導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

其次，隋朝建立了“七部樂(lè)”、“九部樂(lè)”的宮廷音樂(lè)體制。“七部樂(lè)”、“九部樂(lè)”以演奏燕樂(lè)為主，這種音樂(lè)制度的建立既為滿足王室?jiàn)蕵?lè)、審美的客觀需要，也是音樂(lè)文化不斷交流、發(fā)展的產(chǎn)物；至唐代，頻繁的對(duì)外交流和民族文化的進(jìn)一步融合，更使其發(fā)展成為“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”，對(duì)原有的宮廷音樂(lè)建制加以進(jìn)一步的完善。再次，隋代于太常寺設(shè)置教坊的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。教坊不僅作為宮廷中管理、教習(xí)音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，還間接集中和培養(yǎng)了大量的音樂(lè)藝術(shù)人才，為燕樂(lè)的繁盛提供了人力基礎(chǔ)。至唐初禁宮增設(shè)內(nèi)教坊，唐玄宗時(shí)期教坊又從太常寺的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)中獨(dú)立出來(lái)，并分設(shè)左、右教坊，“右善歌，左善舞”進(jìn)行明確分工，由此教坊得到空前的發(fā)展。最后，繼承和發(fā)展法曲的音樂(lè)形式。作為宮廷燕樂(lè)的一種重要形式，在漢族傳統(tǒng)音樂(lè)與佛教音樂(lè)融合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，至隋稱為法曲。唐代沿用此稱，在繼承隋代法曲的同時(shí)又吸收了外來(lái)音樂(lè)與道教音樂(lè)成分，在唐代燕樂(lè)中具有很高的音樂(lè)地位。由此可見(jiàn)，唐代的諸多重要的音樂(lè)體制、音樂(lè)機(jī)構(gòu)以及音樂(lè)形式都沿襲于隋。而作為隋代音樂(lè)文化的繼承者，唐以其開(kāi)明的文化政策，使得音樂(lè)文化迎來(lái)繁榮發(fā)展的新時(shí)代。

二、音樂(lè)文化不斷交流、融合的結(jié)果

除了繼承隋朝的音樂(lè)建制，唐代音樂(lè)文化的繁榮也是各民族之間以及中外音樂(lè)文化不斷交流、融合的結(jié)果。唐都長(zhǎng)安作為世界文化中心，其音樂(lè)綜合了龜茲、天竺、高麗等外國(guó)音樂(lè)文化，同時(shí)也集合了西涼、江南等地國(guó)內(nèi)各民族的音樂(lè)。這種融合對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂(lè)而言，是華夏文明對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；對(duì)外國(guó)音樂(lè)文化而言，則是一種寬容的吸收和同化。隋初文帝建立“七部樂(lè)”的宮廷燕樂(lè)體制，“七部樂(lè)”分別為：。國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎和文康伎。其中，“高麗（古朝鮮）、天竺（古印度）、安國(guó)（烏茲別克布哈拉一帶）、龜茲（新疆西域古國(guó)）”四部樂(lè)均為外來(lái)音樂(lè)，“國(guó)伎（西涼樂(lè)）、清商（漢族民樂(lè)）、文康（漢族樂(lè)舞）”三部為國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)。隋煬帝時(shí)期，又增設(shè)康國(guó)（烏茲別克撒馬爾罕一帶）、疏勒（新疆西域古國(guó)）兩部樂(lè)，隋代“九部樂(lè)”的音樂(lè)建制至此完成。唐代沿用隋代“九部樂(lè)”的燕樂(lè)體制，太宗時(shí)期將“文康伎”廢除，又增設(shè)“燕樂(lè)”于列部之首，從而形成了新的“九部樂(lè)”?！熬挪繕?lè)”的體制形成不久，太宗將“高昌樂(lè)（新疆吐魯番）”專設(shè)樂(lè)部，最終形成了“十部樂(lè)”的唐代宮廷燕樂(lè)體制。無(wú)論是隋代的“七部樂(lè)”、“九部樂(lè)”，還是唐代的“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”，從樂(lè)部的分配上不難看出，外國(guó)音樂(lè)在宮廷燕樂(lè)之中占了相當(dāng)大的比重。唐代將音樂(lè)文化的發(fā)展建立在多民族音樂(lè)并存的基礎(chǔ)之上，既保留了原有的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，又吸收、引進(jìn)了外來(lái)樂(lè)舞、樂(lè)器，呈現(xiàn)出國(guó)內(nèi)、國(guó)外各民族音樂(lè)文化齊聚一堂的繁盛景象。

三、穩(wěn)定、開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境

唐代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、政治穩(wěn)定，為音樂(lè)發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和安定的社會(huì)條件。經(jīng)濟(jì)方面，商業(yè)繁榮，不僅擁有貨幣儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)，還出現(xiàn)了“市”、“集”的定期貿(mào)易場(chǎng)所；農(nóng)業(yè)上，開(kāi)墾耕地、興修水利、改進(jìn)生產(chǎn)工具，極大提高了作物產(chǎn)量；城市發(fā)展上，除兩都以外，涌現(xiàn)出益州（成都）、洪州（南昌）、揚(yáng)州等新興的繁華都市。政治方面，國(guó)家強(qiáng)盛，對(duì)外擴(kuò)張，呈現(xiàn)大一統(tǒng)的局面；政策上，采取開(kāi)明的民族、外交政策，對(duì)外兼收并蓄，進(jìn)行全面的開(kāi)發(fā)和廣泛的交流；文化上，受統(tǒng)治者開(kāi)明政策的影響，詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)文化也呈現(xiàn)繁盛的景象。商業(yè)、農(nóng)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展和新興都市的出現(xiàn)，為音樂(lè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；國(guó)家統(tǒng)一、政策開(kāi)明、文化繁盛，為音樂(lè)的發(fā)展提供了安定的社會(huì)條件。安史之亂后，唐朝的經(jīng)濟(jì)逐漸衰弱，政治統(tǒng)治陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂時(shí)代。宮廷燕樂(lè)及多種音樂(lè)形式的發(fā)展因此由盛轉(zhuǎn)衰，梨園、教坊也于唐末先后遭受裁撤和解散。由此可見(jiàn)，音樂(lè)的繁榮發(fā)展與國(guó)家社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)一脈相承、息息相關(guān)。

四、統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的提倡

統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)展也起著引導(dǎo)和支配的作用。唐代“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”宮廷燕樂(lè)體制就是是由太宗皇帝所建立的，而將唐代音樂(lè)推向繁榮鼎盛時(shí)期的是我國(guó)歷史上著名的“音樂(lè)皇帝”唐玄宗。唐玄宗的音樂(lè)活動(dòng)涉及創(chuàng)作、演奏、理論等領(lǐng)域。他擅長(zhǎng)作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等，還擅長(zhǎng)羯鼓、玉笛等器樂(lè)的演奏，是一位杰出的演出者與指揮者。此外，他還親自創(chuàng)設(shè)和指導(dǎo)新的音樂(lè)機(jī)構(gòu)———梨園，將教坊從太常寺中獨(dú)立出來(lái)并加以改組、擴(kuò)充等，進(jìn)行一系列利于音樂(lè)發(fā)展的舉措。雖然統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的提倡是音樂(lè)文化繁盛原因的片面因素，但統(tǒng)治者的特殊地位及其音樂(lè)活動(dòng)，影響著宮廷燕樂(lè)乃至整個(gè)唐代音樂(lè)文化的發(fā)展方向，因而有著不可忽視的促進(jìn)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

篇2

鋼琴教育被中國(guó)人所接受與當(dāng)時(shí)興起的“學(xué)堂樂(lè)歌”有著重要的聯(lián)系。19世紀(jì)末期，維新運(yùn)動(dòng)的失敗及帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵使國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到國(guó)家的落后及學(xué)習(xí)西方的必要性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的進(jìn)步人士主張學(xué)習(xí)西方的文化科技，創(chuàng)立新式教育學(xué)堂，其中的鋼琴教育便成為學(xué)校開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課的重要內(nèi)容之一。一些進(jìn)步人士還希望通過(guò)開(kāi)設(shè)鋼琴課來(lái)傳播新思想，以喚起新一代救亡圖存的意志。所以，清朝末期國(guó)內(nèi)便開(kāi)設(shè)了大量的新式學(xué)堂，并開(kāi)設(shè)有樂(lè)歌課。后，當(dāng)時(shí)的教育部門(mén)將樂(lè)歌課作為小學(xué)教育的必修內(nèi)容，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。由于鋼琴能較為直觀地反映音樂(lè)的交響性，便成為了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育活動(dòng)的重要伴奏樂(lè)器。由此可知，清末民初學(xué)堂樂(lè)歌的興起有效推動(dòng)了鋼琴教育的發(fā)展。其實(shí)，在學(xué)堂樂(lè)歌之前，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校鋼琴教育模式，但僅僅涉及一些鋼琴教育活動(dòng)，如早期的教會(huì)學(xué)校在傳播西方音樂(lè)文化方面不乏鋼琴教育內(nèi)容。真正意義上以鋼琴作為學(xué)習(xí)對(duì)象的是美國(guó)傳教士林樂(lè)知在上海創(chuàng)辦的上海中西書(shū)院，該校在校規(guī)中明文規(guī)定在其8年的學(xué)習(xí)中都要學(xué)習(xí)鋼琴。上海的中西女塾還正式將鋼琴學(xué)習(xí)作為學(xué)校音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，選修鋼琴的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的2/3左右，且學(xué)習(xí)時(shí)間一般不少于12年。［2］從此以后，全國(guó)各地的學(xué)校鋼琴教育逐漸發(fā)展起來(lái)，嚴(yán)修就曾創(chuàng)辦嚴(yán)氏保姆講習(xí)所，開(kāi)設(shè)有鋼琴課，并為中國(guó)培養(yǎng)出了第一批幼教工作者。其實(shí)，早期的音樂(lè)教育完全是西化的，甚至連鋼琴老師也是由外國(guó)人擔(dān)任。在鋼琴教育的影響下，一些中國(guó)人開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間跟隨私人教師學(xué)習(xí)，這便開(kāi)啟了鋼琴社會(huì)教育的模式。當(dāng)時(shí)的外籍教師是從事該項(xiàng)活動(dòng)的主要力量，中國(guó)最早的音樂(lè)家?guī)缀醵荚谶@一時(shí)期接受過(guò)正規(guī)的社會(huì)音樂(lè)教育。

二、民國(guó)鋼琴教育的狀況及特色

(一)民國(guó)初期的鋼琴教育民國(guó)時(shí)期，系列新式學(xué)堂的建立對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)展及普及有著重要的推動(dòng)作用，特別是西洋的鋼琴自然成為中西新音樂(lè)形式的最佳工具。沈心工和李叔同便是當(dāng)時(shí)鋼琴教育的杰出代表，他們赴歐留學(xué)，引進(jìn)西洋音樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)新音樂(lè)教育的道路。當(dāng)時(shí)的李叔同學(xué)成歸國(guó)后便在杭州的浙江師范學(xué)院教習(xí)鋼琴，培養(yǎng)了中國(guó)的第一代音樂(lè)師資。這一時(shí)期，意大利鋼琴家梅•帕奇在中國(guó)舉行了最早的鋼琴演奏會(huì)，在一定程度上擴(kuò)大了鋼琴在中國(guó)音樂(lè)生活中的影響。1921年，他還在上海建立了第一支管弦樂(lè)隊(duì)，并親自擔(dān)任指揮長(zhǎng)達(dá)20多年，跟隨其學(xué)習(xí)鋼琴的老一輩鋼琴家有于邊敏、張俊勇、周廣仁等。梅•帕奇注重手指的獨(dú)立性訓(xùn)練，承續(xù)了歐洲現(xiàn)代鋼琴教法及演奏法的精華，并成為后來(lái)中國(guó)鋼琴家演奏的重要特點(diǎn)。與此同時(shí)，梅•帕奇還將當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鋼琴?gòu)椬喾椒ā⒔虒W(xué)思想傳入中國(guó)，極大地提高了中國(guó)鋼琴教育的水平，并培養(yǎng)了一大批著名的鋼琴演奏家，對(duì)中國(guó)早期的鋼琴教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。［3］

(二)音樂(lè)教育成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚中華民國(guó)建立后，擔(dān)任教育總長(zhǎng)的先生向全國(guó)頒發(fā)了《普通教育暫行辦法通令》《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》。這些教育改革文件都將鋼琴教育作為新的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，其提倡的美育教育成為了當(dāng)時(shí)救亡圖存的政治要求，并很快成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚。隨著學(xué)堂音樂(lè)教育的興起及發(fā)展，西方近代音樂(lè)知識(shí)，如鋼琴、風(fēng)琴等逐漸成為音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。1915年初，《科學(xué)》雜志發(fā)表的《和平進(jìn)行曲》是第一首中國(guó)人自己創(chuàng)作的鋼琴曲，標(biāo)志著中國(guó)鋼琴音樂(lè)、鋼琴教育的興起。自此，一些著名的音樂(lè)家開(kāi)始在西方音樂(lè)理論指導(dǎo)下，以民間音樂(lè)為素材，創(chuàng)作出一些具有民族特色的鋼琴曲。這些作品也是中國(guó)歷史上最早的鋼琴教育教材，為以后鋼琴教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，特別是在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門(mén)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，這說(shuō)明專業(yè)化的鋼琴教育已初步形成。1927年，中國(guó)著名的音樂(lè)教育家蕭友梅在上海創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，這是中國(guó)第一所近代音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，說(shuō)明專業(yè)音樂(lè)教育開(kāi)始占據(jù)重要地位，對(duì)中國(guó)鋼琴教育具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)時(shí)的俄籍音樂(lè)家查哈羅夫說(shuō):“中國(guó)的鋼琴教育正如剛出生的嬰兒，而中國(guó)學(xué)生的聰明與勤奮是其迅速成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。”［4］

(三)時(shí)期鋼琴教育的進(jìn)一步發(fā)展在的影響下，中國(guó)的鋼琴教育得到進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校音樂(lè)教育的迅速發(fā)展不斷需要具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的音樂(lè)人才，所以，在當(dāng)時(shí)的北京、上海等地出現(xiàn)了各種新式的音樂(lè)社團(tuán)，并在這些社團(tuán)基礎(chǔ)上建立了中國(guó)第一批音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，如北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所，上海?？茙煼秾W(xué)校音樂(lè)科等，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批鋼琴教育隊(duì)伍，如李翠貞、巫一舟、范繼森等都是近代中國(guó)第一代鋼琴演奏家。在中國(guó)鋼琴教育發(fā)展中，中國(guó)國(guó)立音樂(lè)教育學(xué)院的建立使鋼琴教育步入正常發(fā)展軌道，出現(xiàn)了大量的鋼琴專業(yè)人才，鋼琴教育正式進(jìn)入實(shí)質(zhì)發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)就有一個(gè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)界有著重要影響的事件。1934年美籍作曲家亞歷山大發(fā)起了征集中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲的比賽，賀綠汀的《牧童短笛》獲得了一等獎(jiǎng)，這樣的創(chuàng)作競(jìng)賽在中國(guó)鋼琴教育史上還是第一次，《牧童短笛》也是中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作的里程碑。近代中國(guó)鋼琴教育之所以能有如此巨大的進(jìn)步，正是有了專業(yè)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步。

(四)對(duì)中國(guó)鋼琴教育事業(yè)的影響的爆發(fā)使得剛剛起步的鋼琴教育受到了一定程度的影響。上海淪陷后，汪偽政權(quán)在原來(lái)國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上建立偽國(guó)立音樂(lè)院，一些不愿在國(guó)立音樂(lè)院從教的老師開(kāi)始轉(zhuǎn)入陳又新創(chuàng)辦的上海音樂(lè)?？茖W(xué)校。當(dāng)時(shí)的國(guó)立音樂(lè)師專的師生們以其專業(yè)的素養(yǎng)代表著中國(guó)最高的音樂(lè)水平。國(guó)立音專的師生先后奔赴抗日前線參與戰(zhàn)斗，成為了中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的主力軍。1940年在重慶成立的國(guó)立音樂(lè)院逐漸成為大后方最著名的音樂(lè)學(xué)府，同時(shí)教育部還將原中央訓(xùn)練團(tuán)內(nèi)的音樂(lè)干部訓(xùn)練班搬遷至重慶，并正式改名為國(guó)立音樂(lè)院分院。重慶教育部還曾組建了青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院，雖然條件非常艱苦，鋼琴師資嚴(yán)重不足，但鋼琴教育活動(dòng)卻始終沒(méi)有停滯。與此同時(shí)，根據(jù)地的音樂(lè)工作者在非常艱苦的條件下創(chuàng)作出具有一定專業(yè)水平的作品，如瞿維的鋼琴曲《花鼓》等?？傊?，在艱苦的環(huán)境下，中國(guó)的鋼琴教育仍在頑強(qiáng)生存，為以后中國(guó)的鋼琴教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、民國(guó)時(shí)期中國(guó)的鋼琴音樂(lè)文化

(一)民國(guó)時(shí)期鋼琴傳播者的重要貢獻(xiàn)李叔同是中國(guó)近代音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的奇才，自幼便受到良好的教育，深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。中華民國(guó)政府建立后，李叔同從日本歸國(guó)，先后在天津工業(yè)學(xué)校、上海城東女校等從事音樂(lè)教育，曾教授過(guò)鋼琴演奏、作曲及音樂(lè)理論等課程，在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境下為中國(guó)培養(yǎng)了大批的音樂(lè)專業(yè)人才。李叔同在音樂(lè)課上對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，每次上課前總是要給學(xué)生講授各種西洋樂(lè)器的知識(shí)，同時(shí)在教學(xué)上遵循循序漸進(jìn)的原則，針對(duì)鋼琴技巧特殊性問(wèn)題，提出了“寧可生，不可滑，生可以練，滑則很難醫(yī)?！保?］民國(guó)初期，李叔同主要在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂執(zhí)教，他不但傳授給學(xué)生鋼琴技巧，而且還在人生觀上影響學(xué)生，許多學(xué)生從此走上了鋼琴教育的道路。此外，曾志忞對(duì)中國(guó)早期的鋼琴啟蒙教育也有著重大影響。中國(guó)最早鋼琴文化實(shí)踐的教育者大多深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，并接受西方優(yōu)秀文化，他們均以教育家的身份從事音樂(lè)活動(dòng)。

篇3

民族音樂(lè)文化作為高校音樂(lè)教育的重要依托，起到十分重要的基礎(chǔ)性作用。站在現(xiàn)階段的高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，大部分高校都將音樂(lè)設(shè)置成基礎(chǔ)性的教學(xué)課程，而使用的音樂(lè)教材也是經(jīng)過(guò)精心挑選的，這是民族音樂(lè)文化傳承的重要表現(xiàn)。同時(shí)，全球化已經(jīng)涉及到更多的領(lǐng)域，要在國(guó)際大舞臺(tái)上獲得一席之地，就必須充分展現(xiàn)出我國(guó)的音樂(lè)文化特色。由此可以看出，民族音樂(lè)文化傳承作為高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，與其進(jìn)行完美的融合顯得十分重要。

二、高校音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化的有效措施

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合

在高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂(lè)教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)；其次，教師可以對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類(lèi)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂(lè)歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門(mén)的音樂(lè)作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問(wèn)的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂(lè)展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律。

（二）樹(shù)立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

民族音樂(lè)文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂(lè)文化的傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來(lái)，將落后的文化剔除。因而在開(kāi)展高校民族音樂(lè)的教學(xué)時(shí)，教師要樹(shù)立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂(lè)文化的傳承與開(kāi)放是密不可分的，文化傳承的過(guò)程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，促進(jìn)民族音樂(lè)文化得以更好的發(fā)展。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。

（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍

一批高水平的高校音樂(lè)教師隊(duì)伍，對(duì)音樂(lè)教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營(yíng)造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂(lè)教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑惑。因此，高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師的整體水平。對(duì)此，高校應(yīng)擔(dān)定期對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂(lè)文化的傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

全球化已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的主導(dǎo)形式，全球化的發(fā)展涉及到各個(gè)領(lǐng)域。因此在這樣的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育就要具備全球化發(fā)展的理念，通過(guò)全球化發(fā)展理念的樹(shù)立為多元化文化的發(fā)展和融合提供一種更好的途徑。音樂(lè)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)突破了國(guó)界的限制，每一種音樂(lè)形式都將成為全球共同的藝術(shù)形式。

2.樹(shù)立多元化教育的理念

在樹(shù)立了音樂(lè)全球化的基礎(chǔ)之上，還需要樹(shù)立音樂(lè)教育多元化發(fā)展的理念。對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育來(lái)講，首先要立足于我國(guó)各民族文化的基礎(chǔ)之上，在音樂(lè)教育中逐漸引入國(guó)外相關(guān)的先進(jìn)理念，使得我國(guó)音樂(lè)教育朝著多元化的方向發(fā)展。從我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)教育主要以漢族音樂(lè)為主，在這很大程度上限制了我國(guó)音樂(lè)教育的多元化發(fā)展。因此為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展，就需要樹(shù)立多元化的音樂(lè)教育理念。

3突出民族的特點(diǎn)，促進(jìn)音樂(lè)教育課程體系的多元化

我國(guó)是一個(gè)多民族共同發(fā)展的國(guó)家，多民族的傳統(tǒng)文化也成為我國(guó)多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的音樂(lè)形式，這為多元化文化背景發(fā)展下實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的多元化提供了基礎(chǔ)。因此在這樣的背景下，就需要在我國(guó)音樂(lè)教育活動(dòng)中突出我國(guó)民族特點(diǎn)。首先，要設(shè)計(jì)多元化的文化音樂(lè)課程，在音樂(lè)課程體系的設(shè)計(jì)中，要融入我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育效率的提升；其次，跟新教材內(nèi)容。我國(guó)音樂(lè)教育課程體系的內(nèi)容與多元化發(fā)展發(fā)展的要求還存在一定的差距，因此在這樣的背景下，我國(guó)需要根據(jù)文化多元化發(fā)展的要求以及我國(guó)音樂(lè)教育多元化發(fā)展的要求，及時(shí)跟新我國(guó)音樂(lè)教育的內(nèi)容，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展。

4重視音樂(lè)教育的本土化特征

多元化音樂(lè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上我國(guó)傳統(tǒng)的文化，因此這就需要我國(guó)音樂(lè)在多元化發(fā)展的過(guò)程中，十分重視文化以及音樂(lè)教育本土化的發(fā)展特征。我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化以及民族音樂(lè)為我國(guó)多元化音樂(lè)發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。雖然國(guó)際化發(fā)展背景下，國(guó)外音樂(lè)內(nèi)容會(huì)大量的涌入我國(guó)，這就很容易導(dǎo)致我國(guó)音樂(lè)教育在文化多元化的發(fā)展下出現(xiàn)偏差，因此在文化多元化發(fā)展的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育必須重視本土化的發(fā)展特征，只有這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，提升我國(guó)音樂(lè)教育的教學(xué)質(zhì)量和教育水平。

5結(jié)語(yǔ)

篇5

民族音樂(lè)文化主要是由現(xiàn)代音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)成。高等院校在進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承過(guò)程中，一定要注重音樂(lè)教材的編寫(xiě)，給學(xué)生講述的民族音樂(lè)要有代表性。在教材編寫(xiě)過(guò)程中要選擇內(nèi)容積極向上、曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)曲目，能夠迅速地吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)。高等院校要有全國(guó)統(tǒng)一編制的民族音樂(lè)教材，也要結(jié)合高校自身地區(qū)的民族音樂(lè)文化特點(diǎn)，選編鄉(xiāng)土音樂(lè)教材。將全國(guó)統(tǒng)編音樂(lè)教材以及鄉(xiāng)土音樂(lè)教材有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生更加體會(huì)到民族的就是世界的。大學(xué)生通過(guò)全國(guó)性世界性民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，在對(duì)比過(guò)程中就能夠發(fā)現(xiàn)中華民族文化音樂(lè)，在其中占據(jù)著重要的地位。在學(xué)習(xí)本民族鄉(xiāng)土音樂(lè)過(guò)程中，對(duì)于本土情懷有了更深的了解，在潛移默化之中能夠提升熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)祖國(guó)的高貴品質(zhì)。在教材編寫(xiě)過(guò)程中，很多教師會(huì)受到選材的限制，明顯地感覺(jué)到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的資料認(rèn)識(shí)不足。教師要認(rèn)真研究歷史上出現(xiàn)過(guò)的具有典型意義的民族音樂(lè)，例如在春秋時(shí)期孔子主編的詩(shī)經(jīng)，就有很多的民族音樂(lè)。在1976年，國(guó)家出現(xiàn)了改革開(kāi)放的盛世，四大民族音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生。這些音樂(lè)，不僅反映出我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的豐富多彩和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還貼近社會(huì)生活，和民眾息息相關(guān)，都是精品之作。教師在音樂(lè)教材編寫(xiě)過(guò)程中，要選擇具有濃郁的地方色彩民族風(fēng)格的音樂(lè)作品，向上的音樂(lè)，讓青少年得到美譽(yù)啟迪。例如音樂(lè)《步步高》教學(xué)過(guò)程中，為了提升學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的理解程度，可以讓學(xué)生使用笛子，古箏，琵琶揚(yáng)琴二胡等多種音樂(lè)器材，在課堂上即時(shí)演奏。讓學(xué)生在演奏的過(guò)程中，就會(huì)形成良好的心理建設(shè)，不斷地進(jìn)行思想啟迪。《高山流水》《川江號(hào)子》《春江花月夜》《瀏陽(yáng)河》《斑鳩調(diào)》《茉莉花》《孟姜女》《小放?！贰而P陽(yáng)歌》《落雨天》等優(yōu)秀的民族音樂(lè)，都能夠豐富學(xué)生的生活知識(shí)。

2積極組織課外民族音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)

近些年來(lái)，民族音樂(lè)文化考級(jí)熱，成了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)習(xí)樂(lè)器的主要人群，都是幼兒園兒童以及在校的中小學(xué)生，在上千萬(wàn)的學(xué)生當(dāng)中有一半的人都是選擇的是民族樂(lè)器。在相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的孩子，他們的功課成績(jī)一般都很不錯(cuò)，而且都是娛樂(lè)活動(dòng)中的積極分子。北京有很多學(xué)校都有民族樂(lè)團(tuán)，這也是學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的生力軍。高等院校在進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承過(guò)程中，也要積極地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生走出課堂，在社會(huì)生活活動(dòng)中，傳承民族音樂(lè)文化。高等院校將民族音樂(lè)文化和課堂講授，通過(guò)文娛活動(dòng)的形式體現(xiàn)出來(lái)，能夠有效地推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)地傳承民族音樂(lè)文化。在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，還要積極地進(jìn)行交流總結(jié)，互相交流經(jīng)驗(yàn)，推廣自己在民族音樂(lè)文化過(guò)程中做出的貢獻(xiàn)，從而讓更多的高等院校認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化傳承的重要性。

3用辯證的眼光看待中西音樂(lè)形式

我國(guó)的民族音樂(lè)文化歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中受到了多個(gè)民族多個(gè)國(guó)家的音樂(lè)融合。我國(guó)民族的音樂(lè)文化就是在中外音樂(lè)不斷交流融合中形成的。在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，每一種音樂(lè)傳播都是多項(xiàng)的，單向的音樂(lè)傳播現(xiàn)象已經(jīng)不再存在了，中西方的音樂(lè)，也呈現(xiàn)著一種互相交流互相促進(jìn)互相補(bǔ)充的關(guān)系。我國(guó)的民族音樂(lè)文化想要得到良好的傳承，就必須辯證地看待中西音樂(lè)文化形式，認(rèn)識(shí)到中華民族本土音樂(lè)的精神內(nèi)涵，采用取其精華去其糟粕的觀點(diǎn)，適當(dāng)?shù)匚胀鈦?lái)的音樂(lè)。將西方音樂(lè)中優(yōu)秀的組成成分加入到中國(guó)民族音樂(lè)文化中，才能夠讓中國(guó)的民族音樂(lè)始終保持著旺盛的生命力。高校音樂(lè)教育過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生辯證看待中西音樂(lè)的不同位置，鼓勵(lì)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待中西音樂(lè)文化的內(nèi)涵。若是一味地將西方音樂(lè)當(dāng)作主流音樂(lè)，讓中華民族的音樂(lè)成為附庸音樂(lè)，那么就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化音樂(lè)的衰退。在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的音樂(lè)始終散發(fā)著廣闊的魅力，非常多的外國(guó)音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)的興趣非常濃厚，因?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)是自成體系，體現(xiàn)著中華民族的精神內(nèi)涵，對(duì)于西方音樂(lè)的發(fā)展也有很大的好處。

4樹(shù)立正確的民族音樂(lè)文化引導(dǎo)理念

高等院校音樂(lè)教育過(guò)程中，要營(yíng)造良好的民族音樂(lè)文化傳承環(huán)境，包括學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。教育相關(guān)部門(mén)要制定民族音樂(lè)文化傳承的法律法規(guī)，提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。學(xué)校環(huán)境是民族音樂(lè)文化的主陣地，學(xué)校要注重校園文化建設(shè)，鼓勵(lì)音樂(lè)教師開(kāi)展音樂(lè)科研活動(dòng)，創(chuàng)新民族音樂(lè)教學(xué)形式，打造民族音樂(lè)教學(xué)新局面。良好的民族音樂(lè)文化觀念是民族音樂(lè)文化傳承的首要前提，民族文化不是靜止的，而是流動(dòng)的。高效的民族音樂(lè)文化教師，要做好開(kāi)放和尋根之間的關(guān)系，在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中既不能倒退僵硬也不能迷失自我，要在相輔相成中尋找民族音樂(lè)文化傳承的契機(jī)。開(kāi)放和尋根的過(guò)程，是堅(jiān)守自我突破自我的過(guò)程。高校的音樂(lè)工作者要立足于民族音樂(lè)的發(fā)展根基，尋求民族音樂(lè)文化傳承的方法，為民族音樂(lè)文化，開(kāi)拓新的途徑。

5完善高等院校的培養(yǎng)機(jī)制

篇6

在“新音樂(lè)”的影響與沖擊前，成長(zhǎng)于文化哲學(xué)視界中的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，溫暖地存在于最適合其生存與滋長(zhǎng)的本土文化土壤里而不斷的生根、延續(xù)、復(fù)興、發(fā)展與興盛起來(lái)。當(dāng)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)步入20世紀(jì)上半葉時(shí)，根植于民族的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)已然成為了主角，擁有著前所未有的發(fā)展空間和表現(xiàn)形式，演繹著具有代表性的聲樂(lè)表演形式：戲曲和器樂(lè)演奏形式———絲竹樂(lè)的繁榮，一度達(dá)到了空前的程度。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，一直持續(xù)到20世紀(jì)下半葉。但在西方多元文化與音樂(lè)模式的影響與沖擊下，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)這一具有強(qiáng)烈民族色彩的藝術(shù)形式以其流變與融合的姿態(tài)從我們的視線中逐漸被擱淺，以傳統(tǒng)音樂(lè)為主流的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)逐漸退出了主流音樂(lè)范疇。但這并不意味著中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)就此消弭，因?yàn)橛兄詈竦奈幕c底蘊(yùn)作為存在的支撐，有多民族、多地域不同音樂(lè)風(fēng)格元素為載體，進(jìn)而轉(zhuǎn)型為“民間音樂(lè)”［2］。這一轉(zhuǎn)型并不意味著落寞與遺忘，而是全新的蛻變與升華，更是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)走向多元化的開(kāi)始，在文化哲學(xué)背景下實(shí)現(xiàn)了更為具有民族特色的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的另一種質(zhì)地的改變。誠(chéng)如上述所闡述的緣由，當(dāng)西方音樂(lè)藝術(shù)以其迅速而強(qiáng)有力的影響力，充斥著中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)的同時(shí)，兩個(gè)全新的概念本土“民間音樂(lè)”與舶來(lái)品“新音樂(lè)”同時(shí)并存于音樂(lè)藝術(shù)中。存在于中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中的“新音樂(lè)”并不是完全意義上的西方音樂(lè)，之所以稱之為“新音樂(lè)”，是相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)而言的音樂(lè)表現(xiàn)形式。當(dāng)然，如同中國(guó)文化受世界文化、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等影響一樣，借鑒西方音樂(lè)而不斷創(chuàng)新與變革的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)也相當(dāng)理智地充分考慮到中國(guó)特色與中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐。這是一個(gè)被改造但又不斷革新的過(guò)程，是一個(gè)被接受但又堅(jiān)持自我的過(guò)程，是一個(gè)被認(rèn)同但又絕對(duì)保持自身價(jià)值取向的過(guò)程，更是一個(gè)在紛繁復(fù)雜的音樂(lè)體系中自我價(jià)值被實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的磨礪、融合、碰撞與排異，“新音樂(lè)”終究以一種主體性的姿態(tài)，昂首為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)輸入了新鮮的動(dòng)力與血脈，讓中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)在傳統(tǒng)音樂(lè)觀的基礎(chǔ)上，為自己的靈魂重塑了一個(gè)新的自我，找尋到了一個(gè)全新的音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)間定格到20世紀(jì)下半葉時(shí)，這種“新音樂(lè)”已經(jīng)主宰了中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的主流。但人們一直在強(qiáng)調(diào)，盡管新音樂(lè)占據(jù)了相當(dāng)?shù)奈恢?，但流變?yōu)椤懊耖g音樂(lè)”的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)定不會(huì)被擱置與陳列在音樂(lè)博物館里，而是在民間，伴隨著中國(guó)各民族人們的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)而口傳心授下來(lái)，在民族文化的大背景下，以深厚的哲學(xué)根基為依托，交織著多民族文化與生活當(dāng)中的喜怒哀樂(lè)愁苦憂傷，以其特殊的方式深刻地感染著、默默地繁衍著、積極地演變著?；蛟S音樂(lè)藝術(shù)正是在此消彼長(zhǎng)的循環(huán)中不斷發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)人們以自己的生活、生產(chǎn)、娛樂(lè)方式進(jìn)行精神解鎖時(shí)，必然會(huì)對(duì)音樂(lè)表達(dá)形式形成一種定勢(shì)。隨著這種生活或生產(chǎn)方式的減弱且消亡深感痛惜的時(shí)候，在此種音樂(lè)藝術(shù)沒(méi)落的時(shí)候，伴隨另一種生活或生產(chǎn)方式的音樂(lè)藝術(shù)又誕生了，這便是一種新的更替。在這往復(fù)的更替中，人們一定會(huì)深刻的認(rèn)識(shí)到作為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)奇葩中的傳統(tǒng)音樂(lè)，就是在這樣的文化環(huán)境與背景中生生不息地變化著、發(fā)展著。不論是當(dāng)初的傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)的排斥，但人們還看到了西方音樂(lè)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的影響。由此，作為依然登上中國(guó)社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)主流音樂(lè)的“新音樂(lè)”和作為中國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋下的民間音樂(lè)，迄今仍是兩種不同體制的音樂(lè)。必須看到，在21世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展道路中，不論今后一段時(shí)間的價(jià)值取向和發(fā)展方向如何，這兩種體制仍會(huì)并存著，而且相互影響著。

二、中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展走向

當(dāng)音樂(lè)以其特殊的存在方式充斥著文化體制內(nèi)涵時(shí)，一股吶喊從未平息。在現(xiàn)有文化體制下自然而然的并存著民間音樂(lè)和新音樂(lè)兩種音樂(lè)體制。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技滲透以及文化市場(chǎng)需求的不斷提升，社會(huì)意識(shí)受社會(huì)存在的影響，包括音樂(lè)在內(nèi)的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出向總體趨同方向發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

1．兩股思潮的交融從主體上辨析，人們考源的是宏觀意義上的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，而從微觀層面上來(lái)看，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)是兩股思潮的交融。這兩個(gè)有著本質(zhì)內(nèi)在聯(lián)系的音樂(lè)潮流從不同的層面進(jìn)行著象征社會(huì)主流音樂(lè)的新音樂(lè)與象征著中國(guó)特色文化背景下的傳統(tǒng)（民間）音樂(lè)的匯集。兩者的交融形成了中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的總體趨向，即中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)一方面將由引進(jìn)的新音樂(lè)和具有時(shí)代氣息的流行音樂(lè)元素共同建構(gòu)，而新音樂(lè)并非完全被同化，在與世界多元的主流音樂(lè)趨同性發(fā)展的總體趨勢(shì)中，按照自己的存在方式，繼續(xù)保持著個(gè)性鮮明的民族化特色。另一方面，承襲了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的新音樂(lè)又與中國(guó)民族音樂(lè)聯(lián)系緊密，這是因?yàn)闊o(wú)論哪一種音樂(lè)方式，都會(huì)伴隨著中國(guó)各地域民俗活動(dòng)的開(kāi)展、精神價(jià)值追求以及大眾化音樂(lè)藝術(shù)審美心理需求的普適性而在更大的范疇內(nèi)有著較深層次的發(fā)展，這種根植不是突兀的嫁接，而是在原有的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)民族性的基礎(chǔ)上，融合了西方音樂(lè)理論與音樂(lè)風(fēng)格題材和創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出與中國(guó)大眾音樂(lè)藝術(shù)欣賞水平相匹配的音樂(lè)藝術(shù)作品。由此，有相當(dāng)一部分音樂(lè)家、音樂(lè)教育者、音樂(lè)愛(ài)好者轉(zhuǎn)移了創(chuàng)作層面，甚至改變了原有的創(chuàng)作風(fēng)格，踏入到中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)民族化的音樂(lè)傳播之路。

2．文化構(gòu)架下中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)民族性的凸顯每一種藝術(shù)都會(huì)在其萌芽、發(fā)展、興盛與衰落的過(guò)程中呈現(xiàn)出適應(yīng)期與轉(zhuǎn)型期，在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，甚或找到一個(gè)新的發(fā)展途徑，形成質(zhì)的突破與發(fā)展，沖出束縛與桎梏，擺脫長(zhǎng)期以來(lái)禁錮在思想上的枷鎖。因此，作為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的另一條支脈，在充分強(qiáng)調(diào)個(gè)性鮮明與膨脹的社會(huì)需求中，有了新的詮釋。民族性的凸顯加之突破自我的創(chuàng)新，使之迅速形成反彈趨勢(shì)。“新民樂(lè)”等一系列具有民族風(fēng)的現(xiàn)代演奏方式，真正在中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界刮起了一陣新風(fēng)。從大眾需求角度來(lái)看，當(dāng)國(guó)學(xué)再一次走入人們視野的時(shí)候，隨即所產(chǎn)生的文化背后的關(guān)于中國(guó)民族化音樂(lè)藝術(shù)的熱捧自然順?biāo)浦鄣爻蔀槊癖娝嗖A的對(duì)象。大眾已然具有了選擇的權(quán)利，而且這種看似平靜的選擇卻蘊(yùn)涵著對(duì)一種全新音樂(lè)存在方式的認(rèn)可與希冀。大眾文化層面的提升，對(duì)于審美認(rèn)知以及反映在音樂(lè)藝術(shù)追求等方面更為理智，而不再是單純意義上的動(dòng)輒鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器。民族樂(lè)器、民族聲樂(lè)，甚至民族舞蹈都已經(jīng)納入到更為廣闊的視野中，大眾已不再是被動(dòng)的欣賞者或是表層膚淺認(rèn)知的受眾。在大的文化背景支撐下這一觀念已經(jīng)被擱淺，個(gè)人需求、愛(ài)好、審美情趣以及音樂(lè)價(jià)值追求已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。在整個(gè)進(jìn)程與流變中，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)儼然扮演了一個(gè)相當(dāng)具有民族化的角色，持續(xù)的升溫讓這種具有民族化的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)走勢(shì)強(qiáng)勁，這與中國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展與普及息息相關(guān)。

3．文化哲學(xué)涵蓋下的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展走向與喚醒在探究中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展走向時(shí)，把中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)置于世界音樂(lè)發(fā)展的總體局勢(shì)中進(jìn)行客觀的分析與評(píng)價(jià)，旨在能夠以中國(guó)博大精深的文化哲學(xué)底蘊(yùn)為依托，進(jìn)一步尋求中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展新的喚醒。一次深刻的革命在于革命的過(guò)程是否具有推動(dòng)力和可持續(xù)性。正因如此，在研究過(guò)程中，才不會(huì)完全摒棄或是保守固封，盡管理論知識(shí)貧瘠，但在精神世界中，渴望著能夠挖掘并達(dá)及音樂(lè)世界的烏托邦，這一理念與理想，必然會(huì)在研究中得以實(shí)現(xiàn)。在21世紀(jì)，從世界主流音樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)審視中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，人們可以更為理智地去進(jìn)行遠(yuǎn)景的勾勒，不論是哪一種音樂(lè)形式或是音樂(lè)載體，都將被放置于文化哲學(xué)的視界中進(jìn)行詮釋。這種被文化哲學(xué)侵染的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)也定會(huì)呈現(xiàn)出更為穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，甚至在構(gòu)建全新的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)體系時(shí)，新音樂(lè)元素、多元化的融合、先進(jìn)的音樂(lè)創(chuàng)作手法、創(chuàng)新的音樂(lè)理念以及根植在民族傳統(tǒng)音樂(lè)靈魂下的新視野，都將是不可或缺的。音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵的拓展與深厚，審美價(jià)值觀的不斷升華，音樂(lè)創(chuàng)作中的循序漸進(jìn)，音樂(lè)理論的融合與革新，新觀念的提出與完善，追求以音色對(duì)比變化為個(gè)性特征的作曲思維，拼貼、組合、次序、混搭等全新演繹形式都為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)提供了成長(zhǎng)與成熟的土壤，一條中西合璧、洋為中用的新途徑正在日漸明朗。呼吸著具有西方色彩的音樂(lè)元素，糅合著含有中國(guó)民族特色的音樂(lè)風(fēng)格，兩者的交替、合并、革新與突破，無(wú)不深刻地喚醒著演繹單一旋律的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)新境界。以文化哲學(xué)為核心的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)這條主線，一桿天秤，左右逢源，一頭連起世界流行音樂(lè)的新思維，一頭搭建具有傳統(tǒng)音樂(lè)色彩的民族風(fēng)，都是主流，都淋漓盡致地展現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)限魅力與存在價(jià)值。今天，人們所厘定與定格的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，不僅僅回頭看其經(jīng)歷的種種，而是去構(gòu)想一個(gè)完美的未來(lái)，一個(gè)屬于中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)特有的表現(xiàn)方式與途徑，奠定的也必然是最為堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展之路。融合也好，借鑒也罷，但都不能夠丟棄屬于中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)最核心的價(jià)值———文化哲學(xué)，這是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)能夠深具內(nèi)涵的保障，更是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)演變中亙古不變的理性支撐。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

目前，高職音樂(lè)專業(yè)建設(shè)滯后，缺乏資金支持，師資力量薄弱等傳統(tǒng)問(wèn)題還沒(méi)有得到切實(shí)有效解決，制度、機(jī)制建設(shè)也早已不能適應(yīng)社會(huì)、市場(chǎng)發(fā)展變革的需要，這些都成為制約高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展瓶頸問(wèn)題。

1．缺乏發(fā)展的資金急劇的盲目擴(kuò)招和跨越式發(fā)展使高職院校也背上了沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足是很多高校面臨的一個(gè)問(wèn)題。高職院校隨著招生規(guī)模和校園建設(shè)規(guī)模越來(lái)越大，資金也是捉襟見(jiàn)肘。高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大主要依靠財(cái)政支持，政府投入是高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金的主要來(lái)源。大量音樂(lè)器材設(shè)備的購(gòu)置和場(chǎng)館的建設(shè)都是一筆不小的開(kāi)支，完全依靠社會(huì)資金顯然無(wú)法滿足其發(fā)展要求?，F(xiàn)有的體制機(jī)制并沒(méi)有為社會(huì)資金的進(jìn)入提供暢通的渠道。

2．缺少高素質(zhì)的師資

高職院校的師資力量本應(yīng)該是“雙師型”，但遺憾的是，在我國(guó)高職院校的規(guī)劃建設(shè)中，都偏重汽車(chē)、園林、信息工程、機(jī)電設(shè)備等實(shí)用性較強(qiáng)的理工類(lèi)專業(yè)，對(duì)于音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)屬于文科范疇的學(xué)科建設(shè)重視不夠。一些高職院校是從普通中專轉(zhuǎn)化而來(lái)的，師資力量就更加薄弱了。我國(guó)有些省份的高職院校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)專業(yè)，沒(méi)有音樂(lè)院系，甚至沒(méi)有音樂(lè)教師。這些院校大都是從專業(yè)性較為單一的中專轉(zhuǎn)化而來(lái)，即使設(shè)置了音樂(lè)文化教育課程，也過(guò)于簡(jiǎn)單，師資隊(duì)伍難以滿足實(shí)踐發(fā)展的需要。

3．缺乏師生的認(rèn)同與參與

目前，高職院校辦學(xué)理念和思路校企合作、工學(xué)結(jié)合僅僅局限于實(shí)踐性、技術(shù)性較強(qiáng)的機(jī)電設(shè)備等工科專業(yè)，至于音樂(lè)文化等文科范疇的專業(yè)，合作形式較為單一，合作內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，有時(shí)僅僅局限于校內(nèi)，并沒(méi)有真正地實(shí)現(xiàn)走出去。這種與社會(huì)對(duì)接主要依靠高職院校的音樂(lè)院系來(lái)完成，很多活動(dòng)具有公益性，難以真正調(diào)動(dòng)學(xué)院、老師和學(xué)生三方的積極性。從目前一些電視臺(tái)正在如火如荼地開(kāi)展好聲音選拔比賽的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)來(lái)看，很多優(yōu)秀歌手并不是真正專業(yè)性的音樂(lè)院校培養(yǎng)出來(lái)的，有的甚至沒(méi)有大學(xué)文憑，只是一名普通的打工者。高職院校開(kāi)展的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)并沒(méi)有考慮社會(huì)、市場(chǎng)發(fā)展的需要和學(xué)生自身的實(shí)際需要，自然無(wú)法調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，嚴(yán)重影響高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4．缺乏管理部門(mén)的重視

許多高職院校的辦學(xué)理念和模式并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與市場(chǎng)的對(duì)接，一些制度上的局限并沒(méi)有被突破，管理部門(mén)對(duì)高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，導(dǎo)致高校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展嚴(yán)重滯后于社會(huì)發(fā)展的需要。高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化在制度建設(shè)、體制創(chuàng)新、資金支持、人員保障等方面逐步弱化，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變革與實(shí)踐發(fā)展的需要。

5．缺乏自由發(fā)展和創(chuàng)新能力

目前的高職院校走外延式擴(kuò)張發(fā)展道路，學(xué)校建設(shè)規(guī)模和招生規(guī)模越來(lái)越大，但是學(xué)校的內(nèi)涵卻并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。這種內(nèi)涵主要指管理體制和機(jī)制。沒(méi)有制度的創(chuàng)新，高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化就缺乏自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。脫離社會(huì)實(shí)踐需要和市場(chǎng)發(fā)展需要的高職院校音樂(lè)文化很難具有持久的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。

6．缺少適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的管理和激勵(lì)機(jī)制

管理機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制的空白嚴(yán)重制約了高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在高職院校目前的管理體制下，學(xué)校的音樂(lè)系并不具有參與市場(chǎng)化運(yùn)作的權(quán)力，也不是市場(chǎng)化運(yùn)作的主體。這種身份上的尷尬處境將高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要割裂開(kāi)來(lái)，也脫離了社會(huì)發(fā)展的需要，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中顯然不具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

7．高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

相比于一般的高等院校，高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃是相當(dāng)凌亂、模糊不清的，也與高等職業(yè)技術(shù)教育的定位不相適應(yīng)。由于缺乏統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃，高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流之中，也不利于自身的發(fā)展。

二、高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化要想取得更大發(fā)展，只有統(tǒng)一規(guī)劃，化不利的制約阻力為發(fā)展動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步創(chuàng)新。

1．建立多元化籌資渠道

本著誰(shuí)投資、誰(shuí)發(fā)展、誰(shuí)受益的原則，高職院校應(yīng)建立一個(gè)多元化的籌資渠道，促進(jìn)其音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在當(dāng)前財(cái)政投入不足的情況下，應(yīng)改進(jìn)管理體制，激發(fā)各方面的積極性，積極吸納社會(huì)資金，推動(dòng)高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度，規(guī)范管理體制，主動(dòng)融入社會(huì)發(fā)展需要之中。

2．加強(qiáng)“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)

高職院校與普通高校的區(qū)別之一就在于師資隊(duì)伍上：普通高校的教師是研究型的學(xué)術(shù)型的；而高職院校囿于其職業(yè)技術(shù)教育的定位，其師資力量應(yīng)該是理論與實(shí)踐并重的“雙師型”隊(duì)伍，高職院校的教師不僅具有深厚的理論功底，更要具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神、扎實(shí)的實(shí)踐操作技能。試想，一個(gè)連舞臺(tái)都沒(méi)有上過(guò)的老師怎么可能教出舞臺(tái)表演嫻熟的學(xué)生來(lái)，一個(gè)連車(chē)床都沒(méi)有摸過(guò)的老師也教不出熟練的高級(jí)技工。因此，高職院校的師資隊(duì)伍建設(shè)重點(diǎn)是加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)適應(yīng)創(chuàng)新型高技能人才培養(yǎng)的需要。

3．深化高職院校教育體制改革

在積極穩(wěn)妥的前提下，應(yīng)循序漸進(jìn)地推進(jìn)高職院校教育體制改革，賦予音樂(lè)院系及老師學(xué)生更多的發(fā)展權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，提高院校、院系、教師、學(xué)生參與高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性和參與度。深化管理體制改革，暢通院校（系）與市場(chǎng)和社會(huì)對(duì)接的渠道，變單一為多元，積極促進(jìn)高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

4．提升高職院校學(xué)生的參與程度

可以通過(guò)增加學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)來(lái)激發(fā)他們參與高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)。高職院校的學(xué)科建設(shè)雖然沒(méi)有普通高校那樣完備，但是旅游、通信、電氣、藝術(shù)設(shè)計(jì)等實(shí)用性強(qiáng)的工科專業(yè)還是很完備的，可以嘗試相關(guān)院系學(xué)生在自身的專業(yè)實(shí)踐設(shè)計(jì)中融入音樂(lè)文化元素，既提升了自身專業(yè)的發(fā)展，又促進(jìn)了音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。找準(zhǔn)切入點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化認(rèn)同感和參與度，使學(xué)生通過(guò)自身體驗(yàn)與感受，能真正深入理解音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)他們參與音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和積極性。

5．建立高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)基地

重視應(yīng)用性和實(shí)踐性的高職院校，對(duì)信息、電氣、旅游、物流、測(cè)量等實(shí)用型學(xué)科的發(fā)展具有敏銳的捕捉能力，能充分利用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)促進(jìn)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。因此，有必要在高職院校建立音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，依托高職院校優(yōu)質(zhì)的教育資源，推動(dòng)音樂(lè)文化更好地與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化自身發(fā)展的目標(biāo)。

6．增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力

產(chǎn)業(yè)融合只是為各自產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一次機(jī)遇和平臺(tái)，要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展，還得依靠產(chǎn)業(yè)自身的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。在融入文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中，高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，必須增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。只有不斷適應(yīng)市場(chǎng)需求和社會(huì)需要，才能提升高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在文化市場(chǎng)和社會(huì)發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)力。

7．制定高職院校音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃

篇8

就音樂(lè)來(lái)講，包含有戲曲、民歌、器樂(lè)等多種形式，其中有我們熟知的南音、高甲戲、歌仔戲、閩派古琴、東山歌冊(cè)、閩南歌曲等，這些都是區(qū)域文化發(fā)展的縮影和文化底蘊(yùn)的智慧結(jié)晶。在音樂(lè)學(xué)科中加入閩臺(tái)音樂(lè)科目的學(xué)習(xí)，是最為快速而直接的文化傳承方式，高校中的年輕一代通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)，不但直接傳承閩臺(tái)音樂(lè)文化，而且對(duì)其廣泛傳播起到了切實(shí)有力的作用，意義非凡。

二、音樂(lè)教育在教學(xué)當(dāng)中對(duì)于閩臺(tái)文化歷史的間接滲透力

音樂(lè)教育是通過(guò)對(duì)具體的音樂(lè)作品和文化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，達(dá)到掌握音樂(lè)的目的，具有理論性和實(shí)踐性。音樂(lè)的形式特殊，需要通過(guò)樂(lè)譜記錄和演奏、演唱的形式才能將其真正地展現(xiàn)出來(lái)，所以在教育中不論是對(duì)演奏、演唱作品還是對(duì)文獻(xiàn)作品的學(xué)習(xí)，都必須了解作者及其創(chuàng)作時(shí)期的人文、社會(huì)及歷史等相關(guān)知識(shí)背景，才能夠真正地認(rèn)識(shí)和體會(huì)作品的內(nèi)涵。所以，對(duì)于作品相關(guān)的歷史知識(shí)成為早期學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。音樂(lè)教育在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中需要觸類(lèi)旁通，想要更深入地掌握一部作品，就自然促進(jìn)學(xué)生去查閱大量與之相關(guān)的歷史人文資料，并將其融入到音樂(lè)作品的演繹上，從而更好、更準(zhǔn)確地再現(xiàn)作品，展現(xiàn)其所傳達(dá)的地域文化。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育對(duì)于相關(guān)學(xué)科知識(shí)的滲透力強(qiáng)，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和寬度。開(kāi)展閩臺(tái)音樂(lè)教學(xué)不僅讓學(xué)生了解閩臺(tái)音樂(lè)本身，還將大量接觸相關(guān)人文歷史知識(shí)學(xué)習(xí)，從而有效地加強(qiáng)了對(duì)于雙方文化的了解和比對(duì)。

三、在具體細(xì)化學(xué)科音樂(lè)教育中開(kāi)展雙方音樂(lè)文化的相互學(xué)習(xí)

音樂(lè)領(lǐng)域?qū)W科種類(lèi)繁多，具體細(xì)化的學(xué)科包含有聲樂(lè)、民族器樂(lè)、西洋器樂(lè)、音樂(lè)理論等。就音樂(lè)理論方面而言，其能夠幫助學(xué)生從不同的角度去認(rèn)識(shí)和了解閩臺(tái)音樂(lè)及文化，快速、有效地形成知識(shí)積累。就演奏演唱方面，學(xué)生要學(xué)習(xí)演繹具體的音樂(lè)作品，繼而就音樂(lè)的調(diào)性、節(jié)奏、唱腔、韻律來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)的本質(zhì)和特性，掌握不同體裁的不同風(fēng)格，這是單純的理論知識(shí)所不能給予的一種深入學(xué)習(xí)，是來(lái)自音樂(lè)本身的切身感受。所以，在教學(xué)中要達(dá)到對(duì)閩臺(tái)雙方音樂(lè)文化全面而又深入的了解和學(xué)習(xí)，必然要雙管齊下，缺一不可。

四、促進(jìn)形成融合閩臺(tái)音樂(lè)文化的綜合研究氛圍

大力開(kāi)展對(duì)閩臺(tái)音樂(lè)的學(xué)習(xí)能夠在高校中形成廣泛而有序的學(xué)習(xí)氛圍，為持續(xù)開(kāi)展研究工作奠定良好的基礎(chǔ)。隨著對(duì)閩臺(tái)音樂(lè)的不斷學(xué)習(xí)和積累，自然會(huì)進(jìn)展到對(duì)其進(jìn)行深入研究，包含閩臺(tái)區(qū)域文化中的共同點(diǎn)與差異性研究、中國(guó)傳統(tǒng)文化與閩臺(tái)區(qū)域文化關(guān)系等方面的研究等，從而形成一種針對(duì)閩臺(tái)音樂(lè)文化的綜合研究學(xué)術(shù)氛圍，更好地促進(jìn)雙方文化交流合作與建設(shè)。在對(duì)閩臺(tái)音樂(lè)文化有了一定的學(xué)習(xí)和了解之后，根據(jù)細(xì)化學(xué)科的不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)，可以延伸出新的教學(xué)嘗試，開(kāi)展對(duì)于如何融合閩臺(tái)音樂(lè)文化的創(chuàng)新研究，以及具體體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和音樂(lè)作品的創(chuàng)作實(shí)踐。由于專業(yè)領(lǐng)域的不同，在學(xué)術(shù)研究上通過(guò)文字展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)閩臺(tái)音樂(lè)文化，根據(jù)不同的音樂(lè)風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作具有地方特色的音樂(lè)作品，既達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承又對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新型的發(fā)展，從而為閩臺(tái)音樂(lè)文化的大力傳播貢獻(xiàn)力量。

五、閩臺(tái)雙方音樂(lè)文化交流活動(dòng)的大力開(kāi)展

音樂(lè)教育有著實(shí)踐性的特點(diǎn)，即演奏或演唱。不只是在學(xué)習(xí)當(dāng)中的實(shí)踐，還體現(xiàn)在完整的文藝作品的演藝。有了實(shí)際的節(jié)目就可以進(jìn)行雙方高校的文化交流活動(dòng)，雙方可以通過(guò)音樂(lè)會(huì)、文藝展演、閩臺(tái)音樂(lè)作品的聲樂(lè)或器樂(lè)比賽等多種音樂(lè)藝術(shù)形式，展現(xiàn)各自地域多樣的音樂(lè)文化，更有效、更直觀、更親近地相互接觸、相互滲透，從而促進(jìn)雙方區(qū)域文化融合。而在對(duì)節(jié)目和作品的準(zhǔn)備過(guò)程中自然促進(jìn)了學(xué)習(xí)、提高了興趣，繼而形成一種更加豐富活躍的交流學(xué)習(xí)氛圍。近年來(lái)，福建地方本科院校不斷拓展閩臺(tái)高等教育交流合作領(lǐng)域，逐步形成雙方高校師生互換的學(xué)習(xí)合作交流模式，通過(guò)這種最為直接的方式，雙方可以相互學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，分享更多的教學(xué)資源，營(yíng)造更為廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和空間，從而能使雙方高校優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)成雙贏。作為互換生，首先能夠去往當(dāng)?shù)厣钆c學(xué)習(xí)一定的時(shí)間，可以親身融入校園文化更能感受當(dāng)?shù)氐娜宋姆諊６谛@學(xué)習(xí)中，雙方的師生可以給對(duì)方帶去自己地方的特色文化和學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行面對(duì)面的直接交流，使雙方最為直接地感受各自區(qū)域音樂(lè)，最準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)區(qū)域文化。課程結(jié)束后能夠帶回所學(xué)、所見(jiàn)、所聞，從教學(xué)理念、課程結(jié)構(gòu)及音樂(lè)文化等各方面為高校提供嶄新的思考角度，促進(jìn)校園文化建設(shè)，繼而促進(jìn)文化合作交流，形成海西文化建設(shè)嶄新的互動(dòng)局面。高校的交流合作有利于學(xué)校的發(fā)展，推動(dòng)雙方文化認(rèn)同，能更好地為雙方的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

六、推廣高校公共藝術(shù)音樂(lè)教育對(duì)發(fā)展閩臺(tái)區(qū)域文化起到不可忽視的作用。

現(xiàn)今國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育，并在高校中開(kāi)設(shè)豐富的藝術(shù)教育課程?，F(xiàn)在各個(gè)分支音樂(lè)領(lǐng)域的選修課全面開(kāi)設(shè)，給學(xué)生帶來(lái)了更為豐富和廣闊的視野。平時(shí)學(xué)生除了針對(duì)性地學(xué)習(xí)，很難直接觸及海西文化領(lǐng)域，音樂(lè)教育很好地填補(bǔ)了這個(gè)空白，通過(guò)音樂(lè)視聽(tīng)的方式，讓大家了解和感受閩臺(tái)文化，在授課中以講授、視聽(tīng)、實(shí)踐三個(gè)教學(xué)主線穿插教學(xué)的方法，將閩臺(tái)音樂(lè)、文化融入教學(xué)，使學(xué)生在了解音樂(lè)藝術(shù)，提升音樂(lè)素質(zhì)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生探索、求知的欲望，并鍛煉其邏輯思維分辨能力。不僅幫助和提高學(xué)生對(duì)其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W習(xí)起到了一定的作用和影響，更重要的是對(duì)于今后海西文化的建設(shè)起到不可忽視的作用，只有對(duì)其人文文化有深入地了解，才能更好地開(kāi)展文化建設(shè)。

七、結(jié)語(yǔ)

篇9

將校園創(chuàng)意文化納入高職院校音樂(lè)教育體系，是有其深刻的原因的。從整體來(lái)講，同處于校園空間范圍內(nèi)，校園創(chuàng)意文化能夠營(yíng)造一種良好的文化氛圍，這恰好給予高職院校音樂(lè)教育提供了良好的契機(jī)；而反過(guò)來(lái)高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量的不斷提高和進(jìn)步，將對(duì)校園創(chuàng)意文化的發(fā)展起著重要作用。也就是說(shuō)兩者相互影響，相互制約，共同服務(wù)于高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)。具體來(lái)講，我們可以從以下幾個(gè)方面探析。

1.校園創(chuàng)意文化為高職院校音樂(lè)教育創(chuàng)造良好的文化氛圍

從音樂(lè)教育體系來(lái)講，高職院校音樂(lè)教育是我國(guó)教育體系的重要組成部分，在高素質(zhì)音樂(lè)人才培養(yǎng)方面起著重要作用。但是，高職院校本身在師資力量、音樂(lè)設(shè)備、教學(xué)觀念上存在的缺陷和不足，在校園音樂(lè)文化氛圍營(yíng)造上表現(xiàn)出很多不足，使得學(xué)生難以培養(yǎng)良好的音樂(lè)素養(yǎng)，最終使得音樂(lè)教育質(zhì)量和效率處于低下水平。對(duì)于這樣的情況，雖然很多的高職院校意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，也積極采取各種措施進(jìn)行文化建設(shè)工作，但是最終的結(jié)果都不如人意。校園創(chuàng)意文化是學(xué)生自主創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，也是學(xué)生文化素養(yǎng)不斷提高的標(biāo)志，如果校園創(chuàng)意文化成為高職院校文化主流的話，勢(shì)必會(huì)成為扭轉(zhuǎn)目前高職院校音樂(lè)教育文化氛圍缺失的局面。具體來(lái)講，其積極作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，校園創(chuàng)意文化的發(fā)展和進(jìn)步，有利于激勵(lì)學(xué)生以更大的熱情參與音樂(lè)等藝術(shù)活動(dòng)，形成良好音樂(lè)素養(yǎng)，這恰好是高職院校音樂(lè)教育工作的重要目標(biāo)之一；其二，校園創(chuàng)意文化的推行，有利于學(xué)生自我創(chuàng)新能力的提高，尤其在藝術(shù)文化方面的能力將在此過(guò)程中得以培養(yǎng)，學(xué)生的音樂(lè)才能也會(huì)在這樣的環(huán)境下得到不斷鍛煉；其三，校園創(chuàng)意文化的執(zhí)行，有利于教學(xué)內(nèi)容、課程和考核體系的調(diào)整和進(jìn)步，隨著校園創(chuàng)意文化的發(fā)展，將把傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀念、教育模式、教學(xué)內(nèi)容和考核方式中的缺陷暴露出來(lái)，并且校園創(chuàng)意文化會(huì)成為解決這種困境的重要途徑；其四，校園創(chuàng)新文化的進(jìn)行，有利于教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，長(zhǎng)期處于校園創(chuàng)意文化的壓力下，教師為了保證自身教學(xué)的有效性，勢(shì)必會(huì)積極接觸創(chuàng)意文化，并且將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)工作中，隨著教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，教師的實(shí)際教學(xué)能力也在此過(guò)程中得到全面培養(yǎng)；其五，校園創(chuàng)意文化的推動(dòng)。有利于實(shí)現(xiàn)高職院校音樂(lè)人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，使得其朝著社會(huì)化、職業(yè)化方向不斷發(fā)展。也就是說(shuō)，校園創(chuàng)意文化勢(shì)必與外界市場(chǎng)需求產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，在校園創(chuàng)意文化發(fā)展的過(guò)程中，高職院校音樂(lè)教育與社會(huì)之間的接觸也就越來(lái)越多，由此促進(jìn)高職院校音樂(lè)教育的職業(yè)化發(fā)展。

2.高職院校音樂(lè)教育為校園創(chuàng)意文化的發(fā)展提供契機(jī)

通過(guò)對(duì)大量高職院校音樂(lè)教育情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量好的學(xué)校，其校園創(chuàng)意文化的氛圍更加濃厚，發(fā)展更加快，產(chǎn)生的影響力更加廣泛和深刻。校園創(chuàng)意文化的發(fā)展和進(jìn)步，不僅僅需要文化素養(yǎng)高的學(xué)生、教師，還需要音樂(lè)教育質(zhì)量和效益比較理想的高職院校。從這個(gè)角度來(lái)講，高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量的提高，將成為校園創(chuàng)意文化不斷發(fā)展和進(jìn)步的良好契機(jī)。具體來(lái)講，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探析：其一，高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量的提高，勢(shì)必使得學(xué)生的音樂(lè)理論體系不斷健全，在這樣的情況下，學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)意的時(shí)候，就有更加夯實(shí)的基礎(chǔ)開(kāi)展各項(xiàng)工作，并且最終成為促進(jìn)校園創(chuàng)意文化發(fā)展的一份子。其二，高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量的提高，有利于構(gòu)建專業(yè)化的教師教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)生社團(tuán)，在這樣組織化的引導(dǎo)下，將使得校園創(chuàng)意文化得到更快、更好的發(fā)展和進(jìn)步。其三，高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量的提高，有利于學(xué)校音樂(lè)教育專業(yè)化和特色化發(fā)展，學(xué)生勢(shì)必會(huì)有更多的機(jī)會(huì)參與到創(chuàng)意文化活動(dòng)中，也將成為校園創(chuàng)意文化不斷發(fā)展的不接動(dòng)力和源泉。其四，高職院校音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高，有利于高職院校音樂(lè)教學(xué)制度的調(diào)整和完善，在完善的高職院校音樂(lè)教學(xué)制度的背景下，校園創(chuàng)意文化活動(dòng)的開(kāi)展將更加順利，對(duì)于促進(jìn)創(chuàng)意文化發(fā)展起著重要的作用。

二、現(xiàn)階段校園創(chuàng)意文化與高職院校音樂(lè)教育融合過(guò)程中的缺陷

提出將校園創(chuàng)意文化納入高職院校音樂(lè)教育體系，已經(jīng)不是什么新鮮的事情了，很多的高職院校也在此方面進(jìn)行了大量的嘗試，雖然也取得了相應(yīng)的成績(jī)，但是依然難以正確處理兩者之間的關(guān)系，融合的效益沒(méi)有充分發(fā)揮。具體來(lái)講，其主要涉及以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：其一，音樂(lè)創(chuàng)意人才培養(yǎng)意識(shí)淡薄，受到傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)觀念的影響，形成了以老師為中心的教學(xué)模式，難以有效發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這是對(duì)于校園創(chuàng)意文化和音樂(lè)教育之間關(guān)系認(rèn)識(shí)不清所造成的結(jié)果；其二，音樂(lè)創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確，很多情況下高職院校音樂(lè)教育在音樂(lè)人才培養(yǎng)方面的認(rèn)識(shí)不一致，音樂(lè)培養(yǎng)目標(biāo)不清晰，難以實(shí)現(xiàn)專業(yè)化音樂(lè)人才的培養(yǎng)，也使得校園創(chuàng)意文化發(fā)展處于滯后的狀態(tài)；其三，音樂(lè)課程設(shè)計(jì)存在失衡的情況，隨意性、變動(dòng)性大的情況下，使得課程結(jié)構(gòu)中創(chuàng)意文化主體課程和產(chǎn)業(yè)服務(wù)課程比重過(guò)輕，難以為校園創(chuàng)意文化的發(fā)展提供契機(jī)；其四，音樂(lè)創(chuàng)意型師資力量存在不足的情況，無(wú)論是從教師數(shù)量、教師質(zhì)量的角度來(lái)看，還是從音樂(lè)創(chuàng)意教師成長(zhǎng)途徑來(lái)看，創(chuàng)意教師師資力量都出現(xiàn)了嚴(yán)重缺乏的情況；其五，音樂(lè)創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式比較單一，很多高職院校培養(yǎng)模式發(fā)展滯后，忽視了音樂(lè)的實(shí)踐性，形成了惡性循環(huán)的單調(diào)排煙模式，從而導(dǎo)致校園創(chuàng)意文化氛圍死氣沉沉，高職院校音樂(lè)教育質(zhì)量不斷下降。四、正確處理校園創(chuàng)意文化和高職院校音樂(lè)教育之間的關(guān)系

1.改變觀念，樹(shù)立高職創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)

現(xiàn)階段我國(guó)整個(gè)音樂(lè)教育體系還沒(méi)有關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)意人才明確的分工和規(guī)劃。對(duì)此，高職院校音樂(lè)教育應(yīng)該切實(shí)抓住這樣的機(jī)遇，積極做好以下幾方面的工作：其一，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，以培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)意型音樂(lè)復(fù)合人才為高職音樂(lè)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將人才培養(yǎng)的目標(biāo)界定在創(chuàng)意工作者上。其二，強(qiáng)化對(duì)于教師的教育和培訓(xùn)工作，將創(chuàng)意人才的培養(yǎng)目標(biāo)納入教師培訓(xùn)體系，使教師意識(shí)到創(chuàng)意人才培養(yǎng)的重要性，以實(shí)現(xiàn)思想觀念的轉(zhuǎn)變。其三，積極開(kāi)展教師之間的創(chuàng)意人才交流會(huì)、研討會(huì)，針對(duì)目前自己高校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，切實(shí)開(kāi)展關(guān)于創(chuàng)意人才培養(yǎng)的理論研究，為后期建立培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)意人才的教學(xué)體系打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.注重師資，打造專業(yè)化的創(chuàng)意型師資隊(duì)伍

作為校園創(chuàng)意文化和高職院校音樂(lè)教育的倡導(dǎo)者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)該積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，切實(shí)成為處理兩者之間關(guān)系的中堅(jiān)力量。具體來(lái)講，我們可以從以下幾個(gè)角度探析：其一，制定切實(shí)的創(chuàng)意人才培養(yǎng)教師的準(zhǔn)入機(jī)制，對(duì)于創(chuàng)意文化理解不深刻，自身教學(xué)能力有限的教師，不得將其納入音樂(lè)創(chuàng)意教學(xué)體系。其二，積極開(kāi)展大量的培訓(xùn)工作，將校園創(chuàng)意文化和音樂(lè)教育之間的關(guān)系納入其中，使得教師在深刻理解含義的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的全面提高。其三，積極將教師創(chuàng)意文化倡導(dǎo)工作的效果納入績(jī)效考核，以此激勵(lì)更多的人參與實(shí)際高職院校教育工作，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意音樂(lè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.改善教學(xué)，建立健全創(chuàng)意式教學(xué)管理體系

篇10

文化與傳播學(xué)者DAVID MORLEYZ 在研究當(dāng)今社會(huì)中的電視、觀眾和文化現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，由于電視運(yùn)作經(jīng)費(fèi)越來(lái)越依附于廣告，其間所涉及的已經(jīng)不僅僅是電視收視過(guò)程中的商品化問(wèn)題，而是同時(shí)改變了交換過(guò)程中的“價(jià)值機(jī)制”的動(dòng)態(tài)關(guān)系，也涉及不同團(tuán)體（如廣告客戶與觀眾的對(duì)立）決定生產(chǎn)機(jī)制的權(quán)力以及彼此消長(zhǎng)的演變；于是商業(yè)媒介本身就其內(nèi)在機(jī)制而言，原本就已經(jīng)包含了一種促使其自身與流行文化的品味和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生某種程度契合的內(nèi)驅(qū)力。[2] 這一現(xiàn)象完全可以通過(guò)對(duì)于商業(yè)音樂(lè)電臺(tái)的研究而得到進(jìn)一步證實(shí)。更何況，在現(xiàn)代社會(huì)，作為媒介文化產(chǎn)品消費(fèi)者的“大眾”（MASS）通常被認(rèn)為在整個(gè)媒介運(yùn)作體系中是相當(dāng)被動(dòng)無(wú)依的，而不象傳統(tǒng)上作為媒介使用者的“公眾“（PUBLIC）那樣深具批判態(tài)度。[3]

美國(guó)的商業(yè)音樂(lè)電臺(tái)正是其作為社會(huì)系統(tǒng)的龐大的大眾傳播媒介產(chǎn)業(yè)中的一部分，并且以其特殊的類(lèi)型電臺(tái)的運(yùn)作策略，展示出媒介機(jī)構(gòu)、媒介產(chǎn)品、廣告主和受眾之間的相互關(guān)系，以及其對(duì)流行文化和社會(huì)價(jià)值的控制。我們不妨借用媒介和文化學(xué)者JOSEPH TUROW在其《社會(huì)中的媒介系統(tǒng)》一書(shū)中使用的兩個(gè)基本概念：一、大眾媒介工業(yè)的互動(dòng)關(guān)系正在增加；二，為了理解大眾媒介的現(xiàn)狀和未來(lái)，就必須對(duì)媒介組織、策略以及大眾媒介的創(chuàng)造性產(chǎn)物的力量有比較廣泛的認(rèn)識(shí)。[4] 我們的整個(gè)研究都將在這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上展開(kāi)。盡管，JOSEPH TUROW認(rèn)為，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，媒介產(chǎn)業(yè)從社會(huì)環(huán)境中取得達(dá)到自身目標(biāo)的資源支持，而各種社會(huì)力量也從不同層面和向度對(duì)媒介產(chǎn)業(yè)施加影響，但通過(guò)對(duì)美國(guó)商業(yè)音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)的下述研究，我們還可以從中清楚地看到媒介產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的一部分，又是如何作用于社會(huì)其他部分的。

一位資深電臺(tái)主管認(rèn)為，在美國(guó)，有兩個(gè)絕對(duì)賺錢(qián)的行業(yè)，一是玩具，二是音樂(lè)。[5] 這部分地解釋了美國(guó)商業(yè)音樂(lè)電臺(tái)存在的基礎(chǔ)。音樂(lè)電臺(tái)占整個(gè)美國(guó)廣播電臺(tái)市場(chǎng)份額的絕大部分（參見(jiàn)表1）。

音樂(lè)電臺(tái)是和錄音工業(yè)、廣告業(yè)及以青少年為消費(fèi)主體的流行文化密切相關(guān)的。同時(shí)也是大媒介聯(lián)合企業(yè)運(yùn)作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因?yàn)殡娕_(tái)所播放的音樂(lè)往往取決于音像商店的熱賣(mài)品，由于青少年比成年人更多地購(gòu)買(mǎi)音像制品，間接地，青少年的流行趣味決定了音樂(lè)電臺(tái)的播放內(nèi)容。70年代后期音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)TOP 40的出現(xiàn)和以搖滾樂(lè)和節(jié)奏與布魯斯為代表的流行音樂(lè)革命，便是這種關(guān)系契合的結(jié)果，這也是青少年文化第一次成為電臺(tái)——聽(tīng)眾——廣告商——錄音工業(yè)相互關(guān)系中重要的市場(chǎng)動(dòng)力。[6]

對(duì)于大眾傳播活動(dòng)而言，“受眾”這個(gè)概念會(huì)深深地影響媒介從業(yè)者看社會(huì)的方式，也同樣意味著對(duì)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，他們?nèi)绾慰创麄冏约汉腿绾慰创麄兩钣谄渲械纳鐣?huì)的方式，也會(huì)受到深深的影響。而且，受眾永遠(yuǎn)是一個(gè)群體概念，是可以被建構(gòu)的，這種建構(gòu)就是媒介產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)根據(jù)各自的需要對(duì)某類(lèi)具有相同消費(fèi)特征的受眾的選擇。[7]

一些媒介學(xué)者們對(duì)于媒介與流行文化工業(yè)的批判，通常著眼于對(duì)于媒介的控制所造成的文化的同質(zhì)化，但如果我們對(duì)音樂(lè)電臺(tái)的策略和運(yùn)作進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化批判的深入考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了媒介的控制權(quán)以外，媒介工業(yè)的具體運(yùn)作同樣在為各種消費(fèi)文化建構(gòu)起巨大的市場(chǎng)，并且，在媒介產(chǎn)品、市場(chǎng)、消費(fèi)與流行文化的系統(tǒng)中，不僅聽(tīng)眾從來(lái)就不單純是媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者，而且，媒介出售給廣告商以獲取利潤(rùn)的特殊商品，也已經(jīng)不再簡(jiǎn)單地是“大數(shù)法則”所追求的盡量多的聽(tīng)眾的共同興趣和注意力，而是細(xì)化到通過(guò)細(xì)分的音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)所創(chuàng)造和推動(dòng)不同趣味的流行文化，把具有相同人口學(xué)特征的聽(tīng)眾緊密地聚集在一起；同時(shí)，在與廣告商的關(guān)系上，也不再是按照傳統(tǒng)的媒介產(chǎn)業(yè)運(yùn)作流程，媒介先是盡可能多地吸引受眾，然后再去尋找相應(yīng)的廣告主，這種運(yùn)作策略，幾乎是被動(dòng)地用把注意力聚焦在自己媒介上的聽(tīng)眾群體來(lái)吸引廣告客戶；而類(lèi)型音樂(lè)電臺(tái)的運(yùn)作方式，所體現(xiàn)出來(lái)的變化是這樣的一種轉(zhuǎn)變，即媒介先主動(dòng)瞄準(zhǔn)大廣告商在不同階段的銷(xiāo)售目標(biāo)和產(chǎn)品訴求定位，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和研究來(lái)明確界定其目標(biāo)消費(fèi)者的人口學(xué)特征，然后再通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)類(lèi)型來(lái)為其聚合和培養(yǎng)起其最感興趣的這一人群，有的放矢地出售給廣告商以獲取利潤(rùn)——前一種運(yùn)作方式的關(guān)鍵在于聽(tīng)眾群的大小，后一種運(yùn)作方式的策略和技巧則在于聽(tīng)眾群的人口學(xué)特征和廣告主的訴求目標(biāo)的契合程度，相當(dāng)于媒介按照廣告商的銷(xiāo)售需要為其“度身定做”盡可能多的消費(fèi)者——在這里，電臺(tái)播放音樂(lè)并不是目的，而是為廣告商吸引目標(biāo)消費(fèi)者的手段。從文化效果看，經(jīng)由音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)創(chuàng)造和推動(dòng)的流行文化進(jìn)而到生活方式，則都是廣告商一手操縱和控制的。因?yàn)?，文化批判學(xué)者認(rèn)為，文化的商品化不僅在于文化產(chǎn)品經(jīng)市場(chǎng)流通，而且還在于文化產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的市場(chǎng)導(dǎo)向。因?yàn)槿说男枨罂煞譃樵从谏锉灸艿男枰驮从谛睦韺用娴挠?，后者與前者相比，其特點(diǎn)在于不確定和無(wú)參照，而且永無(wú)止境；現(xiàn)代廣告在人的需要大部分滿足的前提下，不再推銷(xiāo)具體的商品，而是推銷(xiāo)某種形象，某種生活方式，通過(guò)流行并利用大眾的從眾心理來(lái)制造出新的欲求，也就是說(shuō)，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)形象是為了心理滿足，而廣告主因此漁利。在這個(gè)過(guò)程中，媒介通過(guò)傳播內(nèi)容和廣告及其所包容的大眾文化，左右社會(huì)價(jià)值、社會(huì)風(fēng)尚、生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而影響、控制、制造著大眾的欲求。[8] 商業(yè)音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)正是在這一過(guò)程中扮演重要角色。

音樂(lè)電臺(tái)的“類(lèi)型”（FORMAT）概念產(chǎn)生于媒介運(yùn)作與市場(chǎng)調(diào)查的逐步結(jié)合。盡管早在1930年代，美國(guó)全國(guó)廣告主協(xié)會(huì)（ASSOCIATION OF NATIONAL ADVERTISERS）下屬的一個(gè)機(jī)構(gòu)COOPERATIVE ANALYSIS OF BROADCASTING就開(kāi)始進(jìn)行基于電話訪問(wèn)的電臺(tái)收聽(tīng)率調(diào)查，但那不過(guò)是廣告主了解其廣告投放媒介的受眾狀況的方式之一。直到1970年代末由于TOP40類(lèi)型電臺(tái)的出現(xiàn)，才從根本上把廣告主通過(guò)收聽(tīng)率了解媒體的做法改變?yōu)槊襟w通過(guò)受眾調(diào)查來(lái)尋求符合廣告主需要的聽(tīng)眾群體。而且，受眾調(diào)查越成熟，類(lèi)型電臺(tái)也變得越專業(yè)。[9] 尤其，在電視時(shí)代，廣播變得越來(lái)越地方化，在90年代的今天，廣播電臺(tái)仍然繼續(xù)巧妙地發(fā)揮著其類(lèi)型化的節(jié)目策略，這一趨勢(shì)帶來(lái)的變化是隨著人口增長(zhǎng)廣播電臺(tái)的新聽(tīng)眾也不斷增加，于是為適應(yīng)年輕人新的文化需要，新的電臺(tái)類(lèi)型不斷被創(chuàng)造出來(lái)，并引導(dǎo)著流行文化。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，不同類(lèi)型電臺(tái)聽(tīng)眾的人口學(xué)特征達(dá)到了前所未有的高度一致，這使得電臺(tái)能夠更明確地將這些目標(biāo)聽(tīng)眾作為預(yù)售商品出售給廣告主。[10]

類(lèi)型電臺(tái)的這種良性循環(huán)主要通過(guò)兩種途徑實(shí)現(xiàn)，一是為新聽(tīng)眾創(chuàng)造新的電臺(tái)類(lèi)型，二是不斷對(duì)已經(jīng)流行的類(lèi)型進(jìn)一步明確界定其風(fēng)格。如搖滾電臺(tái)繼續(xù)通過(guò)細(xì)分為專門(mén)播放校園非商業(yè)電臺(tái)藝術(shù)家的作品的“新?lián)u滾”（NEW ROCK）、貌似60年代FM 電臺(tái)節(jié)目再度風(fēng)行的ADULT ALBUM ALTERNATIVE、或者專播70年代老歌來(lái)尋找被過(guò)去其他類(lèi)型電臺(tái)所忽略的那部分聽(tīng)眾。

伴隨著電臺(tái)類(lèi)型增多的另一變化是地方電臺(tái)的崛起。無(wú)論是老牌的ABC、CBS還是其他眾多的小聯(lián)播網(wǎng)，它們提供的類(lèi)型音樂(lè)節(jié)目，似乎越來(lái)越不能滿足地方電臺(tái)的需要。與此相對(duì)應(yīng)的是通過(guò)衛(wèi)星和電腦提供的類(lèi)型音樂(lè)“套餐式”（PACKAGE）節(jié)目構(gòu)成開(kāi)始取而代之。

由于聯(lián)邦通訊委員會(huì)對(duì)于一家公司在一個(gè)廣播電視市場(chǎng)所擁有的電臺(tái)數(shù)量開(kāi)始放寬，一個(gè)市場(chǎng)上可能會(huì)有三家以上的電臺(tái)由相同的一個(gè)部門(mén)來(lái)提供音樂(lè)節(jié)目，衛(wèi)星和電腦驅(qū)動(dòng)的節(jié)目構(gòu)成方式稍微地增加了節(jié)目成本，雖然一般節(jié)目成本相對(duì)保持不變，但電臺(tái)運(yùn)作的總成本仍然因此而增加了。于是電臺(tái)更傾向于如何重新定位其運(yùn)作策略如何更有效地將目標(biāo)聽(tīng)眾推銷(xiāo)給廣告主以更多地贏利——廣告與收聽(tīng)率的關(guān)系越緊密，音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)就越自覺(jué)地將出售某類(lèi)具有相同人口學(xué)特征的聽(tīng)眾給需要的廣告主作為將電臺(tái)和整個(gè)廣播電視與流行文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程相互作用的節(jié)目運(yùn)作策略。這種將類(lèi)型音樂(lè)電臺(tái)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作使之成為地方化、專業(yè)性廣告媒介，并培養(yǎng)、創(chuàng)造出具有相近年齡、文化程度、收入、個(gè)人興趣、消費(fèi)習(xí)慣的忠實(shí)聽(tīng)眾以預(yù)售給廣告商來(lái)獲得利潤(rùn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，是90年代中期以來(lái)廣播業(yè)主和廣告主在廣播電視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重組過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)重要側(cè)面。[11] 而且，類(lèi)型音樂(lè)電臺(tái)把眾多的歌手塑造成青少年追逐和崇拜的偶像，進(jìn)而通過(guò)他們所代表的時(shí)尚潮流，來(lái)引導(dǎo)青少年的不斷變化消費(fèi)觀念和生活態(tài)度---這，正是廣告商得以源源不斷地推銷(xiāo)商品的“虛假”欲求的基礎(chǔ)。

以幾種不同的音樂(lè)類(lèi)型為例，“動(dòng)感搖滾/搖滾”的聽(tīng)眾中百分之六十三為25到44歲的成年人；“當(dāng)代熱門(mén)搖滾”則有百分之五十七的聽(tīng)眾年齡在24歲以下；超過(guò)一半的爵士音樂(lè)聽(tīng)眾的年齡在35到54歲之間；而百分之五十七的古典音樂(lè)聽(tīng)眾年齡在55歲以上，24歲以下的青少年只占百分之三（參見(jiàn)表3、表4、表5）。顯而易見(jiàn)，他們的人口學(xué)特征必然決定了他們生活觀念、消費(fèi)傾向等等的區(qū)別，他們不同的心理欲求和對(duì)不同流行文化的追隨，也必然需要通過(guò)對(duì)不同的廣告形象的認(rèn)同來(lái)滿足，反過(guò)來(lái)，也只有不同的廣告訴求才能打動(dòng)他們，并喚起其不同的心理欲求。于是，在商業(yè)電臺(tái)的利益動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，廣告主在細(xì)分的市場(chǎng)上不斷制造出新的大眾文化流行風(fēng)潮，影響、引導(dǎo)和控制著大眾的欲求。

這種狀況導(dǎo)致了音樂(lè)電臺(tái)市場(chǎng)的變化無(wú)常和“碎片化”——FRAGMENTATION這個(gè)詞兒被大量用來(lái)解釋今天音樂(lè)電臺(tái)從三大網(wǎng)的消沉到某種特別的音樂(lè)形式的突然走紅等一系列現(xiàn)象，TOP 40已經(jīng)不再獨(dú)霸聽(tīng)眾市場(chǎng)和獲得高額利潤(rùn)，音樂(lè)的類(lèi)型被一個(gè)又一個(gè)的電臺(tái)越分越細(xì)，在這種情形下，幾乎很少有聽(tīng)眾會(huì)指望在一個(gè)電臺(tái)同時(shí)聽(tīng)到熱門(mén)說(shuō)唱和動(dòng)感搖滾，或是爵士和60年代鄉(xiāng)村老歌的奇特組合，無(wú)論是電臺(tái)的經(jīng)理還是DJ們，都堅(jiān)信90年代的音樂(lè)節(jié)目策略，不再是滿足大多數(shù)人口味的不同風(fēng)格的40首熱門(mén)流行歌曲的大循環(huán)（盡管ROCK’ROLL占TOP 40的大多數(shù)），而是需要精確到適合正在上高中的孩子們的跳舞趣味和流行風(fēng)潮的音樂(lè)類(lèi)型這樣細(xì)化的程度——而這些孩子正是可口可樂(lè)或LEVI’S牛仔褲這樣的大廣告主所尋求和力圖培養(yǎng)的新一代消費(fèi)者。[12] 當(dāng)然，其節(jié)目構(gòu)成策略仍然是TOP 40式的。

音樂(lè)電臺(tái)市場(chǎng)的“碎片化”使得許多稍有實(shí)力的廣播業(yè)主都利用政府“放寬規(guī)則”（DEREGUALATION）的一系列政策來(lái)增加其在市場(chǎng)上擁有電臺(tái)的數(shù)量——盡管一個(gè)FM電臺(tái)在其覆蓋范圍內(nèi)的市場(chǎng)占有率往往只在10%左右，但如果在一個(gè)或幾個(gè)廣播電視市場(chǎng)上擁有多個(gè)相同音樂(lè)類(lèi)型的電臺(tái)，則可以把其分散在各處的目標(biāo)聽(tīng)眾作為一個(gè)總數(shù)出售給廣告商。錢(qián)塞勒和CLEAR CHANNEL的成功，擁有電臺(tái)數(shù)量之眾也是其中重要原因。（參見(jiàn)表8）

這種狀況也和FM電臺(tái)數(shù)量的增加互為因果。從1970年代到現(xiàn)在，幾乎每十年間，商業(yè)FM電臺(tái)就會(huì)增加一千個(gè)左右，甚至更多。（參見(jiàn)表6）FM良好的信號(hào)傳輸效果非常適合播放音樂(lè)，而多數(shù)FM電臺(tái)的發(fā)射功率都不大，因此可以有許多中小功率FM電臺(tái)來(lái)分區(qū)域共同覆蓋一個(gè)廣播電視市場(chǎng)；況且，相對(duì)于報(bào)紙和電視，運(yùn)作一個(gè)電臺(tái)不需要太多的技術(shù)設(shè)備和人力資本投入，盡管總體上1998年廣播廣告只占美國(guó)廣告市場(chǎng)份額的10.3%（參見(jiàn)表7），但這個(gè)行業(yè)仍然不失為一個(gè)有較高利潤(rùn)回報(bào)的產(chǎn)業(yè)。

對(duì)于這些新FM電臺(tái)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有其音樂(lè)類(lèi)型細(xì)分的所謂法則或一定之規(guī)，關(guān)健還是在于其如何去“開(kāi)發(fā)”傳統(tǒng)的所謂“黃金受眾”以外的聽(tīng)眾，即以往廣告商最為感興趣的年齡25至44歲的人群，以及通過(guò)音樂(lè)測(cè)試對(duì)進(jìn)一步細(xì)分聽(tīng)眾，尋找具有基本相同人口學(xué)特征和生活趣味以及消費(fèi)習(xí)慣的聽(tīng)眾群體，以便出售給不同的廣告主作為其訴求對(duì)象——不同類(lèi)型的電臺(tái)音樂(lè)，最終是經(jīng)由廣告商的生活方式的促銷(xiāo)，其主要針對(duì)年輕的消費(fèi)者——這便是成功的音樂(lè)電臺(tái)得以持續(xù)發(fā)展的原因。

一般來(lái)說(shuō)，類(lèi)型音樂(lè)電臺(tái)的節(jié)目運(yùn)作策略和運(yùn)作結(jié)果可以用“3M=M”來(lái)概括——MUSIC+MARKETING+MORNING SHOW=MONEY，[13] 即準(zhǔn)確的音樂(lè)類(lèi)型定位、完善的市場(chǎng)調(diào)查和成功的早晨節(jié)目是決定電臺(tái)能夠賺大錢(qián)的關(guān)鍵因素；具體的操作則是牢牢把握住根據(jù)每周的聽(tīng)眾調(diào)查和音樂(lè)測(cè)試、每周音像商店的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)、聽(tīng)眾點(diǎn)播的情況，以及通過(guò)音樂(lè)商店、電腦和衛(wèi)星傳送音樂(lè)公司提供的新“套餐”來(lái)共同決定的流行風(fēng)潮。其中聽(tīng)眾調(diào)查和音樂(lè)測(cè)試是電臺(tái)一筆巨大的支出，聽(tīng)眾調(diào)查通常的做法是電話抽樣調(diào)查和聽(tīng)眾專題座談會(huì)，或被稱作“焦點(diǎn)群體訪談”（FOCUS GROUP），這不僅調(diào)查聽(tīng)眾的基本構(gòu)成、其對(duì)不同音樂(lè)類(lèi)型的選擇和喜愛(ài)程度，而且還涉及聽(tīng)眾的其他媒介消費(fèi)行為、生活方式和消費(fèi)習(xí)慣；音樂(lè)測(cè)試則是在不同的樣本群內(nèi)對(duì)新歌的喜愛(ài)程度打分，以認(rèn)定什么是大多數(shù)目標(biāo)聽(tīng)眾喜歡的歌和某一首歌大約會(huì)在多大范圍內(nèi)流行。通常在一個(gè)中等大小的廣播電視市場(chǎng)，運(yùn)作一個(gè)音樂(lè)電臺(tái)，每年至少需要五百萬(wàn)美元，但一個(gè)好的音樂(lè)電臺(tái)，每年投入聽(tīng)眾研究和音樂(lè)測(cè)試的經(jīng)費(fèi)至少需要二十七萬(wàn)美元，其中十五萬(wàn)用于每周的聽(tīng)眾調(diào)查，三萬(wàn)五千美元用于年度的聽(tīng)眾調(diào)查，七萬(wàn)美元用于一年兩次的音樂(lè)測(cè)試，一萬(wàn)五千美元用于聽(tīng)眾專題座談會(huì)。[14] 當(dāng)然每個(gè)廣播電視市場(chǎng)的情況不一樣，如明尼阿波利斯只有12個(gè)電臺(tái)，幾乎所有播放的音樂(lè)類(lèi)型都有聽(tīng)眾，而邁阿密有60到70個(gè)電臺(tái)，聽(tīng)眾調(diào)查和音樂(lè)測(cè)試就是節(jié)目推廣策略必不可少的基礎(chǔ)和前提。

當(dāng)然，電臺(tái)音樂(lè)人往往會(huì)認(rèn)為音樂(lè)類(lèi)型的定位和音樂(lè)節(jié)目構(gòu)成既是藝術(shù)也是科學(xué)，因?yàn)槭袌?chǎng)變幻莫測(cè)，無(wú)論是對(duì)于一首新歌還是一種新的生活方式，沒(méi)有任何一個(gè)專業(yè)人員可以通過(guò)分析聽(tīng)眾調(diào)查和音樂(lè)測(cè)試結(jié)果來(lái)絕對(duì)認(rèn)定其是否會(huì)流行和在什么時(shí)候流行——只有變化和循環(huán)對(duì)于音樂(lè)電臺(tái)來(lái)說(shuō)是恒久不變的，就象迪斯科音樂(lè)在1978年風(fēng)行，而在1980年突然消失，又在1986年復(fù)活；因?yàn)镸TV在1983年的出現(xiàn)而走紅的ALTERATIVE ROCK在一度沉寂之后，如今又卷土重來(lái)；而一些十年前無(wú)人問(wèn)津的音樂(lè)類(lèi)型今天卻炙手可熱，就像1980年代幾乎從商業(yè)FM頻率上絕跡的爵士樂(lè)和“軟搖滾”（MELLOW ROCK），今天被“改造”成“新AC”（ADULT CONTEMPORARY）和“搖滾AC”再度風(fēng)行。[15] 遺憾的是，那些目光短淺急功近利的電臺(tái)已經(jīng)失去了市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

近年來(lái)，大媒介聯(lián)合企業(yè)更為靈活的合作式運(yùn)作方式使得作為其媒介產(chǎn)品生產(chǎn)——流通——消費(fèi)系統(tǒng)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)的音樂(lè)電臺(tái)，越來(lái)越具有更強(qiáng)的引導(dǎo)流行風(fēng)潮和塑造流行文化的能力，并將這種流行文化擴(kuò)展到全球的各個(gè)角落。一方面，媒介的兼并風(fēng)潮造就了象錢(qián)塞勒這樣的電臺(tái)巨無(wú)霸（參見(jiàn)表8），另一方面，在媒介產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重組的過(guò)程中，大媒介集團(tuán)“成功的秘訣不再是所有權(quán)的集中控制，不再是高度一體化的媒介帝國(guó)，而是圍繞不同受眾和不同對(duì)象所形成的公司多樣化結(jié)構(gòu)的管理?！盵16] 如果一個(gè)媒介公司同時(shí)擁有幾家類(lèi)型音樂(lè)電臺(tái)、幾個(gè)音樂(lè)工作室和唱片發(fā)行公司，再加上若干家音像連鎖商店，以及一兩個(gè)衛(wèi)星或有線電視服務(wù)商，那么，媒介企業(yè)中任何一個(gè)微小的市場(chǎng)事件，比如一首新的原創(chuàng)歌曲，或者一個(gè)關(guān)于70年代城市民謠的重新包裝，都會(huì)通過(guò)上述眾多流通樣式的重復(fù)再現(xiàn)和潛在的文化價(jià)值開(kāi)發(fā)，搖身一變，成為主流的流行文化現(xiàn)象，就象1993年位居美國(guó)流行音樂(lè)排行榜首位的西班牙風(fēng)格的歌曲“MACARENA”的走紅和風(fēng)靡全球一樣。無(wú)論是媒介公司還是廣告主，自然都在擁有BMG音樂(lè)集團(tuán)和RCA音像商店的媒介聯(lián)合企業(yè)BERTERSMANN把生產(chǎn)、流通和交換系統(tǒng)緊密控制起來(lái)的價(jià)值鏈上，從這首歌“細(xì)密籌劃的流行性里”，竭盡所能地賺取每一分利潤(rùn)。[17]

應(yīng)該看到，“類(lèi)型“的概念早已不是局限在商業(yè)音樂(lè)電臺(tái)的運(yùn)作策略的范疇，作為流行文化產(chǎn)品對(duì)不同人口學(xué)特征的消費(fèi)者的吸引，“類(lèi)型”概念被廣泛運(yùn)用在流行文化的生產(chǎn)和推廣領(lǐng)域，詹姆斯·邦德的“007”是一種“類(lèi)型”電影，“紐約客”是一種“類(lèi)型”雜志，DISCOVERY則可被視作一種“類(lèi)型”頻道，如此等等?！邦?lèi)型”不僅僅通過(guò)這樣系列性的文化消費(fèi)產(chǎn)品使不同的受眾可能在茫茫人海中使自己在社會(huì)群體中有所歸宿，而且還可以因?yàn)閷?duì)不同類(lèi)型流行文化產(chǎn)品的消費(fèi)活動(dòng)，建構(gòu)起自己的所謂“個(gè)性化”時(shí)尚品味，最終，成為某類(lèi)流行文化的一部分，而完全忽略這背后的商業(yè)動(dòng)機(jī)。

事實(shí)上，盡管媒介產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作策略是我們?cè)谔接懮虡I(yè)媒介問(wèn)題時(shí)始終需要關(guān)注的焦點(diǎn)，媒介構(gòu)造的具有強(qiáng)大消費(fèi)特征的流行文化及其強(qiáng)烈的滲透性，也始終是我們?cè)诜治霈F(xiàn)代社會(huì)文化結(jié)構(gòu)時(shí)，需要考慮的因素，但是，我們?cè)谶@里研究美國(guó)商業(yè)音樂(lè)類(lèi)型電臺(tái)與廣告和流行文化的關(guān)系時(shí)，并無(wú)意于其“類(lèi)型化”過(guò)程中的具體操作原則，也并非為了對(duì)流行文化的社會(huì)影響進(jìn)行批評(píng)。本文的目的，僅在于通過(guò)描述這一關(guān)系及其變化，力圖對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)媒介與文化工業(yè)結(jié)構(gòu)的重組，提供一個(gè)較有彈性的觀察空間，并期望最終豐富我們對(duì)媒介產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)。