導(dǎo)語：如何才能寫好一篇情感美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）02A-

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古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化、提升綜合素質(zhì)的重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)逐漸突顯其內(nèi)在的教學(xué)價(jià)值和審美意義，課堂教學(xué)也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢，其中對古詩詞審美內(nèi)涵的感悟成為了教學(xué)的重要內(nèi)容之一。古詩詞作品往往是對語言文字、思想情感、審美意蘊(yùn)的高度融合，因此，引導(dǎo)小學(xué)生對這些內(nèi)容的領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)，成為了提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。筆者結(jié)合教學(xué)方法和教學(xué)策略的創(chuàng)新與多樣化設(shè)置，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩詞中的文字美、意象美、情感美，提升學(xué)生的知識水平和綜合素養(yǎng)。

一、精心設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞的文字美

文字美是古詩詞的一個(gè)重要內(nèi)涵特征，古詩詞凝練的文字、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏值得學(xué)生感悟與領(lǐng)會(huì)，教師在教學(xué)過程中可以將古詩詞中具有美感的句子畫出來，通過美文朗讀的方式引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞的文字美。如在蘇教版語文第八冊古詩《小兒垂釣》的教學(xué)過程中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生對全詩進(jìn)行整體朗讀，使學(xué)生初步感知文字的韻律與節(jié)奏，融入到詩詞營造的情境氛圍中去。而后，筆者引導(dǎo)學(xué)生在吟誦的過程中輕輕地閉上眼睛，去感悟詩詞的意境。筆者深情描述道：“一個(gè)富有朝氣的孩童在河邊垂釣，飽含稚嫩與童真。這個(gè)孩童為了不讓魚兒受到驚嚇，連忙擺手婉拒過路人的問路。”在這一過程中，筆者充分把握意境構(gòu)造與解讀的語氣、節(jié)奏與氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受孩童的稚氣、天性與童真，最后引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)此前的詩詞解讀與意境構(gòu)建，再一次感受與體會(huì)詩詞的文字之美。

二、采用多樣化教學(xué)手段，讓學(xué)生在情境中感悟古詩詞的意象美

縱觀古詩詞的內(nèi)在構(gòu)成，意象和情境是古詩詞的一種外在表現(xiàn)形式，往往將詩人的思想情感也蘊(yùn)含其中。在小學(xué)古詩詞的教學(xué)過程中，小學(xué)生由于自身的理解力和感悟能力有一定的欠缺，難以深入地理解和認(rèn)知古詩詞的內(nèi)在意象，這就需要教師通過多種教學(xué)手段，幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建古詩詞營造的情景，使之能夠充分感受和領(lǐng)悟詩詞的意象之美。如在蘇教版語文第六冊課文《詠柳》的教學(xué)過程中，教師就可以通過多樣化的教學(xué)手段，將詩詞描寫的情景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使之充分感悟與領(lǐng)會(huì)詩詞之美。首先，教師在授課之前向?qū)W生展示春天萬物萌發(fā)、生機(jī)勃勃的圖片，同時(shí)播放春天柳樹的視頻資料，讓學(xué)生在心中初步構(gòu)筑柳樹的意象。其次，以春天生機(jī)勃發(fā)的圖片作為背景，引導(dǎo)學(xué)生齊聲朗誦《詠柳》全文，使學(xué)生逐步感悟春柳紛飛的意境。緊接著，教師逐詞逐句對課文全篇進(jìn)行解讀和講述，渲染、描繪和增強(qiáng)詩詞意象的形象性、生動(dòng)之感。最后，為了加深學(xué)生對全詩的理解和認(rèn)知，教師鼓勵(lì)學(xué)生通過繪畫的形式，將自己心目中的詩歌意象和情境表現(xiàn)出來，并且通過對詩詞的寫作與記憶，完成整體教學(xué)目標(biāo)。

三、營造愉悅的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生深入感悟古詩詞的情感美

在古詩詞作品中，情感是貫穿詩詞始終的一條重要線索，引導(dǎo)學(xué)生理解與認(rèn)知詩詞作品情感成為了重要的教學(xué)內(nèi)容。在語文教學(xué)過程中，教師需要多渠道、多方面地調(diào)動(dòng)學(xué)生感悟和理解詩詞情感的積極性。諸如在蘇教版語文第十二冊《石灰吟》的教學(xué)過程中，教師通過知識講解、學(xué)生討論、詩詞主題辯論等形式，使學(xué)生理解、領(lǐng)會(huì)和認(rèn)知詩詞作品情感，獲得了良好的教學(xué)效果。為了使學(xué)生更好地掌握詩詞的教學(xué)內(nèi)容，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞朗誦等教學(xué)活動(dòng)，并通過多媒體教學(xué)系統(tǒng)地展示石灰煅燒的畫面，將石灰的基本特征展示給學(xué)生，以幫助其理解詩詞意境和思想情感。接著，教師讓學(xué)生以“《石灰吟》的朗讀思考”為主題分組討論，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、闡述，營造出積極、踴躍的思考氛圍。在學(xué)生初步完成了《石灰吟》的主題討論之后，每個(gè)小組派一位成員采用演講的形式闡述觀點(diǎn)，教師則在一旁不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行引導(dǎo)與點(diǎn)評。在這一過程中，學(xué)生通過思想表達(dá)、辯論和思考的方式深入體會(huì)了詩詞的情感美和思想內(nèi)涵。

篇2

假如你突然發(fā)現(xiàn)，這樣的環(huán)境對你說，其實(shí)他們所有的影馳似乎都沒有太多的抱怨。

只不過夢想所帶給我們的差距就在這一天又一天的變化當(dāng)中變得明顯起來。

但是你從來都不知道，在這些細(xì)小的情節(jié)發(fā)生的過程當(dāng)中，你又在其中扮演著什么樣的角色？

只是在這樣的情景之下，所有人都在選擇自己想要的一種過程，但是如果在這樣的環(huán)境之下，每個(gè)人都能夠找得到屬于自己最完美的那一個(gè)替代品。

還是那么簡單的一個(gè)故事吧。

但是再那樣完美的故事情節(jié)當(dāng)中，你們似乎沒有多么美好的情感，你們是吧路上相遇的，但是在這個(gè)過程當(dāng)中也是隨著時(shí)光的流逝，慢慢的感情由淺入深。

篇3

當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對時(shí)，總是很痛苦。我曾體會(huì)過這種能超越生死的東西，也正是它，令我從快樂無憂轉(zhuǎn)為理智成熟。

小學(xué)，其實(shí)就是為了讓我們接受靈魂的洗禮，一次漫過心底的愛。

在我記憶當(dāng)中，一直到六年級拍畢業(yè)照之前，我都是快樂的化身。直到那次全體同學(xué)拍照留念時(shí)，心中涌出一股酸味。那是令我刻骨銘心的感覺，我永遠(yuǎn)忘不了。也正是從那天起，便注定了我的快樂被終結(jié)。

閃光燈一閃，我眼前變得一片模糊。

不必說那一起出游踏青時(shí)的歡聲笑語，光著腳板下田摘蓮蓬時(shí)的無憂無慮，一起在河邊漫步收集落葉的閑情雅趣，脫掉手套一起打雪仗時(shí)的酣暢淋漓；也不必說生氣時(shí)一句同醒目茶效果的話，傷心時(shí)一句安撫舒心的鼓勵(lì)語。單是那一個(gè)個(gè)借文具時(shí)感謝萬分的目光，就足以令我永生不忘。

畢業(yè)會(huì)的那天，由于我正感冒發(fā)高燒在醫(yī)院打針，導(dǎo)致我拼盡全力跑回學(xué)校想看同學(xué)們最后一眼的愿望都沒有達(dá)成。

篇4

關(guān)鍵詞：語文課堂； 朗讀

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）03-065-001

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣對低年級的朗讀提出了具體的要求：學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。作為低年級的語文教師，必須在實(shí)踐中不斷總結(jié)方法，幫助學(xué)生提高朗讀水平。朗讀不只是簡單的見字讀音，而是一種語言藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。下面我就談?wù)勛约涸诶首x教學(xué)中的幾點(diǎn)做法。

一、教師示范讀，實(shí)現(xiàn)朗讀引領(lǐng)，在模仿中學(xué)習(xí)

好的范讀是朗讀教學(xué)中任何指導(dǎo)方法都無法取代的，那么在我們范讀時(shí)應(yīng)該注意些什么呢？

1.情感充沛

對于低年級的孩子來說，教師范讀時(shí)極具藝術(shù)感染力的語言，就能把書面語言還原為豐富形象的口頭語言，就能創(chuàng)設(shè)富有感染力的氛圍，就能很好地喚起學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，披文入境，融情于聲，以其聲、其情感染學(xué)生，使學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴。

2.時(shí)機(jī)恰當(dāng)

范讀不可濫用，應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，這樣才能起到較好的效果。對于低年級學(xué)生來說，課前的范讀是十分必要的，老師動(dòng)聽的聲音和極富感染力的感情能一下子感染學(xué)生。教師應(yīng)準(zhǔn)備充分，還應(yīng)要求學(xué)生邊聽邊思考，養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。

課中講讀文本時(shí)，我們應(yīng)選擇重點(diǎn)的段落或特殊的句子加以示范，以幫助學(xué)生理解句子中的詞語，從而幫助理解全文。教師要用自己充滿激情的范讀來打動(dòng)學(xué)生的心，用自己準(zhǔn)確的語言和滿腔的激情來感染學(xué)生。另外，對于低年級的孩子，剛剛接觸到一些特殊的句式，如疑問句、反問句、感嘆句……這時(shí)教師恰當(dāng)?shù)姆蹲x就能很好地幫助學(xué)生掌握這些特殊句子的朗讀技巧，達(dá)到事半功倍的效果。如我在教學(xué)《小池塘》這篇課文時(shí)，一開始學(xué)生讀來如“白開水”一般，于是我便順勢抓住了文中的關(guān)鍵句子進(jìn)行范讀引領(lǐng)，范讀時(shí)，聲情并茂，使學(xué)生真切地感受了白云就像是一群可愛的小白鵝，星星就像是一顆顆閃亮的珍珠……聽我朗讀的孩子們仿佛走進(jìn)了那個(gè)美麗的世界……就這樣，通過范讀，無形中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文情境，把對文本的情感體驗(yàn)傳遞給每一位學(xué)生，激起學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，使學(xué)生進(jìn)入文本中的情感境界，獲得準(zhǔn)確、鮮明的感知。

二、情緒讀，想象中加深感悟

學(xué)生的情感世界是豐富的，但他情感的流露不是隨時(shí)可以涌現(xiàn)的，而是需要慢慢地醞釀，找到一個(gè)“爆發(fā)點(diǎn)”，再激發(fā)出學(xué)生的深情和真情。特別是對于低年級的孩子來說，光靠純粹的朗讀技巧是無法讀出感情的，只會(huì)讓學(xué)生覺得更無趣，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣。朗讀與理解、感悟課文內(nèi)容是密切相連的，它可以幫助學(xué)生深入理解、感悟課文內(nèi)容，因此只有理解了課文內(nèi)容后，才能進(jìn)行有感情地朗讀，理解課文內(nèi)容與朗讀這兩項(xiàng)工作不能孤立進(jìn)行，也無法孤立進(jìn)行。因此，我認(rèn)為只有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰如其分的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官細(xì)胞，使他們進(jìn)入情境、進(jìn)入角色，讀出自己的理解，達(dá)到較好的朗讀效果，才能讓其入情入境，讀懂文中所包含的情感。如果一味地要求學(xué)生深情朗讀課文，那只能是“巧婦難為無米之炊”。比如在教學(xué)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》第三小節(jié)時(shí)，我是這樣詢問學(xué)生的：“當(dāng)時(shí)得了獎(jiǎng)杯的小蝸牛是怎么做的呢？誰來說一說？”學(xué)生們開始自由討論，此時(shí)我創(chuàng)設(shè)的情境如下：

師：小蝸牛們，我想采訪采訪你們！

師：吃早飯的時(shí)間到啦！小蝸牛們，快過來吃飯吧?。ㄟ?，你怎么還背著獎(jiǎng)杯呢？）

生：我怕別人不知道我是飛行冠軍。

師：心里都想著炫耀自己呢！

師：哎呀，天不早了，小蝸牛，快放下獎(jiǎng)杯到軟軟的草地上睡覺去吧！好不好呀？

生：不，我睡在獎(jiǎng)杯里。

師：為什么呀？

生：生怕被別人偷了。

師：哦，原來這樣呀！

師：蝸牛就是這樣，白天背著獎(jiǎng)杯到處炫耀，晚上就睡在獎(jiǎng)杯里，真是太（引讀）――“得意洋洋”了！

這樣的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生一下子走進(jìn)了蝸牛的內(nèi)心世界，感受到了蝸牛的得意洋洋，并通過自己的朗讀把那種得意的感覺讀了出來。從學(xué)生的回答中，我們也可以知道學(xué)生已經(jīng)悟出了蝸牛的得意，我們還能說學(xué)生對課文不理解嗎？沒有自己的感悟嗎？通過教師有意識地創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生一定能夠理解、感悟課文的內(nèi)容。

三、表演讀，感受文本樂趣

低年級的孩子年齡小，自然語言積累也不足，老師就要想辦法讓孩子腦中產(chǎn)生的表象轉(zhuǎn)化為形象的語言表述出來，“體驗(yàn)，是開啟文本的金鑰匙?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生深入文本，帶著自己的切身體會(huì)去感悟詩歌內(nèi)涵，可以根據(jù)孩子形象思維為主的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過喜歡的“演一演”的方式來表達(dá)他們對文本的理解。比如我在教學(xué)《江南》中描寫魚兒在荷葉間嬉戲的四行詩句時(shí)，我便讓學(xué)生做做小魚到荷葉下嬉戲的景象，學(xué)生們熱情高漲，積極地舉起了小手。于是，我把他們叫上了講臺(tái)，他們學(xué)著小魚的樣子，雙手合攏，擺動(dòng)著身子，在荷葉下穿梭，當(dāng)孩子們演得正歡時(shí)，我便馬上問他們：“小魚們，你們游得開心嗎？”有的說：“很高興，我要和其它的魚兒一起玩耍。”有的說：“我也很開心，我游到這兒，游到那兒，很自由?！边€有的說：“我還想多找些魚兒一起捉迷藏?！薄吹胶⒆觽冇辛诉@樣的感悟，我便這樣來引導(dǎo)孩子們：“小魚兒們，現(xiàn)在我們的教室就是一個(gè)大池塘，讓我們一起走到荷葉下面，盡情地穿梭吧，一起來讀好這幾句小詩，把你美好的心情告訴老師和其它的小魚吧！”此時(shí)的孩子們通過自己獨(dú)特的表演方式，盡情地邊演邊讀，感受著詩句的美好。由此可見，表演讀不僅能夠使學(xué)生較好地理解課文內(nèi)容，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，從而收到教師講解所達(dá)不到的良好教學(xué)效果。

著名特級教師于永正老師這樣說過：“語文教學(xué)的所謂‘亮點(diǎn)’，首先應(yīng)該在朗讀上?！奔訌?qiáng)朗讀教學(xué)，能促使學(xué)生主動(dòng)融入閱讀情境，感受語言的神奇、內(nèi)容的豐富多彩，感受美、體驗(yàn)美，從而增強(qiáng)學(xué)生的閱讀意識，提高閱讀能力，陶冶閱讀的品質(zhì)。朗讀是“活”的，朗讀使人感知、共鳴。因此，朗讀在語文教學(xué)中具有不可替代的作用。我們千萬不能忽視朗讀教學(xué)在新課程標(biāo)準(zhǔn)中的重要地位。我們要充分?jǐn)[正朗讀的地位，重視朗讀教學(xué)，使朗讀真正點(diǎn)亮我們的語文課堂，用精彩而實(shí)用的朗讀實(shí)現(xiàn)我們追求的有效課堂。

篇5

古滇國留給我們的遺產(chǎn)中，最生動(dòng)和完美的，莫過于青銅器。江川李家山埋藏的是一部歷史巨著，它記載著兩千多年前延續(xù)四個(gè)朝代的輝煌，是云南先民的歷史足印。在栩栩如生的青銅器中，我們忽然發(fā)現(xiàn)了古滇國這些辛勤勞作和載歌載舞的場景是多么熟悉，我們甚至可以聽到織布機(jī)上傳來的唧唧之聲，可以伸手觸摸苧麻織成的美麗裙裾……。云南地處西南邊陲，由于地理位置、自然環(huán)境及交通條件的限制，與中原地區(qū)長期阻隔，被稱為"蠻夷"、"瘴癘"之地。故云南古代民族很少受中原漢文化及傳統(tǒng)禮教的影響和束縛，而崇尚自然和個(gè)性。反映在青銅器制作中，藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，顯得更加粗獷奔放和富有想象力。雖然中原地區(qū)早在商、周時(shí)期，青銅器鑄造就趨于純熟和完善，但其種類、器形和圖案顯得呆滯刻板，缺乏活力和生氣，如象征帝王、諸葛亮侯權(quán)威的銅鼎、銅尊、編鐘等，多為體形龐大而笨重，格調(diào)過于嚴(yán)肅和規(guī)范化，使人感到威嚴(yán)、莊重和神秘有余，而生動(dòng)活潑不足。就器物種類而言，中原地區(qū)由于銅錫稀少而珍貴，故青銅器多為兵器、禮樂器及宮廷用品，而且多為王公諸侯貴族所專用，非平民百姓所能享用。而云南不論是生產(chǎn)工具、生活用品、兵器、樂器還是各類裝飾品，都可以用青銅制作。如滇青銅器中的銅傘、銅枕一類生活用品，在中原地區(qū)不會(huì)用青銅鑄造。另外，中原地區(qū)銅兵器雖然種類繁多，但象滇青銅器中諸如鳥鈕予、縛虎予、吊人予、狩獵紋斧、蟲形紋斧，蟬形紋斧、手形銎戈，人形紋戈、虎鈕穿銎戈、獵首紋劍、人形紋劍、立犬狼牙棒、三鹿啄、虎噬牛啄、蛇頭紋鉞、蛙形銎鉞、蛇頭紋叉、蟲獸紋臂甲等鑄造或刻畫人物、動(dòng)物及昆蟲的兵器，在中原地區(qū)也極為罕見。

此外，在銅鼓、貯貝器、生產(chǎn)工具及裝飾品中有祭祀、剽牛、獰獵、舞蹈、放牧等人物活動(dòng)場面如虎、熊、鹿、牛、豬、豹等動(dòng)物博斗情景。如祭祀播種貯貝器、紡織貯貝器、五牛線盒、虎牛銅枕、立鹿針筒、立牛銅壺、踞侍俑銅勺、蛇頭銎鏟、四舞俑銅鼓、立蛙銅鼓、虎豹噬牛飾、八人獵虎捉飾、二虎噬鹿捉飾、獵鹿捉飾、剽?？埏棥⒍＝缓峡埏?、房屋模型扣飾、長方形猴邊扣飾及獸形金飾、雞形杖頭飾、鳥銜蛇杖頭飾等，造型各異，刻畫細(xì)膩微妙，生動(dòng)形象。

陶行知認(rèn)為"大自然、大社會(huì)都是活教材"，越是接近孩子生活的東西，也就越能激發(fā)起孩子求知的欲望。生動(dòng)鮮活的場景既能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也能為幼兒的自主性學(xué)習(xí)提供輕松自由的環(huán)境和廣泛的空間。豐富多彩的自然資源與社區(qū)資源為我們提供了很好的教育素材。我們要充分利用這些優(yōu)勢就地取材、精心選擇本地資源，將其融入幼兒課程中，使幼兒的活動(dòng)充滿樂趣與生機(jī)?！毒V要》強(qiáng)調(diào)指出"城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為孩子一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)"、"引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物"、"提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感，理解和想象，美化自己的生活"。

為了有效進(jìn)行古滇青銅文化在幼兒教育中的補(bǔ)充運(yùn)用，我平時(shí)留意有關(guān)信息，收集有關(guān)書籍，影視碟片，及時(shí)收看并錄制反映青銅文化題材的電視節(jié)目，以備使用。還有銅制品更是處處留意收集，歸類收藏。有時(shí)還發(fā)動(dòng)家長、幼兒收集有關(guān)青銅器的相關(guān)圖片、仿制品，并布置相應(yīng)的活動(dòng)區(qū)域，讓幼兒隨時(shí)摸、看、玩，使幼兒接受潛移默化的熏陶，加強(qiáng)美的視覺感受，培養(yǎng)幼兒對美的敏感性，引發(fā)幼兒對美的向往。以"走進(jìn)自然、參與探索"為手段，"讓孩子成為心靈手巧的快樂娃"為目標(biāo)，為陶冶幼兒美的情操，提高幼兒的審美能力起到了很好的促進(jìn)作用。

一 青銅文化練就了幼兒發(fā)現(xiàn)美的能力

參觀云南李家山青銅器博物館是擴(kuò)大眼界、提高審美能力的有效途徑，它使孩子們對富有創(chuàng)意的古滇藝術(shù)品充滿敬意，體會(huì)到古滇藝術(shù)具有審美與實(shí)用雙重功能的特征。參觀時(shí)我還有意識地把有關(guān)內(nèi)容錄制下來，回園進(jìn)行更深入的討論，使欣賞活動(dòng)更有效地進(jìn)行。

二 青銅文化培養(yǎng)了幼兒表現(xiàn)美的能力

在教學(xué)中，我注重引導(dǎo)幼兒通過積極參與來感受、表現(xiàn)古滇文化的美。比如欣賞"牛虎銅案"的活動(dòng)中，我首先把"牛虎銅案"仿制品呈現(xiàn)在孩子們面前，讓他們摸一摸、看一看、玩一玩之后，再提出"你看到了什么""它的形態(tài)怎么樣"等問題，充分發(fā)揮幼兒的觀察力、藝術(shù)想象力和語言表達(dá)能力。接著，我積極引導(dǎo)幼兒討論"?；~案"的造型、色彩、動(dòng)態(tài)及制作材料等。由于歷史的沉淀，每一件古滇青銅器都有著它豐富的內(nèi)涵，或表達(dá)人們對美好生活的向往、或體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們生活的狀況，如"三人獵虎"、"七人獵豹"等扣飾，表現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的捕獵場面。無數(shù)的兵器品種繁多，制作也很精美，體現(xiàn)了古滇人民是一個(gè)剽悍的民族，具有很強(qiáng)的地方特色與民族風(fēng)格。在活動(dòng)中，我通過圖片、影像資料、青銅器仿制品等工具，引導(dǎo)幼兒猜想每一件器物的用途，并進(jìn)行分類，古今對比，使幼兒對古滇國的獵鹿與捕魚、鑄造與加工、剽牛與祭神、戰(zhàn)爭與武器、服飾與建筑、音樂與舞蹈等方面有了一定的了解，并通過說一說、畫一畫、唱一唱、做一做等形式再現(xiàn)古滇人民精湛的藝術(shù)杰作。

三 青銅文化提高了幼兒創(chuàng)造美的能力

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關(guān)鍵詞：審美情感；培養(yǎng)；發(fā)現(xiàn)美；品味美；創(chuàng)造美

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。依據(jù)新課標(biāo)對中學(xué)生語文方面應(yīng)具備的能力要求，中學(xué)生要誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。因此，中學(xué)語文教學(xué)就是一種審美教育，是一個(gè)發(fā)掘美、創(chuàng)造美的過程。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在現(xiàn)行中學(xué)語文教材中，不乏文學(xué)寶庫中的珍品――散文、詩歌、小說、戲劇等等，即使是議論文、說明文，也都是上乘之作。

一、啟迪思維――發(fā)現(xiàn)美

在教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)審美情境，啟迪學(xué)生的思維，讓他們練就一雙慧眼，逐步提高自己的審美能力，能運(yùn)用美學(xué)知識去挖掘教材中的潛在美，并以個(gè)人的情感體驗(yàn)，運(yùn)用多種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。

宗璞的《紫藤蘿瀑布》，開頭“我不由地停住了腳步”，紫藤花的美麗，令人驚異，引人止步，同時(shí)引出下文“賞花――繁花似錦、憶花――思緒萬千、悟花――生命長河無止境，結(jié)尾”?！拔也挥X加快了腳步”與開頭對比呼應(yīng)。

在教學(xué)中，可運(yùn)用多媒體把文章的結(jié)構(gòu)清晰地展示在學(xué)生面前，讓他們從中發(fā)現(xiàn)文章的立意之美，尋蹤文章的語言美點(diǎn)――美在用詞，如“”貶義褒用，極富動(dòng)感、情趣；美在比喻――以最簡潔的文字傳達(dá)出最豐富的信息；美在開頭，起筆突兀，出人意料；美在主旨――美一旦與頑強(qiáng)結(jié)合，就能產(chǎn)生震撼心靈的力量。

教師要善于抓住教材中的美，讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈，從而以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的行動(dòng)去創(chuàng)造美。

二、豐富情感――品味美

作為美的載體，中學(xué)語文教材編選的課文蘊(yùn)含了人類文化傳統(tǒng)中各個(gè)領(lǐng)域的美，凝聚著作者對社會(huì)對人生獨(dú)特而深刻的人生體驗(yàn)?！熬Y文者情動(dòng)而辭大，觀文者披文以入情”，為此，在語文閱讀教學(xué)中，必須善于“再現(xiàn)”作者的思想情感，讓學(xué)生感受到作品的藝術(shù)美，產(chǎn)生情感的共鳴，震撼自己的心靈。中學(xué)語文教材以其豐富多彩的內(nèi)容為學(xué)生提供了諸多的審美教育資源。因此，在教學(xué)中教師要引領(lǐng)他們細(xì)細(xì)品味文章的意韻美。

老舍的散文大雅若俗，只要如實(shí)地閑扯下來，便成就了妙筆佳文。他深厚扎實(shí)的生活積累讓個(gè)性的靈氣滲透進(jìn)每一個(gè)字眼兒，爐火純青的語言使老舍在二十世紀(jì)中國文壇上獨(dú)樹一幟。文章本是有情物，要讓讀者感動(dòng)，首先要作者情真意摯。老舍對濟(jì)南冬天的一往情深，處處流于筆端，溢于言表?！皩τ谝粋€(gè)在北平住慣的人，像我……”這樣的句式，既寫出了個(gè)人的獨(dú)特感受，又顯得語意懇切，“真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的?！边@是作者的真情流露，他唯恐讀者不信。“最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗伞弊髡咭郧閯?dòng)人，令人身臨其境。通篇都是娓娓道來，情懇辭切，猶如與不見面的讀者促膝談心，不時(shí)在進(jìn)行著情感上的交流。這樣親切的文筆，使人們對濟(jì)南的冬天倍感親切。

《濟(jì)南的冬天》在老舍充滿愛意的筆下，是那么明媚那么絢爛，短短的千字之文飽含深情地向我們展示了一個(gè)溫暖如春的濟(jì)南的冬天。

三、陶冶情操――創(chuàng)造美

中學(xué)語文教學(xué)中審美教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。發(fā)現(xiàn)美、品味美的最終導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美。在寫作教學(xué)中，有意識地開闊學(xué)生的視野，使他們獲得的審美教育運(yùn)用到寫作中，把知識轉(zhuǎn)化為能力，陶冶情操，讓他們在寫作中去創(chuàng)造美、表達(dá)美。

如今的作文教學(xué)，都要求學(xué)生表達(dá)自己的真情實(shí)感，可在生活中發(fā)現(xiàn)美并且在文章中表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，對一個(gè)中學(xué)生來說，是非常不易的。著名教育家葉圣陶先生說過：“生活有多廣闊，語文就有多廣闊?！闭Z文教師首先要有意識地要求學(xué)生練就敏銳的觀察力――平淡的生活孕育著豐富的生活美，熱愛生活的人，才會(huì)得到生活的真諦，在生活的感悟和磨練中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美。

一個(gè)人不可能事事都親自經(jīng)歷，但可以從古今中外的書籍中間接獲得經(jīng)驗(yàn)。多讀有益的課外書，對豐富我們的知識，開闊我們的視野，提高我們的能力，陶冶我們的情操有著極大的作用。

興趣是最好的老師。我為了激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，啟迪他們在作文中創(chuàng)造美，“我手寫我口”，給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們很放松地把自己的所思所想用文字記錄下來。正值深秋季節(jié)，教師可安排學(xué)生去觀察秋天的景色，尋找秋天的心靈感受和思考秋天給他們的啟發(fā)；收集整理一些古今中外寫的與秋天有關(guān)的詩文及優(yōu)美語句，從中激起他們的靈感頓悟；讓學(xué)生展開以“秋”為話題談?wù)勛约旱氖斋@――交流有關(guān)秋的詩文名句體味作者的情感、擬題訓(xùn)練，擬出自己欣賞的題目、交流展示題目，借以打開寫作思路。這樣，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的審美感受，可以把握住審美對象的特征，把對美的創(chuàng)造融入自己的作文中。

篇7

我很不喜歡焦躁這種情感，它束縛了我的內(nèi)心，我一點(diǎn)也不覺得快樂，壓力也因此橫生，像條鎖鏈一般捆住我的心臟——我覺得心臟跳動(dòng)得有些艱難。

“假如人類沒有情感就好了?！?/p>

我被我這個(gè)荒唐的想法嚇了一跳，但之后我又陷入了沉思之中。要是沒有情感，那人類就徹徹底底成了一個(gè)理性動(dòng)物，沒有快樂，沒有悲傷，沒有暴跳如雷，沒有抑郁寡歡。那該有好啊——抑郁癥的病人也就不會(huì)存在了，就不會(huì)有人的心靈受到折磨了。

篇8

一、童年經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作的聯(lián)系

在我們的印象里，作家總是那種用靈魂的眼睛窺視生活的真諦，用一顆“赤子之心”真誠地對待生活的人。無數(shù)的事實(shí)證明：只有擁有真誠之心的作家，才能在歷史的風(fēng)云中開拓屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)地，使自己的作品成為一種不朽的存在。因此，對于作家來說，擁有一顆童心尤為關(guān)鍵。雖然藝術(shù)家會(huì)隨著人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富而變得成熟，其內(nèi)在心靈也會(huì)變得飽滿、充盈，但是藝術(shù)家始終脫離不開童年這一先在的意向結(jié)構(gòu)對其創(chuàng)作的影響。

深深震撼作家心靈的體驗(yàn)往往是一種痛苦的情感體驗(yàn)。童年時(shí)期所遭受的苦難與不幸使作家引發(fā)痛苦、孤獨(dú)、抑郁等心理感受。為了轉(zhuǎn)移這些難以承受的心理痛苦，他們走上了創(chuàng)作道路。中外作家中有此種經(jīng)歷的人不勝枚舉，表現(xiàn)尤為明顯的是中國的郁達(dá)夫和奧地利的卡夫卡。

郁達(dá)夫在幼年失去雙親，這一巨大的不幸給他帶來重大的精神打擊。長大后，婚姻的不幸、生活的不安定、經(jīng)濟(jì)的窘迫、故國的哀思使他的這種憂郁氣質(zhì)更加濃厚。種種郁積在心中的苦痛，就用這沾滿憂郁的文字流出筆端來。所以在他的作品里，我們所能呼吸到都是那種憂郁、暗淡、感傷的“空氣”。

西方著名作家卡夫卡從小就有一顆稚氣、敏感的心靈，很小的時(shí)候就流露出強(qiáng)烈的藝術(shù)家氣質(zhì)，這也注定他將成為一位作家。可是，卡夫卡的父親始終不能容忍他那稚氣又敏感的兒子，不惜用一生的時(shí)間反對兒子走上創(chuàng)作道路，逼迫卡夫卡按照他的旨意行事。為此，卡夫卡對父親充滿怨恨。他每時(shí)每刻都在忍受父親的威嚴(yán)給他帶來的巨大戕害。一直以來干著違背自己心靈的事情讓他痛不欲生，所以當(dāng)他可以毫無阻礙地拿起筆來的時(shí)候，“反抗父親”就成為他作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題。郁達(dá)夫和卡夫卡的事例確切無疑地證明了由于童年的創(chuàng)傷性體驗(yàn)而形成的先在的意向結(jié)構(gòu)對作家創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格傾向所產(chǎn)生的深刻影響。

二、變原始情感為藝術(shù)情感

藝術(shù)情感來源于生活中的自然情感，但又不等同于生活中的自然情感。生活中的快樂、憤怒、恐懼和悲哀等都還不是文學(xué)創(chuàng)作所必需的藝術(shù)情感。這種情感往往帶有一種刺激人、折磨人的特性，而不帶有可供人享受的特性。因此，它們只能激起人的反感，卻不能給人帶來審美愉悅。沒有一個(gè)作家愿意把生活中的原始情感一絲不改地傾瀉出來，作家所要表現(xiàn)的情感必然是那種經(jīng)過回憶和沉思得到藝術(shù)升華以后的情感，亦即藝術(shù)情感。這種情感使作者和讀者的心靈時(shí)刻處于輕松的狀態(tài)，是一種平靜的、自由的、審美的情感。

三、藝術(shù)情感的生成機(jī)制

藝術(shù)情感的生成不是一蹴而就的，它要經(jīng)過原始喚起、內(nèi)覺體驗(yàn)等復(fù)雜的心理過程，而且還要通過一定的形式表現(xiàn)出來才能成為真正意義上的藝術(shù)情感。

1 原始喚起

童年經(jīng)驗(yàn)作為原始的感受和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存在作家的記憶中，并與后來的經(jīng)驗(yàn)和感受相融合，經(jīng)過作家的內(nèi)覺體驗(yàn)，便會(huì)從中生發(fā)出美感來。曹雪芹在《紅樓夢》的第一回對作品的創(chuàng)作緣由作了如下交代：多年以后，家庭變故所遭受的損失所產(chǎn)生的種種利害考慮也早就擱置一邊，于是在“經(jīng)歷了一番夢幻之后”，“忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識皆出我之上”，“細(xì)玩頗有趣味”，這才覺得將“真事隱去”，借“假語村言”，“編述一集，以告天下”?！敖?jīng)歷一番夢幻”、“細(xì)考較去”、“細(xì)玩頗有趣味”就是對童年經(jīng)歷進(jìn)行反芻式體驗(yàn)，從原始情感發(fā)現(xiàn)出美感的過程。

原始情感不僅要經(jīng)過前后期的相互融合和滲透，還必須借助一定的契機(jī)才能被喚起。就像魯迅在《朝花夕拾》題詞中說的，“雖然沉浸在過去美好的回憶中，但仍沒有擺脫憤怒、悲涼的心境，也可以這樣說，借助于對過去的回憶，給自己的那份強(qiáng)烈的愉快找一個(gè)暫時(shí)的歸依，使自己那顆孤獨(dú)、苦悶的心得到慰藉”?！冻ㄏκ啊肥前殡S著給受傷的心靈尋求一個(gè)安靜的住所，給孤獨(dú)苦悶的靈魂尋找一個(gè)溫暖的港灣這一強(qiáng)烈的心理需要和深層的心理動(dòng)因而產(chǎn)生的。

2 內(nèi)覺體驗(yàn)

對于藝術(shù)家來說，原始情感伴隨人物形象在作家的心靈里埋下了藝術(shù)生命的種子，這顆種子只有找到適合的“土壤”、“空氣”，才能生根發(fā)芽，最終長成參天聳立的藝術(shù)之樹。這適合的“土壤”、“空氣”，就是內(nèi)覺體驗(yàn)。一旦原始情感進(jìn)入內(nèi)覺體驗(yàn)，就像種子找到了適宜的土壤和空氣，其生根、發(fā)芽、開花是很自然的事情。在內(nèi)覺體驗(yàn)過程中情感波動(dòng)于心間，一次次的情感風(fēng)暴把作家折騰得身心俱疲。

舉世名著《浮士德》的誕生，花費(fèi)了歌德六十年的光陰和心血。在這六十年的漫長歲月里，歌德心中有關(guān)“浮士德”的內(nèi)覺體驗(yàn)一刻也不曾停息。因此，這段時(shí)間里，作家每隔一段時(shí)間就要經(jīng)歷一次情感風(fēng)暴的襲擊，內(nèi)心的情感負(fù)荷很重。作家就是這樣把記憶中留存下來的原始情感不斷拿來回味和咀嚼，并借助于一定的時(shí)機(jī)將其升華為具有審美色彩的藝術(shù)情感。

列夫托爾斯泰花費(fèi)十年心血?jiǎng)?chuàng)作《復(fù)活》，在這十年里情感的波瀾一次次襲來，有關(guān)“聶赫留朵夫”和“瑪絲洛娃”的內(nèi)覺體驗(yàn)一刻也不曾廢離，預(yù)設(shè)好的情感一次次被，作品就是在一次次情感的“冶煉”中日臻完善的。

3 情感形式化

經(jīng)過內(nèi)覺體驗(yàn)后的情感是一種新穎、獨(dú)特的情感，具有濃烈的詩意的光輝和審美特征，但是如果這種情感不能對象化和形式化，那么它將只是一種模糊不定的情感，只是一種觀念上的存在，而不能成為客觀上的存在。更進(jìn)一步講，如果這種情感不以文本的形式顯現(xiàn)出來，那么讀者對文本的接受將無法進(jìn)行，審美活動(dòng)也不可能出現(xiàn)。要將飄移不定的模糊情感變成一種客觀穩(wěn)定的藝術(shù)情感，唯一的選擇就是使情感對象化、形式化。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；情感教育

在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的教育方式只會(huì)向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)和理論知識。在21世紀(jì)的今天，素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培育學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。事實(shí)上，從真正意義上實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵就是情感教育，情感教育能引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心到外在，從思想到行動(dòng)的教育手段。同時(shí)，情感教育不僅是語文教學(xué)的要求，也是培育學(xué)生學(xué)會(huì)與人情感交流，從而達(dá)到思想上的共鳴的有效方法。

一、利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生的情感

面對基礎(chǔ)年級的學(xué)生，怎么使之對語文這一科學(xué)產(chǎn)生興趣是教學(xué)的關(guān)鍵。小學(xué)生年紀(jì)小，性格活潑，對周邊的事物都充滿了好奇心。在小學(xué)語文教學(xué)中，小學(xué)生很容易因?yàn)橥饨绲氖挛锒呱?，注意力難以集中。針對這個(gè)教學(xué)現(xiàn)狀，教師不應(yīng)該采用責(zé)罰的方式，而要設(shè)法讓學(xué)生的注意力集中在教學(xué)之中。其中，一個(gè)頗為有效的方法就是——采用多媒體技術(shù)進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)。教師利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，有利于吸引學(xué)生的注意力，營造一個(gè)神秘、自由、活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生全身心投入語文教學(xué)之中，體味課文情感，激發(fā)自身的思想和情感，促進(jìn)小學(xué)生心理的情感發(fā)展。

如：在學(xué)習(xí)《把我的心臟帶回祖國》時(shí)，可以先利用多媒體將肖邦的畫像放出來，還可以配上肖邦的名曲《夜曲》，憂郁的情緒馬上感染學(xué)生。學(xué)生對老師下一步所做的教學(xué)內(nèi)容會(huì)充滿興趣，學(xué)生的心里會(huì)有很多的疑惑，畫像的主人公是誰？為什么會(huì)突然放這首歌？這時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹主人公肖邦，然后再引入課文內(nèi)容。文中肖邦死前對他姐姐說了這么一句話：“我死后，請把我的心臟帶回去，我要長眠在祖國的地下。”是全文的關(guān)鍵，這深深的表達(dá)了他的愛國情懷，肖邦雖無可奈何的不得不離開了祖國，可他一直日夜思念著的祖國，將自己對祖國的所有情感都傾注于音樂之中，至死不渝的深愛著自己的祖國。

利用多媒體技術(shù)，可以將一些有關(guān)波蘭被沙皇俄國控制和壓迫的圖片和史實(shí)直接的展示出來，讓學(xué)生用心去體會(huì)，激發(fā)學(xué)生的同情心，讓學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)場景，用肖邦的愛國情感做引導(dǎo)，從真正意義上實(shí)施情感教育，讓學(xué)生從情感上理解語文，讓語文教學(xué)更美好。

二、情感教育生活化讓學(xué)生表達(dá)情感

生活中處處有語文，語文處處存在于生活之中。教師應(yīng)立足于學(xué)生在生活中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生為本，以培養(yǎng)興趣為關(guān)鍵，以激發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感為目的。全身心的投入生活化的教學(xué)模式，把學(xué)生生活中的情感素材挖掘出來，把語文的情感教育帶進(jìn)課堂之中。情感教育，是激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的情感，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自身的情感的一個(gè)有效方法。

如：在學(xué)習(xí)《第一次抱母親》時(shí)，文中母親最重的時(shí)候也只有89斤，卻拉著“我”，背上妹妹，肩上挑100多斤的擔(dān)子翻山越嶺。母親并非力大無窮，但母愛卻是愛比天高。這是，教師可把學(xué)生和主人公對比起來，如：文中主人公是長大了才第一次抱母親，那你們呢？你們有抱一抱你們的母親嗎？誰記得母親的生日？誰記得母親穿的鞋子碼數(shù)？誰又知道母親的身高和體重？利用這類型的問題直接引起學(xué)生在生活中與母親一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，喚起學(xué)生心中的親情情感?！兜谝淮伪赣H》文中的母親深愛著她的孩子，而主人公也深愛著他的母親，并對母親產(chǎn)生愧疚，母親為了家才累垮的。

母親，母親，每一句母親，都是心中的酸楚，疼痛不已卻不窒息。人，害怕的事情有很多；但，最害怕的其中一樣，莫過于樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。你們作為學(xué)生，作為父母懷里的孩子，讀了這篇文章，你們心里有何感受？你們的父母親，是怎么對待你們的？你們，又是怎么對待父母的？教師可以適時(shí)布置一些作業(yè)，以學(xué)生對父母的情感為線索，更進(jìn)一步的進(jìn)行情感教育。如：回家問問父母對自己的期望；為父母洗一次腳；主動(dòng)的擁抱父母；了解一下父母的興趣愛好、喜歡的娛樂活動(dòng)、穿著的尺碼等等。將情感教育生活化，讓學(xué)生表達(dá)自己的情感。情感教育，激發(fā)了孩子對父母的愛，又正因?yàn)楦改笇⒆拥膼?，引起了孩子在學(xué)習(xí)語文情感時(shí)的共鳴。情感教育，讓語文教學(xué)更直接、更美好。

綜上所述，小學(xué)生年紀(jì)雖小，卻也有著屬于自己獨(dú)特的思想方式，要讓他們和別人的世界融合在一起，相互理解，相互尊重，必不可少的就是進(jìn)行情感交流。在小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用情感教育，一來可以傳授語文知識，二來可以利用學(xué)生的情感為線索，讓學(xué)生理解文中的真善美。因此，語文教師在教學(xué)過程中，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，直接激發(fā)學(xué)生的情感，也可以將語文生活化，創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生全身心的投入學(xué)習(xí)，將心比心。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，語文的教育道路仍在探索，需要廣大教師孜孜不倦的堅(jiān)持和努力，才能語文教育課堂異彩紛呈。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐松坤.運(yùn)用多媒體教活小學(xué)語文[J].小學(xué)教學(xué)參考.2009（18）

篇10

（一）初中美術(shù)情感教育滲透力不足

筆者就某一中學(xué)某一次美術(shù)課作為實(shí)例進(jìn)行研究，探討教師對學(xué)生進(jìn)行情感教育對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力提升的影響，將20名學(xué)生分成兩組進(jìn)行不同方式的美術(shù)教學(xué)，受到情感教化的學(xué)生對藝術(shù)畫作的分析和鑒賞更為深入；接受技能教學(xué)的另一組學(xué)生可熟悉地掌握繪畫技巧。然后給兩組學(xué)生布置獨(dú)立創(chuàng)作的作業(yè)時(shí)，接受感情教化的學(xué)生創(chuàng)作的作品的藝術(shù)價(jià)值與創(chuàng)新性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于只接受技能培訓(xùn)的學(xué)生。

（二）中學(xué)美術(shù)情感教學(xué)模式受傳統(tǒng)觀念的制約

美術(shù)教學(xué)在初中教學(xué)中地位不高，美術(shù)師資力量薄弱，美術(shù)教師接受的講學(xué)與培訓(xùn)機(jī)會(huì)少，教學(xué)觀念與教學(xué)方法陳舊，使得原本活躍靈動(dòng)的美術(shù)課堂變得枯燥乏味。部分教師對教授的美術(shù)畫作認(rèn)識不足，對畫作的藝術(shù)價(jià)值評價(jià)不準(zhǔn)確。對美術(shù)的價(jià)值沒有從“人的情感”中探求真知，被利益化的市場價(jià)值導(dǎo)向誤導(dǎo)。美術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的有效渠道，對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有不可替代的作用。傳統(tǒng)教學(xué)手段沒有真正引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美，美術(shù)課堂中的藝術(shù)氛圍沒有真正營造出來，更挫傷缺乏美術(shù)興趣的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、解決初中美術(shù)教學(xué)情感教學(xué)問題策略

隨著初中美術(shù)情感教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，在發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過程中已存在的問題的基礎(chǔ)上提出以下改進(jìn)建議，為促進(jìn)初中美術(shù)情感教學(xué)提供發(fā)展策略。

（一）開發(fā)多樣性美術(shù)課程資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的優(yōu)良之處，如對我國傳統(tǒng)藝術(shù)畫作的畫風(fēng)分析、虛實(shí)相生的傳統(tǒng)畫技的特點(diǎn)及山水人物特殊畫風(fēng)的傳承，在此基礎(chǔ)上注入對中國傳統(tǒng)美術(shù)的情感。對一幅巨大的山水畫作，作業(yè)時(shí)懷抱何種情懷進(jìn)行創(chuàng)作，分析畫中的人物表情、動(dòng)作和行為特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受畫作的偉大力量。同一幅畫作還可從不同鑒賞角度進(jìn)行分析，激發(fā)學(xué)生思考畫作的不同特點(diǎn)，除作者的愛國情感之外，還要有對祖國美好河山的贊美之情，感嘆大自然的偉大奇妙。山河自然組合的意境、山環(huán)水繞的美妙都具有一種神奇力量，通過畫筆展現(xiàn)在眾人面前又是另一番滋味。教師可根據(jù)此類方法開發(fā)學(xué)生的情感世界，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心靈的美，升華學(xué)生的情感世界，促進(jìn)學(xué)生感性與理性思維綜合平穩(wěn)發(fā)展。

（二）發(fā)掘美術(shù)情感教育“人文性”

中學(xué)美術(shù)教學(xué)是多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的啟蒙階段，中學(xué)生在身心成長變化中情感提升到一個(gè)新的層次。中學(xué)美術(shù)教育注重培養(yǎng)多數(shù)學(xué)生的審美情趣，而不是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家極其高端的美術(shù)技能和技法。提高中學(xué)生的美術(shù)情操需從學(xué)生心理情感變化特點(diǎn)著手，在課堂上適當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)作精神、空間感知能力和思維靈動(dòng)能力。靈感來源于現(xiàn)實(shí)中的各類客觀事物，更高于現(xiàn)實(shí)，需要學(xué)生自主發(fā)動(dòng)思維，在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考的過程中，需要對其情感認(rèn)知能力進(jìn)行升華。

三、結(jié)語