導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文價值論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.樹立人文價值信念

要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價值信念?！八^人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關(guān)懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛護人。國際21世紀(jì)教育委員會提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿，任何教育、教學(xué)活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個“人”。備課時，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個性差異，認(rèn)真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。

2.提高人文知識水平

“人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識,它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識,是進行人文教育的主要載體?！比宋乃仞B(yǎng)的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立?！薄按挚暣蟛脊?，腹有詩書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質(zhì),不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻?！比宋闹R不僅可以提升語文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對學(xué)生的影響更是潛移默化的。

3.提升人文品格

有學(xué)者認(rèn)為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認(rèn)教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學(xué)生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格?！币嵘Z文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負(fù)著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學(xué)生的個人價值，尊重學(xué)生的個性差異。教師要愛所有的學(xué)生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對學(xué)生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優(yōu)美、生動、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國語文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，投入到語文學(xué)習(xí)中。

4.展現(xiàn)人文行為

教師的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學(xué)生，促進學(xué)生的個性發(fā)展。其次，教師要志存高遠，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠大對事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業(yè)，緊跟時展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身?！苯處熞朴诜此?，反思自己的言行舉止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達到了教學(xué)目標(biāo)；反思對學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進教師不斷進步。

二.挖掘教材的人文意蘊，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

1.挖掘蘊含自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的作品

語文教材中有許多具有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！钡闹鞠?；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與海》中的“硬漢”圣地亞哥為了證明自己有堅強的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務(wù)，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗?！安贿^人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩]有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行奮勇抗?fàn)?。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理。“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神。這種精神對于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。

2.挖掘蘊含胸懷闊達的寬容意識的作品

如今中學(xué)階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達的胸襟、缺乏寬容精神?！凹核挥?，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達的胸襟感動廉頗，才有了“負(fù)荊請罪”的美談。通過語文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會寬以待人，學(xué)會與人和諧相處。

3.挖掘蘊含博大精深的仁愛精神的作品

“仁者，愛人?！薄叭省笔侨寮业赖陆逃暮诵乃枷?，經(jīng)過無數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥模妹裥恼叩锰煜?，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也。”指出秦滅亡的根本原因，提醒當(dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！

4.挖掘蘊含濃濃深情的親情、愛情的作品

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關(guān)鍵詞：軍事；人力；資源；價值

一、軍事人力資源的涵義

所謂軍事人力資源是指國家總?cè)丝谥心軌驈氖萝娛拢▏溃┗顒拥纳鐣趧恿ΑＶ饕ìF(xiàn)役軍人、非現(xiàn)役文職人員、從事軍事生產(chǎn)人員三種類型。軍事人力資源在軍事人力資源會計中是指軍隊或其它軍事組織所擁有或能使用的各種具有軍事勞動能力的人員，它將軍隊中人的因素資產(chǎn)化處理，是軍隊中的一項最重要資源。軍事人力資源作為一個經(jīng)濟范疇，具有質(zhì)和量的雙重指標(biāo)：質(zhì)方面的指標(biāo)是軍事人力資源所具有的體質(zhì)、智力、知識、技能等，其中體質(zhì)指軍事人員身體狀況；智力指軍事人員在從事軍事活動過程中觀察、判斷、理解、記憶、創(chuàng)造等能力；知識指軍事人員文化程度；技能指軍事人員在從事軍事活動的過程中掌握和運用專門技術(shù)的能力。質(zhì)的具體指標(biāo)可以是相關(guān)學(xué)位、學(xué)歷所占比例，相關(guān)職稱、工齡所占比例等。軍事人力資源量的指標(biāo)是指與軍事物質(zhì)資源相結(jié)合的人數(shù)。從軍事人力資源內(nèi)部的替代性來看，軍事人力資源的質(zhì)對量有較強的替代作用，而軍事人力資源的量對質(zhì)的替代作用卻較差，甚至不能替代。

與普通人力資源一樣，軍事人力資源除具有私有性、依附性、層次性等特點外，由于軍事人口的特殊性，軍事人力資源還具以下特點：

（一）時效性

軍事人力資源的時效性即軍事人力資源在軍人服現(xiàn)役期間的效用，軍人一旦脫離部隊，則會帶來軍事技能的閑置。它說明投資軍事技能機會成本的風(fēng)險性。

（二）通用性

軍人在服現(xiàn)役期間，通過管理、教育和訓(xùn)練等，逐步增長的科技文化知識、思想覺悟、組織指揮能力、專業(yè)技術(shù)水平和技能，養(yǎng)成的良好作風(fēng)和嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念等在地方也是通用的要素。

（三）間接性

軍事人力資源并未直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值，只是通過生產(chǎn)國防安全這一特殊產(chǎn)品來保證國家經(jīng)濟的正常、快速運行，對國家經(jīng)濟建設(shè)起間接的作用。

（四）公用性

軍事人力資源生產(chǎn)的國防安全屬于純公共品，不具備商品屬性，因此，對這種純公共品的消費不具有競爭性和排他性，即國防安全被所有公民共同消費。

（五）非流通性

軍人在工作環(huán)境、時間、專業(yè)選擇等方面都受嚴(yán)格約束，軍人只能服從組織安排，致使軍事人力資源不能在市場條件下自由流通。

（六）投資主體的二元性

軍事人力資源投資的主體，一是國家和軍隊，二是軍事人力資源的所有者(軍事活動承載者)。因國防安全的外部性特征，使其成為典型的公共產(chǎn)品，不能通過市場機制由公眾個人來生產(chǎn)，從而使國防安全生產(chǎn)成為國家和軍隊的專利。二、軍事人力資源價值

從軍隊范圍來說，軍事人力資源價值就是指軍事人力資源為軍隊創(chuàng)造的價值，亦即軍事人力資源的產(chǎn)出價值。軍事人力資源的產(chǎn)出值應(yīng)當(dāng)包括軍事勞動力價值本身和為軍隊創(chuàng)造的戰(zhàn)斗力增值兩部分（即v+m）。主要包括以下內(nèi)容：

（一）軍事人力資源的補償價值和創(chuàng)新價值

按軍事人力資源載體運用自身的能力為軍隊所創(chuàng)造價值的外在表現(xiàn)可以將軍事人力資源價值分為補償價值（或交換價值）和創(chuàng)新價值兩部分。補償價值體現(xiàn)為支付給軍事人力資源載體即軍事勞動者的工資報酬（包括工資、津貼、獎金、福利費等），它是對軍事勞動者參與軍事活動過程中所消耗腦力和體力的補償。它是軍事勞動者的必要勞動價值，也即軍事人力資源的交換價值。它包括三個部分：維持軍事勞動者自身生存所必需的生活資料的價值；養(yǎng)活軍事勞動者家屬和子女所必需的生活資料的價值；一定的教育或培訓(xùn)費用。創(chuàng)新價值是軍事勞動者創(chuàng)新勞動所創(chuàng)造的那部分價值，包括軍事決策者的決策貢獻、軍事管理人員的管理貢獻、軍事科技人員的科技貢獻，以及所有軍事勞動者的勞動貢獻。軍事人力資源的補償價值和軍事人力資源的創(chuàng)新價值共同構(gòu)成了軍事人力資源的使用價值。

（二）軍事人力資源的基本價值和變動價值

軍事人力資源價值還可分為基本價值（靜態(tài)價值）部分和變動價值（動態(tài)價值）兩部分。任何能從事簡單勞動的勞動者所擁有的自然人力都具有基本價值。純粹的自然人力創(chuàng)造價值的能力是很低下的，對軍隊的貢獻也是很小的，因此，在軍事勞動力素質(zhì)很低的國家，軍隊?wèi)?zhàn)斗力的增長主要依賴于資本投入的增長。通過軍事人力資源投資，軍事勞動者在體力、技能、智力等方面都得到了提高，擁有了更強健的體魄、更多的知識和技能，從而軍事勞動者的價值也得到了增值，這個增值部分構(gòu)成了軍事人力資源的變動價值。一般說來，變動價值的大小與軍事人力資源投資大小有關(guān)。實質(zhì)上，我們這里所說的軍事人力資源變動價值部分就是軍事人力資本，它極大地影響著軍事人力資源價值的形成和積累。

（三）軍事人力資源的個體價值和群體價值

軍事人力資源個體價值是指作為軍事人力資源載體的軍事勞動者個人在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值；軍事人力資源群體價值是指軍隊中的某個群體在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值。這里所說的群體可以是為執(zhí)行某一特定任務(wù)從軍隊內(nèi)抽調(diào)出的人員所組成的小組，這種小組當(dāng)特定任務(wù)完成后就會自動解散，小組中的人員又回到原來的部門。要提高軍事人力資源的個體價值，必須注重對其進行投資，并創(chuàng)造能使個體價值得到充分體現(xiàn)的環(huán)境。要提高群體價值，不但需要提高每一軍事人力資源個體的價值，還要注意發(fā)揮組織整體的協(xié)同效應(yīng)，因為軍事人力資源群體價值不是每個個體的軍事人力資源價值的簡單相加，而是所有個體的軍事人力資源價值的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的結(jié)果。

（四）軍事人力資源的貨幣性價值和非貨幣性價值

對軍事人力資源價值的計量，是從對軍事人力資源載體在未來特定時期內(nèi)為軍隊創(chuàng)造的價值的計量著手進行的。軍事勞動者為軍隊創(chuàng)造的價值有些是可以用貨幣計量，如生產(chǎn)的武器裝備；但也有一些是無法用貨幣來計量的，如軍事勞動者為國家為社會提供的安全環(huán)境，這時就需要采用非貨幣計量的方法來評估軍事勞動者的活動為軍隊創(chuàng)造的價值。因此，軍事人力資源價值的評估應(yīng)該包括貨幣性計量方式和非貨幣性計量方式兩種。軍事人力資源價值應(yīng)根據(jù)所采用的計量方式區(qū)分為軍事人力資源的貨幣性價值和軍事人力資源的非貨幣性價值兩部分。

【參考文獻】

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儒家人本哲學(xué)的發(fā)展和確立與我國古代人本思想的發(fā)展是密切相關(guān)的。商朝以前，統(tǒng)治者為了加強對人們思想的控制，強化王權(quán)統(tǒng)治，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)砩翊蠹幼鸪鏪1]?！抖Y記•表記》中也有說:“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！钡搅宋髦軙r期，人們對鬼神是一種敬而遠之的態(tài)度，并把人們的行為和意愿看做是天、神意志的代表,如“天視自我民視，天聽自我民聽”[2]，“民之所欲，天必從之”[3]。進入春秋以后，“重人輕神”的思想逐步形成。春秋中期已出現(xiàn)“以人為本”的思想，由當(dāng)時輔佐齊桓公稱霸的宰相管仲提出“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危[4]”，道出了人民在國家穩(wěn)固、安危中的根本地位。之后到了春秋末期，儒學(xué)創(chuàng)始人孔子在前人的基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)和重視人在宇宙的中心地位和在社會的主體地位，并結(jié)合自己的學(xué)說，創(chuàng)立了人本主義哲學(xué)。儒家人本哲學(xué)重視對人性的認(rèn)識，認(rèn)為人不僅具有生物屬性，還具有社會屬性和道德屬性。儒家人本哲學(xué)的核心概念是“仁”，“仁”者，愛人。要做到“仁”，就要做到以下5點：恭、寬、信、敏、惠。具體來說，就是推己及人，也就是遵循“忠恕之道”?！靶摭R治平”在儒家人本哲學(xué)中體現(xiàn)了“修己安人”的待人之道。

2儒家人本哲學(xué)的現(xiàn)代意義和價值

2.1儒家人本哲學(xué)的人性觀與現(xiàn)代人類醫(yī)學(xué)

人具有運動性語言中樞和知覺性語言中樞的特殊結(jié)構(gòu)，人是以語言擁有世界的動物，人們通過語言的交流，可以引感、開放內(nèi)心世界；同時，人也是唯一可以被語言符號傷害以及患語言疾病的動物，而且，人還是唯一可以通過語言符號醫(yī)治的動物[8]。人的疾病與健康，不僅僅涉及到生理、心理或社會某一個單一層面，而是他們的整合，且三者密切聯(lián)系，相互影響。根據(jù)現(xiàn)代衛(wèi)生組織對健康的定義，只有當(dāng)三者是一種和諧統(tǒng)一的良好狀態(tài)時才是現(xiàn)代意義上的健康。而某一方面的疾患都會牽涉和影響到其他方面，如心理或生理疾病所致社會功能損害和缺失，還有社會關(guān)系引發(fā)的心理和生理問題等。所以，與動物醫(yī)學(xué)不同，人類醫(yī)學(xué)除了自然科學(xué)性外，還具有人文性質(zhì)。醫(yī)生在給患者看病時，不僅要看到患者的生理層面，而且要看到其社會層面和心理層面。隨著現(xiàn)代社會和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識到這一點，現(xiàn)代生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的提出就是很好的例證。

2.2“仁”的人本哲學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷

“仁”是儒家人本哲學(xué)的核心概念，孔子在《論語》中使用了109次“仁”?！墩撜Z•顏淵》：“樊遲問仁，子日愛人?！泵献右舱f，仁者愛人。就是要關(guān)心和愛護他人，不是弄虛作假，虛情假意，也不是為了顯示自己的教養(yǎng)，而是從“與人為善”的本心出發(fā)，真誠地愛護他人。怎么樣才能做到“仁”呢，《論語•陽貨》中孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！边@五者就是“恭、寬、信、敏、惠”。謙遜恭敬、寬容大度、誠實守信、行事聰敏、恩惠于人，待人處事做到以上幾點就是“仁”了。而具體來說，仁的施行，在于推己及人，也即“忠恕”之道?！叭省钡膶嵺`包含了為人著想的思想?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！睋Q句話說就是“己之所欲，施之于人?！北M己為人謂之忠[9]。而“己所不欲，勿施于人。”就是“恕”。這兩方面合起來就是“忠恕之道”?？鬃诱J(rèn)為這就是把“仁”付諸實踐的途徑[9]。人文關(guān)懷是對人的主體地位，對符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)、人格的肯定[10]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷主張的是以人為中心的醫(yī)學(xué)價值觀，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷就是對病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)，同時要為病人提供精神的文化的情感的服務(wù)[11]。這就要求醫(yī)護人員對患者要有仁愛之心。作為專業(yè)人員，在患者面前更要謙遜恭敬，把患者當(dāng)做自己的服務(wù)對象，以平等觀念和服務(wù)意識去面對患者。由于信息的不對稱，面對患者對專業(yè)知識的無知以及作為疾患承受者的一些不當(dāng)言行，醫(yī)護人員要給與寬容和理解，并給與必要的解釋和指導(dǎo)。醫(yī)護人員還要誠信待人，不弄虛作假，欺騙患者。在醫(yī)療護理中，醫(yī)護人員要嚴(yán)格按照科學(xué)的操作程序，思維敏捷，行為果斷，不因自己的失責(zé)和大意而給患者帶來不必要的損失。醫(yī)護人員還應(yīng)根據(jù)安全性、實用性等特點以及患者的實際情況包括體質(zhì)、家庭經(jīng)濟等因素為患者選擇適當(dāng)安全的治療方法、藥物等。醫(yī)生救死扶傷，自古以來就是一個神圣的職業(yè)，醫(yī)生是給人們恩惠的，應(yīng)該以利于患者和惠于患者為出發(fā)點。用孔子的話說，就是要推己及人，遵循“忠恕之道”。其實這與現(xiàn)代心理學(xué)中的“換位思考”和“黃金法則”在本質(zhì)上是一樣的。醫(yī)護人員和患者首先學(xué)會換位思考，然后以自己調(diào)換角色后希望對方對待自己的方式去作為。醫(yī)護人員以如果自己是患者希望醫(yī)護人員怎么對待自己去對待患者，而患者以如果自己是醫(yī)護人員希望患者怎么樣對待自己去對待醫(yī)護人員。這樣通過為別人著想，不僅很好的體現(xiàn)醫(yī)護人員對患者的仁愛之心，而且能夠構(gòu)建良好和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.3儒家人本哲學(xué)的“修齊治平”與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文管理

有學(xué)者認(rèn)為，“修齊治平”體現(xiàn)了儒家人本思想中“修己安人”的待人之道。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生作為服務(wù)者，要不斷提高自己的服務(wù)質(zhì)量和水平，一方面是提高自己的醫(yī)療水平和技能，另一方面是要提高自己的醫(yī)學(xué)人文技能，提高自己對患者心理的了解和認(rèn)識，提高與患者溝通的能力以及與患者建構(gòu)良好和諧醫(yī)患關(guān)系的技能，還要提高自己的理論和認(rèn)識水平，對人類疾病和健康以及相關(guān)影響因素的認(rèn)識。這都需要醫(yī)護人員不斷的學(xué)習(xí)新知識、新理論，跟上科學(xué)發(fā)展的步伐。通過學(xué)習(xí)不斷提高自己的專業(yè)技能和全面素質(zhì)。這樣才能更好地醫(yī)治和解除患者的病痛。不僅如此，醫(yī)生的內(nèi)在素養(yǎng)和專業(yè)技能會通過其一言一行表現(xiàn)出來，而患者就據(jù)此對醫(yī)生形成信任或懷疑、鎮(zhèn)靜或不安、安全或不安全、敬仰或怨恨、對疾病的良好的預(yù)后充滿信心或失去信心等心理。具有良好內(nèi)在素養(yǎng)和高水平專業(yè)技能的醫(yī)生其言行往往就能夠很好的安撫患者心理，使患者產(chǎn)生信任、安全、鎮(zhèn)靜、對所患疾病的康復(fù)充滿信心和希望等積極向上的心理。而且這樣的醫(yī)生也會得到患者的敬仰。這也就是“修己安人”的過程。特別在心理咨詢和心理治療中，心理醫(yī)生的內(nèi)在素養(yǎng)和人格魅力是安撫來訪者不安焦慮情緒以及影響來訪者做出改變的一個重要因素。所以，儒家人本哲學(xué)中“修齊治平”，也就是“修己安人”的思想在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文管理中仍然具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)作用。

3結(jié)論

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近年來，人才競爭日趨激烈，高層經(jīng)理也越來越重視人力資源的作用。但是，在很多企業(yè)存在著這樣一個問題，即無法說清人力資源部門到底是干什么的，無法說清“人事管理”（PersonnelManagement）與“人力資源管理”（HumanResourcesManagement）有何區(qū)別。這種混沌看法對人力資源部門的員工來說既是一種傷害，又是一種警示。它提醒我們思考的是：人力資源管理的職能和價值到底是什么？

“人事管理”之所以演變成“人力資源管理”，其根本原因，是因為人力資源管理事實上存在著兩種職能，分別是行政職能和戰(zhàn)略職能。

從行政職能的角度上看，日常的人力資源管理工作多屬于戰(zhàn)術(shù)性和行政性的工作，例如組織招聘員工、新員工培訓(xùn)、基本技能的培訓(xùn)、工資的計算與發(fā)放、考勤管理、組織文體活動、人事檔案管理等等。這些大量的日常工作通常被稱之為“人事工作”。由于這部分工作幾乎無法從本質(zhì)上對企業(yè)的核心價值產(chǎn)生影響，在一些發(fā)達國家，有些公司已經(jīng)將這部分職能轉(zhuǎn)交給社會上的專業(yè)服務(wù)公司或顧問人員。

從戰(zhàn)略職能的角度上看，人力資源管理的理念之一，是將企業(yè)中的員工視為非常重要的資源，是企業(yè)價值的重要體現(xiàn)，人力資源管理工作就是將這些資源加以有效地開發(fā)和利用，使之成為提高企業(yè)核心競爭能力的重要推動力。其常規(guī)工作包括制訂人力資源發(fā)展規(guī)劃、協(xié)助企業(yè)進行改組和業(yè)務(wù)流程的設(shè)計、提供公司合并和收購方面的建議、參與提供業(yè)務(wù)信息與企業(yè)競爭、制訂人才保留計劃、幫助業(yè)務(wù)人員提升解決難題的能力等等。令人遺憾的是，不少人力資源管理者僅限于履行其行政職能，而忽略了戰(zhàn)略職能。

人力資源管理部門的價值，是通過提升員工的效率和組織的效率來實現(xiàn)的。人力資源管理工作，只有與企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合，并將日常工作融合到業(yè)務(wù)中去，才能創(chuàng)造自身工作的價值。人力資源管理人員，必須為企業(yè)的增值服務(wù)，為直接創(chuàng)造價值的部門努力創(chuàng)造達成目標(biāo)的條件，才能贏得相應(yīng)的尊敬。下面我把自己在這方面的一點兒體會與大家分享。

我所服務(wù)的公司尚洋電子是一家以系統(tǒng)集成和軟件開發(fā)為主體業(yè)務(wù)的高科技企業(yè)，在保險領(lǐng)域享有較高的知名度。在業(yè)務(wù)方面，它的策略是“以軟件為主、提供全面解決方案、強化優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。但是，在快速成長過程中，像許多高科技企業(yè)一樣，尚洋公司曾經(jīng)被人才流失、頂尖人才難以成林、新任主管重業(yè)務(wù)輕管理等問題所困擾，也曾出現(xiàn)過員工不滿、客戶抱怨的情況。分析過去幾年的經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，公司管理層在去年的總結(jié)會上達成共識：“客戶的需求決定著公司人才的需求，組織與隊伍的穩(wěn)定是滿足客戶需求、實現(xiàn)客戶增值的基本保障，良好的人才機制是企業(yè)發(fā)展的根本動力，人力資本的增值必須高于財務(wù)資本的增值”。于是我們確立了尚洋在人力資源管理方面的戰(zhàn)略職能——讓客戶、股東、員工三方共贏，即“3W原則”（Win-Win-Win）。日常人力資源管理則主要圍繞著“三個增值，三個滿意”這一核心思想進行變革，即人力資源部的工作要能使客戶增值，使公司增值，使員工增值，目的是要讓客戶滿意，讓股東滿意，讓員工滿意。

為實現(xiàn)上述職能和目標(biāo)，公司加大了對人力資源開發(fā)的投入，并在人力資源部的人員配備、培訓(xùn)經(jīng)費、咨詢費用、員工薪資福利調(diào)整方面予以保證。人力資源部的職責(zé)，開始從發(fā)工資、收集簡歷、選擇培訓(xùn)課程等傳統(tǒng)的人事管理，重點轉(zhuǎn)移到人力資源開發(fā)、提升公司業(yè)務(wù)價值和核心競爭力的內(nèi)容上。人力資源部的員工也從日常辦公室工作中，體驗到了工作中所蘊藏著的高彈性、高含量的業(yè)務(wù)增值潛力。其主要思想是，通過員工個人的優(yōu)化工作和組織團隊的優(yōu)化工作，來改善人員和組織的效率，從而提高企業(yè)的勞動效率（勞動生產(chǎn)率）。

所謂員工個人的優(yōu)化，是指通過吸引、保留、激勵、發(fā)展員工，提升其工作熱情和工作效率，使其個人始終處于最佳狀態(tài)，使業(yè)績不斷提高。這被視為人力資源部的日常行政職能。主要包括以下六個方面：選擇（Staffing，人員招聘和調(diào)配）、使用（PerformanceManagement，PositionEvaluation&CompetencyAnalysis，績效管理、職位分析與評估、個人能力分析）、培育（TrainingandDevelopment，培訓(xùn)培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展）、保留（CompensationandBenefit，報酬和獎勵）、行為管理（PolicyandHRIS，員工行為規(guī)范與員工信息系統(tǒng)）、企業(yè)文化建設(shè)（EmployeeRelationandMotivation，員工關(guān)系和員工激勵）。

而組織團隊的優(yōu)化，是指通過參與企業(yè)的業(yè)務(wù)決策、組織決策，企業(yè)文化設(shè)計和變革，使企業(yè)總體組織高度優(yōu)化，從組織效率方面促進公司節(jié)約成本、增加產(chǎn)出。這是人力效率的組織體現(xiàn)，也是人力資源管理的深層職能。相應(yīng)的工作內(nèi)容為：人力資源方針制訂（HRDirectionSetting）、高績效組織建設(shè)（High-PerformingOrganization）、工作流程改進（WorkProcessChange）、企業(yè)文化建設(shè)與變革（CultureBuildingandChange）。人力資源部在尋找業(yè)務(wù)伙伴、提供市場信息、建立行業(yè)規(guī)則、提供建議和外腦咨詢方面，扮演穿針引線、相互呼應(yīng)的角色。例如，人力資源部作為牽頭人，組織了兩次電子商務(wù)行業(yè)人事經(jīng)理聯(lián)誼會，許多著名的電子商務(wù)公司負(fù)責(zé)人踴躍參加，不僅為規(guī)避行業(yè)風(fēng)險、促進有序競爭做出了自己的貢獻，同時也有效地防止了軟件開發(fā)人員盲目跳槽。

新的人力資源管理戰(zhàn)略實施一段時間以后，客戶、股東、員工都感到尚洋電子發(fā)生了很大變化。尚洋電子的一位銷售人員，在給西北的一位保險公司總經(jīng)理談起尚洋的發(fā)展變化時，這位很有事業(yè)心的老總非常感興趣，希望能得到尚洋在管理方面的一些具體做法和培訓(xùn)內(nèi)容。人力資源部立即將相關(guān)材料整理給這位老總，并就他所提的問題給予幫助。事后，我們的銷售經(jīng)理很有感慨：“想不到良好的管理不僅作用于內(nèi)部，還可以贏得客戶。”

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在類中，表現(xiàn)突出的有如下幾個專業(yè)的人才：

網(wǎng)絡(luò)人才更加走俏

互聯(lián)網(wǎng)將成為名副其實的“富翁制造工廠”，網(wǎng)絡(luò)人才將更加走俏，其中風(fēng)頭最勁、最賺錢的是軟件工程師、游戲工程師和網(wǎng)絡(luò)安全師。

土木工程、汽車制造、中醫(yī)藥專業(yè)受追捧

在今年的高校招生中，一向表現(xiàn)平平的土木工程、汽車制造、中醫(yī)藥專業(yè)受到了廣大考生的追捧。

此前，土木工程總是不溫不火。隨著國家加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和推進西部大開發(fā)，建筑業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，導(dǎo)致該行業(yè)對人才的需求大增。

經(jīng)過幾年快速成長，中國已成為世界汽車制造大國，政府也正極力扶持汽車產(chǎn)業(yè)。汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將帶動零部件制造、售后服務(wù)、汽車美容等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為社會提供大量工作崗位。

中醫(yī)藥是中國的傳統(tǒng)優(yōu)勢行業(yè)?，F(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)的發(fā)展，將讓世人再次領(lǐng)略中醫(yī)藥的風(fēng)采。

市場營銷、國際貿(mào)易專業(yè)需求旺盛

市場營銷、國際貿(mào)易今年高校招生情況理想，畢業(yè)生近年的就業(yè)形勢也不錯。隨著國外企業(yè)本土化及國內(nèi)企業(yè)國際化的步伐加快，高素質(zhì)營銷人才與國際貿(mào)易人才將越來越走俏。

廣告業(yè)“錢”途無量

廣告已發(fā)展成蘊育巨大商機的新興產(chǎn)業(yè)，甚至成為經(jīng)濟生活中不可或缺的一部分，“錢”途無量。專業(yè)人士認(rèn)為，未來的廣告人將不是普通的高薪階層。21世紀(jì)的廣告業(yè)是知識密集、技術(shù)密集、智慧密集型的產(chǎn)業(yè)。今后幾年，該行業(yè)對高素質(zhì)人才的需求將會加大，高校廣告專業(yè)畢業(yè)生的身價也將水漲船高，供不應(yīng)求。

外語、電子類專業(yè)前景依然樂觀

從近幾年的高考招生可以看出，外語專業(yè)或外語院校的報考熱度不減。由于中國融入全球經(jīng)濟一體化步伐的加快，國家對外語類人才的需求逐年攀升，外語專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)前景樂觀。

近兩年，國家對通訊基礎(chǔ)設(shè)施的投資每年都達近2000億元。計算機、通訊工程、微電子等電子信息專業(yè)人才需求依舊旺盛，畢業(yè)生就業(yè)形勢良好。

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1.經(jīng)濟實力的增長是根本原因

從較長時期看，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r是影響一國貨幣匯率變動的根本性因素，人民幣也不例外。改革開放以來，我國經(jīng)濟保持了近30年的高速增長，年增長率超過8%，增長速度居世界之首。中國經(jīng)濟走勢持續(xù)強勁，對世界經(jīng)濟的參與深度、廣度以及影響力已有了顯著提高，強勢人民幣的經(jīng)濟基礎(chǔ)已有一定積累。尤其是經(jīng)歷了東南亞金融危機，中國擔(dān)負(fù)起大國的責(zé)任，承諾人民幣不貶值，更加增強了其他國家對強勢人民幣的信心。隨著中國經(jīng)濟實力的進一步提升，國際上對人民幣需求必然大幅增加，給人民幣帶來升值壓力。

2.國際收支狀況是直接原因

改革開放以來，我國大力發(fā)展出口導(dǎo)向型經(jīng)濟，出口規(guī)模伴隨著經(jīng)濟的增長急劇擴張。近年來，我國可貿(mào)易部門勞動生產(chǎn)力相對美國和OECD國家都有了很大提高。依據(jù)國際經(jīng)濟學(xué)界廣為認(rèn)同的“巴拉薩-薩繆爾遜效應(yīng)”假說，可貿(mào)易部門勞動生產(chǎn)率相對增長將派生本幣升值壓力。其次，我國國際收支帳戶(主要是經(jīng)常賬戶)長期保持巨大的順差，這一方面加大了對人民幣的需求，直接導(dǎo)致人民幣升值。另一方面必然加劇和主要貿(mào)易伙伴的貿(mào)易摩擦，增加人民幣升值壓力。近年來美國、歐盟等就相繼以縮小貿(mào)易逆差為由，制造貿(mào)易爭端，敦促人民幣升值。由于我國當(dāng)前的對外貿(mào)易狀況難以在短時間內(nèi)發(fā)生大的改變，人民幣升值的國際壓力將繼續(xù)增加。

二、人民幣對內(nèi)貶值的原因

當(dāng)前國內(nèi)物價上漲局面是由多種復(fù)雜因素共同作用造成的，這其中既有國際通脹大環(huán)境的影響，也有我國經(jīng)濟發(fā)展中長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾的集中爆發(fā)。但是從根本上看，通貨膨脹作為一種貨幣現(xiàn)象，是由流通中的貨幣過多造成的，因此必須考察我國的貨幣發(fā)行機制。而在現(xiàn)行的強制結(jié)售匯制度下，對外貿(mào)易的巨額順差都要通過中央銀行強制兌換，央行必須為此投放等額人民幣，外匯占款已經(jīng)成為中央銀行投放基礎(chǔ)貨幣的主要渠道。加之近年來我國貿(mào)易順差急劇擴大，僅2007年就達2622億美元，中央銀行必須為此投放大量的基礎(chǔ)貨幣，由于缺少充分的沖銷手段，給貨幣調(diào)控帶來很大沖擊。(數(shù)據(jù)來源同)國際上通行的做法是通過中央銀行在公開市場上的操作來實現(xiàn)沖銷目的，即賣出國債，買入本幣，以此抵消因大量收購?fù)鈪R而多投放的貨幣，穩(wěn)定貨幣供應(yīng)量。而我國目前尚缺少一個具有相當(dāng)深度和廣度的便于進行公開市場操作的國債市場，中央銀行調(diào)控匯市的回旋余地大大縮小。大量的基礎(chǔ)貨幣流向市場后，在乘數(shù)效應(yīng)的作用下造成流動性過剩，引發(fā)物價上漲，這是當(dāng)前通貨膨脹的一個重要原因。

三、人民幣對外升值、對內(nèi)貶值的機制分析及影響

因為實際匯率很好的結(jié)合了名義匯率與國內(nèi)外物價水平，本文選擇其作為分析對象。所謂實際匯率，是用同一種貨幣來度量的國外與國內(nèi)價格水平的比率，反映了國外物價水平與國內(nèi)物價水平的相對比值。其計算公式為：

e=E*/Pf/P

其中，e為實際匯率；P和Pf分別為國內(nèi)與國外的價格水平；E為用直接標(biāo)價法表示的名義匯率。考慮一段時期內(nèi)匯率的變動，則上式可以近似寫為

e變動的百分比=E變動的百分比+Pf變動的百分比-P變動的百分比

式中，Pf變動的百分比為外國通貨膨脹率πf；P變動的百分比為國內(nèi)通貨膨脹率π?，F(xiàn)以中國和美國為例，說明人民幣內(nèi)外價值偏離的負(fù)反饋機制。由上式可得：

e變動的百分比=E變動的百分比+πf-π

假定國內(nèi)近期通貨膨脹率為π，美國通貨膨脹率為πf，且π>πf(后面將給出具體數(shù)據(jù)，說明假定是符合實際的)。當(dāng)名義匯率E不變時，假設(shè)國內(nèi)因中央銀行收購?fù)鈪R，大量投放基礎(chǔ)貨幣而引發(fā)通貨膨脹，這時π上升，在πf不變時，實際匯率e將下降，這意味著美國國內(nèi)商品和勞務(wù)相對于中國將變得便宜，中國商品和勞務(wù)競爭力下降，美國公眾的支出將較多地從國外商品和勞務(wù)轉(zhuǎn)向國內(nèi)商品和勞務(wù)，這時中國出口減少，進口增加，外貿(mào)順差減少，甚至出現(xiàn)逆差，人民幣面臨貶值壓力。中央銀行為了穩(wěn)定匯率將購進人民幣，通貨膨脹得到緩解。人民幣的對內(nèi)貶值將轉(zhuǎn)化對外貶值，內(nèi)外價值將趨于一致，通貨膨脹和升值存在著相互抑制的負(fù)反饋機制。但是我國目前卻出現(xiàn)了人民幣對外升值與對內(nèi)貶值較長時期并存的矛盾局面，其根本原因在于我國勞動力成本遠低于發(fā)達國家，小幅度的通貨膨脹并不能削弱我國產(chǎn)品的國際競爭力，我國對外出口依然強勁，反饋機制被抑制。

但是必須看到，假定名義匯率E不變不符合現(xiàn)實，2005年以來，人民幣對美元一直呈升值趨勢?，F(xiàn)放棄名義匯率E不變的假設(shè)，測算人民幣升值和通貨膨脹的共同作用對實際匯率的綜合影響。本文選取了2007年人民幣匯率變動和中美兩國通貨膨脹率的數(shù)據(jù)，其中以CPI作為衡量通貨膨脹的指標(biāo)。

計算可得以直接標(biāo)價法表示的名義匯率E的變動百分比為-6.44%。2007年中國和美國的CPI上漲率分別為4.8%和4.1%。1將數(shù)據(jù)代入實際匯率變動公式：

e變動的百分比=E變動的百分比+πf-π=-6.44%+4.1%-4.8%=-7.14%

綜合名義匯率和通貨膨脹率的影響，實際匯率下降7.14%。由此可見，在通貨膨脹和人民幣升值的雙重作用下，我國出口產(chǎn)品的價格優(yōu)勢被大幅削弱。

四、結(jié)論與政策建議

人民幣對外升值的根本動力來源于中國經(jīng)濟實力的增長，而直接原因則來自我國對外收支狀況的長期失衡。通貨膨脹是在現(xiàn)行匯率制度下我國經(jīng)濟的外部失衡所引發(fā)的內(nèi)部失衡。

人民幣內(nèi)外價值偏離雖然具有自我抑制的負(fù)反饋機制，但目前這種機制并沒有很好地發(fā)揮作用。從長期來看，必須逐步改革我國的外匯結(jié)算制度，形成更具彈性的匯率形成機制，才能扭轉(zhuǎn)當(dāng)前這種內(nèi)外交困的局面。

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傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長觀，把GDP作為衡量一國或地區(qū)經(jīng)濟增長的唯一指標(biāo)，但忽視了包括人文、環(huán)境、資源在內(nèi)的其他重要指標(biāo)。過分重視物質(zhì)財富的增長而忽視了人的價值的提升，必然會造成不重視人力資本投資的氛圍。我國人力資本投資在觀念方面存在誤區(qū)主要是，大多數(shù)企業(yè)認(rèn)為對人力資本進行投資是一項虧本買賣，企業(yè)進行職業(yè)培訓(xùn)的成本遠遠大于收益;少數(shù)企業(yè)雖然認(rèn)識到了人力資本投資對企業(yè)發(fā)展的重要性，但由于人力投資收益的滯后性和風(fēng)險性，企業(yè)的投資積極性也大大降低;企業(yè)往往缺乏開放的培養(yǎng)選拔人力資本的理念和管理，把人力資源部門當(dāng)成一種擺設(shè)，和企業(yè)的核心部門相比地位很低。

從個人的角度來看，存在缺乏強烈的競爭意識，不注重自我開發(fā)等個人觀念的障礙。特別是學(xué)歷較低、技術(shù)層次較低的農(nóng)民和普通工人，他們不注重學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等人力資本投資，總覺得自己已經(jīng)定型，不愿意在自己身上進行投資和提升，即使想人力資本投資，也主要是考慮對其子女進行。農(nóng)村地區(qū)受到更深的封建傳統(tǒng)觀念影響，養(yǎng)兒防老、傳宗接代、男尊女卑的思想比較嚴(yán)重，因此抑制了對女性的人力資本投資。此外，高等教育畢業(yè)生就業(yè)難現(xiàn)象的出現(xiàn)，相當(dāng)于對人力資本進行了投資卻沒有得到相應(yīng)的有效產(chǎn)出，導(dǎo)致不少家長投資子女教育培訓(xùn)的積極性下降;很多學(xué)生自己也對教育培訓(xùn)缺乏信心從而選擇放棄，直接步入打工行列，他們多數(shù)集中在技術(shù)技能含量較低的職業(yè)，并且在職業(yè)發(fā)展過程中也較不注重人力資本投資。

二、影響人力資本價值提升的制度因素

建國初期，我國的計劃經(jīng)濟制度以物質(zhì)資本投資為主，人力資本的投資、配置、分配和使用具有集權(quán)化和非市場化特征，人力資本的投資受到限制。向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，人力資本價值提升納入到了經(jīng)濟體制改革當(dāng)中。制度障礙是我國目前人力資本價值水平不高的根本原因。

在人力資本的投資方面存在的主要制度障礙有:一、投資主體單一化，國家是唯一重要的人力資本投資主體，而家庭、個人的人力資本投資不足。二、教育投資結(jié)構(gòu)與勞動力市場需求結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，如職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展不足，出現(xiàn)企業(yè)招收技工難。三、教育投資比例不合理，功利性的高等教育投資偏高，福利性的義務(wù)教育偏低。四、教育的理論與實際工作崗位的需求脫節(jié)。五、培訓(xùn)制度存在:投入不足、觀念陳舊、內(nèi)容過時、形式單一、管理不善等問題。存在以上障礙的根本原因是:我國缺乏有效的人力資本投資和收益對稱的制度，造成有限的教育資源低效率的利用，影響人力資本價值提升。在人力資本的配置方面存在的主要制度障礙有:一、人力資本流動水平低，特別是戶籍制度以及由此衍生出來的就業(yè)歧視和福利排他等制度，增加了農(nóng)村人力資本流動到城市的遷徙成本;二、缺乏清晰的人力資本產(chǎn)權(quán)制度;三、人力資本激勵方式單一，報酬體系安排不合理。諾斯在《西方世界的興起》一書中提出:“有效率的組織需要建立制度化的設(shè)施，并確立財產(chǎn)所有權(quán)，把個人的經(jīng)濟努力不斷引向一種社會性的活動，使個人的收益率不斷地接近社會收益率?！庇纱丝梢姡侠淼乃兄平Y(jié)構(gòu)、清晰的產(chǎn)權(quán)、公平科學(xué)的分配制度和人才制度等，能夠激勵人力資本的積極性和持續(xù)的創(chuàng)新熱情，對于提升人力資本價值具有重要的作用。

三、影響人力資本價值提升的資金因素

我國人力資源豐富但人力資本價值水平不高的重要原因在于資金障礙。政府是人力資本價值提升中的主渠道，受到財政收入的約束。企業(yè)和居民對人力資本價值提升的投資受到收益和收入水平的限制。

政府投資人力資本價值提升實際上是人力資本的政策性開發(fā)，既是彌補社會資金和居民個人的人力資本投資不足，又能夠滿足社會的公共需要，因為基礎(chǔ)教育、醫(yī)療保健、公共衛(wèi)生等方面的人力資本投資具有正外部效應(yīng)，還可以消除制度因素的制約，比如勞動力流動、職業(yè)自由選擇上的各種阻礙。歷史經(jīng)驗證明:政府投資符合人力資本開發(fā)的規(guī)律，則人力資本價值提升、社會繁榮進步、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。改革開放以來，我國政府對人力資本價值提升的投資力度不斷增加，但是與一些發(fā)達國家相比，我國在人力資本價值提升方面的財政投入仍然十分不足。2012年我國國家財政性教育經(jīng)費占GDP的4．28%，而早在1997年OECD各國對公共教育的總投入占其GDP的比例就是:美國5．2%、法國5．8%、德國4．5%、韓國4．4%等。

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關(guān)鍵詞:人力資源價值評估人力資本

人力資源價值是指作為人力資源載體的勞動者所具有的潛在創(chuàng)造性勞動能力,這種潛在創(chuàng)造能力能夠創(chuàng)造出可計量的外在價值,可通過對這種已實現(xiàn)的或可能實現(xiàn)外在價值的計量來表示其內(nèi)在價值。當(dāng)前理論界,關(guān)于是否應(yīng)對人力資源價值進行評估,還存在一些爭議。筆者認(rèn)為,隨著市場經(jīng)濟體制的建立,人力資源作為唯一能動的、活的資源,如果在交易中不予考慮,會降低社會資源配置效率,形成產(chǎn)權(quán)交易和各類資本業(yè)務(wù)誤區(qū),損害當(dāng)事人權(quán)益。

人力資源價值評估的必要性與可行性

必要性

人力資源價值評估是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀需要。宏觀上講,生產(chǎn)要素市場的建立是構(gòu)建市場經(jīng)濟體制的關(guān)鍵部分,勞動力市場的發(fā)育又是重中之重。勞動力市場供求雙方交易的是勞動者的知識、技能和能力,但人們實踐經(jīng)驗等綜合素質(zhì)的差別,導(dǎo)致了能力上的差異,不同質(zhì)的人力資源會創(chuàng)造出不同的價值,這就要求提供不同的報酬。建立一套人力資源價值評估體系,有利于供求雙方對人力資源價值做出合理估計,促進人力資源的合理配置和流動,避免浪費。

人力資源價值評估是企業(yè)提高經(jīng)濟效益、增強國際競爭力的必要手段。微觀上看,人力資源成本是企業(yè)經(jīng)營中的重要成本,必然成為管理控制和成本核算的對象。由于異質(zhì)的人力資源在相同崗位上創(chuàng)造的價值量不同,通過對人力資源價值的評估,可以使管理者了解人力資源上可能的花費成本和獲得收益,為做出合理的人力資源配置提供依據(jù)。再者,人力資源價值體現(xiàn)在其未來超額獲利能力上,沒有高素質(zhì)的人力資源,企業(yè)就不能獲得超額利潤,通過對人力資源價值評估,可使企業(yè)更重視人力資源的作用。另外,WTO過渡期內(nèi)各保護條款的取消,跨國人力資源流動也活躍起來,但長久以來許多企業(yè)并不把人力資源當(dāng)作資產(chǎn)看待,對此缺乏正確認(rèn)識,更沒有一套規(guī)范的評估體系,使得合資時許多中方專業(yè)人才白白投入給合資企業(yè),造成國有資產(chǎn)的流失。近來這種現(xiàn)象已大有改觀,人力資源價值得到了廣泛承認(rèn),但建立完善的價值評估體系依然任重而道遠。

可行性

現(xiàn)實條件社會主義初級階段所進行的經(jīng)濟體制改革為人力資源價值評估提供了現(xiàn)實條件。我國現(xiàn)階段的國情是多種經(jīng)濟成分并存,發(fā)展不平衡,收入分配實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的體制。因此,勞動力在特定階段仍具有成為商品的條件。勞動力成為商品為人力資源價值評估提供了前提。企業(yè)要想在激烈的競爭中生存,獲得超額利潤,就必須擁有一批專業(yè)的管理人員、掌握新技術(shù)的科技人才及熟練工人。為此,企業(yè)必須加大人力資本投資,重視能帶來經(jīng)濟效益的管理及科技人才。隨著統(tǒng)一、公平、自由勞動力市場的建立,勞動力作為商品有了交易的場所。所有這些都為人力資源價值評估創(chuàng)造了條件,使其方法的應(yīng)用成為可能。

技術(shù)支持人力資源會計研究為人力資源價值評估提供了技術(shù)支持。以勞動者權(quán)益為核心的人力資源會計的推行是激發(fā)勞動者積極性、提高企業(yè)經(jīng)濟效益、促使社會分配走向合理的根本途徑。隨著人力資本理論的建立,人們開始對人力資源會計進行研究,許多會計學(xué)者就適合西方人力資源開發(fā)與管理的會計核算模式、計量方法、會計報告體系等進行了深入的研究,提出了一些人力資源價值計量方法,并形成了理論體系。我國會計理論工作者從上世紀(jì)80年代也開始了對人力資源會計的研究,并根據(jù)我國的實際情況提出了適合我國國情的人力資源成本和價值核算方法。國內(nèi)外人力資源會計體系的建立和正在進行的有關(guān)理論研究可以為人力資源價值評估研究提供相關(guān)技術(shù)支撐。

人力資源價值評估的理論基礎(chǔ)

馬克思勞動價值論

馬克思勞動價值論對商品的價值及價值決定進行了充分闡述,他認(rèn)為勞動者的活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉,價值是由人的勞動創(chuàng)造,物不能創(chuàng)造價值但參與價值創(chuàng)造。既然勞動者是價值創(chuàng)造的惟一源泉,那么人力資源就有價值,是可以被評估的。所以勞動價值論從人力資源的內(nèi)在價值角度闡述了人力資源價值的規(guī)定性。

馬克思還注意到了人的不同能力在價值形成中的不同作用,將勞動區(qū)分為簡單勞動和復(fù)雜勞動,這實際上也就承認(rèn)了不同質(zhì)的人力資源會創(chuàng)造出不同的價值,并要求不同的報酬水平。在這個基礎(chǔ)上可以采用收益法和成本法來確定人力資源的價值。

西方人力資本理論

人力資本思想最早可追溯到西方經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)•斯密、馬歇爾的論述。馬歇爾認(rèn)為,“所有資本投資中最有價值的是對人本身的投資”。首先提出人力資本理論的是美國著名經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨,他認(rèn)為人力資本是經(jīng)濟增長的重要源泉,曾指出“勞動者成為資本擁有者不是由于公司股票的所有權(quán)擴散到民間,而是由于勞動者掌握了具有經(jīng)濟價值的知識和技能。這種知識和技能在很大程度上是投資的結(jié)果,他們同其他人力投資結(jié)合在一起是造成技術(shù)先進國家生產(chǎn)優(yōu)勢的重要原因”。

美國芝加哥大學(xué)教授貝克爾指出“人力資本包括個人的技能、學(xué)識、健康,這些因素與人類緊密聯(lián)系。我們不能把一個人與他的知識、他的健康和他通過受培訓(xùn)所掌握的技能分割開來,這些就是我們所指的人力資本。人力資本對經(jīng)濟增長至關(guān)重要,因為現(xiàn)代世界的進步依賴于技術(shù)進步和知識的力量,不是依賴于人的數(shù)量,而是依賴于人的知識水平,依賴高度專業(yè)化的人才”。人力資本理論指出了人對自身投資不僅是經(jīng)濟增長的重要原因,也是個人獲得財富的原因。

生產(chǎn)要素分配論

在生產(chǎn)活動中,需要相應(yīng)的投入即生產(chǎn)要素。企業(yè)投入的生產(chǎn)要素從大的方面可以分為資本、勞動、土地、企業(yè)家精神及知識所有者提供的知識等。生產(chǎn)要素分配論認(rèn)為企業(yè)在完成一個生產(chǎn)周期后,各生產(chǎn)要素在要素市場上都會得到各自相應(yīng)的報酬,如資本—利息、土地—地租、勞動—工資等,但問題是如何確定各種生產(chǎn)要素的分配比例,尤其在知識經(jīng)濟條件下,怎樣確定人力資源這種無形的生產(chǎn)要素對企業(yè)做出的貢獻,以確認(rèn)和評估人力資源的價值,是一個重要的命題。生產(chǎn)要素分配論為此奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

人力資源價值評估方法

經(jīng)濟價值法

企業(yè)的經(jīng)濟價值是其未來收益的預(yù)測值,企業(yè)的經(jīng)濟價值是由人力資源和物力資源共同創(chuàng)造的。該法將企業(yè)未來的收益中視為人力資源投資獲得的部分作為人力資源價值的計量額。

ν0為人力資源價值,r為折現(xiàn)率,R(t)為企業(yè)第t年的收益,Hr為人力資源投資占總投資的比例。該式反映了人力資源的相對價值,可比較人力資源和物質(zhì)資源對企業(yè)貢獻的大小,以使企業(yè)有限資金用于最佳決策。但忽略了人力資源的必要勞動價值,會低估人力資源的價值。

未來工資折現(xiàn)法

該法以職工從錄用到退休或死亡停止支付報酬為止預(yù)付的報酬為基礎(chǔ),將其按一定折現(xiàn)率折成現(xiàn)值,來作為人力資源的價值。

ν0為n年齡職工的人力資源價值,r為折現(xiàn)率,I(t)為職工未來第t年的工資。

公式將人力資源補償價值資本化,在不考慮重大經(jīng)濟變動的情況下具有一定可行性。但除了存在職工未來工作時間與工資報酬經(jīng)常變動的風(fēng)險和不確定性外,工資只是企業(yè)使用人力資源所付成本的一部分,這不符合勞動價值論,因為除了工資外,勞動者創(chuàng)造了大量剩余價值。所以該方法在一定程度上低估了人力資源價值。

商譽法

商譽法是以企業(yè)過去的累計收益超過同行業(yè)平均收益的部分作為商譽價值,將屬于人力資源的商譽價值作為人力資源的價值。

ν0為企業(yè)的人力資源總價值,RiF為企業(yè)第t年利潤,RiF為同行業(yè)第i年平均利潤,Hr為人力資源投資占總投資比例。該法認(rèn)為企業(yè)獲得的超額利潤,一部分乃至全部都可以看作是人力資源的貢獻,這部分超額利潤通過資本化程序確認(rèn)為人力資源價值。但由于只有企業(yè)存在超額利潤時,人力資源才會有價值,其理論基礎(chǔ)值得商榷,可能會有大部分企業(yè)人力資源價值為零或很小,甚至為負(fù)數(shù)。

實物期權(quán)法

該法將人力資源相當(dāng)于金融期權(quán)的標(biāo)的物,支出成本相當(dāng)于期權(quán)的行使價格,使用時間相當(dāng)于期權(quán)距到期日時間,人力資源價值的不確定性相當(dāng)于期權(quán)中的衍生品的風(fēng)險大小。

ν0為期權(quán)的當(dāng)前價值,A為標(biāo)的資產(chǎn)的當(dāng)前價值,X為投資成本,r為無風(fēng)險收益率,T為到期時間,σ標(biāo)的資產(chǎn)的波動率,N(di)正態(tài)分布在di處的值。實物期權(quán)法是人力資源價值評估的最新發(fā)展,但會有大量的計算工作,某些指標(biāo)的確定有一定主觀性,波動率和無風(fēng)險利率的選擇決定了計量的準(zhǔn)確與否,應(yīng)特別謹(jǐn)慎。

另還有隨機報酬價值法、人力資源加工成本法、完全價值測定法等,但他們都是各學(xué)者根據(jù)自己對人力資源價值評估問題的理解,見仁見智?？傊蓺w納為以工資報酬、成本、收益為基礎(chǔ)三種思路進行計量,均有一定道理和可行性,但又存在一定不足。目前理論界和操作層仍不能拿出一套標(biāo)準(zhǔn)的評估體系。

綜上所述,隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立,特別是入世后,對人力資源定價的要求越來越迫切,無論“59歲”現(xiàn)象還是國資委對MBO的叫停都反映出對人力資源進行定價的時代到來,人力資源價值評估無論從理論還是應(yīng)用上都是一個亟待解決的問題。但目前學(xué)術(shù)界和操作層都不能拿出行之有效的辦法來解決這個問題,提出的方法也大多停留在學(xué)術(shù)層面,操作可能性不大,所以,構(gòu)建一個標(biāo)準(zhǔn)、完善的人力資源價值評估體系刻不容緩。

參考文獻:

1.Mincer•J.“Schooling,ExperienceandEarnings,NationalBureauofEconomicResearch.UniversityofChicagoPress,1974

篇9

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土小說 文學(xué)價值 藝術(shù)價值

在中國的鄉(xiāng)土小說中，關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說采用寓情于景的手法來表達小說的意境，給原本平淡的內(nèi)容增加了一縷色彩，使飄蕩著濃重的鄉(xiāng)土氣息的小說氛圍頓時活躍了起來。在關(guān)仁山所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說中，充分地反映了鄉(xiāng)村的現(xiàn)實，并以濃重的筆墨將中國的鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展，通過鄉(xiāng)民們的心路歷程表現(xiàn)出來。以現(xiàn)代人的審美角度來審視鄉(xiāng)土小說，有失偏頗是避免不了的，但是從不同的角度對鄉(xiāng)土小說進行重構(gòu)，尚可以在一定程度上還原其歷史形態(tài)。

一、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說的文學(xué)價值

（一）鄉(xiāng)土文學(xué)是意識形態(tài)的表現(xiàn)

中國具有五千年的文明史，是一個農(nóng)業(yè)大國。無論是從傳統(tǒng)文化的角度來審視，還是從現(xiàn)代文明的角度來理解，鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)，雖然有其特殊的歷史涵義，但卻是不可丟棄的一種文化積淀。鄉(xiāng)土文學(xué)的存在，是歷史的必然。鄉(xiāng)土小說這個概念的凸出，也昭示著一種文化傾向?，F(xiàn)代人對于“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的理解也許比較茫然。看起來這種文學(xué)體例似乎已經(jīng)退出了中國歷史舞臺，消失在那個特殊的時代里，被現(xiàn)代的文明氣息所淹沒。但是，既然是歷史，就會留下痕跡，并對后代產(chǎn)生影響。關(guān)仁山作為著名的鄉(xiāng)土小說家，其在創(chuàng)作中，將意識形態(tài)更傾向于改革文學(xué)。無論是從故事的陳述上，還是從語言表達風(fēng)格上，都滲透了時代的氣息。比如，關(guān)仁山所創(chuàng)作的《大雪無鄉(xiāng)》中，就將政治意識形態(tài)的話語滲透其中，從知識分子的立場來觀察底層的生存狀態(tài)。為了避免出現(xiàn)理解上的沖突，甚至于在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說中，將時代隱去，而僅僅將農(nóng)村的畫面展示出來，純凈的鄉(xiāng)土，淳樸的農(nóng)民，帶有傳統(tǒng)色彩的民俗以及各種各樣的男人和女人，構(gòu)成了一個溫馨的圖景。意識形態(tài)容納與農(nóng)民的各種活動當(dāng)中，通過主人公的鮮明表現(xiàn)力，對于作品定位。因為鄉(xiāng)土文學(xué)本身，就是一種文明象征。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的變遷，文明形態(tài)也在不斷地發(fā)生變化。文學(xué)藝術(shù)用自己獨有的表現(xiàn)手法，將這段歷史記錄了下來，并得以保留。用文明的方法，將這段歷史的痕跡隱藏在文學(xué)作品中，供后人去欣賞和體會。在中國這個文明古國當(dāng)中，意識形態(tài)的形成，是幾千年的文化積淀，它不會因為現(xiàn)代都市化文明而有所改變。而要將鄉(xiāng)土文化剔除，顯然不是很現(xiàn)實的事情，即便是思想觀念有所更新，也僅僅是適應(yīng)現(xiàn)代都市文明的一種表象，并不會因為受到文明的沖擊，而失去固有的意識形態(tài)。

（二）鄉(xiāng)土小說的特殊文化語境

語言，是傳達信息的最直接的方式。在鄉(xiāng)土小說中，由于其特殊的創(chuàng)作歷史背景，使其在語言的表達上也呈現(xiàn)出了獨有的文學(xué)藝術(shù)價值。從小說的描寫中我們不難發(fā)現(xiàn)，那種處于特殊時代的矛盾狀態(tài)在字里行間中處處流露。人們對自然的向往，從優(yōu)美的景物描寫中就可以體會得到。以關(guān)仁山所創(chuàng)作的長篇小說《麥河》為例，其中以故事陳述的方式，將農(nóng)村的圖景展示出來，其中所出現(xiàn)的“三農(nóng)”問題，成為小說中的一個關(guān)鍵點。小說的語言具有時代性的特點，其中不乏圍繞著土地流轉(zhuǎn)而展開的矛盾斗爭。農(nóng)民的性格不同，對于當(dāng)時出臺的政策的理解也會有所不同，因此就會出現(xiàn)各種故事，其實這些都是建立語言環(huán)境的關(guān)鍵點。鄉(xiāng)土小說是在特殊的文化歷史背景下形成的。那種田園的抒寫，其內(nèi)涵就是傳統(tǒng)思想的保留，而隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，人類的思想也會發(fā)生著轉(zhuǎn)變，對于鄉(xiāng)土小說的理解，當(dāng)然也已經(jīng)背離了其傳統(tǒng)意義，從意識形態(tài)上出現(xiàn)了偏移。傳統(tǒng)的藝術(shù)特征依然保留在鄉(xiāng)土小說當(dāng)中，這是它的文學(xué)價值體現(xiàn)，而從現(xiàn)代人思維模式來理解鄉(xiāng)土小說，就需要重新審視和洞見。這就使鄉(xiāng)土小說，成為了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相“碰撞”的焦點，鄉(xiāng)土小說中所蘊含的與傳統(tǒng)藝術(shù)相背離的某種特征也因此凸顯出來。

二、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說的理性價值

關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說在文壇上是令人矚目的，并在文學(xué)界得到了充分的肯定。尤其是關(guān)仁山創(chuàng)作的長篇小說《麥河》中，以其宏達的敘事，鮮活的人物形象以及生動的生活畫面，將中國農(nóng)村的圖景表達了出來，其中所表達的更多的社會的理性價值。

關(guān)于鄉(xiāng)土小說的理性價值在早期的鄉(xiāng)土小說也有所體現(xiàn)，但是其主流意識是通過對時代的批判而逐漸展開的。鄉(xiāng)土文化充斥其中，并以此為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)出批判性主題，同時理性地進行價值判斷。時代會影響一個人的創(chuàng)作心理。關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說在進行鄉(xiāng)土小說人物塑造的時候，那種人與自然的若即若離，那種人與當(dāng)時社會的矛盾沖突，都隱藏在小說的故事情節(jié)當(dāng)中。比如在關(guān)仁山的小說《麥河》中，就將“土地流轉(zhuǎn)”的問題寫入小說當(dāng)中，作為一次資本介入的經(jīng)營，對于農(nóng)民來講，卻是非常具有影響力的。歷史在進步的同時，也要付出相應(yīng)的代價。在小說中，將鄉(xiāng)土文化與人性的美丑都融合到一體，通過復(fù)雜的內(nèi)心世界表達出來。鄉(xiāng)土是一種回歸，這需要從道德的層面去理解，而處在不同的年代，理性的批判總是要與當(dāng)時的生存環(huán)境相對應(yīng)。在自然與社會互動之下，人性從鄉(xiāng)土小說中充分地展示出來。

三、關(guān)仁山鄉(xiāng)土小說的地域文化價值

在鄉(xiāng)土小說中，地域文化的表現(xiàn)力是非常豐富的，其中不僅包括自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境。當(dāng)人們在某一環(huán)境中生存的時候，其對于環(huán)境也存在一定的影響力，給自然環(huán)境增添了人的氣息。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說中，那種濃厚的鄉(xiāng)土文虎，從字里行間中呈現(xiàn)出來，就猶如一幅風(fēng)情畫卷，將地域之美，通過民間文化而展示了出來。比如在關(guān)仁山創(chuàng)作的小說《落魂天》中，就將“撈尸”這一行業(yè)的性質(zhì)以及工作的狀態(tài)表達了出來。從民俗的角度來看，在北方的渤海灣地區(qū)確實有“撈尸”的風(fēng)俗，而在小說中，將這一風(fēng)俗體現(xiàn)出來，是對于極具地方代表性的特色的一種展示。渤海灣是一個美麗的地方，這里的獨特的風(fēng)景吸引了八方游客，而恰恰是這一點，帶動了本地的“撈尸”行業(yè)的興起。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說中，用自然景物來體現(xiàn)民俗習(xí)慣的描寫已經(jīng)成為其小說創(chuàng)作的一大特點。在《風(fēng)潮如訴》中，關(guān)于大海的描寫是非常震撼人心的，也許正是洶涌的波濤鍛煉了主人公的性格，使福林更為強悍無比，將男人頂天立地的氣概表達得淋漓盡致。人物的性格以及精神境界通過自然界的崇高表達出來，那種剛毅、那種勇猛，譜寫了雪蓮灣的英雄形象。

鄉(xiāng)土小說本質(zhì)上屬于民俗社會性。閱讀鄉(xiāng)土小說，從中不難看出其內(nèi)容中充滿了地域的風(fēng)俗習(xí)慣，以及村落群體的文化特色。在中國，民俗學(xué)研究是非常重要的。周作人，作為鄉(xiāng)土文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，對于民俗學(xué)也很有研究。然而在當(dāng)時，民俗學(xué)的研究者多數(shù)都是對文學(xué)有興趣的人。他們對于中國民俗的關(guān)注，只局限于文學(xué)創(chuàng)作的需要，或者僅僅是從興趣出發(fā)?？梢姡袼讓W(xué)與文學(xué)創(chuàng)作存在著不解之緣。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作在民俗文化的指導(dǎo)下完成的時候，那么，在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作就形成了。在許多鄉(xiāng)土小說中，民俗不僅僅是作為敘事的背景而表現(xiàn)出來，而是采用了以民俗為主體的敘事方式。從這個角度來看，鄉(xiāng)土小說充分地將民俗價值呈現(xiàn)在世人的面前。似乎風(fēng)俗與宗教總是形影不離。在關(guān)仁山的鄉(xiāng)土小說《雪蓮灣》中，就將雪蓮灣獨特的文化氛圍渲染出來。風(fēng)俗習(xí)慣怪異，其中飽含著原始宗教的痕跡。這里的習(xí)俗并沒有因為社會的變遷而發(fā)生改變，而是繼續(xù)穩(wěn)定地延續(xù)著，并成為地方特色。在“雪蓮灣系列”中，《天高地厚》所展示的是一幅農(nóng)村在幾十年的經(jīng)歷中風(fēng)雨滄桑畫。其中主要描寫的是中國華北平原上的一個名為“蝙蝠村”的故事。居住在村里的人對于蝙蝠理論有一種特有的癡迷，并因此而出現(xiàn)了各種傳說，不乏詭秘的色彩。蝙蝠村具有豐富的歷史傳承，隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村也步入了轉(zhuǎn)型的行列，而蝙蝠村的風(fēng)俗也因此而受到了打擊。在關(guān)云山的眾多作品中，各種獨特的民間風(fēng)俗都被描繪出來，也正是因為關(guān)仁山對于地域民俗的準(zhǔn)確把握，而使其創(chuàng)作更具有文學(xué)況味。

民俗是鄉(xiāng)土小說中的一道獨特的風(fēng)景，其往往是以敘事的方式將風(fēng)土人情表達出來的。在小說敘事中，情節(jié)貫穿整個故事脈絡(luò)的始終。對于小說敘事主題的敘述，則是將真實的我與想象中的我相結(jié)合。故事中敘事的主題在兩者游離，展現(xiàn)出一種朦朧的美感。在現(xiàn)代的小說作品當(dāng)中，將散文的寫法應(yīng)用其中，使小說在敘事的過程中，又呈現(xiàn)出飄逸之感。直觀的描寫，轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的表達，在景物描寫、情感宣泄中，將主題的瞬間感觸融入其中。作者的情感與寫作目的，也就充分地被發(fā)揮了出來。讀者再閱讀小說的時候，不再具有距離感，而是充分體會到了一種身臨其境的感覺。對于關(guān)仁山的小說，一些專家所給予的評價是，平淡的故事情節(jié)，讀起來卻不會感到乏味。相反，內(nèi)容的趣味性，令人感到興味盎然。加之其中風(fēng)土人情的描寫，將人性美與自然美相融合，塑造了一種另類的審美境界。

總結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)土小說來源于生活，其所散發(fā)出來的文學(xué)魅力，也與生活息息相關(guān)。其將中國文學(xué)的優(yōu)秀秉性傳承了下來，但是與傳統(tǒng)文學(xué)的風(fēng)格又大相徑庭。那種開放的心態(tài)，那種理性的批判，會令人有一種朦朧之感，而又覺得清爽自然。鄉(xiāng)土小說的文學(xué)藝術(shù)價值，是將人與自然進行完美結(jié)合，使鄉(xiāng)土成為了精神向往。

【參考文獻】

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[3]李靜.20世紀(jì)中國女性作家鄉(xiāng)土小說的文化意義和敘事價值[J].學(xué)術(shù)研究，2013（01）.

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篇10

關(guān)鍵詞：信任機制家族企業(yè)泛家族文化

一、家族企業(yè)的信任機制

弗蘭西斯·福山認(rèn)為，所謂信任，是在一個社團之中，成員對彼此常態(tài)、誠實、合作行為的期待，基礎(chǔ)是社團成員共同擁有的規(guī)范，以及個體隸屬于那個社團的角色。人類從本質(zhì)上看是一種社會性群體，而信任是社會黏合的前提。大量的文獻研究己充分顯示，企業(yè)成長受到所處社會的整體信任結(jié)構(gòu)的影響。福山認(rèn)為，經(jīng)濟活動代表了社會生活中極為關(guān)鍵的一環(huán)，同時也和許多規(guī)范、規(guī)則、道德義務(wù)和其他習(xí)慣交織在一起，形成了社會的樣貌。如果缺乏社團意識，人們對于唾手可得的經(jīng)濟機會只能望之興嘆，無法加以利用。蕭(haw，R.B.)指出，組織成員間的信任大大提高了變革成功的可能性。也就是說，信任將提高人們拋棄過去實踐并贊同新的方法的可能性。信任是一種資源，它以共同資產(chǎn)的形式存在，運用得當(dāng)則可獲得巨大競爭優(yōu)勢。

信譽或信任是市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)。任何交換都建立在信任的基礎(chǔ)之上。沒有起碼的信任就不可能發(fā)生交換。即使發(fā)生了交換，也會把大量寶貴的資源用于防范風(fēng)險。沒有信任就會產(chǎn)生機會主義，產(chǎn)生交易成本。

家族企業(yè)以血緣、親緣為組織紐帶，通過家長權(quán)威、親情主義等傳統(tǒng)家族倫理的自發(fā)作用，形成的類似家族倫理中的等級結(jié)構(gòu)，借此來規(guī)范和協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部各種關(guān)系。這就使得家族企業(yè)的信任機制具有以下特點：

第一，家族企業(yè)信任模式的非正式性。家族企業(yè)成員之間的交易屬于人格化、半人格化交易，沒有發(fā)展到現(xiàn)代科層組織的非人格化交易，企業(yè)缺乏正式信任及其實施機制。企業(yè)成員之間的正式契約以及企業(yè)正式規(guī)章制度不存在或不完善，對人際關(guān)系的協(xié)調(diào)只能起到輔助作用，家族倫理道德在規(guī)范人們行為中起了主導(dǎo)作用。

第二，家族企業(yè)信任是一種特殊主義信任。在家族企業(yè)中，維持組織生存及其效能的重要因素是信任的有限性或者說是對外人的不信任。如雷丁指出,華人家族企業(yè)的特點之一就是對家族以外的其他人存在極度不信任。這是一種體現(xiàn)特殊主義的信任結(jié)構(gòu)，即提出的著名的“差序結(jié)構(gòu)”：一個差序結(jié)構(gòu)的社會是由無數(shù)私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，“是以自己為中心，推出的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人的一輪輪波紋的差序。”“以自己為中心，像石子一般投入水中，愈推愈遠，愈推愈薄”。

這種信任格局最簡單的就是兩分法，自己為圓心把所有人都劃分為兩類：內(nèi)圈是自己人，外圈是外人。人們對自己人往往絕對信任，對外人則缺乏基本信任。在這種信任模式中，信任資源往往局限在一定范圍內(nèi)，一旦突破家族、鄰里范圍，信任資源便嚴(yán)重不足，需要付出更大的交易成本。家族企業(yè)與職業(yè)經(jīng)理的相容困難，緣于家族企業(yè)對家族外的外人很難相信。實際上，企業(yè)家族化經(jīng)營是對市場調(diào)節(jié)能力不強等多種市場不完備因素的一種反應(yīng)。

二、信任與家族企業(yè)的規(guī)模擴張

在家族企業(yè)初創(chuàng)階段，家族成員將家族的情感關(guān)系滲透到工作中，內(nèi)部忠誠信任關(guān)系和家族倫理約束成為一種節(jié)約交易成本的組織資源。家族倫理有效調(diào)節(jié)內(nèi)部各種關(guān)系，簡化了企業(yè)監(jiān)督與激勵機制；非正式信任減少了企業(yè)內(nèi)部信息不對稱，使企業(yè)可以低成本地獲得各種資源；企業(yè)在選擇外部交易對象時，也盡量利用信任程度高的私人關(guān)系，大大降低經(jīng)濟活動的不確定性。

隨著市場經(jīng)濟體制建立、市場競爭的加劇都導(dǎo)致家族企業(yè)對技術(shù)、規(guī)模等的強烈需求，在這種情況下，家族信任機制對家族企業(yè)的影響是致命的。

1.隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，家族信任逐漸失效

隨著家族企業(yè)的成長，家族成員的劣根性逐漸萌生，忠誠度遞減，彼此維系的親情日益脆弱。家族主義溫柔的面紗終究敵不過金錢與利益，一些小事也可能成為利益沖突的導(dǎo)火線。父子反目、兄弟分家、夫妻離異的情況屢見不鮮。例如，溫州目前不少家族企業(yè)分化瓦解，企業(yè)內(nèi)耗嚴(yán)重，“一代創(chuàng)業(yè)，二代守業(yè)，三代衰亡”的現(xiàn)象難以避免。

2.特殊主義信任阻礙了經(jīng)理階層管理專家進入企業(yè)，妨礙了企業(yè)人才結(jié)構(gòu)合理化

社會學(xué)大師馬克斯·韋伯認(rèn)為在中國，“幾乎一切超出個體經(jīng)濟范圍的有組織的經(jīng)濟實體，都建立在現(xiàn)實的或模仿的宗族化的基礎(chǔ)上?！薄霸谥袊?，一切信任，一切商業(yè)關(guān)系的基石明顯地建立在親戚關(guān)系或親戚式的純粹個人關(guān)系上面。而新教倫理與禁欲教派的偉大業(yè)績，就是掙斷了宗族紐帶，將商業(yè)信任建立在每一個人的倫理品質(zhì)的基礎(chǔ)上。”韋伯指出，中國人只信賴與自己有私人關(guān)系的他人，而不信任外人。其信任行為屬于特殊信任，這與基督教文明中人們普遍的信任構(gòu)成了鮮明的對比。中國的家族企業(yè)，其信任具有有限性或者說是對外人的不信任。這是一種體現(xiàn)特殊主義的信任結(jié)構(gòu)。在家族企業(yè)擴張過程中，需要管理協(xié)調(diào)的層次日益增多，家族成員往往無法勝任專業(yè)化管理，企業(yè)迫切需要專業(yè)管理階層管理企業(yè)。但由于創(chuàng)業(yè)家族對“外姓人”的低信任度，嚴(yán)重阻礙了社會人才，特別是高層職業(yè)經(jīng)理人進入企業(yè)。隨著時間推移，三緣包括親緣、地緣、血緣關(guān)系成了困擾家族企業(yè)發(fā)展最大的問題。即使在一些比較大型的企業(yè)集團，董事長自己抓營銷，也不愿把營銷決策的權(quán)利交給專家團。

3.家族信任機制能促進“人合”卻無法促進“資合”

中國家族企業(yè)以血緣、親情為基礎(chǔ)，所發(fā)生的關(guān)系是一對一的特殊關(guān)系。這種以特殊關(guān)系建立企業(yè)的方式，阻礙了資本最大限度、最大優(yōu)勢的組合,從而在規(guī)模上限制了企業(yè)的發(fā)展。以溫州為例，溫州經(jīng)過20多年的發(fā)展,已積累了幾百億元的巨額資本，但這些資本卻難以按照現(xiàn)代企業(yè)制度的方式大量地集合，而是演變?yōu)闆_擊全國市場的炒樓、炒煤的商業(yè)游資，其問題的癥結(jié)就在這里。

三、信任關(guān)系的發(fā)展與家族企業(yè)變革

錢德勒在《看得見的手》中論述了1840年～1940年這一百年里，美國企業(yè)如何由家族管理演變成現(xiàn)代管理的。他發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)40年代，美國企業(yè)仍然是采取家族經(jīng)營的小規(guī)模企業(yè)，這個時期是正式信任嚴(yán)重缺乏的時期，業(yè)主寧可挑選有血緣關(guān)系的親屬或熟悉人充當(dāng)人。因此,美國社會并非一直就是高信任度的社會。根據(jù)祖克爾對同一時期美國的信任模式變化的研究，發(fā)現(xiàn)這時由于外來移民大量涌入、人口流動、信任的缺失，加劇了企業(yè)組織的不穩(wěn)定，社會對正式信任資本的需求十分強烈。隨著專業(yè)資格制度的推廣、規(guī)章和立法的加強、理性化的科層組織的發(fā)展，建立在法制基礎(chǔ)上的正式信任機制得到越來越廣泛的應(yīng)用。隨著正式信任制度的推廣，美國家族企業(yè)演變?yōu)楝F(xiàn)代經(jīng)理式企業(yè)。

中國家族企業(yè)的信任演化，據(jù)筆者的研究，有二條方向：第一，家族企業(yè)的家族信任擴展；第二，家族信任體系中，正式信任制度的逐步進入。

1.家族信任擴展

值得指出的是，家族企業(yè)的信任機制是富有彈性的。依照著名的“差序結(jié)構(gòu)”,“家”并沒有嚴(yán)格的團體界限，“家里的”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。何夢筆和陳吉元共同主持的項目研究也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的血緣、親緣和地緣關(guān)系,與適應(yīng)市場需要而建立的各種帶有很強的商業(yè)性質(zhì)的利益關(guān)系,能夠耦合成一個有機的整體，這個文化基因就是泛家族主義。

泛家族主義對家族主義文化的改造在于：對于家族成員的認(rèn)定不再只是局限具有血親關(guān)系的狹義的家族圈子內(nèi)，而是擴展到以“五緣文化”為基礎(chǔ)來認(rèn)定，即所謂的親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣。換言之，指以宗族親戚、鄰里鄉(xiāng)黨、、同行同學(xué)和物質(zhì)媒介等為五根紐帶結(jié)合成的社會人際關(guān)系。一些規(guī)模較大的創(chuàng)業(yè)家族嚴(yán)格限制家庭和家族成員在企業(yè)中擔(dān)任管理職務(wù)，在更廣泛的范圍內(nèi)用人，導(dǎo)致公司股權(quán)結(jié)構(gòu)、治理結(jié)構(gòu)的突破，打破了家族的壟斷。然而，但這一突破是有限度的，它并不能解決家族企業(yè)發(fā)展面臨的所有問題。

企業(yè)對外部資源尤其是外部人力資源歸根到底難以形成真正的信任，企業(yè)對外部人力資源的使用往往是建立在個人關(guān)系、個人友誼的基礎(chǔ)之上，沒有制度的保證。一旦這種個人關(guān)系出現(xiàn)裂痕，對外部人力資源的使用可能便告終止，從而導(dǎo)致家族企業(yè)出現(xiàn)不穩(wěn)定。

2.正式信任制度的建設(shè)

歷史上，正式信任制度的建設(shè)對古典家族企業(yè)演變?yōu)楝F(xiàn)代經(jīng)理式企業(yè)起了至關(guān)重要的作用——在現(xiàn)代市場經(jīng)濟下，人與人之間大規(guī)模的分工合作，離開了正式信任的支持，是不可能擴展到家族、血緣范圍以外的。對于家族企業(yè)來說，最困難的事莫過于家族企業(yè)將信任完全擴展到家族成員以外，以突破家族制管理模式。

正式信任制度的建設(shè)包括企業(yè)須在以下幾個關(guān)鍵要素上進行重大改革：(1)在經(jīng)營理念上，改變?nèi)稳宋ㄓH，以解決家族親情與企業(yè)經(jīng)營的矛盾；(2)在產(chǎn)權(quán)問題上，實行所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)兩權(quán)分離；(3)在決策問題上，要建立科學(xué)、民主的決策制度。

家族企業(yè)制度變遷是企業(yè)主導(dǎo)型的，但是政府可以發(fā)揮集體企業(yè)家的作用。政府決定企業(yè)制度變遷的方向和速度。政府應(yīng)當(dāng)從整體戰(zhàn)略角度培育社會資本，推動非正式信任向正式信任轉(zhuǎn)化，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的軟環(huán)境。第一，形成通暢的信息傳導(dǎo)機制，使公民、企業(yè)、政府的守信狀況為公眾及時了解，建立經(jīng)理人信息披露制度，通過市場競爭對經(jīng)理人的無形約束，加大經(jīng)理人的敗德成本，最終減少民營企業(yè)擴張中的組織費用；第二，建立完善的司法體系與執(zhí)法體系，有效解決契約中出現(xiàn)的各種糾紛，弱化關(guān)系運作等非正式信任；第三，要建立完備的產(chǎn)權(quán)制度，設(shè)立統(tǒng)一的法律，有效保護包括私有財產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的各種財產(chǎn)權(quán)；第四，完善專業(yè)資格認(rèn)證制度，大力發(fā)展社會中介組織。

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