導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)生命的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1992年,聯(lián)合國里約環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》第一次把可持續(xù)發(fā)展和“環(huán)境友好”的概念提到全人類發(fā)展的議程上。

在中國,2005年3月,中央人口資源環(huán)境工作座談會提出,要“努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。黨的十七大從實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新高度出發(fā),第一次提出“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。

資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)文明,不是不發(fā)展,而是要在可持續(xù)發(fā)展框架下,以生態(tài)有效的方式滿足人的需要。

通過測算,除西藏自治區(qū)外,全國各省、市、自治區(qū)的生態(tài)文明水平排序如下:北京、上海、廣東、浙江、福建、江蘇、天津、廣西、山東、重慶、四川、江西、河南、湖南,以下為全國平均水平線下:湖北、海南、安徽、陜西、黑龍江、吉林、青海、河北、遼寧、新疆、云南、甘肅、內(nèi)蒙古、貴州、寧夏、山西。

何為生態(tài)文明水平

看到上面的榜單,相信很多人會感到困惑:一些人們印象中的生態(tài)大省,排名卻并不靠前,甚至低于全國平均水平線;而一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)排名卻遙遙領(lǐng)先。這樣的榜單是通過什么數(shù)字測算的?科學(xué)嗎?

生態(tài)文明水平即生態(tài)效率(Eco-efficiency,縮寫為EEI),其概念源自20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織和世界可持續(xù)發(fā)展商業(yè)委員會的研究和政策中。廣義來看,生態(tài)文明水平就是指生態(tài)資源用于滿足人類需要的效率,其本質(zhì)就是以更少的生態(tài)成本獲得更大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。

生態(tài)文明水平的測度主要通過下列的公式實(shí)現(xiàn):EEI=GDP/地區(qū)生態(tài)足跡。

EEI為地區(qū)產(chǎn)生單位生態(tài)足跡(指經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的總體沖擊,生態(tài)足跡等于生產(chǎn)所消費(fèi)的所有資源和吸納其廢棄物所需要的有用土地的面積)所對應(yīng)的地區(qū)生產(chǎn)總值,生態(tài)文明水平與GDP成正比,在生態(tài)足跡一定的條件下,GDP越高,其水平亦越高;它與生態(tài)足跡成反比,在地區(qū)生產(chǎn)總值一定的情況下,生態(tài)足跡越小,其水平越高。EEI由普遍公認(rèn)的GDP和生態(tài)足跡兩個指標(biāo)直接合成,原理簡明,計(jì)算方便,易于應(yīng)用。因此,它是一個表示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合生態(tài)文明程度的合適指標(biāo)。

生態(tài)足跡高于全國平均水平的有14個省、市、自治區(qū),其中,山西、內(nèi)蒙古、寧夏、遼寧、上海是最高的五個省市區(qū);低于全國平均水平的有16個省、市、自治區(qū),其中,廣西、四川、江西、安徽、重慶是最低的。觀察可知,地區(qū)之間的差異明顯,山西和內(nèi)蒙古在第一梯隊(duì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他省份,接下來,寧夏、遼寧、上海、天津等省市相對較高,數(shù)值為9以上。另外,除青海外,其他地區(qū)生態(tài)足跡均大于生態(tài)承載力,生態(tài)赤字明顯。這反映出我國生態(tài)面臨的巨大壓力。

從生態(tài)足跡的構(gòu)成看,其中,能源地占到71%左右,說明能源的消耗是經(jīng)濟(jì)活動對自然造成沖擊的最主要方面,要降低一地的生態(tài)足跡,最主要的途徑就是降低單位經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的能源消耗量,提高利用效率。其次是可耕地和草地占到18%,這是和人類的生活消費(fèi)有直接關(guān)系的,人們的生活水平總是在不斷上升的,因此這部分消耗也是穩(wěn)中有升。各個省、市、區(qū)生態(tài)足跡的構(gòu)成雖然有差別,但差別微小,與全國情況相似。

根據(jù)測算結(jié)果,我們可以將所有的省、市、自治區(qū)分為兩級六組,即:生態(tài)文明水平高于全國水平的等級,包括最高水平組、高水平組和中高水平組的14個省、市、自治區(qū);生態(tài)文明水平低于全國水平的等級,包括分布于以下中低水平組、低水平組、最低水平組的16個省、市、自治區(qū)。

最高水平組:北京。在所有省、市、自治區(qū)中,北京的EEI值最高,且領(lǐng)先程度大。北京的人均GDP僅次于上海,居全國第二位,而生態(tài)足跡的水平卻排在全國第十位,并不高。但是綜合來看,北京的生態(tài)文明水平最高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為資源節(jié)約且環(huán)境友好。

高水平組:上海、廣東、浙江、福建、江蘇、天津。這些省市在排序中屬于第二梯隊(duì),它們?nèi)渴菛|部沿海省份,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),GDP水平高,但同時相應(yīng)的生態(tài)足跡的水平也排在全國較高的水平。這些省市相對落后于北京,但卻遠(yuǎn)高于全國平均水平。

中高水平組:廣西、山東、重慶、四川、江西、河南、湖南。從絕對值上來說,這些省、市、區(qū)EEI值亦高于全國平均水平。除山東為沿海地區(qū)外,其他均為中西部地區(qū)。

中低水平組:湖北、海南、安徽、陜西、黑龍江、吉林。這些省份所處的梯隊(duì)雖屬中游,但已經(jīng)落后于全國平均水平。

低水平組:青海、河北、遼寧、新疆、云南、甘肅。這一梯隊(duì)處于全國低水平。這里既有西部經(jīng)濟(jì)落后的省份,又有東部的河北和遼寧兩省。

最低水平組:內(nèi)蒙古、貴州、寧夏、山西。

誰在左右生態(tài)文明

是哪些因素決定了各地區(qū)間生態(tài)文明水平的高低差異?

GDP、人口規(guī)模

理論上說,在其他條件一定的情況下,一個地區(qū)人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大,生態(tài)文明水平就會越高。但是相關(guān)分析表明,這種正面影響實(shí)際并不大。

人均GDP、勞動生產(chǎn)率

由于在不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)水平條件下生態(tài)效率不同,生態(tài)文明水平與人均GDP和勞動生產(chǎn)率是成正比例關(guān)系的,即在其他條件一定的情況下,地區(qū)人均GDP和勞動生產(chǎn)率越高,其生態(tài)文明水平越趨于較高。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生產(chǎn)率的提高,其生態(tài)文明水平明顯趨于改善。

經(jīng)濟(jì)服務(wù)化

第二產(chǎn)業(yè)是物質(zhì)的經(jīng)濟(jì),而第三產(chǎn)業(yè)是相對去物質(zhì)化的,所以,可以預(yù)見,經(jīng)濟(jì)服務(wù)化率即第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比率越高,生態(tài)文明水平亦會趨于較高。相對于經(jīng)濟(jì)快速服務(wù)化的省份,那些工業(yè)仍占較高比重的省份的生態(tài)文明水平就要明顯低很多。

城市化水平

生態(tài)文明水平與城市化水平是密切正相關(guān)的,并且呈不斷上升趨勢。此外,家用汽車的擁有量從一個側(cè)面反映了城市發(fā)展水平的高低,它對生態(tài)文明水平的影響途徑是多方面的。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看,生態(tài)文明水平和家用汽車擁有量的相關(guān)性為比較顯著的正相關(guān)。

經(jīng)濟(jì)活動能耗

生態(tài)文明水平與萬元GDP能耗以及單位工業(yè)增加值能耗是呈顯著負(fù)相關(guān)的。啟示是:利用技術(shù)創(chuàng)新降低能耗,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)將是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。

人均生態(tài)足跡

在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出一定的條件下,地區(qū)人均的生態(tài)足跡越大,說明人均消耗的能源和對環(huán)境的影響較大,生態(tài)文明水平也就越小,但這種相關(guān)性并不顯著。

由于這份生態(tài)文明水平排名榜是“我國首份”,本來是很值得期待的。然而,它的真面目卻令人暈眩,并進(jìn)而讓人生疑:一些人們印象中的生態(tài)大省,排名卻并不靠前,甚至低于全國平均水平;而一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)排名卻遙遙領(lǐng)先。換言之,這份標(biāo)榜為生態(tài)文明水平排名的榜單,本質(zhì)上還是一份GDP排行榜。

這樣做的結(jié)果,不過是用“生態(tài)文明水平”為“惟GDP論”重新披上一件光彩奪目的外衣。各個地區(qū)仍然只需拼命地將GDP搞上去,在生態(tài)文明水平排名上就能取得較高的位置,就有更加好的“政績”。雖然有關(guān)專家辯解說“GDP高,不一定生態(tài)文明程度高”,但這不過是因?yàn)楦鱾€地區(qū)在所謂的“生態(tài)足跡”上還有些自然差距而已。

篇2

首先，認(rèn)真研究《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確語文教師的作用。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，了解到標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，這其中包含著對人的生存狀態(tài)（形式）、生命意識、生命價值的思索與理解，拓寬了對生命的人文體驗(yàn)與教育。具體闡釋為三個層面：一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，進(jìn)而重視、珍惜生命；二是教育學(xué)生正確認(rèn)識死亡，培養(yǎng)健康理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的意義，提升對生命的尊重與關(guān)懷，健全人格。語文學(xué)科，在生命意識的培育中肩負(fù)著神圣并不可替代的作用。同樣，作為一名高中語文教師，應(yīng)該先樹立生命教育理念，做好身教典范，再利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，挖掘各種有利因素，加強(qiáng)生命意識的滲透，使學(xué)生以前賢為鏡照亮自己，從作品的感悟中獲得做人的榜樣和規(guī)范，樹立人生的價值和意義。不過這種滲透應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化，是“點(diǎn)點(diǎn)滴滴總關(guān)情，萬語千言讀自明”的厚積薄發(fā)。

其次，充分利用教材，在課堂教學(xué)中滲透生命教育。

在教學(xué)《唐山大地震》時，我先讓學(xué)生看了有關(guān)唐山和汶川的視頻和圖片，從視覺上激發(fā)學(xué)生對生命的感悟。然后讓學(xué)生結(jié)合課文去評價盲人、犯人、大戶們的所作所為，進(jìn)而認(rèn)知地震給人們帶來的痛苦是巨大的，可人們面對災(zāi)難的勇氣，面對生命的態(tài)度卻是值得敬佩的。在教學(xué)《魚我所欲也》的時候，我引出了這樣一個問題：“在‘生’與‘義’兩難取舍的情形下，孟子提出了‘舍生取義’的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代社會在這兩難情形下，我們應(yīng)該做出怎樣的抉擇呢？”這個兩難問題，激起了學(xué)生對價值觀的思考與討論，學(xué)生舉出了很多面對兩難作出正確抉擇的例子，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”等言行，新時代“的哥”面對巨款毫不動情等事例，認(rèn)為在面對誘惑時，應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能為名利輕易動心，這樣才能保持生命的本色。學(xué)生在兩難中開始了對生命價值的思索，一股超越古今的浩然正氣在學(xué)生心中升騰激蕩。當(dāng)然還有更多的教材滲透著生命的教育，例如，史鐵生的《我與地壇》，杜甫的《兵車行》等等。所以語文教材是教師對學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和生命教育的最好載體。

最后，開展閱讀和寫作活動，激發(fā)學(xué)生珍愛生命的意識，樹立學(xué)生正確的人生觀，提高生命化滲透教育的質(zhì)量。

在教學(xué)完相關(guān)的教材后，可讓學(xué)生在課外去讀有關(guān)生命的文章，然后全班交流、展示。如奧斯特洛夫基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、冰心的《談生命》、海倫凱勒的《假如給我三天光明》……這些名著，既能拓展學(xué)生的知識面，更能讓學(xué)生在閱讀中感受和體驗(yàn)生命，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的珍愛生命的意識，感悟生命的意義。從而關(guān)注自我的生存價值、完善自我、充實(shí)自我。

篇3

泰戈?duì)栒f過：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息”，盧梭也曾經(jīng)說過：“我們的教育是同我們的生命一起開始的”。可見，關(guān)注生命，點(diǎn)化和潤澤生命是教育之核心，是教育之本。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的生命成長。加強(qiáng)生命教育，語文教學(xué)應(yīng)不容忽視，讓生命在語文教學(xué)中綻放！

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文的基本性質(zhì)定義為：工具性和人文性的統(tǒng)一。人文性指出了語文課程對學(xué)生思想感情熏陶的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)，加之語文教材中蘊(yùn)含著巨大的生命教育的資源，可以說，語文是踐行生命教育最有效的載體。

那么，在語文教學(xué)中，怎樣有意識的滲透生命教育，使學(xué)生的生活溫馨而豐富，生命健康而高尚呢？

一、言傳身教，榜樣的力量是無窮的

1、語文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的生命意識，自身洋溢著對生命的熱愛

如果希望青少年熱愛生命，就讓他們與熱愛生命的人在一起。教師對生命的理解與熱愛，通過課堂互動來傳達(dá)給學(xué)生。因此，教師應(yīng)善于控制屬于自己的、負(fù)面的、一切與教學(xué)無關(guān)的情緒，應(yīng)盡力盡量少的摻和個人對人生片面的、表面的、或某個階段的某種狀態(tài)下的感悟感受。在教育的平臺上，這些情緒化的感悟，帶給青少年的將是最直接、最感性，也可能是最有效的。

2、語文教師應(yīng)做一個關(guān)注生命教育的有心人

教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用，一個教師對教育工作和學(xué)生真正的熱愛，就會產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，激起情感的共鳴，從而打開學(xué)生的心扉。

教師要全身心的愛和信任每一個學(xué)生，捕捉生命教育的每一個機(jī)會，我們要培養(yǎng)學(xué)生有面對一叢野而怦然心動的情懷。要了解他們所思所想，及時疏導(dǎo)化解他們的心結(jié)，讓學(xué)生正確認(rèn)識、理解生命，受到生命可貴意識的熏陶。

二、開發(fā)閱讀資源，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育，點(diǎn)燃生命的火花，綻放生命的光彩

1、走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，滲透生命意識，進(jìn)行生命教育

利用教材文本，有意識地滲滲透生命教育，讓學(xué)生明白生命的意義。語文課文中，很多作者盡管飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但都能勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，面對人生，豁達(dá)、超脫、樂觀、勇敢的生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如：蘇軾、海倫.凱勒、奧斯特洛夫斯基等等。對這些人物的介紹，可以引起學(xué)生的共鳴，從而向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛生命，珍惜生命，善待生命。

2、解讀文本，解讀生命，領(lǐng)悟生命的真諦，樹立正確的生命觀，尊重生命，珍愛生命

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘以人為本、重視生命的教學(xué)資源，凸顯生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識。

《談生命》中冰心先生說“生命中不是永遠(yuǎn)的快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”“快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然美麗，痛苦又何嘗不美麗？《風(fēng)箏》中魯迅踐踏了弟弟的風(fēng)箏夢，那深深的自責(zé)，不正體現(xiàn)了對生命的呵護(hù)嗎？《斑羚飛渡》中老斑羚為了保護(hù)下一代心甘情愿拋棄生命，毅然地走向死亡。這些不都能引領(lǐng)我們領(lǐng)悟生命的意義，使學(xué)生受到生命觀、生死觀的熏陶嗎？

3、通過閱讀感受，欣賞充滿生命力的意向，獲取生命的力量

每當(dāng)我們回望或走進(jìn)自然，我們會感到震驚，自然界中的生命是如此頑強(qiáng)，無論周圍的環(huán)境多么惡劣，只要有一絲生命的土壤，他們就能頑強(qiáng)的生存，奏響生命的凱歌。

三、熱愛生活，積累生活素材，在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育

1、以生命問題為話題進(jìn)行作文。生命在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中延伸，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成了生命的內(nèi)容。教師對學(xué)生的作文命題應(yīng)貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在作文中發(fā)泄自己的苦悶憂傷，享受自己的快樂幸福。教師要善于在作文中傾聽學(xué)生的心生，從字里行間發(fā)現(xiàn)種種細(xì)微的心理變化，及時化解學(xué)生的心傷，啟迪學(xué)生對生命的思考。

2、堅(jiān)持寫日記，關(guān)注周圍生命的狀態(tài)。日記，是進(jìn)行生命意識滲透的有效途徑，通過對自然植物的觀察、對家中動物的關(guān)愛，還可就某一生命過程進(jìn)行考察，既鍛煉學(xué)生的寫作能力，又能從中體會到生命的偉大，生命的可貴，體會生命的意義。

3、堅(jiān)持寫讀后感、觀后感，暢談對生命的思考?，F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，文學(xué)作品中的精品，影視作品中的焦點(diǎn)，都應(yīng)成為學(xué)生探討生命的話題，讓學(xué)生在討論中反思，在暢談中回味，在點(diǎn)評中探尋。通過這種讀后感、觀后感的交流，極大地提升了學(xué)生對生命的認(rèn)識，學(xué)生在讀后感、觀后感中閃現(xiàn)出了對生命思考的火花。

四、大量開展課外實(shí)踐活動，在語文課外實(shí)踐活動中進(jìn)行生命教育

課文的外延是生活，生活的點(diǎn)滴都離不開語文的身影，通過語文的課外活動進(jìn)行生命教育，收到的效果往往是事半功倍。

1、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)具有強(qiáng)烈生命意識的課外讀物和有關(guān)生命知識的科普作品、影視作品。

讀一本好書就好像和一個高尚的人談話。讓學(xué)生在放松的狀態(tài)下去讀書，無異于與作者生命的碰撞，在碰撞中激射出生命的火花，那是課堂上所無法達(dá)到的一種“水到渠成”的自我教育的狀態(tài)。

2、帶領(lǐng)學(xué)生觀看交通事故視頻，讓學(xué)生真切感受一個人的死亡，給他人造成的痛苦和傷害。傷心至極的親人，悲痛的場面，往往讓學(xué)生感到生命的可貴與重要；走進(jìn)福利院，讓學(xué)生體會健康的重要，生命的美好，這也是語文課外活動中進(jìn)行生命教育的一個亮點(diǎn)。

3、讓每一個學(xué)生種一株草，植一棵樹，養(yǎng)一盆花或飼養(yǎng)一只小動物，精心照料，常寫日記，并經(jīng)常跟別人交流心得體會，讓他們知曉生命的萌發(fā)、發(fā)育、成熟，體會生長的不易，感受生命受損，甚至凋零的痛苦，從而推物及人。

篇4

關(guān)鍵詞： 生命教育 語文教學(xué) 必要性 可行性

“人最寶貴的是生命，當(dāng)他回首往事的時候不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”，這段話曾使多少有志青年投身到偉大的革命事業(yè)中，也使他們的生命之光更加熠熠生輝。可見文學(xué)的力量是無窮的。然而，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，人們的價值觀人生觀都在悄然發(fā)生著變化。人們對生命的珍視程度也越來越低。為了討薪，農(nóng)民用跳橋來威脅欠債者；因?yàn)楦星樽児?，年輕男子可以跳江輕生；因?yàn)樘颖茏鳂I(yè)，小學(xué)生可以服毒自殺。凡此種種，不斷出現(xiàn)在各大媒體的頭條。尤其是近年來學(xué)生自殺事件更是將學(xué)校教育和老師推到時代的風(fēng)口浪尖上。在悲痛之余，身為教育工作者的我們也在痛定思痛，我們該如何讓孩子脆弱的心靈變得堅(jiān)強(qiáng)，如何讓孩子明白生命的可貴，如何讓孩子知道生命的價值不在于他的長度而是寬度？我校是重慶市一所處在鬧市但是生源不好的初級中學(xué)，學(xué)生的素養(yǎng)參差不齊，去年我們承擔(dān)了一個國家級課題的子課題——《生命教育理念下的課堂有效教學(xué)模式》的研究工作，我有幸成為一名參研人員。作為一名初中語文教師，我以為，利用好自己的學(xué)科優(yōu)勢，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生命教育是必須的和可行的。

一、語文教學(xué)中生命教育的必然性

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”、以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)，充分地認(rèn)識人的生命的價值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動生命的積極性和主動性，充分展示生命的個性，最終提高生命的質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中展開生命教育的必然性。蘇霍姆林斯基也在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》一書中寫道：“教育——首先是人學(xué)。”從這個意義上說：教育要關(guān)注學(xué)生的生命世界。在語文教學(xué)中滲透生命教育，不僅體現(xiàn)了課程多元化自主化的趨勢，而且使生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有了可供操作的載體，語文教學(xué)也成了一個極富生命力的過程。

和其他學(xué)科相比，數(shù)學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維和精確的演算能力，老師想利用教學(xué)間隙來進(jìn)行生命教育的可能性不大；英語學(xué)科重在培養(yǎng)學(xué)生掌握基本詞匯和句型，能進(jìn)行簡單的口語交際的能力，老師要利用有限的課堂來進(jìn)行生命教育似乎也無暇顧及；其他學(xué)科幾乎都有著各自明確的教學(xué)目的和要求。唯有語文學(xué)科，它的“人文性”特點(diǎn)注定了它就是要在傳授知識的同時對學(xué)生進(jìn)行人文教育，而且編者們也有意識地將有關(guān)生命的文章編進(jìn)課本。

比如在人教版七年級上的第一單元就為我們安排了與生命有關(guān)的課文。如：宗璞的《紫藤蘿瀑布》，在以后的各冊中也適當(dāng)?shù)卮┎辶瞬簧龠@樣的課文，例如：朱自清的《背影》體現(xiàn)了父親對兒子的深情關(guān)愛和兒子對父親的無限感激之情；魯迅的《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，教育學(xué)生要相互尊重，相互關(guān)愛。又比如，《華南虎》中那只老虎在絕境中表現(xiàn)的對自由的執(zhí)著追求，對冷酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗精神，既是對庸俗“觀眾”的譴責(zé)，又是對具有華南虎一樣不羈靈魂的生命的頌揚(yáng)。

語文教師一定要讓語文真正進(jìn)入學(xué)生的生活中去，喚醒他們的生命意識，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量。

二、語文教學(xué)中生命教育的可操作性

（一）語文教師可利用學(xué)科特點(diǎn)幫助學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識生命。

語文教學(xué)關(guān)注生命，首先教師要改變對學(xué)生的認(rèn)識，把學(xué)生看作一個個特殊的生命體，用發(fā)展的目光看待他們，充分尊重學(xué)生的人格，關(guān)注每個學(xué)生的特點(diǎn)，公平地對待每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生在你的課堂上都有收獲，都能享受到成功的喜悅。新時期的語文教學(xué)不能只關(guān)注傳授多少知識，而應(yīng)該著眼于發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的潛能，著力于學(xué)生的個性的張揚(yáng)，使語文教學(xué)的過程成為學(xué)生構(gòu)建精神生活、滿足需要的過程。一句話，就是語文教學(xué)要給學(xué)生以“人文關(guān)懷”。

我校學(xué)生中是土生土長的城里人的少之又少，由于學(xué)校地處拆遷地段，近似于一個“城中村”學(xué)校，所以學(xué)生多是租住戶的孩子。他們的父母是從農(nóng)村來城里做小生意的，有的是來城里打工的，而他們大多小時候在農(nóng)村跟著爺爺奶奶一起生活，都是上初中了才來到城里的。由于缺失父愛母愛，而且長期生活在農(nóng)村，很多學(xué)生性格內(nèi)向缺乏自信。在新集體中他們難以與人交往，往往封閉自己，內(nèi)心的孤獨(dú)讓他們在課堂上不敢大聲講話，在運(yùn)動場上不敢自由搏擊。所以作為老師，我們就得利用好每一個契機(jī)，幫助孩子認(rèn)識自我，讓孩子知道生命是沒有高低貴賤的。

例如，我在上七年級第一堂語文課《山的那邊是?！返臅r候，就有意識地強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，山里的孩子向往外面的世界，說明他有理想有追求；山里的孩子不怕困難，敢于翻越一座座山，說明他們有堅(jiān)忍不拔的意志；山那邊的孩子最終看見了大海，說明他們最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。我讓孩子們討論，這個山里孩子為什么能看見大海呢？如果你是山里的孩子，你會問山那邊是什么嗎？你覺得你自己會看見山那邊的海嗎？因?yàn)閷W(xué)生們很多都是從山里來的，他們有一種親切感，也打開了話匣子。最后我告訴他們，正因?yàn)樗麄兪巧嚼锏暮⒆?，所以他們才渴望知道外面的世界；正因?yàn)樗麄兪巧嚼锏暮⒆樱运麄儾庞袌?jiān)忍不拔的意志；正因?yàn)樗麄兪巧嚼锖⒆樱运麄儾疟瘸抢锖⒆痈艹钥嗄蛣?。雖然我沒有明說他們是山里孩子，但是我明顯地感覺到孩子們心里的那份自尊與自豪。

（二）利用閱讀教學(xué)可以幫助學(xué)生體悟生命。

在初中語文教材中，有關(guān)生命的文章很多。有直接寫對生命看法的作品：《熱愛生命》、《敬畏生命》、《再塑生命》、《談生命》等。有對社會、對他人及自我生命體驗(yàn)的作品：《偉大的悲劇》、《行道樹》、《散步》、《音樂巨匠貝多芬》等。還有對自然及他類生命的關(guān)注的作品：《春》、《月亮上的足跡》、《斑羚飛渡》、《華南虎》等。

這么多現(xiàn)成的材料只要我們合理利用，三年的時間足以讓學(xué)生明白生命的意義。比如我們可在教學(xué)《敬畏生命》、《談生命》這樣的散文的時候，采用朗讀教學(xué)的方法，讓學(xué)生在配樂中深情地朗讀，讓他們?nèi)ンw會生命的美好。在講《音樂巨人貝多芬》、《華南虎》的時候，我們可以采用討論探究的方法，讓他們自己去評說貝多芬，讓他們用自己去對照貝多芬，讓他們自己在評說和對照中明白生命是什么樣的。

（三）利用寫作可以幫助學(xué)生提升對生命內(nèi)涵的理解。

作文是運(yùn)用語言文字進(jìn)行自我表達(dá)和與人交流的重要方式，作文教學(xué)的目的在于解放人的聰明才智和心靈、精神，盡情地釋放人的才華、靈氣和創(chuàng)造力。教師要以尊重學(xué)生的生命為前提，尊重他們的情緒、意愿和來自生活的各種體驗(yàn)，讓學(xué)生真正地成為習(xí)作的主人，真誠地袒露心跡、熱誠地?fù)肀松?/p>

初中生對人生、生命的感悟還不會深刻，所以語文教師要關(guān)注誘導(dǎo)學(xué)生抒寫有關(guān)生命的話題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識生命，感悟生命的情感，讓學(xué)生在未來的生活中時時關(guān)注自己的生命，關(guān)懷別人的生命。葉圣陶先生曾說：“寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身?！彼越處熢趯懽鹘虒W(xué)中要有意識地幫助學(xué)生提高對生命內(nèi)涵的認(rèn)識。

比如在學(xué)習(xí)八年級上冊第一單元后，我就帶領(lǐng)學(xué)生去“歌樂山”和“渣滓洞”等革命圣地，緬懷革命先烈。讓他們聆聽先烈的故事，讓他們學(xué)習(xí)先烈的精神。很多學(xué)生后來在作文中寫到“小蘿卜頭”，他們說“小蘿卜頭”是中國歷史上最小的烈士，他沒能看看高墻外面的世界，他卻用他年幼的生命譜寫了生命最美的樂章?！靶√}卜頭”永遠(yuǎn)活在在他們心中。后來在講評作文的時候，我再次讓學(xué)生思考，生命是什么，什么樣的生命才有意義。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何真愛自己的生命，讓自己的生命也能開出艷麗的花朵。

這樣，通過寫作訓(xùn)練，潛移默化地把生命教育滋潤到學(xué)生的心田，讓學(xué)生親近自然，珍愛生命，珍惜親情，關(guān)愛他人；在受到挫折的時候，勇敢自信地面對，提升對生命內(nèi)涵的認(rèn)識。

（四）利用多種活動可以讓學(xué)生展現(xiàn)生命的價值。

課外實(shí)踐活動是學(xué)生體驗(yàn)生命成長的重要途徑。要充分利用學(xué)生社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動等多種載體開展生命教育，讓學(xué)生感悟生命的價值。這就需要擴(kuò)充語文的體驗(yàn)渠道，變單一為復(fù)合。在教學(xué)中，我們可以圍繞一個概念，用多元的渠道，打開多扇窗戶，達(dá)到高效學(xué)習(xí)的目的。例如，結(jié)合學(xué)校開展的語文探究課，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長組織各種社團(tuán)，如戲劇社、詩文鑒賞組、外國文學(xué)組、對聯(lián)組、書法組、朗誦組、創(chuàng)作組、攝影文學(xué)組等，增強(qiáng)學(xué)生的參與度，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中目覺地學(xué)會關(guān)心生命、珍惜生命和尊重生命，提高生存技能。同時還可以抓住社會實(shí)踐的契機(jī)，讓學(xué)生深入社會，參觀歷史遺跡，了解民風(fēng)人情，體味社會變遷，這些無疑培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和言語交往的能力。

“新課程”理念的核心與靈魂是“以人為本”，為人的終身發(fā)展服務(wù)，使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的同時形成正確的人生觀和價值觀。語文作為文化的載體，承載著中華文明幾千年積淀下來的深厚的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著延續(xù)民族文化精髓的使命。因此語文教師一定要利用好學(xué)科特點(diǎn)，讓學(xué)生在文化傳承中獲得對生命的認(rèn)識和理解，提升精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)生命的價值。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［S］.武漢：湖北教育出版社，2002.

［2］馬祥勇.語文生命教育.網(wǎng)絡(luò).

［3］應(yīng)超.讓語文更有活力讓生命更有詩意.網(wǎng)絡(luò).

［4］中學(xué)語文教學(xué)呼喚生命教育.網(wǎng)絡(luò).

篇5

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；生命教育

【中圖分類號】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國一位教育學(xué)專家出版的《生命教育》一書具有重大意義，該書首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康等問題。此后，該理論風(fēng)靡全世界，日本、英國、臺灣、香港等國家和地區(qū)紛紛建立各種相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來說，生命教育不僅關(guān)注生命，也關(guān)注對人生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，從狹義上來講，生命教育關(guān)注對生命本身的教育，包括對自己和他人以及一切自然生命的關(guān)注。在初中語文教學(xué)中倡導(dǎo)生命教育，其宗旨是為了幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、熱愛生命以及最終達(dá)到生活質(zhì)量提高的目的。

二、傳統(tǒng)語文教學(xué)中生命教育的現(xiàn)狀及缺失

（一）初中語文教學(xué)的功利化傾向不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

長期以來，初中語文教學(xué)的目的是為了扎實(shí)地掌握好基礎(chǔ)知識以迎接考試，這種教學(xué)理念下的語文教學(xué)只是把知識作為一種符號或標(biāo)簽傳授給學(xué)生，學(xué)生在考試時再把這些符號或標(biāo)簽粘貼到所需的地方，所考查的是學(xué)生對于知識的記憶能力，學(xué)生成了容納知識的容器，在注重對學(xué)生滿堂灌的同時必然忽視了對學(xué)生生命情感的培育，造成了學(xué)生對完整生命意識的殘缺，正所謂從根本上失去了對生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷。正如，在學(xué)習(xí)七年級上冊課文《紫藤蘿瀑布》時，學(xué)生領(lǐng)略不到自然對人的無限魅力以及自然引導(dǎo)人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學(xué)任務(wù)，忽視了挖掘書本深處存在的真、善、美愛等最有人文關(guān)懷的東西，顯然是不利于學(xué)生身心發(fā)展的。

（二）以教師為主體的教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

我國歷來注重“尊師重道”，這在有利于維護(hù)師生間良好關(guān)系的同時，也使得在傳統(tǒng)教學(xué)上教師居于主體地位，學(xué)生處于次要地位，教師高高在上，學(xué)生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們在教學(xué)設(shè)計(jì)中不能突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在課堂教學(xué)中不注重和學(xué)生的互動，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學(xué)生傾倒知識，不給予學(xué)生自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的機(jī)會，這樣的語文課堂教學(xué)使得學(xué)生感到恐懼，老師也感覺到教學(xué)越來越吃力。

（三）封閉性的中學(xué)語文教學(xué)，阻礙了學(xué)生生命意識的提高

由于長久以來的應(yīng)試教育壓力和升學(xué)壓力，無論是學(xué)校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學(xué)好友們，大家都在討論著考試成績，都只關(guān)心學(xué)習(xí)成績的好壞，學(xué)生們的日常生活完全被應(yīng)試教育所形成的冷漠環(huán)境所封鎖，本來中學(xué)的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該為他們開辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內(nèi)心的壓力和困惑、矛盾能夠通過一些優(yōu)秀的語文閱讀教材得到疏導(dǎo)和解答，然而，遺憾的是，語文教師們總是注重對于中學(xué)語文閱讀教材的一些理性分析和訓(xùn)練，忽視在語文閱讀教學(xué)中滲透生命教育，這樣就給中學(xué)生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語文教學(xué)中做好生命教育的實(shí)踐探討

（一）在初中語文的學(xué)習(xí)教材中挖掘生命教育的素材

對學(xué)生生命意識的教育培養(yǎng)是一個長期的過程，也是一個漸進(jìn)的過程，語文老師們要善于從平時的語文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊的課文《生命，生命》，作者通過描繪危險(xiǎn)境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長的瓜藤，聽診器中不斷傳出來的心臟的搏動，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動。如朱自清先生的《春》，通過描繪春天嫩綠的小草和樹葉、美麗的花朵、可愛的小鳥、牛背上的牧童和地里勞作的老農(nóng)，向我們展示了一個充滿生機(jī)和希望的春天，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀感受到生命的活力。再如，七年級下冊的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學(xué)生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對生命的敬重。

（二）在課堂教學(xué)中增強(qiáng)生命教育的意識

由于現(xiàn)在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨(dú)生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛，他們習(xí)慣了他人對自己的關(guān)愛，很少會去想用自己的愛回報(bào)給他人。因而，語文老師在平時的語文教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時，為了讓學(xué)生們能夠感受到父愛的偉大，語文老師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一些有關(guān)親情的優(yōu)秀音樂作品，如劉和剛的《父親》，通過悠揚(yáng)的歌曲和老師對背景知識的介紹，學(xué)生們感受普通父親身上所體現(xiàn)出來的關(guān)懷、真誠與善良，很好地理解生命的誕生成長是多么的不易，學(xué)會感謝周圍無時無刻不在關(guān)心著他們的親人。

（三）在作文訓(xùn)練中滲透生命教育

當(dāng)代著名文學(xué)家余秋雨在談到寫作時曾說過，作文訓(xùn)練說到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通，他是要啟發(fā)我們將生命教育和寫作教學(xué)融合起來，然而，從當(dāng)前初中語文寫作教學(xué)的實(shí)際情況來看，作文是語文學(xué)習(xí)過程中的一頭攔路虎，寫作文是最讓學(xué)生們頭疼的事情，即使語文老師講的口沫橫飛、激情四射，學(xué)生們還是寫不好或者不會寫作文，然而，若寫起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因?yàn)樗麄儗@些小動物關(guān)懷備至，與動物們有著深厚的感情。因而，初中語文老師們要善于在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw驗(yàn)自己乃至他人生命之快樂，引導(dǎo)學(xué)生們從身邊的人和物寫起，以“人際”高度體驗(yàn)自我生命與他生命的關(guān)系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、弘揚(yáng)生命意識，從而建立起人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，感受到人世間每個生命的個性和尊嚴(yán)。

四、結(jié)語

總之，要想成為一個合格且優(yōu)秀的初中語文老師，在教學(xué)過程中不僅僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)語文基本的知識和技能，也要讓學(xué)生們能夠體驗(yàn)到生命的美好和尊嚴(yán)，提高學(xué)生們的生命意識、責(zé)任意識，建構(gòu)學(xué)生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌輝.生命教育：語文課程的現(xiàn)實(shí)責(zé)任[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005，1.

篇6

[關(guān)鍵詞]細(xì)節(jié)多媒體情境創(chuàng)新

呼喚生命的細(xì)節(jié)

很多人沒有察覺到一種珍貴的愛——愛的細(xì)節(jié)。沒有察覺往往是因?yàn)榧?xì)節(jié)太細(xì)太小，不惹人注意，或者是熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景。其實(shí)世界上還有什么東西比細(xì)節(jié)更能詮釋愛？敬愛的總理曾以那些生活細(xì)節(jié)感動了一代又一代的人民，展現(xiàn)了一代偉人的偉大人格。一首《常回家看看》之所以流行全國，是因?yàn)樗隽巳藗儗ι?xì)節(jié)的渴望。

細(xì)節(jié)是生命精靈的凝聚，細(xì)節(jié)是至情至愛的自然流露。在這缺乏生命細(xì)節(jié)的時代，人們應(yīng)當(dāng)格外留心去孕育細(xì)節(jié)、體驗(yàn)細(xì)節(jié),我們從小需要細(xì)節(jié)的滋養(yǎng)。正如《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！?/p>

當(dāng)代作家劉戈說得好：“觀察自細(xì)節(jié)始，知識自細(xì)節(jié)來，文學(xué)自細(xì)節(jié)出，哲學(xué)自細(xì)節(jié)入，人生自細(xì)節(jié)明，文明自細(xì)節(jié)進(jìn)，意義自細(xì)節(jié)顯。作為人，你怎能不認(rèn)識和把握細(xì)節(jié)，學(xué)會觀察和深入細(xì)節(jié)，仔細(xì)品味細(xì)節(jié)?！?/p>

細(xì)節(jié)教學(xué)需要多媒體的幫助

要讓學(xué)生接受教育如同柏拉圖所說的那樣：“像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)那樣來吸收對他們的好影響”。

電教媒體作為現(xiàn)代化教學(xué)手段，以其獨(dú)特的方式觸動心靈，具有美育之功效。如光學(xué)設(shè)備幻燈、投影，可儲存，再現(xiàn)、放大教學(xué)中的文字和圖像，鮮明地表現(xiàn)主題，清楚地展示細(xì)節(jié)，直觀、形象，生動，感染力強(qiáng)，突出地展示靜態(tài)的美。錄音機(jī)是一種錄音、放音的聲響設(shè)備，能協(xié)助教師課堂教學(xué)，朗讀示范欣賞，給學(xué)生以音樂美。電影、電視、錄放機(jī)，活動性強(qiáng)，聲畫并茂，視聽結(jié)合，又有其動態(tài)美、情境美、色彩美。

這種超越時空的現(xiàn)代教學(xué)手段使得我們可以將文學(xué)中種種生命的細(xì)節(jié)及種種思想感情的因子在潛移默化中積淀在學(xué)生深層心理上，使他們在不知不覺中受到感化和啟迪，從而更加熱愛生命，熱愛生活。

一、在閱讀教學(xué)中，多媒體幫我們解讀細(xì)節(jié)

1、導(dǎo)入課文時，創(chuàng)設(shè)細(xì)節(jié)的情境

語文教學(xué)是形象思維的教學(xué)。這個特點(diǎn)啟發(fā)我們可以用多媒體幫助創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)生頭腦中積累表象。表象豐富的學(xué)生思維靈活，感情豐富，學(xué)習(xí)效率高。表象貧乏的學(xué)生思維遲鈍，感情淡漠，學(xué)習(xí)效率低。沒有豐富表象儲存的大腦，就像是干涸的池塘，是沒有任何生命力的。在導(dǎo)入過程中要盡可能地利用電教手段，使學(xué)生獲得感性知識和情感體驗(yàn)。有一位老師在教《“諾曼底”號遇難記》一文時，就播放了影片《泰坦尼克號》的片斷?？催^影片《泰坦尼克號》的人，誰能忘記那些感人的細(xì)節(jié)呢？年輕母親溫柔的故事，老夫妻緊緊的擁抱，樂隊(duì)如水般的音樂，船長緊握船舵的雙手……讓學(xué)生感悟細(xì)節(jié)表現(xiàn)出的偉大人格的魅力。再領(lǐng)會課文中船長的“一個偉大的靈魂”時，就很容易了。

2、講解重點(diǎn)時，再現(xiàn)細(xì)節(jié)的精妙

如《鳥的天堂》一文，有兩處描寫大榕樹的大和美的特點(diǎn)。盡管課文描寫極為細(xì)致，但由于學(xué)生年齡小、知識面窄，對榕樹是如何大，如何美仍覺得很陌生，也就很難理解“鳥的天堂”的真正含義。尤其是對文中敘述的“枝上又生根”、“有許多根一直垂到地上，伸進(jìn)泥土里”、“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙”，很難置信。在這種情況下，借助投影片從各個角度以及特寫畫面展示榕樹的千姿百態(tài)，可以使學(xué)生獲得大量的感性認(rèn)識。

3、在適當(dāng)?shù)臅r候，補(bǔ)充精彩的細(xì)節(jié)

有些課文，尤其是略讀課文，有的是原著的縮寫，有的是大略地介紹，我們可以運(yùn)用多媒體再現(xiàn)部分細(xì)節(jié)，欣賞原著的精彩。如學(xué)習(xí)《厄運(yùn)中的海倫》時，教師補(bǔ)充關(guān)于海倫學(xué)習(xí)的片斷，讓學(xué)生具體感受她學(xué)習(xí)的艱難（可以在網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊出有關(guān)資料）；學(xué)完《魯濱孫漂流記》，由于它是原文的縮寫，因此可以在課堂上和學(xué)生共讀原著。我就和學(xué)生共同閱讀了魯濱孫救星期五的一節(jié)。逼真的細(xì)節(jié)，細(xì)致的描寫，把我們都給深深地吸引住了。

二、在作文教學(xué)中，多媒體幫我們創(chuàng)造細(xì)節(jié)

1、定格鏡頭，為觀察描述創(chuàng)設(shè)條件。

著名的藝術(shù)家羅丹指出：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！敝灰篱g還有人類生活存在，細(xì)節(jié)就永無窮盡之時。細(xì)節(jié)時時可以發(fā)生，天天可以創(chuàng)造，人人可以開掘。關(guān)鍵是要練就學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美的火眼金睛。因此在作文教學(xué)中要非常注重利用電教媒體教學(xué)，對學(xué)生作文進(jìn)行指導(dǎo)。

如要指導(dǎo)學(xué)生寫一次活動的作文，教師可以先在班上舉行一次拔河或者打球或者智力比賽或者聯(lián)歡晚會，把比賽過程錄下來。在指導(dǎo)比賽場面描寫時，教師把畫面上表現(xiàn)特別明顯、有趣的幾個同學(xué)的鏡頭定格后，指導(dǎo)同學(xué)細(xì)致觀察其動作、神態(tài)并領(lǐng)悟內(nèi)心活動，然后讓學(xué)生進(jìn)行描述。由于畫面生動直觀，停留時間長，學(xué)生可以充分感知畫面每一細(xì)節(jié)，捕捉特點(diǎn)和深化理解，描述起來也就能惟妙惟肖，達(dá)到較好的教學(xué)效果了。

2、自選細(xì)節(jié)畫面，培養(yǎng)文思的獨(dú)創(chuàng)性。

我們不能光像攝像機(jī)一樣把客觀的事物攝入自己的眼簾，印入自己的腦海，而要能在極其普通極其平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一般人所看不到的東西。對人、事、景、物要教會學(xué)生既要整體把握，又要認(rèn)清局部，更要拆開來看，洞悉生活的細(xì)節(jié)。拆穿來看，才能由此及彼，由表及里，透過現(xiàn)象，抓住所觀察事物的本質(zhì)。在看圖作文中，教師應(yīng)指導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵學(xué)生選擇自己喜歡、印象深刻的畫面做為自己習(xí)作的要點(diǎn)進(jìn)行描述，借電教手段展開想象，創(chuàng)造細(xì)節(jié)，激發(fā)創(chuàng)新。

如第九冊第一單元的看圖寫話訓(xùn)練中，我引導(dǎo)學(xué)生抓住不為人注意的可又很有味道的細(xì)節(jié)：花上的蝴蝶結(jié)、女孩的笑臉、燦爛的陽光、美麗的野花、小女孩的眼神等。又如第十冊第一單元的看漫畫作文《假文盲》，可指導(dǎo)學(xué)生從那幾個大男人漠然的眼神想到假文盲的自私、冷漠；從抱孩子?jì)D女怯怯的神態(tài)從而同情母親的弱小，及社會對弱者的保護(hù)制度還不健全等。

3、激發(fā)想象，引起創(chuàng)作靈感的源泉。

美并不是靜止不動的，它可以在孩子多維的世界里得到升華。電教手段不僅可以成為他們認(rèn)知事物的工具，又可以成為他們激發(fā)想象，引起創(chuàng)作靈感的源泉。

貝多芬的《月光曲》一文帶給讀者無限的遐想。學(xué)完這篇文章我們意猶未盡，又欣賞了貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。讓學(xué)生充分展開想象，調(diào)動全身心，把自己融進(jìn)音樂中去：你能看到什么？你能聽到什么？你能把音樂化為什么形象？你能聽出旋律的變化嗎？

隨手摘錄一位學(xué)生的片斷：“仿佛天黑了，一顆顆眼睛似的小星星閃爍著。我好像飛了起來，飛到了彎彎的月亮上，月亮像小船似地?fù)u著。一顆小星星摘來一朵云，蓋在我身上，我很快地睡著了。我睜開眼睛，已經(jīng)天亮了，我變成一個活潑可愛的小天使，在天空中自由自在地飛，我覺得特別幸福，特別快樂?！?/p>

篇7

關(guān)鍵詞：外貌描寫；個性特點(diǎn)；動物；神態(tài)

人教版四年級下冊第七單元作文是寫人記事的，具體是寫：“我敬佩的一個人”。呵呵，小朋友看文題，你覺得寫人的范圍是不是很廣呀！可以寫不畏寒暑、默默工作的清潔工人；可以寫自強(qiáng)不息、努力拼搏的叔叔、阿姨……不過還得注意寫出人物的特點(diǎn)喲。

一、通過外貌描寫突出人物特點(diǎn)

魯迅主張“畫眼睛勾靈魂”實(shí)質(zhì)上就是說通過“畫眼睛”外貌描寫，來“勾靈魂”突出人物的個性特點(diǎn)。如《魚游到了紙上》有這樣的外貌描寫：“他高高的身材，長得很秀氣，一對大眼睛明亮得就像玉泉的水?！睆倪@一外貌描寫我們可以看出這個青年人的特點(diǎn)——文靜、執(zhí)著。

二、通過突出事例反映個性特點(diǎn)

我們回憶《全神貫注》這篇課文時不難知道，羅丹是法國的大雕塑家，有關(guān)他雕塑的事例可能很多、很多。然而最能表現(xiàn)他執(zhí)著追求藝術(shù)和工作態(tài)度的事實(shí)——如癡如醉地投入到工作之中，完全忘記了客人的事，從中可以看出他的性格特點(diǎn)：工作一絲不茍、全神貫注。

三、通過神態(tài)、動作表現(xiàn)人物特點(diǎn)

人物在事情的活動過程中，都伴隨著他活動的神態(tài)和動作，刻畫好人物的神態(tài)和動作更能展示人物的個性特點(diǎn)。如《全神貫注》中有這樣一句“羅丹左右端詳一陣，卻皺著眉頭”。這是作者對羅丹的神態(tài)和動作的描寫，從中我們可以看出羅丹仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考的工作個性。

附學(xué)生作文：

敬佩你——王奶奶

清河鎮(zhèn)中心小學(xué)“小草原文學(xué)社”：白泳鑫；指導(dǎo)老師：王莉

通遼市科左中旗白興吐蘇木六家子嘎喳，有一位74歲的老人，名叫王春花。這位老奶奶照顧兩個無法自理的兒子四十年，其珍愛生命的精神多么令人敬佩啊！

王奶奶有兩個兒子一個叫趙洪玉，另一個叫趙洪雁。這兩個兒子出生3歲后得了“肌肉萎縮”的疾病。王奶奶帶著兩個兒子，看了好多年病，病情不但沒有起色，而且每況愈下，最后他們連走路都無法進(jìn)行了。手腳不能活動，根本就沒有一點(diǎn)自理能力。兩個兒子就像沒有出飛的小燕子，每天都靠王奶奶一口一口地喂。兩個兒子的大小便，都得依賴王奶奶。其間王奶奶付出的艱辛勞動與心血說也說不完……

有一次，王奶奶跟我說：“為了讓兩個兒子美好地生活，為了看好兩個兒子的疾病，她走的路能繞地球兩圈，她哭出的眼淚都能流出一條河……”

聽了王奶奶的話，誰能不由衷地敬佩王奶奶珍愛生命、剛毅而美好的品格呢？如今王奶奶的兩個兒子都已經(jīng)40多歲了，可是仍然連飯都不能自己吃，依然靠王奶奶一口一口地喂。然而這位滿頭銀發(fā)的王奶奶無怨無悔，一如既往。

篇8

生命教育是伴隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的教育形式，是素質(zhì)教育改革的重要內(nèi)容。生命教育，即充分關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，精神取向，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀和價值觀。說到底，生命教育即為“人”的教育，它更加關(guān)注認(rèn)知、情感、意識等核心內(nèi)容，是一種較為理想化和人性化的教育。語文本身就是人文主義情感居上的，應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和生命態(tài)度，本文將以中學(xué)語文教學(xué)為背景來展開對于生命教育的探討。

一、在語文教材的學(xué)習(xí)中進(jìn)行生命教育

語文的教育是真正意義上人的教育，它的終極意義是開啟學(xué)生的智慧，引導(dǎo)他們思考人生，能夠以更加積極的生命觀走好人生的旅程。中學(xué)語文在教材的選取上不乏對于生命教育的相關(guān)內(nèi)容，例如史鐵生的《我與地壇》，作者通過深情細(xì)致的描寫，表達(dá)了他對于生命最深刻的見解，即使命運(yùn)坎坷但仍要堅(jiān)持寫作；《石頭縫間的生命》一文中，我們看到的是一粒種子的堅(jiān)忍不拔，那種對于生命的渴望和追求，讓我們對生命充滿了敬畏。在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，要讓學(xué)生充分地認(rèn)識到生命中難免有不幸，但我們應(yīng)該做的是要勇敢地面對這些困難，頑強(qiáng)地生活下去，實(shí)現(xiàn)生命的價值。

二、善于啟發(fā)式地通過課外閱讀增強(qiáng)生命意識

課外閱讀是語文學(xué)習(xí)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，閱讀是最能夠開啟學(xué)生智慧、減輕內(nèi)心壓力的途徑，也是學(xué)生汲取動力的源泉。閱讀能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行良好的熏陶作用，無論是作文、文學(xué)著作，還是哲學(xué)類的書籍，都是中學(xué)生可以閱讀的資料。例如杏林子的《生命，生命》，林海音的《我們看海去》；周國平的《我們只有一個人生》、《一直在路上》，這些書籍如涓涓細(xì)流滋潤著學(xué)生的心田，以淺顯易懂的語言讓他們體會到最深刻的道理，明白生命的意義所在，不輕易放棄，而要勇敢地在人生的旅途上探索，在不斷地摸索中找到前進(jìn)的方向，形成正確的人生觀和價值觀。

三、多開展與生命教育有關(guān)的活動

由于學(xué)生尚處于成長的階段，他們對于生命的認(rèn)識很難做到理性、深刻，這就需要在語文的教學(xué)中，通過具體的教育活動來對他們進(jìn)行引導(dǎo)。比如進(jìn)行詩朗誦、以生命為話題進(jìn)行寫作訓(xùn)練、播放與熱愛生命有關(guān)的電影等等。各種各樣的生命教育活動能夠讓學(xué)生充分意識到生命的美好，一切的生命活動都是以生命本身為依托的，一旦喪失了生命就根本無法實(shí)現(xiàn)人生的價值。可以幫助學(xué)生搜集相關(guān)的詩詞，例如食指的《相信未來》，汪國真的《熱愛生命》，它們真切地詮釋了作者對于生命的熱愛，即使困難重重依然要堅(jiān)定地走下去。積極地組織這些有關(guān)生命教育的活動，能夠廣泛地開啟學(xué)生的內(nèi)心情感，讓他們以更加積極的姿態(tài)尋找生命的意義。

四、引導(dǎo)學(xué)生從中國文化中尋求合理的生存狀態(tài)

要想從根本上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀念，就需要不斷地引導(dǎo)他們重溫我國的文化，從傳統(tǒng)文化中汲取成長的力量。以孔子為代表的儒家詮釋的是積極入世的生存態(tài)度，提倡建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價值；以老莊為首的道家則是逍遙自由的，尋求自由自在的生活狀態(tài)；佛教則是一種清凈利他的情懷，五蘊(yùn)皆空，尋找生命的解脫之道。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文化，將儒道佛三家的思想結(jié)合起來，在生活中靈活地運(yùn)用。隨著社會的突飛猛進(jìn)，越來越激烈的社會競爭往往會讓學(xué)生們產(chǎn)生畏懼、消極的心理，僅僅依靠一種學(xué)說很難讓他們辨證地處理生活中遇到的困難，只有將這些文化統(tǒng)一起來，才能夠?yàn)閷W(xué)生的生命思考提供更多的空間。

篇9

安全，是一種責(zé)任，是一種希望，是一種寄托。它是向往美好生活的小橋，只要安全了，美好生活也就不遠(yuǎn)了，在安全這片沃土的培育下，幸福之花隨時在生命的旅程中，下面是小編精心推薦的北京《公共安全開學(xué)第一課》觀后感作文 ，僅供參考，歡迎閱讀！

北京《公共安全開學(xué)第一課》觀后感作文一觀看2021北京《公共安全開學(xué)第一課》后知道，俗話說水火無情。入夏季，大中小學(xué)學(xué)生溺水事件又頻現(xiàn)報(bào)端，一個又一個鮮活的生命離我們而去，一個又一個血淋淋的事件再次為我們敲響了防溺水安全的警鐘。

防溺水安全重于泰山。溺水事件的頻發(fā)也值得我們深思。縱觀第一次溺水事件的發(fā)生，我們不難發(fā)現(xiàn)，這里面既有防溺水設(shè)施的缺位、漏位，也有遇溺大中小學(xué)學(xué)生對防溺水知識的缺泛。特別是緊急情況下自我保護(hù)和救生手段的缺失。防患于未燃。防溺水安全重在一個防字，重在提高大中小學(xué)生的防溺水安全意識，提升大中小學(xué)學(xué)生的防溺水技能。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)防溺水安全知識宣傳和教育，要通過觀看幻燈片，參觀圖片展，以事實(shí)說話，以個案示人，讓廣大大中小學(xué)學(xué)生對防溺水有一種直觀和形象的認(rèn)識，從而牢記在腦，銘記在心。同時要定期不定期地組織開展防溺水安全演練，模擬漲水場景，讓學(xué)生身臨其境，通過現(xiàn)場指導(dǎo)，教會學(xué)生防溺水的基本技能和救生要點(diǎn)。當(dāng)然，防溺水安全不是一個部門就能解決的問題，應(yīng)該建立起學(xué)校、家庭、社會三位一體防溺水機(jī)制。積極政府應(yīng)發(fā)揮其職能作用，加大對湖、泊、河、塘、壩安全警示標(biāo)志的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)全覆蓋，并加大巡查力度，做到全天候。學(xué)校應(yīng)發(fā)揮防溺水安全的主體作用，提高學(xué)生的防漲水安全的意識和技能。家庭是學(xué)生生活休息的另一個主要場所，學(xué)生除在校學(xué)生外，很多業(yè)余時間都在家渡過，而溺水事件集中發(fā)生時段也是在節(jié)假日和暑假之中。究其原因是家長的監(jiān)管不到位，等到事情發(fā)生，后悔晚已。家長應(yīng)承擔(dān)起自己的職責(zé)，加強(qiáng)對自己子女的監(jiān)管，時時教育和提醒他們遠(yuǎn)離水患。疏大于堵。目前由于溺水事件的頻發(fā)，讓學(xué)生家長談水色變，禁止游泳于是乎也就成了共識。禁止游泳不亞于堵源截流。正確的方式應(yīng)該是疏導(dǎo)，要教會孩子學(xué)會游泳，掌握一些游泳的基本技能，不至成為旱鴨子和稱砣，從而從源頭上最大限度地杜絕和減少溺水事件的發(fā)生。

溺水猛于虎。但當(dāng)我們面對頻發(fā)的溺水事件時，我們不應(yīng)該只扼腕嘆息，而應(yīng)該積極行動起來，共同構(gòu)建起一道防溺水安全的生命屏障，讓溺水遠(yuǎn)離孩子，讓溺水事件不再重演……

北京《公共安全開學(xué)第一課》觀后感作文二《開學(xué)第一課》作為一節(jié)中小學(xué)生的必修課，無疑具有警世作用。北京公共安全開學(xué)第一課對中小學(xué)生而言，開宗明義地詮釋了珍惜生命的意義所在。

安全教育當(dāng)前的確是每個學(xué)校的大事，但現(xiàn)在學(xué)生安全教育以學(xué)校老師灌輸式為主，學(xué)生對安全事件的應(yīng)對能力極差。要提高學(xué)生應(yīng)對安全事件的能力，就要多開展宣傳活動，尤其要開展校外宣傳，但現(xiàn)在學(xué)校開展校外宣傳嚴(yán)重不足，無疑這就產(chǎn)生了矛盾。這也是目前學(xué)生安全教育的一個“瓶頸”。這次教育部要求中小學(xué)校組織學(xué)生和家長上好《開學(xué)第一課》，將學(xué)生的安全教育放大到整個社會，較好地彌補(bǔ)了校內(nèi)宣傳安全教育的不足之處。

學(xué)生的安全教育問題，其實(shí)并不單純是一個學(xué)校教育問題，而是一個社會問題。學(xué)生的“安全教育”需要學(xué)校、家庭、全社會來共同完成，缺少了任何一個環(huán)節(jié)，學(xué)生的安全問題都會存在隱患。

任何一個學(xué)生意外安全事故的發(fā)生，宣傳教育的缺失都難逃其責(zé)。《開學(xué)第一課》對學(xué)生的安全教育，不僅要立足于學(xué)校，更要時刻處處警鐘長鳴。

生命本身既不是禍，也不是福,而是盛載禍福的大容器，就看你將它變成什么。我期待，《開學(xué)第一課》能成為中小學(xué)安全教育的“催化劑”，成為安全教育的常態(tài)，迅速扭轉(zhuǎn)只注重校內(nèi)安全而罔顧校外安全的錯誤觀念，讓每一個學(xué)生都加倍地珍愛自己寶貴的生命。

北京《公共安全開學(xué)第一課》觀后感作文三安全是學(xué)校工作的重中之重，是我們師生幸福安寧的基本保障，是我們各項(xiàng)工作的首要前提。

對于每個人來說，生命都只有一次。注意安全，就是善待和珍惜生命的一種有效途徑，而在現(xiàn)實(shí)生活中，并非人人都具有較高的安全意識。校園安全涉及到青少年生活和學(xué)習(xí)方面的安全隱患有20多種：食物中毒、體育運(yùn)動損傷、網(wǎng)絡(luò)交友安全、交通事故、火災(zāi)火險(xiǎn)、溺水、危害、犯、艾滋病等。在全國各類安全事故中，學(xué)校安全事故所占的比重很大。據(jù)了解，我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡：中小學(xué)生因安全事故、食物中毒、溺水等死亡的，平均每天有40多人，就是說幾乎每天有一個班的學(xué)生在“消失”。數(shù)字是枯燥的，但它的背后是一個個鮮活的生命。這些都說明校園并不是一塊安全凈土，校園安全形勢依然嚴(yán)峻。但有關(guān)專家認(rèn)為通過教育和預(yù)防，80%的中小學(xué)生意外傷害事故是可以避免的。在今天這個特殊的日子里，根據(jù)上級通知精神及我校實(shí)際情況，特向同學(xué)們提出以下幾點(diǎn)要求：

一、樹立自我安全意識。

我們要有高度的安全意識、文明意識，要時時想安全，事事講安全，樹立自我安全意識,讓安全走進(jìn)我們的生活，充分認(rèn)識到安全工作的重要性和緊迫性。各班同學(xué)要協(xié)助班主任對本班教室里的各種教學(xué)設(shè)施、用電設(shè)備進(jìn)行一次安全隱患的排查，若發(fā)現(xiàn)問題，請及時向總務(wù)處匯報(bào)，防患于未然。

二、提高個人思想素質(zhì)。

團(tuán)結(jié)同學(xué)，和同學(xué)和睦相處，善于化解同學(xué)之間的矛盾。嚴(yán)禁打架、罵人。打架往往是從罵人開始的，而有些同學(xué)罵人已成口頭蟬，極不文明，我認(rèn)為，罵人和打架一樣，是一個人智力極度低下的表現(xiàn)。不因小事和同學(xué)爭吵，不打架斗毆，不在校園內(nèi)外發(fā)生暴力行為，爭做文明的中學(xué)生。注意中學(xué)生形象，禁止穿著打扮成人化，現(xiàn)在有的同學(xué)染發(fā)，男同學(xué)留長發(fā)、女生帶首飾、等，這顯然與我們學(xué)生的身份不相稱。

三、關(guān)注課間安全。

請同學(xué)們在課間不做劇烈的活動，避免發(fā)生各種傷害事故;上下樓梯靠右走，做到“右行禮讓”;不追逐嬉戲，不打鬧，不攀高，不擁擠，不搶道;不在教學(xué)樓內(nèi)打球、踢球。

四、嚴(yán)格規(guī)范操作。

體育活動、實(shí)驗(yàn)課、社會實(shí)踐及其他戶外活動要嚴(yán)格服從老師指揮，嚴(yán)守操作規(guī)程，不擅自行動，防止各種妨害安全的問題發(fā)生。

五、遵守交通規(guī)則和交通秩序。

來校、回家做到文明行路，不騎摩托車，不騎自行車帶人;不乘坐農(nóng)用車輛、無牌無證車輛，不乘坐超載車輛;不得設(shè)置路障，兩人成排，三人成行，靠公路右行。

北京《公共安全開學(xué)第一課》觀后感作文四一年一度的開學(xué)第一課又如期而至，而這次又添加了一個新的課程——公共安全。

從中我明白了在這個世上危險(xiǎn)無處不在，作為最容易受到傷害的青少年，我們應(yīng)提早培養(yǎng)安全防范意識，提早將危險(xiǎn)扼殺在搖籃中。

萬事俱下，安全第一。很多普通的法則我們要牢記在心，過馬路除了要等綠燈和走斑馬線，也一定要確定左右無車，方可過去，并切記不要在馬路上追逐嬉戲。

關(guān)于消防方面的小知識也很多，但凡獨(dú)自在家時家中起火，如煙霧不大時，要趕緊走出家門，如煙稍大，便要找濕毛巾捂住口鼻，如無法出去，便使用顏色鮮明的東西開窗求救。

人身安全也很重要。如不是熟識的人，切勿不要隨意相信，可能危險(xiǎn)就藏在一瓶飲料或者一件裝備之中。

我們平時的生活看似安全，但如不時刻帶著防范意識，危險(xiǎn)總有一天會成為與你同行的伙伴。我們要居安思危，與安全相伴。

北京《公共安全開學(xué)第一課》觀后感作文五安全是大事，是關(guān)系到千家萬戶的大事，是利在當(dāng)前功在千秋的大事。安全是學(xué)校工作的前提，沒有安全平安和諧的良好氛圍，就難以有正常的教育教學(xué)秩序，就難以提升教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深刻體會安全的重要性，高度重視安全工作，始終堅(jiān)持把安全理念貫穿于一切工作之中，不僅大會講小會講，而且通過形式多樣的安全教育活動和經(jīng)常性的安全大檢查，切實(shí)把安全工作落到實(shí)處，讓安全工作取得實(shí)實(shí)在在的效果。

下面根據(jù)上級教育主管部門的文件通知精神，結(jié)合我校的實(shí)際情況，就我校開展第十四個“全國中小學(xué)生安全教育日”和第二個“學(xué)校安全教育周”活動的有關(guān)事項(xiàng)，我代表學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)一部署，希望全體師生積極參與，認(rèn)真執(zhí)行，提高能力。

一、大力營造安全教育氛圍。利用星期一的晨會舉行安全主題教育啟動儀式，通過校園廣播、校園網(wǎng)、校宣傳刊、校電子屏幕等方式，做好宣傳教育發(fā)動工作，營造安全教育活動氛圍。

二、大力倡導(dǎo)安全教育進(jìn)課堂。安全教育進(jìn)校園的根本點(diǎn)應(yīng)該是安全教育進(jìn)課堂，通過第一課堂主陣地的滲透作用，讓安全教育進(jìn)學(xué)生的頭腦。同時充分利用班會、團(tuán)隊(duì)活動，大張旗鼓地向?qū)W生進(jìn)行安全宣傳教育。

三、大力開展形式多樣的安全教育活動。學(xué)校組織開展下列活動：學(xué)校電子屏幕滾動播出一批安全宣傳標(biāo)語，學(xué)校和班級各出一期安全教育?？^看一部安全教育電視片，舉行一次以“安全教育”為主題的國旗下講話，舉辦一場安全知識教育講座，舉行一場主題班團(tuán)隊(duì)會。

四、大力開展防災(zāi)減災(zāi)等突發(fā)事件的應(yīng)急避險(xiǎn)演練。根據(jù)火災(zāi)、交通事故、游泳溺水、擁擠踩踏、食物中毒等突發(fā)事件和地震、洪水、泥石流、山體滑坡、雷擊等地質(zhì)災(zāi)害的規(guī)律與特點(diǎn)，有針對性地開展應(yīng)急避險(xiǎn)演練活動。為此，學(xué)校將舉行一次以防震為重點(diǎn)的應(yīng)急疏散逃生演練，舉行一次以防臺風(fēng)、暴雨、洪澇為重點(diǎn)的應(yīng)急疏散逃生演練。通過積極開展防災(zāi)減災(zāi)的宣傳教育和應(yīng)急疏散逃生演練，不斷增強(qiáng)全體師生防災(zāi)減災(zāi)意識和防范自救能力。

生命無價是因?yàn)椴荒苁Ф鴱?fù)得的，因此，我們大家都應(yīng)該十分珍愛生命。珍愛生命的關(guān)鍵點(diǎn)是重視安全，重視安全的根本點(diǎn)是既要有強(qiáng)烈的意識，還必須具有防范和處置各種自然災(zāi)害和突發(fā)事件的能力。相比較來說，強(qiáng)烈的意識是很容易形成的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到太多的悲劇，但防范和處置各種自然災(zāi)害和突發(fā)事件的能力的培養(yǎng)卻不是那么容易的。

生命因安全而健康美麗，但生命的健康美麗需要精心呵護(hù)。掌握安全知識，防止意外傷害是精心呵護(hù)生命的最重要環(huán)節(jié)。因此，我希望全體師生平時多了解學(xué)習(xí)一些安全知識，多參加一些安全技能實(shí)踐活動，為自己多儲備一些安全的能量，為自己的生命多提高一些安全的保險(xiǎn)系數(shù)。

篇10

   有關(guān)2022描寫長城的作文

   那天，天下著蒙蒙細(xì)雨，我和爸爸媽媽來到了氣魄雄偉的長城腳下。我抬頭仰望：哇！長城像一條巨龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。雖然下著冰冷的細(xì)雨，但我不怕冷，迫不及待地想上去瞧一瞧，我一上去就把爸爸媽媽甩在了后頭。長城腳下鋪著清色的方磚，十分整齊，城墻外沿有凹凸不平的成排的兩米多高的垛子，垛子上有方形的了望口和射擊口。我不停的向上攀登。隨著越來越陡的城墻，我行走得十分艱難。手摸著一塊塊用巨大的條石筑成的城墻，腳踏著方形的城磚，眼睛看著古代勞動人民用生命換來的這樣雄偉壯觀的萬里長城。我想古代勞動人民能修筑這樣雄偉的工程，真了不起！

   我想大聲呼喊：“長城，我愛您！您永遠(yuǎn)是中華民族的驕傲，您的生命亙古長存！您象征著中華民族堅(jiān)毅頑強(qiáng)的精神，象征著無與倫比的氣度、才能和智慧！”

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   遠(yuǎn)看長城，他像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬三千多里。

   從北京出發(fā)，不過一百多里就來到長城腳下。這一段長城修筑在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方，十分平整，想很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩百多米的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，共瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應(yīng)。

   站在長城上，踏著腳下的放，扶著墻上的條石，很自然的想起古代修筑長城的勞動人民來。單看這數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重，那時候沒有火車。汽車，沒有起重機(jī)，就靠著無數(shù)的肩膀無數(shù)雙手，一步一步的抬上這陡峭的山嶺。多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見尾后不見頭的萬里長城。

   這樣氣魄雄偉的工程，在世界的歷史上是一個偉大的奇跡！

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   “把握生命的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”每當(dāng)唱起這首歌，就會讓我想起那件令我受益匪淺的事。

   去年暑假，我和爸爸媽媽一起去登長城。站在長城腳下，舉目眺望，長城似一條長龍奔向前方?？粗@長龍似的長城。我迫不及待的去登長城。

   起初我還覺得興味盎然。十分鐘……二十分鐘……三十分鐘，半小時過去了，我覺得不太累。一小時過去了。我覺得索然無味，精疲力盡了。我要放棄了，正準(zhǔn)備往下走，一直跟在我屁股后的跟屁蟲——一位小弟弟趁其不備突然插在我前面。我心想：“小樣，就你想超過我，你還嫩點(diǎn)哩！”好強(qiáng)的我加快了腳步，就這樣，在你追，我趕，我倆寸步不讓的情況下，我們不知不覺到達(dá)了烽火臺頂。這里的景色真美??！一陣微風(fēng)吹來，讓人心曠神怡。

   觀著美景，伴著微風(fēng)，使我想起老師對我們說的一句話，“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱他就強(qiáng)。”是??！我們不能對困難低頭；不能對困難屈服；不能讓困難戰(zhàn)勝我們。

   通過登長城這件事，我明白了成功雖然來之不易，但是只要堅(jiān)持不懈，付出努力和汗水。困難自然會不攻自破，成功會悄然來到你身邊，讓你獲得戰(zhàn)勝困難的愉悅。