段太尉逸事?tīng)罘段?/h1>
時(shí)間：2023-04-10 03:15:43
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篇1
一、化學(xué)平衡狀態(tài)的含義
在一定條件下的可逆反應(yīng)里，當(dāng)正反應(yīng)速率與逆反應(yīng)速率相等時(shí),反應(yīng)物的濃度與生成物的濃度不再改變,達(dá)到一種表面靜止的狀態(tài),即“化學(xué)平衡狀態(tài)”.
二、恒溫恒容條件下幾種常見(jiàn)化學(xué)平衡狀態(tài)的判斷
1.不等分子反應(yīng)
【案例】在一定溫度下的恒容密閉容器中發(fā)生反應(yīng)：N2(g)+3H2(g)2NH3(g)，下列信息能否說(shuō)明該反應(yīng)達(dá)到平衡狀態(tài)
【思考1】v（N2）正=2v（NH3）逆
【分析】此信息中既有υ正又有υ逆，且速率比等于計(jì)量數(shù)之比，說(shuō)明正逆反應(yīng)速率相等，到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考2】容器中氣體的壓強(qiáng)不隨時(shí)間而變化
【分析】由于溫度和體積不變，若壓強(qiáng)不變，則氣體的總物質(zhì)的量不變，則說(shuō)明正逆反應(yīng)速率相等，到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考3】容器中氣體的密度不隨時(shí)間而變
【分析】混合氣體的質(zhì)量和體積始終不變，所以密度固定不變，不能判斷到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考4】容器中氣體的分子總數(shù)不隨時(shí)間而變化
【分析】若υ正＞υ逆，分子總數(shù)減少，反之增多.所以此信息說(shuō)明正逆反應(yīng)速率相等，到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考5】c(N2)＝c(NH3)
【分析】由于轉(zhuǎn)化率不確定，所以c(N2)＝c(NH3)時(shí)不一定是平衡狀態(tài)
【思考6】混合氣體的平均相對(duì)分子質(zhì)量保持不變
③由表中數(shù)據(jù)推知電負(fù)性差為1.7時(shí)離子性百分?jǐn)?shù)為50%，通常我們把電負(fù)值差大于1.7，離子性百分?jǐn)?shù)在50%以上的鍵稱為離子鍵.反之，屬于共價(jià)鍵.
④由于離子鍵與共價(jià)鍵是過(guò)渡的，使得離子化合物與共價(jià)化合物的界限也是模糊的.通常以熔點(diǎn)400℃為界，離子晶體在熔化時(shí)需要克服較強(qiáng)的離子鍵，熔點(diǎn)一般高于400℃，分子晶體在熔化時(shí)只需克服范德華力，故熔點(diǎn)一般低于400℃時(shí).這樣，金屬氧化物、堿、鹽一般屬于離子化合物，而非金屬氧化物、酸、有機(jī)物等都屬于共價(jià)化合物.
二、金屬鍵與共價(jià)鍵
在金屬晶體中，金屬原子易失電子變成陽(yáng)離子，失去的電子成為“自由電子”，自由電子在原子和離子之間不停地交換，這種作用把金屬原子或離子結(jié)合在一起，形成金屬鍵.在金屬晶體中，金屬原子是密堆的，例如，每個(gè)鈉原子在晶體中與其他8個(gè)鈉原子相鄰.每個(gè)鈉原子失1個(gè)電子不可能按共價(jià)鍵那樣共用電子，所以我們可以把金屬鍵看做是少數(shù)自由電子存在于多個(gè)原子之間離域程度很高的共價(jià)鍵.
下面以氮族元素為例，分析共價(jià)健與金屬鍵之間的過(guò)渡.氮有兩種同素異形體，N2和N5，在固態(tài)時(shí)都是由共價(jià)分子通過(guò)范德華力構(gòu)成的分子晶體.磷則有3種異形體，白磷是分子晶體，紅磷是鏈狀的，黑磷則具有層狀結(jié)構(gòu).層內(nèi)共價(jià)結(jié)合，層間電子是離域的，能夠?qū)щ?，從中可以看到共價(jià)鍵向金屬鍵轉(zhuǎn)化的跡象.與黑磷相似，灰砷、灰銻（砷和銻的同素異形體）和鉍都屬于具有導(dǎo)電性的層狀晶體，隨著原子的電子層數(shù)增多，原子半徑增大，層內(nèi)與層間的距離都增大，但層間距離與層內(nèi)距離的比值都依次減小，這說(shuō)明上述晶體中，層的界限逐漸消失，原子的結(jié)合趨向于密堆，即化學(xué)鍵從共價(jià)鍵向金屬鍵過(guò)渡（見(jiàn)表2）.由于銻和鉍都處在周期表的對(duì)角線附近，所以最終也未能過(guò)渡到典型的密堆的金屬晶體.
表2
層內(nèi)/pm層間/pm層間/層內(nèi)
As2.513.141.25
Sb2.893.351.16
Bi3.103.471.12
鹵素單質(zhì)都是雙原子分子，兩個(gè)原子共價(jià)結(jié)合，在固態(tài)時(shí)形成分子晶體.隨著原子半徑增大，共價(jià)鍵鍵能減小，而隨相對(duì)分子質(zhì)量增大，范德華力增大，造成分子間與分子內(nèi)距離的比值逐漸縮小，說(shuō)明分子間與分子內(nèi)的界限趨向消失，原子的排布趨向密堆，共價(jià)鍵向金屬鍵過(guò)渡（見(jiàn)表3）I2晶體具有金屬光澤就是表現(xiàn).
表3
分子內(nèi)/pm分子間/pm分子間/分子內(nèi)
Cl2 1.992.971.50
Br2 2.273.331.45
I2 2.703.541.31
三、離子鍵和金屬鍵
離子鍵存在于典型金屬與典型非金屬的化合物中，其本質(zhì)是陰、陽(yáng)離子的靜電作用，金屬鍵存在于金屬單質(zhì)或合金中，是金屬陽(yáng)離子與自由電子的靜電作用.在本質(zhì)上金屬鍵與離子鍵是相近的.二者的區(qū)別在于離子鍵只存在于化合物中，而金屬鍵則存在于金屬單質(zhì)或合金中.現(xiàn)以鎂為例，鎂單質(zhì)和鎂鋁合金都是通過(guò)金屬鍵結(jié)合的，由Mg2Si至Mg3P2、MgS、MgCl2按第3周期從左到右隨著電負(fù)性差逐漸增大，化學(xué)鍵的離子性百分?jǐn)?shù)增大，逐漸向離子鍵過(guò)渡.
總之，化學(xué)鍵的成因是原子結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性，失電子的金屬性和得電子的非金屬是逐漸過(guò)渡的，離子鍵、共價(jià)鍵、金屬鍵也不會(huì)是非此即彼，把過(guò)渡的思想滲透在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，可以促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，提高科學(xué)素養(yǎng).
【分析】由公式M(平均)=m(總)/n(總)可知m(總)始終不變，若M(平均)不變，則n(總)不變，正逆反應(yīng)速率相等，到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考7】NH3的百分含量保持不變
【分析】此信息說(shuō)明混合氣體的組成不變，到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考8】3個(gè)H-H鍵生成的同時(shí)有 1個(gè)NN鍵生成
【分析】生成H-H和NN都指υ逆，沒(méi)有υ正，不能判斷是否到達(dá)平衡
2.等分子反應(yīng)
（1）氣體質(zhì)量守恒的等分子反應(yīng)
【案例】在一定溫度下的恒容密閉容器中發(fā)生反應(yīng)：2HI(g)H2(g)＋I(xiàn)2(g)，下列信息能否說(shuō)明該反應(yīng)達(dá)到平衡狀態(tài)
【思考1】單位時(shí)間內(nèi)生成a mol H2的同時(shí)生成a mol HI
【分析】生成H2是υ正，生成HI是υ逆，均為a mol，速率比不等于計(jì)量數(shù)比，所以正逆反應(yīng)速率不等，不能判斷到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考2】一個(gè)H-H鍵斷裂的同時(shí)有兩個(gè)H-I鍵斷裂
【分析】斷裂H-H是υ逆，斷裂H-I是υ正，比值為1:2，所以正逆反應(yīng)速率相等，到達(dá)平衡
【思考3】百分組成w(HI)＝w(I2)
【分析】由于轉(zhuǎn)化率不確定，所以w(HI)＝w(I2)不一定是平衡狀態(tài)
【思考4】反應(yīng)速率υ(H2)＝υ(I2)＝υ(HI)/2
【分析】化學(xué)反應(yīng)無(wú)論是否平衡都有速率比等于計(jì)量數(shù)比，所以不能判斷是否到達(dá)平衡
【思考5】c(HI)∶c(H2)∶c(I2)＝2∶1∶1時(shí)
【分析】由于轉(zhuǎn)化率不一定，所以c(HI)∶c(H2)∶c(I2)＝2∶1∶1時(shí)不一定是平衡狀態(tài)
【思考6】H2的濃度不再變化
【分析】根據(jù)定義某物質(zhì)的濃度不變即為平衡狀態(tài)
【思考7】容器內(nèi)壓強(qiáng)不再變化
【分析】等分子反應(yīng)在任何時(shí)刻壓強(qiáng)都不變，所以不能判斷是否到達(dá)平衡
【思考8】平均相對(duì)分子質(zhì)量不變
【分析】由公式M(平均)=m(總)/n(總)可知?dú)怏w的總質(zhì)量、總物質(zhì)的量始終不變，所以M(平均)始終不變，不能說(shuō)明到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考9】混合氣體的顏色不變
【分析】只有I2蒸汽有顏色，此信息其實(shí)是I2的濃度不變，所以判斷到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考10】混合氣體的密度不再變化
【分析】氣體的總質(zhì)量和體積始終不變，所以密度始終不變， 不能判斷是否到達(dá)平衡狀態(tài)
（2）氣體質(zhì)量不守恒的等分子反應(yīng)
【案例】在一定溫度下的恒容密閉容器中發(fā)生反應(yīng)：2X（g）+Y（s）Z（g）+W（g），下列信息能否說(shuō)明該反應(yīng)到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考1】容器中壓強(qiáng)不變
【分析】等分子反應(yīng)任何時(shí)刻壓強(qiáng)都不變，所以不能判斷是否到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考2】混合氣體中c（X）不變
【分析】某物質(zhì)的濃度不變即為平衡狀態(tài)
【思考3】2υ正（X）＝υ逆（W）
【分析】此信息中既有υ正又有υ逆，且速率比等于計(jì)量數(shù)比，說(shuō)明正逆反應(yīng)速率相等，到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考4】c（Z）＝ c（W）
【分析】由于轉(zhuǎn)化率不確定，所以c（Z）＝c（W）不一定是平衡狀態(tài)
【思考5】容器內(nèi)的密度保持不變
【分析】由ρ=m/V可知若υ正＞υ逆，氣體質(zhì)量增大，密度增大，反之減小，所以密度不變反應(yīng)平衡
【思考6】平均相對(duì)分子質(zhì)量保持不變
【分析】由公式M(平均)=m(總)/n(總)可知若υ正＞υ逆氣體質(zhì)量增大，物質(zhì)的量不變，M(平均)增大，反之 M(平均)減小，所以M(平均)不變反應(yīng)平衡
【思考7】W的百分含量保持不變
【分析】百分含量不變，混合物的組成不變，反應(yīng)平衡
總結(jié)：任何條件下，不同物質(zhì)的濃度或百分含量成固定比值都一定不能判斷反應(yīng)是否平衡
三、絕熱恒容條件下幾種常見(jiàn)化學(xué)平衡狀態(tài)的判斷
【案例】在一個(gè)絕熱、且容積不變的密閉容器中發(fā)生反應(yīng)：CO(g)+H2O(g)CO2(g)+H2(g)
ΔH＝+131.3 kJ?mol-1，下列信息能否說(shuō)明該反應(yīng)達(dá)到平衡狀態(tài)
【思考1】容器內(nèi)溫度不變
【分析】若υ正＞υ逆，反應(yīng)吸熱溫度下降，υ正＜υ逆溫度上升，所以溫度不變，即反應(yīng)平衡
【思考2】CO的濃度保持不變
【分析】CO的濃度不變即為平衡狀態(tài)
【思考3】υ (CO)＝υ (H2)
【分析】化學(xué)反應(yīng)無(wú)論是否平衡速率比都等于計(jì)量數(shù)比，所以不能判斷是否平衡
【思考4】c(CO)＝c(H2)
【分析】由于轉(zhuǎn)化率不一定，所以c(CO)＝c(H2)不一定是平衡狀態(tài)
【思考5】容器內(nèi)的密度保持不變
【分析】混合氣體的質(zhì)量和體積始終不變，所以無(wú)論是否平衡密度均不變
【思考6】容器內(nèi)的平均相對(duì)分子質(zhì)量保持不變
【分析】由公式M(平均)=m(總)/n(總)可知?dú)怏w的總質(zhì)量和總物質(zhì)的量始終不變，所以M(平均)始終不變，不能說(shuō)明到達(dá)平衡狀態(tài)
【思考7】H2的百分含量保持不變
【分析】此信息說(shuō)明混合物的組成不變，即為平衡狀態(tài)
【思考8】容器內(nèi)壓強(qiáng)保持不變
【分析】氣體總物質(zhì)的量不變，若υ正＞υ逆，吸收熱量，溫度降低，壓強(qiáng)減小，反之增大，所以壓強(qiáng)不變亦可判斷到達(dá)平衡狀態(tài)
四、終上所述，無(wú)論條件如何改變，都可以轉(zhuǎn)化為下列兩種判斷方法之一：
①正反應(yīng)速率與逆反應(yīng)速率相等
篇2
柳宗元的古文大致為5類：
1、論說(shuō) 包括哲學(xué)、政論等文以及以議論為主的雜文。如《封建論》
2、寓言 代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》等
3、傳記 代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰恫渡哒哒f(shuō)》《種樹(shù)郭橐駝傳》等
4、山水游記 永州八記為典范《小石潭記》《始得西山宴游記》等
5、騷賦 有《夢(mèng)歸賦》《天對(duì)》等
愚溪：原名冉溪，在永州。柳宗元貶居永州的第六年移居于此。本文是詩(shī)的序言，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。文章借溪水改名之事，以“愚”字駕馭全篇，舒徐委婉，含蓄深沉，表現(xiàn)了作者受排斥，遭屈辱，不能施展自己政治抱負(fù)的憤懣和牢騷。
全文以愚字為線索，把自己之愚、溪水之愚融為一體，相互襯托。在作者筆下，溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。
正音：
冉Rǎn氏 謫zhé 負(fù)土累lěi石 塞其隘ài
寧Nìng武子 清瑩秀澈chè 鏘qiāng鳴金石
漱shù滌dí 寂寥liáo 智者樂(lè)yào也
重點(diǎn)實(shí)詞：
愛(ài)是溪 是，這
或曰 或，有的人
咸以愚辱焉 咸，都。 以，用
見(jiàn)辱于愚 見(jiàn)……于……，被動(dòng)句式
無(wú)以 沒(méi)有什么辦法，沒(méi)有什么用來(lái)
古今異義
牢籠百態(tài) 牢籠，包羅，囊括。今為關(guān)住鳥(niǎo)獸的東西
詞類活用
東流入于瀟水 東，方位名詞作狀語(yǔ)，向東
合流屈曲而南 南，名詞作動(dòng)詞，向南流
今予家是溪 家，名詞作動(dòng)詞，安家
名之于其能 名，名詞作動(dòng)詞，命名
故姓是溪為冉溪 姓，名詞作動(dòng)詞，命名
智而為愚者也 智，形容詞作名詞，有智慧的人
睿而為愚者也 睿，形容詞作名詞，明智通達(dá)的人
邦無(wú)道則愚 愚，形容詞作動(dòng)詞，裝愚、裝傻
無(wú)以利世 利，形容詞的使動(dòng)用法，使……有利
不能興云雨 興，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興
一詞多義
之 灌水之陽(yáng)有溪焉 結(jié)構(gòu)助詞 的
名之以其能 代詞 它
皆山水之奇者 結(jié)構(gòu)助詞 定語(yǔ)后置的標(biāo)志
為 為愚丘 動(dòng)詞 叫做
為愚池 動(dòng)詞 筑成
為愚堂 動(dòng)詞 是
智而為愚者也 動(dòng)詞 假裝
皆不得為真愚 動(dòng)詞 算是
故凡為愚者 動(dòng)詞 稱作
樂(lè) 智者樂(lè)水 動(dòng)詞 愛(ài)好，喜愛(ài)
樂(lè)而不能去也 動(dòng)詞 快樂(lè)，高興
名 名之以其能 動(dòng)詞 命名，取名
而名莫能定 名詞 名稱
居 冉氏嘗居也 動(dòng)詞 居住
得泉焉，又買居之 動(dòng)詞 積蓄，儲(chǔ)存
焉 灌水之陽(yáng)有溪焉//得其尤絕者家焉 語(yǔ)氣詞
予得專而名焉//咸以愚辱焉 代詞 它，它們
自愚丘東北行六十步，得泉焉 兼詞 于之
類 無(wú)以利世，而適類于予 動(dòng)詞 類似，好象
篇3
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體，是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫。
一、強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。古代文學(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西”。因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1.愛(ài)國(guó)情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)情感和民族情感，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義精神有非常重要的作用。中國(guó)歷代文人都以飽滿的愛(ài)國(guó)主義激情唱出了感人肺腑的愛(ài)國(guó)情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國(guó)，流惠下民”；從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國(guó)破山河在；城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；從陸游的“國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛(ài)國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)、堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。
2.道德素質(zhì)教育
中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)。孟子“舍生取義”的道義精神；孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”的仁愛(ài)精神；《禮記》中的“誠(chéng)者，物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴”的誠(chéng)信精神；《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛(ài)情觀；《段太尉逸事?tīng)睢分卸翁镜恼逼犯?；《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神；陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情；李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國(guó)古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛(ài)他人，真誠(chéng)、善良、正直、無(wú)私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。
二、加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)
首先，一個(gè)《優(yōu)秀古代文學(xué)作品選》課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹(shù)立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識(shí)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對(duì)自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專業(yè)知識(shí)，對(duì)各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。
由于《古代文學(xué)作品選課》程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生?！豆糯膶W(xué)作品選課》程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛(ài)，并把這種愛(ài)融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無(wú)奈之感等情緒傳達(dá)出來(lái)，以此來(lái)感染學(xué)生。另外，《古代文學(xué)作品選課》程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩(shī)詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。
三、充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”，并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”。也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類已經(jīng)知曉的，但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題一提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向――協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料――組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論――引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。 這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。
四、調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1.多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽(tīng)手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來(lái)。例如在講《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽(tīng)感受；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2.比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，采用比較教學(xué)的方式來(lái)加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)講，學(xué)生可以清楚地了解我國(guó)文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國(guó)文學(xué)作品相比較來(lái)講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。