導(dǎo)語：如何才能寫好一篇深厚的企業(yè)文化底蘊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。

二、服裝設(shè)計中的文化底蘊

1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風(fēng)情又獨特新穎的作品。設(shè)計風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力。現(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求。現(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東

師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期

[2]項海燕.服裝設(shè)計中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），

2008年第4期

[3]高毅.消費，再生，打品牌――服裝設(shè)計的文化注釋與含

義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006年5月

摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念，以及文化理念對于服裝設(shè)計的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個方面詮釋文化與服裝設(shè)計之間的必然聯(lián)系和相互價值。

關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。

二、服裝設(shè)計中的文化底蘊

1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風(fēng)情又獨特新穎的作品。設(shè)計風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期

篇2

企業(yè)文化是企業(yè)成員的思想觀念、思維方式、行為方式以及企業(yè)規(guī)范、企業(yè)生存氛圍的總和，既是一種客觀存在，又是對客觀條件的反映。作為企業(yè)實踐的結(jié)果，又影響未來的實踐。企業(yè)文化形成于企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境，所以隨著企業(yè)內(nèi)部與外部環(huán)境的變化，企業(yè)文化也會發(fā)展變化。

企業(yè)文化的核心是企業(yè)成員的思想觀念，它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式。企業(yè)文化對于一個企業(yè)的成長來說，看起來不是最直接的因素，但卻是最持久的決定因素?？v觀世界成功的企業(yè)，如美國通用電氣公司、日本松下電器公司等，其長盛不衰的原因主要有三個，即優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、精明的銷售和深厚的文化底蘊。而且優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、精明的服務(wù)往往產(chǎn)生于深厚的文化底蘊。中國著名企業(yè)家張瑞敏在’99《財富》論壇前夕對媒體記者分析海爾經(jīng)驗時就說：“海爾過去的成功是觀念和思維方式的成功。企業(yè)發(fā)展的靈魂是企業(yè)文化，而企業(yè)文化最核心的內(nèi)容應(yīng)該是價值觀?！敝劣趶埲鹈魝€人在海爾充當(dāng)?shù)慕巧J為“第一是設(shè)計師，在企業(yè)發(fā)展中如何使組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，把員工自身價值的體現(xiàn)和企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)結(jié)合起來?！睂嶋H上，海爾的擴張主要是一種文化的擴張——收購一個企業(yè)，派去一個總經(jīng)理、一個會計師、一套海爾的文化。

然而，對于大多數(shù)中國企業(yè)而言，改造企業(yè)文化首先要沖決的是舊有觀念、習(xí)慣以及制度的束縛，正所謂有破才能有立。

■企業(yè)人心態(tài)的理性化

《解放日報》曾經(jīng)刊出過一組照片，是記者在哈爾濱北郊虎林園攝下的。這個虎林園1996年初建成的，占地1OO萬平方米，建園的目的是把動物園里的東北虎放回叢林中讓其恢復(fù)野性，提高其野外捕食能力和生存本領(lǐng)。據(jù)說，當(dāng)時，虎林園為了讓記者拍攝到精采的“群虎噬牛圖”，特地放進了一頭小牛。在場的人們以為會看到血淋淋的場面，但“初生牛犢不怕虎”，小牛用牛角拼命抵抗老虎的輪番攻擊，結(jié)果老虎灰溜溜地走開了，小牛成了勝利者。記者在圖片說明中解釋說：造成虎性消退的原因是老虎所享受的喂養(yǎng)制。由此使人聯(lián)想到我們的一些企業(yè)，何嘗不是如同這關(guān)在籠中的老虎?，F(xiàn)在企業(yè)轉(zhuǎn)制，企業(yè)要到市場上去找飯吃，就象籠中喂養(yǎng)的老虎一樣，已經(jīng)喪失了“虎性”，缺乏在競爭中生存的能力。或許這正是許多國有企業(yè)連年虧損不能自拔的癥結(jié)所在。如何能使企業(yè)恢復(fù)“餓虎撲食”的元氣，當(dāng)務(wù)之急是讓企業(yè)真正的“放歸山林”。

因為，企業(yè)的競爭文化既受社會環(huán)境的影響，又帶有歷史的烙印。目前，我國的市場經(jīng)濟機制還沒有完全成熟，以往的“人治”及“浮夸”作風(fēng)還在很多人的意識中存在，加上在改革開放后所形成的一些利潤空間和機會所成就的“暴發(fā)戶”榜樣，許多企業(yè)人的心理是不理性的，有人抱著幻想，認定天上會掉下陷餅，有人抱著賭徒的心理，想“賭”成巨富，也有人面對迅速膨脹的財富不知如何是好，還有人“心理不平衡”，要把不屬于自己的東西據(jù)為己有。其結(jié)果不言自明。即使一時得手，也是埋下了一顆定時炸彈，到了一定時間就會爆炸。

■企業(yè)行為規(guī)范的全球化

篇3

1、阿依蓮是一家集設(shè)計、生產(chǎn)、銷售于一體的廣州專業(yè)化服裝公司創(chuàng)立的女裝品牌，該品牌創(chuàng)立于1999年，代表都市時尚品位，由徐熙媛形象代言。阿依蓮，以其獨特的設(shè)計風(fēng)格，簡潔流暢的線條，亮麗素雅的色彩，配以精致的剪裁、優(yōu)雅及時尚的款式，融匯東西方文化之精華，演繹現(xiàn)代都市時尚女性典雅與自信，深受全國各地年輕消費者所喜愛。

2、歌莉婭品牌標(biāo)志使用橢圓作為輔助圖形，象征視野聚焦。聚焦所有的可能性，以此體現(xiàn)出不一樣的世界和觀點。歌莉婭，率先將環(huán)球旅行與時尚相結(jié)合的中國女性服飾品牌，多年來一直堅持環(huán)球發(fā)現(xiàn)時尚靈感，成就都會精致女性。

3、淑女屋創(chuàng)建于1991年，以自成一格的品牌個性力挺于中國時尚服飾品牌的市場。主營“淑女屋”品牌系列服飾及床上用品，集設(shè)計、制造、營銷為一體；建有3家大型服裝生產(chǎn)制造加工廠，擁有一大批專業(yè)精英人才，具有深厚的企業(yè)文化底蘊。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

在創(chuàng)新文化的強力支撐下，目前，新興鑄管公司已發(fā)展成為一個擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，具有離心球墨鑄管綜合技術(shù)實力的大型鋼鐵制造企業(yè)。離心球墨鑄鐵管的生產(chǎn)規(guī)模，已經(jīng)躍居世界領(lǐng)先水平，年生產(chǎn)能力達到135萬噸，世界排名第二。作為國內(nèi)離心球墨鑄管的領(lǐng)軍企業(yè)，產(chǎn)品國內(nèi)市場占有率達到45%，40%的產(chǎn)品出口到全球79個國家和地區(qū)。

三十多年來，新興鑄管公司堅持以管理與技術(shù)創(chuàng)新為突破口，以促進企業(yè)持續(xù)發(fā)展為落腳點，不斷加大管理、技術(shù)、制度創(chuàng)新的力度，為新興鑄管公司不斷開拓、鞏固國內(nèi)外市場，增強自身發(fā)展實力提供了保證。在長期的創(chuàng)新實踐中，新興鑄管公司曾先后獲得全國質(zhì)量效益型企業(yè)、全國質(zhì)量管理先進企業(yè)、中國500家最大工業(yè)企業(yè)、中華全國總工會“五一”勞動獎狀等諸多國家級榮譽稱號。與此同時，新興鑄管公司的創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新成果，也為創(chuàng)新文化的形成和發(fā)展，提供了豐富翔實的素材，營造了濃厚的企業(yè)文化氛圍。而 “在學(xué)習(xí)中成長，在創(chuàng)新中發(fā)展”的創(chuàng)新文化理念，也博得了廣大干部職工的廣泛認同,為新興鑄管公司在新的歷史起點上實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。

在新興鑄管公司的創(chuàng)新發(fā)展過程中，“團結(jié)務(wù)實、開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)、為軍服務(wù)”的“軍鋼”精神得到了繼承和發(fā)揚，通過新產(chǎn)品開發(fā)，尋找新的經(jīng)濟增長點，進一步拓展了市場空間，促進了公司實現(xiàn)跨越式發(fā)展。2002年，新興鑄管公司獲得了第九屆國家級管理現(xiàn)代化創(chuàng)新成果一等獎第一名。新興鑄管公司技術(shù)中心為技術(shù)進步與創(chuàng)新作出了卓越貢獻，1996年被國家相關(guān)部委認定為國家級企業(yè)技術(shù)中心。十多年來，技術(shù)中心在技術(shù)開發(fā)、創(chuàng)新和設(shè)計領(lǐng)域，不僅圓滿地完成了公司交給的技術(shù)創(chuàng)新、新產(chǎn)品開發(fā)等任務(wù)，而且，有15個項目通過了省部級科技成果鑒定，有46項發(fā)明和實用新興技術(shù)獲得了國家專利。其中，有6項發(fā)明獲河北省優(yōu)秀新產(chǎn)品、新技術(shù)一等獎，有7項實用新興技術(shù)處國內(nèi)外領(lǐng)先水平。一些技術(shù)開始向國外轉(zhuǎn)讓，擴大了公司在國際的知名度和影響。

目前，作為國內(nèi)離心球墨鑄管的領(lǐng)軍企業(yè)，新興鑄管公司根據(jù)“十一五”發(fā)展規(guī)劃要求，將注重向“專、精、特、新”的方向發(fā)展，擴大中高端產(chǎn)品收入比重。到“十一五”末，基本完成企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)品的升級換代。以技術(shù)、產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新，推動公司實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

篇5

［關(guān)鍵詞］ 人為為人企業(yè)文化價值觀

在世界各地，但凡成功的公司無不在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實踐中積累了深厚的文化底蘊。例如，美國通用、日本松下、中國海爾正是以出色的產(chǎn)品、先進的科技、完美的營銷和豐富的文化體系贏得了消費者的青睞。所謂企業(yè)文化，是指通過企業(yè)經(jīng)營運作行為逐漸產(chǎn)生和形成而來的，具有企業(yè)特質(zhì)的一種精神觀念，而這種精神觀念又在本企業(yè)管理制度、行為、視覺標(biāo)識和企業(yè)外在形象中得到了充分體現(xiàn)?？梢哉f，企業(yè)文化就是企業(yè)價值觀的精髓，是企業(yè)管理的靈魂，是無形的管理之手。二十一世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟時代，企業(yè)只有不斷創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，才能獲得文化優(yōu)勢，從而進一步獲得市場競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟效益優(yōu)勢和戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢。結(jié)合了中西方文化精髓的人為為人理論，成為了近年來企業(yè)文化戰(zhàn)略一個重要組成部分，引起了人們的廣泛關(guān)注。

一、企業(yè)文化戰(zhàn)略中的人為為人理論

站在哲學(xué)的角度來看人為為人理論，它是對人的心理、行為、方法的高度統(tǒng)一，是企業(yè)文化戰(zhàn)略的核心思想?！叭藶椤币馕吨總€人都應(yīng)該注意自己的行為活動，以提升他們的人格；“為人”則是指在“人為”的觀點基礎(chǔ)上，更好地調(diào)控自己的行為，營造一個融洽的人際關(guān)系和內(nèi)在激勵環(huán)境。以此形成良性的循環(huán)，使人們處于持續(xù)的興奮狀態(tài)，工作積極性主動性得到充分展現(xiàn)。 人為為人，實際上是一個哲學(xué)意義上的辯證思維方式。這里所指的“人”不僅是抽象的概念，往往可以特指“自然人”、“企業(yè)”等某些具體事物。

人為為人理論從定義上看就包涵了人和人之間的互動機制。這種機制在企業(yè)文化戰(zhàn)略也就決定了，它可以促使每個企業(yè)成員能夠自覺自愿按照準(zhǔn)則和目標(biāo)做事，并在這個過程中顧及個體與整體的和諧、動態(tài)優(yōu)化，達到企業(yè)內(nèi)控制度的“無為而治”的理想境界。從人與自然互動機制分析，人為為人的理論使人類意識理解和遵循自然的種種客觀規(guī)律，與自然和諧共生，以獲得自然界的回饋；從企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系分析，人為為人的理論使企業(yè)放棄需要付沉重的資源和環(huán)境代價生產(chǎn)經(jīng)營方式，在與環(huán)境和諧共處中以獲得最大的價值?？梢钥闯?，構(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略與當(dāng)前大力倡導(dǎo)的和諧社會不謀而和，也是知識經(jīng)濟時代企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

二、人為為人企業(yè)文化核心價值觀

1.發(fā)展觀

企業(yè)員工的勞動素養(yǎng)以及知識素養(yǎng)已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代企業(yè)能否發(fā)展壯大的根本所在。為了能夠符合知識經(jīng)濟時代的特征，企業(yè)文化的重點應(yīng)該將創(chuàng)新、改變放在最重要的位置上。重視每一個企業(yè)成員，讓其能夠成為創(chuàng)新的原動力，為了達成此項目的，我們需要打造企業(yè)員工相互之間的學(xué)習(xí)型文化。學(xué)習(xí)型文化通常是指代企業(yè)作為一個由若干個員工個體組成的組織，在這個組織內(nèi)部的成員間有著相互學(xué)習(xí)的氛圍，每個內(nèi)部成員都可以盡可能的發(fā)揮自己的主觀能動性來推進自己的學(xué)習(xí)，他們的不斷學(xué)習(xí)就越發(fā)有利于企業(yè)文化的創(chuàng)新并由此推動工作成績的上升和自身良好的職場空間。學(xué)習(xí)型文化有四個特征：一是企業(yè)作為一個整體都要學(xué)習(xí)，沒有人可以例外；二是只要是這個團體的一份子就要學(xué)習(xí)；三是終身學(xué)習(xí)；四是在學(xué)習(xí)中不僅要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果同樣也要重視學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)歷了這些全員的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，企業(yè)員工的理論知識與技能操作會得以良好的效果，其組織的協(xié)調(diào)性與智商都有所增強。

2.生存觀

隨著國際化競爭日益激烈，企業(yè)要贏得生存與發(fā)展必須有一種靈活、適應(yīng)型生存觀。企業(yè)成員們都有一種信心，即組織可以對付任何面臨的機會與威脅，只要對利益相關(guān)各方(顧客、股東、員工、供應(yīng)商、社區(qū))的合理利益是必要的，就必須堅持變革與創(chuàng)新和敢冒風(fēng)險的態(tài)度。這種文化鼓肋企業(yè)員工采取主動的方式識別問題和解決問題，全體成員保持一種為確保長期的組織成功而愿意從事一切必要工作的工作熱情。適應(yīng)性企業(yè)文化是實施靈活和適應(yīng)顧客需要的變化，并把企業(yè)戰(zhàn)略的重點集中于外部環(huán)境之上的文化。這種文化不只是快速地對環(huán)境變化作出反應(yīng)，而是積極地創(chuàng)造變化。

3.生態(tài)觀

生態(tài)保護是人類發(fā)展永恒的主題，也是企業(yè)不可推卸的社會責(zé)任。在企業(yè)文化的許多方面都必須將生態(tài)保護與文化相結(jié)合。首先，多數(shù)企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化戰(zhàn)略過程中，往往強調(diào)人類價值觀的重要性，卻無視企業(yè)對周圍環(huán)境的深遠影響，對生態(tài)環(huán)境惡化付出了沉重的代價。其次，消費者 的綠色消費觀逐漸形成，企業(yè)希望借助“綠色浪潮”，以提高產(chǎn)品的科技含量。再者，企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，必然離不開生態(tài)文化，而且通過將生態(tài)文化與企業(yè)文化的融合不僅延伸了企業(yè)文化，而且還建立一個良好的企業(yè)形象。最后，生態(tài)文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動社會進步的精神動力和智力支持，有著鮮明的時代特點。

4.協(xié)同觀

新世紀(jì)競爭優(yōu)勢的源泉是合作伙伴關(guān)系與企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。這種新型的戰(zhàn)略聯(lián)盟可以彌補單個企業(yè)在戰(zhàn)略資源上的缺口，共享各自價值鏈上某些優(yōu)勢環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，贏得市場。同時，伙伴或聯(lián)盟成員間可以相互學(xué)習(xí)，共同積累，培養(yǎng)核心競爭力。與此相配合，一些企業(yè)正在逐漸形成一種開放合作的文化。在組織內(nèi)部，管理層與員工之間提倡合作，平等待人；在組織外部，善待顧客，尊重他們的需求，建立信任與合作的關(guān)系，同時也善待供應(yīng)商，并與其建立相互信賴，通力合作的新型關(guān)系，共同為顧客提供價值高的產(chǎn)品和服務(wù)；此外，現(xiàn)代企業(yè)以更加開放的心態(tài)，同昔日的競爭對手合作，結(jié)成戰(zhàn)略伙伴，共同從事研究與開發(fā)，合作生產(chǎn)、聯(lián)合營銷等等。

參考文獻：

[1] 劉文英:中國哲學(xué)史[M]．天津：南開大學(xué)出版社.2002

篇6

中國的現(xiàn)代設(shè)計，發(fā)展于二十世紀(jì)八十年代。時逢中國改革開放，西方的設(shè)計進入中國，中國設(shè)計開始向西方設(shè)計學(xué)習(xí)，跟從著西方設(shè)計的腳步。到了九十年代，中國現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)大范圍普及，卻仍然沒有形成獨立的現(xiàn)代設(shè)計體系。直到2008年北京奧運會會標(biāo)設(shè)計的誕生，才真正的形成了一個具有顯著中國特色的中國現(xiàn)代設(shè)計體系。由此才意識到，民族的傳統(tǒng)文化以及佛教裝飾紋樣的應(yīng)用才是中國設(shè)計的精髓和意義延伸的所在。

包裝設(shè)計

自之后，大量西洋物品流入中國市場，各式各樣的產(chǎn)品的包裝很大程度的影響了中國包裝產(chǎn)業(yè)。中國現(xiàn)代包裝設(shè)計在那時開始萌芽，尤其是香煙、火柴等產(chǎn)品，帶有濃郁的時代特征。二十世紀(jì)八十年代改革開放之后，中國現(xiàn)代設(shè)計開始起步，九十年代，現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)備，尤其是計算機技術(shù)進入中國，徹底改變了傳統(tǒng)的包裝技術(shù)，進入從設(shè)計到生產(chǎn)全部電腦化的時代。

在設(shè)計上，設(shè)計師們常常會使用傳統(tǒng)的紋樣對產(chǎn)品進行包裝設(shè)計，佛教傳統(tǒng)紋樣亦是設(shè)計師們最偏愛使用的一種素材，尤其是在煙、酒、茶、傳統(tǒng)食品的產(chǎn)品包裝上被體現(xiàn)的淋漓盡致，宗教文化淵源流長，在包裝設(shè)計中加入宗教元素，無形中提升了產(chǎn)品的文化氣息和品位。煙、酒、茶常常有著文化底蘊和品質(zhì)上的需求和定位，佛教圖案具備了濃郁的文化氣息、歷史氣息以及可靈活多變的自身條件，十分符合這類產(chǎn)品的設(shè)計定位。

標(biāo)志設(shè)計

中國現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計同包裝設(shè)計一樣，也于二十世紀(jì)八十年代后受西方現(xiàn)代設(shè)計的影響而逐漸發(fā)展的。標(biāo)志設(shè)計同商業(yè)設(shè)計緊密的結(jié)合在一起。標(biāo)志設(shè)計作為商業(yè)VI設(shè)計體系的關(guān)鍵點，是品牌推廣過程中的重中之重。在當(dāng)今的社會中，如何獲利、如何生存都已不僅僅是企業(yè)所要解決的唯一的問題，企業(yè)文化也已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)長期生存、拓展市場、增強市場競爭力必不可少的工具。

佛教傳統(tǒng)紋樣在標(biāo)志設(shè)計中的運用已經(jīng)相當(dāng)廣泛。眾多企業(yè)都看中了佛教的深厚文化底蘊，紛紛使用佛教傳統(tǒng)紋樣結(jié)合自身企業(yè)的特點來設(shè)計企業(yè)的標(biāo)志。云南白藥企業(yè)就做到了企業(yè)自身文化與佛教文化和佛教傳統(tǒng)紋樣的完美結(jié)合：云南白藥公司的LOGO是以文字和圖案構(gòu)成，大多數(shù)LOGO都會以文字與圖案結(jié)合的形式出現(xiàn)，因為圖案比文字所能表達的寓意更多。云南白藥的LOGO以佛教傳統(tǒng)紋樣寶相花為主。寶相花發(fā)源于蓮花，集蓮花、牡丹、芍藥于一身，代表著吉祥如意，象征著云南植物叢生，中間的寶葫蘆象征救死扶傷，上面的一個紅色的圓象征神丹，是云南白藥的前身“百寶丹”。LOGO多種顏色組成，卻沒有用純色處理，反而選用了較為暗淡的灰色調(diào)調(diào)和，整體感覺樸素低調(diào)。整個LOGO將云南白藥企業(yè)的企業(yè)文化和經(jīng)營理念表現(xiàn)的淋漓盡致。

招貼設(shè)計

在現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展來說，招貼所能傳遞的文化體現(xiàn)和藝術(shù)傳達，都是商業(yè)活動對企業(yè)形象最直接的體現(xiàn)，是消費者與企業(yè)之間進行溝通的重要手段。

招貼設(shè)計需要大量的具有含有豐富寓意的圖形和符號來傳達信息，佛教文化中的許多圖形和符號都具有深刻的寓意，例如佛塔、菩提樹、蓮花、手印等等。聯(lián)想電腦昭陽系列的設(shè)計海報其中一張就是把佛塔與產(chǎn)品結(jié)合起來，并加以“以牲靈之技而工者，玲瓏巧致”的廣告詞加以引導(dǎo)，充分展示了該產(chǎn)品的賣點。佛塔作為佛教建筑，其神圣的象征性，精良的取材、巧妙的結(jié)構(gòu)、精湛的技藝，都遠超我們的想象。將佛塔作為該系列產(chǎn)品的倒影，是為了投射出產(chǎn)品的外形及功能上如海報所顯示的那樣，有著和佛塔一樣精湛的做工。以“以牲靈之技而工者”的標(biāo)準(zhǔn)來制作，產(chǎn)品自然而然就擁有良好的使用性能。一個是現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，一個是古老傳統(tǒng)的，看似毫無相關(guān)的兩個事物，因其在某種程度上有著相似的一處，就能巧妙的結(jié)合在一起，雖然只是一則以銷售為目的的產(chǎn)品海報設(shè)計，卻為廣大設(shè)計師在借鑒佛教傳統(tǒng)紋樣這條道理上開啟了新的思維。

篇7

一是發(fā)展了企業(yè)生產(chǎn)力。以文化力激活生產(chǎn)力，是企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)之一。邯礦集團創(chuàng)立以來，正因為企業(yè)文化建設(shè)卓有成效，才有力地促進和發(fā)展了生產(chǎn)力。從2003年到2011年的8年間，集團公司的人力生產(chǎn)力、材料生產(chǎn)力、資本生產(chǎn)力、能源生產(chǎn)力等企業(yè)主要生產(chǎn)力指標(biāo)成倍增長。去年，全公司完成煤炭產(chǎn)量1825萬噸，實現(xiàn)銷售收入270億元。今年，全公司煤炭產(chǎn)量將突破2000萬噸，銷售收入力爭達到360億元。生產(chǎn)力的大發(fā)展，既是近年來邯礦集團持續(xù)跨越的內(nèi)在動力，也是企業(yè)文化引領(lǐng)和推動企業(yè)發(fā)展的生動體現(xiàn)、直接反映。

二是增強了企業(yè)凝聚力。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是凝聚全員意志和力量的精神紐帶。新時期邯礦文化的提煉形成和深入推進，統(tǒng)一了干群思想，凝聚了全員力量，激勵了團結(jié)拼搏。無論是形成之初提出的“跨越發(fā)展，五年千萬噸；做大做強，進軍全國500強”的戰(zhàn)略目標(biāo)，還是現(xiàn)在搏進文化確立的“一流強企，百年邯礦”的發(fā)展愿景，都是一面旗幟，堅定了信心，鼓舞了斗志，夯實了拼搏奮進的思想基礎(chǔ)，為集團公司迎接各種挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝諸多困難、不斷奪取勝利廣泛凝聚了隊伍、提供了精神動力。

三是拓展了企業(yè)吸納力。新時期邯礦文化底蘊深厚、博大精深，不但具有“特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦、特別能奉獻、特別能忍耐”的煤炭行業(yè)特點，而且具有“善于學(xué)習(xí)、敢于揚棄、革故鼎新、包容接納”的古趙地域特色，更加具有“艱苦奮斗、自強不息、改革創(chuàng)新、銳意進取”的企業(yè)自身特質(zhì)。正因之，才歷史性地承擔(dān)起了全省國有煤炭企業(yè)整合重組“領(lǐng)頭羊”的時代重任，并為后來一系列的跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨所有制聯(lián)合整合，創(chuàng)造了文化條件，同時為承接冀中能源聚和文化打下了良好基礎(chǔ)。

四是激發(fā)了企業(yè)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是企業(yè)文化的本質(zhì)特征，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。“務(wù)實、和諧、創(chuàng)新、超越”的邯礦企業(yè)精神和“以人為本，創(chuàng)新為源”的核心理念深植入腦、深入人心，進一步激發(fā)了廣大干部職工的創(chuàng)新潛能。2003年以來，邯礦集團在觀念、文化、體制、制度、科技、管理等方面的創(chuàng)新層出不窮。觀念創(chuàng)新方面，三次思想大解放打開了企業(yè)大發(fā)展、快發(fā)展的思想“總閥門”；文化創(chuàng)新方面，同心圓安全文化、煤礦誠信管理文化、社區(qū)“平安家庭”文化、廉政文化、精煤文化等優(yōu)秀分支文化豐富了邯礦文化內(nèi)容，扮靚了邯礦文化品牌；體制創(chuàng)新方面，建立了公司制管理體制；制度創(chuàng)新方面，健全了符合現(xiàn)代企業(yè)要求的系列管理制度；科技創(chuàng)新方面，改制以來先后有56項成果獲得市級以上科技創(chuàng)新獎；管理創(chuàng)新方面，責(zé)任目標(biāo)成本管理、資金集中控制管理、網(wǎng)絡(luò)信息化管理、全面預(yù)算管理等管理新方法、新措施推動企業(yè)整體管理水平躍上了新臺階。

五是塑造了企業(yè)執(zhí)行力。卓越執(zhí)行力是優(yōu)秀企業(yè)文化的重要外在表現(xiàn)?！袄讌栵L(fēng)行，執(zhí)行到位”的邯礦作風(fēng)是邯礦執(zhí)行力文化的精髓，經(jīng)過精心培育、實踐鍛造，這一文化“內(nèi)核”已經(jīng)裂變?yōu)楹V人的一種內(nèi)在氣質(zhì)、特有品格和精神追求。正是有了這樣的執(zhí)行力，才使得我們抓住了發(fā)展機遇、贏得了發(fā)展先機、實現(xiàn)了發(fā)展壯大；才使得邯礦在短時間內(nèi)從原煤炭部36家特困局翻身成為曾經(jīng)的河北省36家重點企業(yè)；才使得這一理念被廣泛認同，并吸納、傳承為今天冀中能源集團的企業(yè)作風(fēng)。

六是提升了企業(yè)競爭力。企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要因素。邯礦自覺建塑企業(yè)文化以來，企業(yè)文化的管理文化實質(zhì)日益凸顯、思想引領(lǐng)作用日益提高、經(jīng)濟推動功能日益加強。近年來，集團公司以科學(xué)發(fā)展為主題，以調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式為主線，產(chǎn)量產(chǎn)能快速增長，內(nèi)穩(wěn)外擴碩果累累，礦區(qū)環(huán)境明顯改善，職工生活顯著提高，社會地位持續(xù)攀升，企業(yè)的實力、活力、競爭力大大增強，譜寫了改革發(fā)展、富民強企的新篇章。特別是“3321”發(fā)展規(guī)劃和“三年三步走”奮斗目標(biāo)的確定，開啟了“十二五”期間建成一流強企、打造百年邯礦的新征程。

篇8

【關(guān)鍵詞】合資企業(yè)；企業(yè)文化；融合

隨著東風(fēng)汽車公司與老牌的日產(chǎn)汽車制造企業(yè)強強聯(lián)手合作，企業(yè)人員、生產(chǎn)、經(jīng)營、技術(shù)等方面，都很快進入到全面融合階段。作為中外合資企業(yè)成功典范的“東風(fēng)日產(chǎn)”，之所以能夠快速成長和發(fā)展，是因為企業(yè)始終蘊含著一個重要的發(fā)展動因，那就是獨特的企業(yè)文化融合。

一、東風(fēng)日產(chǎn)汽車公司概況

東風(fēng)汽車有限公司與日產(chǎn)汽車公司全面戰(zhàn)略性合作攜手合作始于2003年6月，于2003年7月1日正式運營。目前的東風(fēng)汽車有限公司系日產(chǎn)和東風(fēng)汽車公司（中國）合資成立東風(fēng)汽車有限公司（習(xí)慣上簡稱為“東風(fēng)日產(chǎn)”）。東風(fēng)汽車有限公司是國內(nèi)首家擁有全系列卡車、客車、輕型商用車及乘用車產(chǎn)品的中外合資汽車企業(yè)。日本日產(chǎn)汽車公司，1933年12月成立于日本橫濱謂之“汽車制造（株）”，1934年6月公司名稱改為日產(chǎn)汽車（株）。

二、“東風(fēng)”“日產(chǎn)”兩種強勢企業(yè)文化差異比較

東風(fēng)汽車有限公司與日本日產(chǎn)汽車公司都是在國際上有影響力的大型企業(yè)，在各自的發(fā)展歷程中都積淀了極為深厚的企業(yè)文化底蘊，形成了各具特色的企業(yè)文化風(fēng)格。這兩個強強汽車制造企業(yè)相遇時，自然會發(fā)現(xiàn)各自文化中的明顯差異，從而在企業(yè)文化融合中產(chǎn)生碰撞。“東風(fēng)”與“日產(chǎn)”兩種強勢企業(yè)文化融合情形也同樣驗證了這一點。就東風(fēng)公司來說，東風(fēng)旗下的風(fēng)神汽車，曾創(chuàng)造出三年實現(xiàn)跳躍式發(fā)展的奇跡，資產(chǎn)從1.3億元發(fā)展到70億元，累計利潤超過40億元。這種跳躍式的發(fā)展使企業(yè)高速成長，因此企業(yè)難以擺脫大膽、創(chuàng)新、高速的創(chuàng)業(yè)式企業(yè)文化。而日產(chǎn)汽車作為全球知名且有很長歷史的一家汽車企業(yè)，已經(jīng)度過了企業(yè)草創(chuàng)之初的創(chuàng)業(yè)期，而且它的主要市場日本和美國，都已經(jīng)是成熟市場，因此日產(chǎn)汽車公司已經(jīng)形成了一套有自身特點的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系。

三、兩種不同的企業(yè)文化融合難點所在

（1）目標(biāo)與價值的分歧。合資企業(yè)生存和發(fā)展的一個基本前提條件是，雙方要有共同的目標(biāo)追求及達成共識的處理內(nèi)外矛盾關(guān)系的基本價值立場。在東風(fēng)日產(chǎn)在成立之初，雙方具有共同目標(biāo)界定和共同利益追求，如合資經(jīng)營合同上就明確規(guī)定，“合資公司的目的是以先進的技術(shù)和管理方法開發(fā)、生產(chǎn)、銷售高質(zhì)量、全系列的商用車和乘用車，滿足各種消費需求，并對股東投資回報，成為具有全球競爭力的汽車制造商”。這些理念是被雙方所認可的，但在實際運行中，各自價值立場與目標(biāo)追求產(chǎn)生差異，如東風(fēng)試圖通過合資，了解和掌握日產(chǎn)生產(chǎn)技術(shù)優(yōu)勢；日產(chǎn)則試圖通過合資盡快切入中國市場。結(jié)果，在雙方管理權(quán)限分配上，本來東風(fēng)在市場營銷上有優(yōu)勢，卻是東風(fēng)一方的總經(jīng)理去管生產(chǎn)；日產(chǎn)在研發(fā)、生產(chǎn)上有優(yōu)勢，卻是日產(chǎn)一方的總經(jīng)理去管營銷。另外，東風(fēng)比較關(guān)注國產(chǎn)化問題，而日產(chǎn)注重的是單車收益及短期利潤率增長。（2）語言不通與民族文化不同。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中日員工的思想觀念和行為方式存在很多差別，比如，日方計劃性很強，決策很講究程序；中方強調(diào)速度，決策方式靈活。日方層級觀念較強，一級管一級；中方更注重管理藝術(shù)，多給下級以指導(dǎo)。日方有意見喜歡在會上說，中方有意見愿意單獨交談。所有這些，都反映了雙方溝通不夠順暢，直接影響了文化融合，更難形成跨團隊、跨職能的協(xié)同與合作。

四、歷經(jīng)磨合使東風(fēng)日產(chǎn)企業(yè)文化獨具特色

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關(guān)鍵詞：低碳 煤炭企業(yè) 文化構(gòu)建

在此背景下，作為我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的煤炭企業(yè)，重視創(chuàng)新技術(shù)進行煤炭資源的清潔高效開采，進行生態(tài)重建，謀求煤炭企業(yè)綠色增長是一個重要的措施。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的低碳經(jīng)濟的發(fā)展，需要與之相應(yīng)的簡約儉樸、崇尚生態(tài)自然的低碳文化為其提供精神動力和智力支持，對于煤炭企業(yè)來說，構(gòu)建適應(yīng)低碳經(jīng)濟的企業(yè)文化，是落實科學(xué)發(fā)展觀 ，建設(shè)新型煤炭基地、實施大集團、大公司發(fā)展的戰(zhàn)略要求。

一、低碳背景下企業(yè)文化構(gòu)建必須堅持以人為本。

低碳文化的核心動力是以人為本，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，力求達到三方面的和諧統(tǒng)一、均衡發(fā)展，即物質(zhì)滿足與精神滿足的統(tǒng)一、人的身心健康發(fā)展、人與人、人與社會及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。煤炭行業(yè)是艱苦的重體力勞動行業(yè)，是高危行業(yè)。該行業(yè)的特殊性主要表現(xiàn)在：安全—生產(chǎn)—效益—發(fā)展。其生命就是安全生產(chǎn)，經(jīng)濟效益。煤炭企業(yè)構(gòu)建文化的核心必須以人為本，最重的是員工生命價值的確立，安全行為的養(yǎng)成作為企業(yè)文化建塑的最基礎(chǔ)工作。分析國內(nèi)外先進企業(yè)成功的因素 ，突出企業(yè)的文化管理 ，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢 ，調(diào)動人的積極性 ，具有完整的文化體系和深厚的文化底蘊 ，是一個重要的保證條件。所以，在實際工作中 ，可通過廣泛開展“情感文化”活動來激勵感化員工，從而打造特色企業(yè)文化。

只有把煤炭企業(yè)確立的理念價值觀、企業(yè)精神、戰(zhàn)略愿景等滲透到員工的心靈深處，變?yōu)槠髽I(yè)及員工的精神風(fēng)貌，成為共同的價值觀和行為規(guī)范，煤炭企業(yè)才會在低碳背景下煥發(fā)新的生機。

二、低碳背景下企業(yè)文化構(gòu)建須加強責(zé)任意識。

低碳時代企業(yè)文化構(gòu)建必須加強責(zé)任意識。構(gòu)建新的企業(yè)文化應(yīng)該是一種上行下效，貫穿始終的建設(shè)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)首先要發(fā)揮主導(dǎo)作用， 企業(yè)文化作為一種群體文化，在企業(yè)中主要是靠領(lǐng)導(dǎo)的積極倡導(dǎo)、逐步培養(yǎng)，并身體力行，貫徹到實際行動中去，才能逐步形成。領(lǐng)導(dǎo)支持和參與對于企業(yè)順利、成功構(gòu)建企業(yè)文化至關(guān)重要。企業(yè)管理者具備可持續(xù)發(fā)展的長遠觀念，將保護環(huán)境作為企業(yè)的基本任務(wù)，促進生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。新的企業(yè)文化的構(gòu)建是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，是從意識層面的更新，高層領(lǐng)導(dǎo)要保證提供足夠的人力、物力、財力投入作為文化構(gòu)建的基本保障。同時，所有的管理的企業(yè)員工必須充分認識到企業(yè)和社會所面臨的環(huán)境保護與資源約束壓力，在構(gòu)建新的企業(yè)文化上達成共識。

三、低碳背景下企業(yè)文化構(gòu)建要重視宣傳導(dǎo)向作用。

企業(yè)要以培訓(xùn)為手段，開展企業(yè)文化宣傳教育，使得企業(yè)員工認識到構(gòu)建新企業(yè)文化的社會責(zé)任，意識到企業(yè)可持續(xù)發(fā)展必然性，理解企業(yè)在新企業(yè)文化構(gòu)建的暫時困難；使公司全體員工理解并接受新的觀念，增強環(huán)保意識，理解資源綜合利用知識，形成了新企業(yè)文化的統(tǒng)一信念和決心，讓積極自覺參與到低碳行動中，讓廣大員工積極參與到企業(yè)文化的構(gòu)建中來。 企業(yè)文化是發(fā)展低碳經(jīng)濟，建設(shè)低碳社會，實現(xiàn)人與自然和諧共處的重要保證。

此外，還需要一定的低碳知識和能力。通過宣傳、教育，普及低碳常識，以提高公眾對低碳的認識水平。通過家庭公約、社區(qū)公約、個人承諾等形式，組織調(diào)動社會廣大力量，彼此相互監(jiān)督，形成強大的輿論道德壓力，以此約束個人不合理的生活方式和行為。努力將個人的低碳能力和熱情感染他人，影響其他社會成員，共同采取行動，實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的文化效應(yīng)。 通過宣傳教育，增強企業(yè)員工低碳的自主意識和能力，在追求生產(chǎn)效益和煤炭企業(yè)的和諧發(fā)展中，來提高員工的生活水平，改善員工的生活質(zhì)量，培養(yǎng)員工自身的審美情趣，在不斷追求高品質(zhì)的幸福生活中，實現(xiàn)煤炭企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和煤炭企業(yè)員工的全面發(fā)展。 四、低碳背景下企業(yè)文化構(gòu)建要步步推進，精細運作。

推行標(biāo)準(zhǔn)化體系為主要內(nèi)容的精細化管理，是煤炭企業(yè)文化構(gòu)建工作的重點和難點。

（1） 深挖文化底蘊，形成企業(yè)理念。作為國家大型企業(yè)，煤炭企業(yè)有著自身的文化積淀和文化傳承。通過深入挖掘整合企業(yè)的文化底蘊， 結(jié)合時代特征，確立形成各種理念，如把“團結(jié)、奉獻、求實、進取”的企業(yè)精神和“以人為本，科學(xué)發(fā)展”的價值觀相結(jié)合，把“人才立企、創(chuàng)新強企”的經(jīng)營理念和 “社會責(zé)任、生態(tài)效益”的價值觀相結(jié)合，利用廣播、電視、板報、宣傳欄、各種會議、學(xué)習(xí)時間等教育陣地有計劃、有組織地進行學(xué)習(xí)。通過舉辦一系列的全員性互動式文體活動、競賽考核，來弘揚低碳精神和各項文化理念，潛移默化地教育滲透。在此基礎(chǔ)上，全力打造低碳文化長廊，建設(shè)好礦區(qū)低碳文化，把礦區(qū)主要建筑物、會議室、學(xué)習(xí)室、井下主要工作場所、地面車間等地點利用起來，進一步增強員工對低碳社會企業(yè)發(fā)展的必要性和認同感，提升企業(yè)文化品味，實現(xiàn)與時俱進。

（2）企業(yè)文化構(gòu)建與安全工作開展要緊密結(jié)合。將精細化管理導(dǎo)入安全管理之中，大力倡導(dǎo)“安全無小事、小事當(dāng)大事、 事事抓落實、確保不出事”和“珍愛生命 ，珍愛健康”的安全理念，做到管理求嚴(yán)，作風(fēng)求深，檢查求細，制度求全。通過開展豐富多樣的企業(yè)安全文化活動，引導(dǎo)員工關(guān)注安全、體會安全、共同提高。企業(yè)安全文化的形成是企業(yè)向人本管理轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，企業(yè)應(yīng)將安全文化作為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，納入企業(yè)工作計劃日程，并盡可能地給予政策和物質(zhì)上的支持。

（3）企業(yè)文化構(gòu)建與經(jīng)營管理要緊密結(jié)合。低碳文化層面的意識，在某種程度上講就是節(jié)儉意識，就是靠艱苦奮斗和精打細算創(chuàng)造效益。確立“質(zhì)量是企業(yè)的生命”的質(zhì)量理念，嚴(yán)格執(zhí)行倒逼成本制度，并將節(jié)支降耗、小改小革、收舊利廢等降低成本措施納入員工考核體系，與安全工作同步監(jiān)督檢查、同步考核兌現(xiàn)，使節(jié)約每一分錢、每一張紙、 每一個螺絲成為員工的共識和自覺行為，為企業(yè)經(jīng)濟效益的不斷提高提供可靠保證。

（4）企業(yè)文化的創(chuàng)建要與創(chuàng)建安全型礦井環(huán)境相結(jié)合。

首先，選用的設(shè)備既要考慮其生產(chǎn)效率，又要考慮其環(huán)境的安全效能。要在加大安全設(shè)備投入和科技創(chuàng)新上下足功夫。其次，實現(xiàn)作業(yè)環(huán)境的本質(zhì)安全化即以工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和環(huán)境文明創(chuàng)建提升作業(yè)環(huán)境的本質(zhì)安全。同時，把環(huán)境保護納入到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化考核獎勵辦法等全方位獎罰體系中。

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各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

在這春意盎然、百花盛開的季節(jié)，**教授以唐代大文學(xué)家**生平著作的歷史小說《**》出版了，在此，我謹(jǐn)代表**集團公司董事長**先生表示熱烈的祝賀！

**作為射洪人民的驕傲，以一曲絕唱《登州臺歌》而流傳千古，至今歷歷在目：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。歷史小說《**》從閱讀趣味、文化品位且關(guān)注現(xiàn)代人思維方式的角度完整地勾畫了《**》一生的足跡，用熱血、用生命譜寫了**的歷史壯歌。

自古詩酒同鄉(xiāng)。四川**曲酒股份有限公司座落在風(fēng)景秀麗、氣候溫和的射洪縣柳樹鎮(zhèn)。公司前身為李氏太安作坊。1952年，改組為國營企業(yè)。1979年，企業(yè)職工45人，資產(chǎn)總值54.24萬元，年產(chǎn)白酒588噸，營業(yè)收入72萬元，虧損6虧損萬元。自改革開放以來，**藉著厚重悠遠的酒文化，抓住機遇，銳意改革，走出了一條抓改革、促發(fā)展的“**之路”。1988年，**曲酒躋身中國17大名酒、四川“六朵金花”之列。1994年，**列為僵百戶現(xiàn)代企業(yè)制度試點企業(yè)。1996年5月，**股票在上海證券交易所成功上市。1997年，**列為全省37戶擴張型企業(yè)。

2000年末，公司資產(chǎn)總值達20億元，形成以酒業(yè)為主導(dǎo)，兼營飼料、包裝、制藥、運輸、商業(yè)、酒店、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)等跨地區(qū)、跨行業(yè)，融科、工、貿(mào)為一體的國家大型一檔企業(yè)。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，從冰清玉潔的長江之源沱沱河，到明澈秀麗的蜀中涪江，從盛唐時期的射洪春酒，到今日的中國名酒**曲酒，源遠流長的中國歷史文化長河，將酒文化的燦爛篇章，留在川中廣袤的肥沃土地上，淳美的酒香塑造出唐代詩人**那博大的胸懷，也孕育出詩圣杜甫“射洪春酒寒仍綠”的佳句。**，有著深厚的文化底蘊，與傳統(tǒng)的詩書畫文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。“把**做強做大”，是我們不懈奮斗的目標(biāo)；繼承和發(fā)揚光大中華傳統(tǒng)文化，是我們企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容；服務(wù)社會、繁榮地方經(jīng)濟是所有**人的共同愿望。面對新的一年，**公司將繼續(xù)緊緊圍繞公司“十五”發(fā)展規(guī)劃和2003年生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)，團結(jié)一心，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，愛崗敬業(yè)，奮力開拓，以更加飽滿的熱情，以更加昂揚的斗志，以“只爭朝夕”的精神，一心一意干好**事業(yè)，為實現(xiàn)2003年目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗！

最后，我再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友對**一貫的關(guān)心和支持，衷心地祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友身體健康、萬事如意。