引言

差異教學(xué)理論的主要內(nèi)容是以“個體條件論”和“個人動機論”為基礎(chǔ)的。這一理論強調(diào):每個人都有先天和后天的個體特征,如年齡、性別、興趣、經(jīng)歷、價值觀等不可能完全一致,而且由此產(chǎn)生的心理(認知、動機)結(jié)構(gòu)和行為結(jié)構(gòu)也不盡相同。因此,面對同一信息,他們的反映不盡相同,甚至千差萬別[1]。所以,教師要了解學(xué)生的個體差異,運用不同的教學(xué)方法進行教學(xué),只有這樣,才會收到預(yù)期的教學(xué)效果。

一、掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點,因材施教,提高學(xué)生的節(jié)奏感 

“每個生命個體都有存在的價值和意義,每個人都是唯一的、不可替代的,教育里應(yīng)沒有差生而只有差異,教育要培養(yǎng)不同學(xué)生的差異化發(fā)展。[2]”這句話是黃寶國教授“差點教育”里面的一句話,學(xué)生是一個個鮮活的個體,我們不可能要求所有學(xué)生把事情都做到一樣,就連教師也不能保證把一件事情做到完全一樣。尺有所短,寸有所長,這就告訴教師要根據(jù)學(xué)生的特點,制訂不同的教學(xué)計劃,因材施教。例如,在筆者的口風(fēng)琴課堂上,以前每學(xué)一首曲子筆者都要求所有的學(xué)生必須學(xué)會吹這首曲子,可是每節(jié)課總是那幾個吹得比較好的學(xué)生能學(xué)會,其他學(xué)生都沒辦法完成。在接觸到了“差異教學(xué)研究”后,筆者反思了一下自己:學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同,音樂掌握能力也不同,因此不可能所有的學(xué)生都能做到一節(jié)課吹一首曲子。在認識到這個問題后,筆者便把班里的學(xué)生分成了A、B、C三個層次。A等是樂理知識掌握比較好的學(xué)生,他們已經(jīng)具備一定的識譜能力,這樣的學(xué)生筆者讓他們自學(xué),遇到不會的再問筆者;B等的學(xué)生樂理知識掌握的一般,需要筆者把難點節(jié)奏講一下,說說指法;C等的學(xué)生樂理知識較差,對于這樣的學(xué)生,筆者讓他們從最基本的學(xué)起,先認識鍵盤,等鍵盤認熟后再練習(xí)簡單的曲子。經(jīng)過分層之后,筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生練琴的積極性提高了,一節(jié)課下來基本所有學(xué)生都會找筆者吹曲子。通過口風(fēng)琴的學(xué)習(xí),學(xué)生在節(jié)奏感上都有了很大的進步,速度很均勻,每個音符吹得都非常準確,拍子不多也不少。同時,學(xué)生在唱歌時不僅能把音符的時值唱得非常準確,還能注意到很多的音樂記號??吹綄W(xué)生有如此進步,筆者感到非常高興。

二、根據(jù)不同學(xué)生的心理特點創(chuàng)設(shè)不同的情境,增強情感體驗 

從畢業(yè)以來,筆者就一直任教1~5年級的音樂課,并發(fā)現(xiàn)不同年級學(xué)生的心理特點都不一樣,所以在解決難點時,教師就要根據(jù)學(xué)生的不同心理特點設(shè)計不同的教學(xué)環(huán)節(jié)。低年級的學(xué)生好動,對一切新鮮事物都充滿好奇,但是注意力時間較短,所以教師要設(shè)計有趣的游戲活動讓學(xué)生參與進來,在活動中解決重難點;而中高年級的學(xué)生心理較低年級的學(xué)生來說比較成熟,教學(xué)環(huán)節(jié)也要設(shè)計得相對穩(wěn)重些,這樣才能讓更多的學(xué)生參與進來[3]。在導(dǎo)入環(huán)節(jié),通常在低年級的課堂中,筆者會以有趣的情境導(dǎo)入來引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,增強情感體驗。例如,在教學(xué)一年級《多快樂呀多幸福》一課時,筆者穿著藏族的衣服給學(xué)生上課,然后又以去藏族做客為情境引導(dǎo)學(xué)生對這節(jié)課產(chǎn)生興趣,教學(xué)片段如下。師:中國是由56個民族組成的一個大家庭,今天這節(jié)課老師要帶大家去一個很美很遠的地方,那兒住著一群能歌善舞、熱情好客的人們,老師帶來了一段這個少數(shù)民族的舞蹈,你們想看嗎?請在欣賞的同時,猜猜這是哪個少數(shù)民族的舞蹈。(播放《多快樂呀多幸福》音樂)生:藏族。師:你們的見識真廣闊。瞧,藏族的小朋友們正在舉行節(jié)日盛會,你們想不想?yún)⒓??咱們要帶著?jié)目去參加,帶著什么節(jié)目去參加盛會呢?今天我們就來一起學(xué)習(xí)藏族民歌《多快樂呀多幸?!?,有信心把這個節(jié)目表演好嗎?

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小學(xué)音樂課堂樂感培養(yǎng)策略

在小學(xué)音樂課堂中有許多因素都影響教師培養(yǎng)學(xué)生的樂感,如教師過于注重教學(xué)形式又或者教師的理解過于片面等。如果不能去除這些教學(xué)消極因素,教師的教學(xué)效率將會受到很大影響,學(xué)生的樂感也不能及時被培養(yǎng)出來。在傳統(tǒng)的小學(xué)課堂上,教師過于重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,許多教師的手段過于嘩眾取寵,雖然調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性,但是卻沒有提升學(xué)生內(nèi)在的音樂素質(zhì)。許多學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)之后一無所得,他們的學(xué)習(xí)效率變得非常低。新課程改革之后,各個學(xué)校越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),就音樂這門課來說,教師的教學(xué)目標應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的樂感,讓學(xué)生能夠運用自己的樂感對音樂作品做出評價,從而提高他們的音樂鑒賞能力與音樂綜合素質(zhì)。許多教師正是因為對新課程改革的誤解才將教學(xué)重點集中在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上,如果教師能夠及時發(fā)現(xiàn)自己的錯誤,采用積極有效的策略進行音樂教學(xué),教師必將提高課堂教學(xué)的效率,幫助學(xué)生成功培養(yǎng)音樂學(xué)習(xí)的樂感。

一、教師注重組織學(xué)生進行音樂實踐,讓學(xué)生的樂感

在實踐中提升新課程改革之后,小學(xué)音樂課堂已經(jīng)變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂,為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,讓學(xué)生更快地形成樂感,教師必須注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動性,讓學(xué)生在音樂課堂上進行實踐。在傳統(tǒng)的音樂課堂上教師沒有注重提升學(xué)生的音樂實踐能力,許多教師采用的方法都是讓學(xué)生坐在座位上被動學(xué)習(xí),教師向他們傳授與音樂有關(guān)的知識。長期處于這種被動學(xué)習(xí)氛圍下的學(xué)生自身的音樂素養(yǎng)很低,而在新課堂上教師組織學(xué)生進行音樂實踐則可以引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)音樂,讓學(xué)生在實踐的過程中加深對音樂的理解,從而使學(xué)生鑒賞音樂、模仿音樂、創(chuàng)造音樂的能力得到提升,從而促使學(xué)生形成良好的樂感。比如,在學(xué)習(xí)《有趣的聲音世界》的時候,筆者就組織學(xué)生進行實踐,讓他們運用自己的嘴巴來模仿生活中他們印象深刻的一些聲音。對學(xué)生來說,為了讓自己發(fā)出的聲音更加契合現(xiàn)實生活中的聲音,學(xué)生必須揣摩每種聲音發(fā)出的特點,然后依照自己的模仿能力將這些聲音展示出來。實踐證明,許多學(xué)生在課堂上努力嘗試模仿,每個人都希望能夠讓發(fā)出的聲音契合現(xiàn)實生活中他們聽到的聲音,而經(jīng)過努力嘗試之后,他們對聲音有了更深層次的理解,個人的樂感培養(yǎng)取得了很大的進步。

二、教師需要注重運用各種樂器訓(xùn)練學(xué)生,用樂器幫助學(xué)生建立樂感

小學(xué)時期是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳時期,這個時期的學(xué)生是一張“白紙”,他們自身沒有任何的音樂基礎(chǔ),此時教師就可以利用樂器來撰寫這張“白紙”,讓音樂藝術(shù)附著在這種白紙上。音樂的概念很廣泛,在傳統(tǒng)的音樂課堂上教師片面的運用歌聲來進行音樂教學(xué),但是卻忽略了樂器對學(xué)生樂感培養(yǎng)的重要性。在新課程改革的時代,教師需要注重樂器教學(xué),通過多樣化的樂器教學(xué)激發(fā)學(xué)生的樂感。樂器的種類很多,每學(xué)習(xí)一種新的樂器學(xué)生都需要掌握樂器發(fā)聲的技巧,需要掌握每一種樂器發(fā)出聲音的特點以及每種樂器演奏的方法。對學(xué)生來說,這些訓(xùn)練需要的時間很長,但是長時間的訓(xùn)練恰恰是學(xué)生樂感形成的重要因素,學(xué)生在漫長的學(xué)習(xí)過程中可以慢慢掌握每一種樂器需要掌握的知識,讓他們的靈魂與樂器進行深刻的交流,從而促使他們形成良好的樂感。比如,在學(xué)胡這一樂器的時候,筆者就組織學(xué)生一起學(xué)習(xí)關(guān)于二胡的知識,讓他們了解二胡的結(jié)構(gòu)、發(fā)生技巧以及演奏技藝。等學(xué)生學(xué)習(xí)完畢之后,筆者就給學(xué)生布置二胡曲讓學(xué)生進行訓(xùn)練,讓學(xué)生在獨自探索中培養(yǎng)自身的樂感。實踐證明,筆者的樂器訓(xùn)練取得了很好地課堂教學(xué)效果,學(xué)生在經(jīng)過長時間的訓(xùn)練之后已經(jīng)對二胡發(fā)出的聲音有了深刻地認識,當筆者放出二胡演奏的音樂的時候,他們能夠迅速辨別發(fā)生的樂器并且對樂曲表達的情境進行簡要地描述,他們的樂感提升的非常迅速。

三、教師需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點制定相關(guān)的樂感培養(yǎng)教學(xué)

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初中音樂教育對樂感的培養(yǎng)

摘要:良好的樂感在學(xué)生進行音樂學(xué)習(xí)過程中有著非常重要的意義,可以提高學(xué)生對于音樂的理解,使其感受音樂、表現(xiàn)音樂的能力得到提高。因此對學(xué)生進行樂感培養(yǎng)非常關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:初中音樂;樂感;培養(yǎng)

在中國大百科全書中對于樂感的解釋是音樂感或音質(zhì)感。主要是指對于音樂的理解、欣賞、表現(xiàn)以及創(chuàng)作的特性,其中主要包含旋律感、節(jié)奏感、音高感以及和聲聽覺等[1]。因此在人們進行音樂創(chuàng)作、欣賞以及演奏過程中樂感發(fā)揮著非常重要的作用。但是在長期教學(xué)實踐過程中,對于學(xué)生的樂感培養(yǎng)并未得到重視,通常認為音樂學(xué)習(xí)應(yīng)當從磨練技巧開始,時間久了自然可以提高學(xué)生的音樂掌握。也有部分人認為樂感是天生的,屬于個人天賦,后期培養(yǎng)并不能使學(xué)生的樂感提高。隨著音樂教育的不斷發(fā)展和完善,人們逐漸意識到音樂才能不是單純的先天具有也不是單純后天學(xué)習(xí),而是先天潛能開發(fā)與后天學(xué)習(xí)的結(jié)合。因此在對學(xué)生進行音樂教學(xué)時,應(yīng)當加強對學(xué)生樂感的培養(yǎng)。

一、對教學(xué)方式進行整改,提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣

托爾斯泰曾經(jīng)說過:“成功的教學(xué)需要的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。相比于數(shù)學(xué)、語文以及外語等文化課課程,音樂課程的吸引力更高,更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但是,傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)理論相對比較枯燥,導(dǎo)致學(xué)生存在音樂學(xué)習(xí)興趣但是不喜歡上音樂課。因此,在進行音樂教學(xué)時,應(yīng)當將提高課程吸引力以及維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為課程制定的主要目標。只有在保證學(xué)生具有充分的學(xué)習(xí)興趣的前提下,才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性以及積極性進行調(diào)動。首先應(yīng)當選取學(xué)生感興趣的音樂類型以及音樂作品,在教學(xué)環(huán)節(jié)中進行場景以及年代設(shè)置,增加學(xué)習(xí)趣味以及學(xué)習(xí)熱情。可以在課堂中設(shè)置一些互動小游戲,對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進行調(diào)動,比如記歌詞游戲,接歌游戲等,并通過適當?shù)莫剳椭贫燃ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。在進行音樂教學(xué)時不能局限于以往暢通的固定教學(xué)模式,應(yīng)當緊跟時代步伐,通過多種途徑對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性進行調(diào)動。對于歌曲而言,可以說是在某一特定情緒中的一種情緒表達。在進行音樂教學(xué)的過程中,可以通過設(shè)定一定情景的方式,使學(xué)生可以置身于音樂環(huán)境中,從而幫助學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受,與音樂所傳達的感情產(chǎn)生共鳴,進而深入到作品中去,加深學(xué)生對作品情感的了解。

二、采取聆聽的方式熏陶學(xué)生樂感

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音樂教學(xué)中樂感的培養(yǎng)對策

摘要:在音樂教學(xué)中加強對學(xué)生的“樂感”培養(yǎng),是音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。在教學(xué)中,教師在不斷提升音樂教學(xué)能力的同時,要勇于實踐,改革創(chuàng)新,努力讓學(xué)生在小學(xué)階段就能形成良好的樂感,為以后的音樂學(xué)習(xí)開啟成功之路。

關(guān)鍵詞:音樂;樂感;培養(yǎng);對策

樂感是指對于音樂的感知,包括音準感、節(jié)奏感、音色感以及想象感等內(nèi)容。音樂如明澈的綿綿溪水,凈化著人們的心靈,滋潤著人的情感世界。在音樂世界里,人們可以盡情想象,充分展現(xiàn)自己的審美觀點。因此,在音樂教學(xué)中加強對學(xué)生“樂感”的培養(yǎng),是音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是,受應(yīng)試教育的影響,音樂教學(xué)還沒有得到應(yīng)有的重視,在各個方面還有待于提高,這就影響了對學(xué)生“樂感”的培養(yǎng)?;诖耍疚慕Y(jié)合教學(xué)實踐提出了具體的解決對策。

一、引領(lǐng)學(xué)生多聽會聽,全面感受音樂形象

音樂是聽覺藝術(shù),人與音樂的接觸依靠的是聽覺。學(xué)生只有多聽音樂,才能建立審美標準,提升辨別美丑的能力。在教學(xué)中,教師應(yīng)要求學(xué)生在聆聽音樂時要“帶著問題聽”“想象著聽”,認真去感受音樂的節(jié)奏之美、旋律之美,從而全面理解音樂藝術(shù)形象,培養(yǎng)音樂感受能力。比如,《捉泥鰍》是一首充滿濃郁的田園風(fēng)味和生活情緒的校園歌曲,歌曲描寫了雨后孩子們?nèi)プ侥圉q的迫切心情,它就像一幅生動的田間嬉戲圖,頗受學(xué)生喜愛。在歌曲教唱環(huán)節(jié),教師首先利用課件播放歌曲,并讓學(xué)生們進行初聽、二聽、三聽。在初聽環(huán)節(jié),教師讓學(xué)生們聽了一遍歌曲后,請他們說說聽后的感受,他們經(jīng)過交流后一致認為感受到了歌曲中的歡快、活潑、風(fēng)趣。二聽之后,教師再次提問:“從哪些歌詞中能感受到小朋友們特別想去捉泥鰍?”學(xué)生們認為是“天天我等著你,等著你捉泥鰍”。三聽之后,教師讓學(xué)生們來說說歌詞的后幾句出現(xiàn)了什么情況?學(xué)生們認為,歌曲后面的歌詞反復(fù),表達小朋友們想要捉泥鰍的急切心情……學(xué)生們在反復(fù)的聆聽中,能感受出歌曲輕快且富有彈性的節(jié)奏,從不同的角度體驗歌曲所表達的情感。這樣,學(xué)生們在音樂中充分展開想象,領(lǐng)會了歌曲的內(nèi)涵。

二、創(chuàng)設(shè)恰當教學(xué)情境,充分調(diào)動學(xué)生感官

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中職鋼琴教學(xué)樂感的培養(yǎng)與提高

摘要:鋼琴是一種鍵盤樂器,演奏者可以通過鋼琴彈奏出美妙的音樂,鋼琴曲演奏效果的好壞與演奏者的演奏技巧息息相關(guān)。在中職鋼琴教學(xué)課堂中,學(xué)生能否學(xué)好,對鋼琴彈奏技巧的掌握是否深入,接受音樂知識的速度是否迅速,與學(xué)生本身的樂感有很大的聯(lián)系,因此如何在教學(xué)中培養(yǎng)和提升學(xué)生的樂感,一直是鋼琴教師關(guān)注和探討的問題?;诖?,本文淺談中職鋼琴教學(xué)中學(xué)生樂感的培養(yǎng)與提升策略,給眾多的鋼琴教學(xué)者和學(xué)習(xí)者提供一些建議。

關(guān)鍵詞:中職;鋼琴教學(xué);樂感;培養(yǎng);提高

中職院校的鋼琴教學(xué)課程開展,旨在培養(yǎng)和提升學(xué)生的鋼琴技巧和樂感。但在實際彈奏的過程一味的注重技巧的彈奏卻忽視了樂感的培養(yǎng)和提升[1]。因此要求教師在教學(xué)過程中應(yīng)用有效的策略進行培養(yǎng)和提升,改進當前鋼琴教學(xué)的整體效果。

一、樂感的概念及內(nèi)涵

樂感是人類本身存在的一種本能,也是音樂學(xué)習(xí)者以及各類音樂人才中是不能缺少的部分。要培養(yǎng)和提升樂感,首先要了解樂感具體包含的內(nèi)容:1.細微而靈敏的音準感,通常也稱為樂律感,連同音樂中的細微裝飾音也包含在內(nèi);2.準確而穩(wěn)定的節(jié)拍感,這是一切音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),對節(jié)拍的辨別力、特殊重音的變化辨識、原有節(jié)拍的記憶力等等都是其中的重點內(nèi)容;3.復(fù)雜或復(fù)合的節(jié)奏感,包括樂律線條的變化、多聲部樂曲中多種混合節(jié)奏形態(tài)的區(qū)分和辨識等等;4.多變而靈活的“力速感”,包括曲調(diào)力度的結(jié)合、速度的變化、音速的轉(zhuǎn)折以及音調(diào)的過渡處理等等;5.單一及混合的音色感;6.鮮明的調(diào)性感;7.復(fù)雜及內(nèi)在的和聲感;8.生動和豐富的形象感,包括靜態(tài)、動態(tài)的處理,聲態(tài)、形態(tài)的處理等等;9.感性及意境的想象感,主要包括情緒及氣氛的處理和渲染等等。無論是樂感中的哪一項內(nèi)容,都應(yīng)該重視和提升,因為只有提升了自身的樂感,才能讓音樂充滿魅力,感染聽眾[2]。

二、鋼琴教學(xué)中學(xué)生樂感培養(yǎng)的必要性分析

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探求鋼琴表演藝術(shù)中的樂感論文

摘要:樂感是鋼琴彈奏藝術(shù)的靈魂,是對音樂的感受與表達的內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn).是鋼琴彈奏的關(guān)鍵性因素之一,是技術(shù)與感受、理解的融合,這種有別于自然狀態(tài)的樂感需要天賦,更需要培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:樂感;培養(yǎng);彈奏技巧

樂感是指人對音樂的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂欣賞或音樂表現(xiàn)時對音樂作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的,潛在于人的內(nèi)心活動;而后者則將這種內(nèi)心活動付諸音響傳達出來。而鋼琴演奏中的樂感是指對鋼琴音樂作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”,要“有表情地”彈奏,亦即此意,就是指演奏要有樂感。它是音樂表演藝術(shù)(演唱,演奏)的靈魂,更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素,也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂感的狀況對于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

1樂感需要天賦,更需要培養(yǎng)

在音樂欣賞中,一個人若難以或不能真切地感受到音樂的美,便認為他的樂感不好;同樣,在音樂表現(xiàn)中,一個人若難以或不能貼切地傳達音樂的美,我們也會認為他的樂感不好,因而樂感這一概念的涵義應(yīng)當包括對音樂的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中,演奏家面對現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂原旨,發(fā)掘其中真諦,也要結(jié)合自己的理解感受,用手指在琴上將之表現(xiàn)出來,將帶有自己鮮明個性色彩的對生活的感受、愿望化為音樂敘述以示他人,進行由知而感的創(chuàng)造??梢赃@么說,支配著手指的是對樂曲的感受能力和理解能力,起決定性作用的是彈奏者的樂感狀況。

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剖析鋼琴彈奏藝術(shù)中的樂感論文

摘要:樂感是鋼琴彈奏藝術(shù)的靈魂,是對音樂的感受與表達的內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn).是鋼琴彈奏的關(guān)鍵性因素之一,是技術(shù)與感受、理解的融合,這種有別于自然狀態(tài)的樂感需要天賦,更需要培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:樂感:培養(yǎng);彈奏技巧

樂感是指人對音樂的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂欣賞或音樂表現(xiàn)時對音樂作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的,潛在于人的內(nèi)心活動;而后者則將這種內(nèi)心活動付諸音響傳達出來。而鋼琴演奏中的樂感是指對鋼琴音樂作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”,要“有表情地”彈奏,亦即此意,就是指演奏要有樂感。它是音樂表演藝術(shù)(演唱,演奏)的靈魂,更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素,也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂感的狀況對于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

1樂感需要天賦,更需要培養(yǎng)

在音樂欣賞中,一個人若難以或不能真切地感受到音樂的美,便認為他的樂感不好;同樣,在音樂表現(xiàn)中,一個人若難以或不能貼切地傳達音樂的美,我們也會認為他的樂感不好,因而樂感這一概念的涵義應(yīng)當包括對音樂的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中,演奏家面對現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂原旨,發(fā)掘其中真諦,也要結(jié)合自己的理解感受,用手指在琴上將之表現(xiàn)出來,將帶有自己鮮明個性色彩的對生活的感受、愿望化為音樂敘述以示他人,進行由知而感的創(chuàng)造??梢赃@么說,支配著手指的是對樂曲的感受能力和理解能力,起決定性作用的是彈奏者的樂感狀況。

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鋼琴演奏中樂感透視論文

論文摘要:樂感是鋼琴彈奏藝術(shù)的靈魂,是對音樂的感受與表達的內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn).是鋼琴彈奏的關(guān)鍵性因素之一,是技術(shù)與感受、理解的融合,這種有別于自然狀態(tài)的樂感需要天賦,更需要培養(yǎng)。

論文關(guān)鍵詞:樂感:培養(yǎng);彈奏技巧

樂感是指人對音樂的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂欣賞或音樂表現(xiàn)時對音樂作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的,潛在于人的內(nèi)心活動;而后者則將這種內(nèi)心活動付諸音響傳達出來。而鋼琴演奏中的樂感是指對鋼琴音樂作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”,要“有表情地”彈奏,亦即此意,就是指演奏要有樂感。它是音樂表演藝術(shù)(演唱,演奏)的靈魂,更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素,也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂感的狀況對于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

l樂感需要天賦,更需要培養(yǎng)

在音樂欣賞中,一個人若難以或不能真切地感受到音樂的美,便認為他的樂感不好;同樣,在音樂表現(xiàn)中,一個人若難以或不能貼切地傳達音樂的美,我們也會認為他的樂感不好,因而樂感這一概念的涵義應(yīng)當包括對音樂的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中,演奏家面對現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂原旨,發(fā)掘其中真諦,也要結(jié)合自己的理解感受,用手指在琴上將之表現(xiàn)出來,將帶有自己鮮明個性色彩的對生活的感受、愿望化為音樂敘述以示他人,進行由知而感的創(chuàng)造??梢赃@么說,支配著手指的是對樂曲的感受能力和理解能力,起決定性作用的是彈奏者的樂感狀況。

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