導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法治學(xué)習(xí)感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、行政執(zhí)法人員培訓(xùn)是路政管理發(fā)展和路政隊伍建設(shè)的需要。

公路管理機構(gòu)的職能將進一步轉(zhuǎn)變，隨著公路事業(yè)單位的改革和國家各項改革的進一步深化。那么對路政管理將提出更高的要求。然而當前的路政管理體制和路政隊伍素質(zhì)面臨著很多的問題，體制不能解決的情況下，只有加強路政隊伍人員學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高路政隊伍整體素質(zhì)，達到提升路政管理水平的目的也是順應(yīng)時展的需要。

二、市局領(lǐng)導(dǎo)高度重視，此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)。從而保證培訓(xùn)工作的順利完成

市局的主要領(lǐng)導(dǎo)及負責(zé)人都親臨現(xiàn)場，此次培訓(xùn)班的開班典禮到培訓(xùn)結(jié)束總結(jié)。為學(xué)員們作動員報告，向大家傳達當前的社會形勢和參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)的目的和重要性，市局領(lǐng)導(dǎo)強調(diào):路政管理是一項既光榮又艱巨的工作，也是公路局對外樹立形象的一個最佳窗口，所以我路政人員一定要高標準嚴要求對待自己的工作，做到文明執(zhí)法、熱情服務(wù)，發(fā)明新余公路品牌。市局的其他主要領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)習(xí)培訓(xùn)期間也天天到培訓(xùn)現(xiàn)場，親自指導(dǎo)培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作，關(guān)心大家的飲食起居和學(xué)習(xí)情況。

三、精心準備授課內(nèi)容

省局路路政處的王處長為大家上了一堂生動而精彩的一課，培訓(xùn)期間。讓大家對當前的路政管理形勢有一個很清醒的認識，學(xué)員們視野和思路也得到開闊。特別值得一提的省局路政處的兩位處長為了辦好這次培訓(xùn)班講好課，很早就開始著手準備講課資料，并且把授課內(nèi)容印成了冊制成了書和宣傳畫冊，發(fā)給大家，讓大家在上課的時候有的放矢。省局的兩位處長帶領(lǐng)大家從路政管理的法律法規(guī)、路政管理的基礎(chǔ)知識、治超業(yè)務(wù)應(yīng)知應(yīng)會、法律文書的應(yīng)用、路政巡查、路政許可等關(guān)業(yè)務(wù)知識和實務(wù)進行學(xué)習(xí)，特別是對《江西路政管理條例》出臺過程受到政治上重重困難，以及《條例》中的每個細則的出臺一一向我講解，條例》否我省公路部門公布發(fā)的第一部法律，而且是來之不易的所以我大家一定要學(xué)好、應(yīng)用好條、并宣傳好《條例》真正做到條例》進村入戶、家喻戶曉。路政員理論聯(lián)系實際，結(jié)合我自身發(fā)生的一些典型案例給大家進行講解，努力提高大家的綜合素質(zhì)和路政管理水平。

篇2

一、師德為先，《指南》為提升教師師德修養(yǎng)指南

“親其師，信其道”，良好、和諧的師生關(guān)系是教育的重要因素，良好的師德是一個教師必須具備的基本素質(zhì)。愛是教育的起點，蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育，然而只有愛，還不是教育，還要有愛的智慧?！睙o疑，我們可以在《指南》中汲取無限的“愛的智慧”。

當我仔細研讀《指南》的時候，發(fā)現(xiàn)她在教導(dǎo)我們幼兒教師，在學(xué)前教育的崗位上，除了有愛，有耐心，有事業(yè)心，更要有正確的教育觀、兒童觀、課程觀、評價觀，要明確學(xué)前階段是為一個人后續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的。《指南》字里行間充滿了對孩子們細致入微的關(guān)懷，她懂孩子，愛孩子，希望每一位幼兒教師都能追隨孩子，追隨孩子的游戲、學(xué)習(xí)，追隨孩子的生活、運動，追隨孩子的發(fā)展、成長。因此，她給出一些合理的、可操作的建議，引領(lǐng)我們力爭做一個有德行的教師。比如，在語言領(lǐng)域中她就告訴我們要“經(jīng)常和幼兒一起談?wù)撍信d趣的話題”，“與幼兒交談時要用幼兒能聽懂的語言”，“幼兒表達意見時，成人可以蹲下來，眼睛平視幼兒，耐心聽他把話說完”。對幼兒的行為表現(xiàn)要“引導(dǎo)”“幫助”“提醒”“支持”“贊賞”；態(tài)度應(yīng)當是“欣賞”“尊重”“親切”“關(guān)心”“耐心”，創(chuàng)造和諧、融洽的師幼互動環(huán)境，讓幼兒在愉快的情緒中積極主動地學(xué)習(xí)，讓幼兒在關(guān)愛、尊重、信任的集體生活氛圍中獲得安全感，發(fā)展自信、自尊?！吨改稀芬笥變骸熬哂形拿鞯恼Z言習(xí)慣”，做到“說話時眼睛看著對方”“不隨意打斷別人”，我們都知道，身教重于言教，這也就是要求教師一定要時刻規(guī)范自己的言行舉止，身正為范，為人師表。

幼兒的社會性學(xué)習(xí)具有潛移默化的特點，模仿是幼兒社會學(xué)習(xí)的重要方式，教師是幼兒社會學(xué)習(xí)重要的影響源之一。《指南》建議我們“成人以身作則，以尊重、關(guān)心的態(tài)度對待自己的父母、長輩和其他人?！薄俺扇艘袷厣鐣袨橐?guī)則，為幼兒樹立良好的榜樣。”是啊，在幼兒園里，要求幼兒做到的，教師一定要首先做到。日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一曾經(jīng)說過：“有什么樣的教育者，孩子就有什么樣的未來”，認為教育者的素質(zhì)是幼兒獲得良好教育的關(guān)鍵所在。如果教師能夠擁有文明高雅的言行舉止，準確規(guī)范的語言評價，謙遜溫和的態(tài)度，寬容大度的胸襟，就會非常有助于幼兒提高品位，正確地接納自己、認識自己，逐步養(yǎng)成健全的人格。因此，對教師而言，《指南》提出的種種規(guī)范，都是一種外在的要求，內(nèi)因才是決定性因素。我們只有嚴格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強師德修養(yǎng)，自覺提升自己的教育素質(zhì)，才能成為一名稱職的教育者。

二、幼兒為本，呵護孩子幼小心靈

幼兒為本，是《指南》突出強調(diào)的教育理念之一，也是實施《指南》應(yīng)當遵循的幾個原則的核心要義，要求我們建立廣義的幼兒學(xué)習(xí)觀。

每個孩子都是獨特的，就像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣。我們也常把“幼兒為本”“因材施教”掛在嘴邊。但是，在幼兒活動室中，占據(jù)顯著位置的墻上不乏“比一比”“我最棒”的評比欄，有孩子的名字下面貼著一串小紅花，有孩子的名字下面卻只有“珍貴的、孤獨的”一枚。我想，我們的老師真正理解何為“幼兒為本”了嗎？是不是把小紅花作為管理的工具了呢？有沒有傾聽自己定義的“落后”孩子的心聲？有沒有呵護孩子的心靈？《指南》告訴我們“幼兒的發(fā)展是一個持續(xù)、漸進的過程”，“每個幼兒在沿相似進程發(fā)展的過程中，各自發(fā)展的速度和達到某一水平的事件不完全相同”，忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。要“關(guān)注幼兒的感受”，“不要拿幼兒的不足與其他幼兒的優(yōu)點作比較”我想，我找到了答案。老師缺乏對幼兒個體差異的尊重，教育行為缺少了科學(xué)性是不行的。相信老師認真學(xué)習(xí)了《指南》以后，一定會反思自己的教育行為，放慢腳步，跟隨孩子，守望孩子的童年。

為支持幼兒游戲，我們開展了豐富的區(qū)域活動，然而投放活動區(qū)的材料時，教師為了活動室的整潔、美觀，不太關(guān)注材料的開放性和適宜性，看重材料的外觀和數(shù)量，但這樣做是不是以幼兒為本呢？是幼兒游戲的需求嗎？是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的需求嗎？為什么老師精心設(shè)計制作的材料，孩子們不喜歡呢？《指南》能給我們答案。比如：“幼兒園布置娃娃家、商店等活動區(qū)時，多提供原材料和半成品，讓幼兒有更多機會參與制作活動?！薄俺浞掷酶鞣N自然、廢舊材料和常見物品，讓幼兒進行剪、畫、折、粘等美工活動”，看來，我們的當務(wù)之急還是認真研讀、領(lǐng)會《指南》的目標和教育建議，理論聯(lián)系實際，通過觀察、分析幼兒的游戲行為，提升專業(yè)能力。逐漸理解《指南》精神，不斷調(diào)整自己的教育行為，一定會促進幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展。如果能科學(xué)合理地開展區(qū)域活動，實現(xiàn)以游戲為基本活動，老師也有了時間和精力觀察、了解幼兒，如果能漸漸成為“懂”孩子的老師，不僅能助推幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也能使教師個人發(fā)自內(nèi)心地愛上幼教事業(yè)。

嘔心瀝血，幾度春秋，《指南》通過大量實驗論證，借鑒國外經(jīng)驗，凝聚了無數(shù)幼教前輩、學(xué)前專家的心血，我覺得這是他們“愛的智慧”的結(jié)晶?！吨改稀返某雠_，使廣大家庭和教師智慧地愛孩子有了抓手。人生百年，立于幼學(xué)，“少年強則國強”，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為了圓一個美麗的中國夢，作為一個幼兒教育工作者，從理念到行為，任重而道遠！

參考文獻：

篇3

【摘要】

為了研究多發(fā)性骨髓瘤（multiple myeloma， MM）病人骨髓間充質(zhì)干細胞（mesenchymal stem cells， MSC）的病理生物學(xué)特性，以探討MSC在MM骨損傷發(fā)生中的作用，取11例初治MM病人和5例正常人骨髓，用貼壁法體外分離培養(yǎng)MSC 。應(yīng)用流式細胞術(shù)分析MM骨髓MSC表型，MTT法檢測MSC增殖能力，組織化學(xué)染色測定細胞向成骨細胞和脂肪細胞分化能力。應(yīng)用酶聯(lián)免疫吸附實驗（enzyme-linked immunosorbent assay， ELISA）測定細胞培養(yǎng)上清液中白介素-6（interleukin-6，IL-6）和干細胞生長因子（stem cell factor， SCF）濃度。收集MSC培養(yǎng)上清作為條件培養(yǎng)液，按梯度濃度加入人SKO007骨髓瘤細胞系培養(yǎng)體系中，MTT法測定細胞增殖能力差異。結(jié)果表明：與正常人骨髓MSC比較，MM患者骨髓MSC的表型無改變，均一表達CD29、CD73、CD166和HLA-ABC，不表達CD45和CD31； MM患者骨髓MSC增殖和分化能力正常，且具有相似的成骨和成脂肪分化功能； MM骨髓MSC分泌IL-6和SCF的水平均明顯高于正常； MM來源的MSC培養(yǎng)上清顯著促進SKO007細胞的增殖。結(jié)論： MM患者骨髓MSC的增殖分化功能正常，MM時骨損傷可能與MSC分化功能無關(guān)，而IL-6和SCF高表達為骨髓瘤細胞提供了必要的生存信號。

【關(guān)鍵詞】 間充質(zhì)干細胞; 多發(fā)性骨髓瘤; 細胞因子

Biological Properties of Mesenchymal Stem Cells Derived from Bone Marrow of Patients with Multiple Myeloma

AbstractThe study was purposed to explore the role of mesenchymal stem cells (MSCs) in the pathogenesis of bone disease particularly observed in multiple myeloma (MM)， the biological features of marrow derived MSCs from patients with MM have been investigated. Marrow aspirates were harvested from 11 newly diagnosed patients with MM and 5 normal adults and MSCs were isolated and culture-expanded by the cell properties of adherence to plastic flasks， The phenotype was analyzed by flow cytometric technique. The proliferation of MSCs was observed by MTT assay and their differentiation capacities into osteoblasts and adipoblasts were assessed with lineage-specific histochemical staining. The concentrations of IL-6 and SCF in the culture supernatant were detected by enzyme-linked immunosorbent assay (ELISA). MSC culture supernatants were collected and MTT assay was performed to evaluate their support on the proliferation of an MM cell line SKO007 cells. The results showed that bone marrow-derived MSCs from MM patients were homogenously positive for CD29， CD73， CD166 and HLA-ABC and negative for hematopoietic cell marker CD45 and endothelial cell marker CD31， the phenotype of which was similar to that of marrow counterparts from normal adults. MTT assay indicated that MSCs from MM patients or normal adults proliferated at similar rates. MSCs from MM patients occupied in vitro osteogenic and adipogenic capacity as those from normal adults. The levels of IL-6 and SCF in culture supernatant were greatly up-regulated in MM patients by ELISA assay. Furthermore， MSC culture supernatants from MM bone marrow displayed enhanced activity to promote the proliferation of SKO007 cells. It is concluded that marrow-derived MSCs from bone marrow of MM patients are normal in their proliferation and differentiation capacities， and myeloma bone disease may not be ascribed to the differentiation of MSCs while the elevated secretion of IL-6 and SCF may provide necessary cues for the survival of malignant myeloma cells.

Key wordsmesenchymal stem cell; multiple myeloma; cytokine

多發(fā)性骨髓瘤（multiple myeloma， MM）患者呈現(xiàn)特征性的骨質(zhì)破壞。這種骨質(zhì)損傷與破骨細胞數(shù)量增加，成骨細胞數(shù)減少，從而導(dǎo)致骨吸收與成骨之間失平衡有關(guān)［1］。間充質(zhì)干細胞（mesenchymal stem cells， MSC）是存在于骨髓的結(jié)締組織干細胞，不但可以向成骨細胞、成軟骨細胞和成脂肪細胞分化，而且是骨髓基質(zhì)細胞的前體細胞［2］。骨髓基質(zhì)細胞為骨髓瘤細胞提供了必需的生存和增殖支持，并由此促進破骨細胞的增殖分化，導(dǎo)致溶骨性損傷［3］；而骨髓瘤細胞可通過細胞因子分泌和(或)細胞間的直接接觸，引起成骨細胞的凋亡［4］。但是，以上這些病理改變是否涉及MSC本身，抑或MSC的某些改變促進了疾病進程尚不清楚。為此，我們對骨髓瘤MSC的特性進行了研究。

材料和方法

材料來源

11例MM均為初治患者，男7例，女4例，平均年齡59.4歲; IgG型6例， IgA型3例， κ輕鏈型2例。對照骨髓來源于骨髓象和血象檢查正常的健康人，共5例，其中男3例，女2例，平均年齡51.7歲。SKO007 MM細胞株為本研究所傳代的細胞株。

骨髓MSC的分離和培養(yǎng)

按參考文獻［2］的方法，取肝素抗凝的骨髓，α-MEM稀釋2倍后Percoll梯度密度離心收獲單個核細胞。將細胞接種于含10%人骨髓MSC專用培養(yǎng)血清的α-MEM中（血清為Stem Cells公司產(chǎn)品），培養(yǎng)48小時后去除非貼壁細胞，繼續(xù)培養(yǎng)至貼壁細胞約80%融合，收集培養(yǎng)上清于-70℃凍存?zhèn)溆谩?.05%胰蛋白酶消化傳代培養(yǎng)。第3代細胞用于以下實驗。

細胞免疫表型分析

胰蛋白酶消化收集MSC，加入FITC或PE標志的小鼠源抗人CD29、CD31、CD34、CD45、CD73、CD166、HLA-ABC和HLA-DR單克隆抗體（eBioscience公司產(chǎn)品），室溫下避光反應(yīng)30分鐘。用PBS洗滌2次后，F(xiàn)ACSCalibur (Becton Dickinson， USA)收集細胞參數(shù)，用流式細胞儀檢測，WinMDI 2.9軟件分析結(jié)果。

增殖能力的MTT法測定

收集MSC，按750個細胞/孔接種于含MSC完全培養(yǎng)液的96孔培養(yǎng)板中，每組6孔；將SKO007細胞按1000/孔接種于不含血清的RPMI 1640 培養(yǎng)液的96孔培養(yǎng)板中，培養(yǎng)體系中分別加入10%、20%和40%的MSC培養(yǎng)上清，每組4孔。細胞培養(yǎng)72小時后加入10 μl MTT（1 g/L），繼續(xù)培養(yǎng)4小時。離心去除培養(yǎng)液，加入二甲亞砜裂解細胞，以未加MTT孔為本底，570 nm波長下測定OD值。

多系分化的鑒定

成骨分化將細胞按5×104/孔接種于6孔培養(yǎng)板，或1×104/孔接種于24孔培養(yǎng)板中，加入地塞米松（10-7mol/L）、維生素C（50 mg/L）和β-磷酸甘油（10 μmol/L），培養(yǎng)12天，期間換液2次。應(yīng)用白細胞ALP染色試劑（Sigma公司產(chǎn)品）進行堿性磷酸酶原位染色。

成脂肪分化將細胞按2×104/孔接種于24孔培養(yǎng)板中，次日加入地塞米松（10-6mol/L）、IBMX（0.5 mmol/L）和消炎痛（10 μmol/L），連續(xù)培養(yǎng)7天后去除培養(yǎng)基，用PBS洗滌2次后多聚甲醛室溫固定1小時，1%油紅O染色，光學(xué)顯微鏡下觀察。

MSC的細胞因子分泌功能測定

消化傳代細胞培養(yǎng)至貼壁層致密時，更換無血清的α-MEM，培養(yǎng)48小時后收集培養(yǎng)上清，于-70℃凍存?zhèn)溆谩０凑赵噭┖校˙io-Rad產(chǎn)品）操作說明，應(yīng)用酶聯(lián)免疫吸附實驗（enzyme-linked immunosorbent assay， ELISA）測定，依據(jù)由重組人白介素-6（interleukin-6，IL-6）和干細胞生長因子（stem cell factor， SCF）（Peprotech產(chǎn)品）所作的標準曲線，測定培養(yǎng)上清IL-6和SCF濃度。

統(tǒng)計學(xué)處理

試驗數(shù)據(jù)以平均值±標準差（±SD）表示，以t檢驗進行數(shù)據(jù)分析，P值

結(jié)果

MM患者與正常人骨髓MSC免疫表型的比較

體外培養(yǎng)的MM患者和正常人骨髓MSC均一地表達間充質(zhì)細胞標志CD73和CD166，表達黏附分子CD29，不表達造血細胞標志CD45和內(nèi)皮細胞標志CD31。此外，細胞表達HLA-I類分子(HLA-ABC)，不表達HLA-DRII類分子。MM骨髓MSC表型與正常人來源MSC相似， MM患者骨髓MSC表型無改變（圖1）。

MM患者骨髓MSC增殖能力分析

利用MTT法檢測第3代細胞增殖速率。MM患者骨髓MSC與正常人骨髓MSC組比較沒有顯著差異，OD值分別為0.46±0.11與0.39±0.08 (P>0.10) ，MM患者骨髓MSC增殖能力正常（圖2）。

MM患者與正常人骨髓MSC體外成骨和成脂肪能力比較

MM患者和正常人骨髓MSC經(jīng)成骨誘導(dǎo)體系培養(yǎng)后，細胞形態(tài)均發(fā)生了明顯的變化，部分細胞由紡錘形轉(zhuǎn)變?yōu)槎噙呅位虿灰?guī)則形狀；12天后經(jīng)NBT-BCIP染色顯示細胞堿性磷酸酶（ALP）活性，MM患者骨髓與正常人骨髓組細胞顯色強度比較無明顯差別（圖3A、B），顯示MM患者骨髓MSC成骨能力并沒有減低。應(yīng)用成脂肪誘導(dǎo)體系作用7天，油紅O染色顯示兩組細胞體外成脂肪性能未見明顯差別，MM患者骨髓MSC體外成骨和成脂肪能力正常（圖3C、D）。

MM患者與正常人骨髓MSC的IL-6和SCF表達量比較

1×106 MM患者骨髓MSC細胞48小時分泌的IL-6總量顯著高于正常人骨髓MSC，分別為(9.36±2.11)ng 和(4.72±1.64)ng（P

MSC培養(yǎng)上清對SKO007細胞的增殖支持作用

將SKO007細胞用無血清體系培養(yǎng)，加入不同濃度的MSC培養(yǎng)上清，72小時后MTT法測定細胞活力。結(jié)果表明：未加條件培養(yǎng)液組大部分細胞死亡；加入10%和20%條件培養(yǎng)液后，兩組細胞增殖能力無差別；濃度升至40%時，MM患者骨髓MSC培養(yǎng)上清明顯促進SKO007細胞增殖，兩組比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

討論

MM是B細胞克隆性疾病，腫瘤細胞刺激骨吸收，促進血管形成，導(dǎo)致溶骨性骨損傷，即使化療成功實施后，骨損傷仍然存在，提示骨髓中成骨細胞的干細胞—MSC可能存在本質(zhì)的異常。MSC是存在于骨髓的結(jié)締組織干細胞，是骨髓基質(zhì)細胞的前體細胞。骨髓基質(zhì)細胞與骨髓瘤細胞相互影響，促進破骨細胞的增殖分化和成骨細胞凋亡。為此，我們分離培養(yǎng)了初治MM骨髓MSC，并與來自年齡相近正常人骨髓的MSC比較，觀察MM患者骨髓MSC是否存在生物學(xué)特性的異常。結(jié)果表明，體外培養(yǎng)的這兩種來源MSC表型一致，均不表達造血細胞和內(nèi)皮細胞的標志，提示MM血管形成可能與MSC向內(nèi)皮細胞的分化無關(guān)。MM患者骨髓MSC不表達HLA-DR，提示MM病人骨髓微環(huán)境中炎性因子或相關(guān)的調(diào)控因素使MSC維系了固有的表型。MSC具有很強的體外增殖和多向分化能力。MM病人骨髓中成骨細胞數(shù)量減少［4］，可能與 MM骨髓MSC的增殖分化能力有關(guān)。本研究采用MTT法檢測MSC細胞增殖速率，結(jié)果顯示MM骨髓源MSC增殖能力與正常骨髓源MSC比較沒有顯著差異，提示MM病人的MSC增殖能力正常。在體外，MM骨髓MSC經(jīng)成骨誘導(dǎo)體系培養(yǎng)后，具有正常的體外成骨能力，且與正常人骨髓MSC相似; MSC體外成脂肪能力與正常骨髓MSC亦相當。本研究表明，MM病人MSC體外增殖分化能力維持在正常水平，骨髓瘤細胞沒有改變MSC固有的自我更新和多向分化能力。然而研究已發(fā)現(xiàn)，骨髓瘤細胞與成骨細胞系共培養(yǎng)后成骨細胞株Runx-2基因表達下調(diào)，從而抑制成骨細胞向骨細胞分化成熟［5-7］。因此，骨髓瘤骨疾病涉及的病理改變可能發(fā)生于成骨細胞階段，而與MSC分化能力無關(guān)。研究已經(jīng)表明，MSC和骨髓基質(zhì)細胞可分泌G-CSF、GM-CSF、VEGF、SCF及IL-6等多種細胞因子［3，8， 9］，這些因子相互影響，形成網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)骨髓瘤細胞的生物學(xué)特性［10］，促進骨髓瘤細胞增殖和存活。人骨髓瘤細胞也表達成骨細胞特異性轉(zhuǎn)錄因子Runx2，并分泌骨橋蛋白（osteopontin， OPN）［7］。研究發(fā)現(xiàn)OPN也與胃癌的侵襲轉(zhuǎn)移有關(guān)［11］。骨髓基質(zhì)細胞分泌IL-6等細胞因子，促進骨髓瘤細胞分泌與成骨發(fā)育相關(guān)的因子，以抑制成骨新生，促進骨溶性損傷［3，12］。骨髓瘤細胞是骨髓中堿性成纖維細胞生長因子（basic fibroblast growth factor， bFGF）的主要來源。bFGF促進骨髓組織新生血管形成、刺激基質(zhì)細胞分泌IL-6［13］。人骨髓MSC也表達bFGF受體。骨髓瘤病人MSC細胞分泌異?？赡芘c體內(nèi)異常細胞因子網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)有關(guān)。本研究發(fā)現(xiàn)，在體外，MM患者骨髓MSC分泌的IL-6和SCF量明顯高于正常人骨髓MSC，而細胞培養(yǎng)上清促進骨髓瘤細胞SKO007增殖。MM患者骨髓MSC表型和增殖分化功能與正常MSC相當，這提示骨髓MSC在MM病人體內(nèi)受到骨髓瘤細胞的直接刺激作用后，高表達IL-6和SCF，并以旁分泌的形式維系瘤細胞的惡性表征，從而間接影響成骨和骨吸收過程，這可能是骨髓瘤并發(fā)骨疾病的原因之一。

總之，多發(fā)性骨髓瘤病人骨髓MSC生物學(xué)性狀與正常骨髓MSC比較無明顯變化，而其高表達IL-6與SCF可能與骨髓瘤細胞的直接作用有關(guān)。本實驗研究了骨髓瘤MSC的表型、增殖分化、功能等特征，其結(jié)果為MM骨損傷的發(fā)生機制及其干預(yù)治療等的研究提供了重要信息。

【參考文獻】

1 Barille-Nion S， Bataille R. New insights in myeloma-induced osteo- lysis. Leuk Lymphoma， 2003; 44:1463-1467

2 Guo Z， Yang J， Liu X， et al. Biological features of mesenchymal stem cells from human bone marrow. Chin Med J（Engl）， 2001; 114:950-953

3 Roodman GD. Role of the bone marrow micro environment in multiple myeloma. J Bone Miner Res，2002; 17:1921-1925

4 Silvestris F， Cafforio P， Calvani N， et al. Imparied osteoblastogenesis in myelomal bone disease: role of upregulated apoptossis by cytokines and malignant plasma cells. Br J Haematol， 2004; 126:475-486

5 Giuliani N， Colla S， Sala R， et al. Human myeloma cells stimulate the receptor activator of nuclear factor-kappa B ligand (RANKL) in T lymphocytes: a potential role in multiple myeloma bone disease. Blood， 2002; 100:4615-4621

6 Giuliani N， Colla S， Morandi F， et al. Myeloma cells block RUNX2/CBFA1 activity in human bone marrow osteoblast progenitors and inhibit osteoblast formation and differentiation. Blood， 2005; 106:2472-2483

7 Colla S， Morandi F， Lazzaretti M， et al. Human myeloma cells express the bone regulating gene Runx2/Cbfa1 and produce osteopontin that is involved in angiogenesis in multiple myeloma patients. Leukemia， 2005; 19:2166-2176

8 Tocci A， Forte L. Mesenchymal stem cell: use and perspectives. Hematol J， 2003; 4:92-96

9 林如峰， 陸化， 劉澎等. 蛋白酶體抑制劑PS-341對多發(fā)性骨髓瘤骨髓間充質(zhì)干細胞多種細胞因子表達的影響. 中國實驗血液學(xué)雜志，2006；14：61-64.

10 Lauta VM. A review of the cytokine network in multiple myeloma: diagnostic， prognostic， and therapeutic implications. Cancer， 2003; 97:2440-2452

11 張東濤，袁靜，楊力等. 骨橋蛋白在胃癌中的表達及與胃癌侵襲轉(zhuǎn)移的關(guān)系. 中華腫瘤雜志，2005; 27:167-169

12 Karadag A， Scutt AM， Croucher PI. Human myeloma cells promote the recruitment of osteoblasts precursors: mediation by interleukin-6 and soluble interleukin-6 receptor. J Bone Miner Res， 2000; 15:1935-1943

篇4

【關(guān)鍵詞】乙型肝炎血清學(xué)標志;成本-效果分析;Q-PCR檢測;ELISA檢測

【中圖分類號】R446 【文獻標識碼】B 【文章編號】1006-1959(2009)10-0232-01

1 資料與方法

1.1 資料來源:選擇2007年10月～2009年2月乙型肝炎患者160例,年齡3月～84歲,平均年齡39.5歲;其中男100例,女60例。所有患者都采用了ELISA檢測和Q-PCR檢測。

1.2 檢測方法

1.2.1 ELISA檢測:ELISA使標記抗原和抗原與限量抗體發(fā)生競爭性結(jié)合,反應(yīng)平衡后,加入分離劑,使游離抗原與抗原抗體復(fù)合物分離,測定沉淀中放射性強度;加入標本后,再用酶標記的抗原或抗體測定抗體或抗原,使底物顯色。所有標本均當天用ELISA法測定,儀器為羅氏ELECSYS2010全自動免疫電化學(xué)發(fā)光分析儀。試劑為羅氏公司所提供的乙肝兩對半相配套試劑,嚴格按儀器操作規(guī)程及試劑說明書操作。

1.2.2 Q-PCR檢測:Q-PCR原理是以PCR方式進行體外擴增,利用Tag酶的5'-3'外切酶核酸活性,在普通引物中添加一條標記了熒光基團的熒光雙標記探針,即5端和3'分別標記上熒光報告基團(R)和熒光淬滅基團(Q)。當這條探針保持完整時,R基團的熒光信號被Q基團抑制,一旦探針被切斷,抑制作用消失,R基團的熒光信號就可以被檢測到。在本組檢測中,試劑盒由中山醫(yī)科大學(xué)達安基因診斷中心生產(chǎn),用裂解液提取DNA模板總反應(yīng)體系為20ta,擴增片段為314bp。各反應(yīng)管置入5700自動熒光檢測儀中,按93℃2min預(yù)變性,93℃30s、55℃30s,72℃1min進行40個循環(huán),結(jié)果熒光定量PCR由電腦自動計算DNA含量。

1.3 統(tǒng)計指標:總符合率=(真陰性數(shù)+真陽性數(shù))/(真陰性數(shù)+假陰性數(shù)+真陽性數(shù)+假陽性數(shù))×100%。

1.4 成本確定:成本是指人們所關(guān)注的某一特定方案或藥物治療所消耗的資源價值,用貨幣單價表示,包括直接成本、間接成本和隱形成本。直接成本包括藥費、給藥費用、檢查費、住院費等。間接成本包括因疾病導(dǎo)致患者及其家庭的經(jīng)濟損失。本文只統(tǒng)計每組患者整個治療過程的直接檢測成本。ELISA檢測一次的平均成本為125.9元,Q-PCR檢測一次的平均成本為325.6元。

2 結(jié)果

2.1 總符合率:2項檢測指標中,Q-PCR檢測的相對總符合率高于ELISA檢測,具體情況見表1。

2.2 成本效果分析:成本-效果分析(CEA)是較為完備的經(jīng)濟評價形式之一,其目的在于尋找達到某一治療效果最低的治療方案。成本效果比(C/E)則把兩者有機地聯(lián)系起來,它是采用成本與效果的比值表示1份效果所需要的凈成本,比值越小越好。2種治療方案的成本-效果分析結(jié)果見表2,ELISA檢測的成本效果值低于Q-PCR檢測。

3 討論

當前檢測乙型肝炎病毒(HBV)主要依靠血清學(xué)方法,目前常用的檢測方法有:免疫擴散、對流免疫電泳(CIEP)、補體結(jié)合(CF)、間接血凝(PHA)、反向間接血凝(RPHA)、免疫粘附血凝(IAHA)、免疫電鏡(IEM)、免疫熒光、酶免疫(EIA)等。最敏感和特異的方法是EIA和RIA。但是在免疫測定是基于抗原和抗體反應(yīng)來檢測標本中的微量物質(zhì)的方法?？乖涂贵w結(jié)合形成的復(fù)合物,隨著抗原量的增加而逐漸增加。但達到峰值后,沉淀量隨著抗原量的進一步增加反而減少。這是因為在ELISA測定中,過量的抗原分別和固相抗體及酶標本抗體結(jié)合,而不再形成夾心復(fù)合物,這很容易被洗掉(類同于沉淀反應(yīng)中抗原過剩的“后帶現(xiàn)象”故臨床中HAV診斷指標以S/CO值報告時,顯色的吸光值所得結(jié)果低于實際含量,甚至可不顯色而出現(xiàn)假陰性結(jié)果時,就不能完全客觀地反映HBV的含量。近年來,隨著分子生物學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。分子生物學(xué)的理論和方法使我們可以深入地了解微生物的某些基因的組成、功能以及轉(zhuǎn)移規(guī)律等,從而使微生物的基因型特征或基因標志對微生物進行檢測及鑒定成為可能。Q-PCR技術(shù)作為一種新技術(shù),具有快速、準確、靈敏等優(yōu)點,又能同時平行檢測大量樣本。由于實驗時間長,制備的成本高,制作過程復(fù)雜,使用率低浪費嚴重,核酸雜交反應(yīng)的特異性與檢測的靈敏度不夠理想,難以建立標準化數(shù)據(jù)庫,這在一定程度上不能使Q-PCR技術(shù)成為實驗室研究或者臨床可以普遍采用的技術(shù)。

成本-效果分析是醫(yī)院實驗部門及臨床醫(yī)師最終選定檢驗方法應(yīng)考慮的因素之一,它的目的不僅是節(jié)約檢驗費用,最重要的是使檢驗項目得到合理應(yīng)用。將“合理、經(jīng)濟、有效”融為一體。成本-效果分析得出的最佳檢驗方案。不是簡單的降低成本,而是合理應(yīng)用醫(yī)學(xué)資源。在臨床檢查治療過程中,用經(jīng)濟學(xué)方法擬定出最佳檢查方法,可為臨床合理選擇檢驗項目提供客觀依據(jù)。本組兩種方法的成本-效果分析結(jié)果說明,雖然Q-PCR檢測的靈敏度比常規(guī)ELISA檢測的高,但是其成本高,成本-效果比明顯高于ELISA檢測,不適應(yīng)臨床大規(guī)模推廣。

參考文獻

[1] 吳海,顧少華,胡志前.檢測乙、丙型肝炎病毒基因芯片的制備[J].第二軍醫(yī)大學(xué)學(xué)報,2001,22(6):527-529

[2] 聶時南.基因芯片及其在消化系統(tǒng)疾病研究中的應(yīng)用[J].國外醫(yī)學(xué).消化系疾病分冊,2001,21(4):204-207

[3] 李堅,傅繼梁.基因芯片在肝病研究中的應(yīng)用[J].肝臟.2001,6(1):28-29

[4] 王元平.芯片技術(shù)及其在食品衛(wèi)生微生物檢測中的應(yīng)用[J].中國衛(wèi)生檢驗雜志,2002,12(2):254-255

[5] 單桂秋,李秋生,肖韶英.檢測乙型肝炎一步法的鉤狀效應(yīng)分析[J].中華檢驗醫(yī)學(xué)雜志,2002;25(2):107-108

[6] 周愍,佟素香,李一榮.幾種腫瘤標志物分析靈敏度的分析與確認[J].實用醫(yī)學(xué)雜志,2005,12(21):1337-1339

[7] 孫云,韓風(fēng)霞,朱萍,等.5種腫瘤標志物分析靈敏度的建立[J].上海醫(yī)學(xué)檢驗雜志,2003.18(6):374-376

篇5

答：社會主義核心價值觀內(nèi)涵豐富，教材編排設(shè)計一是依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平和認知特點，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地認識核心價值觀；二是聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，由近及遠，結(jié)合學(xué)生不斷增長的年齡和閱歷，促進學(xué)生逐步形成核心價值觀；三是采取循環(huán)往復(fù)、螺旋遞進的呈現(xiàn)方式，強化教育效果，引導(dǎo)學(xué)生對核心價值觀的認同層層推進；四是設(shè)計多種活動形式，促進學(xué)思并舉、知行合一，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面感悟和踐行核心價值觀，努力做到“內(nèi)化于心，外化于行”。我們特別注重同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相結(jié)合，幫助學(xué)生建立起核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接的精神鏈條，在完整的歷史文化脈絡(luò)中涵養(yǎng)當代中國少年兒童的品德。

問：新編道德與法治教材整體內(nèi)容是如何安排和設(shè)計的？

答：小學(xué)道德與法治教材依據(jù)與兒童生活的緊密程度，按照自我―家庭―學(xué)校―社區(qū)（家鄉(xiāng)）―國家―世界的順序，由近及遠地設(shè)計了我的健康成長、我的家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)與公共生活、我們的國家生活、我們共同的世界等六大領(lǐng)域。同一領(lǐng)域內(nèi)部，按照學(xué)習(xí)難度的不同，采用螺旋上升的編排方式。初中教材將道德、心理健康、法律、國情等知識領(lǐng)域融合起來，囊括社會主義核心價值觀教育、公民意識教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、法治教育、國家意識教育、國情國策教育、國際交往教育等，整體建構(gòu)教材的內(nèi)容體系。

問：提高德育實效性一直是中小學(xué)德育工作的重點和難點，新編教材在促進學(xué)生“知行合一”方面做了哪些努力？

答：教材通過設(shè)計開放性的教學(xué)過程，引領(lǐng)道德與法治學(xué)習(xí)方式方法的革新，更多采用調(diào)查研究、參觀訪問、角色扮演、討論辨析、反思探究等方法，讓學(xué)生在生成性的活動中，積極表達、善于思考、習(xí)得方法、努力踐行。每一課內(nèi)容的展開都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗的線索：以“運用你的經(jīng)驗”開始，把學(xué)生的個體經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的起點；隨后的“探究與分享”等活動設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生個體生活經(jīng)驗得以表達、分享，進而促進個體對自身經(jīng)驗的反思，通過師生經(jīng)驗、生生經(jīng)驗的碰撞、共認等促進學(xué)生個體經(jīng)驗的調(diào)整、擴展；最后均以“拓展空間”結(jié)束，力圖使教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域。

問：十八屆四中全會明確提出在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程，在教材編寫上是如何落實這一要求的？

篇6

【關(guān)鍵詞】：政治學(xué) 亞里士多德 孔子 中庸思想

亞里士多德和孔子是中西方最偉大的政治家、思想家。他們所闡發(fā)的思想，在中西方思想史上都占有極其重要的地位，而他們的中庸思想，也起著舉足輕重的作用。不僅對古代中西方各國產(chǎn)生過巨大的影響，而且對當代中西方各國依然具有極其重大的作用?？鬃又杏顾枷肱c亞里士多德中庸觀作為處世之道， 在中西倫理思想上占有重要的地位。本文對孔子和亞里士多德的中庸思想的起源、含義及其差異原因等進行對比分析，中庸思想在價值觀、行為方式等方面，以及對當今社會所產(chǎn)生的意義和影響進行簡述。

一、《政治學(xué)》中中庸思想的體現(xiàn)

亞里士多德和孔子都是中西方不同文明的開創(chuàng)者，盡管他們生活的時代大致相同，但是由于民族文化等各方面因素的影響，形成了兩種截然不同的思想體系。但事實上，孔子和亞里士多德都推崇中庸思想，兩人在對同一思想上的碰撞與交匯也值得探討。

（一）亞里士多德中庸思想的含義

在亞里士多德的倫理思想體系中，中庸思想是居于核心地位的。亞里士多德認為，德性就是中道，是最高的善和極端的美。所以理解亞里士多德的中庸思想必須從至善說起。他在倫理學(xué)著作《尼各馬科倫理學(xué)》中這樣講到：“一切技術(shù)，一切研究以及一切實踐和選擇，都以某種善為目標。所以人們說得好，萬物都是向善的?！?/p>

在《政治學(xué)》中也提到：“我們看到，所有城邦都是某種共同體，所有共同體都是為著某種善而建立的（因為人的一切行為都是為著他們所認為的善），由此我們可以看出，由于所有的共同體旨在追求某種善，因而，所有共同體中最崇高、最有權(quán)威并且包含了一切其他共同體的共同體，所追求的一定是至善。

柏拉圖將善比喻為普照萬物的太陽。他認為善的地位要高于科學(xué)和真理，亞里士多德的思想延續(xù)了這一觀點，并且對它做了全新的解釋：認為只有那些自身被選擇而永不為他物手段的事物才是至善。同時，亞里士多德還引入了另一個重要的倫理學(xué)概念――幸福?！靶袨樗苓_到的一切善的頂點是什么呢？從名稱上說，幾乎大多數(shù)人都會同意這是幸福?！比绻f人生有各種各樣的追求，那么幸福便是人類的終極目標。于是沿著善―至善―幸福―德性的路徑，亞里士多德便開始了他的倫理學(xué)創(chuàng)建。他把德性分為兩類：一類是理智的，例如智慧、明智等；另一類則是倫理的，例如節(jié)制、勇敢、慷慨等，而倫理德性的實現(xiàn)就在于中庸，這就引出了他的中庸思想。

（二）孔子中庸思想的含義

孔子繼承并且發(fā)展了“中”、“和”思想，同時他將“中”和“庸”聯(lián)系起來，提出了“中庸”的概念?？鬃訉χ杏顾枷霕O為推崇，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?在他看來，中庸作為一種道德的最高境界，民眾己經(jīng)長久的缺失它了。這句話對什么是中庸沒有展開說明，但是在《論語》中，卻包含了對中庸思想的一些具體解釋。其一、子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！睅熤缸訌垼讨缸酉?。子張過分，而子夏又不及。子貢又問：“然則師愈與？”是否過分的比不及的更好呢？子曰：“過猶不及?？鬃诱J為，過分與不及同樣都不好，因為它們都是偏離中庸的。

二、亞里士多德與孔子中庸思想的不同表現(xiàn)

（一）倫理觀與禮法的不同

孔子思想中的“中庸之道”是出于禮法的部分，他沒有在哲學(xué)方面做更深入的理解。但是亞里士多德則明確指出“中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，它是相對的，受時間、地點、條件的制約，因人因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從道德的角度強調(diào)如何做，沒有指出為什么做，強調(diào)的是“過猶不及”，有初步的辯證法思想。孔子沒有否認兩端是不好的。

（二）歷史背景的差異

亞里士多德和孔子同處在奴隸制逐步瓦解、封建制尚待確立，社會動蕩不安的歷史背景之下。二者人生哲學(xué)的相同之處在于：認為人生的處境有其必然性；要以積極的人生態(tài)度來面對人生處境；認為德性可以帶來幸福。但是亞里士多德更強調(diào)人具有自由意志，他認為人生的最高目的是幸福，幸福是一種最高的善；在人生方式中，他推崇中庸之道，重視用感悟來體驗中庸的精神；認為德性就是仁。

三、亞里士多德和孔子治國思想的異同

（一）亞里士多德“法治”治國思想

亞里士多德和孔子是中西方偉大的政治家和思想家。他們的治國思想，在中西方政治思想史已經(jīng)當今思想都占有極其重要的地位。

亞里士多德重視法律和法制思想，主張法治，而孔子則主張德治。亞里士多德是明確提出和闡述法治思想的第一人，他認為要建立和維護共和政體的穩(wěn)定，防止革命的發(fā)生，需要做到兩方面：一是教育，二是法治。同時他認為法治是最優(yōu)良的統(tǒng)治形式。他把法治和人治觀點進行了對比，并明確表示法治優(yōu)于人治。

首先，他認為，人是感情動物，易于感情用事，而法治具有一種人治不能為的“公正性質(zhì)”，指出法治是免除一切影響的理性之治。其次，法律是眾人之治，多數(shù)人的力量和意見比一個或少數(shù)人會更正確。為了限制權(quán)力，亞里士多德認為應(yīng)該將權(quán)力適當分解為行政職能、審判職能、議事職能。亞里士多德認為，法治之法必須是良法。法治的根本在于法律至上。

（二）孔子“德治”治國思想

孔子則主張德治，其特點是“為政以德”，把倫理道德當作是治國之根本。這種治國的主張從道德的自我“修身”開始，到“齊家”，再到“平天下”?？傮w上就是把一種完美的德性，通過人的自覺和自我完善逐步推廣到民眾，從而創(chuàng)造出理想的社會。但是“德治”也具有不公正、不穩(wěn)定、不明確的特點。同一個案件在不同的法官手里極有可能會出現(xiàn)不同的判決甚至是截然相反的判決。

孔子認為，要用道德來取消刑罰，即以德去刑，孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在這里，孔子把政與德對立起來，把刑與禮對立起來，主張道之以德，齊之以禮。

由此可見，亞里士多德強調(diào)法律，主張法治，孔子強調(diào)道德，主張德治。但是，我們也能看到，亞里士多德同時對道德也很重視，正義和美德一直是他熱心討論的話題，他也強調(diào)良好城邦的條件之一是能促進公民的道德。因此，在法律和道德的關(guān)系上，亞里士多德將道德寓于法律之中，法律即體現(xiàn)了道德；孔子和亞里士多德不同，孔子將法律寓于道德之中，道德即體現(xiàn)了法律，因此孔子主張以德去刑。

四、亞里士多德與孔子思想對當今社會的借鑒意義和影響

我國是一個曾經(jīng)長期處于小農(nóng)經(jīng)濟的國家，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式，自給自足的自然經(jīng)濟運作模式，這種情況造成了國人封閉保守的小農(nóng)性格。中國封建社會集權(quán)的等級政治又造成了中庸的圓滑處事的特性。但同時，儒家的中庸思想也鑄就了中華民族自強不息、厚德載物的優(yōu)秀品格。在當今當我們大力提倡弘揚民族優(yōu)秀文化、塑造中華民族新精神的新時代，我們可以大力發(fā)揚中庸文化。取其精華去其糟粕，在新形勢和新背景下建構(gòu)起一種新的中庸思想。把中庸思想作為一種實踐方法論，滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作和具體社會實踐中，運用理性把情感和欲望控制在適度范圍內(nèi)，有利于我們突破傳統(tǒng)的思維定式，提高自身的判別能力，從而清醒地分析問題、解決問題，進而提高工作水平、生活質(zhì)量、實現(xiàn)個人價值。我們既要認識自己在大千世界中的渺小，又要知道自己的價值，客觀評價自己、從容面對得失，這樣才能正確發(fā)揮自己的個人價值，從而有用于社會，達到人與社會關(guān)系的和諧。

筆者認為，亞里士多德在《政治學(xué)》中體現(xiàn)的觀點和思想，作為一個奴隸制時代的思想家，他在為統(tǒng)治階級貢獻治國智慧的同時，也沒有忘記人民的利益，這就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當然，我們也不能否認他思想的局限性。因此，在學(xué)習(xí)前人思想時，我們首先尋找的應(yīng)該是對現(xiàn)實有建設(shè)性意義的閃光點，注重實用性和可行性，而并非一味地批判。兩位哲人思想家?guī)Ыo我們的美德和經(jīng)驗，會讓后人更加勤于思勉，奮勇前進。

作者簡介：郭昂（1993―），女，漢族，河南漯河市人，鄭州大學(xué)在讀碩士研究生，單位：鄭州大學(xué)中外政治制度專業(yè)，研究方向：中國政府與政治。

參考文獻

[1] 楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，1980.

[2] 李澤厚.論語今讀[M].北京三聯(lián)書店，2004.

[3] 《尼各馬科倫理學(xué)》，亞里士多德（著），苗力田譯，中國人民大學(xué)出版社，2003

[4] 亞里士多德.《政治學(xué)》[M]，商務(wù)印書館，1965.

篇7

通過本次學(xué)習(xí)，我認為:一是內(nèi)容全面系統(tǒng)，針對性強。本次培訓(xùn)班歷時*個月，設(shè)置了包括國特色社會主義理論；當前國際國內(nèi)政治經(jīng)濟形勢；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、管理科學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；司法行政業(yè)務(wù)及相關(guān)法律、法規(guī)等有關(guān)內(nèi)容，這些課程包括了東西方前沿的理論知識，涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的精髓；既有宏觀的概括，又有微觀的分析，可以說內(nèi)容很多，知識面很廣，是一次難得的開闊眼界的學(xué)習(xí)機會。

二是開放性強。在*個月的培訓(xùn)中，教授、學(xué)者們各展其能，他們治學(xué)態(tài)度嚴謹，見解獨到，結(jié)合案例教學(xué)和討論，不斷給自己以啟迪。期間既有對當前社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀評價，又有對在改革發(fā)展穩(wěn)定過程中產(chǎn)生的各種問題和社會矛盾深入的分析，甚至是尖銳的批評。聽到的不只是一家之長，而是百家爭鳴。這使自己在增強緊迫感和壓力的同時，也為自己的思考增加了更多的路徑，為自己所從事的工作提供很好的指導(dǎo)作用。

這次學(xué)習(xí)給了我一次加強自身素質(zhì)，提高工作水平的機會，通過參加培訓(xùn)，我有以下幾個方面的體會：

一是學(xué)到了前沿的知識和理論，提高了對司法工作的工作水平。通過對現(xiàn)代公共關(guān)系、公共關(guān)系政策、管理學(xué)等課程的學(xué)習(xí)，不僅獲得了許多公共管理、創(chuàng)新思維、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域方面的理論知識和前沿信息，更學(xué)到了教授認真調(diào)查研究、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的研究精神和思維方法，極大的激活了自己的思維，開闊了胸襟和眼光，提高了履行司法職責(zé)、從事司法服務(wù)的認識水平，同時也樹立了新的管理理念，認識了司法服務(wù)在樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會中的重大意義，做到了在一些問題的分析上既知其然又知所以然，在學(xué)習(xí)了國內(nèi)國際政治經(jīng)濟形勢后，對當前我國的政治地位和經(jīng)濟地位有了更全面的了解，我國在國際上的地位與日俱增，國際影響力不斷提高，對全球經(jīng)濟政治生活中發(fā)揮著重要的作用。通過對相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，使自己的理論水平得到了大幅度提升，為今后開展司法工作奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

二是增強了對具體事物的分析和把握能力。彼亦一是非，此亦一是非。意思是：事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面。通過對國學(xué)知識、人治與法治等知識的學(xué)習(xí)，使我受益非淺。特別是有的倡導(dǎo)道家，認為道家思想是當代領(lǐng)導(dǎo)必修之學(xué)問，有的又否定它，而獨尊儒學(xué)。在儒家與道家、依法治國和以德治國、人治與法治上，如何理解它們之間的聯(lián)系和關(guān)系？是唯一的選擇和唯一正確的嗎？如何把握一個事物好的方面和不利的影響，從而做出最佳選擇。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地理解到事物的兩個方面是相互并存和相互依賴的關(guān)系，認識到在一些問題是和非的判斷上并不一定有明確的標準，正如***教授講到：“法律大多數(shù)是妥協(xié)的結(jié)果，有時并不是最好的?！睆亩鵀樽约喝娴睦斫馑痉ㄕ撸_把握問題實質(zhì)，更好的做好工作，穩(wěn)妥處理各種問題提供了借鑒。

三是增強了對科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的理解。***老師講：中國農(nóng)業(yè)為了應(yīng)對加入WTO的挑戰(zhàn)，大規(guī)模調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，從而造成了糧食種植面積的萎縮，為了糧食安全，又再一次調(diào)整了種植結(jié)構(gòu)。她說：“調(diào)整種植結(jié)構(gòu)有助于農(nóng)業(yè)應(yīng)對WTO挑戰(zhàn)，但關(guān)鍵要把握好一個度。”度的解釋就是合適、適度。在發(fā)展中，如何理解適度？在學(xué)習(xí)了《當前世界經(jīng)濟形勢與科技革命》、《中國宏觀經(jīng)濟走勢分析》和《管理經(jīng)濟學(xué)》等課程后，認識到科學(xué)的發(fā)展必須是和諧和可持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展過程中要尊重客觀規(guī)律，避免急功近利。

四是對當前經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的問題有了冷靜的認識。在培訓(xùn)中，通過專家、學(xué)者對國情的分析和我國當前面臨的經(jīng)濟體制、政治體制社會結(jié)構(gòu)層面面臨的問題與矛盾、機遇與挑戰(zhàn)有了較為清醒的認識。特別是**大學(xué)的孫立平教授把當前面臨的道德秩序、信用結(jié)構(gòu)評價為不可治理狀態(tài)，使自己進一步加深了對社會發(fā)展過程中，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中具體問題的認識，有利于自己時刻保持清醒頭腦，避免盲目樂觀，時刻增強緊迫感和壓力。

五是提升了自己的思想境界。*個月的培訓(xùn)使自己認識到：要想做好事，先要做好人。一個人的思想境界，是做好工作的基礎(chǔ)。通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深刻理解了加強個人修養(yǎng)的重要性和必要性?！墩撜Z》講：仁、義、禮、智、信，給我們講出了做人的標準。但有時為什么在特定的條件下，會出現(xiàn)錯誤和不應(yīng)有的失誤，通過對國學(xué)等知識的學(xué)習(xí)，找到了答案。歸根結(jié)底，就是缺乏境界和定力?！兜赖陆?jīng)》講：致虛極，守靜督。就是說達到無限的境界，要切實保守定力。要作到有定力，就要樹立良好的心態(tài)，抵住誘惑，經(jīng)受考驗，寵辱不驚。有了定力，才會有境界和智慧，做事情，干工作才能做出正確的判斷，正確的做事和做正確的事，才能不偏不倚，符合中庸之道。如果把定和境界看作是內(nèi)在的，那么智慧就是外在的表現(xiàn)，同為一體，互相依存，如同心口，內(nèi)外一致。這也是加強個人修養(yǎng)的根本。

篇8

關(guān)鍵詞：時事 思想品德課堂 教學(xué) 作用

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）05-0134-01

時事教學(xué)是最能體現(xiàn)政治學(xué)科魅力的教學(xué)，時事教學(xué)是初中思品教學(xué)一個值得研究的永恒話題。本文主要側(cè)重于對時事教學(xué)在初中思品課堂的重要性進行一番探討。

1 運用時事有利于優(yōu)化教學(xué)過程

1.1有利于豐富政治學(xué)科的課程資源

時代性是初中思想品德課的重要特征之一。雖然教材在編寫過程中也精選了大量力求體現(xiàn)時代性要求的素材，但教材難免暴露陳滯弊端，難以刺激學(xué)生追根逆源的求知欲。時事作為教學(xué)資源，能夠成為思想品德課程資源的重要補充，主要在于它的突出優(yōu)點：新――富有吸引力，利于激發(fā)學(xué)習(xí)情趣。教師可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容自由選取典型案例靈活搭配。如：講誠信可聯(lián)系三鹿破產(chǎn)教訓(xùn)；講法治與德治可聯(lián)系食品安全事件；講未成年人健康成長可介紹陽光體育等。把時事作為重要課程資源引入課堂，為思想品德教材“保鮮”。教師創(chuàng)造性地使用教材，激發(fā)了學(xué)生參與課堂的興趣與激情。

1.2有利于優(yōu)化政治課堂的教學(xué)設(shè)計

優(yōu)化教學(xué)設(shè)計是課堂教學(xué)得以順利實施的前提條件，新課程改革以來，思想品德課堂教學(xué)設(shè)計在突出教學(xué)主體性和教學(xué)資源多樣性方面取得了可喜的變化。教師將時事帶進課堂，讓時事與教材“聯(lián)姻”，使課堂不再是照本宣科一言堂的授課模式，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極極性與主動性。當我們走進教室，利用時事準備好了若干個精彩給學(xué)生，那學(xué)生臉上的笑容是燦爛的，能夠感受到思想品德課帶給他們的快樂。

2 時事教學(xué)有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展

新課程“以人為本”的教學(xué)理念早已深入人心，“為了學(xué)生發(fā)展”是課程改革最終的目標要求，旨在促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。在思想品德課教學(xué)中，時事和教材有機結(jié)合，能夠有效促進學(xué)生的知識掌握與能力培養(yǎng)。

2.1有利于幫助學(xué)生理解教學(xué)重難點

除了“新”的優(yōu)點，時事還有另一個優(yōu)點是實――富有說服力，利于學(xué)生誠服教材觀點。以蘇教版九年級“感悟合作價值”為例，教材從三方面介紹合作價值，其中有一點概述為：合作可以使人們相互依存，相互促進，使個人和集體力量作到放大，增強戰(zhàn)勝困難、走向成功的信心和勇氣。課堂上首先與學(xué)生明確關(guān)鍵詞“戰(zhàn)勝困難、走向成功”；接著把剛剛過去的大事（南方雪災(zāi)、汶川地震、兩個奧運、神七發(fā)射等）與學(xué)生回顧。這些都曾牽動每一個中國人的心，是舉國上下萬眾一心，團結(jié)合作，才使中國渡過了難關(guān)、取得了一次次成功，這就是“合作有利于戰(zhàn)勝困難、走向成功”的最好體現(xiàn)。這一回顧過程，學(xué)生領(lǐng)會、感悟的是實實在在的合作價值，幫助學(xué)生輕輕松松理解教材觀點。

2.2有利于培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力

用時事補充與豐富教材，是為了幫助學(xué)生理解知識；還要提高學(xué)生運用知識的能力，最主要的方式是將教材與時事相結(jié)合。如：蘇教版九年級“親近社會、服務(wù)社會的要求”，包括“忠于職守――自覺履行工作職責(zé)，自覺履行公民基本義務(wù)；樂于奉獻――為社會和他人奉獻愛心和力量”兩個方面。筆者以相關(guān)時事為背景，設(shè)計問題：（1）云南旱災(zāi)時青少年捐款捐水；玉樹地震時青少年捐款捐物，體現(xiàn)了“親近社會?服務(wù)社會”中哪一要求？談?wù)剬@一要求的認識？（2）世博會召開，有同學(xué)認為應(yīng)請假去上海參與志愿者活動，你認為這合適嗎？為什么？通過問題討論，學(xué)生對“親近社會、服務(wù)社會的要求”有了進一步認識，也學(xué)會了如何根據(jù)材料提供信息來精準選擇觀點，鞏固了知識也培養(yǎng)了能力。

2.3有利于幫助學(xué)生提高解題的能力

對于初三學(xué)生來說，思想品德課的中考試題很多題目都是以時事材料為背景進行設(shè)問的，所以中考復(fù)習(xí)中，教師一個重要工作就是要整理歸納時事熱點，并多角度尋找與教材的結(jié)合點，探究可能的考點，進行解題分析。如社會普遍關(guān)注的熱點問題：關(guān)于老人摔倒要不要扶？從“要扶”角度可結(jié)合“傳統(tǒng)美德”，還可結(jié)合“親近社會”；但面對社會上因為“行善扶了之后卻被訛”的事實，又可以結(jié)合“誠信”、“法治與德治”、“自我保護”等內(nèi)容；從“老人出于生活所迫訛上好人”角度，又可以結(jié)合“健全社會保障制度”“追求社會公平”內(nèi)容。所以一段時事資料可以引出的論點很多，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會全面看待問題，有利于促進學(xué)生終身發(fā)展的需要。

3 時事教學(xué)有利于優(yōu)化思品課的德育功能

3.1有利于促進學(xué)生的情感陶冶和升華

一套初中思想品德課教材，也是一套德育教材。教師在教學(xué)中必須力求內(nèi)容生活化、活動化，使學(xué)生在情感體驗和主動探究的過程中實現(xiàn)課程目標。因此，育人的責(zé)任擔(dān)當對初中思想品德課教師來說尤為重要。需要教師在教材與學(xué)生之間架起一座無限溝通的“橋梁”，實現(xiàn)思想品德課的德育功效。

3.2有利于促進學(xué)生實現(xiàn)道德的內(nèi)化和自覺

要想把教材的道德要求內(nèi)化為學(xué)生的品德素質(zhì)，必須從初中學(xué)生的心理、知識水平出發(fā)，在教學(xué)設(shè)計時巧設(shè)德育生成的契機，創(chuàng)設(shè)情境，感染學(xué)生，增強對學(xué)生所具有的吸引力，使學(xué)生樂于聆聽、樂于欣賞在潛移默化中慢慢提高自身素養(yǎng)。

篇9

一、我是校長，我該做些什么

1、這個話題可能有的領(lǐng)導(dǎo)覺得提得可笑，當了校長還不知道自己該做些什么，那你做校長干嗎？是的，是一個既小又大的話題，可是，真當我們低頭沉思，真的做了些什么，一天的工作清單，一周的工作菜單，一月的反思回顧，甚至一學(xué)期、一年復(fù)一年春夏交替、時光從我們的指間溜走，不經(jīng)意間漸漸老去的時候，還不明白，那就悔之晚以。天地之間，萬事萬物，人之善良，高貴，源于思崇高，行尚遠。

2、邁開步子，甩開膀子，誠結(jié)對子，互幫互助，認真履行職責(zé)職能，發(fā)揮示范、引領(lǐng)、帶動作用。（1）促進學(xué)校發(fā)展，實施人文化、和諧化的管理；（2）促進教師發(fā)展，打造主動化、合作化的教師隊伍；（3）促進學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)主動化、書香化的學(xué)生；（4）促進文化自覺，追求人格魅力化、文化校園的氛圍；（5）依照法律治教，探索法制化、科學(xué)化的管理；（6）提升教學(xué)質(zhì)量，促進公平化、民生化的教育；（7）牢筑思想防線，排除干擾、抵御誘惑。從人治過度到法治，最終實現(xiàn)文治，使巧實力的作用最大化。

二、我做校長，我何以引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展

1、校長是組織者、引領(lǐng)者、參與者。是一個人生活的經(jīng)歷，是人生的一種體驗。我喜歡體驗多彩的人生，把這份工作作為一份自己的生存之事情，學(xué)校是我工作養(yǎng)活自己生存的地方。常懷平常之心，感恩之心，常做平常之事，積善行德。尚善若水，厚德栽物。這樣，就回蹲下身、低下首和學(xué)生、老師平等對話，民主集中的體制、人文關(guān)懷、制度管理的方式，激發(fā)源動力，促進學(xué)校、學(xué)師、學(xué)生的發(fā)展。

2、有涵養(yǎng)，立德行。常說的政治素質(zhì)，作為一名現(xiàn)代校長，要非常注重自身的品質(zhì)修養(yǎng)，要以高尚的人格魅力吸引人、感召人、影響人。一位校長在群眾中有沒有威信，受不受擁護，不但要看他的能力和水平，還要看他的道德品質(zhì)。堅持社會主義方向，堅持全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。維護全局的整體利益，要服從和服務(wù)于教育的改革發(fā)展，執(zhí)行上級的決策和工作部署，有令則行。

3、責(zé)任催奮進，危難看擔(dān)當。有強烈的責(zé)任感和使命感，學(xué)高為師，身正為范，緊緊抓住大事，敏銳關(guān)注小事，牢牢把握全局，用強烈的事業(yè)心責(zé)任感樹立務(wù)實、清廉、創(chuàng)新的形象，并在實踐中勤勉敬業(yè)、扎實苦干，真正發(fā)揮 核心領(lǐng)導(dǎo)作用。為培養(yǎng)合格+特長的學(xué)生而盡心盡力。

三、我當校長，我怎么讓優(yōu)秀成為習(xí)慣

1、做一名現(xiàn)代校長，更應(yīng)該努力讓優(yōu)秀成為習(xí)慣。校長其實就是履行職責(zé)，在其位盡其責(zé)，說到底，也是為了做事。正確處理這三者之間的關(guān)系，不求做大官，力求做大事，真正做好人、做好事、做好干部，讓優(yōu)秀成為習(xí)慣。給教師學(xué)生更多的平臺，優(yōu)秀只是扎扎實實做好事，不斷學(xué)習(xí)，更換思想，開拓創(chuàng)新。

2、做到以下“10個要”。（1）要依法治教（2）要廉潔從政；（3）要顧全大局；（4）要團結(jié)共事。（5）要有先進的辦學(xué)理念（；6）要有實效的辦學(xué)舉措；（7）要真抓實干；（8）要勤奮好學(xué)；（9）要勇于承擔(dān)責(zé)任；（10）要知人善任

3、我當校長我應(yīng)當明白，核心是思想；根本是教師；重點是課堂；二是不斷激活，即激活師生的主動性（變“要我。。?！睘椤拔乙?。。。”）、思考性（變機械為智慧）、互動性（變?nèi)后w為團隊或?qū)W校意識）；三給予搭臺，俗話說，要互相補臺，而不拆臺。校長是搭臺的木莊，是橋梁的橋墩。搭好四個臺：以課堂為中心，為教師搭建科學(xué)施教的平臺；以課程為載體，為教師搭建內(nèi)容豐富的校本課程平臺；以校本培訓(xùn)為抓手，為教師搭建學(xué)習(xí)發(fā)展的平臺；以科研課題為突破，為師生搭建發(fā)展的平臺。

四、我靜我思，我學(xué)我做

1、社會環(huán)境的影響，經(jīng)濟浪潮的沖擊，社會變化復(fù)雜，人心變得浮躁。群燕高飛頭燕領(lǐng)，克服浮躁情緒，拋棄胡亂雜念，靜下心來抓布置，潛下心來抓落實，沉下心來抓督促。在攻堅克難上下功夫，敢于直面困難、正視矛盾。要緊跟時代潮流，不斷用黨的創(chuàng)新理論成果，特別是科學(xué)發(fā)展觀來武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，樹立與之相適應(yīng)的思想觀念、思維模式、領(lǐng)導(dǎo)方式和工作標準，根據(jù)新形勢，研究新情況，解決新問題，敢為人先，遇險不畏縮，遇難不后退。力求做到四個“實”即踏實的工作作風(fēng)、扎實的業(yè)務(wù)功底、穩(wěn)實的處事風(fēng)格、堅實的群眾基礎(chǔ)的目標。

2、學(xué)習(xí)是校長增長才干、提高素質(zhì)的重途徑，是做好各項工作的重要基礎(chǔ)。當今時代，科技進步日新月異，知識更新不斷加快，國際形式不斷變化，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定和黨的建設(shè)面臨的新情況新問題層出不窮。在這樣的情況下，校長如果不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí)，不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己，就難以完成肩負的歷史責(zé)任，甚至難以在這個時代立足。對于校長來說，學(xué)習(xí)就是工作，就是必須承擔(dān)的責(zé)任和使命。

3、作為一名校長，在自己的工作中要求真務(wù)實，盡職盡責(zé)。始終把“管理無小事”作為自己的行為準則，盡心盡力做好日常工作，同時盡可能為教師的發(fā)展提供服務(wù)與平臺。能謀善斷，“知人善任”?！坝萌瞬灰伞?。同時，在隊伍建設(shè)上，要注重“木桶原理”與“反木桶原理”的結(jié)合?！澳就霸怼备嬖V我們：教師隊伍建設(shè)要重視打造短板，而“反木桶原理”卻讓我們知道了要發(fā)揮長板的優(yōu)勢，突現(xiàn)創(chuàng)新。通過骨干教師的“傳幫帶”，在教研文化、教研能力等各方面帶動全體教師共同進步，特色創(chuàng)新。

四、思崇高，行甚遠

篇10

【關(guān)鍵詞】初中思想品德 人文主義 德育

初中思想品德課教學(xué)過于注重知識性、政治性，而對其“人文性”則視而不見，割裂了課程與學(xué)生生活之間的聯(lián)系?！端枷肫返抡n程標準》指出，思品教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，加強學(xué)生的人文教育，以學(xué)生喜聞樂見的方式組織教學(xué)，以優(yōu)秀的人文精神滌蕩學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、初中思品課中人文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.德育課程趨向智育化

德育課程通過科學(xué)地、系統(tǒng)性地對學(xué)生的思想、道德等方面的影響，使他們獲得積極的認識、體驗和踐行，道德認知、情感、意志和行為之間達到和諧統(tǒng)一。然而，傳統(tǒng)的思品教學(xué)走不出應(yīng)試教育的樊籬，將思品課的德育功能等同于智育，重視知識的掌握，教師為應(yīng)試考試，讓學(xué)生機械記憶結(jié)果，致使情感、想象、意志等內(nèi)容倍受冷落。

2.教學(xué)模式變得枯燥、機械

傳統(tǒng)的“聽、背、練”的模式大行其道，教師以自我為中心，注重對學(xué)生的馴服，而忽視了與學(xué)生的溝通、交流與指導(dǎo)，使原本充滿人性魅力的德育變成枯燥乏味的說教，禁錮了學(xué)生的心靈，致使學(xué)生的個性得不到張揚，難以獲得內(nèi)心的愉悅。

3.教學(xué)評價過于單一

（1）評價內(nèi)容單一。教師以考分論英雄，忽視了與學(xué)生的情感交流、心靈碰撞，重結(jié)果輕過程、重知識輕情感，學(xué)生對思品課教學(xué)心生厭倦。（2）評價功能單一。教師局限于所謂的“標準答案”，讓學(xué)生跟從于自己的思維，學(xué)生稍有偏差便全盤否定。當學(xué)生回答錯誤時不能給予及時的幫助、引導(dǎo)和鼓勵，只是生硬地讓學(xué)生坐下，讓學(xué)生感到尷尬。（3）評價方式單一。教師重共性輕個性，重結(jié)果輕發(fā)展，不能根據(jù)學(xué)生層次做出靈活多樣的評價，評價語言單一，一味以“很好”等缺乏個性的評價語言評價學(xué)生，不能達到以評促學(xué)的目的。

二、構(gòu)建初中思品“人文課堂”的有效策略

1.轉(zhuǎn)化觀念，提升教師的人文素養(yǎng)

教師的教學(xué)行為往往受到教學(xué)觀念的支配，隨著新課改的不斷推進，教師要轉(zhuǎn)化觀念，提升自身人文素質(zhì)。

（1）樹立科學(xué)的教學(xué)觀。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課本的“復(fù)讀機”，采用我講你聽、我抄你記、我問你答的方式，讓學(xué)生刻板地記憶條條框框，不注重學(xué)生的思維發(fā)展，以致學(xué)生的智慧遭到扼殺。教師要努力構(gòu)建人文課堂，做到三不：學(xué)生會的教師不教，學(xué)生能做的教師不做，學(xué)生能說的教師不說，讓學(xué)生成為課堂的主角，讓他們在感受、質(zhì)疑、思考中收獲學(xué)習(xí)的樂趣。如在“做守法公民――認識依法治國”教學(xué)中，教者以有關(guān)部門查處了阜陽偽劣奶粉，并對涉案人員進行嚴懲的實例，提出問題：“查處偽劣奶粉，嚴懲涉案人員對社會主義市場經(jīng)濟有何作用？”學(xué)生經(jīng)過討論、交流認識到依法治國對維護社會主義經(jīng)濟發(fā)揮了巨大的作用。

（2）提升自身的人文素養(yǎng)。首先，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的意識，涉獵文、哲、史、理等方面的書籍，拓展知識、增加生活閱歷，提升自己的人文素養(yǎng)。其次，教師要繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，了解中國的曲藝、不同時期的文學(xué)作品，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，以淵博的知識感染人，以獨特的魅力吸引人。如在“五十六個民族是一家”教學(xué)中，教師通過猜謎的形式導(dǎo)入新課，“不猜不知道，一猜中國真奇妙，請你猜猜他們是哪個民族？”萌芽之初、早晨之云、言不及彼、新的一代在成長、回首往事……教師以廣博的知識向?qū)W生展示其魅力，引發(fā)學(xué)生的探究興趣，讓他們說出少數(shù)民族的名字，以及各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣。

2.深入挖掘內(nèi)容，整合人文資源

首先，教師要在研讀教材的基礎(chǔ)上，深入挖掘思品教材中蘊含的人文資源，展示人物身上閃動的精神光輝，提升學(xué)生的文化品位。如在“感受科技創(chuàng)新”教學(xué)中，教師通過講解科學(xué)家諾貝爾冒死研制炸藥，讓學(xué)生從他身上感受到嚴謹治學(xué)的態(tài)度和獻身科學(xué)的精神。其次，教師要結(jié)合教材內(nèi)容，組織學(xué)生對有爭議的觀點展開辯論，讓他們在言語的爭論、思想的碰撞中形成共識，也深化了對所學(xué)內(nèi)容的理解。教師還要利用教材中的插圖、典故、名人名言等內(nèi)容，讓學(xué)生通過美的人、美的事、美的物了解社會生活的典范，感受到一個絢麗多彩的世界，啟發(fā)學(xué)生思考人生。最后，教師要善于開發(fā)生活中的人文資源。教師要利用家庭中的價值觀、消費觀、倫理觀、道德觀，讓學(xué)生學(xué)會感恩，懂得孝敬父母。要學(xué)會擔(dān)當，懂得珍惜勞動成果，學(xué)會維護校園衛(wèi)生，制作保護環(huán)境的標語，增強社會責(zé)任意識。

3.創(chuàng)新方法，構(gòu)建人文課堂

（1）開展生活化教學(xué)。教師要讓思品教學(xué)走向生活，讓學(xué)生主動觀察、體驗情感，回歸教育本真，感受生活的真諦，要學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會協(xié)作、學(xué)會奮斗，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。如在“依法享有生命健康權(quán)”的教學(xué)中，教師讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)校在保障未成年學(xué)生生命健康權(quán)上采取了哪些行之有效的措施？指出學(xué)校在學(xué)生健康保護存在的問題，并提出合理化的建議。

（2）開展體驗式教學(xué)。教師要引領(lǐng)學(xué)生用眼觀察、用耳聆聽、用口表達、用腦思考、用手操作，用自己的身體去體驗，用自己的心靈去感悟，才符合學(xué)生的認知特點，才能迸發(fā)出生命的活力。