導語：如何才能寫好一篇馬云見義勇為，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

具有傳統(tǒng)美德的中國正面臨道德滑坡的嚴重挑戰(zhàn)，見死不救事例屢屢在我們的身邊出現(xiàn)。遠的有南京的“彭宇案”，近又見天津“許云鶴案”、南通長途車司機扶助老太反被誣為肇事者、武漢88歲老人摔倒無人扶窒息致死，以及上海老人摔倒無人扶10分鐘后才有人報警事，許多人已見怪不怪。

人們驚嘆：“彭宇”，幾多冷漠假汝之名？見死不救，從個別人的道德滑坡，而發(fā)展成為一種生活中的常態(tài)。多一事不如少一事的人生哲學，在今天得到史無前例的普及?？匆妱e人遇難，趕緊悄悄走開，臉不變色心不跳。見義勇為嗎？對不起，我不要這樣的美名。被救者不知感恩，你去救人，好比濕手抓面粉，甩也甩不掉，結果還可能成為被告。報上登的兩個“上海爺叔”的故事，感人是非常感人的，但可敬而不可學，一旦人救不活，不是沒事找事干、自己倒霉嗎？

于是，一個尖銳的問題提出來了：如何應對見死不救？

道德不是萬能的，有人主張設見死不救罪。這個意見，人大值得研究的。在國外，已有類似的法律條文制訂。《德國刑法典》在危害公共安全罪一節(jié)中就明確規(guī)定：困境發(fā)生時，行為人在有能力救助，同時對自己無重大危險又不違反其他重要義務的情況下，不進行施救的，處一年以下自由刑或罰金。這個條文，似可借鑒。如故意見死不救，且負有法律義務的人，如消防員有救火的義務，警察有維護社會治安的義務，如消防員故意不救火導致他人死亡，那就是犯法了。病人在醫(yī)院內(nèi)上吊自殺，值班醫(yī)生兩次打卡，都在距離事發(fā)地不到2米的地方，但值班醫(yī)生回頭看了看吊在門框上的病人，沒有任何舉動就離開了。結果是病人自殺“成功”，也同樣追究他的法律責任。值班醫(yī)生故意不履行救治與保護的義務，在刑法上就是一種不作為的行為，因此造成嚴重后果，就構成間接故意殺人或間接故意傷害罪。作為公務員，如果見死不救，情節(jié)嚴重，也要依法處置。

篇2

關羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬?？芍^氣宇軒昂、威風凜凜。關羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布不下……。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神?！吧碓诓軤I心在漢”流芳千古。書中記載：“曹操素愛云長武藝人才，欲得以為已用，所以待之甚厚?！彪m如此，仍未能關羽之心。后有人嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹?！?/p>

關羽的義，驚天動地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操款待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉放曹。當初若不是如此，可能就不會有后來的晉朝了。

關羽的勇，驚世駭俗。“千里走單騎，過五關，斬六將”聞名遐邇。關羽為見劉備，保護著劉備的兩位夫人，一路拼殺，所到之處，無人可敵，無人可擋；“單刀赴會”，只身入敵深境，無人敢言，無人敢害。

關羽的氣，驚心動魄?！肮喂钳焸睍r的非凡氣概，萬代傳頌。書載：“華佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下者，皆面失色。關公飲酒食肉，全無痛苦之色?！彪m然華佗醫(yī)術高超，但能忍受這種痛楚而不顯形于面的，實屬罕見。

古人云：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。關羽為人忠孝，所以事于劉備；關羽為劉備之弟，所以事于劉備；關羽仁慈勇猛，所以帳下百萬雄兵，千員虎將，都聽使于他。因此到后來，關羽不單是人，他已經(jīng)被神化，而且歷代加封，直封到“蓋天古佛”。

篇3

魂兮歸來閱讀

①沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？

②在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？

③康德曾說：“有二事焉，常在此心，敬而畏之，與日更新：上則為星辰，內(nèi)則為德性?！钡窃诮裉?，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡 單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黃的 感動？

④當今的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸 于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。

⑤當今文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼明星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？

⑥一個人可以 忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋呢？

⑦個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺失，便是可悲甚至是可怕的情形了。

⑧中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？

⑨魂兮，歸來。

⑩所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿；當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當勞下長大的年輕人仍有著磁石般的吸引力。

⑾一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。

12. 下列表述與原文內(nèi)容一致的一項是（      ）（3分）

A.青春文學和通俗歌曲會讓青少年一代逃避現(xiàn)實，并抑制其心智成長。

B.一個能忍受物質(zhì)生活貧困的人，就必定能追求精神生活的高貴。

C.在精神信仰出現(xiàn)斷層的現(xiàn)階段，我們無一遺漏地成為失去魂魄的迷惘一代人。

D.在精神信仰缺失的年代，我們不要急于在忙碌而又浮躁的外部社會生活里尋找，而是應該回歸內(nèi)心，反求諸己。

13. 下列對文章的理解和分析有誤的一項是（      ）（3分）

A. 本文中心論點是呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化回歸。

B. 開頭段用自然界“無核的果實”和“沒有米粒的稻穗”作為事實論據(jù)引出下文論題，增強文章趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

C. 第⑦段是過渡句，承上啟下，從個人層面延伸到國家角度論述精神信仰缺失的影響。

D. 本文語言樸實凝練，具有一般議論文的特點，寫作的時候多用對比的手法突出文章的中心論點。

14. 第⑩段中寫年輕志愿者馬驊和昆曲在大學校園里引起轟動有什么作用？請你再舉一個現(xiàn)實生活中的事例。

魂兮歸來閱讀答案

12. D （3分）

13..D （3分）

14.馬驊與昆曲引起校園轟動兩件事在文中作事實論據(jù)，證明青少年的內(nèi)心深處還是存有和樂于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。

舉例1：梨園戲昆曲，走進復旦大學、上海戲劇學院、廈門大學、泉州師范學院等高校。尤其在廈門大學的演出，一千多個位置座無虛席，演出結束后，主創(chuàng)人員與學生面對面長達半個多小時的交流之后，學生們?nèi)砸猹q未盡，提問之踴躍，氣氛之熱烈，可以看出大學生對傳統(tǒng)戲劇依然感興趣并喜愛的。

篇4

流水潺潺，它是時間的縮影，是一滴水發(fā)出短暫而又清晰的聲音，是世間最美妙的音符。點點滴滴的流逝，記錄下永恒的真善美。共同閱讀真善美伴我行演講稿800字高中，請您閱讀!

真善美伴我行演講稿800字1生活是一首歌，唱出了感恩之心;生活是一幅畫，畫出了包容之美;生活是一部漫長的旅行，走出了生活之美。

感恩之美，感恩父母，感謝親友，感謝大雨里為你打傘的人，感謝為黑暗中默默陪你的人，感謝在你傷心時逗你笑的人，感謝在你生病時坐車看望你的人，感謝總是以你為重的人……使他們組成了你生命中的一點一滴的溫暖，是這些溫暖使你遠離陰霾，使你成為了善良的人。何為感恩，當你走在人造橋上時，應該感恩造橋人的辛苦;當我們坐在一座樹下乘涼時，應該感恩栽樹人的辛勞，感恩是一種處世哲學也是生活中的大智慧。一個智慧的人不應該為自己沒有的斤斤計較，也不應該一味索取和使自己的私欲膨脹。學會感恩為自己已有的而感恩感謝生活給予你的一切。這樣你才會有一個積極的人生觀才會有一種健康的心態(tài)。

包容之美，大地對樹木的包容，才使樹木有機會茁壯成長;樹木對鳥兒的包容，才使鳥兒有機會站在樹梢上唱歌;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。由此可見，包容是如此重要，包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活;懂得包容的人，就懂得快樂!包容是一門藝術，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結晶，是人性至善至美的沉淀!包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化!包容是一種境界，人要達到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概!包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無盡痛苦中度過。

生活之美，生活是一部漫長的旅行，我們在這場旅行中走過了沼澤，留下了腳印;走過了沙漠，留下了汗水。在飛速發(fā)展的年代，出行不必再騎馬，坐馬車，只需登上飛機或乘上飛機，原本幾年的路程只需幾天甚至幾小時即可到達，當我們坐在飛機上，盡情享受科技的杰作，欣賞從萬米高空下方的美麗，卻失去古人騎著馬游山玩水的情趣;當我們想念遠方的親人時，只需花幾分鐘寫一封郵件發(fā)給想念的人，卻少了古人寄出的信中那濃濃的思念。欣賞美其實很簡單，如果你對內(nèi)在世界的美麗漠不關心，那你無論如何也看不見外在世界的美麗。擯棄掉偏見和固執(zhí)，一種前所未有的美就呈現(xiàn)在你眼前了，因為美就在你的心中。找到心中的美，生活中處處都能找到美。美的極致便是安詳，美是一種毫無標的的愉悅。人如果能拋棄偏執(zhí)，丟下無謂的煩憂，哪怕一片樹葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心，生活中的美和喜悅便會不請自來。生活不都是快樂和幸福，同樣生活也不可能全是落寞和寂寥。用一種欣賞美的眼光去看看陽光和雨露，恬淡而愉悅，用一種欣賞美的眼光去看看花草樹木，清新而爽快，用一種欣賞美的眼光去看看大海，寥廓而深遠……生活中的美充斥在各個角落，要的是你學會發(fā)現(xiàn)，學會欣賞。練就一種修養(yǎng)，一種品位去適時捕捉和欣賞生活中的美，為心靈開一扇窗，讓智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈現(xiàn)在你眼前。一般而言，人的心靈有多扇窗。打開透視美好的心靈之窗，您就會發(fā)現(xiàn)即使是別人看來不值一提、平常的事物原來都有美好、可愛之處。所以，拋開世俗的榮辱得失、情感糾葛，重新審視自己，只要打開美的心靈之窗，就能發(fā)現(xiàn)生活的美無時不在，無刻不存。

感恩之美，包容之美，就是這兩種中華傳統(tǒng)美德組成了生活之美，美就在我們身邊，只要發(fā)現(xiàn)就能找到。

真善美伴我行演講稿800字2敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

我為大家演講的題目是《讓真善美飛遍全社會》。在我們的現(xiàn)實生活中，真善美無處不在，有的人認為，只有做驚天動地的大事才能體現(xiàn)出美得精神，做小事是體現(xiàn)不出真善美的。如果真是這樣的話那就錯了，要想讓真善美體現(xiàn)在我們每個人的身上，那就應該從小事做起，從身邊的一點一滴做起。

昨天吃過早餐，我打開電腦，上網(wǎng)瀏覽一些最新的新聞報道，網(wǎng)上的這樣一則消息深深吸引了我:某某市昨日發(fā)生一起搶劫案，某單位出納到銀行取錢，在回來路上遭歹徒搶劫，路上的行人見義勇為，紛紛加入到追捕歹徒的行列中。歹徒見無路可逃，就將搶來的錢撒得滿天飛，妄想以此吸引追捕人群，可是追捕人群中沒有一個人見錢眼開，個個緊追不舍。歹徒終于被抓住了。接著大家齊心協(xié)力把被歹徒撒飛的錢檢回，一清點，居然一分不少，錢又回到了受害者手里。

那些見義勇為的人們，讓我深受感動。他們與受害人素昧平生，但在這緊要關頭，沒有一個人退卻，更沒有一個人見利忘義。他們義無反顧地伸出援助之手，使正義得到伸張，使弱者得到保護。

以前，常常聽到人們在議論:現(xiàn)在的社會風氣不好，人與人之間關系淡漠。但是，通過這件事，我認識到了社會上雖然存在某些丑惡現(xiàn)象，但是絕大多數(shù)人是有正義感的。那些見義勇為的人們用他們的實際行動弘揚了真善美。我們應該向他們學習，讓正義得到發(fā)揚光大，讓那些假丑惡沒有生存的余地。這樣，我們的社會就會變得更加溫馨、更加美麗!

社會是一個美好，溫暖，和-諧的大家庭，處處皆有愛，處處皆有美。羅丹告訴我們， 世上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

星期六，我坐公交車去大武口上課，因為車上的人很多，我被夾到中間，進退兩難，我在人群中艱難的呼吸著。這是有一位阿姨給我讓了座，我很高興。正當我坐下時，我看見了一位老奶奶也沒有座位，被擠得前后搖晃，我想把座位讓給老奶奶，可是，我又想這么不容易才弄來的座位，不能讓。就這樣，我在私欲和理智中掙扎著。最后，我對老奶奶說:奶奶，您坐吧!這時，周圍向我投來了贊揚的目光。我的心比吃了蜜糖還甜。通過這件事，讓我知道了我也有一種真善美的精神。

同學們，當你在做一件事的時候，有一個弱者在你面前，你的心里一定會有一種私欲和一種理智在做斗爭。兩種想法，必有一種會勝，也有一種會敗。因為大家都是人，強者是人，弱者也是人。人與人之間不應該爭強好勝，而是要互相幫助，這樣才有我們生活的價值。如果兩種想法，理智勝了，就如同黑暗中有亮了一盞明燈，如果這樣的燈光多了，我們身邊的黑暗也就少了。如果私欲勝了，那就是黑暗中又少了一盞明亮的燈，那樣就給黑暗給了一次機會，讓他傳染全世界，你想想，那會是怎樣的一個世界呢?

我們作為新世紀的新主人，一定要找準自己的人生方向，自覺弘揚真善美，擯棄假丑惡，使我們在幻想和現(xiàn)實兩個世界里永遠不會迷失自我，使我們的生命之水永不干凅!

謝謝大家!

真善美伴我行演講稿800字3社會一—個美好,溫暖,和諧的大家庭。在這個大家庭中，處處充滿著真善美.。羅丹曾說過：“生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭?，善，美以她們各自的視角震撼著我們生活的時代，構成了最博大的愛。

你是否清楚?熱愛祖國光榮，服務人民光榮，崇尚科學光榮，辛勤勞動光榮，團結互助光榮，誠實守信光榮，遵紀守法光榮，艱苦奮斗光榮!危害祖國是恥，背離人民是恥，愚昧無知是恥，好逸惡勞是恥，損人利己是恥，見利忘義是恥，違法亂紀是恥，驕奢yin逸是恥!所以，只有反映時代的精神，才能引領時代的風尚!真善美，是修養(yǎng)，是文明，是基石。硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自然。正因為我們的民族在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄海桑田依然堅守著對于真善美的追求，才使得我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界線不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。

也許你會問，什么是真善美?其實一些真善美的事情就發(fā)生在我們身邊。被稱為“最美女教師”的張麗莉，車禍瞬間挽救學生導致高位截癱?！白蠲浪緳C”吳斌在鐵片擊碎玻璃刺入腹部，肝臟破裂、多根肋骨折斷的情況下完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動作，掙扎著站起來，疏導24名乘客安全離開。“最美母親”吳菊萍徒手接住從10樓墜落女童被砸暈，左手臂多處骨折，受傷嚴重。這些事情不就是最能代表真善美嗎?

但是，如果你認為真善美就是做一些大事，那么你就錯了。其實，給陌生人的一個微笑，給老人的一個攙扶，公共汽車上給老弱病殘的讓座和幫助……其實這些看似很小，但如果我們每天能給別人多一些關懷和幫助，每天多注意這些每天發(fā)生在我們身邊的事，我們的生活會更快樂。你也曾做過這些事，這也同樣是真善美。

人人渴望真善美，但只要付出就有回報。夢里陽光普照，你我攜手齊歡唱。每個嶄新的世界，從不缺少真善美。每個熟悉的世界，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼。這繁華的世界，充滿了喜與樂?？茨腔ㄩ_多優(yōu)美，皆因你真善美。

真善美伴我行演講稿800字4敬愛的老師們，親愛的同學們：

大家早上好!今天我國旗下講話的題目是《身邊的真善美》。

羅丹曾說“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笔前?，每個人身邊缺少過真善美嗎?答案自然不會是否定的，真善美就在身邊，只是你沒有感受到罷了……

時間彷佛是一個匆匆的過客，不知不覺中，本學期又迎來了我們班值周。那一個個別在肩頭的鮮紅值勤標志，就是一種責任壓在同學們的心頭。你會發(fā)現(xiàn)，每一次值周，鍛煉得不僅是我們的能力，校園里還傳遞著同學之間溫暖的真情。星期一的操場上散布著很多樹葉，雖不能稱密密麻麻，也不能說是星星點點，我班有不少做完自己份內(nèi)工作的同學自發(fā)來到操場，彎下腰，拿起掃把默默地掃起來，他們并不奢望得到贊美，只想幫助同學，為班級出一份力，為美化校園作一份貢獻，僅此而已。這份同學們的真情就這樣傳遞著，身邊的真情很溫暖。

身為五中人，應該是感到自豪的。在值周活動中，同學們發(fā)現(xiàn)了身邊的善良舉動。值周總免不了借拖把，而各個樓層不同，借拖把的班級也不同。一周五天，早晨、中午，每次去借拖把，心中總有些糾結：他們班會借給我嗎?而每次這句借拖把的話一出口，其他班的同學們總是二話不說地把拖把遞到值周同學的手里。有那么多次去借，他們也不曾抱怨，不厭其煩地把拖把遞給我們，讓值周同學感受到了善良。這種善舉就這樣延續(xù)著，身邊的善舉很感動人心。

五中校園環(huán)境優(yōu)美，現(xiàn)在正值春天五中校園嫩葉吐綠，鮮花盛開，一片生機勃勃。值周同學使五中校園更美了，不僅是因為他們的勞動成果讓五中更干凈，更是因為值周同學希望五中美麗的那份心源于行動，那彎下腰的姿勢，踮起腳擦灰的認真動作，都傳達出他們對五中濃濃的愛。面對我們值周班同學的辛苦付出，老師們同學們都很珍惜我們的勞動成果，以不亂扔垃圾等行動支持著我們，這不就是大家心更美的真實表現(xiàn)嗎?

校園里不是缺少真善美，身邊也不是缺少真善美，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，同學們，你發(fā)現(xiàn)身邊的真真誠善良和美好嗎?

謝謝大家!

真善美伴我行演講稿800字5一生追求自我完善無非就是為了達到真善美的境界，可是大多數(shù)人卻說不清所追求的真善美到底是什么。我想每個人對這三個字都有不同的理解，當然我也有我的獨到見解。屬于我自己的淺薄看法：

真就是真誠待人。

“真善美”中的“真”是指要真誠待人，做真實的自己，不吹噓、不浮夸。其實也就是真心和真行，大家都聽說過劉備三顧茅廬的故事，劉備和張飛、關羽到臥龍崗去請諸葛亮出山，來幫助他替國家做事，恰巧諸葛亮這天不在，劉備只好失望的回去了，不久，劉備再一次去請諸葛亮，可是諸葛亮外出云游去了，過了一些日子，劉備第三次去請諸葛亮，到達時，諸葛亮正在午睡，劉備見此情景不敢驚動，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話，諸葛亮見劉備待人真誠，心中有志，便答應劉備輔助他建立蜀漢皇朝。劉備的三顧茅廬，使他完成了大業(yè)，讓后人看到了他真誠待人的一面。

如果我們用真心來對待你身邊的人，我相信他們也會用真心來待你，這樣一來，人世間就不會互相猜疑，互相欺騙。

善就是善良。

三字經(jīng)“人之初，性本善，習相近”說的是人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。善良就是讓我們要有善心，做利于他人及社會的事，不計報酬、名利，我認為善良是做人不可缺少的美德。

善良是對他人無私的關愛和祝福，是來自心靈深處真誠的憐惜與同情。坐看庭前花開花落，黛玉葬花，是善心讓她憐花;所以這是她的善心所在。李叢飛用愛心感動了中國，這是他的善心所在;每一份善良都會使人為之感動。

美就是心靈美。

我認為“美”，它不是外在條件的美，不是外表的華麗美艷，而在于內(nèi)心，心靈的美才是真正的美，伊麗莎白曾經(jīng)說過：“玫瑰是美的??更美的是它包含的香味”。一張潔白的紙，什么也沒有，畫家卻能畫出美麗的少女，一個簡單的樂器，聰明的音樂家也會把它演繹成不朽的篇章。

美麗是可以創(chuàng)造的，在任何條件下都可以，只要你有一顆真善美的心，不拘小節(jié)、無私奉獻，便可以創(chuàng)造美麗。

篇5

上聯(lián)：馬蹄騰瑞雪

下聯(lián)：羊角觸紅梅

橫批：康莊大道

上聯(lián)：馬拓康莊道

下聯(lián)：羊挾惠風來

橫批：祥云駕臨

上聯(lián)：馬載祥云去

下聯(lián)：羊攜惠雨來

橫批：春風龍羽

上聯(lián)：未時驕陽艷

下聯(lián)：羊歲淑景新

橫批：大吉大利

上聯(lián)：五羊開玉局

下聯(lián)：萬馬闖雄關

橫批：五羊獻瑞

上聯(lián)：羊毫書特色

下聯(lián)：燕翼繡春光

橫批：春風寫字

上聯(lián)：羊毫抒壯志

下聯(lián)：燕梭織春光

橫批：春草連天

上聯(lián)：春草連天綠

下聯(lián)：羊群動地歡

橫批：馬踏飛燕

上聯(lián)：春來羊起舞

下聯(lián)：雪化馬歸山

橫批：快馬加鞭

上聯(lián)：春新羊得草

下聯(lián)：世盛馬加鞭

橫批：人壽年豐

上聯(lián)：花香豐稔歲

下聯(lián)：燕舞吉祥圖

橫批：柳上來春

上聯(lián)：駿馬奔千里

下聯(lián)：吉羊進萬家

橫批：原野春來

上聯(lián)：駿馬歸山野

下聯(lián)：靈羊愛草原

橫批：月月如意

上聯(lián)：鳴鶯傳燕信

下聯(lián)：策馬赴羊年

橫批：時時得意

上聯(lián)：臘鼓催神駿

下聯(lián)：春風送吉羊

橫批：歲歲春風

上聯(lián)：駿馬四蹄擊鼓

下聯(lián)：羚羊雙角開春

橫批：龍飛鳳舞

上聯(lián)：立志當懷虎膽

下聯(lián)：求知莫畏羊腸

橫批：燕報如意

上聯(lián)：馬嘯英雄浩氣

下聯(lián)：羊鳴世紀春光

橫批：魚龍呈祥

上聯(lián)：喜鵲登枝祝福

下聯(lián)：靈羊及地呈祥

橫批：大地春回

上聯(lián)：八駿嘶風傳捷報

下聯(lián)：五羊跳躍展新圖

橫批：福氣連天

上聯(lián)：人懷遠志馳良馬

下聯(lián)：世易新春喚白羊

橫批：春*滿園

上聯(lián)：萬樹爭榮添翠色

下聯(lián)：五羊獻瑞報佳音

橫批：萬象更新

上聯(lián)：舊歲又添幾個喜

下聯(lián)：新年更上一層樓

橫批：辭舊迎新

上聯(lián)：綠竹別其三分景

下聯(lián)：紅梅正報萬家春

橫批：春回大地

上聯(lián)：民安國泰逢盛世

下聯(lián)：風調(diào)雨順頌華年

橫批：民泰國安

上聯(lián)：內(nèi)外平安好運來

下聯(lián)：合家歡樂財源進

橫批：吉星高照

上聯(lián)：年年順景則源廣

下聯(lián)：歲歲平安福壽多

橫批：吉星高照

上聯(lián)：日出江花紅勝火

下聯(lián)：春來江水綠如藍

橫批：鳥語花香

上聯(lián)：日日財源順意來

下聯(lián)：年年福祿隨春到

橫批：新春大吉

上聯(lián)：事事如意大吉祥

下聯(lián)：家家順心永安康

橫批：四季興隆

上聯(lián)：歲通盛世家家富

下聯(lián)：人遇年華個個歡

橫批：皆大歡喜

上聯(lián)：天地和順家添財

下聯(lián)：平安如意人多福

橫批：四季平安

上聯(lián)：天增歲月人增壽

下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓

橫批：四季長安

上聯(lián)：萬事如意展宏圖

下聯(lián)：心想事成興偉業(yè)

橫批：五福臨門

上聯(lián)：五湖四海皆春*

下聯(lián)：萬水千山盡得輝

橫批：萬象更新

上聯(lián)：喜居寶地千年旺

下聯(lián)：福照家門萬事興

橫批：喜迎新春

上聯(lián)：春聯(lián)對歌民安國泰

下聯(lián)：喜字成雙花好月圓

橫批：國泰民安

上聯(lián)：春滿人間百花吐艷

下聯(lián)：福臨小院四季常安

橫批：歡度春節(jié)

上聯(lián)：春滿人間歡歌陣陣

下聯(lián)：福臨門第喜氣洋洋

橫批：五福四海

上聯(lián)：春*明媚山河披錦繡

下聯(lián)：華夏騰飛祖國萬年輕

橫批：山河壯麗

上聯(lián)：五更分兩年年年稱心

下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意

橫批：恭賀新春

上聯(lián)：汗馬絕塵安外振中標青史

下聯(lián)：錦羊開泰富民清政展新篇

橫批：春滿人間

上聯(lián)：惠通鄰里，門迎春夏秋冬福

下聯(lián)：誠待世賢，戶納東南西北財

橫批：吉星高照

上聯(lián)：迎春迎喜迎富貴

下聯(lián)：接財接福接平安

上聯(lián)：天賜良機前程錦

上聯(lián)：事業(yè)騰飛永順心

上聯(lián)：和順滿門添百福

下聯(lián)：平安二字值千金

上聯(lián)：風水寶地千財旺

下聯(lián)：天順人和萬事興

上聯(lián)：浩氣常存頻加馬力奔新路

下聯(lián)：雄風不減再握羊毫繪壯圖

上聯(lián)：駿馬奔馳滿載烏金辭歲去

下聯(lián)：吉羊起舞豪吟白雪報春來

上聯(lián)：駿馬辭年不懈奔騰千里志

下聯(lián)：吉羊獻歲同迎歡樂萬家春

上聯(lián)：駿馬榮歸一路梅花頻送笑

下聯(lián)：吉羊歡駕九州綠草快鋪春

上聯(lián)：老馬識途破霧導航奔勝境

下聯(lián)：吉羊接力承先啟后展宏圖

上聯(lián)：馬去蹄香北國又添千里馬

下聯(lián)：羊來春暖南疆再現(xiàn)五仙羊

上聯(lián)：馬去羊來華夏騰飛添馬力

下聯(lián)：龍吟虎嘯天公抖擻降龍才

上聯(lián)：馬首是瞻美酒千盅迎曙色

下聯(lián)：羊毫初試豪情萬斛寫春光

上聯(lián)：門對青山羊兔群群嬉碧毯

下聯(lián)：窗含綠水鴨鵝隊隊戲清波

上聯(lián)：前路輝煌笑看駿馬追風去

下聯(lián)：雄雷霹靂喜見商羊帶雨來

上聯(lián)：瑞雪綻紅梅君正嘯天傲地

下聯(lián)：勞春織綠草我來放馬牧羊

上聯(lián)：三陽開泰來處處三春美景

下聯(lián)：五福駢臻至家家五谷豐登

上聯(lián)：歲屆吉羊燕舞鶯歌齊祝福

下聯(lián)：年逢盛世桃紅柳綠盡芳菲

上聯(lián)：天馬班師捷報頻傳驚宇宙

下聯(lián)：仙羊降世宏圖再展耀神州

上聯(lián)：萬馬消塵蹄聲響徹三千界

下聯(lián)：五羊銜瑞春意濃于二月花

上聯(lián)：先富后富你富我富大家富

下聯(lián)：羊多豬多錢多糧多喜事多

上聯(lián)：羊筆如椽描山繪水書春意

下聯(lián)：馬蹄騰雪步韻留香報福音

上聯(lián)：羊酒微醺酡顏人共桃符艷

下聯(lián)：春風乍拂捷報聲隨爆竹傳

上聯(lián)：月異日新不少羊腸成大道

下聯(lián)：春和景泰好多蝸舍變高樓

上聯(lián)：自改革來千古羊腸成大道

下聯(lián)：由開放始全新人面滿春風

上聯(lián)：酣墨沾羊毫記載中華創(chuàng)業(yè)史

下聯(lián)：丹青賦春*繪描改革鼎新圖

上聯(lián)：凱歌陣陣千里馬早過玉門關

下聯(lián)：春風習習帶頭羊又登泰山頂

上聯(lián)：馬步牽長風長隨遠景江山好

下聯(lián)：牽羊迎盛世依然十里杏花紅

上聯(lián)：萬馬闖雄關春回大地繁花俏

下聯(lián)：五羊開玉局旗展東風旭日輝

上聯(lián)：萬事本無難只賴吹牛拍馬屁

下聯(lián)：百般都有假謹防屠狗掛羊頭

通用橫批：

實事求是 吉祥如意 納福迎祥

春滿校園 鶯歌燕舞 見義勇為

欣欣向榮 花好月圓 保駕護航

春光明媚 福地洞天 勤儉建國

篇6

金漆鑲嵌八吉祥套盒

門類：金漆鑲嵌

作者：萬紫(北京市一級工藝美術大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――金漆鑲嵌髹飾技藝傳承人。)

“燕京八絕”中最具“京味”的工藝非金漆鑲嵌莫數(shù)，具有古樸沉穩(wěn)、做工精細的特點，是北京漆器的代表。金漆鑲嵌分為彩漆勾金、螺鈿鑲嵌、金銀平脫以及刻灰和磨漆畫等品種，以鑲嵌作品最多，這些工藝既可以單獨使用，又可以綜合運用，藝術表現(xiàn)手法豐富多彩，題材十分豐富，代表作品有表皇家器具、屏風、牌匾、桌椅和盤盒等幾千個種類。

金漆紅雕填鑲嵌八吉祥銀錠套盒，是以皇家宮廷工藝為基礎而制作的。盒面上采用鑲嵌工藝，施以天然玉、石、象牙、石訣明在規(guī)整的錦地之上鑲嵌成螺鈿八寶吉祥圖案，精致細膩。在髹漆完好的木胎上，用天然大漆調(diào)制的各種礦物質(zhì)顏料彩繪出各種圖案，再以勾刀刻漆后，填彩漆，色彩豐富艷麗，刀口細膩精致，純熟流暢，形成層次清晰、古樸優(yōu)雅，富麗堂皇的皇家藝術風格。

作者萬紫是金漆鑲嵌國家級傳承人，師從清官造辦處漆畫首領蘇明堂的第四代傳人劉錫恒。該作品為作者親自研發(fā)并用天然大漆制作。而清宮漆器在百年之后，之所以還能保持光亮如新，就是因為當時宮廷使用的是天然大漆。這種漆本身就有防腐防蛀抗氧化、大氣、深邃、內(nèi)斂的特點，只有像酞青藍、酞青綠、鈦白粉等天然礦物質(zhì)顏料才可以溶于大漆，非曠物質(zhì)顏料與大漆融合將變?yōu)楹谏?，天然大漆與礦物質(zhì)顏料的優(yōu)勢就在于色彩的醇厚與持久。

紅四條掛屏“四時花鳥”

門類：雕漆

作者：文乾剛(中國工藝美術大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。)

掛屏通體皆髹紅漆，大框雕飾卷草花卉與窗格紋，屏心正面雕天、地、水為底，上面壓雕四季山石花鳥，并題“春風”、“夏雨”、“秋霜”、“冬雪”四款。此掛屏雕工精致，漆層肥厚，色彩鮮艷，人物生動，為稀有的宮廷風格藝術珍品。

紅木百寶嵌插屏“三獅進寶”

門類：金漆鑲嵌

作者：柏德元(北京市一級工藝美術大師，北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，現(xiàn)任北京金漆鑲嵌有限責任公司董事長。)

作品描繪胡人頭戴錐形帽，身著戎裝，雙手托彩球，騎在大獅背上，旁二小獅隨行。選用螺鈿、獸骨、軟硬質(zhì)玉石等優(yōu)質(zhì)材料，運用平嵌技法精制而成，背面以螺鈿做字，玲瓏剔透。

獅子被視為避邪護福的瑞獸，且與“師”諧音，太師、少師都是古代官職，圖紋寓意“官祿相傳”。帶有明確立意的吉祥紋樣是清朝工藝設計的特點，也是燕京八絕的要點。而作者、用料、數(shù)量以及工藝的區(qū)別，使大師的作品與普通中高檔工藝品的價格最少相差10倍。

翡翠“黃金甲”

門類：玉雕

作者：宋世義(中國工藝美術大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。)

翡翠作品“黃金甲”是北京玉雕的鮮活演繹?！按角飦砭旁掳?，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲?！贝思髌缝`感來源于黃巢《不第后賦菊》里極具力量的詩句。其中皮色的運用，出神入化，人物的驍勇與的正氣形神兼?zhèn)洌瑴喨缓弦?。作品整體氣魄宏偉，充滿了振奮人心的力量，是大師在建筑、人物、山石上的藝術素養(yǎng)達到巔峰狀態(tài)后的典范之作。

景泰藍嵌玉“神鹿聚寶”

門類：景泰藍

作者：劉永森(北京市一級工藝美術大師)

作品以景泰藍工藝為主架，巧妙地與各類寶石結合，顯出神鹿聚寶的珍貴。整件作品以翡翠、紅珊瑚、松石、瑪瑙等各種寶石嵌制，給人以高雅華貴、玲瓏剔透、珠光寶氣之感，有十足的皇宮藝術氣派。作品寓意為神鹿靈通，鴻福降臨，招財進寶，財源廣聚。

花絲鑲嵌仿明代十三陵萬歷翼善金冠

門類：花絲鑲嵌

作者：楊銳(北京工藝美術大師)

作品高仿萬歷皇帝的金冠，通體用極細的金絲編結而成，上嵌二龍戲珠，精美而端莊。

金冠通體為極其精致的金絲編織。所編花紋不僅空當均勻，疏密一致，而且無接頭、無斷絲，看不到來龍去脈，猶如羅紗、蟬翼般輕盈透明。在半圓形的帽山上，立著兩片金絲網(wǎng)片，一顆太陽狀的明珠高懸在兩耳之間，兩條金色的行龍足登帽山，正面昂首眺望明珠。

牙雕“清代仕女”

門類：牙雕

作者：李春珂(中國工藝美術大師，北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。)

明清兩代象牙雕刻中仕女的題材十分常見，這件仿清代仕女作品借用了象牙的中段自然彎曲的部分進行雕刻。仕女面容清秀，輕柔的衣衫包裹著秀麗的身軀，凸顯了典型清代仕女的特點。雕刻的刀法嫻熟，線條流動自然，做工非常精細，將仕女的神態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

掛毯“柳毅傳書”

門類：宮毯

作者：康玉生(北京市一級工藝美術大師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。)

作品取材于唐代流傳下來的一則優(yōu)美動人的神話故事。畫面構圖沉著穩(wěn)重，布局生動。天、地、人、馬、花草都在靜聽龍女訴說，遠處以洞庭和涇水為背景，表現(xiàn)了天堂與荒山兩個世界的情景。歡飛的喜鵲、開放的花朵表達了龍女遇到救星的興奮之情，作品運用夸張手法以表現(xiàn)馬的神態(tài)，使人想到馬的主人見義勇為、俠肝義膽的性格。

清皇帝吉服龍袍

門類：京繡

篇7

1 向?qū)W生講解開展名著閱讀的意義

名著的最大特點，是豐富的情感內(nèi)涵。作家在文學作品中投入了深沉熾熱的情感，文學故事中體現(xiàn)了人與人之間最普遍的情感，那至死不渝的忠貞，熱情似火的浪漫，純潔無瑕的童真，舐犢情深的母愛，山盟海誓的愛情，使讀者的心靈受到震動，受到洗禮，受到啟迪，從而激發(fā)出內(nèi)在的激情，增強對世界、對人生對情感的感受力。因為文學作品，本身就是一種以真善美為目的的理想的藝術，蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵，可以啟迪人生，熏陶品德，塑造和凈化心靈。名著則更講究以情動人，寓教于樂，通過形象的故事與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴，使他們在潛移默化中接受情感和人格的陶冶。

2 開設閱讀指導課

不同的人往往看到的是事物不同的方面。課外閱讀也是如此，學生閱讀同樣的閱讀材料，也會由于原有的知識積累和生活經(jīng)驗的不同，對材料產(chǎn)生不同的理解，有的貼近原文，有的對原文加以了升華，有的卻與原文風馬牛不相及。這時，如果沒有教師有效指導，就可能會使學生缺乏發(fā)展的平臺，影響課外閱讀的興趣和質(zhì)量。因此，不同類型的名著，應該有不同的閱讀方法。如《湯姆？索亞歷險記》《格列佛游記》等小說，學生最易為其中曲折的故事所吸引，但不能就此止步。可以先讓他們理出小說的情節(jié)線索，掌握故事的大概，然后引導他們關注其中的人物性格和小說的深層內(nèi)涵，以及小說藝術上的突出特色，這樣才能在多方面受益，提高文學欣賞能力。閱讀時，學生大都只關注情節(jié)，把故事看完就算完事。其實，情節(jié)之外，學生閱讀名著時更要關注人物、欣賞人物、品味人物、評析人物，將人物作為名著閱讀的突破口。因為人物是構成情節(jié)的重要因素，小說中的情節(jié)是以人物為中心開展的，人物的語言動作、心理等構成了名著的主體。人物的喜怒哀樂、一言一行、性格命運揭示了作品深刻的主題，也往往深深地抓住了讀者的心，吸引讀者深入其中，與人物同命運共呼吸。抓住了人物，就抓住了名著的關鍵。關注名著實際上也必然會關注塑造人物所運用的的一系列方法，與之相關的許多問題就迎刃而解了。

在閱讀方式上，教師也不應強求統(tǒng)一，而應引導學生自主選擇。默讀、朗讀、瀏覽式、圈點式、摘錄式、批注式……不拘一格。要讓讀寫抄評、聽說論辯、評價鑒賞融為一體，讓學生在多樣的方法中獲得豐富的知識。

3 教給學生閱讀名著的方法

3.1 “精讀與略讀”的方法。精讀，即要求學生逐字逐句研讀，掌握重點，吸取精華，可給學生提出閱讀的具體要求，使之讀書有方向，一旦觸動心靈，便提筆談雜感，寫簡析，吐露心聲。

略讀方法不一，可選讀，可瀏覽，可摘讀，其中“內(nèi)容提要”是小說濃縮的精華，可透過其了解文章中心，故重視“提要”，相機引導，效果也事半功倍。

3.2 教給品讀方法。品讀，即培養(yǎng)學生審美的能力，在整體感知基礎上，體味推敲重要詞句在語境中的作用，獲得獨特的情感體驗，在潛移默化中陶冶自己的情操。

4 立足課本，推薦名著書目

熟悉的才是感興趣的。學生對所學的課文大都比較熟悉，而課本中有不少文章是從某些名著中節(jié)選的，教師可選準時機，適時推薦：例如：初一學了《綠色的蟈蟈》后可向?qū)W生推薦《昆蟲記》；教了《從百草園到三味書屋》，推薦《朝花夕拾》；學了《出師表》《楊修之死》后，推薦《三國演義》等等，教師可以給學生說說推薦理由，引起他們的閱讀興趣。例如以《昆蟲記》和《朝花夕拾》為例向?qū)W生講解推薦理由：

《昆蟲記》推薦理由如下：法布爾所寫的《昆蟲記》，被譽為“昆蟲的史詩”，它既是優(yōu)秀的科普著作，也是公認的文學經(jīng)典，行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿盎然的情趣。這本書除了真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生，滲透著作者對人類的思考。它告訴我們：人與動物需要友誼，人與自然需要和諧。

《朝花夕拾》推薦理由：《朝花夕拾》是魯迅唯一的一本散文集，是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的文字。寫的雖是個人的生活，卻具體生動地凸現(xiàn)了當時中國的風氣和社會情狀；不僅洞察人情世故，而且時時發(fā)表卓異的見解。作者把對往事的回憶和對時弊的議論結合得自然恰當，天衣無縫。

5 讀寫結合，鞏固提高閱讀名著的效果

摘抄是一種根據(jù)個人的閱讀喜好，將精美難得的資料摘抄分類保存下來，以供閱讀、品味、引用，這是資料積累方法，是對閱讀的理解鞏固。不定期檢查摘抄，無疑是對名著閱讀的一個有效的檢查方法。

摘抄的形式：語錄式摘抄。摘錄名人警句、精彩詞句等。

內(nèi)容提要式摘抄：概括主要情節(jié)，給短小的文章列提綱。

篇8

典型是一幅畫。從群眾身邊精選的創(chuàng)業(yè)標兵、科技英才、慈善之星等先進人物，德耀大地、光彩奪目，他們?nèi)缤恢е罟P把核心價值觀描繪得生動直觀具象。

描“輪廓”，構建城鄉(xiāng)聯(lián)動的選樹格局。我們注重研究和把握新時期典型宣傳工作的規(guī)律和特點，多層面、立體式樹立典型，形成了區(qū)、鎮(zhèn)、村（社區(qū)）三級聯(lián)動選樹機制。一是區(qū)“樹旗”。2013年起，區(qū)委、區(qū)政府聯(lián)合下發(fā)《關于選樹百名先進典型的實施意見》，區(qū)委宣傳部會同相關部門分類型制定下發(fā)評選通知，對各類典型的選樹原則、申報程序、評選辦法等方面作出明確規(guī)定，并通過媒體進行宣傳，目前已開展“十大創(chuàng)業(yè)標兵”、“十大誠信標兵”、“十大科技英才”、“十大草根藝人”等評比活動，160名先進典型脫穎而出，5人被揚州市確定為“榮譽先鋒”，最美教師顧晨葵當選中國好人，新華社、光明日報等中央媒體報道了她的事跡。二是鎮(zhèn)（部門）評星。各鎮(zhèn)、各部門結合實際，積極發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選樹身邊的典型，開展“身邊的榜樣”評星活動，一大批“創(chuàng)業(yè)之星”、“服務之星”、“慈善之星”等璀璨星空。三是村（社區(qū)）張榜。在村和社區(qū)全面推行善行義舉榜，采取群眾推、群眾選、群眾評的方式，按助人為樂、見義勇為、誠實守信、愛崗敬業(yè)、孝老愛親等分門別類推選身邊的善行義舉，并張榜公示，在全社會形成崇德向善的濃厚氛圍。

加“色彩”，形成多媒融合的宣傳態(tài)勢。我們不斷創(chuàng)新方式方法，拓展渠道，豐富載體，增強典型宣傳有效性。一是發(fā)揮主流媒體影響力。通過報網(wǎng)臺集中宣傳各類先進典型，已先后宣傳鄉(xiāng)村教師顧晨葵、公交車司機沈巧云、社區(qū)民警戴華等5個重大典型和“十佳青年”、區(qū)實驗小學教師于強，“十佳自強之星”、區(qū)人醫(yī)醫(yī)生倪曉兵，“十佳草根藝人”、省民間文藝家協(xié)會會員沈亭，“十大創(chuàng)業(yè)標兵”、揚州東方砂輪有限公司黃健等110多個先進典型。二是善用公益廣告滲透力。江都電視臺、江都日報制作以陳巧云、顏展紅、李彬等典型人物為主角的公益廣告，可看、可親、可學。在城區(qū)繁華地段工農(nóng)路，打造“好人街”，將全國“孝親敬老之星”于樹良、省道德模范龔文鳳等先進典型的簡要事跡制作成燈箱廣告沿街展示，積極搭建“身邊的好人”公益?zhèn)鞑テ脚_。三是注重文藝作品感染力。以喜聞樂見的方式把先進典型事跡搬上舞臺熒幕，如揚劇《陳巧云》、《張福龍》、《大學生村官》、電影《血源》等，引起較大反響。

細“修飾”，選擇知行合一的學習方式。重視發(fā)揮典型示范、激勵作用，打造具備人格特點的具象載體，積極推進學習實踐活動，讓人們在實踐中領悟踐行，努力拓展和放大典型示范效應。一是開展體驗式活動。通過成立典型工作室、跟班體驗等形式進行學習實踐活動。二是打造互動式平臺。打造好人沙龍、典型驛站，定期組織典型、好人互動交流，使他們相互學習、相互促進。三是強化節(jié)點式教育。抓住“公民道德宣傳日”契機，舉行部分道德模范、好人座談會，區(qū)委主要負責同志與11位道德模范、好人代表面對面交流，與會好人代表還向全區(qū)廣大市民發(fā)出了“人人爭做江都好人”倡議。邀請李彬、顏展紅等先進典型做客“道德講堂”，用身邊人、身邊事教育引導干部職工。區(qū)質(zhì)監(jiān)站組織“感動，就在你我身邊”演講比賽，身邊人講身邊人、身邊事，可親可敬可學。

典型像一首歌。崇高道德的感動、凡人善舉的褒獎、微言大義的溫暖，都化作一個個奇妙的音符，奏響了踐行核心價值觀的動人樂章。

唱響“主旋律”，匯聚一種創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的力量。我區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是全省樣板，工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型頗有成效，三產(chǎn)服務業(yè)發(fā)展如火如荼，良好的發(fā)展態(tài)勢，各個行業(yè)典型推動起到了關鍵作用。江都“科學發(fā)展帶頭人”張懷德領導的誠德集團成了國內(nèi)最大的冷拔無縫鋼管制造基地，在他的影響下，龍川鋼管、新馬機械模具等一批特鋼領域的創(chuàng)業(yè)者紛紛發(fā)展壯大。在“區(qū)十大創(chuàng)業(yè)標兵”張愛英這樣一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)典型的帶領下，20萬畝花木、20萬畝蔬菜、20萬畝特種水產(chǎn)特種經(jīng)營成為帶動農(nóng)民增收的最強動力源?！皡^(qū)十佳青年”、大學畢業(yè)生王艷回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，將一個規(guī)模不大的家族企業(yè)打造成產(chǎn)值過億的現(xiàn)代化公司，她的事跡感染著無數(shù)青年爭圓創(chuàng)業(yè)夢，為助推江都經(jīng)濟發(fā)展增添了新活力。

發(fā)好“高聲部”，弘揚一種道德堅守的精神。選樹的典型成為看得見、摸得著的標桿，使全區(qū)干部群眾對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵理解得更深、把握得更準，踐行核心價值觀更主動、更自覺?！皡^(qū)十佳有為老人”、英雄母親馬興鳳，兒子當年血灑疆場犧牲在對越反擊戰(zhàn)前線，“家里的困難你們自己克服，因為國家也有國家的困難。個人的困難是小，國家的困難是大。”兒子遺書上的這句話，馬興鳳一直記在心里，雖然家中有過最難熬的日子，但是她“隱居”26年，從未主動向政府開過一次口。她自強不息、為國分憂的事跡在群眾中引起了強烈反響。

巧彈“協(xié)奏曲”，引領一種向上向善的風尚。近年來，我們大力選樹“十大江都好人”、“十佳志愿者”、“十佳服務標兵”等道德標兵，先后宣傳推出了區(qū)行政服務中心“工商窗口”、開元出租車公司“愛心車隊”、“小艷子志愿者協(xié)會”等好人團隊，一系列宣傳舉措，使顏展紅、龔文鳳、孫祖榮等一大批江都好人從幕后走到前臺，這些平凡的身邊典型成為引領社會正能量的明星，也感召著全區(qū)上下學好人、做好人，匯聚起向上向善的強大正能量。

典型似一本書。普通的外表、樸實的表達無法掩飾其蘊藏的深刻內(nèi)涵，細細研讀、沉潛反復，就會讓我們體悟到如何才能讓核心價值觀落地生根。

“聚其神”是基礎前提――精于選樹，讓典型“立得住、貼得緊”。選樹典型是讓廣大的干部群眾通過汲取典型精神、借鑒典型成功經(jīng)驗和工作方法，更好地完善自己、激勵自己，形成良好的社會導向。近年來，我們緊扣“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”內(nèi)涵，先后推出了“十大服務標兵”、“十大誠信標兵”、“十大好人”、“十佳新江都人”等先進典型，促進了社會主義核心價值觀在江都的新實踐。我們還緊扣我區(qū)產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展需求，先后推出了“十大創(chuàng)業(yè)標兵”、“十大科技英才”、“十大能工巧匠”等先進典型，為推動全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供了精神動力。

“揚其韻”是關鍵舉措――敏于宣傳，讓典型“傳得開、叫得響”。隨著信息技術的發(fā)展，媒體融合發(fā)展時代的來臨，需要綜合多種媒介形態(tài)，全方位、立體化地展示典型形象，擴大典型影響，使典型宣傳從單一媒體、單形態(tài)的運作轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w、多形態(tài)的運作，使各媒體之間有效融合、優(yōu)勢互補、相互促進，形成立體傳播之勢，實現(xiàn)典型宣傳傳播效果疊加和放大，取得“一花引來百花開”的成效。近年來，我區(qū)在這方面作了有益探索，在組織傳統(tǒng)媒體宣傳的基礎上，創(chuàng)新利用戶外廣告、網(wǎng)絡平臺、微信微博、電影戲曲等全媒體展示手段，大大拓寬了報道傳播面，有效強化了宣教效果。

篇9

文/林偉

“十一”大假剛結束，伊寧市托格拉克鄉(xiāng)4歲的帕孜麗亞就迫不及待地催促父母送她到今年剛建好的雙語幼兒園上學。幼兒園里不僅有好玩的游戲器具，有噴香可口的飯菜，還能和小朋友一起講故事做游戲。在如今的新疆大地上，越來越多的孩子像帕孜麗亞一樣在新建的雙語幼兒園享受著快樂童年。

這只是新疆改善民生的一個縮影。尋常百姓的小日子，黨委政府的大民生，保障民生和改善民生始終是自治區(qū)黨委、政府最深情的牽掛。讓發(fā)展的成果惠及廣大群眾，加強和改善民生，提高各族群眾的生活品質(zhì)和幸福指數(shù)，這是自治區(qū)黨委、政府“十二五”各項工作的出發(fā)點和落腳點。

隨著新疆經(jīng)濟的快速增長，財政大蛋糕的分配向民生領域傾斜力度逐年增大，報道稱，過去5年間，我區(qū)教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)發(fā)展日新月異，極大地豐富了各族群眾的物質(zhì)和精神文化生活，不斷提升各族群眾的幸福指數(shù)。

所謂幸福，《現(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是“稱心如意”，指的是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。所謂“幸福指數(shù)”，就是衡量這種感受的主觀指標，是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數(shù)。

在新疆，大筆“真金白銀”投向與群眾密切相關的民生項目：公共衛(wèi)生服務體系進一步健全；社?！按缶W(wǎng)”越織越密；就業(yè)規(guī)模得到進一步促進；“居者有其屋”進程大大加快；文化凝聚力和影響力切實增強；人民生活水平也得到持續(xù)改善……百姓勞有崗位、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、活得更有尊嚴……越織越細的民生大網(wǎng)溫暖、滋潤著老百姓的心田，提升著各族群眾的幸福指數(shù)，這是我們看得到、摸得到、體會得到的“幸福指數(shù)”。

如今在新疆大地上，“在發(fā)展中著力改善民生”，“努力提高人民的幸福指數(shù)”，已成為各級黨委、政府的熱門詞。以人為本、執(zhí)政為民，宛如春風化雨，沁入人心，給我們的感悟和啟示是：發(fā)展的根本目的，就是要讓人民過上更加幸福美好的生活。隨著工業(yè)化、城市化的深入推進和城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增長，人民群眾追求更高生活品質(zhì)的要求日益提高，在經(jīng)歷十一個五年計劃、規(guī)劃的努力之后，人們對經(jīng)濟社會發(fā)展的新期待，不僅是GDP、財政收入等大方面的“大數(shù)字”，更在乎共同分享改革發(fā)展成果的“實惠”，更關注自己的收入、教育支出、看病花銷、住房條件、社保水平等等。因此，保障和改善民生的任務更加任重而道遠。

從這個意義上說，提升幸福指數(shù)的背后，是民心的凝聚，是經(jīng)濟實力的增強。這個實力只能靠發(fā)展去謀取，只有經(jīng)濟社會越發(fā)展，才越能讓人們過上好日子。不斷地提高人民的幸福指數(shù)，就是要不斷地發(fā)展，用發(fā)展來積累經(jīng)濟總量，來紓解民急民困、民憂民難，增加人們的幸福感。我們相信，隨著“十二五”期間民生改善與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動、幸福指數(shù)與發(fā)展指數(shù)的同步提升，帶給全疆人民的無疑是更加有品質(zhì)的生活，更加高揚的幸福樂章，讓新疆成為人人向往的幸福之地。

北大注重孝順是“美德催化劑”

文/雷泓霈

10月12日多家媒體報道，明年，全國將有211所中學的校長有資格向北大推薦優(yōu)秀學生。筆者獲悉，北大推薦生標準首次明確規(guī)定基礎學業(yè)成績位居全年級前5%以內(nèi)，不孝敬父母的學生不得推薦。

當神圣嚴肅的高考，將孝順父母納入推薦條件，這無疑就是社會認知、教育評價對德才兼?zhèn)湔咦罘e極的認同。教育，就應該成為“美德催化劑”。

道德發(fā)展是人生的方向盤，長期以來，盡管我們口口聲聲重視道德教育，由于教育功利因素的日漸濃厚，道德教育屢屢被邊緣化，成為“救護車”、“搶險隊”，學生出了問題才想起進行“道德補課”。更重要的是，雖然平時教育測評中有道德考核，這種考核多停留在非競爭狀態(tài)，不被納入高考范圍，道德優(yōu)劣毫無區(qū)別，“為人論”再次受到了褻瀆，學生和教師根本不愿進行“道德升級”。

知識分數(shù)有高低，道德分數(shù)也有高低，知識分數(shù)高低是個人奮斗的結果，道德分數(shù)高低同樣是學生自身作為的結果。我們需要知識優(yōu)異者，更需要道德優(yōu)秀者，甚至可以說，對道德優(yōu)秀者的欣賞和賞識有時甚于知識優(yōu)秀者。因為知識的低能可以速成，而道德的低能卻需要循序漸進、深入持久。所以，從這個層面上認識北大的行為，這無疑是對高尚者最好的“實質(zhì)性認同”，這種功利強化有助于升華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)更多“道德標兵”和“美德領路人”。相反，如果考試評價、教育評價對此不聞不問，不予理睬，缺乏貨真價實的鼓舞推動，這不但是對道德優(yōu)秀者的“制度冷落”，更是一種“精神歧視”，不利于激活良好的道德作為。

有人會認為，考評孝順容易“讓學生變成咬鉤的功利魚”，這有點偏頗。任何教育都難以避免“教育投機性”，就像現(xiàn)在的學生為了得到知識高分，而不惜忽略體育、道德發(fā)展一樣，這種努力奮斗本身就是為了得到高分。在得到與失去之間，孩子發(fā)展了，總是最大的受益者。這種“咬鉤”卻會讓孩子得到了自覺的道德作為和良知熏陶，進而形成道德發(fā)展和習慣強化，這種“不見其升，日有所長”的道德拔節(jié)不正是教育夢寐以求的嗎？

還有人會說，孝順不一定是道德高尚，這就更牽強了。須知，任何一次光輝燦爛的道德優(yōu)秀和道德出色，比如見義勇為，那絕對是不假思索的情不自禁，是發(fā)自肺腑的青春澎湃，更是熱血沸騰的高尚本色。如果將這種優(yōu)秀當作“道德秀”，你也拿性命攸關和抗擊危難“秀”一把？努力做好，將這項好制度成為真正的“美德催化劑”。

重新發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)

文/彭興庭

今年9月，北京大學國家發(fā)展研究院聯(lián)合阿里巴巴集團，對珠三角小企業(yè)進行實地走訪和網(wǎng)上調(diào)研。調(diào)查結果顯示，72.45%的小企業(yè)預計未來6個月沒有利潤或小幅虧損，對未來6個月經(jīng)營信心較低；3.29%的小企業(yè)預計未來6個月可能大幅虧損或歇業(yè)，對未來經(jīng)營持悲觀態(tài)度。原材料、人工成本上漲仍然是擠壓小企業(yè)利潤的重要因素，不同的是，與去年相比，小企業(yè)現(xiàn)在還面臨訂單大幅萎縮的“夾擊”。

在我看來，首先，應客觀、辯證地看待珠三角中小企業(yè)所面臨的困境。雷蒙德•弗農(nóng)教授的生命周期理論告訴我們，產(chǎn)品、技術乃至一個產(chǎn)業(yè)都有一定的發(fā)展周期，這決定了生產(chǎn)地點的變動。而“企業(yè)成本上升”，正是這種產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移、升級、更新的原始動力。現(xiàn)在，珠三角正是“騰籠換鳥”的關鍵時刻，一大批沒有核心技術、低附加值的“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”，勢必要被淘汰出局。這種陣痛，是一個珠三角必須經(jīng)歷的。

盡管應該認識到珠三角小企業(yè)的“利潤減少”，很有可能是經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律使然，但也應該理性地覺察到，這一輪的小企業(yè)利潤下滑、倒閉潮，很大一部分是體制性的。除了人工成本上升、訂單萎縮等原因，珠三角小企業(yè)的悲觀情緒，還來源于原材料（如鋼材、石油）、運輸成本、資金成本、稅收成本的上升。在大型企業(yè)特別是國有、外資大企業(yè)的夾擊中，在高利貸的盤剝下，許多本該頗具成長性的小企業(yè)，被殘忍地扼殺在了搖籃中。

近年來，我國經(jīng)歷了一輪接一輪的“強強聯(lián)合”和“國進民退”，結果是財富越來越向少數(shù)企業(yè)集中。在2003年，中國500強企業(yè)營業(yè)收入總額占當年GDP的67.99%，而到2011年，這一比重達到了93.1%。財富的過度集中大大擠壓了中小企業(yè)的生存空間，產(chǎn)生“馬太效應”：凡是有的，還要給他，使他富足；但凡沒有的，連他所有的，也要奪去。

現(xiàn)在，許多大企業(yè)享受著國家行政壁壘的保護，是各種經(jīng)濟刺激計劃的既得利益者，又從信貸市場、資本市場低成本地獲取融資。面對巨額閑置資金，有些企業(yè)干起了放貸的營生，大量購買銀行理財產(chǎn)品和進行高利息的委托貸款。而另一方面，廣大中小企業(yè)則面臨“巧婦難為無米之炊”的境地，所謂“盈利性倒閉”，描繪的就是這種資源配置的無效率。我國是典型的“實體產(chǎn)業(yè)立國”，如今，高利貸甚囂塵上,小型制造企業(yè)正在遭受虛擬市場的強烈擠壓。

應該清楚，在中國，產(chǎn)業(yè)鏈上游的能源、原材料、公路、鐵路等基礎性商品，無一例外都被國有企業(yè)壟斷著?；A性商品價格上漲，最終的承受者正是小企業(yè)。壟斷機構掌握著行業(yè)的定價權，而他們罔顧社會責任的行為，使這一輪的小企業(yè)成本上升打上了深刻的壟斷烙印。以中石油、中石化、國家電網(wǎng)為例，這些能源壟斷企業(yè)時常挾漲價以令天下，蠶食全社會的利潤空間，如果他們不打算“讓利于民”，小企業(yè)必將面臨更加嚴峻的現(xiàn)實。

在亞當斯密的《國富論》中，勞動分工和機器大生產(chǎn)被認為可以產(chǎn)生更高的效率。然而，科斯的交易成本理論證明，企業(yè)的規(guī)模效應是邊際遞減的。企業(yè)并不是越大越好，小企業(yè)往往效率更高。自上世紀以來，美國就興起了“發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)”運動，一大批法案如《中小企業(yè)投資法》、《機會均等法》等被制定出來，這些法案的目標只有一個，就是“擺平競技場”，讓小企業(yè)和大企業(yè)站在同一條起跑線上。正是基于這些法案，小企業(yè)局、各商業(yè)銀行等都成為小企業(yè)的金融服務機構，而許多高科技公司如微軟、思科、英特爾的快速成長，正是得益于此。

該如何給“超載”旅游“卸載”？

文/張麗

據(jù)北京市假日辦統(tǒng)計，2日，故宮共接待游客12.78萬人；3日，故宮接待游客仍高達11.96萬人，均遠超過國慶前夕故宮對外公布的每日8萬人限流數(shù)量。其實，不光是故宮，八達嶺長城、上海的外灘、武漢的漢正街、南京的中山陵……但凡是個旅游景點，都是人滿為患，連京滬高鐵也出現(xiàn)了“全票售罄”的罕見現(xiàn)象。

如此眾多的游人在任何一個景點連正常近距離觀賞估計都不容易實現(xiàn)，如果說想用心靈去觸及就會更加難上加難了，面對那些大自然的鬼斧神工和歷史的積淀，做一次時光的穿越估計也找不到現(xiàn)實和歷史的契合點。在熙熙攘攘的人群中，每個游人都只能做一個匆匆的過客，做一個走馬觀花的沒有思想的“驢友”。

面對蓬勃發(fā)展的國內(nèi)經(jīng)濟和國人旅游休閑需求的與日俱增，中國的旅游行業(yè)就像一輛超載的旅游大巴，承載著剛富起來的一部分國人的美好愿望在祖國的大好河山穿梭。只是，車輛太小游人太多，“超載”的旅游帶給大多數(shù)的游人都是高興而來掃興而走。

所以，如何讓好不容易富起來的國人享受到“物有所值”的旅游服務，如何給浩浩蕩蕩的旅游大軍合理分流，就成了今后旅游行業(yè)的當務之急。

很明顯，認真落實帶薪休假制度，讓不同的人群可以選擇不同的時間出行，就會大大地減輕旅游景點和相關行業(yè)的壓力。但如果能給那些有旅游需求的人群、給那些需要通過節(jié)假日緩解和調(diào)節(jié)生活或工作壓力的人群提供一些親近自然、排遣情緒的地方，也可以從某種程度緩解這種旅游需求旺盛帶來的“發(fā)展性矛盾”。

因為在洶涌的旅游大軍中，有很多人其實并非是為了觀光而旅游。只是越來越小的生活空間和遍地都是高樓壓抑的生存環(huán)境讓他們實在找不出可以徹底放松、可以真正享受大自然的地方，甚至，他們想找一個沉淀自己心靈的一片安靜的圖書館角落都幾乎是一個奢望。沒有辦法，他們只有隨著洶涌的人潮“走南闖北”、逃離那片壓抑的城市。

所以，這就要求我們的相關部門，既要完善旅游服務和國家政策，也要合理引導本地居民的旅游需求，給不愿跟風的居民提供更多、更舒適、更方便的公共服務設施。如果不愿出行的居民留在自己的城市就像外出旅游一樣能陶冶情操、凈化心靈，如果自己生活的城市就是一個公共服務設施完善的城市花園，相信就不會有那么多人為旅游而旅游了。

建立合法幼兒園迫在眉睫

文/劉克明

10月14日，記者接到讀者打來的熱線，反映說烏魯木齊市堿泉街內(nèi)有一個沒有任何證件的幼兒園，前兩天還發(fā)生了孩子集體嘔吐事件。

無證幼兒園不但缺失的是合法證件，更缺失的是道德責任和法律意識。近一時期來，隨著城市化的不斷擴大，農(nóng)村剩余勞動力進入城市打工，給城市和農(nóng)村帶來了一系列問題。其中之一就是這些打工人員的孩子沒人管理。有的在農(nóng)村，有的在城市。家長希望孩子能得到正規(guī)的管理和教育，而以往的留給父母管理的傳統(tǒng)做法顯然已不能適應此要求。因此一些幼兒園便應運而生，它們沒有經(jīng)過有關部門批準，沒有任何經(jīng)營證件，打著負責孩子吃、喝、拉、撒、睡以及孩子早期教育的旗號，吸引一大批家長把孩子送過來，從而達到自己謀取利益的目的。然而，它們因無證經(jīng)營，缺乏有關部門的監(jiān)督管理，加之辦園資質(zhì)又不夠，造成幼兒因飲食不衛(wèi)生而生病等一系列重大事故就不奇怪了。而大多數(shù)家長明知這些幼兒園無證，有可能給孩子帶來安全等后患，但還是冒險或僥幸把孩子送到不合法幼兒園來，以求一時的解脫，沒想帶來無盡的煩惱和后患。因此，這已成為一大社會問題和民生困難。

造成這一問題的原因，一方面很多家長迫切需要正規(guī)、合法的幼兒園托管孩子；另一方面社會上僅有的可憐的幾所正規(guī)、合法的幼兒園又不能滿足家長的需求，客觀上為非法幼兒園的成立和存在提供了條件；也是這一由來已久的問題久拖未決和蔓延的原因之一。而這涉及廣大家長的切身利益，家長有很多重要的工作要做，不可能閑下來自帶孩子；幼兒又是處在生長發(fā)育的關鍵時期，一刻離不了大人的管理，也迫切需要得到早期正規(guī)的教育。尤其是當今大多家庭是獨生子女，更需要倍加關懷和照顧，得不到教育或生命安全沒有保證，將會給人們造成多大的損失？而政府有關部門歷來對幼兒園存在或缺少的問題的嚴重性認識不足，認為這些吃、喝、拉、撒問題是個人的事情，不值得或不屑一顧，缺乏對幼兒園市場的監(jiān)督和管理，使幼兒園缺少的問題越來越尖銳；更是對非法幼兒園的存在睜一只眼閉一只眼，縱容其存在和非法經(jīng)營，以致造成諸多安全問題的發(fā)生。

因此，建立大量的正規(guī)合法的幼兒園，滿足人們的需求，就成為當務之急。而這一問題又不是靠哪一個人的力量能夠解決的。作為政府就應該急人民之所急，想人民之所想，帶頭謀劃這一工作，利用政府和社會的力量建立許多合法、正規(guī)的幼兒園，以滿足人們不斷增長的需求。同時，加大打擊非法無證經(jīng)營幼兒園的工作，使其無藏身和立足之地；家長也要從孩子未來和健康著想，拋棄僥幸和貪便宜的思想，主動拒絕非法、無證幼兒園的引誘，將孩子送到正規(guī)、有合格證件的幼兒園托管。這樣多方整治，才能杜絕非法、無證幼兒園的存在。群眾利益無小事，人民群眾的小事就是大事，孩子的未來就是祖國的未來，政府應該責無旁貸地立即解決這一問題，使家長們無后顧之憂，使孩子們有個健康成長的花園，早日成為祖國的棟梁之才。

小悅悅的遭遇是對道德重建的哭求

文/劉鵬

近日，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城門前，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將年僅2歲的小悅悅撞倒卷到車底，右側(cè)前輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。接著，一輛小型貨柜車開了過來，再次從小悅悅身上碾過。直到一位撿垃圾的阿姨把小悅悅移到路邊并喚來小悅悅的媽媽。前后有18人從小悅悅身邊走過，但無一人伸出援手，哪怕是打個電話求助。

小悅悅兩次被碾壓的遭遇讓人痛心；碾壓小悅悅的兩位機動車駕駛者的不負責任讓人悲憤；而18位路人的漠然，則讓人生出無比的悲涼。一個急待救助的生命躺在我們面前，我們又怎么能冷血到熟視無睹？小悅悅用血淚檢閱了這個社會的世道良心。要不是那位撿垃圾的阿姨出手相援，我們恐怕已經(jīng)無法不將人類與分食同伴的野狼相提并論了。

雖然我們不乏杭州徒手接住墜樓小孩的“最美媽媽”，不乏重慶為溺水者做人工呼吸的“最美女孩”，也不乏新疆全力救助車禍傷者的“美麗天使”，然而，當?shù)赖禄?、人心不古成社會普遍的認知之后，本應是社會常態(tài)的“最美媽媽”、“最美女孩”越來越成為稀缺，而漠然置之、見死不救卻演化成了行為常態(tài)。

我們不難發(fā)現(xiàn)，社會中道德嚴重滑坡的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是需要人們伸出援手的時候，人們出現(xiàn)猶豫甚至視而不見；二是道德出現(xiàn)了不對等，包括道德水平高低與物質(zhì)財富擁有多少的不對等（富人不一定比窮人更有道德），救人者與被救者之間道德講求的不對等（救人反被誣陷）等。

何以會出現(xiàn)如此情況呢？論者以及專家、學者并沒有少開藥方，比如經(jīng)濟發(fā)展的沖擊、人們思想意識的改變、典型判決中法律對道德的傷害等，特別是南京彭宇案和天津李云鶴案之后，道德滑坡出現(xiàn)了加劇的態(tài)勢。

可經(jīng)濟總要發(fā)展，社會總要變革，面對經(jīng)濟發(fā)展和社會變革所帶來的新舊道德交替過程中，出現(xiàn)的暫時約束真空。我們該如何應對呢？

如果說法律是明規(guī)則，道德是暗規(guī)則，那么在舊的暗規(guī)則已經(jīng)漸漸失去其效用，而新的暗規(guī)則尚沒有形成之前，法律有必要跟進，對一些符合特定行為和條件的事件作出明確的規(guī)定。

篇10

    關鍵詞：都市題材 電視電影 喜劇化類型

    電視電影成本低，平均每部影片的成本約為50萬元人民幣，即使用高清晰數(shù)字攝像機拍攝制作，平均成本也不會超過100萬元。在這樣低成本的制作氛圍中，都市題材電影的喜劇化是有其現(xiàn)實的土壤的。首先是成本回收容易，創(chuàng)作者不必背負各種沉重的壓力。據(jù)有關資料表明，電視電影只要在電影頻道黃金時間播出一次，就可以通過廣告收回成本，因此，“只要你選擇好劇本題材、制作班底，別偷工減料，認真去做，就不用擔心回收問題，可以把精力放在制作上面。”①其次，創(chuàng)作人員云集。國產(chǎn)電影的現(xiàn)狀使得很多電影從業(yè)人員加人到電視電影的制作中，最具代表性的人物當屬率先拍了兩部獲獎影片《王勃之死》和《阿桃》、最先在電視電影中站穩(wěn)腳跟的青年導演鄭大圣②;還有一些徘徊在電影大門之外的年輕人，可以借助電視電影傳達自己對人生的看法和生活體驗，如《從心相戀》的編劇邱懷陽，就是從自己熟悉的角度潛心編寫了這個講述中國第一代獨生子女的婚戀生活的故事。

    再者，喜劇容易討好。電視電影獨有的播放形式，無論對創(chuàng)作人員還是受眾來說，喜劇都是一次令人愉快的體驗?！芭臄z過程很輕松、很愉快，跟玩兒似的，……”③而某學院一位講師在看完影片《翻身》后，興奮地說:“很久沒有看到過這樣一部能讓我從頭笑到尾的電影了?！痹谏顗毫θ找婕觿〉慕裉欤瑢ο矂〉男枨蠓从吵鋈藠櫼曤娪啊總儗p松、釋放的需求。輕松、明快的喜劇自有相當?shù)氖袌觥?/p>

    但既然是低成本，制作就有相應的制約，除了眾所周知的不能用35毫米膠片，不可能有高科技，不會有大明星加盟之外，在題材、選景上也受到一些限制。大多數(shù)創(chuàng)作者都是生活在都市的年輕人，從自己周邊比較熟悉的生活中尋找創(chuàng)作素材是順理成章的，同時從性價比上考慮也符合低成本制作的要求。因此從影片中我們可以看到，場景通常選擇在寓所、街道或城郊等地，很有一些“新現(xiàn)實主義”的特點。像《危險時刻》講述的是這樣一個故事，一個叫郭第一的謹小慎微的男人在面臨歹徒時還叫嚷著“一停二看三通過”，結果被見義勇為的、當出租車司機的妻子劉蔓所不齒，夫妻之間產(chǎn)生了矛盾。最后郭第一通過具體的機智英勇的表現(xiàn)，化夫妻之間的隔閡為理解。影片的主要場景就是出租車、辦公室、家、街道、歌廳等公共場所。

    鑒于上述原因，都市題材電視電影的喜劇化，似乎可以成為電影頻道自覺不自覺的策略傾向。

    下面就2003年初的幾部影片，談談大體印象。

    意想不到的情節(jié)設置

喜劇電影通常以普通人的普通生活為題材，用較夸張的手法，意想不到的風趣情節(jié)和幽默詼諧的語言刻畫人物的性格。而喜劇化，顧名思義，就是用喜劇手法使影片具有喜劇效果。因此出乎意料的喜劇情節(jié)是一部好的喜劇化影片不可或缺的要素之一。

    《翻身》是其中非常典型的一個例子。設置的幾個情節(jié)看似普通，如三個賊在公共汽車上公然搶劫，替察抓了賊首卻又被兩小賊給救走了，三個賊搶劫銀行等。但是在公共汽車上，當賊挨個搶劫到其中不動聲色、見機行事的替察乘客，該替察命令他蹲下的時候，他竟然順從地蹲下了，同時還傳達命令讓他的兩個同伙也蹲下。這一蹲和這一傳達的反常動作，就把整個事件喜劇化了，既把一個剛從監(jiān)獄釋放出來的罪犯還沒有完全適應獄外生活的一面在輕描淡寫中反映出來，同時也刻畫了這三個笨賊的本色:他們并不是那種殺人如麻的惡棍，因此和警察就有了以后的幾場較量。他們搶劫銀行，不是真正意義上的搶劫，而是不堪忍受警察的羞辱“笨手笨腳沒出息”，逃跑之后決定搶劫警察所管轄的片區(qū)里的那個銀行，讓警察在他所在的派出所里“永遠都翻不了身”。三個笨賊搶銀行純粹為的是爭一口氣，這使本來緊張有余的犯罪行為在愚笨的策劃中得以消解，他們?yōu)閾尳巽y行特意準備了西服，因為“電影里都那樣”;傻乎乎的老二綁架電影明星，在銀行里卻舍不得她死，私下摘了雷管的引信，還懇求她在自己的衣服上簽名……觀眾不得不為情節(jié)中這些峰回路轉(zhuǎn)的設置暴笑不已。

    從嚴格意義上說，以悲劇結尾的《當愛情失去記憶》是一出悲喜劇，但其中的喜劇化因素占了相當篇幅，讓人自然地以為導演劉儀偉是以一種輕快的方式在演繹一個愛情故事。典型的段子就是獨在北京的絲絲不堪寂寞，夜里給遠在長沙的李不肖打電話，李不肖在電話那頭假裝留言機:“……如再續(xù)留言請按1;如不想留言請按2;如想請我吃飯請按3;如需聽我唱歌請按4;熱烈慶祝北京申奧成功，請按5;堅決擁護手機單向收費請按6;如想知道昨天和前天的天氣請按7;熱烈慶祝中國足球參加世界杯，僅輸9球，載譽而歸請按8;如果你覺得電話機信號不太好，請用力摔打你的電話機;如果是絲絲來電，我在家……”我想，此時熒屏前的觀眾和電話另一端、握著聽筒笑倒在沙發(fā)上、原本芳心寂寞的絲絲感覺是一樣的。李不肖的性格也就在這樣的情節(jié)設置和詼諧語言中躍然紙上，他和絲絲的感情也因此大大增進一步。

     豐富平實的人物塑造 人物是影片的魂靈，人物的身份、職業(yè)和性格決定了一部影片的基調(diào)。喜劇化的都市題材的電視電影植根于豐富多彩的城市生活，表現(xiàn)都市平民的原生狀態(tài)，它所選取的人物通常為都市生活中的各類小人物。有時候，時尚的大眾文化也給創(chuàng)作人員提供了足夠的影像素材，如廣播電臺音樂頻道的工作人員，如電視演播室的現(xiàn)場直播，如報刊雜志的記者等都在都市題材的電視電影中頻頻出現(xiàn)。

    《失戀聯(lián)盟》中的宋美美(宋丹丹扮演)，帶著上幼稚園的兒子和一個香港商客同居，滿心盼望港商此次回來能和自己結婚，卻沒想到港商把兩人合買的住所的一半抵給了公司派來接替他工作的戴思掛(曾志偉扮演)，一個長相困難的男。于是一個一心想有家有穩(wěn)定生活的離婚女人和一個被迫接受“遺留問題”的中年男子住到了同一屋檐下。宋美美先是“傍大款”，后是被欺騙，再后來為了滿足虛榮心的需要，和一個小自己十幾歲的帥哥產(chǎn)生了“姐弟戀情”，最后終于明白真愛來自自己身邊的這個相貌一般、年齡不小的男人。影片具有較濃厚的現(xiàn)代生活氣息。宋美美上網(wǎng)和人聊天(雖然網(wǎng)戀是一個俗濫了的話題)，四十多歲了，還硬撐著陪小情人到酒吧喝酒熬夜，為了兒子和自己的未來，又希望能找到一個能讓自己放心依靠的肩膀。從她身上，我們看到了一個生活在都市里的生動的女性形象:眼看著青春已經(jīng)逝去，卻又不甘心步人即將到來的中年。

    (裝修良緣》中的劉船，是一個外地的打工仔，沒有人際關系，沒有文憑，沒有在都市生存下去的基本條件，除了一雙會做木匠活的手和三寸不爛之舌。而這三寸不爛之舌打動不了想自己尋找裝修工人的大學教授莊老師。如果不是因為過天橋時，一個迎面而來的行人推著自行車艱難地上臺階，不是因為劉船本能地走過去幫了一把，他的第一個裝修活不知道會在哪里。也正是從劉船那微不足道的一個舉動，讓莊老師，也讓我們看到了被都市生活湮沒了的微不足道的打工仔的善良本性。像劉船這樣的一個邊緣人物和雪村在《當愛情失去記憶》中客串的那個戴墨鏡的街頭賣藝人，同屬于都市的特有現(xiàn)象。他在自彈自唱崔健的歌曲《新路上的搖滾》時，一個路人拿了他的錢跑了，行人為他打抱不平正要追上前去，他摘下墨鏡，拉住行人的衣角，煞有介事地說:“不用追了，我只不過是在做一個實驗。我今天在這里已經(jīng)站了一整天了，一共有一百四十九人給了我錢，只有十四人把我的錢搶跑了。啊，這個世界上還是好人多呀。”而《從心相戀》中的男主角馬曉濤(潘粵明扮演)則是一個在父親的期待中每每失落的獨養(yǎng)兒子，沒有考上大學，有著一份不能令父親滿意的廚師職業(yè)，和一個青梅竹馬的同是獨生子女的李丹丹過早地結了婚，很快又陷人了買房和生育的尷尬矛盾中，最后以迅雷不及掩耳之勢離婚。

    離婚以后，兩人又迅速相互思念，歷經(jīng)波折，總算重歸于好，演繹了現(xiàn)代都市青年敢作敢當，勇于直面生活的情感故事。

    相形見細的敘事缺憾

影片類型化是贏得觀眾的捷徑之一。一個好的喜劇化故事，必定有一個吸引觀眾往下觀看的開頭，如《從心相戀》，影片一開始就自覺地運用了快節(jié)奏的平行蒙太奇處理方式，用以鋪陳錯綜復雜的事件和人物關系，以期達到在“前6秒鐘之內(nèi)”吸引觀眾的眼球;同時要有一個環(huán)環(huán)相扣，互為因果的矛盾關系，如《翻身》中賊被警察羞辱，賊逃跑后開始策劃搶劫銀行報復誓察，而倒霉的警察偏偏只有抓住這三個賊才有可能讓自己在年底的工作積分中翻身。另外，強化喜劇效果的細節(jié)也必不可少，如《翻身》中三個笨賊對《英雄本色》的模仿:在小馬哥出征的背景音樂伴奏下，整齊劃一地披上西服，英勇壯烈，起到了很好的反諷效果;再如《十全十美》，為了把劉家的調(diào)味品放到陳師傅的臺面上，劉家奶奶親自出馬，腰纏調(diào)味品，和陳師傅來了一場周星馳似的“十全十美”大比試……可以說，這些影片已經(jīng)努力在朝商業(yè)類型片的方向靠攏。