導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化資源論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.適時(shí)完善制度?！皼]有規(guī)矩，不成方圓?！痹谄綍r(shí)學(xué)校管理過程中，遵循公平、公正、公開的原則，依據(jù)“規(guī)范”說話，按照“制度”辦事，已成為我們工作的信條。我校通過教代會(huì)完善《小教師工作評(píng)價(jià)指導(dǎo)方案（試行）》《小教師教學(xué)常規(guī)管理制度》《小首輪崗位設(shè)置管理實(shí)施意見》等考核細(xì)則，并在制度實(shí)施過程中，堅(jiān)持民主管理，量化考核。

2.改變常規(guī)做法。一是關(guān)注弱勢(shì)學(xué)生群體。改變過去只強(qiáng)調(diào)思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)選優(yōu)秀學(xué)生的做法，一切為了學(xué)生，懂得欣賞、尊重學(xué)生，尤其是對(duì)那些“學(xué)困生”采取“特殊政策”予以照顧，使他們真正地感受到學(xué)校和老師對(duì)他們的關(guān)注和期望。二是關(guān)注教師主人翁地位。在制度建設(shè)方面，改變過去“學(xué)校負(fù)責(zé)制定，教師遵照實(shí)施”的老模式，而是征求教師意見，讓教師參與修改，并在實(shí)施中逐步完善，努力做到內(nèi)容人文，過程參與，結(jié)果公開。

3.關(guān)注人文管理。在長(zhǎng)期學(xué)校管理中，要堅(jiān)持以人為本，校長(zhǎng)平時(shí)在關(guān)注教師婚戀、身體健康、家庭幸福的同時(shí)，更應(yīng)對(duì)家庭困難、因病住院的師生予以更多的關(guān)懷，及時(shí)給予慰問或捐助。通過制度加人文的管理，將硬性制度管理可能帶來的弊端———化解，使制度成為學(xué)校文化建設(shè)的推進(jìn)器和加油站，以精神的提升和價(jià)值的引領(lǐng)來管理師生，達(dá)到“無為而治”。

二、“新”的課程建設(shè)：讓教學(xué)傳遞文化精神

1.構(gòu)建“新”的校本德育體系。省長(zhǎng)生動(dòng)詮釋了“精”“勤”“儉”“孝”品格，這些品格特點(diǎn)，就是精神，甚至是福建精神的凝結(jié)和集中體現(xiàn)。目前，學(xué)校有機(jī)地把“精神”融進(jìn)“一訓(xùn)三風(fēng)”，構(gòu)建了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“精神”為主的校本德育體系，創(chuàng)造性地開展學(xué)校德育工作。學(xué)校把禮儀教育改編成“民間童謠”，譜成“文明禮儀之歌”，開展“精”“勤”“儉”“孝”的感恩教育、養(yǎng)成教育，讓學(xué)校德育工作在繼承區(qū)域文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新。

2.開發(fā)“新”的校本課程體系。我校結(jié)合新課程改革的要求，依托“戲曲進(jìn)校園”試點(diǎn)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，在市教育局組織編寫《戲劇本曲譜選編》的基礎(chǔ)上，我校又整理編寫一套比較簡(jiǎn)單適合小學(xué)生演唱的校本教材。去年初，我們以“廉潔文化進(jìn)校園”宣傳教育為契機(jī)，聘請(qǐng)民間老藝人和組織教師創(chuàng)作并編排了三個(gè)新的劇目，它們分別是方言說唱《八項(xiàng)規(guī)定說作風(fēng)》，三句半《廉政建設(shè)正黨風(fēng)》以及小戲《新春草闖堂•罷宴》選段。這三個(gè)新劇目的成功創(chuàng)作和編排，不只是數(shù)量的增加，更反映出我校戲曲校本教材編寫更具多樣化、趣味性和時(shí)代感。

3.開展“新”的主題實(shí)踐活動(dòng)。

（1）建設(shè)書香校園。一是學(xué)校在圖書室專門開設(shè)了教師閱覽室，向教師推薦了籍古今文化名人的書籍。如南宋史學(xué)家鄭樵歷史巨著《通志》，北宋名臣蔡襄著作《荔枝譜》《茶錄》，現(xiàn)代兒童文學(xué)家郭風(fēng)作品《葉笛》等。每年向教師贈(zèng)閱《日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙雜志，讓教師了解時(shí)事政治，風(fēng)土人情，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見識(shí)。二是開展中華古詩文、文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)。要求教師將閱讀納入課程計(jì)劃，使活動(dòng)具有實(shí)用性、長(zhǎng)效性。

（2）開展實(shí)踐活動(dòng)。一是“講”。學(xué)校在不同時(shí)期舉行不同主題的演講、誦讀、講故事等比賽。二是“看”。組織師生參觀文化古跡，不僅讓師生領(lǐng)略家鄉(xiāng)古建筑之美，還接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。三是“演”?！傲弧惫?jié)期間，學(xué)校多次成功舉辦了“校園文化藝術(shù)節(jié)”“廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)”等。其中“十音八樂”演奏興趣小組和小戲《新春草闖堂•罷宴》選段等劇目，分別參加省、市、區(qū)級(jí)比賽或文藝匯演，得到社會(huì)各界和師生的好評(píng)。

篇2

1.薪酬體系。薪酬體系在一定程度上體現(xiàn)了校園文化理念。校園文化在深層次上傳遞著一種潛意識(shí)，這種潛意識(shí)影響著校園解決問題的理念和方式。

2.工作軟環(huán)境。工作軟環(huán)境是校園文化的直接體現(xiàn)，同時(shí)也是進(jìn)行人員激勵(lì)的有效手段。校園良好的精神理念可以引導(dǎo)或規(guī)范員工的行為，減少或調(diào)和員工間的矛盾，建立和諧的工作氛圍，可以使校園員工保持良好的心情和積極性，從而使校園充滿活力。

3.員工培訓(xùn)。由于在工作實(shí)踐的過程中，員工不合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和日益老化的知識(shí)內(nèi)容以及個(gè)人文化意識(shí)阻礙著工作的進(jìn)行，從而增加了員工對(duì)工作的恐懼，影響工作的進(jìn)行。只有對(duì)員工進(jìn)行定期培訓(xùn)，充實(shí)員工知識(shí)，才能不斷提高員工的自身素質(zhì)和對(duì)工作的適應(yīng)能力，從而滿足自我成長(zhǎng)的需要，達(dá)到激勵(lì)目的；另外，培訓(xùn)可以使校園文化精神內(nèi)涵融進(jìn)員工意識(shí)，并將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化成為處理問題的理性解決方式，促使員工在工作的過程中探尋有效的工作方法，從而提高工作效率。

二、現(xiàn)階段面臨的問題

1.校園對(duì)自身文化定位不準(zhǔn)確。校園文化由校園的性質(zhì)、業(yè)務(wù)范圍、管理結(jié)構(gòu)等多方面因素決定，不同的高校應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況，制定不同的校園文化發(fā)展策略。但目前很多處于初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期的高校并未對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確的文化定位，只是單純地從建立校園文化的角度考慮，忽視了校園的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r和員工的工作生活情況，校園文化越來越變得空泛，成為了脫離員工實(shí)際的“空中樓閣”，這不僅不能起到良好的激勵(lì)效果，反而會(huì)降低工作效率，浪費(fèi)大量資源。

2.校園文化建設(shè)缺少民主參與。民主不僅僅是一種方式，更是一種文化氛圍，高校缺少民主的文化建設(shè)方式，缺少與員工的對(duì)話和互動(dòng)，缺少普通員工的參與，必然也會(huì)導(dǎo)致民主的氛圍的缺失。在中國(guó)民主發(fā)展的大環(huán)境中，人們更加注重公平與民主，很多高校卻不能給員工民主、平等參與的機(jī)會(huì)，那么這種內(nèi)心的不平衡必然會(huì)導(dǎo)致工作的積極性急劇下降，因而也就不利于高校人力資源的開發(fā)和激勵(lì)。

3.物質(zhì)激勵(lì)未能有效聯(lián)系校園文化。目前在很多高校，雖然物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)并存，但卻很難看見兩者的統(tǒng)一，高校的物質(zhì)激勵(lì)不能有效地聯(lián)系校園文化中的核心價(jià)值觀，從而導(dǎo)致校園文化在人力資源激勵(lì)過程中起不到物質(zhì)的推動(dòng)作用。在高校的發(fā)展過程中，高校的核心價(jià)值觀應(yīng)該貫穿于每一個(gè)管理環(huán)節(jié)的始終，并體現(xiàn)相應(yīng)文化特征，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的文化缺失都會(huì)導(dǎo)致校園文化的失效。

三、通過校園文化提高激勵(lì)水平的對(duì)策

1.根據(jù)高校內(nèi)外環(huán)境制定相應(yīng)的文化。高校管理者在建設(shè)校園文化之前，應(yīng)該首先考慮到高校外部發(fā)展的大環(huán)境，這包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面內(nèi)部因素，校園文化的價(jià)值核心一定要順應(yīng)外部大環(huán)境的發(fā)展，可以引領(lǐng)社會(huì)潮流，但絕不能落后于外部環(huán)境的發(fā)展；同時(shí)，管理者還要準(zhǔn)確把握高校階段性目標(biāo)、成長(zhǎng)的生命周期和員工需求等浮動(dòng)因素，把握學(xué)校性質(zhì)、管理結(jié)構(gòu)等相對(duì)固定的因素，制定符合高校發(fā)展需要的獨(dú)特文化，并將文化的精髓內(nèi)容潛移默化的傳遞給員工，使員工結(jié)合學(xué)校情況與自身發(fā)展向結(jié)合。

篇3

鄉(xiāng)村旅游資源綜合評(píng)價(jià)是制定鄉(xiāng)村旅游開發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略的前提和旅游區(qū)規(guī)劃的前奏，是旅游學(xué)、地理學(xué)、資源與環(huán)境學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域研究的重點(diǎn)問題。評(píng)價(jià)目的在于確定旅游資源質(zhì)量的高低、開發(fā)潛力大小，為制定合理的旅游發(fā)展戰(zhàn)略和資源開發(fā)方案提供科學(xué)依據(jù)。當(dāng)前學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源發(fā)展?jié)摿Φ脑u(píng)價(jià)可分為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)。定性評(píng)價(jià)主要有資源特色評(píng)價(jià)、資源價(jià)值評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)、美感質(zhì)量評(píng)價(jià)、一般性體驗(yàn)評(píng)價(jià)等。定量評(píng)價(jià)主要有層次分析法式、指數(shù)表示法、綜合評(píng)分法、模糊數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)法等。

二、鄉(xiāng)村旅游資源發(fā)展?jié)摿Χ?jí)模糊綜合評(píng)價(jià)模型

模糊綜合評(píng)價(jià)是應(yīng)用模糊關(guān)系對(duì)被評(píng)價(jià)事物多個(gè)因素的隸屬等級(jí)狀況進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)的一種定量方法，是運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)的有關(guān)知識(shí)對(duì)許多因素所影響的事物或現(xiàn)象通過推理和演算綜合成一個(gè)總評(píng)定值；是在全面考慮和盡量簡(jiǎn)化評(píng)價(jià)基本因素的前提下，對(duì)有不同權(quán)重的各類、各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的評(píng)分結(jié)果是否達(dá)到目標(biāo)或達(dá)到目標(biāo)的程度給予明確的結(jié)論，或者對(duì)被評(píng)對(duì)象做出優(yōu)劣等級(jí)區(qū)分的過程。由于影響鄉(xiāng)村旅游資源的因素復(fù)雜多樣，對(duì)其發(fā)展?jié)摿Υ笮〉脑u(píng)價(jià)具有較大的模糊性或不確定性，運(yùn)用一般的定量方法很難評(píng)價(jià)，運(yùn)用定性描述方法則存在較大的主觀性和局限性。運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)原理對(duì)古村（鎮(zhèn)）旅游資源發(fā)展?jié)摿M(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)能較好地解決以上問題。1.確定目標(biāo)和評(píng)價(jià)因素集根據(jù)鄱陽湖流域國(guó)家歷史文化名村（鎮(zhèn)）旅游資源發(fā)展?jié)摿Φ脑u(píng)價(jià)要素體系，評(píng)價(jià)因素集F={F1，F(xiàn)2，F(xiàn)3}={旅游資源，基礎(chǔ)設(shè)施，區(qū)位條件}。其中旅游資源、基礎(chǔ)設(shè)施、區(qū)位條件又分別包含下列因素：2.確定評(píng)語等級(jí)論域及評(píng)價(jià)集E={E1，E2，E3，E4}={好，較好，一般，差}，即等級(jí)集合。每一個(gè)等級(jí)可對(duì)應(yīng)一個(gè)模糊子集。3.建立各評(píng)價(jià)因素的權(quán)重集W運(yùn)用專家征詢法確定評(píng)價(jià)因子的權(quán)重值。筆者對(duì)10個(gè)院校及研究所的旅游專業(yè)的專家、博士、博士后發(fā)出問卷100份，要求他們對(duì)鄱陽湖流域國(guó)家歷史文化名村（鎮(zhèn)）旅游資源發(fā)展?jié)摿Φ脑u(píng)價(jià)要素的等級(jí)及重要性作出判斷，并對(duì)自己給出的結(jié)論給予解釋。通過統(tǒng)計(jì)整理問卷數(shù)據(jù)，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的研究成果，賦予各評(píng)價(jià)因素不同的權(quán)重。一級(jí)、二級(jí)評(píng)價(jià)因子W1、W21、W22、W23的權(quán)重分別是。4.建立模糊關(guān)系矩陣S通過網(wǎng)絡(luò)及景區(qū)發(fā)放問卷300份，收回200份。對(duì)收回問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，得出問卷結(jié)果。根據(jù)問卷結(jié)果建立旅游資源、基礎(chǔ)設(shè)施、區(qū)位條件3個(gè)方面的評(píng)價(jià)矩陣。以S1為例，評(píng)價(jià)因素的評(píng)價(jià)向量為（0.6，0.2，0.1，0.1），表示在調(diào)查人員中，有60%的人認(rèn)為鄱陽湖流域鄉(xiāng)村旅游景區(qū)知名度高，有20%的人認(rèn)為為研究區(qū)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)知名度較高，有10%的人認(rèn)為研究區(qū)國(guó)家歷史文化名村（鎮(zhèn)）旅游景區(qū)知名度為一般，有10%的人認(rèn)為研究區(qū)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)知名度為差。其他以此類推。

三、評(píng)價(jià)結(jié)果分析

基于以上計(jì)算結(jié)果，按最大隸屬度原則可知，鄱陽湖流域國(guó)家歷史文化名村（鎮(zhèn)）旅游資源發(fā)展?jié)摿^大的。為了客觀反映各歷史文化名村（鎮(zhèn)）旅游資源現(xiàn)狀，使評(píng)價(jià)結(jié)果較接近實(shí)際，需要將其轉(zhuǎn)換成百分制。假設(shè)模糊評(píng)語量化集為N，評(píng)語等級(jí){好，較好，一般，差}所對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)為{90，80，70，50}，各對(duì)象的優(yōu)先度為P，則研究區(qū)國(guó)家歷史文化名村（鎮(zhèn)）旅游資源綜合潛力P（綜）=VNT=（0.38，0.253，0.253，0.114）[90，80，70，50]T=77.24。按此計(jì)算方法，對(duì)鄱陽湖流域21個(gè)國(guó)家歷史文化名村的旅游資源發(fā)展?jié)摿Ψ謩e進(jìn)行評(píng)價(jià)，并將其轉(zhuǎn)換成百分制，從高分至低分排序，排在前五位的依次是婺源古村群、景德鎮(zhèn)瑤里、安義古村群、隴南關(guān)西鎮(zhèn)關(guān)西村、渼陂古村。

四、討論

篇4

關(guān)鍵詞：地域文化；藝術(shù)資源；包裝設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

為了促進(jìn)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)需要注重包裝設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應(yīng)建立創(chuàng)新理念，在課程教學(xué)中積極引入地域文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的地域文化，而且使我國(guó)在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上更具多元性。

一、包裝設(shè)計(jì)課程中融入地方文化藝術(shù)資源的意義

在我國(guó)當(dāng)前的包裝市場(chǎng)上，就設(shè)計(jì)層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡(jiǎn)單、相似設(shè)計(jì)較多、設(shè)計(jì)呈模式化形態(tài)等。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師而言，主要工作為增強(qiáng)包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設(shè)計(jì)師水平，我國(guó)應(yīng)從教育抓起。縱觀我國(guó)高?，F(xiàn)狀，在包裝設(shè)計(jì)課程中，教學(xué)模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識(shí)＋對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，隨后要求學(xué)生完成與本課題有關(guān)的作業(yè)，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告，同時(shí)整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，保證學(xué)生能不斷進(jìn)步。該教學(xué)模式雖然能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，但是教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上調(diào)整了辦學(xué)模式，雖然取得了一定的成績(jī)，但是還存在很多不足之處，譬如課程設(shè)置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學(xué)生今后在就業(yè)崗位上具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系具有重要意義。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，越來越多的國(guó)際文化理念滲透于我國(guó)，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展面臨危機(jī)。設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)注重引入當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕R(shí)，不僅能增強(qiáng)特色性，而且有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)之所以沒有特色，主要原因?yàn)椋捍罅磕７挛鞣轿幕?，并未吸收?dāng)?shù)氐奈幕?，?dāng)教育模式也被一味地抄襲運(yùn)用時(shí)，會(huì)導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量越來越差。因此高校應(yīng)建立創(chuàng)新理念，注重引入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在信息時(shí)代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國(guó)某些學(xué)校藝術(shù)專業(yè)在教學(xué)期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績(jī)。將地域文化特色資源引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學(xué)模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對(duì)我國(guó)地域文化資源，而且能為設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一份力。就包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的不足點(diǎn)而言，高校應(yīng)加大改進(jìn)創(chuàng)新力度，將當(dāng)?shù)匚幕厣Y源引入課程設(shè)計(jì)中，從而提升設(shè)計(jì)課程質(zhì)量。通過加強(qiáng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)力度，能有效提升教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高學(xué)生對(duì)地域文化學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)對(duì)我國(guó)地域文化的認(rèn)同感。近年來，我國(guó)與其他國(guó)家的交流越來越密切，我國(guó)很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢(shì)，某些學(xué)生十分熱愛西方藝術(shù)作品，但是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時(shí)在一味地借鑒西方設(shè)計(jì)作品時(shí)，還會(huì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此通過收集地域文化藝術(shù)資源，有助于提高學(xué)生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術(shù)資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對(duì)比、收集整理等，當(dāng)學(xué)生了解了地域文化藝術(shù)資源后，可以對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用，不斷提升設(shè)計(jì)質(zhì)量。該過程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化元素的認(rèn)知，而且能使學(xué)生意識(shí)到弘揚(yáng)我國(guó)地域文化的重要性；教師運(yùn)用上述教學(xué)方法，有助于為班級(jí)營(yíng)造更民主的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)的積極性，不僅有助于學(xué)生掌握更多的包裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)，而且陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。由于包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設(shè)計(jì)活動(dòng)等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，能為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)地域文化知識(shí)的了解更多，在后期活動(dòng)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)其今后的就業(yè)具備指導(dǎo)意義，從很大程度上保障了我國(guó)民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐

（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)期間，高?？梢圆捎孟铝蟹椒ㄊ沟赜蛭幕厣萌谌胗谡n程體系中：優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程教學(xué)方法、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與比賽活動(dòng)。我國(guó)都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，并且有涵蓋很多當(dāng)?shù)卦兀瑢?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，是一項(xiàng)珍貴的資源，能促進(jìn)地方高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展。在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化期間，高?？梢詫ｉT派教師到當(dāng)?shù)乜疾煳幕战梃b精良的文化，并且將其運(yùn)用到課程設(shè)置中，也有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風(fēng)俗等。高校也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)題材中，使設(shè)計(jì)作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學(xué)方法。在課堂理論教學(xué)設(shè)計(jì)上，高校應(yīng)注重增強(qiáng)教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)模式中涵蓋理論傳授、實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計(jì)體系得以創(chuàng)新。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)更好地運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應(yīng)增強(qiáng)人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，不能一味地教授給學(xué)生方法論，避免學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴心理。在設(shè)計(jì)主題上，教師應(yīng)注重計(jì)劃性、意識(shí)性，能基于地域背景開展教育活動(dòng)。當(dāng)課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學(xué)生以小組為單位，就當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入調(diào)查，并且在班上與同學(xué)們共同分享。在調(diào)研期間，學(xué)生應(yīng)提前設(shè)置好探索問題，使調(diào)研活動(dòng)更具高效性，當(dāng)調(diào)研任務(wù)完成后，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行逐一點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)期間，教師應(yīng)多表揚(yáng)學(xué)生，使學(xué)生的勞動(dòng)成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生今后參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，并且增進(jìn)師生之間的距離，使雙方的關(guān)系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)。近年來，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來越多，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)比賽中，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。在日常學(xué)習(xí)期間，教師也可以布置相關(guān)的設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐作業(yè)，使學(xué)生參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，該教學(xué)模式能有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)包裝設(shè)計(jì)作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎(jiǎng)機(jī)率，而且有利于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設(shè)計(jì)比賽中，教師應(yīng)幫學(xué)生分析設(shè)計(jì)主題，保障后期的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中更好地將地域元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品里?？茖W(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，不僅含有當(dāng)?shù)貪夂竦牡胤教厣?，而且能增?qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使更多的學(xué)生認(rèn)同我國(guó)博大精深的文化。當(dāng)設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)不僅給高校帶來榮譽(yù)，而且有助于宣傳地域文化。

三、結(jié)語

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨(dú)一無二的特征。高校在藝術(shù)教育期間應(yīng)注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進(jìn)我國(guó)地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

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關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；資源優(yōu)勢(shì)；產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

豐富多彩的區(qū)域文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴財(cái)富。新的歷史時(shí)期，怎樣挖掘和保護(hù)好歷史文化資源，如何利用和發(fā)揮好區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)；怎樣發(fā)展有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換？這些問題已經(jīng)成為各級(jí)政府決策遇到的難點(diǎn)和理論界研究的熱點(diǎn)。本文擬從區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化視角，試圖對(duì)區(qū)域文化傳承與文化資源產(chǎn)業(yè)化之間的內(nèi)在關(guān)系、當(dāng)前我國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化面臨的挑戰(zhàn)以及區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化路徑選擇做些分析探討。

一、區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)與區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)在關(guān)系。

區(qū)域文化資源與產(chǎn)業(yè)化之間相互依存、相互促進(jìn)、相互制約。文化資源產(chǎn)業(yè)化不僅有助于彰顯區(qū)域文化的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，而且還可以更好地宣傳、保護(hù)和傳承優(yōu)秀區(qū)域文化。

1.文化資源產(chǎn)業(yè)化：彰顯區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)的重要方式。

“進(jìn)入20世紀(jì)后半葉之后，人們對(duì)于文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)有了越來越深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為它將在今后的整個(gè)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，具有獨(dú)特的地位?！盵1]區(qū)域文化資源是一定區(qū)域內(nèi)的歷史文化積淀，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的核心要素和靈魂。區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化則是實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)一旦離開區(qū)域文化，就會(huì)失去其獨(dú)特的文化魅力和現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今社會(huì)，文化不僅成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深厚底蘊(yùn)和持久動(dòng)力，而且成為新一輪區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)和新亮點(diǎn)。

富有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)及其文化產(chǎn)品所產(chǎn)生的文化力已經(jīng)開始成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新引擎。文化的地域性或民族性差異越大，區(qū)域性文化產(chǎn)品的特色就越鮮明，也就越容易受到文化消費(fèi)者的青睞，區(qū)域文化資源的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值也就越明顯。

此外，區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化還通過文化產(chǎn)品凸顯其宣傳效應(yīng)，更好地激發(fā)人們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛故土、熱愛民族和熱愛祖國(guó)的情懷。區(qū)域文化產(chǎn)品折射出的優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念和人文精神對(duì)提高人們的文化素質(zhì)、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、增進(jìn)社會(huì)和諧也都有不可替代的作用。

2.文化資源產(chǎn)業(yè)化：保護(hù)區(qū)域文化資源的有效手段。

“就一國(guó)內(nèi)部而言，許多國(guó)家都是多文化、多民族的，維護(hù)文化多樣性主要在于對(duì)少數(shù)群體權(quán)利的尊重?！盵2]隨著外來文化的滲透和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，文化資源保護(hù)問題越來越顯得重要和迫切。區(qū)域文化資源保護(hù)可以通過立法途徑進(jìn)行強(qiáng)制性保護(hù)，也可以通過普查、建立數(shù)據(jù)庫、復(fù)制等傳統(tǒng)手段進(jìn)行保護(hù)。然而對(duì)文化資源最好的保護(hù)方式莫過于文化資源產(chǎn)業(yè)化。通過文化資源產(chǎn)業(yè)化不僅可以實(shí)現(xiàn)文化資源的有效開發(fā)利用，而且可以使文化資源在開發(fā)利用中得到保護(hù)和升華。區(qū)域特色文化資源保護(hù)不是簡(jiǎn)單地為搶救而搶救、為保護(hù)而保護(hù)，而是為了更好地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。近年來，各地的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭日益強(qiáng)勁。在其刺激下，各地進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的保護(hù)、利用工作。民俗館的修建使一些瀕臨絕跡的生產(chǎn)、生活用具得到保護(hù)和再現(xiàn)，地方特色文化節(jié)目的表演挖掘了當(dāng)?shù)貧v史文化的深刻內(nèi)涵，大量富有地方特色的文化產(chǎn)品開發(fā)，使當(dāng)?shù)貧v史文化資源通過有效的開發(fā)利用，于無形中得到了保護(hù)和傳承。

3.文化資源產(chǎn)業(yè)化：推進(jìn)區(qū)域文化互動(dòng)的獨(dú)特途徑。

“多樣文化的共存是一種包容，是對(duì)差異性文化的欣賞。只有平心靜氣地看待一個(gè)多文明并存和文化互動(dòng)的世界，才能實(shí)現(xiàn)。”[3]文化之間的差異性要求區(qū)域文化之間相互交流、相互溝通，在多樣性文化的互補(bǔ)共榮中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展，從而更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神支撐和不竭動(dòng)力。從某種意義上講，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程也是一種文化交流和文化互動(dòng)的過程。不同區(qū)域的文化資源特質(zhì)賦與其文化產(chǎn)品某種特別的文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)化過程不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而且借助于文化產(chǎn)品的銷售，使某種文化觀念和價(jià)值理念在潛移默化的文化消費(fèi)中，得到更為廣泛、更為有效的傳播。一些文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家正是憑借其具有強(qiáng)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品，傳播其文化理念和價(jià)值觀。如美國(guó)的電影業(yè)不僅贏得全球市場(chǎng)，獲取豐厚的商業(yè)利益，而且在傳播美國(guó)文化、輸出美國(guó)價(jià)值觀方面起到了不容忽視的重要作用。因此，當(dāng)人們通過文化產(chǎn)品來了解不同國(guó)家、不同民族以及不同區(qū)域之間文化差異的時(shí)候，其本身就在自覺或不自覺地進(jìn)行一種文化交流活動(dòng)。通過發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，使每個(gè)前來觀光的游客深深地領(lǐng)略到當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特韻味，從而激發(fā)游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品的極大興趣，并通過他們將當(dāng)?shù)氐奈幕臀幕a(chǎn)品帶回自己的家鄉(xiāng)。正是通過這種獨(dú)特的方式，不同區(qū)域文化之間在無形中碰撞、交流、互動(dòng)與融合。

二、當(dāng)前我國(guó)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換面臨的挑戰(zhàn)。

近年來，各地積極探索特色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，文化產(chǎn)業(yè)得到較快發(fā)展，已經(jīng)開始成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和重要增長(zhǎng)極。畢竟，我國(guó)區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐還處在探索階段，還存在這樣或那樣的困難和問題需要我們?nèi)タ朔徒鉀Q。

1.區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)不足。

在區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換問題上，上到黨政機(jī)關(guān)干部下到普通群眾，至今仍有不少人在思想認(rèn)識(shí)上還存在不足甚至誤區(qū)。一是守著區(qū)域文化資源金礦當(dāng)乞丐。我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)都有自己獨(dú)特的區(qū)域文化資源，有的甚至還是文化資源的富礦區(qū)。這本來是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可是不少人不是認(rèn)識(shí)不到就是無視這種優(yōu)勢(shì)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的作用。整天守著文化資源優(yōu)勢(shì)不去動(dòng)腦子、想辦法。其實(shí)，文化資源優(yōu)勢(shì)是不會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程不僅需要投資、需要技術(shù)，而且需要?jiǎng)?chuàng)意。二是抱著文化資源優(yōu)勢(shì)到處炫耀。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的地方政府到處宣揚(yáng)甚至炫耀自己的文化資源優(yōu)勢(shì)，卻不知道文化資源是非獨(dú)占性的。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)自己的文化資源優(yōu)勢(shì)，而不去采取積極有效的措施加以開發(fā)利用，就完全有可能隨著宣傳力度的不斷加大而被別人異地開發(fā)，最終使當(dāng)?shù)匚幕Y源由優(yōu)勢(shì)變成劣勢(shì)。三是盲目開發(fā)利用文化資源。一提到文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化問題，有的人就不顧當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件，完全不顧經(jīng)營(yíng)性文化資源和非經(jīng)營(yíng)性文化資源的區(qū)別，對(duì)那些不能產(chǎn)業(yè)化或還沒有條件進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的文化資源也不加選擇地提出要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。實(shí)際上，并不是所有的文化資源都可以開發(fā)成文化產(chǎn)品或文化服務(wù)。一些概念性的地域文化、部分宗教文化以及部分歷史名人等，所承載的更多的是一種形象價(jià)值、宣傳價(jià)值和教化價(jià)值，難以轉(zhuǎn)化成直接帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)品。

然而，有的地方官員為了追求政績(jī)最大化，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮的推動(dòng)和刺激下，喪失應(yīng)有的理智和清醒，恨不得在一夜之間把一切與文化沾邊的東西都弄成能夠立足市場(chǎng)的拳頭產(chǎn)品，于是不惜人力、物力和財(cái)力，忙于做一些不切實(shí)際的規(guī)劃，盲目上一些很難看到市場(chǎng)前景的項(xiàng)目。結(jié)果往往是得不償失，既造成大量浪費(fèi)又在不同程度上對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源造成了破壞，更為嚴(yán)重的是大大挫傷了人們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性。

2.區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的能力不強(qiáng)。

我國(guó)不少地方雖然擁有相當(dāng)豐富的區(qū)域文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)非常明顯，但是由于種種原因，將區(qū)域文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的能力還不強(qiáng)。這一點(diǎn)在中西部地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。一是開發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資金不足，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。投入不足一直以來就是制約地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的瓶頸，也是區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換面臨的一個(gè)重大問題。二是開發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才缺乏。人才資源是全球化時(shí)代首要的戰(zhàn)略資源，也是實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性資源?，F(xiàn)在的高校畢業(yè)生數(shù)量雖然一直呈上升趨勢(shì)，但真正懂文化產(chǎn)業(yè)的人才不多，創(chuàng)意人才更少。更為嚴(yán)重的是絕大多數(shù)高校畢業(yè)生向往的是北京、上海、廣州等大城市，不愿意到偏遠(yuǎn)的地方去創(chuàng)業(yè)。三是文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)機(jī)制不健全。文化產(chǎn)業(yè)管理上存在著政出多門、交叉管理、多頭管理現(xiàn)象，一些地方依然存在政府大包大攬，習(xí)慣于用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段管文化、辦文化，把經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)與公益性文化事業(yè)混為一談，政企不分、政事不分、管辦不分的管理機(jī)制依然未能得到徹底有效地改觀。四是文化資源產(chǎn)業(yè)化水平普遍不高。從目前來看，大部分地區(qū)的文化資源產(chǎn)業(yè)化還處在起步階段，有的偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然是守著資源睡大覺。中西部地區(qū)無疑是我國(guó)文化資源的富礦區(qū)，尤其是多姿多彩的民族文化資源更是令人艷羨。但多數(shù)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)較低，發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的條件和基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)。如果這些問題得不到及時(shí)解決，我國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體實(shí)力就難有實(shí)質(zhì)性的提升。

3.區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化過程中資源保護(hù)的力度不夠。

在現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)、高科技手段和創(chuàng)意能力不足的條件下，文化資源只能是粗放式的、簡(jiǎn)單的、低水平的開發(fā)利用，由此生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品大多只是附加值較低的初級(jí)產(chǎn)品。這樣必然會(huì)對(duì)一些市場(chǎng)潛質(zhì)極高的文化資源造成浪費(fèi)甚至埋沒，并且有可能失去再度開發(fā)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中還或多或少地存在文化資源開發(fā)的短期行為，從而對(duì)文化資源造成不同程度的破壞。如許多古跡、文物被改頭換面，重新包裝，失去了古跡、文物的原貌；許多民間舞蹈、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣被庸俗化、簡(jiǎn)單化，失去了原有的神韻；不少地方的古跡、文物在開發(fā)名義下遭到嚴(yán)重破壞，有些甚至是毀滅性的破壞。沒有保護(hù)的掠奪式開發(fā)，無異于竭澤而漁，最終必然導(dǎo)致資源枯竭。古樸濃郁的民俗風(fēng)情、神奇獨(dú)特的古跡只有保持原汁原味，才能吸引更多喜歡異質(zhì)文化的游客。時(shí)下，不少地方為了招徠游客，不惜投入大量資金打造旅游景觀，文化資源越來越受到“偽文化”的侵蝕。“偽文化”的泛濫不但降低了人們的審美水平，使人們的文化追求變得廉價(jià)和膚淺，而且對(duì)真實(shí)的文化失去了一種自我維護(hù)的抵抗能力。這顯然不利于文化資源保護(hù)。我國(guó)許多城市中新建的大量的微縮景觀主題公園，采用現(xiàn)代化的復(fù)制手段，把一些世界各國(guó)著名文化遺產(chǎn)加以拷貝，濃縮在公園中。這種所謂的文化資源開發(fā)，開發(fā)的并不是真正意義上的文化，而是為了商業(yè)目的向人們提供了一種虛假的文化幻象而已。這是“偽文化”思潮泛濫的表現(xiàn)。因此，保護(hù)文化資源就是要保護(hù)文化的歷史真實(shí)性，引導(dǎo)人們?nèi)ンw驗(yàn)真實(shí)的文化內(nèi)涵，在真實(shí)的文化情境中去了解歷史。這對(duì)于提高人們的文化素養(yǎng)無疑具有不可替代的作用。要做到這一點(diǎn)，首要的就是保護(hù)文化資源的完整性與真實(shí)性，防止被庸俗化。

三、區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的路徑。

產(chǎn)業(yè)化是將文化資源優(yōu)勢(shì)做強(qiáng)做大的重要途徑。只有改革創(chuàng)新文化資源的開發(fā)利用模式，建立和完善區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化制度機(jī)制，培育催生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的有效轉(zhuǎn)換。

1.改革創(chuàng)新文化資源開發(fā)利用模式。

文化資源是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展需要賦與新的時(shí)代內(nèi)涵。文化資源的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)要求我們對(duì)歷史文化資源的開發(fā)利用也要做到解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，要牢牢把握其發(fā)展變化規(guī)律，以發(fā)展的辯證的眼光來看待它。在開發(fā)利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，首先，要有一種開放的目光和創(chuàng)新的意識(shí)，不能墨守成規(guī)，要善于把文化資源開發(fā)與文化資源創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來。其次，要因地制宜，分類指導(dǎo)。由于不同區(qū)域的區(qū)位、地理環(huán)境、民族、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及文化傳統(tǒng)等諸多方面存在這樣或那樣的差異，不同國(guó)家、不同地區(qū)乃至同一個(gè)地區(qū)的不同區(qū)域，其文化資源的類型和特點(diǎn)都會(huì)有所不同，因此，要對(duì)文化資源進(jìn)行分類評(píng)估，區(qū)別對(duì)待；要允許各地根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況探索最適合自身資源類型和特點(diǎn)的開發(fā)利用模式，絕不能簡(jiǎn)單地模仿和套用固定統(tǒng)一的開發(fā)模式。最后，要整合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，進(jìn)行優(yōu)化組合。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)往往最初來源于當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化資源比較優(yōu)勢(shì)。要想上規(guī)模、上檔次，一方面要將本地區(qū)相關(guān)文化資源打包；另一方面，還要與當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源、生物資源、人力資源、信息資源等捆綁，從而形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合優(yōu)勢(shì)。隨著信息時(shí)代的到來，整個(gè)地球變成了一個(gè)地球村，文化資源也逐漸喪失其獨(dú)占性，成了文化再造的資料。在當(dāng)?shù)厝狈v史文化資源的情況下，照樣可以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。美國(guó)人利用中國(guó)的花木蘭傳說和恐龍蛋化石加工創(chuàng)造出動(dòng)畫片《花木蘭》和《侏羅紀(jì)公園》就是典型的例子[4]?？傊?，在開發(fā)利用文化資源、發(fā)揮區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)的過程中，要八仙過海，各顯神通，創(chuàng)新文化資源開發(fā)利用模式，提高文化資源開發(fā)利用的能力和水平。

2.建立和完善區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化制度機(jī)制。

為有效發(fā)揮區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須沖破觀念、體制、資金和人才等瓶頸，建立和完善區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化制度機(jī)制。首先，要制定和完善相關(guān)制度、政策和法規(guī)。法制保障是國(guó)外開發(fā)利用文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。用法制化手段來約束和規(guī)范文化資源開發(fā)行為，也就是說，要根據(jù)文化資源開發(fā)行為的發(fā)展變化，制定相應(yīng)的政策、法規(guī)，使文化資源開發(fā)逐步走上法制化軌道。我國(guó)雖然制定了一些與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的保護(hù)條例和政策，但大都是一些宏觀性的政策或法規(guī)，缺乏可以階段性實(shí)施的、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的可操作性強(qiáng)的具體細(xì)則。這樣，在文化資源開發(fā)利用方面往往出現(xiàn)急功近利、盲目上馬、隨心所欲、無序開發(fā)等非規(guī)范，不僅破壞了文化生態(tài)，而且不利于可持續(xù)發(fā)展。其次，要優(yōu)化文化資源開發(fā)利用的協(xié)調(diào)機(jī)制。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一種集多種要素于一體的綜合行為，必須建立健全有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。比如，政府管理部門與開發(fā)者之間的協(xié)調(diào)、民族民間文化傳承和宣傳教育之間的協(xié)調(diào)、投入與產(chǎn)出之間的協(xié)調(diào)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)之間的協(xié)調(diào)、外來投資收益與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益之間的協(xié)調(diào)、區(qū)域之間特別是行政區(qū)劃之間的協(xié)調(diào)等。只有建立和完善各種協(xié)調(diào)機(jī)制，才能有效避免文化資源開發(fā)的雷同及低層次的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。最后，要建立和完善文化資源開發(fā)保護(hù)互動(dòng)機(jī)制。盡管文化資源在很大程度上可循環(huán)利用、反復(fù)開發(fā)，但同樣存在保護(hù)的問題。為此，確立科學(xué)的開發(fā)利用觀念，尊重文化發(fā)展規(guī)律，正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，做到在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，形成保護(hù)與開發(fā)并舉、以保護(hù)為重的良好局面。同時(shí)還要在文化資源開發(fā)過程中強(qiáng)調(diào)“誰開發(fā)、誰受益、誰保護(hù)”的原則，把部分開發(fā)收益應(yīng)用到資源的保護(hù)上。超級(jí)秘書網(wǎng)

3.培育催生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。

文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)是用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)糅合傳統(tǒng)的文化藝術(shù)因子，采用新的管理模式和體制，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上加入文化內(nèi)容和科技成分的一種新的生產(chǎn)與盈利模式。要想盡快實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換，必須沖破觀念、體制、資金和人才等方面的發(fā)展瓶頸，積極培育文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。其一，進(jìn)一步解放思想，更新觀念。突破“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”老框框，樹立“經(jīng)濟(jì)文化一體化”發(fā)展理念，積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)；突破陳舊經(jīng)營(yíng)管理方式，樹立自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束、開拓進(jìn)取、敢想敢試的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大力發(fā)展新興特色文化產(chǎn)業(yè)。其二，加大政策扶持力度。根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，選準(zhǔn)一兩個(gè)有地方特色和發(fā)展前途的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，制定可行的實(shí)施方案、開發(fā)規(guī)劃和相關(guān)配套措施，從土地使用、項(xiàng)目審批、稅收減免等政策方面進(jìn)行重點(diǎn)扶持和重點(diǎn)突破，以體制性“松綁”和政策性推動(dòng)來培育和催生新的文化業(yè)態(tài)。其三，打破長(zhǎng)期形成的文化管理?xiàng)l塊分割的管理模式，樹立文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展理念，積極采用高新技術(shù)和科技手段如文博、動(dòng)漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)刃屡d文化產(chǎn)業(yè)，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條。其四，強(qiáng)化人才支撐體系。

一是建立和創(chuàng)新用人機(jī)制。對(duì)現(xiàn)有文化創(chuàng)意人才的利用要突破資歷、職稱等限制，根據(jù)個(gè)人素質(zhì)、能力和業(yè)績(jī)量才選用。二是建立和創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。建立集產(chǎn)、學(xué)、研于一體的文化創(chuàng)意人才培訓(xùn)基地，定期組織開展文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，從中選拔優(yōu)秀骨干到高校進(jìn)修。三是建立和創(chuàng)新人才按需流動(dòng)機(jī)制。采取公開招聘、客席聘用、簽約等多種形式，從基層選拔和從省外甚至國(guó)外引進(jìn)高級(jí)經(jīng)營(yíng)和管理人才，建構(gòu)梯級(jí)人才隊(duì)伍。四是制定文化創(chuàng)意人才的獎(jiǎng)勵(lì)措施，營(yíng)造培養(yǎng)和吸引文化人才的良好政策環(huán)境。其五，拓寬融資渠道。一要降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，逐步取消已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化的國(guó)有文化單位享有的特殊政策保護(hù)和壟斷地位，放寬民間資本和外資進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的種種限制，真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體間的公平競(jìng)爭(zhēng)。二要組織專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)文化企業(yè)通過發(fā)行股票、企業(yè)債券等途徑吸引民間閑散資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)尤其是新興文化產(chǎn)業(yè)。允許和鼓勵(lì)文化企業(yè)通過直接上市、與上市公司合作成立子公司或收購上市公司進(jìn)入資本市場(chǎng)。三要不斷完善文化產(chǎn)業(yè)投融資服務(wù)體系。政府可以安排?？?、采取銀行貸款貼息辦法支持金融機(jī)構(gòu)參與動(dòng)漫、創(chuàng)意等新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并對(duì)各種投資行為加以規(guī)范，以確保我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)的形成和健康發(fā)展。

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篇6

市場(chǎng)化背景下由于各個(gè)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略不同，導(dǎo)致其企業(yè)文化理念也不盡相同。因此，這對(duì)企業(yè)內(nèi)的員工而言，其價(jià)值觀、道德觀念等思想人文素質(zhì)水準(zhǔn)也就存在一定差異。本著企業(yè)優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，使企業(yè)文化建設(shè)與人力資源開發(fā)能夠相互配套，就必然讓企業(yè)組織管理結(jié)構(gòu)下的員工認(rèn)可企業(yè)，以企業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)為中心，實(shí)實(shí)在在的接受企業(yè)文化理念，以此才能在文化理念背景下為企業(yè)注入新生力量，吸引可塑性強(qiáng)的新型社會(huì)人才；通過高的員工績(jī)效，構(gòu)筑企業(yè)人力資本優(yōu)勢(shì)，從決策、支持、執(zhí)行、創(chuàng)新等各方面形成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并最終提升企業(yè)的績(jī)效；企業(yè)文化在組織戰(zhàn)略和組織績(jī)效間通過戰(zhàn)略人力資源實(shí)踐發(fā)揮了中介和橋梁的作用，有效的把人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)銜接了起來。與此同時(shí)，組織執(zhí)行符合戰(zhàn)略需要，符合組織文化氛圍的人力資源實(shí)踐的過程中，會(huì)形成組織的一些共識(shí)；此外，符合組織戰(zhàn)略和目標(biāo)的員工行為和員工關(guān)系等，都會(huì)反作用于企業(yè)文化，起到一個(gè)強(qiáng)化或者阻礙的作用。由此可見，企業(yè)文化與人力資源兩者間存在必然的相互依存與相互銜接的關(guān)系，如若在企業(yè)市場(chǎng)化高標(biāo)準(zhǔn)要求下想要獲得競(jìng)爭(zhēng)力提高，就必須要實(shí)現(xiàn)人力資源開發(fā)與企業(yè)文化建設(shè)的兩手準(zhǔn)備，進(jìn)而才能在獲得重要人力的基礎(chǔ)前提下，逐步完善組織管理結(jié)構(gòu)，求得各項(xiàng)資源的高效優(yōu)化配置，終于逐步開拓市場(chǎng)份額占據(jù)市場(chǎng)主導(dǎo)地位，走向持續(xù)化創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)之路。

二、企業(yè)文化建設(shè)背景下人力資源開發(fā)建設(shè)的主要管理措施研究

如果企業(yè)把員工當(dāng)做成本時(shí)，出于成本節(jié)約的考慮，傾向于與員工保持短期雇傭關(guān)系，同時(shí)較少培訓(xùn)員工以節(jié)省成本。屬于這一類的有利誘型、效用型、利用型、控制型與市場(chǎng)導(dǎo)向型人力資源管理系統(tǒng)。反之，如果企業(yè)把員工當(dāng)做資產(chǎn)時(shí)，出于資本投資和增值的角度考慮，更希望與員工保持長(zhǎng)期雇傭關(guān)系，同時(shí)提供較多的培訓(xùn)以開發(fā)人力資本。

（一）強(qiáng)化招聘質(zhì)量以納入可塑性創(chuàng)新型人才

招聘環(huán)節(jié)是人力資源開發(fā)建設(shè)的首要業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)。企業(yè)用人將決定吸納何種類型人才，需要結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略要求進(jìn)行分析。為此，這就要求企業(yè)負(fù)責(zé)招聘工作的主管人員能夠清晰的了解企業(yè)文化理念背景下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，從而才能面對(duì)市場(chǎng)吸納社會(huì)精英。但就企業(yè)目前招聘環(huán)節(jié)仍然存在不少問題，比如適合自身企業(yè)實(shí)際經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略要求下的測(cè)評(píng)工具的選用不合理、人才流失嚴(yán)重等常見問題。因此，在制定基本人員招收、招聘方案時(shí)，應(yīng)能著重考慮以下因素進(jìn)行人才的選用。如若能力優(yōu)秀且高度認(rèn)可企業(yè)文化理念、經(jīng)營(yíng)模式，即企業(yè)認(rèn)同度較高的人員，企業(yè)應(yīng)加以重要。這是因?yàn)檫@類人才能夠充分認(rèn)知到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略高度，從而更利于其人力價(jià)值體現(xiàn)，最大的發(fā)揮自己專向能力，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，最終與企業(yè)間實(shí)現(xiàn)共贏互利；相反，對(duì)公司企業(yè)文化不認(rèn)同，自身能力較弱，且態(tài)度不夠務(wù)實(shí)的人員，企業(yè)就可以不予采用；但是，對(duì)于自身能力一般且非常認(rèn)可企業(yè)文化理念、經(jīng)營(yíng)觀念的面式人員，企業(yè)也可以著重考慮對(duì)這類人員的后續(xù)培養(yǎng)，從而使這里人員快速融入到環(huán)境之中，開拓自身能力價(jià)值，更為深刻的認(rèn)知到企業(yè)的“以人為人”，重視人才培養(yǎng)的人文關(guān)懷文化理念。

（二）做好人員培訓(xùn)工作

人員培訓(xùn)的重點(diǎn)是圍繞提高員工的崗位技能操作能力、業(yè)務(wù)創(chuàng)新能力、以及開拓多樣化專業(yè)能力。一般而言，人力資源該業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的目的是為了儲(chǔ)備人才與培養(yǎng)企業(yè)管理層人員。此外，培訓(xùn)工作開展要講究創(chuàng)新，可具體結(jié)合企業(yè)文化理念開展多樣化的組織講演活動(dòng)，比如月例大會(huì)團(tuán)隊(duì)展示，業(yè)務(wù)技能辯論賽，微信平臺(tái)有獎(jiǎng)競(jìng)猜等豐富活動(dòng)內(nèi)容。一方面，這樣做能夠加塊員工對(duì)企業(yè)的文化體系氛圍的融入，提高對(duì)公司的歸屬感與認(rèn)可度，以達(dá)到展現(xiàn)員工自我價(jià)值的目的，并以此為起點(diǎn)逐步培養(yǎng)成企業(yè)需求的員工向心力凝聚，最終與企業(yè)共同成長(zhǎng)，見證自我價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)與企業(yè)穩(wěn)健與持續(xù)化發(fā)展。

（三）建立健全的激勵(lì)獎(jiǎng)懲管理體系制度

在人員薪資、待遇福利方面，企業(yè)應(yīng)當(dāng)考慮員工的個(gè)人感受與換位思考個(gè)人員工的心理預(yù)期收入、基本福利、工作業(yè)績(jī)等方面。如若員工工作表現(xiàn)突出，應(yīng)能能夠兌現(xiàn)公司先期承諾，滿足員工的個(gè)人歸屬感與晉升的滿足感，在情緒上保證員工個(gè)人高度榮譽(yù)感價(jià)值的體現(xiàn)。此外，對(duì)于留宿員工的安排的應(yīng)當(dāng)保證員工能夠勞逸結(jié)合的工作環(huán)境，跟員工把握生活空間和工作時(shí)間的彈性空間。而對(duì)于薪資待遇的薪酬激勵(lì)制度方面，企業(yè)可以在原有獎(jiǎng)懲機(jī)制的基礎(chǔ)上，根據(jù)員工工作能力、企業(yè)貢獻(xiàn)大小來特殊對(duì)待企業(yè)員工，當(dāng)然這種特殊對(duì)待并不是強(qiáng)調(diào)的照顧個(gè)人而忽視集體，而是制定一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)績(jī)目標(biāo)，以及配套的高標(biāo)準(zhǔn)福利薪酬，這種薪酬是企業(yè)人資部門所推行的策劃方案，以求員工能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，以個(gè)人價(jià)值、部門目標(biāo)為重心，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

（四）業(yè)績(jī)考核管理應(yīng)能突出重點(diǎn)

在以企業(yè)文化為背景的人資管理模式中，企業(yè)需要加強(qiáng)內(nèi)部組織管理結(jié)構(gòu)內(nèi)控作用的發(fā)揮。而發(fā)揮內(nèi)控作用就必須結(jié)合企業(yè)文化、人力資源部署等做出較為完善的考核編制。通過考核編制來逐步完成業(yè)績(jī)考核管理制度的構(gòu)建。具體實(shí)施時(shí)，可在業(yè)務(wù)績(jī)效考核編制中著重突出企業(yè)文化理念。如果員工業(yè)務(wù)能力突出，通過績(jī)效考核能深刻認(rèn)知到員工的優(yōu)勢(shì)與短板、缺陷在哪，從而才能配合員工的培訓(xùn)事宜來逐步增強(qiáng)自身能力，認(rèn)知到績(jī)效考核的重要現(xiàn)實(shí)意義?？傊瑧{借企業(yè)績(jī)效考核，在很大程度上能為員工指明方向，使其在業(yè)務(wù)技能與個(gè)人價(jià)值上得到全面發(fā)展。

（五）文化背景下管理制度的建設(shè)

企業(yè)文化配套與其相適應(yīng)的企業(yè)管理體系制度，在一定程度上能夠使企業(yè)認(rèn)知到自身管理結(jié)構(gòu)的不足之處，或者說通過管理制度配套相應(yīng)的企業(yè)人資管理、企業(yè)政工工作等管理機(jī)制相關(guān)執(zhí)行作用的發(fā)揮，企業(yè)能夠改善自身管理體系機(jī)制的缺陷。同樣，對(duì)于企業(yè)人資管理制度的構(gòu)建，也應(yīng)當(dāng)能了解到自身企業(yè)的需求點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、以及缺陷所在。否則當(dāng)各項(xiàng)管理措施執(zhí)行時(shí)，不但不能發(fā)揮出應(yīng)有執(zhí)行效能，同時(shí)還浪費(fèi)了企業(yè)傾斜的各項(xiàng)資源。此外，對(duì)于企業(yè)內(nèi)部控制體系制度的建立我們也應(yīng)當(dāng)予以高度重視，通過內(nèi)控作用發(fā)揮，企業(yè)能夠更好的掌握各項(xiàng)資源的投入成本等關(guān)鍵要素，從而才能均衡成本與收益，使企業(yè)正常良性運(yùn)轉(zhuǎn)，以更好的為企業(yè)文化建設(shè)和人力開發(fā)提供更為堅(jiān)實(shí)的重要保障。

三、結(jié)語

篇7

本單位公路文化的特色可以從桂林公路的精神體現(xiàn)出來，即“團(tuán)結(jié)拼搏、追求卓越”。這是根據(jù)桂林公路行業(yè)自身的性質(zhì)、任務(wù)、時(shí)代要求和發(fā)展方向，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、管理過程中精心培育的、正在逐步變?yōu)閺V大職工的內(nèi)在訴求和主導(dǎo)意識(shí)。這種精神具有團(tuán)體和文化的雙重性，其獨(dú)特個(gè)性是“團(tuán)結(jié)”、“堅(jiān)韌”，其本質(zhì)內(nèi)容是“追求”、“進(jìn)步”，靠團(tuán)結(jié)拼搏求進(jìn)步，靠不懈追求謀求科學(xué)持續(xù)發(fā)展。

二、公路文化與人力資源管理的有效性融合

(一)突出公路文化建設(shè)目標(biāo)在人力資源管理中的地位

在將公路文化與人力資源管理的有效性融合時(shí)，須突出桂林公路文化建設(shè)目標(biāo)的地位。其的總體目標(biāo)是：推進(jìn)桂林公路文化建設(shè)向制度化、規(guī)范化發(fā)展，形成統(tǒng)一完整的公路文化體系和工作機(jī)制；其核心理念、行為規(guī)范、視覺形象被廣大員工所認(rèn)同，并逐步融入到單位的生產(chǎn)、工作和日常生活之中，內(nèi)化于心，外化于形，固化于制,活化于魂，使單位管理水平和員工素質(zhì)明顯提高，凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)，社會(huì)形象明顯改善,形成一筆巨大的無形資產(chǎn)。

1、價(jià)值觀念的目標(biāo)

通過桂林公路文化建設(shè)，增強(qiáng)全局干部職工的集體意識(shí)，使大家對(duì)公路理念體系有明確的理解，并通過實(shí)踐，使公路核心價(jià)值觀得到新的升華。

2、行為規(guī)范的目標(biāo)

通過桂林公路文化建設(shè)，增強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)者的事業(yè)心和使命感，增強(qiáng)單位管理者的責(zé)任心和忠誠(chéng)度，增強(qiáng)廣大員工的職業(yè)素養(yǎng)、進(jìn)取精神，規(guī)范全局干部職工隊(duì)伍的從業(yè)行為。

3、管理的目標(biāo)

通過桂林公路文化建設(shè)，引導(dǎo)管理人員用新的管理理念推進(jìn)改革、完善制度，推動(dòng)我局管控模式的高效運(yùn)行，使單位實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展、開放發(fā)展、跨越式發(fā)展。

4、社會(huì)識(shí)別的目標(biāo)

通過桂林公路文化建設(shè)，把單位的核心價(jià)值觀貫徹到改革發(fā)展、生產(chǎn)工作和廣大員工的日常生活之中，使這套系統(tǒng)得到領(lǐng)導(dǎo)干部的充分理解和熟練運(yùn)用，得到職工群眾的廣泛認(rèn)知和自覺接受，得到社會(huì)公眾的基本認(rèn)同和密切關(guān)注（公路行業(yè)標(biāo)志），為我局在桂林塑造一流的公路品牌形象奠定文化基礎(chǔ)。

(二)公路文化和人力資源管理中的融合應(yīng)用

1、注重文化認(rèn)知度在遴選職員的基礎(chǔ)

在招聘職員以前，事業(yè)單位須將公路文化的價(jià)值理念與用人的標(biāo)準(zhǔn)加以有機(jī)地結(jié)合。面試官借助于多元化的手段，全方位地考察與分析應(yīng)聘者的價(jià)值理念與個(gè)性等元素，如若與事業(yè)單位的需求并不吻合，那么便無需招錄。通過面試之后，人力管理者能夠挑選出與本單位公路文化相吻合的人才，從一開始便選出了與合適的工作對(duì)象，在人力資源管理方面邁出了成功的第一步，讓他們?cè)跐撘庾R(shí)中認(rèn)可了本事業(yè)單位的公路文化，為今后的工作打下文化與精神層面的基礎(chǔ)。

2、突出相同愿景在加強(qiáng)管理職員的作用

衡量人力資源管理工作是否到位，還須“留得住”，在單位內(nèi)部構(gòu)建起有效地管理職員的體制。職員須認(rèn)可公路文化，并樹立起相應(yīng)的遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)。單位應(yīng)全面地掌握職員的切實(shí)需求與發(fā)展目標(biāo)與愿望，再科學(xué)地進(jìn)行人力資源的分配，發(fā)揮公路文化在激勵(lì)職員積極工作的驅(qū)動(dòng)力，提高工作的熱情。在引導(dǎo)職員時(shí)，事業(yè)單位須讓他們把個(gè)體的愿景與單位的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，切實(shí)地規(guī)劃自我的職業(yè)方向。職員也會(huì)了解自我和事業(yè)單位間存在著休戚休戚與共的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，即個(gè)體要獲得成功，不能離開單位這個(gè)環(huán)境背景。若二者相匹配，職員即會(huì)清楚自我在整個(gè)單位中的意義以及事業(yè)單位在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起到的作用，進(jìn)而激發(fā)職員自我的職責(zé)意識(shí)與使命感，提高工作的效率。

3、構(gòu)建公平公正的激勵(lì)機(jī)制文化

優(yōu)秀的事業(yè)單位會(huì)營(yíng)造合適的發(fā)展環(huán)境，并采納合理的用人機(jī)制引入人才。通過激勵(lì)機(jī)制文化確保事業(yè)單位職員在生活物質(zhì)方面的需求，實(shí)施有效的薪酬機(jī)制，營(yíng)建溫馨合適的生活與工作環(huán)境。結(jié)合人力資源管理，精神激勵(lì)可以總結(jié)為“信賴、尊重、肯定與關(guān)愛”，即基于人文主義與人性關(guān)懷的視角滿足職員精神上的多元需求，在精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)以及短期激勵(lì)與長(zhǎng)期激勵(lì)方面達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。毫無疑問，每位職員都希望獲得公平公正的待遇，讓自己的身心得到健康的發(fā)展。人力資源部門在管理時(shí)，就應(yīng)盡量做到公正、公平，規(guī)避由于處理不當(dāng)而打擊職員的工作熱情，甚至造成厭惡反感情緒。當(dāng)人力資源所制定的規(guī)則公平公正時(shí)，職員也明確自身的發(fā)展走勢(shì)，并自然地產(chǎn)生相應(yīng)的組織歸屬感。

三、結(jié)束語

篇8

摘要：遵義土司文化以其軍事城堡的海龍囤，南宋雕刻藝術(shù)代表的楊粲墓，蘊(yùn)含深邃土司文化的遵義老城與楊氏墓葬群，體現(xiàn)出較高的開發(fā)利用價(jià)值，再加之自然條件優(yōu)越、歷史文化價(jià)值高、藝術(shù)觀賞價(jià)值強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，正以其神秘感吸引著眾多的人們，故應(yīng)采取加強(qiáng)保護(hù)、突出特色、制定科學(xué)的開發(fā)與利用方案、組建旅游發(fā)展管理委員會(huì)、分期開發(fā)客源市場(chǎng)、結(jié)合其它文化旅游資源進(jìn)行綜合開發(fā)等旅游開發(fā)措施來進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

遵義古稱播州，自唐貞觀十二年置播州始，至明萬歷二十八年止，共延續(xù)了961年，于公元876年設(shè)置播州宣慰使，從而開始了遵義土的司文化時(shí)期。楊氏對(duì)播州的統(tǒng)轄始于楊端，止于楊應(yīng)龍，長(zhǎng)達(dá)725年。雖然土司制度在西南少數(shù)民族地區(qū)都曾經(jīng)實(shí)施過，土司文化也非遵義所獨(dú)有，但由于播州一直是楊氏家族世襲統(tǒng)治，所以“播州”史亦是楊氏家族統(tǒng)治播州的歷史。加之楊氏先祖楊端自中原入播，大力推行漢文化，以孔儒思想教化人民，促進(jìn)了民族間的進(jìn)一步融合，留下了海龍囤、楊粲墓、播州城等許多特有的、令人嘆為觀止的文化遺跡。而今，土司文化正以其稀缺性和神秘性吸引著更多人的關(guān)注，重新審視和挖掘這種文化的差異性、獨(dú)特性，釋放其蘊(yùn)含的巨大吸引力，形成重要的旅游產(chǎn)品，是提升遵義旅游層次和吸引力的一個(gè)重要著力點(diǎn)。

一、遵義的土司文化旅游資源

1.中國(guó)中世紀(jì)軍事城堡——海龍囤。海龍囤位于遵義縣太平鄉(xiāng)龍巖山東部，又名龍巖囤，僅山后一線仄徑可攀，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。楊氏先祖利用其地理，在寬約5公里的山頂上圍筑土城、月城三重，建樓房、倉庫、水牢于其間。囤前設(shè)銅柱、鐵柱、飛龍、飛鳳、朝天、萬安等九關(guān)，各關(guān)之間以護(hù)墻相連，隨山勢(shì)綿延十余里，氣勢(shì)恢宏。除囤前遺址，還有囤頂朝天關(guān)、飛鳳關(guān)、宋代老王宮、明代新王宮、采石場(chǎng)、繡花樓等遺址，囤后有環(huán)山而立的土城和月城、從高到低組成三道關(guān)口的萬安關(guān)、西關(guān)、后關(guān)三座城門，此外，囤周圍還有養(yǎng)馬場(chǎng)、校場(chǎng)壩等遺址，是研究西南地區(qū)土司制度和關(guān)隘設(shè)施的重要實(shí)物資料。

2.楊粲墓。楊粲墓位于遵義市東南部，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原系宋代白錦堡，后為播州楊氏墓地，史稱冉家林，后又因楊粲墓規(guī)模宏大為境內(nèi)所未見，而被時(shí)人稱之為皇墳嘴。該墓建于南宋淳佑年間(1241—1252年)是南宋播州安撫使楊粲夫婦合葬的一座大型石室墓穴，墓室內(nèi)遍雕文官武士、人物花卉、龍床龍椅，雕工精湛，栩栩如生，被譽(yù)為“西南古代雕刻藝術(shù)寶庫”，有較高的觀賞和科研價(jià)值。

3.遵義老城。公元1176年，即南宋淳熙三年，播州第十二代世襲土司楊軫將行政中樞(土司府衙)從穆家川南面約20華里處的白錦堡(今遵義縣南白鎮(zhèn))遷到穆家川(遵義老城)后，遵義老城就開始成為了黔北的政治文化中心，至今也有830余年歷史。古老的遵義城留下了許多歷史的積淀，當(dāng)年的標(biāo)志性建筑有三街六巷九獅子，三街即梧桐街、楊柳街、朝天街;六巷為撈沙巷、狗頭巷、尚家巷、何家巷、姚家巷、丁家巷。當(dāng)時(shí)老城的建筑門口能擺有大石獅子就是權(quán)力與地位的象征，土司衙門、廟宇，均有石獅相配，但老城玉皇觀不知什么原因卻獨(dú)缺一只石獅子，所以有九獅子的說法。

4.楊氏墓葬群。高坪楊氏墓群是省級(jí)文物保護(hù)單位，位于高坪鎮(zhèn)鳴莊村，距210國(guó)道0.5公里，有小路直通墓地。高坪楊氏墓群即播州土司楊氏家族靈魂憩息之地，分別為播州土官十五世楊文，二十一世楊升，二十二世楊綱，二十四世楊愛及其妻妾子女分室合葬墓，墓群規(guī)模宏大，雕刻精湛，經(jīng)歷了平播戰(zhàn)爭(zhēng)的煙熏火燎，也遭受過無數(shù)盜賊的洗劫，幾百年地形變遷、至今古墓群石構(gòu)建筑未變形走樣，保存完好。楊氏墓群，除了四組墓葬外，還有許多小墓，均為播州楊氏子孫的塋冢，是貴州最大的土司墓葬。

二、遵義土司文化旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)

1.自然條件優(yōu)越，吸引物配套性好、品位高。貴州獨(dú)有的亞熱帶溫濕氣候?yàn)樽窳x文化旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氣候條件，非常適合發(fā)展旅游、休閑、娛樂、度假等旅游項(xiàng)目。土司文化聚居區(qū)大都位于遵義市近郊，如城東南皇墳嘴有南宋播州安撫史楊粲夫婦合葬的大型石穴墓室，北郊有明萬歷年間播州土司楊應(yīng)龍的軍事要塞“海龍囤”，均與210國(guó)道、貴遵高等級(jí)公路和遵崇高等級(jí)公路毗鄰，為省內(nèi)外，國(guó)內(nèi)外游客由遵義市進(jìn)入土司文化區(qū)，提供方便快捷的交通運(yùn)輸。另外，土司文化大部分聚居區(qū)內(nèi)都有規(guī)模宏大的古代城堡建筑群、清新秀麗的森林、險(xiǎn)峻雄奇的高山峽谷、飛珠濺玉的溪流瀑布、如詩如畫的田園風(fēng)光等，形成獨(dú)特的彼此相鄰、相對(duì)集中的難得綜合景觀。再加之海龍囤與會(huì)址，婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位楊粲墓，共同構(gòu)成黔北旅游觀光游覽線，以走向勝利里程碑的婁山關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)，朝廷結(jié)束土司農(nóng)奴制的海龍囤戰(zhàn)場(chǎng)，集中展現(xiàn)播州中世紀(jì)文化的精髓和革命紀(jì)念體系的精華，構(gòu)成復(fù)合值極高的古今戰(zhàn)場(chǎng)游覽線。

2.歷史文化價(jià)值高。播州土司歷經(jīng)唐宋元明四朝的歷史反映了中央王朝在這一千多年中對(duì)西南少數(shù)民族的關(guān)系和政策，反映了土司制度從起源、形成、發(fā)展、完善到最后消亡的整個(gè)過程。雖然現(xiàn)存的一些土司文化遺存修建的年代大多是宋、明時(shí)期，但卻折射出楊氏土司家族在播州地區(qū)的統(tǒng)治由盛而衰的整個(gè)過程。其土司衙署在我國(guó)目前尚存規(guī)模較大的同類型古建筑遺址中，歷史最悠久、傳承歷史時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)研究古代播州社會(huì)生活、政治制度，乃至中國(guó)歷史是重要的資料來源之一。因此，對(duì)這一文化遺存進(jìn)行研究、保護(hù)和開發(fā)，無疑具有重大的歷史意義和價(jià)值。

3.藝術(shù)觀賞價(jià)值強(qiáng)。盡管楊氏土司文化遺存的空間位置、建筑規(guī)模、建造時(shí)間以及藝術(shù)特點(diǎn)不盡相同，但它們無不將自然賦予遵義的有利地形、地勢(shì)利用到極致。所不同的是，海龍囤山勢(shì)雖險(xiǎn)，山頂卻平整開闊，方圓10公里的地面可容數(shù)10萬人居住，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和400年的風(fēng)雨侵蝕，部分建筑已損毀，只存遺址，但仍能給我們以美的享受。而楊粲墓所在地——皇墳嘴面積不到1公里，峰高也不及海龍囤的1/10，雖不及海龍囤壯觀宏偉，卻以其巧妙的布局和技藝精湛的石刻藝術(shù)珍品聞名，被稱之為“地下宮殿”，墓中出土的約101件精美石刻，是宋代雕刻藝術(shù)的珍貴遺存，其中不少人物肖像更是技法純熟，在刻畫技法上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，成為我?guó)雕塑史上不可多得的珍品。

4.科學(xué)考察價(jià)值突出。遵義土司文化是研究土司制度、楊氏家族歷史和宋代雕刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)的活材料。土司制度作為在我國(guó)歷史上存在過的一種制度，不僅歷史悠久，實(shí)施面廣，而且對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)和中央王朝都產(chǎn)生過重大的影響，因而一直以來都是史學(xué)研究的重要課題，但資料欠缺。而楊粲墓、海龍囤、楊氏的古墓群、楊氏莊園、家廟等土司文化遺存的陸續(xù)發(fā)掘，為我們提供了活生生的歷史物質(zhì)生活文化資料、建筑雕刻藝術(shù)資料、戰(zhàn)爭(zhēng)防御軍事資料。尤其是海龍囤外的《驟騎將軍小諭龍巖囤嚴(yán)禁碑》、楊粲墓中出土的精美石雕、鎮(zhèn)墓石、墓碑、墓志、買地券，楊氏墓葬群中出土的《楊文神道碑》等文物，對(duì)于研究土司制度、楊氏家族歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系均具有重要的史料價(jià)值。

5.擁有較高的聲譽(yù)和社會(huì)影響力。遵義海龍囤戰(zhàn)役，曾被北京師范大學(xué)出版社列入“影響中國(guó)歷史的一百次戰(zhàn)爭(zhēng)”之中、確曾

改變了貴州版圖的一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，其遺址被專家譽(yù)為“中國(guó)中世紀(jì)最大的軍事堡壘”，被確定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和貴州最大的“戰(zhàn)爭(zhēng)博物館”，具有一定的聲譽(yù)和社會(huì)影響力。如果配之以其他旅游設(shè)施，必將成為貴州文化旅游的一個(gè)圣地。田、宋、安、楊四大土司的統(tǒng)治圍繞涵蓋整個(gè)貴州，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年與1600年不等，自唐末至明末，統(tǒng)治播州的楊氏土司家族，是中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入晚期后，西南地區(qū)落后社會(huì)制度的重要代表。所以，土司文化開發(fā)應(yīng)作為貴州民俗文化旅游開發(fā)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、對(duì)遵義土司文化進(jìn)行旅游開發(fā)的建議

1.加強(qiáng)保護(hù)是前提。對(duì)土司文化古遺跡，應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用，把保護(hù)放在首位，大力宣傳文物保護(hù)的重大意義，要多向群眾，特別是向領(lǐng)導(dǎo)宣傳，提高全民的文物保護(hù)意識(shí)，形成群眾關(guān)心文物，領(lǐng)導(dǎo)重視文物，人人愛惜文物的社會(huì)風(fēng)尚，防止一切可能毀壞行為，做好文物保護(hù)管理部門保管室、陳列室、資料室、辦公室等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而組建遵義市博物館，在博物館內(nèi)設(shè)立考古研究機(jī)構(gòu)，文物保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，以提高對(duì)全市文物工作的考古發(fā)掘能力、提高文物鑒定水平、文物保護(hù)研究水平、古建維修設(shè)計(jì)水平，多方籌措資金，做好文物搶救維修，修新如舊，恢復(fù)原有風(fēng)貌，保證文物的永續(xù)保存和永續(xù)利用。同時(shí)，建立館(所)藏文物檔案，加強(qiáng)文物藏品管理，做好館藏文物的保護(hù)陳列展示工作，在大力作好文物保護(hù)的前提下，合理利用、永續(xù)發(fā)展。

2.突出遵義土司文化的特色。楊粲墓最大的特色是在墓內(nèi)外分布著內(nèi)容豐富，技藝精湛的石刻裝飾,雕刻技法以高、低浮雕為主，有的細(xì)部還彩繪貼金，現(xiàn)雖已大部剝蝕，但仍可依稀辨出當(dāng)年的豪華氣派。婁山關(guān)最具特色的是千峰萬仞，重崖疊峰，峭壁絕立，若斧似戟，直刺蒼穹。海龍囤作為“平播之戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場(chǎng)，隨著楊氏土司統(tǒng)治的終結(jié)，塵埃落定，失去了昔日風(fēng)采。400多年來，這座堪稱我國(guó)歷史上規(guī)模最大的土司囤堡建筑，默默無聞地靜臥于龍巖山上。當(dāng)前，對(duì)于土司文化旅游來說迫在眉睫的是在保護(hù)好楊粲墓、海龍囤等歷史遺跡的前提下，打造播州土司文化品牌，突出與其他地區(qū)的不同點(diǎn)，打造其最具特色的獨(dú)特性,實(shí)現(xiàn)遵義以自然景觀和人文景觀為一體的“唯我獨(dú)有”的土司文化旅游資源優(yōu)勢(shì)。

3.制定科學(xué)的遵義土司文化開發(fā)和利用的方案。按主次輕重，統(tǒng)一規(guī)劃，分期逐步開發(fā)、建設(shè)和發(fā)展。向土司文化開發(fā)較好省份取經(jīng)，征詢土司文化開發(fā)的建議及意見，組織專家和學(xué)者共同探討遵義土司文化開發(fā)和利用的方案，深度挖掘土司文化的文化內(nèi)涵，打造土司文化品牌。如應(yīng)充分發(fā)揮海龍囤中世紀(jì)軍事城堡景區(qū)距遵義市中心近、交通方便、區(qū)域位置優(yōu)越的優(yōu)勢(shì)，突出中世紀(jì)軍事古城堡景觀罕見的特點(diǎn)，以觀光游覽、科學(xué)考察、休閑避暑為重點(diǎn)，在保護(hù)的前提下逐步開發(fā)風(fēng)景資源，帶動(dòng)遵義市旅游業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、土特產(chǎn)加工業(yè)，以及第三產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展，力求環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

4.組建旅游發(fā)展管理委員會(huì)。由于面對(duì)相關(guān)行業(yè)和部門間諸多因素的制約，用組建旅管委這個(gè)既協(xié)調(diào)議事，又具有半政府職能的機(jī)構(gòu)去對(duì)旅游發(fā)展中的重大問題進(jìn)行協(xié)調(diào)和管理，將收到階段性的統(tǒng)籌效應(yīng)。當(dāng)各相關(guān)行業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整初步完成，全社會(huì)初步實(shí)現(xiàn)資源重組，發(fā)展旅游的社會(huì)合力初步形成，旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入支柱型產(chǎn)業(yè)階段后，管理委員會(huì)就應(yīng)遵循市場(chǎng)規(guī)律，逐步減少行政干預(yù)，轉(zhuǎn)而采用經(jīng)濟(jì)的手段進(jìn)行宏觀調(diào)控。

5.分期開發(fā)客源市場(chǎng)。土司文化景區(qū)景觀獨(dú)特、類型豐富，有鮮明的特色和較高的文化品位，在國(guó)內(nèi)可以獨(dú)樹一幟，對(duì)不同層次、不同類型的旅游都有較大的吸引力。開發(fā)前期，可以遵義市、貴陽、重慶為第一客源市場(chǎng)。待景區(qū)建設(shè)逐步完善后，還可以通過加大宣傳力度，爭(zhēng)取客源地組團(tuán)游覽，也可以通過與各大旅行社聯(lián)營(yíng)，組織到大西南地區(qū)的團(tuán)隊(duì)，到海龍囤游覽開辟廣西、廣東、上海、成都等城市為第二客源市場(chǎng)。最后，還可吸引日本、韓國(guó)等與中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化淵源很深國(guó)家的游客到海龍囤品味古代播州的歷史，遺址的奇特。中國(guó)古代城堡的神秘感，戰(zhàn)爭(zhēng)遺址的宏大氣魄和豐富內(nèi)涵會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的感召力，能夠吸引周邊國(guó)家和地區(qū)的海外游客。

6.結(jié)合其他文化旅游資源進(jìn)行綜合開發(fā)。在對(duì)土司文化自身進(jìn)行開發(fā)，做好楊粲墓、海龍囤等播州歷史遺跡的保護(hù)利用，打造播州土司文化牌的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步打造文化品牌、酒文化品牌、尹珍文化品牌、抗戰(zhàn)文化品牌、沙灘文化牌，以及茶文化品牌等工作，發(fā)揮土司文化的特色作用，將其納入旅游規(guī)劃和旅游線路中，形成以文化為核心的遵義特色文化旅游圈。以此來增加旅游商品多樣性和豐富性，吸引更多游客來遵義旅游，改變遵義旅游主靠門票收入的現(xiàn)狀，增加游客的消費(fèi)，解決遵義留不下客的遺留問題，使遵義旅游更快更好的發(fā)展。

7.加大土司文化的宣傳力度，增加市場(chǎng)識(shí)別力。以贏得消費(fèi)者的關(guān)注和青睞便成為旅游宣傳的最終目標(biāo)和努力方向，以人文關(guān)懷為準(zhǔn)繩，產(chǎn)品質(zhì)量為保證，優(yōu)質(zhì)服務(wù)為手段，商業(yè)獲利和旅游長(zhǎng)足發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)宣傳推介力度，采取創(chuàng)作土司風(fēng)情系列節(jié)目、編纂土司文化讀物、出版專述遵義土司文化書籍、發(fā)表土司文化?？?、繪制楊氏20任土司油畫等渠道來宣傳自己的文化品牌，特別要重視對(duì)包括雕塑、宣傳廣告的布置要到位等為內(nèi)容的城區(qū)內(nèi)宣傳，全面提升土司文化旅游的知名度，讓客人感受到遵義優(yōu)秀旅游城市的氛圍。比如，可強(qiáng)化楊粲墓雕刻藝術(shù)的宣傳，其內(nèi)外分布著內(nèi)容豐富、技藝精湛的人物、動(dòng)物、花草、器物五類石刻裝飾，其中的“野鹿銜芝”、“鳳穿葡萄”、“雙獅戲球”、“侍女啟門”等浮雕均構(gòu)思巧妙、雕工精美，極富生活氣息，是發(fā)展地區(qū)精美雕刻藝術(shù)的寫照。而仿木構(gòu)建筑，門窗戶壁、梁柱斗拱均為當(dāng)時(shí)建筑格局的兩室六座壁龕，又為現(xiàn)代人追求獨(dú)特建筑裝潢提供了極大的參考實(shí)物。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

論文摘要：人力資源的跨文化管理是跨國(guó)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中遇到的重要問題，能否成功地進(jìn)行跨文化管理是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵因素。本文對(duì)于跨文化管理的內(nèi)涵、跨文化管理的特征及人力資源跨文化管理的策略進(jìn)行了探討，對(duì)于跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義。

美國(guó)管理學(xué)家彼得·德魯克在《管理學(xué)》一書中，把管理與文化明確地聯(lián)系起來。任何企業(yè)都是在一定的文化背景中生存和發(fā)展的，文化不僅制約著企業(yè)的營(yíng)銷方式，也制約著企業(yè)的管理。管理是因文化而異的，文化模式的多樣性決定了管理模式的多樣性。

一、跨文化管理的內(nèi)涵

所謂跨文化管理，是指涉及不同文化背景的人、物、事的管理，是跨國(guó)公司在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)過程中，對(duì)不同種族、不同文化類型、不同文化發(fā)展階段的子公司所在國(guó)的文化采取包容的管理方法，并據(jù)此創(chuàng)造出公司獨(dú)特文化的管理過程。它要求管理者改變傳統(tǒng)的單元文化的管理觀念，把管理重心轉(zhuǎn)向?qū)ζ髽I(yè)所具有的多元文化的把握和文化差異的認(rèn)識(shí)上，運(yùn)用文化的協(xié)同作用，克服多元文化和文化差異帶來的困難，充分發(fā)揮多元文化和文化差異所具有的潛能和優(yōu)勢(shì)，使國(guó)際企業(yè)具有生機(jī)和活力。需要強(qiáng)調(diào)的是，跨文化管理，決不是文化的同一化，而是在保持本土文化的基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新，建立既有自己特色又充分吸納人類先進(jìn)文化成果的管理模式。

跨文化管理包含了兩方面的內(nèi)容。一方面是企業(yè)外部的跨文化管理問題，即針對(duì)來自不同文化背景并且與企業(yè)打交道的供應(yīng)者、顧客、競(jìng)爭(zhēng)者、相關(guān)利益群體等的管理；另一方面是企業(yè)內(nèi)部的跨文化管理，即針對(duì)不同文化背景的雇員的管理。

二、跨文化管理的特征

跨文化管理比其它企業(yè)的管理要困難得多，這是由跨文化管理的以下特征決定的。

1.人員結(jié)構(gòu)多元化

人員結(jié)構(gòu)一般分為母國(guó)員工、外派員工、本地員工和第三國(guó)員工。這些員工來自不同的國(guó)家或地區(qū)，有不同的文化背景，因此，語言使用、行為方式和價(jià)值取向等有很大差異。即使全新的跨文化的企業(yè)文化形成以后，這種企業(yè)文化內(nèi)部在一定程度上仍然保留著特征各異的各種民族文化模式。比如，歐美管理者的風(fēng)格一般是開放和直截了當(dāng)?shù)?，然而亞洲員工就會(huì)覺得這種風(fēng)格不舒服。同樣的要求和規(guī)定，不同文化的成員很可能按照不同的行為方式執(zhí)行，從而產(chǎn)生不同的結(jié)果。比如，同樣是沉默，來自一種民族文化的成員可能以此來表示支持和理解，而來自另一種文化的人們則以此表示漠不關(guān)心，還有的文化很可能意味著反對(duì)。因此，作為一個(gè)管理者，要想與不同群體的人進(jìn)行有效溝通，就必須理解他們的文化背景以及存在的差異，調(diào)整自己的溝通方式和技巧，否則，就會(huì)引起溝通障礙，影響企業(yè)的發(fā)展。

2.經(jīng)營(yíng)環(huán)境的復(fù)雜性

跨文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境與其它企業(yè)相比有很大差別。一般企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境比較單純，企業(yè)所屬成員不存在文化隔閡和價(jià)值觀念等方面的差異，也不存在政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，比較容易建立企業(yè)文化，也容易在管理方式、決策和執(zhí)行方面取得共識(shí)。相反，跨文化企業(yè)所面臨的經(jīng)營(yíng)環(huán)境就要復(fù)雜得多，除去社會(huì)制度等方面的顯著差異以外，企業(yè)成員在管理目標(biāo)的期望上、經(jīng)營(yíng)觀念上、管理協(xié)調(diào)的原則上，以及管理人員的管理風(fēng)格上均存在明顯的差異。

這些差異無形中就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)管理中的混亂和沖突，使決策的執(zhí)行和統(tǒng)一行動(dòng)變得更加困難。即使建立起了新的企業(yè)文化，這種差異和困難在一定程度上仍然會(huì)繼續(xù)存在。這使得企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本大大增加，在一定程度上會(huì)抵消勞動(dòng)力價(jià)格和原材料價(jià)格比較便宜的優(yōu)勢(shì)。

3.文化認(rèn)同的過程性

跨文化企業(yè)中存在著差異較大甚至沖突的文化模式，來自不同文化背景的人無論是心理還是行為都有顯著差異，這些差異只有逐漸被人們理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)心、認(rèn)同心理，才能取得共識(shí)，建立全新的共同的企業(yè)文化。因此，跨文化企業(yè)想形成自己的企業(yè)文化不是一朝一夕的事，需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程。在這一過程中，所有成員都要了解對(duì)方的文化模式，進(jìn)行文化溝通以消除障礙，接受企業(yè)全新的特有文化。這個(gè)過程比較復(fù)雜。

4.管理難度增加

美國(guó)學(xué)者雷蒙德?A?諾伊等提出，在全球市場(chǎng)上，影響人力資源管理的四個(gè)最主要的因素是文化、人力資本、政治法律制度和經(jīng)濟(jì)制度。這使得人力資源管理決策及政策的指定變得更加復(fù)雜。比如：是否要招聘本地人員；如何招聘到優(yōu)秀的人才；如何培訓(xùn)和管理外派人員；如何激勵(lì)具有不同文化背景的員工；如何協(xié)調(diào)分屬不同國(guó)家的兩家公司的人力資源政策等。

5.管理風(fēng)險(xiǎn)加大

勞動(dòng)關(guān)系問題是跨國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要問題，因?yàn)楦鲊?guó)的法律、管理體系、勞動(dòng)關(guān)系的背景都不同，因此，當(dāng)管理人員所采取的管理方式不為員工所接受時(shí)，就有可能導(dǎo)致管理失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

另外，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)還有可能面臨組織風(fēng)險(xiǎn)和溝通風(fēng)險(xiǎn)。組織風(fēng)險(xiǎn)是企業(yè)在開展國(guó)際化業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)時(shí)，由于各子市場(chǎng)和分支機(jī)構(gòu)的分散與獨(dú)特性，使企業(yè)的管理、決策和協(xié)調(diào)變得復(fù)雜而帶來的風(fēng)險(xiǎn)；尤其是企業(yè)采取多元化經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)差異較大時(shí)，決策更為困難。溝通風(fēng)險(xiǎn)是管理人員面對(duì)不同文化、語言等溝通障礙，引起溝通誤會(huì)，從而導(dǎo)致溝通失敗所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，溝通成本也會(huì)大大增加。

三、人力資源跨文化管理的策略

對(duì)于跨國(guó)企業(yè)來說，需要通過文化融合來規(guī)避和化解經(jīng)營(yíng)管理過程中可能出現(xiàn)的文化沖突，尋找超越文化沖

突的公司目標(biāo)，以維系不同文化背景下的行為準(zhǔn)則，并據(jù)此創(chuàng)造出公司的獨(dú)特文化。在人力資源跨文化管理方面，可以采取如下策略：

1.認(rèn)識(shí)并協(xié)調(diào)文化差異

跨文化的認(rèn)識(shí)具有兩層基本涵義：第一，要認(rèn)識(shí)他文化，必須首先理解自己的文化及其發(fā)展與變化、優(yōu)勢(shì)與不足。這是更好地認(rèn)識(shí)、理解他文化，識(shí)別他文化之間差異的基礎(chǔ)，以便揚(yáng)己所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。第二，尋找文化之間的 “切點(diǎn)”。這就要求管理者在一定程度上擺脫本土文化的約束，站在不同的立場(chǎng)反觀自身文化，并從中尋求本土文化和他文化之間的結(jié)合點(diǎn)，并且需要管理者作一個(gè)“文化差異最小化”的處理工作，管理者可以有意識(shí)地在企業(yè)內(nèi)建立各種正式的或非正式的、有形或無形的跨文化傳播組織或跨文化溝通渠道。

2.謹(jǐn)慎選擇外派管理人員

跨文化管理要求管理人員不但要同具有不同文化、教育背景以及價(jià)值觀念的員工打交道，而且還要對(duì)付各種政治、經(jīng)濟(jì)和法律因素。這些因素屬于企業(yè)的外部環(huán)境因素，對(duì)企業(yè)管理職能的履行方式有影響。因此，跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)管理人員需要具備的一個(gè)基本素質(zhì)便是文化意識(shí)。文化意識(shí)是指跨國(guó)公司的經(jīng)營(yíng)管理人員對(duì)經(jīng)營(yíng)所在國(guó)的文化傳統(tǒng)及其對(duì)商務(wù)活動(dòng)影響的了解和認(rèn)識(shí)。具體到人力資源管理上，就是要求管理者對(duì)其屬下員工的文化背景、生活習(xí)慣、思考方式和行為方式等有深入的了解，能站在對(duì)方文化背景的立場(chǎng)上，來處理勞動(dòng)關(guān)系問題。因?yàn)樵S多勞動(dòng)關(guān)系糾紛的產(chǎn)生、勞資矛盾的激化并非是簡(jiǎn)單的雙方在經(jīng)濟(jì)利益上博弈的失衡，相當(dāng)大的一部分是因?yàn)閯趧?dòng)關(guān)系的主體雙方由于文化背景的差異造成的文化碰撞。而這種文化上的不協(xié)調(diào)，會(huì)給公司帶來巨大的損失。 根據(jù)咨詢公司的調(diào)查，對(duì)于跨國(guó)企業(yè)來說，一項(xiàng)失敗的外派任職的直接損失在25－50萬美元之間，而摩托羅拉公司估計(jì)的數(shù)字更高，一名失敗的中層職員每年損失為7.5萬美元，而3年期任職損失約為60－125萬美元。除了在經(jīng)濟(jì)上損失之外，還有可能破壞跟東道國(guó)之間的關(guān)系，丟失業(yè)務(wù)機(jī)會(huì)。

這就要求從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的管理人員應(yīng)大量學(xué)習(xí)這個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和教育等制度，特別是要了解其社會(huì)文化環(huán)境的知識(shí)。最為根本的是，要求管理者必須摒棄狹隘主義，不能有民族自大的偏見，更不能用個(gè)人的眼光來看世界，而應(yīng)當(dāng)尊重他國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣和市場(chǎng)差異，尊重異國(guó)文化。因此，企業(yè)必須采取嚴(yán)格的選擇程序，對(duì)挑選出的外派員工進(jìn)行培訓(xùn)，以增強(qiáng)其跨文化工作能力。

3.實(shí)行管理本土化

跨國(guó)公司不可避免地會(huì)遇到所在國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制約，跨國(guó)公司在經(jīng)營(yíng)中可以采用“本土化戰(zhàn)略”：即充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源和市場(chǎng)來壯大自己的實(shí)力，并與東道國(guó)政府、企業(yè)結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟。在人才使用上，除了包括盡可能雇傭本地員工，培養(yǎng)他們對(duì)公司的忠誠(chéng)感之外，最重要的是聘用能夠勝任的當(dāng)?shù)亟?jīng)理，這樣就可以很好地避免文化沖突，有利于公司開展各種業(yè)務(wù)。比如日本三洋在世界各地?fù)碛斜姸喙?，其中三洋電機(jī)中國(guó)有限公司，是日本在中國(guó)的一家獨(dú)資公司，就是實(shí)行本土化管理，盡量讓本地優(yōu)秀人才參與各種管理活動(dòng)，目前本地員工已達(dá)到4500人。

4.跨文化培訓(xùn)

倫納德·南德勒早就提出跨文化培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是人力資源發(fā)展的重心所在，它是解決文化差異、防止文化沖突的最有效手段?？缥幕嘤?xùn)的主要內(nèi)容有對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、文化的敏感性訓(xùn)練、語言學(xué)習(xí)、跨文化溝通及沖突處理、地區(qū)環(huán)境模擬等。這類培訓(xùn)的主要目的有：①減輕駐外經(jīng)理可能遇到的文化沖突，使之迅速適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，發(fā)揮正常作用；②保持企業(yè)內(nèi)信息流的暢通及決策過程的效率；③加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與公司凝聚力；④促進(jìn)當(dāng)?shù)貑T工對(duì)公司經(jīng)營(yíng)理念及習(xí)慣做法的理解；⑤維持組織內(nèi)良好穩(wěn)定的人際關(guān)系。另外，公司對(duì)員工提供的培訓(xùn)，也顯示了公司對(duì)員工長(zhǎng)期發(fā)展的誠(chéng)意。

另一個(gè)重要的問題是如何進(jìn)行培訓(xùn)。國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的企業(yè)有兩種基本的選擇：一是通過企業(yè)內(nèi)部的培訓(xùn)部門進(jìn)行培訓(xùn)；二是利用外部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，如大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、咨詢公司等進(jìn)行培訓(xùn)。因?yàn)榭缥幕呐嘤?xùn)并不涉及到技術(shù)或商業(yè)秘密，不少企業(yè)傾向于后一種選擇。如果企業(yè)規(guī)模較小，或是一次參加培訓(xùn)的人數(shù)不多，采用這種方式可以降低培訓(xùn)成本。

參考文獻(xiàn)

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［6］楊曉玲：21世紀(jì)企業(yè)管理的創(chuàng)新－－跨文化管理［J］.企業(yè)經(jīng)濟(jì).2004(9)

篇10

白城地區(qū)的鹽堿化土地類型，多半是不同地貌條件下不同程度的鹽堿化土壤的復(fù)區(qū)組成。在復(fù)區(qū)中為鹽堿化、輕鹽堿化土壤中分布著一定比例的重堿斑（光板地或稱堿疤垃）。據(jù)調(diào)查鹽堿化耕地林地中，堿斑面積占5%～15%；在堿化草地面積占15%～70%以上。全區(qū)1276743hm2堿化土地面積中，已有重度和極重度堿化土地（堿斑面積擴(kuò)大到30%～70%以上）為610041.93hm2，占?jí)A化土地面積的42.37%，其中有165931.59hm2堿化草地，堿斑面積已發(fā)展70%以上。占?jí)A化草地面積的13.90%已成為難利用地。以上說明堿化的耕、林草地均已達(dá)到百改不利的程度。

2使改良土地堿化的惡性循環(huán)逆轉(zhuǎn)的主要措施

從全區(qū)各地對(duì)鹽堿土利用的良性循環(huán)和惡性循環(huán)的正反兩方面的教訓(xùn)看，就其自然條件以及往各地改土開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，通過綜合措施，使土地堿化的惡性循環(huán)逆轉(zhuǎn)應(yīng)采取如下主要措施：

2.1按土地堿化程度確定合理的利用方向在堿化草地中堿斑面積＜15%的應(yīng)作為人工種草、草原更新的重點(diǎn)草地，恢復(fù)草原大有希望，通榆縣新華牛場(chǎng)1974年以來對(duì)草原嚴(yán)格管理，禁止濫牧，找到了種草養(yǎng)蓄的新途徑，合理劃分放牧區(qū)，派專人看護(hù)；堅(jiān)持四季合理放牧，大抓草原建設(shè)，建設(shè)草庫倫；科學(xué)養(yǎng)畜，實(shí)行半舍餌半放牧，搞好飼料加工，使草場(chǎng)退化堿化得到了控制，利于草原復(fù)蘇，提高產(chǎn)草量促進(jìn)了牧業(yè)發(fā)展。

2.2以水改堿，開發(fā)農(nóng)田在土質(zhì)肥沃、地下水礦化度不大的各種類型的鹽堿化草甸土，要充分利用江河淡水、湖泡水、地下水資源大力開發(fā)水稻，這是對(duì)鹽堿良利用相結(jié)合的方法，近幾年來各市縣在這方面已取得顯著成效。對(duì)白城市青山鄉(xiāng)、林海鄉(xiāng)、鎮(zhèn)賚建平鄉(xiāng)等鹽堿化草地開發(fā)水田后多點(diǎn)定位監(jiān)測(cè)，土壤全鹽重由0.12%～0.20%下降至0.06%～0.10%；土壤pH值由8.5～9.5下降至8～9，堿解氮速效磷均有所增加。田塊中堿面積縮小，有的現(xiàn)已不明顯了。

2.3治沙治堿同步進(jìn)行，就地取材，壓沙改堿作用是改善土壤物理性，增強(qiáng)通透性，利于洗堿排鹽作用，從而起到保苗，促進(jìn)作物生長(zhǎng)的作用。如通榆新華鄉(xiāng)大有村西力不可屯，十幾年以沙壓堿共改良133.33hm2鹽堿地，耕地里基本消除了不抓苗-堿斑，每667m2產(chǎn)均達(dá)到250kg以上。

2.4植樹造林，生物排堿營(yíng)造農(nóng)田防護(hù)林和牧防林，不僅調(diào)節(jié)田間小氣候，還可降低地下水位，增強(qiáng)土壤淋溶作用，前郭紅光農(nóng)場(chǎng)農(nóng)防林早已見成效，地下水降至1.0m以下。造牧防林較困難，應(yīng)因地制宜選擇堿化程度輕，沙性強(qiáng)的地方先進(jìn)行，不一定要求像農(nóng)防林那樣整齊，還可與生物囤欄相結(jié)合，選擇抗鹽耐堿樹種，輕堿地可選擇楊、柳、榆，重堿地可栽枸杞、檉柳等。