導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義的課程觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、觀念的建構(gòu)

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀同我國數(shù)學(xué)教育家積極倡導(dǎo)的“讓學(xué)生通過自己思維來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”內(nèi)在本質(zhì)是一致的。在一定意義上說，我們認(rèn)為沒有一個(gè)教師能夠教數(shù)學(xué)，好的教師不是在教數(shù)學(xué)而是能激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)。好的教學(xué)也并非是把數(shù)學(xué)內(nèi)容解釋清楚，闡述明白就足夠了。事實(shí)上，我們往往會發(fā)現(xiàn)在教室里除了自己以外，學(xué)生并未學(xué)懂?dāng)?shù)學(xué)。教師必須要讓學(xué)生自己研究數(shù)學(xué)，或者和學(xué)生們一起做數(shù)學(xué)；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考，并接受每個(gè)學(xué)生做數(shù)學(xué)的不同想法；教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題解決的情景，讓學(xué)生通過觀察、試驗(yàn)、歸納、作出猜想、發(fā)現(xiàn)模式、得出結(jié)論并證明、推廣，等等。只有當(dāng)學(xué)生通過自己的思考建構(gòu)起自己的數(shù)學(xué)理解力時(shí)，才能真正學(xué)好數(shù)學(xué)。例如教師在講授勾股定理時(shí)，讓學(xué)生通過對圖形的割、補(bǔ)、拼、湊，學(xué)生經(jīng)過了親自觀察和動手操作，發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的數(shù)量關(guān)系。這樣不僅使學(xué)生認(rèn)識了勾股定理，熟悉了用面積割補(bǔ)法證明勾股定理的思想，而且更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和自我探究的習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

二、行為主義到建構(gòu)主義

從行為主義到建構(gòu)主義不僅是學(xué)習(xí)心理學(xué)的一場革命，也是認(rèn)識論上的飛躍。行為主義認(rèn)為人們的認(rèn)識完全是由刺激（即客觀事物）本身的特性決定的，如同鏡子反射物體一樣，認(rèn)識主體完全是被動的，只能消極的摹寫現(xiàn)實(shí)。建構(gòu)主義則認(rèn)為，人作為認(rèn)識的主體不是原封不動的反映現(xiàn)實(shí)。個(gè)體在認(rèn)識過程中總是以其特有的經(jīng)驗(yàn)和方式對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選擇、修正、并賦予現(xiàn)實(shí)以獨(dú)特的意義。所以，認(rèn)識不是來源于客觀現(xiàn)實(shí)本身，而是來源于主客體的相互作用。近年來教學(xué)過程的師生關(guān)系問題一直受到理論界的關(guān)注，但論證的依據(jù)多限于辯證唯物主義的內(nèi)外因關(guān)系原理，而從認(rèn)識論方面的論證則顯不足。教學(xué)過程理論是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)的，建構(gòu)主義的認(rèn)識論是能動的反映論，它對認(rèn)識的主體性給予了前所未有的關(guān)注，這對于克服教學(xué)領(lǐng)域機(jī)械反映論的滯后性影響，正確處理教學(xué)過程中的師生的關(guān)系、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提供了重要的理論支持。從教學(xué)雙邊活動論到多邊互動論。以行為主義為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)理論把教學(xué)視為一種教師（知識的傳授者）與學(xué)生（知識的接受者）之間的雙邊活動，只看到了教學(xué)過程中師生之間的關(guān)系，而忽視了作為認(rèn)識主體的學(xué)生同伴之間的社會互動。建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，并且這種建構(gòu)是通過與他人的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。其中，教師與同伴都是建構(gòu)知識過程的合作者。學(xué)生同伴之間由原來的競爭關(guān)系變?yōu)楦薪ㄔO(shè)性的合作伙伴關(guān)系。九十年代合作學(xué)習(xí)之所以風(fēng)靡美國與此不無關(guān)系。

三、經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)教學(xué)觀

構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過自己的經(jīng)驗(yàn)主動建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對中小學(xué)生來說，數(shù)學(xué)知識并不是“新知識”，在一定程度上是一種“舊知識”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識的體驗(yàn)，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，每一個(gè)學(xué)生都從他們的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)促使其主動建構(gòu)。一位學(xué)生通過“買東西找零錢”的生活實(shí)際展開了聯(lián)想：媽媽帶了128元錢去商店買了一個(gè)96元的布娃娃，準(zhǔn)備送給我。媽媽付給營業(yè)員一張百元鈔票（應(yīng)把128元減去100元），營業(yè)員找回4元，（應(yīng)加上4元）。所以，多減去的4要應(yīng)該加上。這樣的“生活教學(xué)”例子，通過生活經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證了抽象的運(yùn)算，而具體的經(jīng)驗(yàn)更提煉上升為理論（簡便運(yùn)算的方法），你說學(xué)生展開討論后，能不會理解嗎？

四、問題建構(gòu)

哈佛大學(xué)師生中流傳著一句名言"The one realobject of education is to have a man in the continually asking questions.”（教育的真正目的就是讓人不斷提出問題）結(jié)論是思考停止之處，而問題卻是動力，它對于喚起學(xué)生探求的沖動，有著不可替代的價(jià)值。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。有學(xué)者認(rèn)為我們現(xiàn)在的教學(xué)是“去問題教學(xué)”，盡管教師在不停地問問題，但更多的是明知故問的“問題”，學(xué)生用不著思考，也沒有時(shí)間思考。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)更為強(qiáng)調(diào)問題的察覺、發(fā)現(xiàn)、系統(tǒng)提出和共同的理解，而不是簡單地參與回答教師提出的問題。既然如此，那么，如何引導(dǎo)學(xué)生多問、善問、愛問呢？一要增加教學(xué)信息的內(nèi)部張力，保留充足的思維空間；二要有意傳送缺失性的信息，訓(xùn)練學(xué)生對問題的敏感性；三要提抽象問題，而不沉湎于清晰地說明和界定問題，以引導(dǎo)學(xué)生提出具體的問題。新課程理念告訴我們：教的職責(zé)在于幫助，教的本質(zhì)在于引領(lǐng)。課堂上幫助什么？幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)活動中積極的心理氛圍。怎樣引領(lǐng)？打個(gè)比方，學(xué)生猶如駛向高速公路的汽車，老師的領(lǐng)就是“引橋”，沒有引橋上不了路；老師的引領(lǐng)就是“標(biāo)志牌”，沒有標(biāo)志牌就會走岔路。引領(lǐng)就是教會學(xué)生思考，引領(lǐng)就是告訴學(xué)生敢于發(fā)表個(gè)人的見解，引領(lǐng)就是激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中不斷有所發(fā)現(xiàn)。

五、情境性教學(xué)

篇2

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)課程：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)

以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)．滿足了信息社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求．進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為遠(yuǎn)程教育的主要方式之一．也是主要趨勢之一。網(wǎng)絡(luò)課程作為開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)必不可少的重要資源．其建設(shè)的質(zhì)量直接影響到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效果。由于各種原因的存在，如設(shè)計(jì)者素質(zhì)、技術(shù)水平、客觀環(huán)境和條件、學(xué)校的重視程度等，網(wǎng)絡(luò)課程出現(xiàn)了許多令人困擾的問題

一、網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)存在的問題

(一)學(xué)習(xí)資源匱乏．不利于學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)

目前許多網(wǎng)絡(luò)課程只提供有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容或簡單的資源鏈接．而沒有為他們提供系統(tǒng)的有利于學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的多媒體學(xué)習(xí)資源庫。對于所有的學(xué)習(xí)者而言，在他們要對自己的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測和評價(jià)時(shí)．就需要課程來提供大量的相關(guān)案例或現(xiàn)實(shí)的問題．使他們在解決案例或問題的過程中進(jìn)行知識的意義建構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)者或者教師基本上是無法預(yù)測學(xué)習(xí)者的原有知識能力水平．并且他們在設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)也不可能做成百科全書式，而只能關(guān)注本課程的知識學(xué)習(xí)．這樣對于那些原來對該領(lǐng)域不是很了解的或者沒有基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者來說．就有了相當(dāng)大的困難尤其是對于那些難度很大或者牽涉到許多原有基礎(chǔ)知識的學(xué)科．這些學(xué)習(xí)者就特別需要與此相關(guān)知識的資源庫．來進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。當(dāng)前，許多提供網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)院提供的所謂學(xué)習(xí)資源也只是一些簡單的網(wǎng)站鏈接而已，有些甚至連網(wǎng)址都沒有，這些都是很不利于學(xué)生完成意義建構(gòu)的。

(二)忽視學(xué)習(xí)內(nèi)容的情境化和多媒體化

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要求學(xué)生積極主動地探究．創(chuàng)設(shè)情境成為不可缺少的部分．這就要求網(wǎng)絡(luò)課程提供的不僅僅是學(xué)習(xí)材料，更要為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供幫助現(xiàn)行大部分網(wǎng)絡(luò)課程只強(qiáng)調(diào)知識傳授．一進(jìn)去就開始進(jìn)行像傳統(tǒng)的教學(xué)方式一樣的知識教學(xué)．而并沒有給予相關(guān)的情境導(dǎo)人．沒有給學(xué)習(xí)者設(shè)置較真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，跟課本搬家沒什么區(qū)別，這讓學(xué)習(xí)者無法進(jìn)行小組協(xié)作、討論、角色扮演、問題解決等學(xué)習(xí)方式的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)．只能被動的接受教學(xué)內(nèi)容．這極大地限制了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效果。并且學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式較單一呆板．而沒有體現(xiàn)出多媒體化．目前大部分的網(wǎng)絡(luò)課程的知識內(nèi)容要么就是書本的搬家。要么就是課件重放，根本就沒有做到多種媒體的整合。

(三)缺乏協(xié)商交流系統(tǒng)，影響了學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)

目前許多網(wǎng)絡(luò)課程只關(guān)注自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)．忽視了對協(xié)作學(xué)習(xí)支持的設(shè)計(jì)．不利于學(xué)生高級思維的培養(yǎng)。因?yàn)槿鄙倭藚f(xié)商交流系統(tǒng)，致使一些學(xué)生只是沉浸在自己的學(xué)習(xí)中。易使學(xué)生陷人孤獨(dú)怪癖的性格中．不利于學(xué)生人際交往能力的發(fā)展和創(chuàng)新思維的形成，例如；當(dāng)一個(gè)學(xué)生遇到困難時(shí)，則可能因?yàn)檎也坏胶线m的人幫忙或者討論。進(jìn)而不得已終止學(xué)習(xí)，導(dǎo)致影響整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)度。在目前的網(wǎng)絡(luò)課程中，過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是主體，而忽視了教師作為教學(xué)過程的組織者、監(jiān)督者、實(shí)施者、指導(dǎo)者。對學(xué)生的意義建構(gòu)過程起指導(dǎo)、督促及幫助的作用，僅限于教師的電子郵件交流、在線答疑、師生討論；同時(shí)忽視了進(jìn)行教學(xué)活動的設(shè)計(jì)，缺少教師對討論交流活動的設(shè)計(jì)、組織、指導(dǎo)、監(jiān)督和對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動的關(guān)注。

(四)缺少強(qiáng)大的導(dǎo)航系統(tǒng)．影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)中．學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)空間相對顯得自由．清晰的導(dǎo)航系統(tǒng)能更好地幫助學(xué)習(xí)者在可控的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)．避免學(xué)習(xí)者產(chǎn)生無所適從的感覺或者迷航。目前一些網(wǎng)絡(luò)課程提供的導(dǎo)航系統(tǒng)不夠便捷化．不能讓學(xué)習(xí)者一目了然．比如當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者在應(yīng)該繼續(xù)下一步的學(xué)習(xí)時(shí)，此時(shí)他聯(lián)想到先前的知識要回去查看，但是此網(wǎng)絡(luò)課程提供的導(dǎo)航系統(tǒng)則讓他只能夠有兩種選擇．要么是繼續(xù)進(jìn)行，要么是回到首頁目錄．這樣就大大影響了他去建立新舊知識之間的聯(lián)系，影響完整意義的建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)課程導(dǎo)航設(shè)計(jì)中普遍存在的另一個(gè)問題就是缺乏對不同知識水平學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的考慮，對于基礎(chǔ)好的學(xué)生而言可能是I羅嗦或者多此一舉，但是對于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生而言很可能是相當(dāng)具有難度的．需要花費(fèi)很長的時(shí)間去消化理解所學(xué)知識。

(五)過于追求界面的美觀．而忽視教學(xué)支撐環(huán)境的設(shè)計(jì)

目前的許多網(wǎng)絡(luò)課程都在追求界面的華麗和美觀．他們用許多圖片和五顏六色來豐富界面。使得界面看上去確實(shí)很美觀，但是使用起來卻很不方便，忽略了實(shí)用的考慮，不夠便捷．并且給人一種華而不實(shí)的感覺：與此同時(shí)則相應(yīng)地忽視了教學(xué)支撐環(huán)境的設(shè)計(jì)．比如忽視了虛擬學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)．忽視了提供學(xué)習(xí)過程方面的工具．等等．這些都不利于學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的開展及對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的管理．最終影響了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

(六)缺少測評系統(tǒng)，不利于學(xué)生進(jìn)行自我檢測

從網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)角度而言．現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)課程缺少完整的評價(jià)測試系統(tǒng)．要么就只是教師對學(xué)習(xí)者的評價(jià)而忽視了對學(xué)習(xí)者自身各方面能力的評價(jià)．要么只考慮對學(xué)生結(jié)果的評價(jià)而忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價(jià)．要么只考慮對學(xué)生的評價(jià)而忽視對教師的評價(jià)．還有的忽視對學(xué)習(xí)資源的評價(jià)．等等當(dāng)學(xué)習(xí)者已經(jīng)學(xué)完某一知識單元時(shí)．因?yàn)槿鄙儆行У脑u價(jià)測試系統(tǒng)而不能對自己進(jìn)行檢測．致使不能了解自己目前的學(xué)習(xí)狀況．這樣很容易使學(xué)習(xí)者陷人盲目樂觀或盲目悲觀之中．最終影響整個(gè)學(xué)習(xí)過程．也不利于學(xué)生自我評價(jià)能力的提高。甚至有些網(wǎng)絡(luò)課程提供的評價(jià)測試系統(tǒng)．不過是一些簡單的客觀題．很少有基于案例分析和現(xiàn)實(shí)問題的主觀題．對于做題的結(jié)果也只是判斷對與錯(cuò)而根本就沒有給出合乎其理的評語與分析，學(xué)習(xí)者只能自己去思考問題的解決思路與方法。涉及主觀解答的問題．并不能使學(xué)習(xí)者及時(shí)得到反饋信息，在某種程度上就降低了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)依據(jù)

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程．同時(shí)認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境中．以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用．利用必要的學(xué)習(xí)資料。通過意義建構(gòu)的方式而獲得．而不是教師的傳授得到。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)習(xí)主要是以學(xué)生為中心的并且是學(xué)生自己積極主動地建構(gòu)知識、獲取知識．來獲得自身能力的發(fā)展和提高．而在此過程中學(xué)生始終處于主體地位．教師則處于從屬地位．同時(shí)扮演著網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督者等角色，進(jìn)而起著輔導(dǎo)、支撐、激勵(lì)、監(jiān)督等作用。

2．基于真實(shí)任務(wù)的情境的學(xué)習(xí)建構(gòu)主義認(rèn)為，真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性，并且結(jié)合各種情境的特殊性，進(jìn)而對知識進(jìn)行再創(chuàng)造。

3．協(xié)作性、社會性的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到問題時(shí)，可與其他學(xué)習(xí)者或者老師進(jìn)行討論和交流。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者都與周圍環(huán)境發(fā)生著相當(dāng)緊密的聯(lián)系．因而是協(xié)作性的、社會性的學(xué)習(xí)

4．開放式的學(xué)習(xí)建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每個(gè)個(gè)體來說．這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性、協(xié)作性，定位了學(xué)習(xí)者和教師的角色和地位，對于我們的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)有一定的指導(dǎo)意義。

(二)基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)原則

1．強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心．體現(xiàn)個(gè)性化建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體．因此在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該要始終以學(xué)生為中心．設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)活動的各種平臺．充分體現(xiàn)出個(gè)性化。

2．強(qiáng)調(diào)各種情境的設(shè)計(jì)．體現(xiàn)多媒體化和情境化由于互聯(lián)網(wǎng)向?qū)拵Оl(fā)展．使網(wǎng)絡(luò)課程的多媒體傳輸成為可能．從而為創(chuàng)設(shè)各種情境提供了條件．讓學(xué)生根據(jù)不同的情境來進(jìn)行知識的建構(gòu)．完成自主學(xué)習(xí)。

3．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)．體現(xiàn)開放性和共享性學(xué)環(huán)境是學(xué)生完成意義建構(gòu)的重要場所．創(chuàng)設(shè)開放高效的學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)很有意義．如提供相關(guān)的參考資料和相應(yīng)的鏈接網(wǎng)址．讓學(xué)生對于同一知識內(nèi)容．提供不同角度的解釋和描述．讓學(xué)生在對多樣看法進(jìn)行交叉思考中．提高分析問題和解決問題的能力．產(chǎn)生自己的思想。

4．強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)合作化建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境之間的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握起著至關(guān)重要的作用．通過在協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)．學(xué)習(xí)者群體的智慧與思維就可以被整個(gè)群體所共同享用．即共同來完成意義建構(gòu)。

5．重視反饋評價(jià)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)自主性。為了及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況．可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)計(jì)靈活多樣的形成性練習(xí)．客觀評價(jià)學(xué)生對課程教學(xué)目標(biāo)的掌握情況。

6．強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動的設(shè)計(jì)．體現(xiàn)交互性學(xué)習(xí)是一個(gè)活動過程．網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)對教學(xué)活動的設(shè)計(jì)．把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)組織起來．如將課程內(nèi)容以超文本方式組織起來，提供良好的導(dǎo)航系統(tǒng)．設(shè)計(jì)及時(shí)的靈活多樣的檢測內(nèi)容．同時(shí)要提高網(wǎng)絡(luò)課程的交互性。

三以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)

網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)包括教學(xué)設(shè)計(jì)和框架設(shè)計(jì)．根據(jù)不同的學(xué)習(xí)理論有不同的設(shè)計(jì)模式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下．將網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)和框架設(shè)計(jì)結(jié)合在一起．來對網(wǎng)絡(luò)課程的主要模塊進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)

(一)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)

豐富的學(xué)習(xí)資源對于學(xué)生主動建構(gòu)意義是不可缺少的條件．學(xué)生只有在占有大量信息的基礎(chǔ)之上．才能更好地進(jìn)行意義建構(gòu)因此．網(wǎng)絡(luò)課程對學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)．必須詳細(xì)考慮學(xué)生要解決這個(gè)問題需要了解哪方面的知識，從而建立系統(tǒng)的資源庫．便于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)信息。這些資源的選擇一定要有針對性和啟發(fā)性．并且還要與課程內(nèi)容緊密相關(guān)，并且它們還應(yīng)具有豐富的表現(xiàn)形態(tài)及良好的多樣性．以便滿足不同學(xué)習(xí)者的要求：同時(shí)還要以良好的結(jié)構(gòu)來組織，以便于學(xué)生能很方便快捷地使用和查找。資源庫主要可以設(shè)置題庫、案例庫、素材庫、網(wǎng)絡(luò)課件、背景知識等，這些資源能夠很好地幫助學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)課程的主體部分．因此我們在確定學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該結(jié)合學(xué)習(xí)者的特征．進(jìn)而選擇那些易于用網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的具有先進(jìn)性和科學(xué)性的課程內(nèi)容．并且使學(xué)習(xí)內(nèi)容在組織上有一定的系統(tǒng)性．其組織結(jié)構(gòu)還應(yīng)具有開放性和動態(tài)性。

在網(wǎng)絡(luò)課程中，往往存在內(nèi)容陳舊或過時(shí)的現(xiàn)象。這不僅很難滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求．而且還可能誤導(dǎo)學(xué)生。所以，在選擇課程內(nèi)容時(shí)．一定要選擇較新版本。使學(xué)生能掌握新知識、學(xué)習(xí)新方法．同時(shí)還應(yīng)讓學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)多媒體化。這樣才能體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)特征，滿足學(xué)習(xí)者自主性學(xué)習(xí)的要求。因此。網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)設(shè)置有以下主要內(nèi)容：首先是前導(dǎo)提示，它不僅可以幫助學(xué)習(xí)者了解課程梗概，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且也有助于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中更方便地將當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容與原有的知識建立聯(lián)系。從而完成意義建構(gòu)；其次是中心教學(xué)內(nèi)容，它也就是學(xué)生獲取知識的主要來源，給出了學(xué)知識所需要的各種信息。

(三)協(xié)商交流系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是自主的學(xué)習(xí)，而且還是一種協(xié)作學(xué)習(xí)因此。網(wǎng)絡(luò)課程必需對教學(xué)活動進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅要設(shè)計(jì)好自主學(xué)習(xí)活動．更要注意協(xié)商活動的設(shè)計(jì)，據(jù)此設(shè)置協(xié)商交流系統(tǒng)則成為必然，讓學(xué)生在協(xié)作的、開放的環(huán)境下．完成意義建構(gòu)。在此系統(tǒng)里可以設(shè)置電子郵件、聊天室、電子公告牌、討論室、教師信箱、問答天地、疑難解答等。借助于這些工具．學(xué)習(xí)者可以與其他學(xué)習(xí)者或教師一起進(jìn)行討論，或?qū)δ硞€(gè)問題發(fā)表自己的見解．對于教師?？梢灾鞒衷诰€討論、回答學(xué)習(xí)者提出的問題．充分發(fā)揮教師輔導(dǎo)、指導(dǎo)、激勵(lì)的作用。師生、生生之間可以通過E—mail、BBS進(jìn)行非實(shí)時(shí)討論，也可通過視頻會議系統(tǒng)、聊天室等技術(shù)進(jìn)行在線指導(dǎo)和討論，相互交流意見．進(jìn)而營造協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣的環(huán)境能幫助學(xué)生方便、快捷地提出、討論并解決問題，能幫助學(xué)生進(jìn)行積極主動的自主式學(xué)習(xí)．使網(wǎng)絡(luò)課程滿足一定自主學(xué)習(xí)的要求。

(四)導(dǎo)航系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

導(dǎo)航系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。在具體的網(wǎng)絡(luò)課程中．導(dǎo)航系統(tǒng)是聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的橋梁．學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程要由它來幫助完成，因而對于導(dǎo)航系統(tǒng)的設(shè)計(jì)也應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求．應(yīng)設(shè)計(jì)出便捷、動態(tài)、清晰、簡單、明確的導(dǎo)航系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者高效率地進(jìn)行學(xué)習(xí)。常用的導(dǎo)航策略有模塊導(dǎo)航、幫助導(dǎo)航、線索導(dǎo)航、瀏覽圖導(dǎo)航、演示導(dǎo)航、書簽導(dǎo)航、檢索導(dǎo)航等，因此．在導(dǎo)航系統(tǒng)里我們可以將上述策略綜合起來，可以設(shè)置如“學(xué)習(xí)方法”這樣的標(biāo)志性短語建立的鏈接．也可設(shè)參考文獻(xiàn)資料、內(nèi)容檢索、路徑指引、專門的幫助菜單等。

(五)界面及教學(xué)支撐環(huán)境的設(shè)計(jì)

界面是學(xué)習(xí)者與計(jì)算機(jī)進(jìn)行人機(jī)交互的窗口．包括顯界面和操作界面。在設(shè)計(jì)時(shí)注重界面友好。色彩方面，應(yīng)注自然和諧及風(fēng)格一致：操作方面，交互性強(qiáng)、可控性強(qiáng)等不忽視網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)支撐環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)課程得以運(yùn)行的必要件．通過它學(xué)習(xí)者能夠方便快捷地訪問教學(xué)資源、完成學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)．并且教師能夠很好地指導(dǎo)幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)為在教學(xué)支撐環(huán)境中最重要的是設(shè)計(jì)好模擬環(huán)境。因此借于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以設(shè)置虛擬教室、虛擬實(shí)驗(yàn)室、虛擬圖書等。虛擬環(huán)境的創(chuàng)建滿足了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)對真實(shí)情境的要求同時(shí)也使網(wǎng)絡(luò)課程滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的積極性要求。

(六)測評系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

篇3

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 教學(xué)觀 生物教學(xué)論 情境 合作

中學(xué)生物教學(xué)論是師范院校生物學(xué)教育專業(yè)必修的一門專業(yè)課，是研究中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的教育科學(xué)課程，是實(shí)踐性和針對性很強(qiáng)的應(yīng)用實(shí)踐課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步掌握從事生物教學(xué)的基礎(chǔ)技能、教學(xué)策略，具有分析教材、組織教學(xué)和對生物學(xué)教育進(jìn)行一般科研的能力。這門課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的就業(yè)指導(dǎo)課程，主要幫助學(xué)生克服初為人師的困難，盡快勝任生物學(xué)教師的工作。

目前生物教學(xué)論在教學(xué)中存在一些問題，如課時(shí)不足、教學(xué)手段單一、學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差和相應(yīng)生物學(xué)科知識不足等，這就造成了教學(xué)難度大，難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。而本學(xué)科是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，又要求學(xué)生必須掌握，所以在一定程度上更加大了本學(xué)科的教學(xué)難度。然而本學(xué)科的實(shí)踐性也給教學(xué)帶來一些好處，能更多地促進(jìn)學(xué)生參與、學(xué)生設(shè)計(jì)和學(xué)生實(shí)施。建構(gòu)主義教學(xué)觀在本門課程教學(xué)中的運(yùn)用，在一定程度上解決了上述問題，取得了較好的教學(xué)效果。

1 建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論起源于l7世紀(jì)末意大利哲學(xué)家維柯（Giambattista Vico），而后在皮亞杰（Piaget）、杜威（John Deway）、維果茨基(Lev S. Vygotsky)等人的理論基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。皮亞杰的兒童發(fā)育心理學(xué)的思想認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最基本原理就是發(fā)現(xiàn)，概念的理解要求從發(fā)現(xiàn)中獲得，在發(fā)現(xiàn)中重新建構(gòu)。知識是在主體與客體之間的相互作用過程而建構(gòu)起來的，一方面新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義是建立在原來的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，另一方面新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入又使原來的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，在原來的基礎(chǔ)上豐富，得以調(diào)整或改造，從而獲得知識的增長。杜威的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)（experiential learning）理論強(qiáng)調(diào)，教育必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗(yàn)的生長和經(jīng)驗(yàn)的改造，是在經(jīng)驗(yàn)中由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程，學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生問題，而問題又可以激發(fā)他們?nèi)ヌ剿髦R，產(chǎn)生新觀念。維果茨基則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會背景下進(jìn)行的，社會可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起重要的支持和促進(jìn)作用，重視學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)與新知識之間的相互作用，相互發(fā)生聯(lián)系，才能在原有的知識上獲得對新知識、經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。此外，布魯納（Bruner J.）的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，以及認(rèn)知心理學(xué)中的圖式理論等，都對現(xiàn)代建構(gòu)主義有重要的影響。

2 建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義的教學(xué)是建立在其認(rèn)識論及學(xué)習(xí)觀上的，學(xué)習(xí)者必須通過主動的、互動的學(xué)習(xí)新知識，教師不再以自己的看法及課本現(xiàn)有的知識來直接傳授學(xué)生，而是把教學(xué)植根于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界中。在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生一樣同時(shí)在建構(gòu)自己的知識，教師必須因教學(xué)環(huán)境的變化改變自己的知識和教學(xué)方式，以對應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，兩者的知識都在這個(gè)過程中成長，這與我國教育傳統(tǒng)中所說的“教學(xué)相長”的理念不謀而合。在教學(xué)過程中，知識在被學(xué)生接受之前，它對學(xué)生來說是沒有任何意義，不會因知識的正確性學(xué)生就會接受，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是知識的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。在教學(xué)過程中，教師要考慮學(xué)生原有的知識背景，教學(xué)內(nèi)容要在學(xué)生可能構(gòu)建的范圍之內(nèi)。教師還要在教學(xué)中布置適當(dāng)?shù)膯栴}情境，制造學(xué)習(xí)者在認(rèn)知上的沖突，以引起學(xué)生的思考，尋找解決問題的途徑。教師在教學(xué)過程中，不再是知識的提供者，而是一個(gè)“協(xié)助者”，協(xié)助學(xué)生自己去組合、批判和澄清新、舊知識的差異，從而建構(gòu)自己新的知識，在此過程中，還要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行反省和思考，并重視學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)等。

3 建構(gòu)主義教學(xué)觀在生物教學(xué)論課程教學(xué)中的應(yīng)用

3.1 在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生自有的知識經(jīng)驗(yàn)。情境性學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在非概念水平上，活動和感知比概括化更具有認(rèn)識意義上的優(yōu)越性，要把更多的注意力放在活動和感知上，學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實(shí)際問題，學(xué)習(xí)活動應(yīng)在具體情境中進(jìn)行，學(xué)習(xí)效果應(yīng)在情境中評價(jià)等。布朗（Brown J.S.）等人提出，知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。

根據(jù)生物教學(xué)論課程本身的特點(diǎn)，在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)模擬課堂，由學(xué)生講授中學(xué)生物課程，讓學(xué)生變成教師，讓學(xué)生感知角色的轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，認(rèn)真完成自己的模擬教學(xué)。在模擬過程中，學(xué)生才真正領(lǐng)悟教師的涵義，懂得在教學(xué)中自己的一言一行都會引起學(xué)生的不同反響，要特別注意自己的一言一行。在模擬過程中，學(xué)生知道了自己在教學(xué)過程中不能出現(xiàn)錯(cuò)誤，如概念知識錯(cuò)誤、陳述方面的錯(cuò)誤，甚至小到寫錯(cuò)別字等，學(xué)生都會仔細(xì)注意。有的學(xué)生為了弄清楚一個(gè)概念花了幾天的時(shí)間查資料，和同學(xué)、老師討論；有的學(xué)生為改正自己習(xí)慣的錯(cuò)字，認(rèn)真練習(xí)；有的請別的同學(xué)反反復(fù)復(fù)地糾正自己的普通話。

在教學(xué)中，學(xué)生也會根據(jù)自己所教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)習(xí)積極性、好奇心等。如，有一同學(xué)在模擬教學(xué)開課時(shí)，帶著菜板、菜刀、蘋果及玻璃瓶來到課堂，其他同學(xué)一下子就產(chǎn)生了好奇心，不知道要上什么內(nèi)容，等新課引入后才明白所學(xué)的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)酵的問題，這些物品是用來帶領(lǐng)學(xué)生一起做果子酒的。再如，有一同學(xué)在課前分發(fā)關(guān)于本地的空氣質(zhì)量檢測報(bào)告單，讓同學(xué)各自先分析，上課后又和同學(xué)一起分析。這樣，同學(xué)們對空氣質(zhì)量有了全面的了解和掌握，在教學(xué)中起到了不錯(cuò)的效果。這些例子都能很好地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有利于教學(xué)的進(jìn)程，也較好地反應(yīng)了在學(xué)生的知識范圍內(nèi)分析、解答并得出結(jié)論，這正是建構(gòu)主義教學(xué)論的具體體現(xiàn)。

3.2 在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的合作精神，讓學(xué)生建構(gòu)起自己的教學(xué)理念。合作學(xué)習(xí)有各種不同的形式，但它們的共同之處是讓學(xué)生在小組中展開學(xué)習(xí)，互相幫助，從而使全體學(xué)生都能得到發(fā)展。在本文中采取的是小組成員根據(jù)自己所模擬教學(xué)的內(nèi)容同全組同學(xué)交流、模擬教學(xué)，其他成員提出改進(jìn)意見及評價(jià)等，全體學(xué)生都得到發(fā)展。

學(xué)生在課前和其他同學(xué)一起模擬教學(xué)，多次練習(xí)，根據(jù)其他同學(xué)的建議進(jìn)行教學(xué)修改，最終在課堂上模擬教學(xué)，而教學(xué)完成后，其他同學(xué)再次給予評價(jià)和建議，教師針對性提出改進(jìn)意見及評價(jià)。如，有的學(xué)生在板書設(shè)計(jì)方面分不清主次，其他同學(xué)就會建議其如何改進(jìn)；有的同學(xué)在講解中所選用事例不恰當(dāng)，其他同學(xué)就會根據(jù)自己的理解提出在教學(xué)中要用相應(yīng)的事例；有的同學(xué)概念陳述不清楚，其他同學(xué)就會提出自己的建議，有的甚至和老師討論等。在這樣的合作氛圍中，上課的同學(xué)教學(xué)水平提高了，在下面模擬學(xué)生的同學(xué)也得到提高，全體同學(xué)積極參與整個(gè)教學(xué)過程。

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師不僅僅是知識的提供者，也是參與者、輔導(dǎo)者，給學(xué)生的不再是空泛的內(nèi)容，而是針對每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況提出一些教學(xué)建議、評價(jià)。老師給予學(xué)生的不再是知識的灌輸及批評，而更多的是鼓勵(lì)和建議，為學(xué)生的發(fā)展提供了一個(gè)平臺和機(jī)會，提供給學(xué)生一個(gè)展示的空間，展示學(xué)生在自己知識的范圍內(nèi)，通過自己的學(xué)習(xí)并根據(jù)同學(xué)及老師的建議建構(gòu)自己的教學(xué)知識，懂得如何進(jìn)行中學(xué)生物學(xué)教學(xué)。

4 教學(xué)總結(jié)和反思

通過創(chuàng)設(shè)情境、合作教學(xué)方法的運(yùn)用，取得了較好的教學(xué)效果，學(xué)生在模擬教學(xué)中進(jìn)行合作探索，在自我知識建構(gòu)及幫助其他同學(xué)知識建構(gòu)中得到提高。所學(xué)習(xí)的不再是課本的僵硬知識，而是這些知識的運(yùn)用，是經(jīng)過自我加工、其他同學(xué)輔助加工的過程，從而使知識得以深化，并內(nèi)化為自己掌握的知識技能，提高了學(xué)生對知識的掌握及運(yùn)用能力,同時(shí)也使學(xué)生的其他相應(yīng)技能得以提高。如，在查閱教學(xué)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，提高了知識檢索的能力；在和同學(xué)和老師的交流中，鍛煉了自己和人溝通和交流的能力，能正確表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法等，在交流中能虛心聽取別人的建議和意見，在交流中學(xué)會表揚(yáng)、建議等。

但在教學(xué)中也有不足，首先是由于課時(shí)不夠，學(xué)生的模擬教學(xué)不能得以充分發(fā)揮，在模擬教學(xué)前交流的一些好的想法及方法，運(yùn)用在模擬教學(xué)中不能完全實(shí)施，或是實(shí)施程度不夠，在一定程度上影響了學(xué)生模擬教學(xué)的表現(xiàn)。其次是由于學(xué)生相應(yīng)的知識儲備不足，也導(dǎo)致模擬教學(xué)效果沒有達(dá)到更深層次的升華，有的學(xué)生花了很多時(shí)間、精力去查閱相關(guān)資料，和同學(xué)、教師討論，但在模擬教學(xué)中卻不能運(yùn)用自如，顯得僵硬、呆板，缺乏活力等。第三，這種模擬教學(xué)花費(fèi)大量時(shí)間，從學(xué)生的準(zhǔn)備、學(xué)生之間及和教師的討論、同學(xué)間的模擬教學(xué)、學(xué)生之間聽取建議進(jìn)行修正、課堂上的模擬教學(xué)，無不需要大量的時(shí)間，這也使整個(gè)教學(xué)陷入一種時(shí)間消耗戰(zhàn)之中。

雖然存在一些問題，但建構(gòu)主義教學(xué)觀在生物教學(xué)論課程教學(xué)中的應(yīng)用還是取得了較好的教學(xué)效果，在教學(xué)中學(xué)生在自我的知識范圍內(nèi)，通過自我的努力、同學(xué)和教師的建議建構(gòu)了自我的知識。在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)會與其他同學(xué)合作，認(rèn)真、虛心聽取別人的建議和意見，學(xué)會了表揚(yáng)與建議。所以這些方法的運(yùn)用是可行的，也是值得進(jìn)一步探索和不斷改進(jìn)的。

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篇4

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;課程

建構(gòu)主義是一個(gè)龐大、復(fù)雜的理論體系。當(dāng)前的教育大概有六種建構(gòu)主義模式，分別是：社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建構(gòu)主義、控制論系統(tǒng)觀以及對待中介行為的社會文化觀點(diǎn)。從整體來說，建構(gòu)主義這些復(fù)雜的流派之間還是存在一些共通性的理論主張的。

一、建構(gòu)主義的認(rèn)識論和知識觀

知識觀是指關(guān)于知識的本質(zhì)、起源、種類、范圍、獲得等問題的觀點(diǎn)的總和。建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為我們認(rèn)識的對象的確是客觀存在的。但在知識的性質(zhì)上，它否認(rèn)客觀真理或科學(xué)知識的永恒性，不承認(rèn)語言符號與客觀世界具有對等性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，對認(rèn)識的對象的認(rèn)識處在一個(gè)動態(tài)的過程之中，因此，建構(gòu)主義在“人是如何獲得知識的”這個(gè)問題上認(rèn)為個(gè)體對事物的認(rèn)識是以自己關(guān)于世界獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)及信念為背景，來積極主動地與環(huán)境互相作用，從而建構(gòu)起自己對世界的獨(dú)特理解。由于不同的人有著不同的經(jīng)驗(yàn)背景，所以他們對同一事物可能獲得不同的意義理解。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義主張?jiān)诮虒W(xué)過程中要做到知識獲得與智力發(fā)展相統(tǒng)一，教學(xué)活動是一種以實(shí)踐問題為核心的，不斷邁向未知領(lǐng)域的活動，它的目的并不在于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，而是使學(xué)生在真實(shí)的或者是特定設(shè)置的情境之下能夠綜合地應(yīng)用知識、能力去發(fā)現(xiàn)和分析問題，并最終解決問題。

師生雙方就某一問題，創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，讓學(xué)生主動的探究和嘗試，謀求其創(chuàng)造潛能的挖掘和個(gè)性的張揚(yáng)，使教學(xué)更貼近周圍的現(xiàn)實(shí)世界。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是知識的權(quán)威者，處于課堂的中心地位。在建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師角色發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他們由知識的傳授者向?qū)W生知識意義建構(gòu)的合作者、組織者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師要求學(xué)生不斷地反思自己的學(xué)習(xí)方法材料，充分發(fā)揮主體性對學(xué)習(xí)的自我管理。

三、建構(gòu)主義課程

課程目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)的起點(diǎn)、課程內(nèi)容的根據(jù)和課程評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，在課程結(jié)構(gòu)中處于核心地位。課程目標(biāo)的制定依據(jù)是教育目的，是教育目的的轉(zhuǎn)化，對教育的功能和性質(zhì)的理解不同，就會有不同取向的課程目標(biāo)。影響比較大的幾種課程目標(biāo)取向分別是：行為目標(biāo)、展開性目的和表現(xiàn)性目標(biāo)。

與傳統(tǒng)課程目標(biāo)相比，建構(gòu)主義課程更為關(guān)注的是學(xué)生運(yùn)用第一手資料，通過探究得出結(jié)論的能力，也允許課程結(jié)果的多樣性、差異性。

可見，建構(gòu)主義課程目標(biāo)取向是展開性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。建構(gòu)主義

課程目標(biāo)的特點(diǎn)可以歸納為：是指導(dǎo)性目標(biāo)，是方向性目標(biāo)，是說明性目標(biāo)。建構(gòu)主義課程目標(biāo)的靈活性為課程留下了充足的發(fā)展空間，越來越激發(fā)師生的創(chuàng)造愿望，也激發(fā)課程的活力。

四、建構(gòu)主義課程的實(shí)施與評價(jià)

課程實(shí)施就是師生共同開展教學(xué)活動的過程，也就是師生在課堂情境中將經(jīng)驗(yàn)不斷內(nèi)化、外化、重組的過程。

建構(gòu)主義反對把學(xué)生看作是改造的對象，而看成自我更新、自我改造的主體，因此建構(gòu)主義認(rèn)為師生之間應(yīng)是不同分工基礎(chǔ)上的合作關(guān)系，教師和學(xué)生在一個(gè)平等的環(huán)境下工作，通過互動，對需要掌握的知識共同進(jìn)行建構(gòu)。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，建構(gòu)主義理論反對教師為中心的教學(xué)方式，主張以學(xué)生為中心，同時(shí)建構(gòu)主義理論又在很大程度上肯定了教師的作用。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是協(xié)助關(guān)系，這種新型關(guān)系使教師從一個(gè)唱獨(dú)角戲的角色過渡到為學(xué)生做配角的的角色，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而不是塑造他們。

建構(gòu)主義課程評價(jià)的特點(diǎn)

（1）評價(jià)尺度的民主性。建構(gòu)主義認(rèn)為課程是一個(gè)自然展開的過程，課程的建構(gòu)者有權(quán)進(jìn)行自我評價(jià)。如實(shí)用性范式的課程評價(jià)模式就將評價(jià)視為整個(gè)教育過程的有機(jī)成分，認(rèn)為評價(jià)的意義更主要是通過判斷課程的過程和實(shí)踐，使參與者得到提升。因此，“實(shí)用性范式的評價(jià)要求參與者成為他們自己行動的審判者。實(shí)用性范式的評價(jià)模式以關(guān)注性評價(jià)、感應(yīng)性評價(jià)及教育鑒賞取向等為代表?！雹佟Ｒ簿褪钦f，評價(jià)尺度具有民主性，讓課程參與建構(gòu)者能進(jìn)行自主評價(jià)。

（2）評價(jià)過程的同步性。根據(jù)活動開展的時(shí)間差異，評價(jià)可分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和總結(jié)性評價(jià)。診斷性評價(jià)主要針對起點(diǎn)而言，旨在摸清起始狀態(tài)與準(zhǔn)備情況;形成性評價(jià)主要針對過程而言，是對活動開展情況的跟蹤式評價(jià)，以隨時(shí)能得到信息反饋;總結(jié)性評價(jià)主要針對結(jié)果而言，是對活動結(jié)果的定論式評價(jià)，以對活動的性質(zhì)、成敗作出最終評定。這種評價(jià)方式充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)態(tài)度、互動程度、進(jìn)步幅度等各方面的信息來進(jìn)行綜合評價(jià)，而不是以最終是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案來評價(jià)。

（3）評價(jià)手段的多樣性。建構(gòu)主義的課程評價(jià)注重對學(xué)生整體素質(zhì)的考察，而學(xué)生的情意、技能、合作能力等方面具有內(nèi)隱性，難以精確量化，因此建構(gòu)主義的課程評價(jià)應(yīng)采用多種評價(jià)手段，彌補(bǔ)單一考試的不足之處，以全面反映出學(xué)生的實(shí)際能力與綜合素質(zhì)。結(jié)束語

建構(gòu)主義對知識和學(xué)習(xí)作了有別于傳統(tǒng)的解釋，為現(xiàn)代課程理論增加了一種新的選擇。建構(gòu)主義的最大貢獻(xiàn)也許就在于它對學(xué)生主體作用的強(qiáng)調(diào)，對學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、情感因素的重視。建構(gòu)主義將教師的作用定義為引導(dǎo)和助手而不是知識的來源和渠道，從而賦予了學(xué)習(xí)者中心作用和教學(xué)過程設(shè)計(jì)者的地位。建構(gòu)主義繼承了進(jìn)步主義運(yùn)動中的一些革命性因素，又不同于進(jìn)步主義運(yùn)動忽略教師主導(dǎo)作用的觀念，將課程定義為在情境中通過主體間的互動持續(xù)改變的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。

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篇5

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀；建構(gòu)主義教學(xué)觀

隨著建構(gòu)主義教育理論的興起，學(xué)習(xí)理論、課程理論與教學(xué)理論也進(jìn)行了相應(yīng)的研究并取得了有效成果。建構(gòu)主義極大地推動我國科學(xué)教育研究的發(fā)展， 尤其是對探索基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)習(xí)方式， 促進(jìn)科學(xué)課程多元化提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和支撐。 因此， 只有全面認(rèn)識建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，才能將其有效地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。

一、建構(gòu)主義研究的心理學(xué)來源

教育心理學(xué)理論中行為主義―認(rèn)知主義―建構(gòu)主義的理論發(fā)展脈絡(luò)，從總體上反映了20世紀(jì)心理學(xué)理論的整個(gè)發(fā)展過程?！备骼碚搶W(xué)派林立、各持己見，分析各理論的片面性到各理論相互吸收、相互融合、不斷完善。要想全面了解一個(gè)理論，探索其理論基礎(chǔ)是非常有必要的?！爱?dāng)今的建構(gòu)主義是建立在皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識論原理》和維果斯基的智力發(fā)展理論的基礎(chǔ)上的。本文主要對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和維果斯基心理發(fā)展理論進(jìn)行分析。

（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀

皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為圖式，認(rèn)為圖式是人先天遺傳所得，表現(xiàn)為對外界的一般反射，在外界的影響下，經(jīng)過行動和經(jīng)驗(yàn)使圖式得到豐富和完善，圖式的豐富和完善過程又包含同化、順應(yīng)和平衡。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展包含認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知機(jī)能，根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)可知，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是圖式，認(rèn)知機(jī)能包括組織和適應(yīng)，適應(yīng)又涵蓋了同化和順應(yīng)，通過“同化于己”和“順應(yīng)外物”產(chǎn)生了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此個(gè)體認(rèn)知發(fā)展是經(jīng)過主客體的相互作用實(shí)現(xiàn)的。之后，同化、順應(yīng)的圖式理論又進(jìn)一步發(fā)展成為認(rèn)知建構(gòu)主義理論。

（二）維果斯基的心理發(fā)展理論

維果斯基關(guān)于教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的最近發(fā)展區(qū)，指出教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面， 喚醒或促進(jìn)位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)處于成熟狀態(tài)的機(jī)能。該理念揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，從而創(chuàng)造出兒童全新的心理活動形式。最近發(fā)展區(qū)強(qiáng)調(diào)社會活動意義建構(gòu)中的作用，學(xué)習(xí)者在能力較強(qiáng)的他人幫助下跨越發(fā)展區(qū)，實(shí)現(xiàn)對意義的建構(gòu)和知識的學(xué)習(xí)。在心理發(fā)展理論的基礎(chǔ)上社會建構(gòu)主義理論隨之發(fā)展， 并對教育的改革與發(fā)展有著極大的指導(dǎo)作用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被認(rèn)為是“教育心理學(xué)中的一場革命”。 該理論建立在行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，是對先前各種理論的完善和創(chuàng)新。

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論萌芽于20世紀(jì)30年代皮亞杰關(guān)于兒童智力結(jié)構(gòu)以及智力結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的研究。該理論強(qiáng)調(diào)在原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的主動建構(gòu)， 認(rèn)為學(xué)生是意義的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)者是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識的新的理解。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體的主動行為，是以先前建構(gòu)的知識為基礎(chǔ)的，重視學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識和經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程是建構(gòu)自己的意義的過程，個(gè)體固有的知識和經(jīng)驗(yàn)對其建構(gòu)意義有重要的作用，同時(shí)社會情境中的交流對學(xué)習(xí)者構(gòu)建意義起到促進(jìn)作用，因此，學(xué)習(xí)是在特定情境中的主動建構(gòu)意義的行為。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)范例

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)范例有：任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，情境性學(xué)習(xí)，主動合作學(xué)習(xí)，內(nèi)在驅(qū)動學(xué)習(xí)等。無論何種學(xué)習(xí)范例，都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動是在真實(shí)的情境中以學(xué)習(xí)者為中心的，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性思維，進(jìn)行研究和創(chuàng)新。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀

杜威的實(shí)用主義理論強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)符合兒童的心理特征，布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)課程要符合學(xué)科的結(jié)構(gòu)特征。二者都只強(qiáng)調(diào)了一方而忽視了另一方，具有一定的片面性。建構(gòu)主義理論則是Χ者的綜合，既強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)也強(qiáng)調(diào)兒童心理特征。

（一）建構(gòu)主義教學(xué)思想

建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生的自我控制為中心， 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)基于真實(shí)情境和任務(wù)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師是起監(jiān)控者、組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，使學(xué)生有效地進(jìn)行知識的意義建構(gòu)，成為能夠自我控制學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識世界的終身學(xué)習(xí)者。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義教學(xué)模式中影響較大的主要有： 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式，支架式教學(xué)模式，拋錨式教學(xué)模式，自上而下式教學(xué)模式。這四種教學(xué)模式在教學(xué)過程中有著不同的指導(dǎo)方式。

隨機(jī)通過教學(xué)模式，以“認(rèn)知彈性理論”為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力，教師通過呈現(xiàn)情境、隨機(jī)進(jìn)入、發(fā)展思維、合作學(xué)習(xí)、效果評價(jià)等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。支架式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教師為學(xué)生提供一種概念框架引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生進(jìn)行知識建構(gòu)。拋錨式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，其教學(xué)目的是使學(xué)生在真實(shí)、完整的情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，在學(xué)習(xí)過程中通過交流合作進(jìn)行探討從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。自上而下式教學(xué)模式，主張教學(xué)前呈現(xiàn)整體性任務(wù)，同時(shí)提供更好地理解和解決問題的工具，幫助學(xué)生進(jìn)行問題解決的嘗試。

四、反思

與行為主義和認(rèn)知主義相比，建構(gòu)主義更符合素質(zhì)教育的要求，也更加體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)理念。但是，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，易忽視教師的指導(dǎo)作用；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的自我建構(gòu)意義，易忽視知識的客觀性。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)該兼顧教師和學(xué)生的相互作用， 避免在教學(xué)過程中有失偏頗，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。 為了使建構(gòu)主義在實(shí)際教學(xué)活動中能夠更加科學(xué)合理的實(shí)施， 還須不斷地對該理論進(jìn)行研究和完善。

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篇6

關(guān)鍵詞：新課程；英語教育；建構(gòu)主義；改革

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中明確提出，隨著人類認(rèn)識的深入和各學(xué)科的飛速發(fā)展，“建構(gòu)主義觀點(diǎn)對學(xué)習(xí)與教學(xué)產(chǎn)生的影響也越來越引人注目”，“統(tǒng)整的建構(gòu)主義——研究與實(shí)施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)。

一、英語教育的建構(gòu)主義理論根源

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代末興起的一種學(xué)習(xí)理論，是對傳統(tǒng)認(rèn)識論的一場革命性的挑戰(zhàn)，它以多重視點(diǎn)對傳統(tǒng)認(rèn)識論進(jìn)行反思并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認(rèn)識與學(xué)習(xí)的六種不同的建構(gòu)主義流派。其中對英語教育影響深刻的是杰根的社會建構(gòu)論，社會建構(gòu)論的基本觀點(diǎn)構(gòu)成了我國新課程改革中英語教育的理論根源。

1．語言是社會建構(gòu)論最基本的關(guān)注點(diǎn)

社會建構(gòu)論關(guān)注的焦點(diǎn)既不是外部世界，也不是個(gè)人心理，而是語言。關(guān)于語言，社會建構(gòu)論指出：(1)語言的意義是通過社會性的相互依賴而獲得的。意義是兩個(gè)或更多的人共同努力形成的，“我所說的一切在你承認(rèn)它之前都是廢話，反之亦然。正因?yàn)槿绱耍鐣?gòu)論將合作或?qū)υ掃^程視為教育過程的核心，主張通過協(xié)商、合作、修辭技巧、角色、社會場景等類似的事情賦予語言以意義。(2)語言的意義依賴于情境。一般來講，我們認(rèn)為知識可以被廣泛地傳播，是無情境的。但是當(dāng)我們把對知識的關(guān)注從頭腦轉(zhuǎn)向語言時(shí)，語言的意義就要依賴于情境了。也就是說我們關(guān)于語言與指代物之間關(guān)系的理解總是植根于特定的社會歷史環(huán)境的。(3)語言主要的功能是服務(wù)于公共。依據(jù)建構(gòu)論者的觀點(diǎn)，語言并不反映和描繪一個(gè)獨(dú)立的世界，也不代表個(gè)人思想的表達(dá)，而是在特定的語境中發(fā)展起來的具有一定含義的命題。因此建構(gòu)論者在動態(tài)關(guān)系中把握語言的功能，最強(qiáng)調(diào)語言運(yùn)用的實(shí)際條件和限制，認(rèn)為不存在純粹的語言，任何語言都是在一定意義上“被應(yīng)用”的，這就是語言的服務(wù)于公共的功能。

2．社會建構(gòu)論認(rèn)為教育中應(yīng)削弱教師的權(quán)威

確切地說，權(quán)威是社會賦予的，在大多數(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)權(quán)威被授予那些占據(jù)某一特定的話語位置的人，如教育中的教師。但社會建構(gòu)論認(rèn)為，學(xué)生從傳統(tǒng)的講演式的教學(xué)方式中僅能受到有限的教育。因?yàn)榻處熥鳛橹v演者主要是在演示他們自己占據(jù)這一說話位置時(shí)的說話技能，而課前的成功演講必備的一系列準(zhǔn)備工作都是避開了學(xué)生的視線的，這樣做僅僅維持了教師的權(quán)威。關(guān)于削弱權(quán)威，第一要做的就是使教師扮演多重角色，可以是一個(gè)鼓動者、協(xié)調(diào)者、促進(jìn)者、資源顧問等。如鼓勵(lì)學(xué)生參與對話交流，幫助他們利用電腦檢索相關(guān)資料，提供研究的中心或生成綜合的觀點(diǎn)，這樣就能使學(xué)生為有效地占據(jù)對話關(guān)系中的位置而做好準(zhǔn)備。第二要做的就是實(shí)現(xiàn)由教育者決定教學(xué)的主題向?qū)W生自主選擇主題的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)論者認(rèn)為，由教師決定教學(xué)的主題把學(xué)生置于一個(gè)不利或無權(quán)的地位，這樣在對話中學(xué)生的聲音不可能被聽到，他只能沿著別人的話題隨聲附和。所以建構(gòu)論者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，教師應(yīng)考慮以怎樣的形式使學(xué)生參與課程的規(guī)劃，考慮怎樣使學(xué)生在教．師的協(xié)助下決定學(xué)習(xí)的主題和學(xué)習(xí)的方式。

3．社會建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)激活學(xué)生主體并在實(shí)踐中生成意義

社會建構(gòu)論認(rèn)為，削弱教師權(quán)威，實(shí)現(xiàn)學(xué)生有效地參與對話并非一件輕而易舉的事。因?yàn)榻處熗ǔ１徽J(rèn)為是“知道一切”的人，而學(xué)生被置于待加工的位置之上——他們的頭腦中有待于注入知識和內(nèi)容。因而，對于一個(gè)建構(gòu)論的教育者而言，主要的挑戰(zhàn)就是使學(xué)生加入一系列的對話之中，使學(xué)生從被加工的客體轉(zhuǎn)化為對話關(guān)系中的主體，并且需要幫助學(xué)生能在實(shí)踐活動中完成建構(gòu)。建構(gòu)論者強(qiáng)調(diào)教育過程應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種情境，使其中所形成的語言的價(jià)值和意義能被最充分地認(rèn)識；教育過程應(yīng)提供各種條件，使語言及對話能跟個(gè)人、共同體或國家當(dāng)前的實(shí)際聯(lián)系在一起；教育過程應(yīng)設(shè)計(jì)各種實(shí)踐活動，使學(xué)生能最大限度地參與有效的活動，從而生成知識和意義?？傊逃龑υ捙c實(shí)際應(yīng)用環(huán)境應(yīng)盡可能地緊密結(jié)合，為公共生活做必要的準(zhǔn)備。

4．社會建構(gòu)論認(rèn)為應(yīng)打破學(xué)科的語言界限

社會建構(gòu)論對語言運(yùn)用語境的多次強(qiáng)調(diào)表明語詞的意義派生于它們相連的關(guān)系之中，正是如此，才給語言注入了靈活性，并使任何特定場景中的交流可以有意義上的細(xì)微差別。為了使教育過程逐步嵌入到實(shí)際的應(yīng)用語境中去，應(yīng)打破學(xué)科界限。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)嘗試形成一種觀點(diǎn)、創(chuàng)作一個(gè)劇本、建設(shè)一條原則等活動時(shí)，他們將不再受某一狹窄學(xué)科內(nèi)容所僅有的特定語言的束縛。相反，他們應(yīng)該為了自己的目標(biāo)自由地遨游于任何必要的領(lǐng)域，以任何必要的方式如探索、借用、抽取、兼并、重組、聯(lián)合等來達(dá)到最有效的結(jié)果。

總體上講，社會建構(gòu)論認(rèn)為知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化的方式為中介的，學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進(jìn)行知識的社會建構(gòu)。

二、新課程英語教育的建構(gòu)主義理念

根據(jù)社會建構(gòu)理論，教育關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和形成上來，作為核心課程的英語教育集中體現(xiàn)了社會建構(gòu)論的建構(gòu)主義思想。1．建構(gòu)主義的英語知識觀

建構(gòu)主義關(guān)注語言及其意義與功能，并且要求打破學(xué)科界限，其知識觀強(qiáng)調(diào)知識的客觀性與主觀性的辯證統(tǒng)一、知識的接受與發(fā)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。新課程改革中英語課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與教材的編寫、英語學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開發(fā)都體現(xiàn)了突破學(xué)校界限，從更廣泛的情境中，包括社會、家庭、教師、學(xué)生個(gè)人的各種有機(jī)聯(lián)系中進(jìn)行拓展，不僅前人、教師的閱歷與經(jīng)驗(yàn)是一種知識，學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)也可以成為知識，創(chuàng)建一種積極互動的學(xué)習(xí)文化，增強(qiáng)英語知識的彈性，促進(jìn)學(xué)生知識的遷移，使學(xué)生的英語知識能超越教師和長輩。

2．建構(gòu)主義的英語課程觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語言情境的重要性，以及強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中生成意義，其課程觀強(qiáng)調(diào)營造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變事實(shí)性知識為解決問題的工具，主張用真實(shí)背景中的問題啟發(fā)學(xué)生思維以支持學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中的成功。這種課程設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)及其主要目標(biāo)都是強(qiáng)調(diào)在解決問題的情境中進(jìn)行概念和技能的教學(xué)。英語教育中同樣存在一個(gè)技能的學(xué)習(xí)與掌握的問題。曾經(jīng)有這樣一個(gè)事例：一對雙胞胎，一個(gè)在中國接受學(xué)校教育，另一個(gè)在美國接受學(xué)校教育，進(jìn)入大學(xué)階段以后對他們的英語水平進(jìn)行測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在美國受教育的孩子英語考試成績并不高，有語法錯(cuò)誤，甚至有拼寫的錯(cuò)誤，但以英語作為謀生工具時(shí)，他卻能輕而易舉地找到工作；在中國受教育的孩子在英語考試中成績很高，寫的文章用詞準(zhǔn)確，語句優(yōu)美，但他卻不能流利地用英語與人交流，更不能憑借英語知識作為謀生工具找到一份理想的工作。這就體現(xiàn)了我國過去英語教育中只重知識不重能力培養(yǎng)的弊端。因此，新課程改革在英語課程的設(shè)計(jì)中就強(qiáng)調(diào)既要注重事實(shí)與原理知識的傳授，也要注重一般思維技能與能力的培養(yǎng)，在利用知識解決問題的過程中幫助學(xué)生增強(qiáng)理解knowwhy，knowwhen，knowwhere，knowwho，knowhow等知識類型的能力；既要幫助學(xué)生逐步掌握英語知識和技能，又要陶冶情操、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養(yǎng)。

3．建構(gòu)主義的英語教學(xué)觀

建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，要削弱教師的權(quán)威，誘發(fā)、驅(qū)動并支撐學(xué)生探索、思考與解決問題的活動。新課程英語教育因此強(qiáng)調(diào)教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，不能再把學(xué)生看作知識的容器，而應(yīng)把學(xué)生看作知識的積極建構(gòu)者，學(xué)生擁有無窮的創(chuàng)造的潛力，學(xué)生有著自身的力量和不同的興趣、需要去影響知識的建構(gòu)和意義的尋求。強(qiáng)調(diào)把教學(xué)視為一種交往和互動，賦予學(xué)生以學(xué)習(xí)的自主性和主動性，促進(jìn)和積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造交流，這樣除了讓學(xué)生掌握知識，還能培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及合作的能力，從而實(shí)現(xiàn)更健全的發(fā)展。

4．建構(gòu)主義的英語學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都不應(yīng)該等待知識的傳遞，而應(yīng)該基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識并給經(jīng)驗(yàn)賦予意義。新課程的英語教育就強(qiáng)調(diào)每一個(gè)英語學(xué)習(xí)者都應(yīng)該認(rèn)識到自己是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中有自主學(xué)習(xí)的能動性和多樣化的學(xué)習(xí)需求，不是被動的、消極的知識的“接受器”，不能無條件地接受教師或書本知識的傳授，而應(yīng)主動選擇、主動建構(gòu)，并把知識納入自己的經(jīng)驗(yàn)世界，重視自己創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力和道德踐行的培養(yǎng)，這樣的學(xué)習(xí)才能真正使自己成為超越長輩的更具適應(yīng)性和改造性的新生代。

5．建構(gòu)主義的英語評價(jià)觀

建構(gòu)主義的評價(jià)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的評價(jià)不應(yīng)以單純的結(jié)果作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)是一種注重知識建構(gòu)的過程，以在真實(shí)而富有意義的情境中進(jìn)行知識的建構(gòu)為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這種評價(jià)觀是超越目標(biāo)取向的評價(jià)、走向過程取向和主體取向的評價(jià)。因此，新課程對學(xué)生英語學(xué)習(xí)的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)既要關(guān)注學(xué)生知識與技能的理解和掌握，知道詞匯、語法、協(xié)作的知識與技能，更要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成與發(fā)展，使他們輕松、愉快、健康地進(jìn)行學(xué)習(xí)；既要關(guān)注學(xué)生英語學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展，以過程性評價(jià)為主；既要強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生在實(shí)際情況中應(yīng)用知識的活動、作品、筆記、設(shè)計(jì)等資料來評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與結(jié)果，更要關(guān)注促使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思和自我評價(jià)，以了解自己在學(xué)習(xí)上的困難和長處，從而促進(jìn)學(xué)生更明智、更合理地進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。

從以上分析中，我們不難看到，在新課程改革的英語教育中，建構(gòu)主義觀點(diǎn)對英語教育與學(xué)習(xí)產(chǎn)生了越來越引入注目的影響。

篇7

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國當(dāng)前新課程改革中備受矚目，簡要梳理了建構(gòu)主義發(fā)展的歷程以及其在世界各主要資本主義國家教育改革中的影響。認(rèn)為建構(gòu)主義在當(dāng)前我國新課改中具有積極意義，同時(shí)在新課程改革的實(shí)踐應(yīng)用中也存在缺陷。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國當(dāng)前新課程改革中備受矚目。本文嘗試對教育教學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行梳理，并從理論研究和實(shí)踐應(yīng)用兩方面論述建構(gòu)主義思想對我國新課改的影響。

一、建構(gòu)主義理論的形成和發(fā)展

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其理論淵源可以上溯至行為主義的學(xué)習(xí)論，后又　繼承了認(rèn)知心理學(xué)如瑞士皮亞杰“發(fā)生認(rèn)識論”的若干思想，以及維果茨基“文化歷史發(fā)展理論”思想，還有美國心理學(xué)家布魯納的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說”思想?？偟膩碚f，從行為主義學(xué)習(xí)論到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的演變過程，是一個(gè)由強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的客觀主義到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀主義的演變過程。

(一)行為主義學(xué)習(xí)論

行為主義的基本觀點(diǎn)是：了解人類行為的關(guān)鍵是對行為外部事件的考察；外部環(huán)境是決定人類行為的最重要因素；對人們行動結(jié)果的強(qiáng)化會進(jìn)一步影響后繼的行為，學(xué)習(xí)就是通過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀知識，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。行為主義揭示人類學(xué)習(xí)的經(jīng)典公式是：S(刺激)一R(反應(yīng))，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥R的惟～源泉”，明確提出教育與環(huán)境在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用，這顯然是一種客觀主義的學(xué)習(xí)觀。行為主義學(xué)習(xí)理論的主要缺陷是忽視教育傳遞過程中學(xué)生的主觀理解及心理活動過程。這種缺陷受到后來的許多心理學(xué)、教育學(xué)研究者們的批判。

(二)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論

皮亞杰關(guān)于兒童知識的自我建構(gòu)思想是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的直接基礎(chǔ)。和行為主義者強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境、刺激等客觀因素在人的發(fā)展中的作用不同，認(rèn)知主義者皮亞杰(Piaget)從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中：順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原來認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。根據(jù)皮亞杰的這種認(rèn)知建構(gòu)主義觀點(diǎn)，教學(xué)的目標(biāo)是在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得事物及其特性，使外界客觀事物(知識及其結(jié)構(gòu))內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是一種“自我建構(gòu)”，在這個(gè)建構(gòu)中，要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性和積極性。皮亞杰理論的缺陷在于沒有解決好客體問題而過于強(qiáng)調(diào)生物性，忽視了人的社會歷史性。

(三)維果茨基“文化歷史發(fā)展論”

在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，維果茨基進(jìn)一步創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論”。和皮亞杰自我建構(gòu)理論不同，維果茨基強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，特別強(qiáng)調(diào)“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的作用。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展、人的心理機(jī)能的形成是通過社會作用不斷建構(gòu)的，即社會建構(gòu)，人的高級心理機(jī)能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。這種互動通過教學(xué)、日常生活、游戲和勞動等來實(shí)現(xiàn)。在他看來，對于人的高級心理機(jī)能的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從歷史的觀點(diǎn)，而不是抽象的觀點(diǎn)，不是在社會環(huán)境之外，而是在同它們的作用的不可分割的聯(lián)系中加以理解。同時(shí)，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，對以后世界各國的教育理論發(fā)展影響極大。教師在教學(xué)中可以運(yùn)用這一理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，并通過支架的幫助使兒童達(dá)到其最高的發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)、幫助兒童通過自己的努力達(dá)到最高的發(fā)展。

(四)布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)論與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、維果茨基“文化歷史發(fā)展論”先后在美國的流行，對于建構(gòu)主義思潮的廣泛流行起著至關(guān)重要的作用。以布魯納為首的美國教育心理學(xué)家對其進(jìn)行改造與運(yùn)用，進(jìn)一步推動了建構(gòu)主義理論的形成與發(fā)展。布魯納認(rèn)為學(xué)科內(nèi)容應(yīng)是概念、命題、基本原理及其彼此的聯(lián)系，認(rèn)為每一學(xué)科都有自己的知識結(jié)構(gòu)。好的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)使“學(xué)習(xí)者不僅可以簡單地、明確地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且可以發(fā)揮遷移力，對有關(guān)聯(lián)的未知的事物迅速地作出預(yù)測?！辈剪敿{認(rèn)為學(xué)習(xí)學(xué)科知識的最終目的是“學(xué)習(xí)處于知識結(jié)構(gòu)最上層的概念、規(guī)則，才會出現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移，才能夠順利解決問題”。為此，布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)同其他學(xué)習(xí)方法一樣，主要目的是獲得知識，并且是客觀性、簡約性、概括性、結(jié)構(gòu)性的知識。因此學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的答案是教師已知道的，學(xué)生不是去質(zhì)疑或發(fā)明而是去發(fā)現(xiàn)教師希望他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說思想為以后更激進(jìn)的建構(gòu)主義理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是總體上說來，布魯納仍然強(qiáng)調(diào)知識的客觀性，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者通過一定的信息加工方式把外部客觀事物及其特征內(nèi)化為其內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(五)建構(gòu)主義理論的發(fā)展

20世紀(jì)80年代以來，由于多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具因而有了可能性和現(xiàn)實(shí)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義理論在發(fā)展演化的過程中又進(jìn)一步形成了激進(jìn)建構(gòu)主義等新的流派。激進(jìn)建構(gòu)主義的主要代表人物是馮·格拉塞斯費(fèi)爾德(Von．Glasesfeld)、格登(Gerdern)等。激進(jìn)建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識的理論，更確切地說是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)知識的理論，它更多地是從認(rèn)識方面與傳統(tǒng)的客觀主義相決裂。他們認(rèn)為，世界是客觀的，但是對于世界的理解卻是個(gè)體的。相對于認(rèn)知主義的觀點(diǎn)——學(xué)習(xí)是全體學(xué)生在教師的指導(dǎo)下形成對某一事物的共同看法，建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生從自己的角度出發(fā)、以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來構(gòu)建、解釋現(xiàn)實(shí)，教師只在其中起著輔助的作用。

由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同，因而個(gè)體對于外部世界的理解也各不相同。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。新的建構(gòu)主義流派更進(jìn)一步提出了許多教學(xué)方法，諸如源于維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論”的支架式教學(xué)：建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上的拋錨式教學(xué)：學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解的隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等等。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、“情境”、協(xié)作學(xué)習(xí)對意義的建構(gòu)作用；強(qiáng)調(diào)利用各種資源來支持“學(xué)”而非支持“教”；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)而非教學(xué)目標(biāo)?！?gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展至此，已經(jīng)從行為主義的客觀主義學(xué)習(xí)論到認(rèn)知主義的相對客觀論演變?yōu)橐灾饔^主義為中心的學(xué)習(xí)論。

二、建構(gòu)主義對教育改革的影響

澳大利亞科學(xué)教育學(xué)者馬修斯(M．Matthews)指出，建構(gòu)主義是當(dāng)代科學(xué)與數(shù)學(xué)教育中的一種主要影響，這種影響從近年來國際上出版的大量有關(guān)建構(gòu)主義的著述中可見一斑，尤其值得我們關(guān)注的是1996年美國出版的《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》——美國有史以來第一個(gè)全國科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件，就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的。除美國外，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的課程與教學(xué)改革、科學(xué)教學(xué)評價(jià)改革以及相應(yīng)的教師教育改革在許多國家也都正在展開。例如在德國，基爾大學(xué)科學(xué)教育研究所杜特(R．Duit)博士倡導(dǎo)用建構(gòu)主義理論改革科學(xué)教育：在新西蘭，2O世紀(jì)9O年代中小學(xué)科學(xué)課程即是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)編寫的：在英國，利茲大學(xué)的科學(xué)教育研究中心多年來一直把建構(gòu)主義理論用于科學(xué)教學(xué)改革中。

在我國新課程改革中流行的建構(gòu)主義理論多為源于維果茨基理論的社會建構(gòu)主義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以在我國教育界備受關(guān)注，關(guān)鍵在于其理論構(gòu)想非常有助于我國教育界解決困擾當(dāng)前教育的核心性問題。眾所周知，我國教育從小學(xué)到中學(xué)普遍存在“應(yīng)試教育”，即普遍存在圍繞考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)進(jìn)行教學(xué)的傾向和弊端。在教學(xué)中，將教學(xué)目標(biāo)放在知識的傳授上，甚至將考試目標(biāo)作為教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)方法基本以講授法為主，以大量的練習(xí)達(dá)到對知識的鞏固與理解。教學(xué)的評價(jià)方式更為簡單，以分?jǐn)?shù)高低論學(xué)生優(yōu)劣，以升學(xué)率作為衡量教師和學(xué)校水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果造成了教學(xué)以教師為中心，以教材為中心，以教室為中心，學(xué)生成為知識的被動接受者。教學(xué)更多的是訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，而非發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，更談不上培養(yǎng)其創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。面對當(dāng)今全球發(fā)展趨勢和我國對人才的需求，這樣的教育已難以承擔(dān)現(xiàn)代教育的重任。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生則有助于改變這一切，其獨(dú)特的學(xué)習(xí)理論讓教育界耳目一新，開闊了研究者的思路，也從理論上有助于解決我國傳統(tǒng)教育中的某些制約教育發(fā)展的問題。從皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、到馮·格拉塞斯費(fèi)爾德的激進(jìn)建構(gòu)主義理論、杰根的社會建構(gòu)理論等等，他們共同的思想都是將學(xué)習(xí)置于學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并遵循其認(rèn)識規(guī)律來進(jìn)行。PI(’建構(gòu)主義者重視學(xué)習(xí)活動中學(xué)生的主體性作用，重視學(xué)生面對具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)，這相對于行為主義的客觀學(xué)習(xí)論是一種進(jìn)步所以，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀對我們當(dāng)今的教學(xué)改革來說是具有積極意義的。

三、建構(gòu)主義在新課改實(shí)踐應(yīng)用中的缺陷

任何理論都有其不完善的一面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論也是如此。行為主義客觀學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中重視知識的確定性和普遍性，這在學(xué)習(xí)的初級階段是必要的，但它往往易使學(xué)生獲得教條式的知識。皮亞杰、維果茨基和布魯納重視因知識問相互聯(lián)系而形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用以及經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，看到了學(xué)習(xí)中具體性的方面，但是不夠深入。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義建構(gòu)，側(cè)重于探索如何使學(xué)生的認(rèn)識由抽象走向具體，更適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的后續(xù)高級階段。但是，由于建構(gòu)主義理論從行為主義的客觀學(xué)習(xí)論走向了另一個(gè)極端，否定任何形式的抽象和概括，這助長了知識的相對主義，同樣也會在教育實(shí)踐中帶來一系列的問題。

(一)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，易導(dǎo)致整體教育質(zhì)量的滑坡在教育研究領(lǐng)域，建構(gòu)主義十分流行，正愈來愈多地被用于促進(jìn)學(xué)生的主動性和探索能力的研究。但是在實(shí)踐領(lǐng)域，有經(jīng)驗(yàn)的教師常常對建構(gòu)主義者抱著批判的態(tài)度。建構(gòu)主義實(shí)際上特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別、直接的經(jīng)驗(yàn)，是否任何知識都需要經(jīng)過學(xué)生的個(gè)別“意義建構(gòu)”來獲得呢?根據(jù)科學(xué)的教育心理理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以學(xué)習(xí)前人通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得而積累下來的“間接經(jīng)驗(yàn)”為主，直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是對間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充。如果過于強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，對于人類有限的生命來說，無疑是一種浪費(fèi)。另外，從教育的立場上看，其結(jié)果和美國l9世紀(jì)末至2O世紀(jì)初進(jìn)步主義教育運(yùn)動所宣揚(yáng)的思想沒有什么本質(zhì)上的差別。而那次的教育運(yùn)動是極其令人失望的，它直接導(dǎo)致了美國教育質(zhì)量的滑坡，迫使美國自上世紀(jì)5O年代后期以來自上至下進(jìn)行了一系列旨在提高教育質(zhì)量、改善教育現(xiàn)狀的改革。

有學(xué)者明顯地表明對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在當(dāng)前新課程改革應(yīng)用中的擔(dān)憂，指出過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人建構(gòu)知識、情境學(xué)習(xí)而忽視教師在傳授知識中的作用，顯然不符合個(gè)人掌握知識發(fā)展能力的心理邏輯。對于我國的教育發(fā)展來說是有害的?！澳壳拔覈慕逃母镏?，‘自然主義’和‘形式教育’的思想占據(jù)了支配地位，‘兒童中心’和‘能力訓(xùn)練’成為指導(dǎo)許多教育教學(xué)改革模式的主要原則，其結(jié)果是：知識的掌握被弱化了?！盵41?！薄耙J(rèn)真對待和克服‘輕視知識’為特點(diǎn)的教育思潮。這一思潮流行時(shí)間很長，影響已相當(dāng)深廣，已在課程改革的理論與實(shí)踐中有所反映，因此，對它認(rèn)真進(jìn)行探討、辨析、澄清和克服，盡量減少一些消極因素對新課改的干擾，避免太多的損失，不致付出過高的代價(jià)，應(yīng)該說是必要的、有意義的。141?！?/p>

對于教學(xué)實(shí)踐的改革，也有學(xué)者進(jìn)行了大景的探索，張奠宙認(rèn)為“建構(gòu)主義是一門嚴(yán)肅的學(xué)問，如何用于數(shù)學(xué)教學(xué)，則要慎重研究?！眑5l臺灣小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)推行建構(gòu)教學(xué)法，已試驗(yàn)了五年，但無突出的進(jìn)展。實(shí)際上，許多基礎(chǔ)知識和基本能力，是先記住會做，再逐步理解的。能力的形成與發(fā)展是離不開基本知識的記憶和學(xué)習(xí)的，一切都要建構(gòu)顯然是行不通的。至少基礎(chǔ)知識的建構(gòu)與思想意識的建構(gòu)必須區(qū)別開來。

(二)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)．缺乏對教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論；高等教育；教學(xué)改革

建構(gòu)主義被人們認(rèn)為是教育心理學(xué)領(lǐng)域中“正在發(fā)生的一場教學(xué)革命”。雖然建構(gòu)主義是在認(rèn)識發(fā)生論、智力發(fā)展理論的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的，但從作用的角度來看，建構(gòu)主義是集行為主義和認(rèn)知主義于一體的教學(xué)理論。當(dāng)前，建構(gòu)主義理論得到了廣泛應(yīng)用，得到了大部分教育者的支持，其非常重視在教學(xué)中的教師與學(xué)生之間的相互作用，認(rèn)為每一個(gè)人都有對其事物自身的見解。因此，建構(gòu)主義是把增進(jìn)同學(xué)之間的合作交流為基本教學(xué)任務(wù)，把教師和學(xué)生之間的合作交流作為重要的教學(xué)任務(wù)。

一、建構(gòu)主義的分類

1.激進(jìn)建構(gòu)主義

激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其主要有兩條原則：其一，知識不是一時(shí)積聚而來的，是通過自身不斷學(xué)習(xí)積聚而來的。其二，知識的功能是解決問題的關(guān)鍵所在，是提高自身對事物的理解能力。皮亞杰認(rèn)為知識是在人們在學(xué)習(xí)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)得來的，不是憑空想象而來的。眾所周知，知識不僅可以用于發(fā)現(xiàn)客觀存在的事物，還可以幫助人們解決各種各樣的問題。

2.社會建構(gòu)主義

社會建構(gòu)主義主要是以維果茨基的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，該主義認(rèn)為世界上沒有絕對正確的答案，知識是在人類社會的范疇里慢慢積聚而來的。該理論不僅關(guān)注學(xué)生的知識和理解的過程，還關(guān)注學(xué)生在社會中的主要表現(xiàn)。

3.信息加工建構(gòu)主義

信息加工建構(gòu)主義的主要思想是：知識是由個(gè)體建構(gòu)得來的，靠的是對外界信息進(jìn)行加工。信息加工建構(gòu)主義其實(shí)就是在原有的知識經(jīng)驗(yàn)中，找到另一個(gè)知識點(diǎn)，逐漸發(fā)展成為新的知識。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)

1.教學(xué)的主體就是學(xué)生與教師

部分建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識是人們對事物的一種見解，可以幫助人們解決各種各樣的問題。但是有部分教學(xué)者認(rèn)為，這一解釋太過籠統(tǒng)，沒有更好地解釋出何為知識。通過教學(xué)者的努力終于發(fā)現(xiàn)較為合理的解釋：知識既不是客觀的，也不是主觀的，而是學(xué)生通過自身環(huán)境中所得到的，知識不是由教師傳授給學(xué)生的，而是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生主動吸取的。從建構(gòu)主義的主要思想可以看出，學(xué)生不只是通過教師傳授來獲取知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也可以提出自身見解，可以對教師和環(huán)境所傳遞的信息進(jìn)行合理的選擇和反應(yīng)，從而把吸收到的知識進(jìn)行重組，生成新的知識點(diǎn)。也就是說，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)的過程中不是簡單在刺激和反應(yīng)間形成聯(lián)系，而是在教師的指導(dǎo)之下，使學(xué)生在原有的知識層面上發(fā)現(xiàn)不同的知識點(diǎn)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生在積極主動的學(xué)習(xí)過程中，不斷充實(shí)自己，逐漸形成一種主動求知、主動求問、主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。

2.課程是學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)的重組與改造的過程

學(xué)習(xí)者不僅僅是教育內(nèi)容的接受者，也是教育教學(xué)的主體。由于學(xué)校是學(xué)生的第二課堂，在進(jìn)學(xué)校之前，學(xué)生已經(jīng)從家庭和社會環(huán)境吸收了部分知識，而這些知識也是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的重要前提條件。因此，在教育教學(xué)的過程中，教師必須要清楚，學(xué)生不能被動接受教師傳授的知識，而是要通過其自身的不斷探索從原有的知識中發(fā)展出新的知識點(diǎn)。比如說：在推導(dǎo)sin（A+B）=sinAcosB+cosAsinB的過程中，學(xué)生可以運(yùn)用原有的知識繼而推導(dǎo)出（a+b)/2與（a-b)/2。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程，不只是包括科學(xué)文化知識的體系，還應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生是通過何種方式來獲取知識的。所以，在教學(xué)的過程中，教師不能只關(guān)注學(xué)生的成績，應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生獲取結(jié)果的過程，促使學(xué)生利用已有的知識不斷探索找到新的知識點(diǎn)。學(xué)生的知識一般可以分為結(jié)構(gòu)性知識和背景性知識。知識是日積月累的，不是一時(shí)之間就可以積聚而來的，當(dāng)代心理學(xué)家古寧漢提出，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)不是把外界的知識硬搬到記憶中，而是通過對原有知識的不斷探索，以得到更多的知識理論。為了促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義教育者建議改革中小學(xué)的課程設(shè)置和課程內(nèi)容，把理論知識逐漸轉(zhuǎn)換成更多的實(shí)踐活動，要盡量體現(xiàn)出課程設(shè)置和課程內(nèi)容的實(shí)用性和多樣性，全面引導(dǎo)學(xué)生形成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，進(jìn)而促使學(xué)生在運(yùn)用已有知識參與新知識的發(fā)展過程中，全面提高自身的綜合素養(yǎng)。

3.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者

教師和學(xué)生既是教學(xué)的主體，也是學(xué)習(xí)過程中的參與者。教師和學(xué)生對于事物的認(rèn)識和看法都大一樣，對待解決問題也有自身獨(dú)特的解決方法。因此，相關(guān)人員特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動不單單只是教師向?qū)W生傳授知識的過程，而是學(xué)習(xí)者通過他人的互動過程。只有教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互合作、相互促進(jìn)、相互交流，才能促使教師與學(xué)生發(fā)覺自身不足之處，并不斷改正自身缺點(diǎn)，以此提高分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)習(xí)者和教師共同進(jìn)步。建構(gòu)主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的師生關(guān)系，并不能夠滿足當(dāng)前社會發(fā)展的需要。因此，教師的身份應(yīng)定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者上，建立起民主平等的師生關(guān)系。教師必須充分相信學(xué)生，不能把自我觀點(diǎn)和看法強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，比如，在分析課文時(shí)，教師問：同學(xué)們，冬天和春天的樹有什么不同呢？甲同學(xué)回答：冬天的樹葉子全掉光了，春天來了葉子又長出來了。教師忙點(diǎn)頭道：該同學(xué)觀察非常仔細(xì)。教師點(diǎn)了點(diǎn)乙同學(xué)，該同學(xué)說：四川冬天的樹不掉樹葉，反倒是夏天的樹掉樹葉。教師說：這是你的個(gè)人看法我不同意。上述教師的做法并不可取，教師必須要知道答案不是唯一的，教師應(yīng)該在學(xué)生遇到的問題時(shí)及時(shí)給予有效指導(dǎo)，給學(xué)生提出實(shí)質(zhì)性的建議，要讓同學(xué)獨(dú)立解決問題。只有這樣學(xué)生才可以在解決問題的過程中學(xué)習(xí)更多的知識。

4.學(xué)生是學(xué)校課程和教學(xué)的中心

課程與教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的基本條件，為社會培養(yǎng)各級各類的專業(yè)人才是學(xué)校的基本任務(wù)。但是學(xué)生是具有主體性的人，是可以進(jìn)行自我發(fā)展和進(jìn)步的個(gè)體，若教師只是為了滿足社會的需求而不考慮學(xué)生的需求是不可能培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的社會型人才的。因此，建構(gòu)主義者建議學(xué)校的教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容要盡可能滿足學(xué)生的需求，視學(xué)生為學(xué)校課程和教學(xué)的中心，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、建構(gòu)主義教學(xué)理論對我國高等教學(xué)改革的啟示

1.教師必須要轉(zhuǎn)換教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)

就目前的發(fā)展趨勢來看，我國中小學(xué)的教學(xué)方法改革已經(jīng)取得了較大的進(jìn)步與發(fā)展，國外的一些科學(xué)、有效的教學(xué)方法也得到了國內(nèi)教師的支持與應(yīng)用。部分中小學(xué)教師正嘗試著用新的教學(xué)思想和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，但我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然存在，比如“滿堂灌”“只注重學(xué)生成績而不注重學(xué)生的身心發(fā)展”等。傳統(tǒng)的教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也阻礙了學(xué)生前進(jìn)的腳步。要想為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的專業(yè)人才，學(xué)校就要摒棄傳統(tǒng)的教育觀念，真正構(gòu)建出一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，落實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生積極參與知識的產(chǎn)生與發(fā)展的建構(gòu)過程，培養(yǎng)出理論與實(shí)踐并重的優(yōu)秀學(xué)生。

2.要體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的多樣性、實(shí)用性

課程內(nèi)容的編制不僅僅會直接影響到教學(xué)改革進(jìn)程和教學(xué)效果，還會決定教師的教學(xué)方式。因此，為了加快我國高等教學(xué)改革的腳步，相關(guān)人員可以借鑒國外的成功教學(xué)方式。課程內(nèi)容的設(shè)置要與學(xué)生實(shí)際生活有所聯(lián)系，同時(shí)還應(yīng)該滿足學(xué)生的各個(gè)需求，全方面體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的多樣性和適應(yīng)性，促使學(xué)生利用原有的知識探索出新的知識，充分發(fā)揮出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

3.要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育教學(xué)環(huán)境

通過國內(nèi)外教育教學(xué)改革的實(shí)踐充分說明，學(xué)校的教育教學(xué)環(huán)境可以直接影響教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。因此，相關(guān)人員要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育教學(xué)環(huán)境，要為學(xué)生編寫適合的教科書和參考資料。當(dāng)然，教師綜合素質(zhì)的高低也會影響教學(xué)的實(shí)際效果，因此要提高教師的綜合素質(zhì)和文化知識水平，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式。只有這樣才可以確保學(xué)生在良好的教育教學(xué)環(huán)境中，得到更多的文化知識和操作技能，以此提高我國的高等教育水平。綜上所述，要想培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的學(xué)生，我國的教育工作者只有摒棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方式，樹立起民主平等的師生關(guān)系，把建構(gòu)主義理論更好地應(yīng)用在教育教學(xué)的過程中去，并不斷汲取國內(nèi)外的教學(xué)方式和教學(xué)理論。進(jìn)而調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的合作交流能力，全面提高我國的教育水平。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論 英語語言 課程教學(xué)

中圖分類號：H319文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）13-0193-02

一、建構(gòu)主義理論與英語語言學(xué)

（一）建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)30年代提出，后由布?魯納、奧蘇貝爾等心理學(xué)家將此體系得到進(jìn)一步完善。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是能動累積的過程，是學(xué)習(xí)者在教師或同學(xué)的協(xié)助下，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利的情境，以協(xié)作對話的形式自X建構(gòu)知識，使學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到重構(gòu)。

建構(gòu)主義理論主要強(qiáng)調(diào)兩部分內(nèi)容：一是情境創(chuàng)設(shè)是意義建構(gòu)的必要前提。建構(gòu)主義理論認(rèn)為外界環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響甚大，學(xué)生能夠在創(chuàng)設(shè)情境中找到學(xué)習(xí)靈感，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)現(xiàn)和探索。二是協(xié)作學(xué)習(xí)對意義建構(gòu)起到關(guān)鍵作用。建構(gòu)主義理論認(rèn)為社會是互動的，個(gè)人在經(jīng)驗(yàn)、性格、天賦上存在差異，但通過與他人溝通協(xié)作，能夠?qū)崿F(xiàn)知識的重組和構(gòu)建。

國內(nèi)外對構(gòu)建主義理論的研究主要集中在數(shù)學(xué)、物理、生物等領(lǐng)域，對英語語言學(xué)方面的研究甚少。基于這點(diǎn)，本文研究也更具有價(jià)值。

（二）英語語言學(xué)

英語語言學(xué)是高等院校本科開設(shè)的一門課程，它是構(gòu)建英語學(xué)科系統(tǒng)基礎(chǔ)知識、基本技能，培養(yǎng)學(xué)生語言文化素養(yǎng)的重要課程之一。學(xué)習(xí)英語語言學(xué)，主要有三方面原因：①探究人類語言文化成果。②促進(jìn)東西方文化交流。③提升人們文化素質(zhì)修養(yǎng)。

英語作為一門完善系統(tǒng)的語言學(xué)學(xué)科，具備語音、形態(tài)、句法、語義和語用5個(gè)分支。語音研究英語言語的產(chǎn)生和分類，形態(tài)學(xué)研究詞匯的內(nèi)部組織，句法是研究詞匯組織和語法構(gòu)造，語義學(xué)考察的是詞匯間的聯(lián)系與意義。語言學(xué)著重研究音、義、詞、句間的銜接，以及在特定的場景中對詞匯的理解與處理。

二、建構(gòu)主義觀念下的課程教學(xué)

（一）基于學(xué)生方面分析

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以生為本，提出學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者。認(rèn)識到學(xué)生主體性作用，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生積極主動參與到課程教學(xué)中去，這是高校教師必須認(rèn)識到的問題。

鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課程教學(xué)中的方法很多，如提前預(yù)習(xí)、課下討論、分組活動等，教師作為輔助教學(xué)的角色，把握整場教學(xué)的氛圍和節(jié)奏，由學(xué)生主動提出問題、分組討論、解決問題，教師僅對重點(diǎn)問題做相應(yīng)解釋和說明。

2.關(guān)注學(xué)生個(gè)性特征

時(shí)代不同人們的思想也存在差異。60-70年代出生的人，他們思維守舊、頑固，不能與時(shí)俱進(jìn)；80-90年代出生的人，他們個(gè)性鮮明、思想活躍、善于表現(xiàn)；00后一代人他們思想奇特、天馬行空、不著邊際，不同時(shí)代背景學(xué)生采用不同的教學(xué)方法。

課程教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、文化背景、價(jià)值觀念等，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。接受較快的同學(xué)，可擔(dān)任小組組長，帶領(lǐng)全組同學(xué)參與課程討論或分析；接受較慢的同學(xué)，教師應(yīng)多些耐心，鼓勵(lì)和激發(fā)他的學(xué)習(xí)斗志。

（二）基于教師方面分析

1.激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能

當(dāng)代大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，對新鮮事物充滿好奇心，內(nèi)心無限的潛能亟待開發(fā)。筆者建議從以下幾點(diǎn)做起：①創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。課堂教學(xué)環(huán)境對語言學(xué)習(xí)影響較大，積極的、和諧的、良好的學(xué)習(xí)氛圍能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成合理的學(xué)習(xí)習(xí)慣。②優(yōu)化英語課堂各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。從熱身開場、課程導(dǎo)入、情境演示、課程操練、作業(yè)布置、階段測評六個(gè)環(huán)節(jié)對其教學(xué)課堂進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。③鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動。利用課余時(shí)間參與社團(tuán)活動或社會兼職，鍛煉大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能。

2.提升教學(xué)管理能力

教師綜合教學(xué)管理能力直接影響課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。作為一名高校教師，每天面對的是一群有思想、有沖勁、有理想的年輕人，他們善于探索和研究新事物，因此教師們必須具備在不可預(yù)測的環(huán)境下解決疑難問題的能力。

教師應(yīng)從哪些方面提升自身教學(xué)管理能力呢？第一，樹立“教學(xué)質(zhì)量競爭”的意識，從各個(gè)環(huán)節(jié)優(yōu)化課堂教學(xué)，全面提升學(xué)生的綜合能力；第二，關(guān)注學(xué)生日常生活，了解學(xué)生思想動態(tài)，與學(xué)生保持溝通，幫助其解答生活中的困惑；第三，采用講座、座談會、活動的形式，使學(xué)生明白大學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。

（三）師生及“生生”互動

語言學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過人與人間的協(xié)作、溝通、交流才得以實(shí)現(xiàn)的，建構(gòu)主義理論更強(qiáng)調(diào)情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)對語言學(xué)習(xí)的重要性。意義建構(gòu)是指通過了解事物間的內(nèi)部聯(lián)系，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程。

師生互動是一種雙向的交往方式，使學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)策略或職業(yè)信息，筆者認(rèn)為師生互動對學(xué)生意義重大，它能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生全面了解英語語言學(xué)習(xí)的重要性?！吧被拥闹攸c(diǎn)在于討論和交流，加深同學(xué)間的深厚友誼。

三、從建構(gòu)主義理論審視英語語言學(xué)教學(xué)

（一）加強(qiáng)教學(xué)互動

語言的作用在于溝通。英語是一門國際性通用語言，在跨文化交流中具有重要作用，通過對話可了解對方訴求，為商業(yè)合作搭建橋梁。若雙方語言不通，很難從肢體語言中了解對方文化背景，無法實(shí)現(xiàn)中西方文化的交流與融合。

加強(qiáng)教學(xué)互動提升英語口語交流水平。英語課堂教學(xué)應(yīng)該是積極、活躍的氛圍，學(xué)生可組成各個(gè)小組，演繹經(jīng)典橋段、朗誦美文或組織英文辯論賽等，以豐富多彩的課堂教學(xué)活動增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動性，在寓教于樂的氛圍中汲取知識。

（二）注重測評效應(yīng)

傳統(tǒng)的測評方式已不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需求。應(yīng)試教育體制下以分?jǐn)?shù)定輸贏，許多英語專業(yè)學(xué)生考試能力極強(qiáng)，但口語交流環(huán)節(jié)薄弱，甚至出現(xiàn)“啞巴英語”，這是教育體制的弊端。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)從全方位角度對學(xué)生成績進(jìn)行測評。

現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動中，筆者建議根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)狀況，設(shè)計(jì)測評方案。測評方案包含以下幾點(diǎn)內(nèi)容：①學(xué)生筆試成績；②日常表現(xiàn)考核；③教師和學(xué)生綜合評價(jià)。三點(diǎn)內(nèi)容所占比例可由教師自由調(diào)配，重點(diǎn)突出全方位的考核結(jié)果，督促學(xué)生語言能力全面發(fā)展。

（三）傳授學(xué)習(xí)策略

我國外語教育重內(nèi)容輕文化、重理論輕實(shí)踐、重結(jié)果輕過程，培B出許多高分低能的學(xué)生。在一些公眾場合，“中式英語”使國際友人似懂非懂，笑稱“中國式幽默”。這些狀況的出現(xiàn)是由于中國外語教學(xué)教授模式出現(xiàn)問題，無有效的教學(xué)策略。

建構(gòu)觀念下如何重新構(gòu)筑新的教學(xué)體系？第一，請專家為學(xué)生做語言學(xué)習(xí)策略的講座；第二，分階段確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，督促學(xué)生日常學(xué)習(xí)行為；第三，從網(wǎng)絡(luò)和書籍中搜集快速學(xué)習(xí)英語的有效策略；第四，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做好“語言學(xué)習(xí)四步驟”，即預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。

（四）鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)

語言學(xué)習(xí)是新舊知識不斷結(jié)合的過程，是語言能力從理論向運(yùn)用轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過程，這種結(jié)合或轉(zhuǎn)化必須由學(xué)生自身通過實(shí)踐活動得以實(shí)現(xiàn)。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)語言能力轉(zhuǎn)化應(yīng)以學(xué)生參與性、主動性、能動性為主，避免機(jī)械化的灌輸或傳授。

自主學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的態(tài)度，現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動中可通過“自我驅(qū)動”模式推動學(xué)生英語學(xué)習(xí)。一方面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，帶著問題參與課堂教學(xué)，使學(xué)生在情境中激發(fā)個(gè)人思維，找到靈感或答案；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生利用語言教材、電子圖書、互聯(lián)網(wǎng)途徑，創(chuàng)建語言學(xué)習(xí)資料庫。

（五）改進(jìn)教學(xué)方法

1.教學(xué)方法的靈活性

英語語言教學(xué)方式具有靈活性。如3-5分鐘開場環(huán)節(jié)，可以英語歌曲、微小視頻、英文短劇等形式出現(xiàn)，作為英文課程以舊引新的切入點(diǎn)；教學(xué)過程可利用歌曲導(dǎo)入法、情境導(dǎo)入法、游戲?qū)敕?、故事?dǎo)入法、復(fù)習(xí)式導(dǎo)入法增加課程教學(xué)的靈活性。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)新舊知識的銜接與重組，提倡學(xué)生對學(xué)過的詞匯學(xué)、英美文學(xué)、語音學(xué)等課程在課下復(fù)習(xí)，并在課堂上做簡短的回顧。通過對舊知識的強(qiáng)化理解，能夠起到“溫故而知新”的作用，最終實(shí)現(xiàn)對原有知識的突破以及對新語言知識的深化。

2.教學(xué)內(nèi)容的趣味性

大學(xué)生接受新事物能力強(qiáng)，凡事追求刺激、新鮮，對傳統(tǒng)的教育模式生厭，希望課堂教學(xué)具有創(chuàng)新性和趣味性，能夠在活躍的氣氛中汲取到新知識。如何使教學(xué)內(nèi)容更具有趣味性呢？以下從三點(diǎn)說明：

第一，開發(fā)創(chuàng)新型教學(xué)模式。英語教學(xué)的目的在于溝通，傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師授課為主，學(xué)生被動式接受知識。創(chuàng)新型教學(xué)模式是基于學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)、師生關(guān)系、考核方式等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。

第二，舉行趣味性教學(xué)活動。英語教學(xué)具有無限的可能性和靈活性，可采用做游戲、講故事、讀美文、演短劇等方式組織多種多樣的趣味活動，豐富學(xué)生的課堂文化生活。

第三，采用多媒體教學(xué)手法。多媒體教學(xué)優(yōu)化了教學(xué)條件，它是將文字、圖片、聲像等結(jié)合起來，滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)調(diào)查表明，學(xué)生認(rèn)為通過多媒體的圖片或視頻教學(xué)，能夠加深對知識點(diǎn)的記憶力，并在多媒體教學(xué)中找到更多學(xué)習(xí)的樂趣。

四、結(jié)語

綜上所述，建構(gòu)主義理論為課堂教學(xué)提供了新模式，它是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的反駁，為英語課堂教學(xué)帶來新的體現(xiàn)與啟示。英語語言教學(xué)目標(biāo)是為了運(yùn)用，建構(gòu)主義觀念下可從加強(qiáng)教學(xué)互動、注重測評效應(yīng)、傳授學(xué)習(xí)策略、鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)、改進(jìn)教學(xué)方法五個(gè)方面重新審視英語課堂教學(xué)。

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篇10

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；教育意義

在過去的二十年里，“建構(gòu)主義”一詞成為西方教育領(lǐng)域里的時(shí)尚詞匯和高頻術(shù)語，建構(gòu)主義的觀點(diǎn)滲透到教育目標(biāo)確立、教育政策制訂以及教育改革、教育研究、教學(xué)設(shè)計(jì)的方方面面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也成為最具影響力的學(xué)習(xí)理論之一?！昂翢o疑問，廣泛的跡象表明，建構(gòu)之一學(xué)習(xí)觀抓住了當(dāng)今教育舞臺中的時(shí)代精神?！?/p>

建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)和知識的理解為：1）學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的過程；2）知識是被構(gòu)建的，而不是天生的，不是被主動地吸收的；3）知識是被發(fā)明的，而不是被發(fā)現(xiàn)的；4）所有的知識都具有個(gè)人性的和獨(dú)特性，同時(shí)，所有的知識又都是社會性建構(gòu)的；5）學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是賦予世界意義的過程；6）有效的學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者去解決有意義的、開放性的、具有挑戰(zhàn)性的問題。

在建構(gòu)學(xué)習(xí)觀與知識觀的指導(dǎo)下，建構(gòu)主義的教學(xué)活動與知識觀的指導(dǎo)下，建構(gòu)主義的教學(xué)活動要遵循的基本教學(xué)原則為：1）鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者提出問題，生成假設(shè)和自己檢驗(yàn)假設(shè)；2）學(xué)習(xí)者應(yīng)受到能產(chǎn)生內(nèi)部認(rèn)知沖突和失衡的觀念與經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)，學(xué)生們的錯(cuò)誤應(yīng)積極地看作是可以促進(jìn)他們進(jìn)步的機(jī)會，教師應(yīng)幫助學(xué)生探索概括性理解；3）應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們通過記日記、建模型和討論等形式進(jìn)行反思，學(xué)習(xí)要通過反思性概括來實(shí)現(xiàn)；4）學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)提供充足的學(xué)生間以及教師與學(xué)生間對話的機(jī)會，教室應(yīng)被看作是進(jìn)行活動、反思和對話與溝通的學(xué)習(xí)社區(qū)；5）在學(xué)習(xí)者的社區(qū)中，是學(xué)生們自己進(jìn)行相互間觀念的交流、辯論的證實(shí)；6）學(xué)生應(yīng)該產(chǎn)生“大觀念”和中心性概括的原則，從而才能夠進(jìn)行超越經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的泛化和概括。

迄今為止，關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對塑造教師自身的研究尚顯不足，在此嘗試對教師教育中運(yùn)用建構(gòu)主義理論的意義進(jìn)行探討。

1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識信息、學(xué)習(xí)者被動地吸收的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動地建構(gòu)知識的意義的過程。這一過程是不可能由他人所代替的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解，而原有的知識經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。這種學(xué)習(xí)的建構(gòu)，一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又是對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

2.建構(gòu)主義的知識觀和學(xué)生觀要求教學(xué)必須充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是對現(xiàn)實(shí)的一種解釋或假設(shè)，并不是問題的最終答案。知識不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這些語言符號充其量只是載著一定知識的物質(zhì)媒體，他并不是知識本身。學(xué)生若想獲得這些言語符號所包含的真實(shí)意義，必須借助自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)將其還原，即按照自己已有的理解重新進(jìn)行意義建構(gòu)。所以教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。

3.課本知識不是唯一正確的答案，學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)上的檢驗(yàn)和調(diào)整過程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，課本知識僅是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的比較可靠的假設(shè)，只是對現(xiàn)實(shí)的一種可能更正確的解釋，而絕不是唯一正確的答案。這些知識在進(jìn)入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)被接受之前是毫無意義可言的，只有通過學(xué)習(xí)者在新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)雙向相互作用后，才能建構(gòu)起它的意義。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識時(shí)，不是像鏡子那樣去“反映”呈現(xiàn)，而是在理解的基礎(chǔ)上對這些假設(shè)做出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整。

課堂中學(xué)生的頭腦不是一塊白板，他們對知識的學(xué)習(xí)往往是以自己的經(jīng)驗(yàn)信息為背景來分析其合理性，而不是簡單地套用。因此，關(guān)于知識的學(xué)習(xí)不宜強(qiáng)迫學(xué)生被動地接受知識，不能滿足教條式的機(jī)械模仿與記憶，不能把知識作為預(yù)先確定了的東西讓學(xué)生無條件地接納，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生是如何在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上、經(jīng)過新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用而建構(gòu)知識含義的。

4.學(xué)習(xí)需要走向“思維的具體”

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批判了傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中“去情境化”的做法，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)情境性學(xué)習(xí)與情境性認(rèn)知。他們認(rèn)為學(xué)校常常在人工環(huán)境而非自然情境中教學(xué)生那些從實(shí)際中抽象出來的一般性的知識和技能，而這些東西常常會被遺忘或只能保留在學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部，一旦走出課堂到實(shí)際需要時(shí)便很難回憶起來，這些把知識與行為分開的做法是錯(cuò)誤的。知識總是要適應(yīng)它所應(yīng)用的環(huán)境、目的和任務(wù)的，因此為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、保持和使用其所學(xué)的知識，就必須讓他們在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)或在情境中進(jìn)行活動性學(xué)習(xí)，促進(jìn)知和行的結(jié)合。

情境性學(xué)習(xí)要求給學(xué)生的任務(wù)要具有挑戰(zhàn)性、真實(shí)性、任務(wù)稍微超出學(xué)生的能力，有一定的復(fù)雜性和難度，讓學(xué)生面對一個(gè)要求認(rèn)知復(fù)雜性的情境，使之與學(xué)生的能力形成一種積極的不相匹配的狀態(tài)，即認(rèn)知沖突。學(xué)生在課堂中不應(yīng)是學(xué)習(xí)老師提前準(zhǔn)備好的知識，而是在解決問題的探索過程中，從具體走向思維，并能夠達(dá)到更高的知識水平，即由思維走向具體。

5.有效的學(xué)習(xí)需要在合作中、在一定支架的支持下展開

建構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生以自己的方式來建構(gòu)事物的意義，不同的人理解事物的角度是不同的，這種不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的客觀差異性本身就構(gòu)成了豐富的資源。通過與他人的討論、互助等形式的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以超越自己的認(rèn)識，更加全面深刻地理解事物，看到那些與自己不同的理解，檢驗(yàn)與自己相左的觀念，學(xué)到新東西，改造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對知識進(jìn)行重新建構(gòu)。學(xué)生在交互合作學(xué)習(xí)中不斷地對自己的思考過程進(jìn)行再認(rèn)識，對各種觀念加以組織和改組，這種學(xué)習(xí)方式不僅會逐漸地提高學(xué)生的建構(gòu)能力，而且有利于今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供必要的信息和支持。建構(gòu)主義者稱這種提供給學(xué)生、幫助他們從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式為“支架，它可以減少或避免學(xué)生在認(rèn)知中不知所措或走彎路?！?/p>

6.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀要求課程教學(xué)改革。

建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)過程不是教師向?qū)W生原樣不變地傳遞知識的過程，而是學(xué)生在教師的幫助指導(dǎo)下自己建構(gòu)知識的過程。所謂建構(gòu)是指學(xué)生是指通過新、舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的、雙向的相互作用，來形成和調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)。這種建構(gòu)只能由學(xué)生本人完成，這就意味著學(xué)生是被動的刺激接受者。因此在課程教學(xué)中，教師要尊重和培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自主學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂情境和模式。

7.課程改革取得成效的關(guān)鍵在于按照建構(gòu)主義的教學(xué)觀創(chuàng)設(shè)新的課堂教學(xué)模式。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、合作、交流和意義建構(gòu)等四大要素。與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式可以概括為：以學(xué)習(xí)為中心，教師在整個(gè)教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、合作、交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前比較成熟的教學(xué)方法有情景性教學(xué)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)4種。

8.基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)需要以建構(gòu)主義的思想培養(yǎng)和培訓(xùn)教師

新課程改革不僅改革課程內(nèi)容，也對教學(xué)理念和教學(xué)方法進(jìn)行了改革，探究學(xué)習(xí)、建構(gòu)學(xué)習(xí)成為課程改革的主要理念和教學(xué)方法之一，期許教師能夠勝任指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的探究和建構(gòu)的任務(wù)，教師自身就要接受探究學(xué)習(xí)和建構(gòu)學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，使教師建立探究和建構(gòu)的理念，掌握探究和建構(gòu)的方法，唯此才能在教學(xué)實(shí)踐中自主地指導(dǎo)和運(yùn)用建構(gòu)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究的習(xí)慣和能力。

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