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篇1

近義詞：充滿、彌漫、散發(fā)、飄溢；

反義詞：掩藏；

例句：

1、首先請(qǐng)新郎發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的演說(shuō)；

2、今年人壽年豐，家家戶戶都洋溢著歡快的氣氛；

篇2

20世紀(jì)初留日中國(guó)知識(shí)分子筆下的關(guān)鍵詞包含著中國(guó)近現(xiàn)代文化演變的諸多信息?！靶旅瘛迸c“心力”的出現(xiàn)則代表了一代學(xué)人試圖改變現(xiàn)實(shí)，重新選擇未來(lái)的實(shí)踐方略。新民是中國(guó)知識(shí)分子在一個(gè)“列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”的時(shí)代，從國(guó)家主義的立場(chǎng)出發(fā)所設(shè)計(jì)的民族改造理想;而“心力”則與西方意志主義思想相聯(lián)系，體現(xiàn)了近代中國(guó)知識(shí)分子“自覺(jué)，堅(jiān)韌，果敢”地選擇現(xiàn)代化走向時(shí)強(qiáng)化意志的要求，與西方意志論思潮，特別是西方19世紀(jì)以后的唯意志論思想有著密切的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】 留日中國(guó)知識(shí)分子;新民;心力

現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)的發(fā)生與20世紀(jì)初留日中國(guó)知識(shí)分子的思想探求有著十分密切的關(guān)系，而這些思想探求在當(dāng)時(shí)就體現(xiàn)為一系列新的語(yǔ)匯的出現(xiàn)。在經(jīng)過(guò)了整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展之后，我們發(fā)現(xiàn)，這些語(yǔ)匯其實(shí)就是包含著上世紀(jì)之初中國(guó)文化演變豐富信息的關(guān)鍵詞。在這些關(guān)鍵詞當(dāng)中，“世界”、“民族”、“進(jìn)化”、“革命”在后來(lái)則構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)的基本文化思維框架，而“新民”、“心力”的出現(xiàn)則代表了一代學(xué)人試圖改變現(xiàn)實(shí)，重新選擇未來(lái)的實(shí)踐方略。

一

“新民”一語(yǔ)來(lái)自梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f(shuō)”。

留日中國(guó)知識(shí)分子以“天演公例”為警覺(jué)，激發(fā)自己在“列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)代的進(jìn)取之心，探尋著一種更符合時(shí)代要求也更具有普遍意義的國(guó)民精神。其中，影響巨大的就是梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f(shuō)”。

1902年，流亡日本的梁?jiǎn)⒊跈M濱創(chuàng)辦了《新民叢報(bào)》，首次標(biāo)舉起“新民”的旗幟。創(chuàng)刊伊始，他即以“中國(guó)之新民”為名連續(xù)發(fā)表了《新民說(shuō)》、《新民議》、《論民族競(jìng)爭(zhēng)之大勢(shì)》、《論中國(guó)國(guó)民之品格》等重要論著，系統(tǒng)闡述了他在“列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)代重塑民族性格的主要思想。這些論著皆以嚴(yán)峻的世界形勢(shì)分析為依據(jù)，在強(qiáng)烈的危機(jī)氛圍中提出應(yīng)對(duì)之策，因而自有一種動(dòng)人心魄的力量?！坝酁樾旅裾f(shuō)，欲以探求我國(guó)民腐敗墮落之根源，而以他國(guó)所以發(fā)達(dá)進(jìn)步者比較之，使國(guó)民知受病所在，以自警厲自策進(jìn)。”[1](620)“吾今欲極言新民為當(dāng)務(wù)之急，其立論之根柢有二:一曰關(guān)于內(nèi)治者，二曰關(guān)于外交者?！盵2](655)梁?jiǎn)⒊恼撌鲅笱笫當(dāng)?shù)萬(wàn)言，涉及個(gè)人道德、國(guó)民公德、個(gè)人權(quán)利與自由、人倫關(guān)系、人格氣質(zhì)、社群與國(guó)家等眾多的內(nèi)容，系嚴(yán)復(fù)提出“開(kāi)民智、鼓民力、新民德”之后最系統(tǒng)最完整全面的“新民”理論闡述，在當(dāng)時(shí)的留日學(xué)界影響甚大。《江蘇》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》等留日學(xué)生刊物都不時(shí)刊出有關(guān)國(guó)民性格討論的論述，以后章太炎、鄒容、陳天華等也在各自的文章中反省中國(guó)國(guó)民性問(wèn)題。章太炎在《駁康有為論革命書(shū)》中提出要堅(jiān)決消除作為革命障礙的民族性格，如怯弱、浮華、詐偽以及畏死心、拜金心、奴隸心、退卻心等等，陳天華的《警世鐘》痛陳中國(guó)人“奸盜詐偽，無(wú)所不為”等劣跡，鄒容在《革命軍》中呼喚要“拔去奴隸之根性”，“除奴隸而為主人”?？梢哉f(shuō)，正是從梁?jiǎn)⒊靶旅裾f(shuō)”的宏大論述開(kāi)始，中國(guó)近現(xiàn)代思想史與文學(xué)史上源流深長(zhǎng)的“改造國(guó)民性”思潮才構(gòu)建起了一個(gè)完整的理性形態(tài)，并在很大意義上成了以后人們進(jìn)入這一問(wèn)題的起點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊岢龅囊幌盗杏嘘P(guān)國(guó)民精神與國(guó)民生存的詞語(yǔ)，如“破身奴”、“破心奴”、“依附人格”、“獨(dú)立人格”、“國(guó)民”、“自由”、“權(quán)利”等，在以后的思想與文學(xué)實(shí)踐中都獲得了越來(lái)越廣泛的闡發(fā)。郭沫若在五四以后回憶梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊憰r(shí)說(shuō):“20年前的青少年，換句話說(shuō):就是當(dāng)時(shí)的有產(chǎn)階級(jí)的弟子，無(wú)論是贊成或反對(duì)，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有受過(guò)他的思想或文字的洗禮的?！盵3](121)以“新民說(shuō)”為代表的改造國(guó)民性思潮之所以能夠在留日知識(shí)界發(fā)生廣泛深遠(yuǎn)的影響，自然也與日本明治時(shí)期思想界的現(xiàn)代民族國(guó)家理論有關(guān)?！皣?guó)民性”一詞(或譯為民族性或國(guó)民的品格等)，最早來(lái)自日本明治時(shí)期的現(xiàn)代民族國(guó)家理論，是英譯或日譯，正如現(xiàn)代漢語(yǔ)中的其他許多復(fù)合詞來(lái)自明治維新之后的日語(yǔ)一樣?！盵4](76)但與其說(shuō)是中國(guó)的思想家們?cè)诔缪笮睦硐隆胺g”了西方的國(guó)民性理論，還不如說(shuō)是一種共同的民族危機(jī)意識(shí)讓他們“發(fā)現(xiàn)”了中國(guó)的國(guó)民性問(wèn)題。

不過(guò)，需要注意的是，“新民說(shuō)”的核心是“群”，在梁?jiǎn)⒊奈恼轮?，“群”是一個(gè)使用率最高的關(guān)鍵詞，具有道德!政治與民族國(guó)家等多方面的指向，合群救國(guó)才是新民說(shuō)的根本目的?！坝鋰?guó)之安富尊榮，則新民之道不可不講”?！胺蛭釃?guó)言新法數(shù)十年而效不睹者，何也?則于新民之道未有留意焉者也”。[2](655)也就是說(shuō)，梁?jiǎn)⒊岢龈脑靽?guó)民性還是為了國(guó)家!民族!社會(huì)的整體利益，而非個(gè)人的存在與發(fā)展。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“群”才是人之為人的根本標(biāo)志，“人也者，善群之動(dòng)物也”，“人而不群，禽獸奚擇?”[2](660)他集中討論了“公德”“私德”的問(wèn)題，但卻賦予“公德”以更高的地位:“報(bào)群報(bào)國(guó)之義務(wù)，有血?dú)庹咚咭玻埛艞壌素?zé)任者，無(wú)論其私德上為善人為惡人，而皆為群與國(guó)之蝥賊?！盵2](661)他鄭重其事地提出了人的自由問(wèn)題，但卻明確表示:“自由云者，團(tuán)體之自由，非個(gè)人之自由也。野蠻時(shí)代，個(gè)人之自由勝而團(tuán)體之自由亡;文明時(shí)代，團(tuán)體之自由強(qiáng)，而個(gè)人之自由減?！盵2](678)從這個(gè)意義上看，盡管一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》的理論依據(jù)與斯賓塞“社會(huì)有機(jī)體論”的西方思想有關(guān)，但是，追根溯源，我們?nèi)匀粫?huì)發(fā)現(xiàn)其中所包含的傳統(tǒng)儒家精神:以群體需要而不是以個(gè)體需要為本來(lái)闡發(fā)人的倫理修養(yǎng)問(wèn)題，這正是儒家文化的本質(zhì)特征?！靶旅瘛币辉~本身就始見(jiàn)于《尚書(shū) 康誥》，又是《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”之一，所謂“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！绷?jiǎn)⒊补_(kāi)告白:“本報(bào)取大學(xué)新民主義，以為欲新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民?！盵5]甚至，頗具有近代西方文化色彩的“自由”一語(yǔ)，也被梁?jiǎn)⒊x解作“克己復(fù)禮為仁”了:“孔子曰，克己復(fù)禮為仁。己者，對(duì)于眾生稱(chēng)為己，亦即對(duì)于本心而稱(chēng)為物者也。所克者己，而克之者又一己，以己克己，謂之自勝，自勝之謂強(qiáng)。自勝焉，強(qiáng)焉，其自由何如也!”[2](680)

梁?jiǎn)⒊匾暚F(xiàn)代國(guó)家建設(shè)與現(xiàn)代人精神改造的諸多問(wèn)題，也就不得不涉及一系列在西方現(xiàn)代化實(shí)踐中具核心地位的思想文化問(wèn)題，也無(wú)法回避在這些問(wèn)題中所包含的西方式的個(gè)人主義思想，例如，人的權(quán)利與人的自由。然而他談?wù)撨@些問(wèn)題的立場(chǎng)卻是“群”，卻是與儒家傳統(tǒng)思維不無(wú)關(guān)系的國(guó)家群體，這就使得他的《新民說(shuō)》事實(shí)上成了一個(gè)充滿矛盾的文本。當(dāng)然，矛盾本身也就意味著多種可能性的存在，人們既可以在他所開(kāi)辟的這一塊寬敞的話語(yǔ)空間繼續(xù)現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)的思考，也完全可能沿著其中的矛盾的縫隙曲折前行，最終找到自己的新的立場(chǎng)。例如，在他剛剛連載完《新民說(shuō)》數(shù)月之后，飛生就在《浙江潮》雜志連續(xù)發(fā)表長(zhǎng)文《近時(shí)二大學(xué)說(shuō)之評(píng)論》，文章站在國(guó)民人權(quán)的立場(chǎng)上，批評(píng)梁?jiǎn)⒊牧?chǎng)為“倒果為因之弊”:“中國(guó)之亡其罪萬(wàn)不能不歸于政府，國(guó)民之不責(zé)政府國(guó)民之罪也。歸亡國(guó)之罪于國(guó)民，而又勸其不責(zé)政府，則又何說(shuō)焉!”[6]

二

在梁?jiǎn)⒊冉枷胂闰?qū)引入西方近現(xiàn)代思想以及其他留日青年知識(shí)分子接受或離棄梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)說(shuō)的過(guò)程中，浮動(dòng)著另外一個(gè)關(guān)鍵詞:心力。心力(還有同義的“意志”、“意力”等)這一詞語(yǔ)背后的意志主義哲學(xué)，在中國(guó)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生了重大的影響，并且在20世紀(jì)初葉的留日中國(guó)知識(shí)界那里獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

對(duì)于廣大的青年知識(shí)分子而言，積弱積貧而又體制臃腫的中國(guó)社會(huì)，在近代集中體現(xiàn)為人生出路的問(wèn)題。臃腫、陳腐而低效的國(guó)家體制直接剝奪了個(gè)人進(jìn)取的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了從龔自珍到譚嗣同這樣一些懷才不遇的知識(shí)分子不得不在質(zhì)疑、否定傳統(tǒng)中提出自己的人生見(jiàn)解，以強(qiáng)化自我觀念與自我精神力量的方式來(lái)激發(fā)生的勇氣。經(jīng)由龔自珍的大力提倡，“心力”作為對(duì)于人的內(nèi)在動(dòng)力的描述成了近代中國(guó)知識(shí)界的流行概念。所謂“報(bào)大仇，醫(yī)大病，解大難，謀大事，學(xué)大道，皆以心之力?！盵7](15-16)又有言:“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造，”“眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變?cè)烀鹦ぢN，我理造文字言語(yǔ)，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！盵7](12-13)到后來(lái)，“光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期”[8](3096)。譚嗣同繼續(xù)以“心力”對(duì)抗傳統(tǒng)的“天命”:“人所以靈者，以心也。人力或做不到，心當(dāng)無(wú)有做不到者。”[9](460)

以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牧羧罩袊?guó)知識(shí)分子的努力突出了“心力”與西方意志主義思想的聯(lián)系。梁?jiǎn)⒊魍鋈毡酒陂g大力介紹西方近現(xiàn)代哲學(xué)，并且不無(wú)誤讀地將培根的“經(jīng)驗(yàn)”與笛卡兒的“理性“統(tǒng)一于“我”和“精神”[10](1030-1035)，又認(rèn)為康德“以自由之發(fā)源全歸于良心(即真我)”[11](1054-1064)。尤其重要的是1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》一文，首次將標(biāo)志著西方唯意志論思想成熟的尼采介紹給了中國(guó)人:“今之德國(guó)有最占勢(shì)力之兩大思想，一曰麥喀士之社會(huì)主義，一曰尼至埃之個(gè)人主義。麥喀士謂今日社會(huì)之弊在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓伏;尼至埃謂今日社會(huì)之弊在少數(shù)之優(yōu)者為多數(shù)之劣者所鉗制。”[12](1029)這里的尼至埃即尼采。到后來(lái)，梁?jiǎn)⒊€很推崇占晤士(詹姆士)的“人格唯心論”，并從社會(huì)人格與個(gè)人人格的相互作用中領(lǐng)悟著“意力和環(huán)境提攜便成進(jìn)化的道理”。他也欣賞伯格森的學(xué)說(shuō):“說(shuō)宇宙一切現(xiàn)象，都是意識(shí)流轉(zhuǎn)所構(gòu)成，方生已滅，方滅已生，生滅相銜，便成進(jìn)化。這些生滅，都是人類(lèi)自由意志發(fā)動(dòng)的結(jié)果。”[13](2976-2977)1906年章太炎出獄后東渡日本，“旁覽彼士所譯希臘、德意志哲人之書(shū)，時(shí)有概述”[14](735)。對(duì)康德、叔本華、尼采的哲學(xué)中的“意志”論頗多注意，最后在“以新知附益舊學(xué)”中形成了著名的意志論主張:依自不依他。章太炎這里的“自”指的不是人的肉身而是自由意志與獨(dú)立人格。他將尼采的“超人”意志與王陽(yáng)明的“心學(xué)”相聯(lián)系，用以說(shuō)明自己的主張:“然所謂我見(jiàn)者，是自信，而非利己，猶有厚自尊貴之風(fēng)，尼采所謂超人，庶幾相近，排除生死，旁若無(wú)人，布衣麻鞋，徑行獨(dú)往?！盵15](374-375)留日的魯迅也很早就注意到了西方19世紀(jì)以來(lái)倡導(dǎo)主觀精神、推崇個(gè)人意志的思潮，他閱讀了有關(guān)尼采、叔本華、施蒂納、爾凱郭爾等人的傳記，注意到了當(dāng)時(shí)日本學(xué)界對(duì)尼采的介紹。在1908年的《文化偏至論》中，他4次提到尼采及其“超人”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為超人就是“大士天才”，就是“意力絕世，幾近神明”之人，就是不與“庸眾”同流合污且對(duì)抗“眾數(shù)”的個(gè)性主義者，就是“力抗時(shí)俗、示主觀傾向之極致”的主觀主義者，又將上述這些重主觀意志、重個(gè)人精神反抗的思想家連同文學(xué)家易卜生等一起稱(chēng)之為/新神思宗”，他充滿激情地寫(xiě)道:“19世紀(jì)文明一面之通弊，蓋如此矣。時(shí)乃有新神思宗徒出，或崇奉主觀，或張皇意力，匡糾流俗，厲如電霆，使天下群倫，為聞聲而搖蕩。

轉(zhuǎn)貼于 三

較之于“新民”這一概念，“心力”(以及“意力”、“意志”等)這樣的語(yǔ)匯更具有近代文化的意義。雖然中國(guó)古人也有過(guò)“盡心力”這樣的說(shuō)法，但它基本上就“是指心思與才力的合稱(chēng)”。從龔自珍開(kāi)始，后來(lái)又以留日中國(guó)知識(shí)分子為代表的“心力”說(shuō)顯然主要是對(duì)人的精神內(nèi)驅(qū)力的描述，它常常表現(xiàn)為人能動(dòng)的、持續(xù)的、執(zhí)著的實(shí)踐力量，往往又與人內(nèi)在的某種主觀精神信仰相聯(lián)系。從這個(gè)意義上看，常常表現(xiàn)出“無(wú)特操、無(wú)信仰”的傳統(tǒng)中國(guó)人，恐怕在總體上離“心力”的境界甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)中國(guó)文化的一些描述人主觀世界的常用概念如“理”、“情”、“志”等，似乎都不能準(zhǔn)確地傳達(dá)出這一概念所指的精神內(nèi)在的“執(zhí)著”。到后來(lái)，像梁?jiǎn)⒊汪斞高@樣熟悉西學(xué)的知識(shí)分子更傾向于使用“意力”與“意志”，一個(gè)“意”字似乎更能說(shuō)明人的主觀精神所產(chǎn)生的能量，更能傳達(dá)出人對(duì)自身理想的某種堅(jiān)持。而這一“意”語(yǔ)的背后就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西方思想的意志論傳統(tǒng)。

西方哲學(xué)對(duì)作為主體精神結(jié)構(gòu)重要組成部分的“意志”一向關(guān)注?！耙庵尽边@一概念早在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特那里就已經(jīng)出現(xiàn)。后來(lái)柏拉圖將人的靈魂分為理性、意志和欲望三個(gè)部分，意志正處于理性與欲望之間，是靈魂用以發(fā)起行動(dòng)的部分，當(dāng)它堅(jiān)定不移地執(zhí)行理性的命令，幫助理性控制欲望時(shí)，靈魂就有了勇敢的德性，所以意志是勇敢的基礎(chǔ)，勇敢是意志的美德。與柏拉圖眼里如此“忠于職守”的意志不同，亞里士多德提出了意志的選擇作用，以此說(shuō)明人的善惡與人自己行動(dòng)的直接關(guān)系。這給了后人許多啟發(fā)，以后的哲學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)意志的自由選擇性，認(rèn)為“意志”與“自由”密不可分，甚至“自由”就是“意志”的代名詞。在經(jīng)過(guò)中世紀(jì)“意志”異化為上帝的特征之后，重新回到人自己的“意志”，在理性主義哲學(xué)的奠基人笛卡兒那里得到了充分的肯定:正是自由意志決定了人的行為的后果。意志是否是任意的自由選擇的行動(dòng)，笛卡兒與斯賓諾沙、霍布斯等存在著分歧，以后的西方哲學(xué)中也一直爭(zhēng)論不休，康德試圖以區(qū)別現(xiàn)象界和物自體的方式來(lái)調(diào)和這種分歧。到叔本華出現(xiàn)，則一反傳統(tǒng)思路，以非理性的意志來(lái)統(tǒng)攝理性，將非理性對(duì)人的行為的支配作用絕對(duì)化，生命意志、生存意志在此構(gòu)成了世界的本質(zhì)。尼采又改變了叔本華非理性“意志”的悲觀主義思路，把生存意志發(fā)展為權(quán)力意志，認(rèn)為生命的目的就在于生命力的發(fā)揮，即促使生命向更強(qiáng)大、更旺盛、更有活力的方向發(fā)展。

不管西方哲學(xué)對(duì)意志與理性的關(guān)系、意志的內(nèi)在構(gòu)成以及它對(duì)于人類(lèi)行為的意義的看法有多少不同，但有一點(diǎn)卻是肯定的，那就是他們都把意志與人的現(xiàn)實(shí)的行為選擇相聯(lián)系，用以說(shuō)明人的行為選擇的目的性、自覺(jué)性、堅(jiān)韌性、果敢性、自制性等特征。就在近代中國(guó)知識(shí)分子需要“自覺(jué)、堅(jiān)韌、果敢”而目的明確地選擇自己的現(xiàn)代化走向時(shí)，強(qiáng)化自我意志的要求也就浮出水面了，于是，借助于西方意志論思潮特別是西方19世紀(jì)以后的唯意志論思想也就成了應(yīng)有之義。當(dāng)然，所有的這些“借助”都是為了最終解決中國(guó)人自己在一個(gè)“生存競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)代的難題，因而所有的“借助“也僅僅是“借助”，中國(guó)知識(shí)分子是從西方知識(shí)分子的意志力量中汲取自我生命的能量，并最后用之于現(xiàn)實(shí)中國(guó)的行為選擇中。中國(guó)近代知識(shí)分子從不認(rèn)為自己就是某一西方思想的東方代表，所以他們總是努力調(diào)動(dòng)古今中外的諸多理論資源來(lái)說(shuō)明自己新的追求。從國(guó)內(nèi)的龔自珍、譚嗣同到滯留日本的梁?jiǎn)⒊⒄绿?、魯迅等，王守仁的心學(xué)或傳統(tǒng)的佛學(xué)都曾是他們闡發(fā)“心力”與“意志”的思想資源。自然，中國(guó)近代知識(shí)分子的意志主義追求的這種復(fù)雜性也決定了他們?cè)凇白晕乙庵尽眴?wèn)題上的微妙差異，決定了他們?cè)诎l(fā)掘和堅(jiān)守自我意志的道路上保持了彼此的距離。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]梁?jiǎn)⒊?新民議[].梁?jiǎn)⒊?2冊(cè)[].北京:北京出版社，

1997.

[2]梁?jiǎn)⒊?新民說(shuō)[].梁?jiǎn)⒊?2冊(cè)[].北京:北京出版社，

1997.

[3]郭沫若.少年時(shí)代[].郭沫若全集:11卷[].北京:人民文學(xué)

出版社，1992.

[4]劉禾.跨語(yǔ)際實(shí)踐[].北京:三聯(lián)書(shū)店，2002.

[5]梁?jiǎn)⒊?本報(bào)告白[].新民叢報(bào).1902年1號(hào).

[6]飛生.近時(shí)二大學(xué)說(shuō)之評(píng)論[].浙江潮，1903，(8!9).

[7]龔自珍全集[].上海:上海人民出版社，1975.

[8]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[].梁?jiǎn)⒊?5冊(cè)[].

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篇3

【關(guān)鍵詞】 詞義理?yè)?jù)；認(rèn)知；突顯觀和注意觀；視角；家族相似性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)70年代興起，80～90年展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科?！罢J(rèn)知是人們對(duì)客觀世界感知與體驗(yàn)的過(guò)程，是人與外部世界、人與人互動(dòng)和協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，是對(duì)外在現(xiàn)實(shí)和自身經(jīng)驗(yàn)的理性看法，通過(guò)認(rèn)知人們對(duì)世界萬(wàn)物形成了概念和意義，其間包含推理、概括、演繹、記憶等一系列心智活動(dòng)?！?語(yǔ)言是客觀現(xiàn)實(shí)的鏡像，所以它是一種認(rèn)知活動(dòng)，一種在客觀存在的基礎(chǔ)之上經(jīng)過(guò)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)加工而成的認(rèn)知活動(dòng)，而詞語(yǔ)，尤其是名詞，是這種認(rèn)知活動(dòng)中最集中的反映?！霸~義的理?yè)?jù)通俗的說(shuō)法是事物現(xiàn)象得名之由”，名詞是人和客觀事物的名稱(chēng)，那么，通過(guò)對(duì)名詞詞義理?yè)?jù)的分析，就可以探析出人或事物的得名之由，研究出具體詞語(yǔ)的產(chǎn)生來(lái)由。

根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》的方言分區(qū)法和錢(qián)曾怡的《山東方言的分區(qū)》，石島方言在系屬類(lèi)別上歸屬于膠遼方言，是其中的一個(gè)方言點(diǎn)。人們?cè)诮佑|一個(gè)事物時(shí)，要想進(jìn)一步了解它，就需要給它一個(gè)標(biāo)識(shí)或名稱(chēng)，對(duì)其進(jìn)行抽象化、符號(hào)化，將其轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言世界的一份子，而這一轉(zhuǎn)化過(guò)程需要借助人類(lèi)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，需要主觀認(rèn)知的參與，也就是說(shuō)，客觀現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)言之間存在著認(rèn)知因素。所以，本文我們就以石島方言名詞為研究對(duì)象，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，在認(rèn)知視野下，探析事物的得名之由，即名詞的詞義理?yè)?jù)分析。

一、突顯觀和注意觀視野下的詞義理?yè)?jù)探析

突顯觀和注意觀是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論之一，對(duì)于解釋事物的命名理?yè)?jù)和研究詞語(yǔ)轉(zhuǎn)義有重要意義和說(shuō)服力，它們是同一事物的不同方面，通俗地說(shuō)，突顯是從事物自身的角度說(shuō)的，注意則是從主觀者人的角度看的。“從語(yǔ)言符號(hào)的生成來(lái)看，命名是事物特征的突顯和注意力的定位過(guò)程”，也就是說(shuō)，人們?cè)趯⑹挛锓?hào)化的過(guò)程中，往往根據(jù)事物的主要特征，如形狀、顏色、功用、位置等來(lái)命名，即一般選取事物最突顯，最能夠引起人們主觀注意的方面來(lái)命名。如：

在現(xiàn)實(shí)世界中，客觀事物本身就是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，由許多不同的部分、特點(diǎn)組成，是可以從不同的角度來(lái)觀察的，這就為人們的認(rèn)識(shí)差異提供了可能性和先決條件，也就是說(shuō)，由于事物的客觀性和多面性，加之人們思維、注意等方面的差異，導(dǎo)致了人們的認(rèn)知差異，所以在給事物的命名的側(cè)重點(diǎn)上也會(huì)有所不同，同時(shí)通過(guò)這樣的符號(hào)化命名處理，很容易從詞語(yǔ)本身的指示和意義看出事物的特點(diǎn)，分析出詞語(yǔ)的詞義理?yè)?jù)。

二、視角理論下的詞義理?yè)?jù)探究

認(rèn)知是主客觀因素的互動(dòng)及其結(jié)果，主觀意愿在認(rèn)知過(guò)程中具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。視角本是認(rèn)知語(yǔ)法研究中的一個(gè)重要理論問(wèn)題，這里將其引述用于解釋詞語(yǔ)得名的問(wèn)題。視角理論主要涉及方位、方向性和優(yōu)勢(shì)視角等。不同民族、不同地區(qū)的人因其成長(zhǎng)環(huán)境、背景知識(shí)、愛(ài)好等的不同，在面對(duì)同一事物時(shí)，看待事物的視角也不盡相同，因而命名上也會(huì)有所不同。有時(shí)雖然名稱(chēng)相同，但詞義的理?yè)?jù)不相等，所指稱(chēng)的意義必然不同。如，

老西子、南了蠻子 石島地處沿海，為山東最東端，從地理位置的角度分析，將石島區(qū)域以西的外省市的人們稱(chēng)作“老西子”，南方的稱(chēng)作“南了蠻子”。

山外 石島三面環(huán)海，一面靠山，以山為界，將石島區(qū)域以外，山的另一頭地段稱(chēng)作“山外”，那邊的人則稱(chēng)為“山外的”。

南海、北海 石島是一個(gè)沿海小鎮(zhèn)，海岸線綿長(zhǎng)，“南?！?、“北海”非地理學(xué)上所指稱(chēng)的相關(guān)海域，而是從石島自身的地理位置來(lái)看的，以南的海域稱(chēng)為“南海”，以北為“北?！?。

三、家族相似性原則下的詞義理?yè)?jù)分析

范疇是詞匯學(xué)中的重要概念，也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的重要理論之一。原型范疇觀顛覆了傳統(tǒng)范疇觀的規(guī)約，它以家族相似性為基礎(chǔ)建構(gòu)新的理論。家族相似性原則認(rèn)為：在某一范疇里，“每一個(gè)成員與另一個(gè)或多個(gè)成員至少有一個(gè)相同點(diǎn)，但所有成員同時(shí)沒(méi)有或很少有相同點(diǎn)”。如：

在石島方言中，以上所列的事物同為“面食”這一范疇的成員，7種食物的共同點(diǎn)是制作原料的使用上以面粉為主，不同點(diǎn)則各有差異，如“米餑餑”和“糕餑餑”的形狀相似，餡料不同；“豆餑餑”和“米餑餑”的形狀和餡料都不相同等，這種不等的相似性，使得他們成為了一個(gè)范疇里的成員。而換一個(gè)角度，從事物的得名之由，即詞義的理?yè)?jù)分析上看，正是由于這種相似性，使得人們?cè)谥阜Q(chēng)時(shí)使用了“餑餑”這一總的稱(chēng)呼，而又因各自形狀、餡料上的不同，給予“豆”、“米”等詞素加以區(qū)別。同樣，在石島方言的親屬稱(chēng)謂中，有些稱(chēng)呼的使用中也體現(xiàn)了這種相似性認(rèn)知。如，普通話的媽媽、婆婆、大伯母、小伯母、大姨姑姑、繼母、干媽?zhuān)皇瘝u話的媽、婆媽、老媽、小媽、姨媽、姑媽、后媽、親媽。

石島話中，以上所列稱(chēng)呼都帶有“媽”這個(gè)語(yǔ)素，有的具有區(qū)別意義和實(shí)在意義，如“婆媽”；有的沒(méi)有實(shí)在意義，只是一個(gè)構(gòu)詞語(yǔ)素，如“姨媽”、“姑媽”，之所以使用這樣的稱(chēng)呼，是相似性認(rèn)知作用的結(jié)果，而這種相似性的基礎(chǔ)是稱(chēng)呼的對(duì)象均為女性且是長(zhǎng)輩。

四、結(jié)論

名詞是客觀事物的名稱(chēng)，是對(duì)客觀事物的符號(hào)化，而這一抽象化的過(guò)程中，人們的認(rèn)知方式具有重要的作用。當(dāng)然，認(rèn)知思維、認(rèn)知角度等的不同，不僅影響詞語(yǔ)的命名和詞義的理?yè)?jù)，而且對(duì)語(yǔ)法等語(yǔ)言的其他要素也會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，這些現(xiàn)象有待我們進(jìn)一步研究。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

你好，和你提出辭職，你說(shuō)要書(shū)面的文字才可以，所以今天特意寫(xiě)這篇辭職報(bào)告。我不想寫(xiě)，我覺(jué)得一個(gè)員工辭職沒(méi)必要這么麻煩。既然領(lǐng)導(dǎo)這么要求我也只能照辦。

至于辭職的原因嗎？我也說(shuō)不上到底是為什么，只是我真的不想再上了，我的個(gè)性也許是太強(qiáng)了，也太過(guò)于熱心，在工作過(guò)程中往往不能很好的擺正自己的位置，使得領(lǐng)導(dǎo)感覺(jué)很是難堪，覺(jué)得沒(méi)有面子，我這人屬于那種胸?zé)o城府的人，往往不曾考慮那么多，只是覺(jué)得那話就該那么去說(shuō)，覺(jué)得自己內(nèi)心坦蕩了，至于其他的就沒(méi)大去注意，而這樣做的結(jié)果，既傷害了別人自己也受到了傷害，往往好心沒(méi)有好報(bào)。所以?xún)?nèi)心里就會(huì)失衡。

第二點(diǎn)能力也確實(shí)是有限，讓我來(lái)是做銷(xiāo)售的，但是現(xiàn)在沒(méi)有一點(diǎn)的起色，我真的感覺(jué)無(wú)顏再繼續(xù)留下，我不想去猜測(cè)別人的看法，我只是知道不了。我對(duì)自己沒(méi)有信心，也沒(méi)有那份熱情了，所以再繼續(xù)留下也是枉然。

至于別的，說(shuō)出來(lái)就是我小氣了，也許平時(shí)自己語(yǔ)言尖刻，給人的感覺(jué)好像自己多厲害。其實(shí)不然，我對(duì)任何人都沒(méi)有意見(jiàn)，有的只是工作上的分歧，我不想改變別人，但是別人也改變不了我，我也不想因?yàn)閯e人來(lái)改變自己。公司不是我的，我不能也不想讓別人為我改變，所以我的選擇是我離開(kāi)這，這是最好的選擇。

所謂的公平與不公平都是相對(duì)而言的，沒(méi)有絕對(duì)的，我覺(jué)得大家確實(shí)是對(duì)我不錯(cuò)。從雇傭和被雇傭的角度來(lái)講，我們可以互相選擇。你可以隨時(shí)辭退我，我也可以隨時(shí)辭職。大家都是自由的寬松的合作關(guān)系，我是你的員工，但不是你的仆人。你給我發(fā)工資是天經(jīng)地義的，而不是施舍。如果你認(rèn)為不該給我發(fā)工資就不要讓我再繼續(xù)上班了。這是很正常的事情。

篇5

“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”在萬(wàn)物萌生的季節(jié)，背誦著這樣的詩(shī)句，伴著歌聲和笑聲，我們上路了。

每天清晨，我?guī)е⒆觽冏x兒歌、童謠，讀古詩(shī)和兒童詩(shī)，浸潤(rùn)在詩(shī)人對(duì)春風(fēng)、夏雨、秋月、冬雪的描寫(xiě)中，感受著物候的變化。同時(shí)，伴著詩(shī)情、詩(shī)境，我們與千百位古代優(yōu)秀作家一道觀賞名山秀水，陶醉于田園風(fēng)光，在體察和涵詠中學(xué)著感悟大自然。吟誦著那些萬(wàn)古流芳的佳句，感受著華夏先民淳樸的民風(fēng)、真摯的情感和機(jī)敏的智慧，我們的每一天都充滿了詩(shī)意。

“散作滿河星”是我們?cè)娫~之旅第一站的名字，也是我為孩子們編輯的第一本國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本的題目。在這段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了蒙學(xué)范本《三字經(jīng)》，然后是40首絕句。那真是一段令孩子們驕傲的時(shí)光，每有來(lái)校聽(tīng)課或考察的老師，孩子們?cè)谡缴险n前必要把這本小書(shū)遞于客人手中，驕傲地說(shuō)：“請(qǐng)您抽查，您選擇任何一頁(yè)、任何一句，我們就能把后面的悉數(shù)背誦出來(lái)?！苯酉聛?lái)的展示當(dāng)然會(huì)贏得老師們的掌聲和贊嘆。孩子們背誦積累的熱情很高，如果說(shuō)這樣的激勵(lì)太過(guò)膚淺，那么品味詩(shī)情應(yīng)該是孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)內(nèi)在的源泉了。

我們非常喜歡《舟夜書(shū)所見(jiàn)》：“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星?！焙⒆觽儐?wèn)我詩(shī)詞之旅第一站的名字為什么選用這首詩(shī)的最后一句呢？我告訴他們這來(lái)自于詩(shī)的意境，在詩(shī)人善于發(fā)現(xiàn)美的眼中，那微弱的一盞漁燈在風(fēng)中散落成滿河的星光，是一種靜謐的美。它告訴我們，生活中是不缺乏美的，但需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。

哦，孩子們明白了。于是，一株小草開(kāi)始引起他們的憐愛(ài)，因?yàn)椤安萆b看近卻無(wú)”；他們開(kāi)始體會(huì)夜的幽靜，因?yàn)?“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”；開(kāi)始感受大自然的廣袤，因?yàn)椤耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人”。我們還變換著方式讀翁格的《暮春》，給自己的同桌讀一讀，男孩、女孩互相讀一讀，老師和同學(xué)們互相讀一讀......“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！蔽覀冇眠@樣的方式互相勸慰，不要有太多抱怨，無(wú)論遇到什么挫折都不要悲觀，振作起來(lái)，希望就在前方。春游時(shí)，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的郊外，我們吟誦“春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開(kāi)?！蔽覀冇眠@樣的方式與林中的鳥(niǎo)兒應(yīng)和，與溫柔的春風(fēng)對(duì)話，給詩(shī)句扎根的土壤，讓游玩多一份感懷。

“情”是“詩(shī)”的靈魂，有了對(duì)詩(shī)情的體味和感悟，我們的詩(shī)詞之旅就不會(huì)蒼白無(wú)力，尋“美”之路就不會(huì)枯燥無(wú)味。

白居易和張九齡雖然都是唐代的詩(shī)人，但卻生在不同的時(shí)期。有意思的是孩子們總喜歡把白居易的《問(wèn)劉十九》與張九齡的《答陸澧》放在一起來(lái)誦讀，說(shuō)前者正好在問(wèn)友人“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”而后者恰好在答“不辭山路遠(yuǎn)，踏雪也相過(guò)。”不管山高路遠(yuǎn)、大雪飄飄都要去拜訪，這該是怎樣的一份友情，而夜幕下、雪紛飛，紅泥小火爐旁的一對(duì)朋友推杯換盞那又該是多么歡樂(lè)與溫暖的畫(huà)面。

篇6

1.六月二十七日望湖樓醉書(shū)

􀣑蘇軾

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。 卷地風(fēng)來(lái)忽吹散,望湖樓下水如天。

夏天的西湖,忽而陰,忽而晴,忽而風(fēng),忽而雨,千姿百態(tài),分外迷人。這首小詩(shī)就是描寫(xiě)乍雨還晴、風(fēng)云變幻的西湖景象的。

前兩句寫(xiě)云、雨:墨汁一般的濃云黑壓壓洶涌翻騰而來(lái),還沒(méi)來(lái)得及遮住湖邊的山巒,就在湖上落下白花花的大雨,雨腳敲打著湖面,水花飛濺,宛如無(wú)數(shù)顆晶瑩的珍珠,亂紛紛跳進(jìn)游入的船艙?！昂谠品焙汀鞍子晏椤?兩個(gè)形象的比喻,既寫(xiě)出天氣驟然變化時(shí)的緊張氣氛,也烘托了詩(shī)人舟中賞雨的喜悅心情。

第三句寫(xiě)風(fēng):猛然間,狂風(fēng)席卷大地,吹得湖面上剎時(shí)雨散云飛?！昂觥弊钟玫檬州p巧,卻突出天色變化之快,顯示了風(fēng)的巨大威力。最后一句寫(xiě)天和水:雨過(guò)天晴,風(fēng)平浪息,詩(shī)人舍船登樓,憑欄而望,只見(jiàn)湖面上無(wú)入水,水映天,水色和天光一樣的明凈,一色的蔚藍(lán)。風(fēng)呢?云呢?統(tǒng)統(tǒng)不知哪兒去了,方才的一切好像全都不曾發(fā)生似的。

詩(shī)人先在船中,后在樓頭,迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物:云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴,寫(xiě)得有遠(yuǎn)有近,有動(dòng)有靜,有聲有色,有景有情。讀起來(lái),你會(huì)油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)――仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場(chǎng)突然來(lái)去的陣雨,又來(lái)到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。

2.“山中一夜雨, 樹(shù)杪百重泉?！?/p>

這是王維的《送梓州李使君》中的詩(shī)句。詩(shī)人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景:一夜透雨過(guò)后,山間飛泉百道,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,好似懸掛在樹(shù)梢上一般,充分表現(xiàn)出山勢(shì)的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。

3.“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙?！?/p>

這是趙師秀 《約客》中的句子。交代了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和時(shí)令。“黃梅”、“雨”、“池塘”、“蛙聲”,寫(xiě)出了江南梅雨季節(jié)的夏夜之景:雨聲不斷,蛙聲一片。讀來(lái)使人如身臨其境,仿佛細(xì)雨就在身邊飄,蛙聲就在身邊叫。這看似表現(xiàn)得很“熱鬧”的環(huán)境,實(shí)際上詩(shī)人要反襯出它的“寂靜”。

4.大林寺桃花

􀣑白居易

人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

作者在《游大林寺序》中,描繪大林寺的風(fēng)景,曾說(shuō):“山高地深,時(shí)節(jié)絕晚,于是孟夏,如正、二月天。山桃始華,澗草猶短,人物風(fēng)候,與平地聚落(村落)不同。初到,恍然若別造一世界者?！边@首小詩(shī)即是通過(guò)荒野小寺中,桃樹(shù)開(kāi)花時(shí)節(jié)的異常來(lái)顯示此地春天的姍姍來(lái)遲。人們總是喜愛(ài)春天的。春天萬(wàn)物復(fù)蘇,百花爭(zhēng)艷,給人以美的遐想?？墒谴汗猱吘共荒荛L(zhǎng)駐,到四月份時(shí)花草都已凋零。這對(duì)喜愛(ài)春光的詩(shī)人來(lái)說(shuō),不能不說(shuō)是極其遺憾的事。所以他“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”。然而在這大林寺中,詩(shī)人竟意外地見(jiàn)到“山寺桃花始盛開(kāi)”,不僅大喜過(guò)望,以為又找到了春天?！伴L(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”表達(dá)了詩(shī)人重新發(fā)現(xiàn)春光時(shí)的歡欣,傳達(dá)出詩(shī)人重新發(fā)現(xiàn)美時(shí)的喜悅。小詩(shī)與游記渾然一體,風(fēng)格雋永,耐人尋味。

5.邊詞

􀣑張敬忠

篇7

[關(guān)鍵詞]電子詞典 詞典使用策略 詞匯水平 詞匯知識(shí)廣度（BVK）

[中圖分類(lèi)號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）11-0014-02

詞典是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不可或缺的學(xué)習(xí)工具。正如Rubin和Thompsom（1994）曾經(jīng)說(shuō)的，教師、教材、詞典、語(yǔ)法手冊(cè)和媒體作為最主要的資源，能行之有效地幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行語(yǔ)言習(xí)得。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者所使用的詞典正面臨著很多新的發(fā)展趨勢(shì)和問(wèn)題。大量五花八門(mén)的電子詞典充斥市場(chǎng)，它們由于功能豐富、小巧便于攜帶而且使用便捷，受到越來(lái)越多新一代的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的青睞。

一、研究問(wèn)題及設(shè)計(jì)

該研究主要通過(guò)調(diào)查分析來(lái)了解電子詞典的使用對(duì)當(dāng)代英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的詞匯廣度和詞典使用策略是否有影響，有何影響，以及這些影響對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)有何啟示。研究首先通過(guò)問(wèn)卷對(duì)來(lái)自九江學(xué)院的83名大二學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，了解了這些當(dāng)代英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的詞典使用現(xiàn)狀;同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行了一項(xiàng)是詞匯廣度（Breadth of Vocabulary knowledge）測(cè)試。然后，利用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包SPSS對(duì)調(diào)查的結(jié)果數(shù)據(jù)，包括詞典類(lèi)型、使用頻率和目的、使用習(xí)慣和策略、詞匯水平測(cè)試成績(jī)等進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)學(xué)描述;作為該研究的重點(diǎn)，對(duì)比分析探究了研究對(duì)象的詞匯廣度、詞典使用策略以及電子詞典的使用這三者之間存在的相關(guān)性。最后討論了當(dāng)代英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在詞典使用上表現(xiàn)出的新趨勢(shì)，以及電子詞典的使用對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的詞匯能力和詞典使用策略所產(chǎn)生的影響。

二、調(diào)查結(jié)果

研究結(jié)果顯示了學(xué)習(xí)者的詞匯廣度與詞典使用之間的相關(guān)性，以及兩種不同種類(lèi)詞典的使用頻率與使用策略之間的相關(guān)性。從整體上來(lái)看，學(xué)習(xí)者的詞匯廣度與電子詞典的使用頻率之間不存在相關(guān)性，相反卻與紙質(zhì)詞典的使用頻率之間存在一定的正相關(guān)性。這說(shuō)明頻繁使用電子詞典對(duì)學(xué)習(xí)者詞匯廣度的發(fā)展沒(méi)有太大的幫助，而紙質(zhì)詞典的使用卻有一定的益處。

在查詞時(shí)機(jī)的選擇策略方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)電子詞典的使用同“逢詞必查”的策略存在正相關(guān)性。說(shuō)明電子詞典的使用不利于學(xué)習(xí)者猜詞能力的培養(yǎng)，反而會(huì)助長(zhǎng)逢詞必查的陋習(xí)。詞匯廣度與紙質(zhì)詞典的使用都和先讀后查的策略有一定的正相關(guān)性，而且還和“先猜后查”策略存在低度正相關(guān)性。但電子詞典的使用與它們都沒(méi)表現(xiàn)出相關(guān)性。

在內(nèi)容選擇策略方面，調(diào)查對(duì)象的詞匯廣度與查看音標(biāo)和詞法的策略存在一定的正相關(guān)性。和前面一樣，紙質(zhì)詞典的使用與詞匯廣度一致，和查看音標(biāo)和詞法的策略均存在相關(guān)性;而電子詞典的使用與它們均不存在相關(guān)性。詞法知識(shí)主要包含單詞的詞性、詞形的變換、詞源、構(gòu)詞法等重要的詞匯知識(shí)，是詞匯學(xué)習(xí)的基石和法寶，它們揭示了詞匯的構(gòu)成方式、構(gòu)成原則和分析技巧，是學(xué)習(xí)詞匯、迅速擴(kuò)大詞匯量十分有效的途徑。

最后來(lái)看一下學(xué)習(xí)者的詞義選擇策略。從結(jié)果上看，詞匯廣度只與“根據(jù)上下文和詞典確定詞義”存在一定的正相關(guān)性;雖然與“只查看前幾項(xiàng)詞義”存在有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的相關(guān)性，但只屬于最低相關(guān)，與其他詞義選擇策略均不存在相關(guān)性。不過(guò)這次電子詞典與詞匯廣度保持了一致存在正相關(guān)性，而且大于紙質(zhì)詞典與之的相關(guān)系數(shù)。結(jié)果還顯示電子詞典的使用與“查看所有詞義”存在一定的正相關(guān)性。我們可以大膽地推測(cè)由于電腦手機(jī)等常用電子詞典查詢(xún)速度快、內(nèi)容簡(jiǎn)化、一目了然，客觀上方便了使用者瀏覽所有詞義，但有礙于這些電子詞典呈現(xiàn)的內(nèi)容過(guò)于單一，很多手機(jī)詞典只給出幾個(gè)簡(jiǎn)單中文解釋?zhuān)褂谜卟坏貌辉俑鶕?jù)上下文來(lái)做出最終判斷。

為了更加仔細(xì)和準(zhǔn)確地分析電子詞典的使用對(duì)學(xué)習(xí)者詞匯廣度的作用，所有被試將會(huì)按照詞匯廣度測(cè)試的成績(jī)被分成低分組、中間組和高分組，分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果顯示低分組學(xué)習(xí)者的詞匯廣度與電子詞典的使用存在一定的正相關(guān)性，但相關(guān)性并不顯著。而且詞匯量較低的學(xué)習(xí)者使用詞典時(shí)主要以查看詞義為主;他們?cè)谑褂秒娮釉~典時(shí)使用了一定的目標(biāo)詞選擇策略和猜詞策略，而在使用紙張?jiān)~典時(shí)卻沒(méi)有出現(xiàn)這種趨勢(shì)，且他們使用紙質(zhì)詞典時(shí)也沒(méi)有表現(xiàn)出良好的策略和習(xí)慣。從總體上看中間組的詞匯廣度與電子詞典的使用頻率之間不存在相關(guān)性，但與紙質(zhì)詞典的使用頻率之間存在正相關(guān)性;中間組的學(xué)習(xí)者在使用紙質(zhì)詞典時(shí)保持了積極的使用習(xí)慣，或者可以說(shuō)紙質(zhì)詞典的使用與積極的詞典使用習(xí)慣之間存在相互促進(jìn)的良性關(guān)系;相反中間組的電子詞典的使用和各積極的詞典使用策略之間沒(méi)有表現(xiàn)出相關(guān)性。令人意外的是，高分組在電子詞典的使用傾向和策略上出現(xiàn)和低分組相似的趨勢(shì)，總體上呈現(xiàn)出一些不良的詞典使用習(xí)慣。

三、研究結(jié)論

從趨勢(shì)上看，電子詞典在當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)成為主流，且電子詞典的使用目的單一化，詞典淪為了翻譯工具，詞典作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)工具的特性逐漸喪失。通過(guò)這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在詞典的使用目的上存在一定的偏好。從整體上看，這些學(xué)習(xí)者使用英語(yǔ)詞典的目的依次為翻譯、閱讀、記單詞、寫(xiě)作、口語(yǔ)和聽(tīng)力;有超過(guò)50%的被調(diào)查者經(jīng)?；蚩偸菫榻鉀Q翻譯和閱讀問(wèn)題而使用詞典;而且詞匯定義是他們最關(guān)注的詞典內(nèi)容。在分組調(diào)查中這一趨勢(shì)進(jìn)一步體現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是在詞匯廣度的低分組、中間組和高分組，還是在詞匯深度的低分組、中間組和高分組，電子詞典的使用頻率均高于紙質(zhì)詞典，而翻譯和閱讀均排在詞典使用目的的前兩位。這說(shuō)明電子詞典逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生的翻譯工具而非學(xué)習(xí)工具。而且這一趨勢(shì)在英語(yǔ)水平較低的學(xué)習(xí)者中體現(xiàn)得尤為突出，因?yàn)闊o(wú)論是在詞匯廣度低分組還是在詞匯深度低分組中，電子詞典的使用頻率和詞典使用的翻譯目的之間都存在正相關(guān)性。

在使用習(xí)慣和策略方面，電子詞典的使用對(duì)紙質(zhì)詞典的使用產(chǎn)生了一定的負(fù)面沖擊。首先，調(diào)查結(jié)果顯示兩類(lèi)詞典的使用之間存在顯著的負(fù)相關(guān)性，說(shuō)明電子詞典的使用可能在一定程度上抑制了學(xué)習(xí)者使用紙質(zhì)詞典，各種廉價(jià)易得且使用簡(jiǎn)單的電腦詞典甚至手機(jī)詞典成為了他們的首選。不過(guò)這一影響在不同水平的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者之間存在差異。電子詞典的使用對(duì)高分組和低分組學(xué)習(xí)者帶來(lái)更多負(fù)面的影響。而對(duì)于中級(jí)組的被試這種負(fù)面影響較為有限，他們展現(xiàn)出良好的詞典使用習(xí)慣和策略。

從整體上看，電子詞典的使用對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者詞匯廣度知識(shí)的習(xí)得不存在明顯的影響。但是結(jié)果顯示，低分組學(xué)習(xí)者的詞匯廣度與電子詞典的使用存在一定的正相關(guān)性，但相關(guān)性并不顯著。這說(shuō)明電子詞典的使用對(duì)詞匯量較低的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)還是有一定幫助的。

四、教學(xué)啟示

從總體上看，這些被調(diào)查學(xué)習(xí)者的詞典尤其是電子詞典的使用現(xiàn)狀并不令人滿意。如很多學(xué)習(xí)者在詞典選擇、使用習(xí)慣、查詢(xún)策略等方面存在很多問(wèn)題，因此，他們需要專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)才能夠取得進(jìn)一步的提高。

從我們的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)紙質(zhì)詞典和電子詞典的優(yōu)缺點(diǎn)有較全面的認(rèn)識(shí)，但卻沒(méi)有合理、理性地具體使用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)兩類(lèi)詞典的優(yōu)缺點(diǎn)充分合理地利用它們。一方面引導(dǎo)學(xué)生合理使用電子詞典，輔助英語(yǔ)學(xué)習(xí);另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生多使用紙質(zhì)詞典，夯實(shí)語(yǔ)言能力英語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要具備扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，這要求他們不僅明白一個(gè)單詞的基本意思，更要了解該詞的語(yǔ)域、感彩、習(xí)語(yǔ)、用法及與其同義詞的差別等。這些目標(biāo)是利用電子詞典所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，需要學(xué)習(xí)者在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中多查閱紙質(zhì)詞典，關(guān)注細(xì)節(jié)并注意積累。所以用過(guò)電子詞典之后，應(yīng)該在課余盡量再次查閱紙質(zhì)詞典，以便對(duì)目標(biāo)詞有全面了解，從而能正確理解和使用該詞。久而久之，便能養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。只有這樣，才能真正掌握并得心應(yīng)手地駕馭這些單詞，提高自己的英語(yǔ)語(yǔ)言能力。最后，鼓勵(lì)英語(yǔ)水平中等以上的學(xué)生使用英英詞典。使用英英詞典本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程，而且詞典收詞豐富，解釋精確到位，并附有詞源和其他信息，有助于學(xué)生理解詞匯的確切含義，鞏固和擴(kuò)大詞匯，提供表達(dá)和用英語(yǔ)思維的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曹曉娟.非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生詞典使用調(diào)查[D].山東大學(xué)，2007.

[2]陳敏.大學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)中使用詞典的情況調(diào)查[J].中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)，2009（1）.

[3]李曉.詞匯量、詞匯深度知識(shí)與語(yǔ)言綜合能力關(guān)系研究[J].語(yǔ)教學(xué)與研究，2007（5）.

篇8

愛(ài)父母---一個(gè)初中的小女孩，因?yàn)榭荚嚳嫉煤懿焕硐耄谑呛蛬寢尪纷?。媽媽一邊干活一邊?duì)女孩說(shuō)“孩子，怎么考得這么差呢？”孩子翹起嘴巴對(duì)媽媽說(shuō)：“沒(méi)有什么，就是失誤?！薄笆д`？”媽媽大吃一驚?！昂⒆幽阒绬?，如果媽媽馬虎，少給人家洗一個(gè)碗，人家一分錢(qián)也不會(huì)給??！”孩子聽(tīng)了很不服氣，自認(rèn)為自己很委屈，于是頭也不回就沖出了家門(mén)。晚上了，人們都吃了飯，出來(lái)散步了，這個(gè)孩子的媽媽發(fā)動(dòng)所有家人去找這個(gè)女孩，但是沒(méi)有找到。女孩肚子餓得肚子咕咕叫，她走到一家面店。老板發(fā)現(xiàn)走了這個(gè)女孩，親切地對(duì)她說(shuō)：“孩子，是不是跟家里吵架了，來(lái)，把這碗面吃了吧。”女孩非常感動(dòng)，于是邊吃面邊說(shuō)：“老板，謝謝你啊，你就是我的恩人啊?！崩习迓?tīng)后，臉色頓時(shí)變了，嚴(yán)厲的說(shuō)：“孩子，說(shuō)實(shí)話，這碗面我都不應(yīng)該給你吃啊，我們素不相識(shí)，只是給了你一碗面，你就感激得不得了，你的家人養(yǎng)了你幾十年，難道他們僅僅給了你一碗面嗎。”女孩聽(tīng)后，頓時(shí)一驚，她忽然回想起媽媽以前對(duì)她的好與辛苦。連面都沒(méi)有吃完，就飛快的跑回家了。當(dāng)她回家后，看見(jiàn)自己的媽媽因?yàn)橹倍鴷灥乖诹舜采?，女孩后悔莫急，覺(jué)得自己對(duì)不起媽媽。

就晴看完這個(gè)感人的演講之后，想起來(lái)很多故事。小時(shí)候，自己因?yàn)椴宦?tīng)話，和同學(xué)在教室里瘋瘋打打，惹老師生氣，但是，老師卻原諒了自己，而且還靜下心來(lái)給自己講道理。小時(shí)候，過(guò)年的時(shí)候，因?yàn)樨澩?，被火炮炸到了，是誰(shuí)比自己還要擔(dān)心，爸爸媽媽著急地把自己送進(jìn)醫(yī)院，而且為了安慰自己，還買(mǎi)了很多糖果來(lái)哄自己，如果不是爸爸媽媽即使送進(jìn)醫(yī)院，火炮傷到了頭部，自己也許就變成了一個(gè)癡人了。還有很多很多回憶。是誰(shuí)在自己孤單的時(shí)候安慰自己，是同學(xué)。雖然自己沒(méi)有最好的朋友，但是還是快樂(lè)，因?yàn)樽约夯钤谑澜缟暇鸵什实摹?/p>

一回到家，就晴仿佛變了一個(gè)人似的，聽(tīng)話了很多，寫(xiě)完作業(yè)之后就幫爸爸媽媽干這干那了。而且竟然還提議學(xué)做菜，晚上了還要自己洗衣服，自己洗碗，還把自己的書(shū)整理得整整齊齊的，爸爸媽媽被這突然的幸福感覺(jué)到很不適應(yīng)，覺(jué)得自己的女兒確實(shí)長(zhǎng)大了，于是也沒(méi)有管。誰(shuí)知，第二天，因?yàn)榫颓绾芡聿潘?，居然遲到，而且上課也不認(rèn)真。吃完午飯后，爸爸媽媽告訴她：“女兒啊，你聽(tīng)話是好事，爸爸媽媽都很高興，但是你如今最重要的是好好讀書(shū)，菜你就不要學(xué)了，以后長(zhǎng)大了有你學(xué)的。還有你的書(shū)，自己有空整整，衣服嘛，有洗衣機(jī)，就不用親自動(dòng)手了。作業(yè)一定要寫(xiě)干凈，不能圖完成任務(wù)，知道嗎？還有，你的時(shí)間一定要花在學(xué)習(xí)上?！?/p>

篇9

宗祠是漢族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。除了崇宗祀祖之用外,各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí),便利用這些寬廣的宗祠以作為活動(dòng)用。小編在此獻(xiàn)上祠堂竣工慶典致辭，但愿對(duì)你有借鑒作用。

宗祠落成典禮講話稿尊敬各位嘉賓、各位長(zhǎng)輩，各位宗親，各位來(lái)賓：

大家中午好!今天，大地生輝，喜氣洋洋。在這個(gè)喜慶的大好日子里，我們迎來(lái)了張氏景江橋宗祠落成典禮。這是我們張氏大家族的一件大喜事，在這大喜大慶之日，我謹(jǐn)向景江橋張氏家族，向來(lái)自各地的同宗家族、向各宗祠的特邀嘉賓，向景江橋村的鄉(xiāng)親們，表示崇高的敬意!你們?cè)诎倜χ?，能擠出時(shí)間，前來(lái)與我們共同慶典新祠堂的落成，使我們深受鼓舞，倍感榮幸。

參天之木，必有其根，浩蕩之水，必有其源。我們張氏家族和全國(guó)張氏家族，源于同宗，開(kāi)基于華夏上下，立族于大江南北，折射著中華五千年的文明，一脈相連，歷史悠久，情同手足，互敬互愛(ài)，榮辱與共。在浩如煙海的中國(guó)歷史文檔中，可以查找到張氏歷代祖先的斑斑足跡。張氏先祖曾經(jīng)在我們整過(guò)中華民族中，持久地獨(dú)領(lǐng)，指點(diǎn)江山，演繹過(guò)無(wú)數(shù)壯觀的歷史畫(huà)卷。

我們景江橋張氏家族，人丁興旺，歷史悠久，自先祖張信公遷延之龍?zhí)秳?chuàng)業(yè)以來(lái)，已有200多年歷史。

修建景江橋宗族祠堂，是我們景江橋張氏家族幾代人的共同心愿。自2014年清明設(shè)想籌建家祠以來(lái)，我們整過(guò)家族群策群力，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在短短一年半的時(shí)間里，全家族500余人，籌資60余萬(wàn)元，修建了一座多功能的、建筑面積達(dá)700多平方米的、氣勢(shì)宏偉的新祠堂。從奠基到竣工歷時(shí)不到18個(gè)月，應(yīng)該說(shuō)工程建設(shè)非常順利。能建成這樣外觀典雅，結(jié)構(gòu)精巧，規(guī)模宏大，布局合理，施工精良，質(zhì)量一流的家祠，是值得我們每一位參與建設(shè)者高興和自豪的事，更是值得我們整個(gè)景江橋張氏家族驕傲的事。

我們景江橋張氏祠堂的建成，它弘揚(yáng)張氏文化，造福子孫后代，其意義特別重大而深遠(yuǎn)。在這里，我要向?yàn)樾藿ㄗ陟舾冻鲂难秃顾淖谟H們道一聲“你們辛苦了!感謝您們!”。還要特別感謝各位承首人，您們?cè)谛藿ㄗ陟暨^(guò)程中，日以繼夜，勞心勞力，出謀劃策，慷慨捐資，并起帶頭示范作用。才有了今天宗祠的順利竣工。

天下同宗一家親，歡聚祖祠敘深情。宗祠既是列祖列宗棲息的地方，又是我們至德謙讓、精神傳承的集結(jié)地。今天，我們借宗祠竣工慶典之機(jī)，大家歡聚一堂，希望本宗族各位宗親要念祖念宗念先賢，同脈同心同發(fā)展，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，上以告慰我們的先祖，下以垂范我們的子孫。

今后，我們更要親密地加強(qiáng)各地宗族聯(lián)絡(luò)，團(tuán)結(jié)一致，攜手共進(jìn)，繼承和發(fā)揚(yáng)老祖宗的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，敬老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)奮發(fā)，建設(shè)家園，為祖宗爭(zhēng)光，為中華民族添彩!

最后，祝各位長(zhǎng)輩身體健康、福如東海! 祝年輕朋友事業(yè)發(fā)達(dá)、財(cái)源滾滾!祝小朋友們學(xué)業(yè)有成、前程似錦!祝張氏家族人丁興旺，福祥萬(wàn)代!祝各宗祠和睦相處，共同發(fā)展!

謝謝大家!

祠堂重建落成慶典講話尊敬的各位長(zhǎng)輩、各位來(lái)賓：

大家好!

日值暖冬，風(fēng)物怡人。適逢政通人和、百?gòu)U俱興之太平盛世，___祖堂如期竣工。今天，美麗的___，陽(yáng)光燦爛、鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、香火旺盛、瑞氣凌空、喜氣洋洋。在這空前的盛會(huì)上，我謹(jǐn)代表女婿們向___祖堂落成表示熱烈祝賀!

春秋易迭，歲月輪回。宏圖繪展改舊貌，祖堂平添?yè)Q新顏。喜看今日祖堂，門(mén)樓高聳、雄偉壯觀，飛檐翹角、畫(huà)棟雕梁，堂內(nèi)兩側(cè)、設(shè)有禮房、上有戲臺(tái)、中有祭堂、一進(jìn)三重、寬闊明亮，鐫刻楹聯(lián)、詞工句酌、金匾流輝、翰墨留香，宗祠神龕、麟吐玉書(shū)、龍舞祥云、描金點(diǎn)翠、金碧輝煌，左昭右穆、端坐其上、太祖神像，熠熠閃光?？傊嫣蔑@示了_氏家族的純孝純情;展示了___人心所向、眾志成城的優(yōu)良族風(fēng);體現(xiàn)了_氏子孫承前啟后、枝繁葉茂、繼往開(kāi)來(lái)、興旺發(fā)達(dá)的精神面貌。令人景仰!

天地人和好作轉(zhuǎn)，順風(fēng)順?biāo)眯兄?。自古以?lái)，修族譜、建宗祠，旨在懷先人之偉業(yè)，勵(lì)后人之志。我們深信，隨著祖堂竣工、太祖安座，___家族的明天會(huì)更加燦爛輝煌!

最后，祝滿門(mén)： 興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛、英才輩出、萬(wàn)代興隆!

祝各位來(lái)賓：身體健康、事業(yè)發(fā)達(dá)、家庭幸福、萬(wàn)事如意! 謝謝!

在祠堂慶典儀式上的致辭尊敬的各位宗親、各位嘉賓：

大家好!

玉兔迎春，管族昌隆。在新春佳節(jié)、喜慶吉祥之際，我們管氏宗親相約孝南毛陳，歡聚一堂，祭祀祖宗。值此良辰，首先，我謹(jǐn)代表云夢(mèng)縣吳鋪鎮(zhèn)的管氏宗親，熱烈祝賀管氏祠堂隆重落成!并借此機(jī)會(huì)，衷心祝愿各位宗親新年快樂(lè)，萬(wàn)事如意!

宗祠重建盛世間，祖先升座子孫甜。管氏祠堂落成，是我們管氏家族文明、興旺、發(fā)達(dá)的象征，是鼓舞人心、功德無(wú)量的好事，是傳教后世、永留青史的善舉!朱子云：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”。有了祠堂，就有了供奉祖先、祭祀祖宗的場(chǎng)所;有了祠堂，就有了緬懷先祖、瞻仰族史的地方;有了祠堂，就有了團(tuán)結(jié)宗親、聯(lián)絡(luò)友情的紐帶。

樹(shù)發(fā)千枝同根生，江流萬(wàn)派共源頭。追溯管氏宗族的歷史，可謂家風(fēng)浩蕩，祖德延綿。管姓系自姬姓，為周文王、周穆王之后。翻開(kāi)浩瀚歷史長(zhǎng)卷，管仲等管姓英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)。我們作為管氏后裔，深感光榮和自豪。

揚(yáng)先人風(fēng)范，勉后代德行。今天，我們懷著虔誠(chéng)、崇敬的心情，認(rèn)祖歸宗，拜祭先祖，表達(dá)我們對(duì)于列祖列宗永遠(yuǎn)的愛(ài)敬和孝思。頌祖宗功德，感先輩恩典，敘建祠經(jīng)歷，表后代賢達(dá)，樹(shù)管氏聲威，添家族光彩。我們要以此為契機(jī)，敬宗睦族、明示昭穆，秉承祖德、增強(qiáng)凝聚，讓千秋萬(wàn)代把老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德發(fā)揚(yáng)光大。先祖?zhèn)兊脑谔熘`，必然會(huì)庇佑各支各房、各家各戶，生枝衍派、長(zhǎng)發(fā)其祥、生賢出貴、世代隆昌!

篇10

關(guān)鍵詞：知識(shí)管理　核心競(jìng)爭(zhēng)力　知識(shí)磁性　磁效應(yīng)

分類(lèi)號(hào)：G356.8

1、引言

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)成為企業(yè)重要的戰(zhàn)略資源，如何通過(guò)知識(shí)管理實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)、信息的體系化處理和整合，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，促成其他業(yè)務(wù)單元的高效運(yùn)作，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力成為學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)。目前不少學(xué)者對(duì)知識(shí)管理與核心競(jìng)爭(zhēng)力之間的相互作用機(jī)理展開(kāi)了研究，主要集中在知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)管理系統(tǒng)構(gòu)建、隱性知識(shí)的開(kāi)發(fā)利用、知識(shí)價(jià)值鏈、知識(shí)聯(lián)盟、個(gè)人知識(shí)和企業(yè)知識(shí)管理等領(lǐng)域。本文在上述研究的基礎(chǔ)上，從知識(shí)的磁性視角全面闡釋知識(shí)管理與核心競(jìng)爭(zhēng)力的相互作用關(guān)系，通過(guò)分析面向知識(shí)管理的核心競(jìng)爭(zhēng)力以及面向核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)管理，創(chuàng)造性地在知識(shí)管理中引入磁場(chǎng)的概念，并論證知識(shí)磁性和知識(shí)磁場(chǎng)的存在，分析知識(shí)管理對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)作用機(jī)理，為全面系統(tǒng)地分析知識(shí)管理與核心競(jìng)爭(zhēng)力間的關(guān)聯(lián)作用提供全新的研究視角。

2、知識(shí)管理與核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵

2.1　面向知識(shí)管理的核心競(jìng)爭(zhēng)力

核心競(jìng)爭(zhēng)力自1990年被普拉哈拉德(c.K.Pra－h(huán)ald)和哈默(Gary Hamel)在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上提出之后受到了廣泛關(guān)注。隨著企業(yè)管理理論的進(jìn)步和發(fā)展，核心競(jìng)爭(zhēng)力已成為眾多企業(yè)確定其知識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)和境域的聚焦鏡，學(xué)者們從不同角度對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了研究。著名學(xué)者巴頓將核心競(jìng)爭(zhēng)力賦予知識(shí)的內(nèi)涵，指出核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)在長(zhǎng)期過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)、積累、沉淀知識(shí)所形成的難以模仿的、具有企業(yè)特性且不易被交易的，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的企業(yè)專(zhuān)有知識(shí)和信息，是企業(yè)所獨(dú)有的提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的知識(shí)體系。因此，面向知識(shí)管理的核心競(jìng)爭(zhēng)力即是指以知識(shí)為中心，著力于企業(yè)知識(shí)資產(chǎn)、知識(shí)體系的培育和更新，將知識(shí)管理作為提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，構(gòu)建企業(yè)獨(dú)有的知識(shí)體系，從而形成帶有企業(yè)鮮明特征的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是基于企業(yè)知識(shí)管理的，在此過(guò)程中企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力獲得成長(zhǎng)的動(dòng)力，得到不斷提升和發(fā)展。

2.2　面向核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)管理

近年來(lái)，知識(shí)領(lǐng)域的相關(guān)研究成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，知識(shí)管理作為一門(mén)年輕的學(xué)科得到快速發(fā)展。達(dá)文?波特認(rèn)為知識(shí)管理的關(guān)鍵涵義在于在充分肯定知識(shí)對(duì)企業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過(guò)特定的信息技術(shù)，創(chuàng)造一種環(huán)境，讓每位職員能獲取、共享、使用組織內(nèi)外部的知識(shí)信息以形成個(gè)人知識(shí)，并支持、鼓勵(lì)個(gè)人將知識(shí)應(yīng)用、整合到組織產(chǎn)品和服務(wù)中去，最終提高企業(yè)創(chuàng)新能力和對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)速度的管理理論和實(shí)踐。因此，面向核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)管理是以核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升和發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)構(gòu)建企業(yè)知識(shí)庫(kù)，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行企業(yè)內(nèi)外部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，拓展企業(yè)知識(shí)容量，疏通企業(yè)知識(shí)傳輸渠道，在知識(shí)共享、整合、創(chuàng)新過(guò)程中構(gòu)建知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化，在知識(shí)創(chuàng)造、積累、運(yùn)用和擴(kuò)散中，提高企業(yè)學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，最終提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3、知識(shí)磁性的確立依據(jù)及相關(guān)概念

3.1　知識(shí)磁性的內(nèi)涵

物理學(xué)中把能夠吸引鐵、鈷、鎳的性質(zhì)叫做磁性，具有磁性的物體稱(chēng)之為磁體。這里的磁體是自然界存在的物質(zhì)，隨著科學(xué)的發(fā)展，逐步證實(shí)一切物質(zhì)都具有磁性，特別是生物體的磁性得到了較多的研究。學(xué)者通過(guò)對(duì)知識(shí)管理的深入研究認(rèn)為企業(yè)知識(shí)同生物體一樣也存在生命周期。知識(shí)的生命周期是由知識(shí)積累(產(chǎn)生)到知識(shí)共享、整合(發(fā)展)再到知識(shí)價(jià)值的增值(繁榮)再到知識(shí)更新、再積累(重生)的生命過(guò)程。在一個(gè)生命周期中，企業(yè)不斷從內(nèi)外部獲取、吸收和積累知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)共享、整合和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)知識(shí)在應(yīng)用過(guò)程中的增值，然后企業(yè)在現(xiàn)有知識(shí)積累基礎(chǔ)上獲取新知識(shí)，重復(fù)進(jìn)行企業(yè)知識(shí)管理，實(shí)現(xiàn)知識(shí)增值。因此，可以將知識(shí)看成一種特殊的生命體，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中一切物質(zhì)都具有磁性的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為知識(shí)存在磁性，將其稱(chēng)之為知識(shí)磁性。但知識(shí)磁性與物理學(xué)中物質(zhì)的磁性有所不同，在本文中指在知識(shí)管理過(guò)程中知識(shí)對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

由于知識(shí)具有波粒二象性，因此知識(shí)表現(xiàn)為兩種形式：一種是顯性知識(shí)，另一種是隱性知識(shí)。顯性知識(shí)主要體現(xiàn)的是知識(shí)粒子的性質(zhì)，而隱性知識(shí)主要體現(xiàn)了知識(shí)波的性質(zhì)。所謂顯性知識(shí)，就是事實(shí)知識(shí)和原理知識(shí)，是可以傳播和共享并且有規(guī)律可循的；而隱性知識(shí)是技能知識(shí)和人力知識(shí)，是只能意會(huì)不能言傳的知識(shí)。顯性知識(shí)和隱性知識(shí)之間的聯(lián)系如圖1所示：

在顯性知識(shí)和隱性知識(shí)中，又分別可以分為編碼知識(shí)和未編碼知識(shí)。相對(duì)于顯性知識(shí)而言，隱性知識(shí)在整個(gè)知識(shí)管理中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，它是隱含的、未編碼、高度個(gè)人化的知識(shí)，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源，也是企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵，其外顯化的過(guò)程就是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力表達(dá)的過(guò)程。因此，知識(shí)磁性主要是顯性知識(shí)和隱性知識(shí)在其相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中，劃企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用。在知識(shí)管理過(guò)程中知識(shí)吸收、知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)整合和知識(shí)應(yīng)用的4個(gè)階段都存在著顯、隱性知識(shí)不同程度的相互轉(zhuǎn)化，所以知識(shí)管理過(guò)程也是知識(shí)磁性發(fā)揮作用促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要過(guò)程。

3.2　知識(shí)磁場(chǎng)的形成

磁場(chǎng)是一種看不見(jiàn)、摸不著的特殊物質(zhì)，而磁體周?chē)嬖诖艌?chǎng)。在浩瀚的宇宙中，一些物質(zhì)借助磁場(chǎng)向?qū)Ψ绞┘訌?qiáng)大的影響。對(duì)磁體磁場(chǎng)的分析往往借助于磁極以及虛擬磁感線。知識(shí)作為一種磁體其周?chē)泊嬖谥R(shí)磁場(chǎng)，那么知識(shí)磁體的磁極以及磁感線的界定就尤為重要。

在知識(shí)磁體中，舊知識(shí)和整合之后的新知識(shí)分別是磁體中的兩個(gè)磁極，知識(shí)整合的過(guò)程形成磁體中從舊知識(shí)磁極指向新知識(shí)磁極的若干條磁感線，那么舊知識(shí)體系、新知識(shí)體系以及知識(shí)整合過(guò)程三者便構(gòu)成了知識(shí)磁場(chǎng)的主要部分，而知識(shí)創(chuàng)新是切割磁感線的線圈，創(chuàng)新過(guò)程也是線圈切割磁感線形成電流的過(guò)程，促進(jìn)磁場(chǎng)中“知識(shí)電流”的產(chǎn)生，這樣就形成了不斷提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)發(fā)電機(jī)。知識(shí)發(fā)電機(jī)將產(chǎn)生的能量不斷對(duì)外輸送，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的應(yīng)用和生成，促進(jìn)企業(yè)知識(shí)體系的形成，將知識(shí)顯性化于產(chǎn)品，并使知識(shí)電流通過(guò)企業(yè)“能力用電器”，促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力各個(gè)維度能力的提升。知識(shí)電流從企業(yè)知識(shí)發(fā)電機(jī)不斷流出，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為企業(yè)能量對(duì)外輸出，在這個(gè)過(guò)程中企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量得到提升、成本有所降低，企業(yè)管理水平、營(yíng)銷(xiāo)水平、生產(chǎn)能力、服務(wù)能力等各方面能力構(gòu)成的核心競(jìng)爭(zhēng)力則充當(dāng)了回路中的用電器，這個(gè)過(guò)程即形成企業(yè)內(nèi)部知識(shí)回路。知識(shí)磁場(chǎng)的形成和企業(yè)內(nèi)部知識(shí)

回路分別如圖2、圖3所示：

3.3　知識(shí)磁效應(yīng)

物理學(xué)中將物質(zhì)磁狀態(tài)的變化引起的物質(zhì)其他性能的變化以及其他性能變化所帶來(lái)的物質(zhì)磁性的變化統(tǒng)稱(chēng)為磁效應(yīng)。磁效應(yīng)是物理學(xué)中的概念，主要指磁鐵、電流的磁效應(yīng)以及熱磁效應(yīng)，但隨著科技發(fā)展，發(fā)現(xiàn)生物體廣泛具有磁效應(yīng)，并且大量非生物體也具有磁效應(yīng)。而磁效應(yīng)這一概念也逐步延伸，從物理學(xué)逐步延伸至經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域。但目前經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)磁效應(yīng)的研究還不多見(jiàn)，也沒(méi)有明確對(duì)知識(shí)磁效應(yīng)的內(nèi)涵及其作用機(jī)制的研究，只在相關(guān)文章中引入磁效應(yīng)和場(chǎng)的概念。本文認(rèn)為，知識(shí)磁效應(yīng)是知識(shí)管理在知識(shí)體系形成過(guò)程、內(nèi)外環(huán)境變化帶來(lái)的企業(yè)知識(shí)不斷更新以及企業(yè)隱性知識(shí)和顯性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化形成企業(yè)自有知識(shí)體系的過(guò)程中對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的改變和提升。

生物體在生命過(guò)程中產(chǎn)生的磁場(chǎng)隨生物體的生理狀態(tài)和病理狀態(tài)發(fā)生變化，知識(shí)磁場(chǎng)也會(huì)隨著企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的變化而不斷發(fā)生變化。知識(shí)的這種磁效應(yīng)是在企業(yè)知識(shí)管理過(guò)程中逐步發(fā)揮作用的，知識(shí)的磁效應(yīng)也就是知識(shí)管理對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)。知識(shí)是通過(guò)知識(shí)管理過(guò)程的知識(shí)吸收、知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)整合以及知識(shí)應(yīng)用4個(gè)階段形成知識(shí)發(fā)電機(jī)并對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生磁效應(yīng)的。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，企業(yè)吸收外界的知識(shí)在知識(shí)體系中進(jìn)行整合，融入知識(shí)創(chuàng)新元素，形成新知識(shí)，并將新知識(shí)運(yùn)用到企業(yè)的各個(gè)能力維度的提升。在危機(jī)事件中，知識(shí)管理對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)會(huì)顯得尤為突出，對(duì)企業(yè)及時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件有積極作用。危機(jī)事件對(duì)企業(yè)的知識(shí)磁場(chǎng)產(chǎn)生一定的干擾，企業(yè)吸收危機(jī)的信息并根據(jù)危機(jī)事件的類(lèi)型以及危害程度，在企業(yè)知識(shí)體系中進(jìn)行知識(shí)整合和創(chuàng)新，提出應(yīng)對(duì)危機(jī)事件的新思路，發(fā)掘企業(yè)在危機(jī)事件中急需提高的能力，通過(guò)知識(shí)管理過(guò)程提升企業(yè)能力，及時(shí)采取有效的措施防范危機(jī)事件的進(jìn)一步擴(kuò)散和蔓延，從而使企業(yè)在處理危機(jī)事件的同時(shí)也提升了核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4、知識(shí)管理對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)

4.1　知識(shí)吸收對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)

知識(shí)吸收是企業(yè)知識(shí)管理的首要環(huán)節(jié)，是企業(yè)從內(nèi)外部環(huán)境中獲取和積累顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的過(guò)程。企業(yè)通過(guò)已有的知識(shí)路徑，識(shí)別對(duì)企業(yè)有利的知識(shí)和信息，對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)知、掌握、運(yùn)用和開(kāi)發(fā)，發(fā)掘競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外溢知識(shí)信息，在知識(shí)吸收過(guò)程中不斷提高企業(yè)對(duì)知識(shí)和信息的識(shí)別能力以及對(duì)自身知識(shí)的駕馭能力，促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的可持續(xù)發(fā)展。因此，知識(shí)吸收有助于提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的可持續(xù)性。

知識(shí)吸收對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)表現(xiàn)為知識(shí)吸收改變了企業(yè)知識(shí)磁體的磁極。企業(yè)通過(guò)對(duì)新知識(shí)的吸收，豐富了自身的知識(shí)體系，從而使知識(shí)磁體的磁極不斷增強(qiáng)。知識(shí)吸收的過(guò)程實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的知識(shí)更新，有利于企業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善和知識(shí)存量的增加，使知識(shí)磁場(chǎng)的磁極和知識(shí)磁體的磁力均有所增強(qiáng)，并增加知識(shí)電流的產(chǎn)生，為企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新提供持續(xù)的創(chuàng)新動(dòng)力。同時(shí)，知識(shí)吸收過(guò)程也是企業(yè)不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程，知識(shí)吸收使企業(yè)了解外部環(huán)境信息，及時(shí)制定出相應(yīng)的對(duì)策，特別是有利于提高企業(yè)對(duì)突發(fā)危機(jī)事件的信息獲取能力和反應(yīng)能力，促進(jìn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的多次正向循環(huán)和強(qiáng)化，不斷提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2　知識(shí)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)

知識(shí)創(chuàng)新是對(duì)知識(shí)磁場(chǎng)中磁感線的切割過(guò)程。在物理學(xué)中，對(duì)磁感線進(jìn)行切割會(huì)形成電流，那么知識(shí)創(chuàng)新對(duì)知識(shí)磁場(chǎng)中磁感線的切割就會(huì)產(chǎn)生知識(shí)電流，進(jìn)而在企業(yè)內(nèi)部形成知識(shí)發(fā)電機(jī)。知識(shí)創(chuàng)新是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)，企業(yè)通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新帶動(dòng)制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，從而提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的難以模仿性。

知識(shí)創(chuàng)新通過(guò)切割知識(shí)磁場(chǎng)的磁感線對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生磁效應(yīng)。當(dāng)內(nèi)外部的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，企業(yè)吸收新知識(shí)，并進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新和利用，產(chǎn)生切割磁感線的動(dòng)力，知識(shí)線圈連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，從而產(chǎn)生知識(shí)電流。但是隨著企業(yè)遇到的內(nèi)外部環(huán)境的不同，企業(yè)知識(shí)吸收的狀況有異，知識(shí)磁場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化，因此產(chǎn)生的電流強(qiáng)度也不同。核心競(jìng)爭(zhēng)力作為這個(gè)電路中的唯一用電器，在不同強(qiáng)度的知識(shí)電流作用下，得到不同程度的提升，有利于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的各個(gè)能力，如生產(chǎn)能力、管理能力、技術(shù)能力、營(yíng)銷(xiāo)能力、服務(wù)能力等的創(chuàng)新、改進(jìn)和提升，并最終提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。知識(shí)創(chuàng)新不斷切割知識(shí)磁場(chǎng)的磁感線，產(chǎn)生知識(shí)電流，帶動(dòng)知識(shí)線圈不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，并由此產(chǎn)生企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升的動(dòng)力。核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)態(tài)、正向變動(dòng)使企業(yè)長(zhǎng)期處于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)地位。

4.3　知識(shí)整合對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)

知識(shí)是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本構(gòu)成單元，不論是顯性知識(shí)還是隱性知識(shí)，都需要通過(guò)知識(shí)的整合才能發(fā)揮其重要的作用，知識(shí)整合是知識(shí)積累的延伸和知識(shí)共享的深化。企業(yè)僅僅進(jìn)行知識(shí)吸收和知識(shí)創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合／r能充分發(fā)揮知識(shí)體系蘊(yùn)含的巨大價(jià)值。知識(shí)整合過(guò)程是形成知識(shí)磁場(chǎng)中知識(shí)磁感線回路的過(guò)程。知識(shí)整合將企業(yè)吸收的新知識(shí)、創(chuàng)新的知識(shí)以及原有的舊知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和內(nèi)外部的組合，在知識(shí)體系內(nèi)部形成由舊知識(shí)磁極指向新知識(shí)磁極的磁感線。進(jìn)行外部整合以構(gòu)建企業(yè)適應(yīng)環(huán)境所需的競(jìng)爭(zhēng)能力，進(jìn)行內(nèi)部整合以夯實(shí)企業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)和完善企業(yè)的管理系統(tǒng)，不斷優(yōu)化企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)源和知識(shí)細(xì)胞，有利于提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的系統(tǒng)性和延展性。

知識(shí)整合的范圍、效率以及彈性大小直接決定了知識(shí)磁感線的強(qiáng)度和密度。其范圍越廣，知識(shí)磁感線的輻射范圍越大；其效率越高，知識(shí)磁感線的排布密度就越大；其彈性越大，知識(shí)磁感線對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用范圍就越廣、作用力越大，知識(shí)的磁效應(yīng)越強(qiáng)。知識(shí)的磁效應(yīng)越強(qiáng)，對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的促進(jìn)作用越強(qiáng)；作用范圍越廣，對(duì)企業(yè)的發(fā)展就越有利。因此，知識(shí)整合的效率、范圍和彈性對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的系統(tǒng)性和延展性有著相當(dāng)重要的影響。

4.4　知識(shí)應(yīng)用對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)

知識(shí)應(yīng)用是企業(yè)在經(jīng)歷了知識(shí)吸收、知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)整合三個(gè)環(huán)節(jié)之后，具體運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。它是知識(shí)管理對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力磁效應(yīng)的外化體現(xiàn)，是知識(shí)管理對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升作用直接接受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)考驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。知識(shí)應(yīng)用即將知識(shí)融入企業(yè)管理實(shí)踐、產(chǎn)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售和服務(wù)的過(guò)程，有利于企業(yè)形成模塊化的生產(chǎn)方式、特色銷(xiāo)售方式和服務(wù)模式，從而形成企業(yè)獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有效地保持和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的特質(zhì)性。

知識(shí)應(yīng)用環(huán)節(jié)對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的磁效應(yīng)是隱性的，通過(guò)將一個(gè)個(gè)知識(shí)元融入到產(chǎn)品或管理環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。知識(shí)應(yīng)用將企業(yè)知識(shí)體系融合為若干不同功能的小知識(shí)元，這些知識(shí)元在企業(yè)的管理以及產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和服務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)行集聚和融合，形成若干個(gè)知識(shí)磁場(chǎng)，使企業(yè)在產(chǎn)品生產(chǎn)和流通的各個(gè)環(huán)節(jié)都能及時(shí)掌握內(nèi)外部環(huán)境的變化，并迅速將知識(shí)和信息傳導(dǎo)至企業(yè)管理層。管理層快速響應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境，加快企業(yè)對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)速度，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷搶先，占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。知識(shí)應(yīng)用對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)能力和服務(wù)能力的提升有極大的促進(jìn)作用，企業(yè)通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)和服務(wù)知識(shí)的應(yīng)用，能夠更加有效地促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售以及顧客滿意度的提升，從而形成企業(yè)的特色營(yíng)銷(xiāo)文化和服務(wù)文化，同時(shí)也帶動(dòng)企業(yè)以企業(yè)文化為載體的隱性知識(shí)能力的豐富和提升，進(jìn)而有效提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。