導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公共藝術(shù)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）通識(shí)教育是一種全人教育

通識(shí)教育與全人教育的耦合之處在于對(duì)人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對(duì)現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認(rèn)為“全人”包括六個(gè)素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神。全人教育就是以這六項(xiàng)素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo)，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識(shí)、完善人格及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識(shí)與人格的平衡、個(gè)人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識(shí)是必不可少的。而通識(shí)教育通過跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，使學(xué)生的知識(shí)廣度獲得拓展，而且通識(shí)教育用整體觀來構(gòu)建知識(shí)，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)視野進(jìn)而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中提出，通識(shí)教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識(shí)、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個(gè)意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識(shí)構(gòu)建，認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識(shí)教育主張以整體觀看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)、自然的互動(dòng)和整合。從這個(gè)意義上講，通識(shí)教育則體現(xiàn)出全人教育的知識(shí)取向。

（二）通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。

二、職校公共藝術(shù)教育釋義

職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問題能力的有效途徑。

三、通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育

唯物論認(rèn)為，世界萬物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識(shí)教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識(shí)教育開拓研究領(lǐng)域，同時(shí)可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。

（一）通識(shí)教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系

公共藝術(shù)教育與通識(shí)教育兩者的契合之處是以通識(shí)教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識(shí)教育的理念有著某種相通之處。

1.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣追求人的自由發(fā)展

從歷史上看，通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達(dá)到人格的完善。那時(shí)的“自由教育”中包含藝術(shù)教育?？梢?，藝術(shù)教育與通識(shí)教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實(shí)質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識(shí)教育一脈相承。聯(lián)合國教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機(jī)會(huì)。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動(dòng)人心。通過藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領(lǐng)域中獲得無限的自由。

2．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣訴求人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識(shí)教育的終極目標(biāo)，而完善人格的形成離不開美的熏陶?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點(diǎn)，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進(jìn)而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對(duì)于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識(shí)?！墩撜Z•憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時(shí)說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”可見，孔子認(rèn)為“詩、禮、樂”是培養(yǎng)完人的途徑，對(duì)人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據(jù)，最后由樂完成?！睹绹逃龂覙?biāo)準(zhǔn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見，藝術(shù)教育的實(shí)施為通識(shí)教育的目標(biāo)達(dá)成提供了可能性與實(shí)施路徑。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)智能發(fā)展。智能是個(gè)體認(rèn)知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對(duì)世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的想象力，同時(shí)也能改善認(rèn)知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動(dòng)。通過藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)多種思維運(yùn)用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動(dòng)可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時(shí)的放松，從而勞逸結(jié)合，達(dá)到事倍功半?？茖W(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課?？梢姡囆g(shù)教育的啟智作用是真實(shí)存在的。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)道德完善?？档抡f：“美是道德的象征。”在審美活動(dòng)中通過審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗(yàn)審美客體。此時(shí)，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對(duì)美的追求過程，實(shí)質(zhì)上是在認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子•儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也。”可見，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。

3．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣彰顯強(qiáng)烈的人文情懷

“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭?！穼?duì)“人文”的界定為：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識(shí)教育是關(guān)注人的教育，通過跨學(xué)科的知識(shí)整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過藝術(shù)作品來認(rèn)識(shí)世界和歷史，而且可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為：“一個(gè)民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對(duì)待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富。藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著悠久的民族歷史、、生產(chǎn)方式；蘊(yùn)藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價(jià)值觀；散發(fā)著濃郁而強(qiáng)烈的人文情懷。

（二）通識(shí)教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實(shí)踐

1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展

公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強(qiáng)烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。

2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實(shí)踐教學(xué)

從人文的角度實(shí)施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實(shí)施對(duì)象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價(jià)值觀去審美，從而看待所有的事物，達(dá)成豁達(dá)、包容的人文情懷，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。

3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開放、多元的視角實(shí)施

篇2

我國公共教育發(fā)展歷史比較久遠(yuǎn)，但是由于受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的影響，發(fā)展并不完善。改革開放以后，隨著人們思想觀念的改變和市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國的藝術(shù)教育也想多元化、個(gè)性化方向發(fā)展。但是在發(fā)展的過程中存在較多不足，比如在經(jīng)濟(jì)利益下，我國高校公共藝術(shù)教育呈現(xiàn)出并不是以提高人們藝術(shù)素質(zhì)為目的，更多的是為了經(jīng)濟(jì)力的追逐；另外我國公共藝術(shù)教育混淆與藝術(shù)教育的區(qū)別，很多高校把藝術(shù)教育當(dāng)做專業(yè)教育，僅僅限于一些特長生的教育，實(shí)施上公共藝術(shù)教育是每一個(gè)大學(xué)生所具有的教育權(quán)利；而且我國的公共教育師資隊(duì)伍水平較低，經(jīng)費(fèi)投入不足等，這些問題都是影響高校公共藝術(shù)發(fā)展的因素。

二、我國公共藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性

新世紀(jì)以來公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族素質(zhì)提高的重要條件，公共藝術(shù)被看做是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才的重要環(huán)節(jié)。公共藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)寓教于樂的教學(xué)方式，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生積極的接觸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。高等教育在不斷發(fā)展，素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的主旋律。高校的主要優(yōu)勢是多學(xué)科的綜合，學(xué)生出來專業(yè)的知識(shí)以外，還要注重自身綜合素質(zhì)的提高。而公共藝術(shù)教育具有情感和認(rèn)知教育的雙重功能，通過視覺、聽覺等藝術(shù)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，帶動(dòng)其他學(xué)科學(xué)習(xí)。在素質(zhì)教育下，我國教育方針始終堅(jiān)持培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的綜合性人才。高校學(xué)生除了具有較高的知識(shí)水平以外，還要具備高尚的品德、較好的身體素質(zhì)和一定的藝術(shù)精神。這樣學(xué)生才能在踏入社會(huì)后更加游刃有余。高校公共藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的欣賞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在潛移默化中形成行為美、素養(yǎng)美、精神美的現(xiàn)代化綜合人才。

三、我國高校公共藝術(shù)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的促進(jìn)

（一）大力普及公共藝術(shù)教育

公共藝術(shù)教育本身是每一位大學(xué)生都應(yīng)該接受的教育，他的主要作用就是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，但是由于多方面的原因，很多高校僅僅將其視為專業(yè)課進(jìn)行教育，這違背了公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵。必須對(duì)高校這種觀念進(jìn)行糾正，建立一個(gè)完整的公共藝術(shù)教育體系，使公共藝術(shù)教育滲透高校校園的方方面面。具體的方式首先可以面向全校學(xué)生開設(shè)《藝術(shù)概論》公共課，在高校普及藝術(shù)課程，然后結(jié)合開設(shè)一些選修的公共藝術(shù)教育課程，比如《音樂鑒賞》、《書法賞析》、《美術(shù)鑒賞》等，通過課堂教育普及公共藝術(shù)教育。公共藝術(shù)教育針對(duì)的一般是非藝術(shù)專業(yè)生，這些學(xué)生藝術(shù)基本知識(shí)比較差，在授課過程中要注意方法，在教學(xué)課時(shí)的安排方面可以相應(yīng)的增加一些藝術(shù)課時(shí)，讓學(xué)生由充足的時(shí)間了解藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)；其次公共藝術(shù)教育的重點(diǎn)在鑒賞，教學(xué)過程中教師可以利用豐富的藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生審美情緒。

（二）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育的重要組成部分，是知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生的引導(dǎo)者，教育質(zhì)量的提高很大一部分來自于教師。藝術(shù)教育的提高同樣也需要藝術(shù)教育工作者的長期努力。高校要發(fā)展公共藝術(shù)教育，首先要有一批綜合能力強(qiáng)、專業(yè)能力過硬的師資隊(duì)伍，公共藝術(shù)師資隊(duì)伍要以專職教師為主，而且在質(zhì)量和數(shù)量上都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育的需求，這是提高藝術(shù)教育的關(guān)鍵。所以高校在注重發(fā)展公共藝術(shù)教育的同時(shí)要加強(qiáng)藝術(shù)教育師資人才的培養(yǎng)。利用各種方式和渠道加強(qiáng)藝術(shù)教育人員的培訓(xùn)、藝術(shù)交流、國外考察等，提高藝術(shù)教育人才的教育水平和能力，提高藝術(shù)師資隊(duì)伍的質(zhì)量，這樣才能夠更好在校園內(nèi)普及公共藝術(shù)教育。

（三）把公共藝術(shù)教育與校園文化融為一體

公共藝術(shù)教育的發(fā)展出來建立課堂體系以外，還必須融入到校園文化中，發(fā)揮藝術(shù)社團(tuán)的作用，發(fā)展形式多樣、寓教于樂、生動(dòng)活潑的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生通過切身體驗(yàn)，領(lǐng)略美的真諦，接受美的熏陶，提高自身的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)自身全面發(fā)展。另外還可以通過校園文化大力發(fā)展一些具有美譽(yù)功能和德育功能的素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)，向校園關(guān)注藝術(shù)文化，比如時(shí)裝表演、才藝大財(cái)、演講比賽等，這些校園藝術(shù)文化活動(dòng)能夠全方位的展示大學(xué)生的風(fēng)采，促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展。

四、結(jié)語

篇3

目前，我國公安類院校的公共藝術(shù)教育處于起步階段，很多院校的公共藝術(shù)教育課程教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善、不合理，使得公共藝術(shù)教育在公安院校中發(fā)展相對(duì)滯后。公安類院校應(yīng)注重學(xué)生的全面學(xué)習(xí)和發(fā)展，以思想政治教育學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，以專業(yè)學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)為主題，以藝術(shù)人文教育為兩翼，培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)預(yù)備警官。為確保公共藝術(shù)教育科研的有序發(fā)展，對(duì)于公共藝術(shù)教育科研管理方面應(yīng)做到了“兩個(gè)到位”。一是領(lǐng)導(dǎo)組織到位，學(xué)校應(yīng)成立的藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育，合理規(guī)劃學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，重視藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、師資隊(duì)伍、課程設(shè)置、教學(xué)管理、科研學(xué)術(shù)等各方面的科學(xué)化長效建設(shè)。二是制度建設(shè)到位，即制定藝術(shù)教育教學(xué)管理制度，理論學(xué)習(xí)制度，課題管理制度，交流反饋制度等，使學(xué)校的公共藝術(shù)課程及與高等學(xué)校課程體系中的其他課程一樣，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，有嚴(yán)格的評(píng)估制度，并且教學(xué)管理規(guī)章制度能夠根據(jù)教學(xué)改革需要，不斷完善，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，使公共藝術(shù)教育科研發(fā)展能有度可守，有據(jù)可依。在開展公共藝術(shù)教育科研方面，要在完善藝術(shù)教學(xué)和教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)上開展，公安類院校由于藝術(shù)教育發(fā)展相對(duì)滯后，需要一批符合公安院校自身需要或是具有公安特色的藝術(shù)類教材和學(xué)術(shù)科學(xué)研究。因此，加強(qiáng)公安院校的藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)，顯得尤為重要。一是增強(qiáng)教師的科研意識(shí)，不懂科研的教師是不合格的教師，因此應(yīng)建立教師參與科研的鼓勵(lì)機(jī)制。二是培養(yǎng)骨干教師，以點(diǎn)帶面，全面推動(dòng)教師隊(duì)伍建設(shè)。三是注重青年教師的發(fā)展，遵循青年教師的成長規(guī)律，給予相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，鼓勵(lì)青年教師深造學(xué)習(xí)。

二、加強(qiáng)公共藝術(shù)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生目標(biāo)選擇教法，落實(shí)學(xué)法和學(xué)法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

目標(biāo)不僅是把需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)的直接誘因，而且還具有啟動(dòng)、導(dǎo)向、激勵(lì)和聚合的功能和作用。明確目標(biāo)，把教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)的目標(biāo)是關(guān)鍵。教學(xué)中的目標(biāo)就屬于轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化，符合目標(biāo)教學(xué)思路，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)及方法。有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要中促進(jìn)指向性學(xué)習(xí)，要從實(shí)效出發(fā)但突出重點(diǎn)和簡明，使之明確。教學(xué)方法服從于教學(xué)目標(biāo)，待定的教學(xué)目標(biāo)需要特定的教學(xué)方法，由于教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)，而依據(jù)目標(biāo)優(yōu)化教學(xué)方法，要著眼于學(xué)法、體現(xiàn)為學(xué)而教，注意教法體現(xiàn)學(xué)法，兩者同步而協(xié)調(diào)，并在教法和學(xué)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，教師“舉一”學(xué)生“反三”。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的核心利益，進(jìn)而自我驅(qū)使，主動(dòng)接受學(xué)習(xí)，教學(xué)效果也將得到極大的提升。

三、緊扣學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生自主參與學(xué)校的各種教育、教學(xué)活動(dòng)

我國高校公共藝術(shù)教育事業(yè)在我國現(xiàn)處于初步發(fā)展階段，公共藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展必須要與時(shí)俱進(jìn)，立足于自身情況發(fā)展的需要。公安院校的公共藝術(shù)教育更應(yīng)緊扣公安工作這一實(shí)際需要，教學(xué)方法也應(yīng)隨著學(xué)生的實(shí)際需求不斷改進(jìn)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱，改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙向交流，教師不該壟斷課堂四十分鐘，應(yīng)讓學(xué)生也參與進(jìn)來，讓學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手，動(dòng)筆、動(dòng)口，充分發(fā)揮學(xué)生的自身能力。備課時(shí)教師應(yīng)該設(shè)計(jì)出學(xué)生在課堂上所要做的、寫的、說的，達(dá)到通過多種方式，使課堂內(nèi)容更科學(xué)，更完善、更生動(dòng)、更活潑。結(jié)合藝術(shù)課程中電影、音樂、戲劇、舞蹈等多種元素，用生動(dòng)活潑的語言和直觀鮮明的示范，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)了教學(xué)活力。由于學(xué)生是未來社會(huì)的主人，所以素質(zhì)教育也更應(yīng)該是讓學(xué)生主動(dòng)和諧的去發(fā)展，學(xué)生只有主動(dòng)地去實(shí)踐才能有發(fā)展，才能有創(chuàng)新的可能。因此，除了課堂上讓學(xué)生去動(dòng)腦筋動(dòng)手動(dòng)口外，還要舉行各種教育、教學(xué)活動(dòng)，如舉辦書畫展評(píng)、文藝匯演等，并由學(xué)生自我組織、實(shí)踐、評(píng)比，最終達(dá)到自我發(fā)展的目的。

篇4

1涵義：簡單的來說高校開展公共藝術(shù)教育在德育中的應(yīng)用主要指的是：高校在開展德育教育工作中根據(jù)大學(xué)生的身心情況及平時(shí)的校園各項(xiàng)活動(dòng)，探究學(xué)生的心理和思想的情況，以此來不斷的提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高藝術(shù)水平，培養(yǎng)藝術(shù)概念，并且在教育中不斷的結(jié)合公共藝術(shù)教育和德育教育來促進(jìn)高校大學(xué)生的綜合全面的發(fā)展。通過在德育教育中展開公共藝術(shù)教育的應(yīng)用，可以直接的美化學(xué)生的心理，促進(jìn)學(xué)生的見刊發(fā)展，提高學(xué)生的審美藝術(shù)修養(yǎng)，并且還不斷的提高學(xué)生的思想道德水平。

2.基本內(nèi)容：對(duì)于高校來說，德育教育中的公共藝術(shù)教育不單單是實(shí)施德育的一種方式，其實(shí)可以說是一種特殊的人文教育新形式，所以說在實(shí)施公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用中既可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，審美能力，還可以不斷的增加學(xué)生的道德價(jià)值觀，道德精神，更可以通過藝術(shù)作品、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來提高教育中的人文關(guān)懷?？傊覀兛梢哉f公共藝術(shù)教育與德育教育在結(jié)合后會(huì)產(chǎn)生出一種溝通高校大學(xué)生內(nèi)心的橋梁，使得德育教育也在逐漸發(fā)生著改變。高校公共藝術(shù)教育是學(xué)校德育工作的有機(jī)組成部分，可以通過公共藝術(shù)教育來產(chǎn)生德育教育，也可以通過德育教育來反補(bǔ)公共藝術(shù)教育，總之兩者的結(jié)合對(duì)現(xiàn)代教育來說是一次新的開始。

二、發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用

因此來說加強(qiáng)公共藝術(shù)教育可以有效的打開德育教育的局面，并且使得教育變得豐富多彩，同時(shí)把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中。”因此，發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用。

1.首先就是認(rèn)識(shí)到德育工作并非只有單一課堂教學(xué)的方式，需要增加實(shí)踐課程，運(yùn)用豐富的公共藝術(shù)教育等形式對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方式進(jìn)行改革。德育的基礎(chǔ)是美德倫理，沒有美德的熏陶，德育只有只是一味的灌輸式的教育，是機(jī)械僵化的，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，甚至導(dǎo)致他們天生具有的美好情感的葬送。

2.我們要應(yīng)用藝術(shù)課程和藝術(shù)社團(tuán)互相輔助、相互促進(jìn)的辦法，來使藝術(shù)教育能夠真正對(duì)大學(xué)生起到教育作用，能夠讓大學(xué)生真正融人藝術(shù)的殿堂中來，不斷發(fā)揮藝術(shù)教育在日常教育教學(xué)和交叉學(xué)科中所起的作用，在此過程中能夠讓大學(xué)生道德修養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)齊頭并進(jìn)、互為補(bǔ)充，不斷促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，讓大學(xué)生在審美情趣和健康人格上不斷獲得發(fā)展和進(jìn)步。

3.高校在執(zhí)行公共藝術(shù)教育的時(shí)候多是以實(shí)踐為主，這種以實(shí)踐為主的活動(dòng)可以直接發(fā)貨學(xué)生的主體作用，并且提高大學(xué)生的思想和思維方式，在藝術(shù)欣賞課中教師不斷的增加學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)量，以此來打開學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的錯(cuò)誤認(rèn)知，并且還可以有效的推動(dòng)現(xiàn)代教育教學(xué)方式的形成，教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生多出去走走，多去參加藝術(shù)活動(dòng)以此獲得更多的生活實(shí)踐，并且在這中間來提高學(xué)生的對(duì)于公共藝術(shù)與思想品德的養(yǎng)成。

4.對(duì)于高校來說要在日常的教學(xué)中不斷的提高學(xué)生對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知程度，這樣也是從另一方面來培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力，同時(shí)在跨學(xué)科教學(xué)中還需要不斷的強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教育所需要表達(dá)內(nèi)涵與意義，另外在德育教育既要保持思想品德教育的初衷還需要不斷的增加實(shí)踐的活動(dòng)。在實(shí)踐的德育教學(xué)中需要把公共藝術(shù)教育滲透其中，并且讓大量的學(xué)生明白所實(shí)踐的意義是什么，也就是說既要保持學(xué)生的德育教育還需要增加學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

三、公共藝術(shù)教育的德育價(jià)值

公共藝術(shù)教育的德育價(jià)值主要是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行德育教育的同時(shí)產(chǎn)生公共藝術(shù)教育的價(jià)值。在教育中既要考慮到德育教育同時(shí)還需要對(duì)公共藝術(shù)教育進(jìn)行滲透，這樣可以綜合兩種教育形式對(duì)高校大學(xué)生起到更為積極的作用。其中公共藝術(shù)教育是主要的滲透內(nèi)容，并且把這種教育形式在德育教育中普及開來，以此來培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的綜合性的全面的發(fā)展發(fā)展素質(zhì)，并且也在不斷的提高這大學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)。雖然公共藝術(shù)教育與德育教育的結(jié)合多用于高職院校的教育模式中，但還需要根據(jù)專業(yè)的不同產(chǎn)生出不同的教育特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況，應(yīng)時(shí)代要求，應(yīng)社會(huì)需求，引進(jìn)適合本學(xué)科培養(yǎng)應(yīng)用型人才的方法措施。構(gòu)建高等院校教育專業(yè)的人文結(jié)合教育模式，促進(jìn)理論知識(shí)與專業(yè)實(shí)踐高度結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)，融匯貫通靈活運(yùn)用這些知識(shí)，并在不斷摸索實(shí)踐中培養(yǎng)德育意識(shí)、提升藝術(shù)綜合修養(yǎng)。

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篇5

關(guān)鍵詞:學(xué)校文化 技工教育 皈依 技術(shù)人文

學(xué)校要不要開展文化建設(shè)和人文素質(zhì)培養(yǎng),答案是不言而喻的。然而千校一面的校園文化和人文教育,不但是教育的悲哀,也是文化的悲哀。作為承擔(dān)著技能人才培養(yǎng)的技工教育,要皈依技術(shù)人文、建設(shè)技能文化,這既是技工教育尋求錯(cuò)位發(fā)展的重要舉措,更是技工教育必須擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。筆者認(rèn)為,技工教育只有信奉、建構(gòu)和實(shí)踐屬于自己的“技術(shù)人文”觀,糾正將人長期從事技術(shù)學(xué)習(xí)和工作所產(chǎn)生“物化”“工具化”的偏向,才能培養(yǎng)出真正德技雙馨的技能人才。

一、技術(shù)人文:基于技術(shù)的人文觀

技術(shù)人文是基于技術(shù)的人文觀,是指蘊(yùn)含在技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改良、技術(shù)運(yùn)用之中,貫穿于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的變化發(fā)展全過程,具有豐厚人文價(jià)值,充滿著人類的思想、意志和情感,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)、影響、推動(dòng)作用的人文精神。技術(shù)人文通過技術(shù)對(duì)人類生產(chǎn)生活的作用和意義,反思、維系和發(fā)展技術(shù)本身存在的價(jià)值,不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展;能引發(fā)從事技術(shù)活動(dòng)的人們的文化認(rèn)同感和精神歸屬感,對(duì)于規(guī)范技術(shù)應(yīng)用、推動(dòng)技術(shù)發(fā)展以及正確處理自然與人、人與技術(shù)、技術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與自然等關(guān)系具有重大指導(dǎo)作用。

二、技術(shù)至上:技工教育人文精神的缺失

從人類發(fā)展史上看,技術(shù)和人文的起源并無二致,但是當(dāng)發(fā)展到一定程度,尤其是進(jìn)入工業(yè)化發(fā)展階段時(shí),技術(shù)和人文逐漸走向?qū)α?。人們普遍認(rèn)為,人文也就是仰望星空的情懷,只有技術(shù)才能真正創(chuàng)造價(jià)值。因此作為從事技術(shù)教育、傳承技術(shù)手藝的技工教育,也在市場的導(dǎo)向下變得功利化起來。市場需要什么技術(shù)人,它們就培養(yǎng)什么技術(shù)人。進(jìn)入教育環(huán)節(jié)后,技術(shù)異化人文精神的力量進(jìn)一步擴(kuò)大。大部分技工院校奉行“實(shí)用主義”和“生計(jì)教育”,強(qiáng)化了學(xué)生技術(shù)的傳授和訓(xùn)練,弱化了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著就業(yè)市場競爭的日益激烈,技工教育的功利化趨向更加明顯?！凹寄芨淖兠\(yùn)”“專業(yè)決定前程”成了至理名言,專業(yè)的細(xì)化使學(xué)生越來越缺少人文關(guān)懷,越來越遠(yuǎn)離教育培養(yǎng)“人”的根本目的。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)片面,理想、情感、志趣偏窄,對(duì)專業(yè)以外的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、環(huán)保、資源等問題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。從而造成了畢業(yè)生缺乏全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力,缺乏對(duì)鄰近學(xué)科遷移發(fā)散的能力,缺乏對(duì)已掌握的技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)新的能力,缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。

技術(shù)至上, 基本喪失了“技以載道”的功能。此時(shí)的技術(shù)被廣泛認(rèn)為是“中性”的工具,為善為惡取決于什么人使用,客觀上形成一種“人與技術(shù)”的關(guān)系。在“人與技術(shù)”關(guān)系視野中,技術(shù)往往缺少基于他人和社會(huì)的利益衡量;其教育往往過分夸大了操作技術(shù)的價(jià)值,忽略了思想品德和文化修養(yǎng)以及技術(shù)中蘊(yùn)含的巨大人文信息;其培養(yǎng)出來的人往往容易“物化”“工具化”,甚至“把人變成機(jī)器”。

三、皈依人文:技工教育本質(zhì)的客觀要求

1.是走出“技術(shù)至上”誤區(qū)的必由之路

要走出技術(shù)至上的誤區(qū),彌補(bǔ)技工教育人文精神的缺失,就必須皈依技術(shù)人文,將技工教育教學(xué)中的“人與技術(shù)”關(guān)系變成“人與人”的關(guān)系,讓技術(shù)回歸到人文的時(shí)空里尋找自己的坐標(biāo)。每一種技術(shù)都深刻蘊(yùn)含著“人與人”的關(guān)系。技術(shù)的發(fā)明在于“人”,技術(shù)的運(yùn)用為了“人”,技術(shù)的傳承依靠“人”。從事技術(shù)教育教學(xué),最終都要落到“人與人”的對(duì)話上。這一過程中會(huì)自覺不自覺地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣和積極性,激發(fā)學(xué)習(xí)者的靈感和求知欲,喚醒學(xué)習(xí)者的主體性和自豪感。

2.是技術(shù)的本質(zhì)訴求

技術(shù)的本質(zhì)是什么?技術(shù)專家往往按其原理和功能結(jié)構(gòu)對(duì)技術(shù)進(jìn)行嚴(yán)格分析。而以人文主義的視角觀之,科學(xué)的分析卻是不夠的,它沒有切入問題的實(shí)質(zhì),只有從作為技術(shù)創(chuàng)造者的人性出發(fā), 從技術(shù)的社會(huì)文化條件和技術(shù)后果出發(fā), 全面分析技術(shù)與人、社會(huì)和自然的相互關(guān)系, 才有可能真正把握技術(shù)的本質(zhì)。薩爾頓早就說過,無論科學(xué)可能變得多么抽象,它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。吳國盛教授進(jìn)一步指出,你如何理解技術(shù),就會(huì)如何理解人。反過來也一樣,有什么樣的人性理想,就有什么樣的技術(shù)理念。技術(shù)的人文本質(zhì)客觀地要求承載技術(shù)教育的學(xué)校,在實(shí)施技術(shù)教育教學(xué)的同時(shí)必須營造適合技術(shù)活動(dòng)的土壤和環(huán)境。

3.是技工教育的內(nèi)在需要

技工教育的使命是培養(yǎng)技能人才。教育培養(yǎng)的實(shí)施者是人,教育培養(yǎng)的對(duì)象也是人。人構(gòu)成了教育培養(yǎng)的原點(diǎn)。雖然技工教育的特殊性決定了技術(shù)傳授的主體地位,但是依然要承擔(dān)起人文教育的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)榻逃恼嬷B在于“育人”而并非“制器”,培養(yǎng)的技能人才必須先滿足人之為人的首要特征。既要培養(yǎng)符合工作需要的人,又要培養(yǎng)在工作中可持續(xù)發(fā)展的人,更要培養(yǎng)懂得生活的技術(shù)人。技工教育皈依人文,旨在建立人在技術(shù)中的主體性,并通過教育喚醒學(xué)生的自主性意識(shí),幫助學(xué)生完成自我解放,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握技能并自如運(yùn)用技術(shù)服務(wù)社會(huì)、造福人類。

四、校本建構(gòu):技工教育皈依技術(shù)人文的策略

技工教育皈依技術(shù)人文,要求技工院校的文化建設(shè)和人文素質(zhì)培養(yǎng)必須走校本建構(gòu)之路,就是從本校實(shí)際出發(fā),圍繞技術(shù)人文核心,有效開發(fā)與優(yōu)化整合學(xué)校的各種文化資源,真正實(shí)現(xiàn)以技為主、以校為本的文化體系和人文培養(yǎng)格局。

篇6

（一）公立學(xué)校不能無法完全容納農(nóng)民工子女入學(xué)問題

在民辦學(xué)校，藝術(shù)教育是不被重視的。為了讓子女接受更好的教育，很多農(nóng)民工會(huì)把子女送去參加校外藝術(shù)培訓(xùn)，無形中加重了進(jìn)城農(nóng)民工子女的教育負(fù)擔(dān)。

（二）校外藝術(shù)教育師資問題

農(nóng)民工子女為了節(jié)省入學(xué)費(fèi)用，大多選擇一些教育費(fèi)用較低的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但是由于受到教育經(jīng)費(fèi)的限制，這些入學(xué)費(fèi)用低的校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘用一些職稱較低，工資待遇較低的教師，教學(xué)質(zhì)量與效果只能停留在低級(jí)階段，農(nóng)民工子女的校外藝術(shù)教育受到限制。

（三）藝術(shù)教學(xué)存在的問題

在一些正式的校外藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，比較重視教研活動(dòng)的開展，包括教學(xué)理念、教學(xué)方法的革新等，這在一定程度上提高了藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。然而，在一些非正規(guī)的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，往往會(huì)因?yàn)槭艿浇虒W(xué)設(shè)備條件及教師能力的限制，出現(xiàn)不規(guī)范、隨意現(xiàn)象，把藝術(shù)教育變成了簡單的娛樂活動(dòng)，不利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)狀況的問題

農(nóng)民工子女的父母受教育程度普遍不高，很難在家里對(duì)子女進(jìn)行藝術(shù)熏陶和輔導(dǎo)，他們比較注重技能的培訓(xùn)，對(duì)孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)并不十分在意。從而造成了孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣與熱情減退，進(jìn)入校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)后，孩子們的學(xué)習(xí)情況十分不如意。

二、解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的可行性對(duì)策

以上問題表明，農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育資源投入偏少，在藝術(shù)教育方面獲得的資源和支持相對(duì)不足，而這是和農(nóng)民工子女對(duì)校外藝術(shù)教育的渴求極不相稱。以下就校外教育機(jī)構(gòu)教育、家庭教育及國家政策三大方面提出可行性對(duì)策，力爭全面提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量。

（一）校外教育機(jī)構(gòu)教育方面

第一，藝術(shù)教育的定位。校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)從藝術(shù)教育定位入手，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到校外藝術(shù)教育是興趣教育，是通過培養(yǎng)孩子的興趣提高孩子的綜合素養(yǎng)，并為國家培養(yǎng)具備藝術(shù)素養(yǎng)的人才。第二，校外藝術(shù)教育資源的完善。為了幫助農(nóng)民工子女接受更好的校外藝術(shù)教育，校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)從以下兩方面入手，加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)工作。一是藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)藝術(shù)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，可以通過建設(shè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)提升機(jī)構(gòu)在校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的聲譽(yù)，以此為農(nóng)民工子女提供更好的受教育條件。二是提高教師素質(zhì)。提高教師素質(zhì)是提高農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的素質(zhì)，主要包括教師的基本素質(zhì)、理論水平，教書育人的能力，專業(yè)展示能力和工作創(chuàng)新能力，與人交往能力等。三是爭取政府撥款扶持，以此為農(nóng)民工子女提供免費(fèi)的受教育條件。第三，家校合作。校外藝術(shù)教育是一項(xiàng)長期性的教育工程，缺少了家長的積極配合與家庭教育的實(shí)施，農(nóng)民工子女難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，促進(jìn)家校合作，是解決農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問題的有效手段。學(xué)?？梢岳眉议L會(huì)、家訪、電話聯(lián)系等手段與家長進(jìn)行交流，向他們匯報(bào)孩子的思想和學(xué)習(xí)情況，爭取得到家長的支持和配合，為孩子創(chuàng)造一個(gè)有利于藝術(shù)學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣。

（二）家庭教育方面

家庭作為孩子成長、生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場所，家庭教育不僅會(huì)影響他們個(gè)性的形成，還會(huì)對(duì)他們的藝術(shù)興趣產(chǎn)生重要影響。在家庭中父母要為孩子創(chuàng)造培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的條件，為孩子的個(gè)性化發(fā)展做好準(zhǔn)備。

（三）國家政策方面

第一，根據(jù)國家的法規(guī)政策，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，制定校外藝術(shù)教育法規(guī)。農(nóng)民工子女教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)性問題，校外藝術(shù)教育問題急需國家立法，明確政府部門和學(xué)校責(zé)任。第二，可以出臺(tái)政策鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、大學(xué)生志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校進(jìn)行支教和幫扶活動(dòng)，組織城市學(xué)生與農(nóng)民工子女共同活動(dòng)，拉近農(nóng)民工子女與普通市民之間的心理距離。營造全社會(huì)關(guān)心、支持農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育工作的良好氛圍。

三、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：新疆醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對(duì)人的關(guān)懷，主張以人為本的價(jià)值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個(gè)特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動(dòng)普遍不如綜合性院校、理工科院?；钴S，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，以提高教育作用。

一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷，就是用人的方式去對(duì)待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會(huì)所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個(gè)角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認(rèn)知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識(shí)改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對(duì)對(duì)方的心理狀態(tài)進(jìn)行影響，心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。

二、為什么要加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對(duì)象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個(gè)方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對(duì)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯(cuò)誤地選擇切入點(diǎn)，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實(shí)處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點(diǎn)容易找到，實(shí)效性也就提高了。

三、如何加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項(xiàng)工程至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

1.堅(jiān)持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對(duì)高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點(diǎn)也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實(shí)際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會(huì)的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。

2.堅(jiān)持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個(gè)根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強(qiáng)凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進(jìn)的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚(yáng)大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對(duì)教育目的和人才觀的集中認(rèn)識(shí)，是大學(xué)精神的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵(lì)志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。

3.堅(jiān)持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識(shí)[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機(jī)制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強(qiáng)的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對(duì)心理疏導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)，注重工作方法和方式。

4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實(shí)處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個(gè)方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識(shí)宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時(shí)有效的解決。

四、結(jié)束語

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會(huì)培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊寶清.弘揚(yáng)大學(xué)精神，構(gòu)建和諧校園[J].中國教育報(bào)，2007-11-19（5）.

篇8

（一）課程設(shè)置的觀念注重理論知識(shí)的傳授，忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練目前高校思想政治教育專業(yè)在課程設(shè)置的觀念上基本還是重理論輕實(shí)踐，注重傳授專業(yè)理論知識(shí)，輕視培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力，這顯然與培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為核心的教育目標(biāo)相背離，無法滿足用人單位對(duì)思政專業(yè)畢業(yè)生能力的要求。目前高校思政專業(yè)的實(shí)踐課程僅設(shè)教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文，而這些教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)無法起到應(yīng)有的作用。所謂的教育見習(xí)是去見習(xí)單位聽聽課、參予批改作業(yè)和試卷等活動(dòng)，沒有實(shí)質(zhì)性的教學(xué)實(shí)踐技能訓(xùn)練。思政專業(yè)的教育實(shí)習(xí)一般是4－6周，課時(shí)安排較少，且過于集中，而且有的高校實(shí)行學(xué)生分流實(shí)習(xí)，學(xué)生返校只要有實(shí)習(xí)學(xué)校的證明即可。教育實(shí)習(xí)流于形式，缺乏實(shí)效。[3]高校思政專業(yè)大四學(xué)生畢業(yè)論文的開題時(shí)間與考研時(shí)間、期末考試時(shí)間相沖突，導(dǎo)致開題報(bào)告思路不成熟，粗制濫造。而在最后一個(gè)學(xué)期論文寫作的過程中，很多學(xué)生又忙于研究生復(fù)試和找工作，基本是用復(fù)制粘貼的方式來完成畢業(yè)論文的寫作。

（二）課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)注重基礎(chǔ)專業(yè)理論，忽視教育理論高校思想政治教育專業(yè)一個(gè)很重要的任務(wù)就是培養(yǎng)合格的中等專業(yè)學(xué)校的政治理論教師和思想政治教育工作者，作為未來主要從事這一工作的思政專業(yè)的學(xué)生就必須具備系統(tǒng)、完整的基礎(chǔ)教育理論知識(shí)。然而高校思政專業(yè)教育類課程所占比重很小，公共基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)教育平臺(tái)課中其他課程所占比重較大。這樣高校思政專業(yè)在過于重視公共、學(xué)科專業(yè)課程的同時(shí)，也就忽視了教育理論課程，致使畢業(yè)生缺乏系統(tǒng)的教育專業(yè)理論知識(shí)，也使其教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)缺乏指導(dǎo)性、意識(shí)性和能動(dòng)性。[4]很多高校思政專業(yè)的課程設(shè)置都是在綜合大學(xué)學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)上加了幾門教育理論課程，認(rèn)為這樣就具有了師范性的特征。[5]然而在基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，高校思政專業(yè)的“老三門”（教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論）根本無法滿足畢業(yè)生成為未來合格政治教師必須具備的綜合素質(zhì)的各方面需求。

（三）課程設(shè)置的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，忽視深厚的文化基礎(chǔ)未來思政專業(yè)的畢業(yè)生必須具有較高的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的需求，這就要求畢業(yè)生不僅要具有系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還必須同時(shí)兼具深厚的文化基礎(chǔ)，而重視學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授，忽視文化基礎(chǔ)的培育卻是目前高校思政專業(yè)課程設(shè)置內(nèi)容的通病。[6]現(xiàn)行的高校思政專業(yè)課程體系中，公共基礎(chǔ)教育平臺(tái)課即通識(shí)課程主要集中于幾門必修課（《大學(xué)英語》、《體育》、《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等），選修課所占比例較低，其中跨專業(yè)選修課的比例更低。其實(shí)選修課程是為了增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)性，滿足學(xué)生的愛好、興趣和個(gè)性發(fā)展及本學(xué)科最新發(fā)展成果的課程，選修課的分量小，使學(xué)生無法系統(tǒng)地涉獵到更多其他學(xué)科的文化基礎(chǔ)知識(shí)，使得思政專業(yè)的畢業(yè)生雖然具有一定的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，卻缺乏廣泛的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這無疑與市場經(jīng)濟(jì)體制和基礎(chǔ)教育改革對(duì)思政專業(yè)綜合性人才的要求相背離，導(dǎo)致思政專業(yè)的畢業(yè)生在新的工作崗位上能力受限，無法做到得心應(yīng)手、游刃有余。

二、高校思想政治教育專業(yè)課程設(shè)置改革的路徑和措施

（一）課程設(shè)置應(yīng)厚基礎(chǔ)、寬口徑高校思想政治教育專業(yè)要實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，滿足社會(huì)對(duì)各級(jí)各類綜合人才的需求，必須在課程設(shè)置上做到厚基礎(chǔ)、寬口徑。[7]首先，在學(xué)科基礎(chǔ)教育平臺(tái)課和專業(yè)教育平臺(tái)課的課程設(shè)置上，一方面要做到“廣”，注重哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的交叉滲透，讓學(xué)生在具有較高思想政治素質(zhì)與優(yōu)良道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，具備廣博的知識(shí)；另一方面要做到“精”，健全、合理的課程結(jié)構(gòu)對(duì)思政專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化具有重要意義，因此應(yīng)該從專業(yè)角度，依照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)重新定位各門學(xué)科基礎(chǔ)教育課程和專業(yè)教育課程，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，整合課程資源，避免課程設(shè)置的重復(fù)，使思政專業(yè)的畢業(yè)生具備深厚的專業(yè)理論基礎(chǔ)，能夠勝任未來的工作。其次，在專業(yè)教育平臺(tái)課的課程設(shè)置上，除設(shè)置培養(yǎng)合格的中等學(xué)校思想政治教育工作者的課程之外，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，還應(yīng)該多設(shè)置一些非師范類的、其他方向的課程，比如《比較政治制度》、《國家公務(wù)員制度》、《農(nóng)村工作知識(shí)》、《中國農(nóng)村政治社會(huì)學(xué)》等，尤其在選修課設(shè)置方面可以多增設(shè)一些與本專業(yè)和未來社會(huì)需要相關(guān)聯(lián)的新課程，拓寬思政專業(yè)口徑，制定“一主多輔”或“主輔修制度”，讓思政專業(yè)的學(xué)生在具備雜實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)的同時(shí)兼具廣博、精深的知識(shí)，使他們能夠在畢業(yè)后滿足市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐課程的設(shè)置，重視學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)教育見習(xí)是順利銜接思想政治教育專業(yè)低年級(jí)的學(xué)生和基礎(chǔ)教育改革的有效手段和措施，應(yīng)該分階段、分學(xué)期地有序進(jìn)行，讓學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)和基礎(chǔ)教育改革結(jié)合起來，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革。教育實(shí)習(xí)是學(xué)生在校期間最主要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，高校思想政治教育專業(yè)應(yīng)該適當(dāng)增加實(shí)習(xí)周數(shù)，形成校內(nèi)試講、校外實(shí)習(xí)、反思提升的機(jī)制，避免以前的畢業(yè)實(shí)習(xí)不進(jìn)行前期準(zhǔn)備和后期反思討論的缺點(diǎn)。畢業(yè)論文是學(xué)生大學(xué)四年的最終成果，應(yīng)該制定一系列的約束機(jī)制，讓學(xué)生合理地分配時(shí)間，保質(zhì)保量地完成畢業(yè)論文的開題和寫作工作，比如：指導(dǎo)教師的定期檢查，不合格論文的懲罰制度等。另外，高校思政專業(yè)還應(yīng)該開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如讀書交流會(huì)、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、未來教師課堂教學(xué)能力比賽、假期社會(huì)實(shí)踐、貧困地區(qū)頂崗支教等，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高其團(tuán)隊(duì)合作能力、人際交往能力、應(yīng)對(duì)能力、適應(yīng)能力、組織管理能力，以提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，順應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

（三）增加教育理論課的比重，滿足基礎(chǔ)教育課程改革的需求基礎(chǔ)教育改革對(duì)高校思政專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)提出了新的要求，也促使高校思政專業(yè)在課程設(shè)置方面必須做出積極的回應(yīng)。[8]我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，多開設(shè)一些新的教育理論類課程，比如：《現(xiàn)代教育論》、《教育實(shí)踐學(xué)》、《教師修養(yǎng)》、《教育技術(shù)》等，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)完整的教育理論知識(shí)，更好地指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。另外，還應(yīng)該增設(shè)一些與基礎(chǔ)教育改革銜接的課程，幫助學(xué)生解讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，解讀小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》、初中思想品德課和高中思想政治課的課程標(biāo)準(zhǔn)，讓思政專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后能順利走上工作崗位，實(shí)現(xiàn)從一名學(xué)生到合格政治教師的成功蛻變。

篇9

1、中國高校課程結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)2013年在廈門大學(xué)舉辦的國際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計(jì)劃》，筆者選取了北京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國傳媒大學(xué)為分析對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其課程結(jié)構(gòu)大致可分為三大部分：公共課程、專業(yè)課程和補(bǔ)修課程。這4所高校廣告專業(yè)研究生學(xué)位總學(xué)分要求基本接近，公共課程與專業(yè)課程所占學(xué)分比例也大體相當(dāng)。筆者綜合了所選4所高校廣告專業(yè)碩士教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容（詳見表2），分析發(fā)現(xiàn)4所高校的課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容設(shè)置有較高的一致性：首先，都設(shè)有包含的公共課程；其次，專業(yè)基礎(chǔ)課基本都是圍繞傳播、媒介等學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的課程，表現(xiàn)為傳播理論與研究方法課程居多；再者，專業(yè)必修課主要以廣告綜合理論研究為核心，涉及廣告運(yùn)作管理、廣告?zhèn)惱矸ㄒ?guī)等方面；最后，專業(yè)選修課涉及領(lǐng)域廣泛，既有研究方法類的課程，也有廣告專業(yè)實(shí)務(wù)課程，還包括營銷、公關(guān)、媒體等方面的研究課程，有利于拓寬研究生的研究視野。

2、美國高校課程結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)2013年在廈門大學(xué)舉辦的國際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計(jì)劃》，本文選擇了伊利諾伊大學(xué)香檳分校、佛羅里達(dá)大學(xué)、西北大學(xué)、德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校4所美國高校為研究對(duì)象。他們都將廣告專業(yè)設(shè)在其新聞或傳播學(xué)院之下，其課程一般分為廣告專業(yè)的必修課程、相關(guān)學(xué)科的選修課程以及畢業(yè)環(huán)節(jié)（包括論文和研討會(huì)），所有課程基本要求學(xué)生在兩個(gè)學(xué)年內(nèi)修完，課程安排可由學(xué)生自主選擇。通過對(duì)所選4所美國高校廣告專業(yè)碩士教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容的整理分析，筆者發(fā)現(xiàn)，與中國高校不同，美國高校廣告專業(yè)在課程內(nèi)容設(shè)置有各自的特點(diǎn)，這種差異在選修課內(nèi)容設(shè)置與選擇要求上表現(xiàn)得更為明顯。比如西北大學(xué)提供給學(xué)生自主選擇的選修課/強(qiáng)化課程（con-centration）遠(yuǎn)多于其他高校廣告專業(yè)，分為“品牌與廣告策略”、“企業(yè)傳播與公共關(guān)系”、“媒介管理”、“營銷分析”、“直銷與互動(dòng)市場銷售”5種類型。

二、中美廣告專業(yè)碩士研究生課程設(shè)置特點(diǎn)比較

1、學(xué)科歸屬

到2004年，根據(jù)《我該去哪里學(xué)廣告和公關(guān)》所列美國129所設(shè)有廣告專業(yè)大學(xué)的統(tǒng)計(jì)，有占總數(shù)近80%的廣告專業(yè)設(shè)在新聞、傳播或新聞/大眾傳播院系。而梳理中國高校廣告專業(yè)所屬學(xué)院，根據(jù)其不同的辦學(xué)特色，將廣告專業(yè)基本設(shè)立于新聞傳播學(xué)院、商學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院三類院系之中。就本文所選擇的中美兩國高校來看，其廣告專業(yè)也基本都設(shè)于傳播學(xué)院之下，尤其是碩士研究生的課程內(nèi)容以新聞傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)，為研究生廣告專業(yè)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)固的學(xué)科基礎(chǔ)。

2、課程分類

中國的大學(xué)課程一般分為公共必修課程、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課與專業(yè)選修課，其中公共必修課程為政治與英語，美國因社會(huì)體制與國情的不同，并沒有開設(shè)此類課程。美國的研究生課程一般就分為必修課與選修課兩大類，有的學(xué)校會(huì)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排輔修課程、強(qiáng)化課程（concentration）等。本文所選的中美8所高校都會(huì)根據(jù)該校廣告專業(yè)自身特色來開設(shè)不同的專業(yè)必修課，例如西北大學(xué)IMC項(xiàng)目就以整合營銷傳播相關(guān)課程為主。除此之外，中美兩國也都同樣開設(shè)了廣告學(xué)理論與傳播學(xué)研究方法兩門核心課程。

3、課程安排

美國高校研究生的研究課程可提供多種方法供學(xué)生選擇，美國學(xué)生可完全自主選擇感興趣的課程和相應(yīng)的教師，只需學(xué)完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課，選學(xué)足夠數(shù)量的選修課，完成必要的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，修滿教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的畢業(yè)總學(xué)分即可畢業(yè)。因此，完全學(xué)分制也是選課制、導(dǎo)師制和彈性學(xué)制相結(jié)合的教學(xué)管理制度。比如佛羅里達(dá)大學(xué)并未直接規(guī)定具體的課程安排時(shí)間，但提供了一份“推薦課程列表”，讓學(xué)生在課程安排選擇時(shí)有所參考。而中國雖然也實(shí)行選課制，但在課程安排上卻幾乎是統(tǒng)一劃定。

三、對(duì)中國廣告專業(yè)碩士研究生教育的啟示

自1983年廈門大學(xué)成立廣告專業(yè)以來，短短的30年間中國已然成為世界廣告教育大國。在如此高速的規(guī)模發(fā)展形勢下，如何提高我國廣告教育質(zhì)量則成為了國內(nèi)廣告教育者共同關(guān)心的問題。

1、改革廣告專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)定位

隨著市場條件的成熟，廣告業(yè)對(duì)高素質(zhì)的專業(yè)型人才的需求日趨擴(kuò)大。中國碩士研究生教育雖然已經(jīng)開始重視專業(yè)型碩士的培養(yǎng)，但整體上仍側(cè)重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，專業(yè)型碩士的教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、考核評(píng)價(jià)體系等都深受學(xué)術(shù)型碩士培養(yǎng)方案的影響，并未形成針對(duì)性強(qiáng)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。國內(nèi)高校廣告專業(yè)應(yīng)拓寬應(yīng)用型高層次專門人才的培養(yǎng)渠道，與資歷雄厚的廣告公司建立合作關(guān)系，為廣告專業(yè)碩士研究生尋求更為廣闊的實(shí)踐性學(xué)習(xí)平臺(tái)。

2、優(yōu)化廣告專業(yè)碩士研究生課程體系

篇10

關(guān)鍵詞：音樂素質(zhì)教育 湖南 上海 四校 對(duì)比

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2012)02-0016-02

隨著我國音樂教育改革的深入，《學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育工作規(guī)程》與《學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育工作規(guī)劃》（2001－2010）實(shí)施，先后召開的以提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育為主題的全國教育工作會(huì)議，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育工作進(jìn)行了整體部署，明確了普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育的方向，即著眼于提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，最大限度的讓大學(xué)生接受藝術(shù)素質(zhì)教育，并強(qiáng)調(diào)把藝術(shù)素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分全面融入到高等教育體系之中。

在國家教育部的正確指導(dǎo)下，湖南省教育廳及各級(jí)教育行政部門和各大高校共同努力，使湖南省的高校藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)有了很大的發(fā)展和起色。表現(xiàn)在：1.政策性法規(guī)的完善，2004年《湖南省普通高等學(xué)校貫徹實(shí)施〈學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育工作規(guī)程〉評(píng)估辦法》，在中部城市首屈一指; 2.建設(shè)初見成效：2005年《湖南省普通高校公共藝術(shù)課程教材》，規(guī)范了省內(nèi)高校公共藝術(shù)課程教學(xué)的發(fā)展，更是全國首創(chuàng)。中南大學(xué)和湖南大學(xué)是首先試驗(yàn)高校。取得了良好的教學(xué)效果。3.在全國高校素質(zhì)教學(xué)各項(xiàng)比賽和活動(dòng)中，湖南省大學(xué)生取得了優(yōu)異的成績：2005年湖南省選送參加教育部組織的全國藝術(shù)素質(zhì)教育論文科報(bào)會(huì)的120篇論文中，獲得3個(gè)一等獎(jiǎng)、26個(gè)二等獎(jiǎng)、36個(gè)三等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)比例為54%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國的平均水平39%；以上足以證明湖南省的高校藝術(shù)素質(zhì)教育水平在我國屬于領(lǐng)先水平，而位于湖南省會(huì)長沙的兩所全國211重點(diǎn)大學(xué)中南大學(xué)和湖南大學(xué)更是我國中部城市高校藝術(shù)素質(zhì)教育的突出代表。但同時(shí)我們還要看到，提升與發(fā)展中仍然有許多的不足，筆者作為湖南走出來的藝術(shù)教育工作者，著意在東部沿海經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的城市，也歷來是我國藝術(shù)素質(zhì)教育普及程度最高的地區(qū)之一上海，選擇了兩所均系全國211重點(diǎn)大學(xué)，全國大學(xué)生素質(zhì)教育基地的普通綜合性大學(xué)：百年名校復(fù)旦大學(xué)和新興綜合大學(xué)上海大學(xué)，以此四所大學(xué)為代表來對(duì)湖南與上海，高校音樂藝術(shù)素質(zhì)教育的開展情況，進(jìn)行一個(gè)綜合的比較，進(jìn)而對(duì)我國高校音樂素質(zhì)教育的改革發(fā)展提出一些建議。

一、四所高等院校音樂素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.管理監(jiān)督機(jī)構(gòu)：

中南大學(xué)：教務(wù)處素質(zhì)教育科，校團(tuán)委

湖南大學(xué)：教務(wù)處素質(zhì)教育科，校團(tuán)委

復(fù)旦大學(xué)：藝術(shù)素質(zhì)教育中心

上海大學(xué)：藝術(shù)素質(zhì)教育中心

2.音樂課程設(shè)置

中南大學(xué)：兩大類，5門，具體門類：（1）音樂欣賞（2）音樂技能

湖南大學(xué)：一大類，3門，具體門類：（1）音樂欣賞

復(fù)旦大學(xué)：兩大類，46門，具體們類：（1）審美體驗(yàn)（2）藝術(shù)創(chuàng)作

上海大學(xué)：三大類，63門，具體門類：（1）音樂欣賞（2）音樂技能（3）音樂歷史

3.師資隊(duì)伍建設(shè)

中南大學(xué)：藝術(shù)學(xué)院音樂系14名老師

湖南大學(xué)：廣播影視學(xué)院音樂類教師1名，另有6名畢業(yè)于音樂專業(yè)院校的院系輔導(dǎo)員兼課老師

復(fù)旦大學(xué)：專職音樂教師22名，先后聘請(qǐng)謝晉、程十發(fā)、司徒漢、譚冰若、譚盾為兼職教授或顧問教授

上海大學(xué)：專職音樂教師21名，另聘請(qǐng)了著名鋼琴家劉詩昆，指揮家曹鵬、陳燮陽，旅美小提琴家夏小曹等等十多位中外音樂家為兼職教授和客座教授。

4.社團(tuán)活動(dòng)開展

中南大學(xué)：目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)設(shè)有軍樂團(tuán)、聲樂團(tuán)、曲藝團(tuán)、民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)五個(gè)音樂類藝術(shù)團(tuán)。

湖南大學(xué)：校團(tuán)委直屬的藝術(shù)團(tuán)有：銅管樂隊(duì)，民樂團(tuán)，舞蹈團(tuán)。

復(fù)旦大學(xué)：由藝術(shù)素質(zhì)教育中心培訓(xùn)和管理的專業(yè)藝術(shù)社團(tuán)有：復(fù)華管樂團(tuán)、交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)、復(fù)旦劇社、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)。

上海大學(xué)：校藝術(shù)中心成立了大學(xué)生藝術(shù)總團(tuán)，下設(shè)交響樂團(tuán)、弦樂團(tuán)、室內(nèi)吹奏樂團(tuán)、打擊樂團(tuán)、合唱團(tuán)、民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、鋼琴協(xié)會(huì)8個(gè)音樂類藝術(shù)團(tuán)。

二、四所高校的藝術(shù)素質(zhì)教育狀況的比較

1.在監(jiān)管機(jī)構(gòu)方面：

湖南的兩所大學(xué)都分別有自己獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)院，他們在培養(yǎng)自己專業(yè)藝術(shù)類學(xué)生的同時(shí)，還會(huì)兼任起為全校的學(xué)生開設(shè)藝術(shù)素質(zhì)教育的課程，而教務(wù)處素質(zhì)教育科則起到了一個(gè)管理統(tǒng)籌的職能,同時(shí)因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)院并不是專門從事學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)教育的機(jī)構(gòu),素質(zhì)教育科承擔(dān)起了一個(gè)監(jiān)管組織素質(zhì)教育課程實(shí)施的職能。同時(shí)，由校團(tuán)委負(fù)責(zé)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的組織活動(dòng)。

上海兩所高校則設(shè)立了專門的藝術(shù)素質(zhì)教育中心，在主管藝術(shù)素質(zhì)教育的副校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的宏觀領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育進(jìn)行總體規(guī)劃。藝術(shù)素質(zhì)教育中心專門負(fù)責(zé)對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行普及素質(zhì)教育選修課教學(xué)，同時(shí)，還負(fù)責(zé)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)排練及學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)工作。

2.在課程建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)方面：

湖南與上海的高校的配置明顯出現(xiàn)了分水嶺，這也正是中部城市與沿海發(fā)達(dá)城市藝術(shù)教育的真正差別所在。我們認(rèn)為，加強(qiáng)藝術(shù)素質(zhì)教育課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)素質(zhì)教育水平、推動(dòng)藝術(shù)素質(zhì)教育持續(xù)發(fā)展的核心，而加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是確保藝術(shù)素質(zhì)教育課程建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵。高校要根據(jù)教學(xué)需要，配備一定數(shù)量、不同專業(yè)的專職藝術(shù)教師，才能開設(shè)各種特色的藝術(shù)類選修和限定性選修課程，滿足學(xué)生的不同需求。要多級(jí)別、多層次、多渠道地為普通高校培養(yǎng)一批具有較好的思想素質(zhì)和敬業(yè)精神、較高的藝術(shù)素質(zhì)教育理論水平和較強(qiáng)的藝術(shù)素質(zhì)教育實(shí)踐能力的專業(yè)教師隊(duì)伍。這兩者是相聯(lián)系的，我們不能把它們割裂開看。在我國內(nèi)地各高校對(duì)于藝術(shù)素質(zhì)教育的師資和課程建設(shè)，還普遍不能得到很好的重視。這也是沿海城市與內(nèi)地高校藝術(shù)素質(zhì)教育的差距最明顯的表現(xiàn)。

3.社團(tuán)活動(dòng)的開展方面：

中南大學(xué)和湖南大學(xué)的校園文化活動(dòng)主要由校團(tuán)委負(fù)責(zé)組織開展，校團(tuán)委直屬的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是校園文化活動(dòng)的主要生力軍。這些學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，代表中南大學(xué)走出校園，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)各兄弟高校、走向境外，多次在國內(nèi)外的各類比賽和展演中全面展示了中南人的音樂藝術(shù)素養(yǎng)和風(fēng)采。有專業(yè)老師對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)和排練，但是大都為兼職教師，因此在精力和資金上均受到一定的影響。不過，由于湖南大學(xué)有完善的特長生招收體系，而藝術(shù)團(tuán)的成員又基本由特長生組成，所以藝術(shù)團(tuán)專業(yè)水平還是較高的，同時(shí)為帶動(dòng)整個(gè)校園藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)起到了一定的積極作用。

復(fù)旦大學(xué)和上海大學(xué)藝術(shù)教育中心不僅分別有20幾名自己的專職教師，在打造精品團(tuán)隊(duì)過程中，還不斷邀請(qǐng)國內(nèi)外專家進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練，例如：復(fù)旦大學(xué)復(fù)華管樂團(tuán)和交響樂團(tuán)，是其代表性的精品樂團(tuán)。樂團(tuán)特邀張潔敏、張亮、林友聲等知名指揮家擔(dān)任指揮。上海大學(xué)交響樂團(tuán)和弦樂團(tuán)，特邀著名指揮家曹鵬以及旅美小提琴家夏小曹擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。

究其原因，我認(rèn)為這與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)教育的重視程度、教育經(jīng)費(fèi)的投入是分不開的。實(shí)踐證明，那些藝術(shù)素質(zhì)教育工作開展得好的高校，往往也是經(jīng)費(fèi)到位、教學(xué)設(shè)施與條件齊備的學(xué)校，而經(jīng)費(fèi)能否到位又取決于學(xué)校的管理制度是否完善以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的重視程度。高校藝術(shù)素質(zhì)教育必須有統(tǒng)一的規(guī)劃，以確保投入的經(jīng)費(fèi)能夠滿足藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)和活動(dòng)的基本需要。