導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)；公共政策；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；城市化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生

就歷史而言，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代，是與經(jīng)濟(jì)理論從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再到中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一發(fā)展歷程一脈相承的。1965年美國(guó)湯姆遜的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)言》問(wèn)世，標(biāo)志著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)首先誕生。雖然城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要學(xué)科之一只是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的后來(lái)者，但它一經(jīng)產(chǎn)生就體現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機(jī)和對(duì)城市發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。此后，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興學(xué)科在西方得到較快發(fā)展。20世紀(jì)80年代，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)興起和傳播，經(jīng)過(guò)20多個(gè)年頭的風(fēng)雨歷程，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)已經(jīng)得到長(zhǎng)足發(fā)展，不論在理論上還是在實(shí)踐上都取得了突破性進(jìn)展。

二、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在城市快速發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)了一系列實(shí)際問(wèn)題，但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論面對(duì)這些城市問(wèn)題卻束手無(wú)策。隨著世界范圍內(nèi)城市化水平的不斷提高，城市在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用，城市不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支點(diǎn)、區(qū)域發(fā)展的中心，更是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的紐帶。與此同時(shí)，城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也日趨復(fù)雜和深化，使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到城市化、城市空間結(jié)構(gòu)、城市區(qū)域、城市管理、城市經(jīng)營(yíng)、城市文化以及城市的可持續(xù)發(fā)展等諸多方面。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合性邊緣學(xué)科。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為城市系統(tǒng)，重點(diǎn)是城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次的，它包括微觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、宏觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和城市經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)，研究對(duì)象的多層次性決定了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門內(nèi)容豐富的學(xué)科，是一門邊界寬廣的學(xué)科。它是把許多的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之內(nèi)，并對(duì)其內(nèi)涵和外延加以豐富和發(fā)展所形成的綜合性學(xué)科。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)。世界范圍的城市化水平不斷提高，使城市公共經(jīng)濟(jì)關(guān)系顯得更為復(fù)雜和重要，公共經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和制約作用已經(jīng)日益明顯。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)以其獨(dú)特的視角，“不僅從企業(yè)角度出發(fā)，而且，更多的是從城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行盛壅塑 皇出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，公共部門的投入產(chǎn)出及其政策的研究構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可忽視的重要方面。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究城市公共經(jīng)濟(jì)的地位、作用、內(nèi)容體系，提出調(diào)控的方法和公共經(jīng)濟(jì)政策，如通過(guò)對(duì)城市土地的開發(fā)與利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市文化設(shè)施、公共福利設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施和住宅建設(shè)等問(wèn)題的研究，為政府配置公共經(jīng)濟(jì)資源，提高公共經(jīng)濟(jì)效益提供理論和決策依據(jù)。因此，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是完全不同于企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的治市經(jīng)濟(jì)學(xué)，是市長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)管理是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常重要的部分。城市經(jīng)濟(jì)管理既不等同于以企業(yè)為核心的微觀經(jīng)濟(jì)管理，也不等同于以國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理為內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟(jì)管理。城市經(jīng)濟(jì)管理將微觀經(jīng)濟(jì)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。城市管理職能也大大地豐富了傳統(tǒng)管理學(xué)職能的內(nèi)涵，所以，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)也是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是為了把握城市系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律，并以此來(lái)指導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)和城市管理的實(shí)踐。

三、對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交叉滲透日趨活躍。我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)重要特征，就是在中觀層次和空間范疇上對(duì)城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了跨學(xué)科、跨部門的綜合性研究。研究方式的多樣化和研究手段的現(xiàn)代化。近年來(lái)，我國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式越來(lái)越多樣化，出現(xiàn)了“個(gè)性化研究”的方式。與“個(gè)性化研究”方式相對(duì)應(yīng)的是“群體化的跨空間協(xié)作研究”也正在興起，出現(xiàn)了跨地域乃至跨國(guó)界的全球同步合作研究，這與網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段的應(yīng)用密不可分。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式的個(gè)性化、多樣化，有力地促進(jìn)了學(xué)科發(fā)的創(chuàng)新與突破。城市經(jīng)濟(jì)研究的對(duì)外交流與國(guó)際合作日趨活躍。

我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在一些問(wèn)題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)存在不足，城市經(jīng)濟(jì)理論基本觀點(diǎn)的表述存在不規(guī)范，城市經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐部分分離。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)城市化問(wèn)題、城市經(jīng)營(yíng)與管理問(wèn)題的研究存在不足，對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題研究不足。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究。一是在重視對(duì)特定城市進(jìn)行實(shí)證研究的同時(shí)，關(guān)注統(tǒng)領(lǐng)全局的城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論研究，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化快速發(fā)展的新背景下，對(duì)城市化和城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性研究及城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法、工具、經(jīng)濟(jì)模型的研究。其趨勢(shì)是完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，明確城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象、范疇、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，創(chuàng)建相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型，提高研究的規(guī)范性和增強(qiáng)其實(shí)踐的可操作性，規(guī)范城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，規(guī)范相關(guān)概念的使用。

在完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系與內(nèi)容上，我們應(yīng)融會(huì)多個(gè)學(xué)科的理論方法來(lái)豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵和外延。如可探討建立科學(xué)的城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市及城市區(qū)域的生產(chǎn)系上層建筑、社會(huì)福利和行政區(qū)劃等在內(nèi)的問(wèn)題，將制度性和社會(huì)性因素視為經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)生變量，將所有權(quán)的分配、經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)政治制度結(jié)構(gòu)都理解為城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。包括城市發(fā)展政策、城市產(chǎn)業(yè)政策、城市人口政策、城市戶籍政策、城市土地政策以及城市社會(huì)治理的方針政策等。要加強(qiáng)以生產(chǎn)力為轉(zhuǎn)移的城市化規(guī)律的研究、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為依據(jù)的發(fā)展階段性的研究和國(guó)情與地區(qū)差異的研究。二是研究城市化進(jìn)程中的具體措施，特別是政府定位及其作用的發(fā)揮。

我們要研究城市化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何抓住城市化加速發(fā)展的契機(jī)，加快落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。以往的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，較少關(guān)注落后地區(qū)的城市化問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。

用城市發(fā)展的成本效益進(jìn)行分析。從宏觀的角度看，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同地區(qū)城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)城市規(guī)模效益的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)區(qū)域差別擴(kuò)大與縮小的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)大城市化與城鎮(zhèn)化的研究和不同地區(qū)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題的研究。五是城市化的比較研究。如發(fā)達(dá)國(guó)家許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)可資借鑒；發(fā)展中國(guó)家的一些做法和經(jīng)驗(yàn)也極具參考價(jià)值。

城市化不單單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，也是一個(gè)國(guó)民生活方式轉(zhuǎn)變、文化素質(zhì)不斷提高的過(guò)程。因此，有必要加強(qiáng)城市化對(duì)國(guó)民生活觀念的影響及應(yīng)對(duì)措施的研究。七是城市建設(shè)的規(guī)劃研究。應(yīng)加強(qiáng)城市建設(shè)創(chuàng)新性與國(guó)際性關(guān)系的研究；加強(qiáng)民間建筑與公共建筑協(xié)調(diào)性的研究；加強(qiáng)城市建設(shè)方法論的研究以及城市規(guī)劃法制性與指導(dǎo)性的關(guān)系等問(wèn)題的研究。

筆者認(rèn)為，城市規(guī)劃建設(shè)與城市管理問(wèn)題研究可羅列以下三點(diǎn)：

一是，城市規(guī)劃建設(shè)與管理中政府的職能與定位。這是城市建設(shè)與管理的首要和基本問(wèn)題，相關(guān)的研究已有很多，但還不夠清晰明確，指導(dǎo)實(shí)踐的能力也不足，研究工作仍需加強(qiáng)。

二是，城市經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中“三個(gè)效益”的統(tǒng)一問(wèn)題。下一步的相關(guān)研究將集中在確立實(shí)現(xiàn)“三個(gè)效益”統(tǒng)一的原則和相應(yīng)機(jī)制的形成與完善上。

三是，城市發(fā)展中的文化傳承與保護(hù)。在追求所謂“現(xiàn)代化”的過(guò)程中，需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度確立保護(hù)城市歷史文化的機(jī)制，平衡城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的矛盾。

四是，城市文化與城市文明的建設(shè)。研究精神文明與城市發(fā)展的關(guān)系；探索政治文明的推進(jìn)措施；建樹“倫理經(jīng)濟(jì)”和“道德經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)業(yè)文化觀念；剖析城市環(huán)境的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；科學(xué)制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索發(fā)展城市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新途徑。

篇2

環(huán)境熏陶來(lái)自學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面。首先，學(xué)校是美育實(shí)施的主要陣地。學(xué)校環(huán)境是育人背景，這個(gè)背景直接影響著師生工作和學(xué)習(xí)的效果。學(xué)校環(huán)境具有導(dǎo)向、約束、凝聚、同化等方面的作用。學(xué)校的物態(tài)環(huán)境指校舍建筑、體育設(shè)施、室內(nèi)外布置、綠化美化等方面。具體說(shuō)來(lái)，它包括房屋設(shè)計(jì)、校園布局、屋內(nèi)裝修、顏色選擇、名言張貼、旗桿設(shè)置、樹種取舍、花草點(diǎn)綴、綠化配套等。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，精心布置，使教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)、娛樂(lè)休閑區(qū)等的分布，符合審美規(guī)律和教學(xué)單位的特點(diǎn)，使校園成為蘇霍姆林斯基所說(shuō)的是“一部主體的多彩的富有吸引力的教科書”“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”。其次，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，和睦溫馨的家庭是美育的前提條件。家長(zhǎng)在家庭中應(yīng)倡導(dǎo)情趣高雅、行為端莊、為人謙和、言語(yǔ)得體，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶作用。第三，社會(huì)是一個(gè)大課堂。社區(qū)居委會(huì)必須強(qiáng)化社會(huì)環(huán)境管理，借助社會(huì)各種美育設(shè)施和各類有益活動(dòng)、人文景觀進(jìn)行活潑多樣的立體美育熏陶。

二、習(xí)慣養(yǎng)成

自從美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾?戈?duì)柭岢鲋那楦兄巧汤碚摵螅藗円焉羁痰卣J(rèn)識(shí)到個(gè)體事業(yè)成功無(wú)不與EQ（情商）有十分密切的關(guān)系。一般都認(rèn)為，成功與否70%以上取決于EQ（情商）的高低，而EQ中主要一點(diǎn)就是習(xí)慣的培養(yǎng)。美育的順利進(jìn)行有賴于習(xí)慣養(yǎng)成，而習(xí)慣養(yǎng)成又是美育的一個(gè)重要途徑。

習(xí)慣是個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)、生活、工作過(guò)程中逐漸形成的、不易改變的行為。所以說(shuō)，青蛙即使坐在金椅上也要往水里跳。中學(xué)生日常行為規(guī)范，應(yīng)該是他們必須養(yǎng)成的習(xí)慣，而核心則是學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。課內(nèi)和課外的學(xué)習(xí)習(xí)慣相互關(guān)聯(lián)，互為映襯，形成一個(gè)整體，而尤以課外學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成為重要，因?yàn)樗菍W(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存素養(yǎng)和主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)及主要內(nèi)容。同時(shí)，良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣將十分有助于優(yōu)化學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高課堂學(xué)習(xí)效果。知識(shí)是會(huì)遺忘的，可良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，尤其是良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣的一經(jīng)形成，會(huì)使其終身受益。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣是一件“功在眼前，利在一生”的事情。筆者所在學(xué)校在習(xí)慣養(yǎng)成教育工作中，提出了一個(gè)響亮的口號(hào)“校園是我家，人人愛(ài)護(hù)她”，要求學(xué)生先從愛(ài)護(hù)校園開始，進(jìn)而推及愛(ài)父母家人、同學(xué)老師、街坊鄰居以及他人。這些生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、處事接物習(xí)慣的養(yǎng)成，都對(duì)優(yōu)化學(xué)生外在條件和內(nèi)在素養(yǎng)，并掌握客觀規(guī)律產(chǎn)生不可忽視的影響。而且，這些良好的習(xí)慣，又正是學(xué)生圓熟地處理人際關(guān)系，使自己能以審美的眼光看待社會(huì)、自然的必要條件。

三、情感滲透

教育工作者培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)尚，應(yīng)該多借助言傳身教的方法來(lái)進(jìn)行情感滲透。所謂滲透，即是“和風(fēng)細(xì)雨”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴出內(nèi)心，絲絲縷縷總關(guān)情。

古人云：“言傳身教”，即是指語(yǔ)言教育和良好的各種行為規(guī)范教育。首先，“言傳”主要通過(guò)語(yǔ)言教育人，多以正面說(shuō)理、宣傳、啟發(fā)、誘導(dǎo)，輔之反面警醒。通過(guò)在班集體或校內(nèi)營(yíng)造出正確的輿論導(dǎo)向，使學(xué)生樹立起美好的人生觀。教師以語(yǔ)言美、行為美、儀表美、心靈美來(lái)要求自己，做到話暖、心誠(chéng)、情真。其次，“身教”就是以自己的實(shí)際行動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生從教師的典范行動(dòng)中辨別是非之道，真正起到“學(xué)高為師、身正為范”的作用。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們喜歡模仿，所以，教育工作者為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，往往起到說(shuō)教起不到的作用。這樣教師的模范言行就能長(zhǎng)期而有效地滲透到學(xué)生的思想之中。第三，通過(guò)表情滲透，人的表情變化是微妙豐富的，教育工作者在工作中美好而又適時(shí)的表情顯露，會(huì)對(duì)教育的效果起很大作用。真誠(chéng)的笑意、溫情的眼光、贊許的臉色、鼓勵(lì)的手勢(shì)……教師這些美好情感的表露，無(wú)不使學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨，教學(xué)教育的效果肯定會(huì)事半功倍。

篇3

關(guān)鍵詞：知識(shí)競(jìng)賽；人體機(jī)能學(xué)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）06-0202-02

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式也在不斷地發(fā)生改變。我校為了適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，不斷深化醫(yī)學(xué)教育改革，結(jié)合我校的實(shí)際情況，于2011年將傳統(tǒng)的人體生理學(xué)和病理生理學(xué)有機(jī)融合成人體機(jī)能學(xué)。在此后的授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，由于該課程內(nèi)容繁多且雜亂，理論性強(qiáng)且抽象，很難理解及記憶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生常常說(shuō)不知從何入手學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，總評(píng)成績(jī)不是很理想。針對(duì)這些問(wèn)題，為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體精神等能力，我教研室和生理學(xué)教研室一起在2012級(jí)全科醫(yī)學(xué)專業(yè)開展知識(shí)競(jìng)賽，取得良好效果，現(xiàn)綜述如下：

一、研究對(duì)象與方法

（一）參賽對(duì)象和分組方法

2012級(jí)全科醫(yī)學(xué)專業(yè)為參賽對(duì)象，共有50人，5人為一小組，以小組為單位開展知識(shí)競(jìng)賽。

（二）時(shí)間和方式

競(jìng)賽安排在整個(gè)機(jī)能學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)束后、期末考試之前，參賽人員不能攜帶任何紙張及書籍，如果在比賽進(jìn)行中發(fā)現(xiàn)有人帶任何紙張及書籍則取消其本小組參賽資格。

（三）競(jìng)賽題目

題型設(shè)置有個(gè)人必答題、風(fēng)險(xiǎn)題和病例分析題或簡(jiǎn)答題。內(nèi)容立足教材、適當(dāng)結(jié)合臨床，從多方面提出有啟發(fā)性的問(wèn)題。

（四）主持與計(jì)分方法

競(jìng)賽主持人由生理學(xué)教研室1名教師擔(dān)任，設(shè)有專門記分員。小組最后總分為各環(huán)節(jié)得分之和。知識(shí)競(jìng)賽計(jì)分：個(gè)人必答題（單選題）：分兩輪進(jìn)行，每一輪每組回答一道題。指定（隨機(jī)指定）小組中的某位同學(xué)回答，答錯(cuò)不扣分，每題答題時(shí)間為30秒，主持人宣讀完試題后，開始計(jì)時(shí)。X型選擇題（多選）：選答題?？捎杀窘M回答（答錯(cuò)扣本組分）或指定他組回答（答對(duì)指定組得分，答錯(cuò)不扣該組分?jǐn)?shù)），每組只能選擇一次。病例分析題或簡(jiǎn)答題，必答。主持人宣讀完題目后留15分鐘給學(xué)生進(jìn)行討論（小組內(nèi)進(jìn)行討論），在此過(guò)程中不能翻閱任何資料，之后按抽簽順序進(jìn)行作答，答題時(shí)間為3分鐘。作答完畢后由相關(guān)評(píng)委老師進(jìn)行評(píng)分。

（五）評(píng)委

由病理生理學(xué)教研室及生理學(xué)教研室教師擔(dān)任競(jìng)賽評(píng)委。

二、結(jié)果

（一）學(xué)生對(duì)開展知識(shí)競(jìng)賽的興趣（見表1）

表中顯示絕大多數(shù)同學(xué)喜歡這種活動(dòng)，占89.8%，6.12%的學(xué)生對(duì)此活動(dòng)沒(méi)有什么感覺(jué)，只有2位學(xué)生不喜歡這種活動(dòng)。

（二）開展知識(shí)競(jìng)賽對(duì)學(xué)生各方面影響情況（見表2）

（三）討論

1.開展知識(shí)競(jìng)賽能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性及學(xué)習(xí)興趣。知識(shí)競(jìng)賽融入課堂的常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中，使得教學(xué)工作不再單調(diào)，充分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性[1]。與傳統(tǒng)教學(xué)不同，在教學(xué)中融入知識(shí)競(jìng)賽打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不再是以教師為主體，一味地進(jìn)行講授，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式是非常沉悶的，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)的需要。而在教學(xué)中開展知識(shí)競(jìng)賽，采用多種答題形式，融知識(shí)性與趣味性為一體，讓學(xué)生感到新穎而有趣，同時(shí)也滿足了當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望和勇于參加競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代潮流。從調(diào)查問(wèn)卷顯示91.84%的學(xué)生認(rèn)為此活動(dòng)能促進(jìn)自主學(xué)習(xí)能力，83.67%的學(xué)生認(rèn)為能提高學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)、工作的動(dòng)力。有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就想去學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)過(guò)程才會(huì)是愉快、主動(dòng)的。

2.增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體精神。從問(wèn)卷調(diào)查中顯示，91.84%的學(xué)生認(rèn)為開展知識(shí)競(jìng)賽能提高小組協(xié)作能力。同時(shí)調(diào)查問(wèn)卷顯示即使是沒(méi)有被選中回答，有30位同學(xué)表示會(huì)積極參加小組討論并給予意見，占61.22%；而“我會(huì)積極參與到小組工作中去，協(xié)作同學(xué)完成工作”有16人，占32.65%；“我愿意隨時(shí)候命，如果需要我就幫忙，如果別人沒(méi)有需要，我就做自己的事”只有1人占2.04%?！叭绻麤](méi)給我分配任務(wù)，我就什么都不管”、“巴不得什么事都不做呢”有2位同學(xué)，為4.08%。這顯示出開展知識(shí)競(jìng)賽有利于增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體精神。不管今后學(xué)生從事何種職業(yè)，這種團(tuán)隊(duì)合作精神是非常重要的。在當(dāng)今社會(huì)分工日益精化的情況下，個(gè)人的能力和力量顯得那么渺小，所以團(tuán)體精神發(fā)揮著無(wú)可比擬的作用。

3.提高文獻(xiàn)檢索和查閱專業(yè)資料能力及擴(kuò)大學(xué)生獲取知識(shí)的手段。為了在競(jìng)賽中取得較好成績(jī)，學(xué)生必須在此之前做好充分的準(zhǔn)備，不僅要復(fù)習(xí)本課程相關(guān)的內(nèi)容，而且還要復(fù)習(xí)其他相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)及其他專業(yè)的知識(shí)。從49份調(diào)查問(wèn)卷中，有49位同學(xué)表示均有從教材獲取，占100%，首選有46人（占93.88%）。在圖書館查閱文獻(xiàn)資料獲取相關(guān)知識(shí)的有43人，占87.76%，而從網(wǎng)絡(luò)中直接獲取有38人，占77.55%。除此之外還有向朋友、同學(xué)和老師求助等多種手段。從調(diào)查問(wèn)卷中得知，絕大數(shù)學(xué)生獲取知識(shí)主要是從教材及網(wǎng)絡(luò)中。其中從網(wǎng)絡(luò)中獲取又主要是從學(xué)校圖書館CNKI中查閱，43人中有35人主要是從CNKI查閱，占81.4%。這同時(shí)也提高了學(xué)生查閱資料的能力。

4.促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的互動(dòng)。開展知識(shí)競(jìng)賽以小組為單位，小組的最后成績(jī)即為個(gè)人得分，因此小組的最后總體成績(jī)關(guān)系到小組每個(gè)同學(xué)的利益，為了得到較好的成績(jī)，在競(jìng)賽中尤其是在病例分析或簡(jiǎn)答題中，促使學(xué)生之間不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。學(xué)生在準(zhǔn)備階段碰到問(wèn)題有時(shí)會(huì)求助于老師，同時(shí)在競(jìng)賽中學(xué)生與老師的接觸與平時(shí)上大課不同，在競(jìng)賽中學(xué)生與老師的接觸是面與面直接接觸，老師不再是高高在講臺(tái)上授課的、無(wú)法進(jìn)行隨時(shí)交流的老師，這無(wú)形中使學(xué)生對(duì)老師少了幾分敬畏，多了幾分親切。而良好的學(xué)生關(guān)系及師生關(guān)系是學(xué)習(xí)、教學(xué)成功的關(guān)鍵因素之一。

5.提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析與解決實(shí)際問(wèn)題的能力及歸納能力。在準(zhǔn)備階段，學(xué)生不斷要看書，查閱相關(guān)資料，在這個(gè)過(guò)程中肯定會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)教材與所查資料不相符，這時(shí)候他們肯定會(huì)思考為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，哪種資料的說(shuō)法是正確的，經(jīng)過(guò)大量查閱或是其他途徑獲取較正確的看法或內(nèi)容。在簡(jiǎn)答題或是病例分析必答題環(huán)節(jié)中，需要學(xué)生歸納本小組討論后所形成的最后正確答案等等，這些環(huán)節(jié)提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析與解決實(shí)際問(wèn)題的能力及歸納能力。

6.以壓力變動(dòng)力，促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)。學(xué)生在準(zhǔn)備前期遇到過(guò)的一些問(wèn)題有時(shí)會(huì)求助于老師，這些問(wèn)題不僅涉及本課程同時(shí)有些也會(huì)涉及其他專業(yè)，有時(shí)甚至涉及其他非醫(yī)學(xué)方面的問(wèn)題。要協(xié)助學(xué)生解答這些問(wèn)題，教師必須不斷學(xué)習(xí)，提高自身知識(shí)水平及擴(kuò)充自已的知識(shí)面。只有這樣才能從容對(duì)待學(xué)生所提出的各種問(wèn)題。在調(diào)查問(wèn)卷中所有參與的老師均稱有壓力，其中有90%的老師認(rèn)為壓力非常大，只有10%老師稱壓力一般。

7.存在問(wèn)題。（1）題目偏少，分值偏大：A型題有20道，每道題5分；X型題有20道，分值有10分和20分。病例及簡(jiǎn)答題有10道。總體來(lái)說(shuō)題目偏少，分值偏大，出題應(yīng)更全面些。（2）次數(shù)太少。整個(gè)學(xué)期只開展一次，學(xué)生為了這次知識(shí)競(jìng)賽做了準(zhǔn)備，剛適應(yīng)這種活動(dòng)及對(duì)這種活動(dòng)產(chǎn)生興趣，又沒(méi)有了，因此應(yīng)多舉幾次。問(wèn)卷調(diào)查顯示，97%的學(xué)生認(rèn)為次數(shù)偏少，建議多舉行幾次，這樣可以更加提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固性。

總之，通過(guò)開展知識(shí)競(jìng)賽有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力及團(tuán)隊(duì)精神，同時(shí)對(duì)老師也是一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

篇4

關(guān)鍵詞：新課改；初中體育；教學(xué)

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展和新課程的進(jìn)一步實(shí)施，對(duì)體育與健康教育教學(xué)的要求越來(lái)越高，而在教育教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行體育教學(xué)的探索，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)體育新課程改革，更好地實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)具有十分重要的意義。因此，本人結(jié)合初中體育教學(xué)實(shí)際，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐提出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

新課改實(shí)施以來(lái)，無(wú)論是在教學(xué)模式上還是在教學(xué)方法上都以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心，這就需要改變我們傳統(tǒng)的以老師教、學(xué)生被動(dòng)學(xué)的教學(xué)理念。特別是我們要進(jìn)一步解放思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)新課改的精神，轉(zhuǎn)變我們傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生在體育教學(xué)中做學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才能使學(xué)生自主地得到鍛煉和提高。

二、滿足學(xué)生的興趣和需求，合理安排體育教學(xué)內(nèi)容

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，我們體育老師一般都是按照體育教學(xué)大綱的要求，按照教材中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，而這種教學(xué)方式根本不能滿足學(xué)生的興趣需求。新課改打破了這種局限性，讓我們初中的體育教學(xué)擺脫了教材的束縛，因此，我們體育教師為了更好地發(fā)揮學(xué)生在體育課上的主動(dòng)性，滿足學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的興趣需要，必須要?jiǎng)?chuàng)造性地使用體育教材，例如，好多初中生喜歡健美操、武術(shù)等項(xiàng)目，我們?cè)隗w育課教學(xué)中就要適當(dāng)加以安排，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，適當(dāng)控制好這些學(xué)生喜歡的項(xiàng)目的難易程度，讓學(xué)生根據(jù)自身的基礎(chǔ)進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)。此外，我們還可以將學(xué)生們喜聞樂(lè)見的一些有地方特色的體育傳統(tǒng)項(xiàng)目帶到課堂中來(lái)，這樣既可以鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以傳承我們的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

三、改進(jìn)和完善教學(xué)組織形式

要想在體育課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生體育的積極性和主動(dòng)性，我們必須要改進(jìn)教學(xué)組織形式，在一些體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容的學(xué)習(xí)中，多給學(xué)生思考和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。例如，在籃球運(yùn)球接力比賽前，先分好組，讓各小組自己來(lái)探討小組成員的運(yùn)球技巧及運(yùn)球戰(zhàn)術(shù)，有的同學(xué)就會(huì)提出運(yùn)球中減少運(yùn)球次數(shù)，有的提出運(yùn)球中不要低著頭等等，通過(guò)學(xué)生們的合作、探究，不僅改變了學(xué)生傳統(tǒng)的被動(dòng)接受體育知識(shí)的狀況，而且充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)的積極主動(dòng)性，進(jìn)一步鍛煉了學(xué)生的思維。

四、注重終身體育的滲透

我們?cè)诔踔畜w育教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生們的終身體育思想和意識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我們首先要教會(huì)學(xué)生掌握體育鍛煉的一些基本的方法和手段，了解體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和作用，只有這樣才能為學(xué)生自己平時(shí)的主動(dòng)鍛煉打下基礎(chǔ)。其次，要養(yǎng)成學(xué)生經(jīng)常參加體育鍛煉的習(xí)慣。初中生活潑好動(dòng)，我們可以利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生自身在某些體育項(xiàng)目上特長(zhǎng)的引導(dǎo)。例如，有的學(xué)生耐力好，喜歡中長(zhǎng)跑帶給他的成就和快樂(lè)；有的學(xué)生喜愛(ài)打籃球，在籃球場(chǎng)上可以盡情釋放自己等等，我們可以充分利用這些特點(diǎn)，除了讓學(xué)生了解自己運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的健身價(jià)值，還教會(huì)他們鍛煉的一些技巧和方法，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)形成自我主動(dòng)參與鍛煉的好習(xí)慣，養(yǎng)成終身體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。

總之，在新課改的大背景下，我們廣大體育老師應(yīng)用自己的熱情、發(fā)揮出自己的專業(yè)特長(zhǎng)，在新課改的指引下，不斷提高我們的教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，完善我們的教學(xué)方法和策略，提高初中體育教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］季瀏.體育（與健康）課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［M］.武漢：湖北出版社，2002.

［2］梁子軍.改革體育教學(xué)方法與內(nèi)容的探討［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003（3）.

篇5

教育對(duì)時(shí)間最合理的解釋是“第一時(shí)間”，失去了第一時(shí)間就等于失去了最完美的機(jī)會(huì)、

馬克思說(shuō)過(guò)，“人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過(guò)程的生命體，在生命的每一時(shí)刻，他都正在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人”。生命的每一時(shí)刻就是教育的第一時(shí)間，一個(gè)個(gè)第一時(shí)間相銜接，即成為人生旅程，他正在成為原本的那個(gè)人，而教育理念和教育惰性導(dǎo)致滯后的教育，往往并未讓他成為他能夠成為的那個(gè)人。學(xué)校的發(fā)展與學(xué)生的成長(zhǎng)有相似的特征。教育的契機(jī)是“第一時(shí)間”，作為一名教師、學(xué)校管理者，首先要樹立“第一時(shí)間”觀念，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感正確把握“第一時(shí)間”，改進(jìn)工作作風(fēng)，樹立良好的職業(yè)形象，踐行科學(xué)的發(fā)展觀。

一、第一時(shí)間抓落實(shí)，求真務(wù)實(shí)的教育策略

如今的教育發(fā)展如火如茶，上級(jí)工作部署、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、校長(zhǎng)論壇、專家講座、觀摩研討以及各種形式的培訓(xùn)等，這種從未有過(guò)的改革引領(lǐng)節(jié)奏，使參與活動(dòng)的每位基層管理者和教師即時(shí)產(chǎn)生的緊迫感和危機(jī)感就像一根戒尺，重重地敲擊著心靈。然而，當(dāng)我們“滿載”歸去，是否在第一時(shí)間落實(shí)會(huì)議精神？是否在第一時(shí)間將他人經(jīng)驗(yàn)整合于教育教學(xué)中？是否第一時(shí)間“樹起竿子見到影子”？在具體工作中我們不缺智慧，不缺誘人的規(guī)劃，不缺先進(jìn)的理念，不缺燦爛的目標(biāo)，缺少的是第一時(shí)間“抓具體，具體抓”的行動(dòng)，缺少的是第一時(shí)間“精確、務(wù)實(shí)”的丁作作風(fēng)。

“時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)”意思是說(shuō)，要掌握時(shí)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，趁著事物發(fā)展中出現(xiàn)有利聯(lián)系條件時(shí)，應(yīng)迅速?zèng)Q策和行動(dòng)，否則就會(huì)失去時(shí)機(jī)。任何決策都具有一定的時(shí)效性，不同時(shí)間會(huì)帶來(lái)不同的效果。決策出臺(tái)后，只有在有限的時(shí)間內(nèi)及時(shí)落實(shí)，才能收到預(yù)期效果。商界的“第一時(shí)間”是效率和金錢，戰(zhàn)場(chǎng)上的“第一時(shí)間”是生死和存亡，而教育的“第一時(shí)間”是學(xué)校和孩子發(fā)展的質(zhì)點(diǎn)，關(guān)鍵的質(zhì)點(diǎn)能決定學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的方向，能影響到不只是一代人。因此，我們?cè)诼鋵?shí)指示、貫徹政策、決策工作、借鑒經(jīng)驗(yàn)、完成任務(wù)、處理問(wèn)題時(shí)，要準(zhǔn)確把握“第一時(shí)間”，雷厲風(fēng)行、求真務(wù)實(shí)地開展工作，提高服務(wù)質(zhì)量，辦人民滿意的教育。

二、第一時(shí)間滿足學(xué)生的身心發(fā)展需要——人文關(guān)懷的教育策略

科學(xué)的人文精神培養(yǎng)，就要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)、審美、尊重、成就、友誼、榮譽(yù)、自我實(shí)現(xiàn)等自然、社會(huì)和精神需要?，F(xiàn)實(shí)中，這些需要往往被現(xiàn)實(shí)教育理念、教育環(huán)境和教育者不健康的心理所扭曲，因而基本的需要理想化，脫離了那條原本充滿生機(jī)的軌道。當(dāng)渴望、企盼在一次次等待之后，失望、落寞、消極、厭學(xué)接踵而來(lái)，鮮明的棱角被鈍化。我們可以這樣問(wèn)自己：一位個(gè)性被摧折的學(xué)生將來(lái)怎能出類拔萃；一所個(gè)性被扼殺的學(xué)校怎能培養(yǎng)出棟梁之材；一個(gè)個(gè)性泯滅的國(guó)家怎能立于世界民族之林。及時(shí)滿足學(xué)生迫切的合理的需要，每個(gè)基礎(chǔ)教育工作者責(zé)無(wú)旁貸！“及時(shí)”就是“第一時(shí)間”。

人的需要是多元的、千差萬(wàn)別的，這對(duì)教師和管理者的觀察、判斷、分析等洞悉能力提出了很高的要求。若能從學(xué)生的表象、行為、心靈中“第一時(shí)間”發(fā)現(xiàn)需要的東西，找出教育要求與學(xué)生身心需求的結(jié)合點(diǎn)，那么其教育效益事半功倍。在實(shí)際丁-作中，我們要十分注意學(xué)生個(gè)性展露的初始階段，他由于剛生發(fā)出嫩枝，需要陽(yáng)光、雨露和園丁加倍地呵護(hù)，切記不做修剪冬青的園丁——把剪刀，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

鑒于以上觀點(diǎn)，我們?cè)诮逃虒W(xué)和管理中，靈活地、科學(xué)地實(shí)踐，對(duì)以下幾點(diǎn)要特別關(guān)懷：

1．第一時(shí)間表?yè)P(yáng)激勵(lì)

有位專家說(shuō)得好：人的缺點(diǎn)可以看不到，但人的優(yōu)點(diǎn)不能漏掉。第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)生（特別是問(wèn)題學(xué)生）的閃光點(diǎn)，第一時(shí)間表?yè)P(yáng)激勵(lì)，滿足他們追求尊重、賞識(shí)和成就感的心理需要，讓每個(gè)學(xué)生看到希望。如，第一次舉手，第一次做好事，第一次提意見，第一次承認(rèn)錯(cuò)誤，第一次取得優(yōu)異成績(jī)……“第一次”是他們瞬間爆發(fā)的勇氣和力量，很難得很珍貴，此時(shí)激情地贊美、肯定、點(diǎn)撥，會(huì)使情感碰撞、心靈交匯、智慧對(duì)接，從而產(chǎn)生的愉悅、自豪、鼓舞、激情會(huì)成為一種無(wú)與倫比的動(dòng)力。也許這個(gè)“第一次”就是他們走向成功的起點(diǎn)，千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。

2．第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智慧

多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有九種智力，只是這九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使每個(gè)人的智力都各具特色。學(xué)校里沒(méi)有所謂的“差生”的存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。多元智力理論給我們重新建構(gòu)了“智力觀”“學(xué)生觀”“教育觀”。在實(shí)際教育教學(xué)中，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的智力差異，以往都是以語(yǔ)言能力和邏輯數(shù)理能力作為教學(xué)和評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，而忽視了其他智慧潛意識(shí)的早期發(fā)現(xiàn)和挖掘，學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智慧在過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中“悶死”。學(xué)生在語(yǔ)言能力和邏輯數(shù)理能力方面得到了較充分地發(fā)展，而有些智慧像“處女地”一樣，有待去發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。因此，我們要盡可能地豐富學(xué)生的校園和社區(qū)生活，創(chuàng)造一切可以創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，給他們以空間和時(shí)間自由地、無(wú)拘無(wú)束地融入其中（學(xué)生的興趣、愛(ài)好與其強(qiáng)勢(shì)智慧緊密相連），那我們?cè)诘谝粫r(shí)間里就能發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)勢(shì)所在，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、樹立信心，促進(jìn)強(qiáng)勢(shì)智慧縱深發(fā)展。因此，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智慧是擺在我們面前的一個(gè)重要課題，這對(duì)轉(zhuǎn)移傳統(tǒng)教學(xué)和評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)，因材施教，張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)尤為重要。

3．第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)生“有問(wèn)題”

翻閱“問(wèn)題學(xué)生”的成長(zhǎng)歷程，不難看出，他們都是從開始的“小問(wèn)題”在教育者不經(jīng)意或存有無(wú)關(guān)大礙心理時(shí)從身邊溜走，小問(wèn)題堆積成了“問(wèn)題學(xué)生”。作為學(xué)校教師，有其他教育者無(wú)可替代的教育優(yōu)勢(shì)和責(zé)任。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，我們深知早戀、拉幫結(jié)派、逃學(xué)、迷戀網(wǎng)絡(luò)、揮霍、暴力、偷竊、心理疾病等問(wèn)題一旦形成動(dòng)力定型，其教育難度可謂功半事倍。從“小問(wèn)題”到“問(wèn)題學(xué)生”的過(guò)程大多很難游離于校園教育的視野，只要我們有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，正確分析問(wèn)題的誘因所在，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、突發(fā)性和艱巨性，把“有問(wèn)題”看作特殊資源，看作生活豐富多彩的一面，第一時(shí)間舉起“越位”的旗子，第一時(shí)間吹響“違例”的哨音，第一時(shí)間施以適合學(xué)生身心發(fā)展的教育方法，將問(wèn)題解決于萌芽狀態(tài)，這是教育的理想結(jié)果。

三、第一時(shí)間信息整合施放——爭(zhēng)取主動(dòng)的教育策略

信息加工是當(dāng)代前沿科學(xué)，學(xué)校是生產(chǎn)、加工、吸納信息的基地，受傳統(tǒng)教育思想的熏染，往往忽視了信息傳遞的效率，教育中的惰性已阻礙了教育的經(jīng)濟(jì)性，那些有價(jià)值的信息沒(méi)有在第一時(shí)間里創(chuàng)造應(yīng)該創(chuàng)造的教育效益，浪費(fèi)的是不能重復(fù)的時(shí)機(jī)。

1．教育資源第一時(shí)間利用

教育資源無(wú)處不在，校本的本外的、國(guó)內(nèi)的國(guó)外的、物質(zhì)的精神的、顯性的隱性的、褒揚(yáng)的貶斥的……資源就是財(cái)富，有些資源轉(zhuǎn)瞬即逝，如果不能正確把握就等于浪費(fèi)了財(cái)富。第一時(shí)間抓住了這些易逝的資源就等于給教育教學(xué)和管理添加了催化劑。這類教育資源可歸納為下列幾種：一是時(shí)事性的，二是研究性的，三是彰顯性的，四是培訓(xùn)提高類的。

時(shí)事性與生成性資源應(yīng)對(duì)策略：第一時(shí)間宣傳造勢(shì)。開主題班團(tuán)或隊(duì)會(huì)，舉行演講、辯論、故事會(huì)等活動(dòng)，利用小廣播、黑板報(bào)等校園媒體廣泛宣傳，讓事件深入人心，達(dá)到順勢(shì)教育的目的。

研究性資源應(yīng)對(duì)策略：建立大視野、高起點(diǎn)的教育理念，及時(shí)關(guān)注前沿動(dòng)態(tài)，跟蹤其發(fā)展進(jìn)程。

彰顯性資源應(yīng)對(duì)策略：第一時(shí)間表彰。大會(huì)公布，張榜公示，校園媒體宣傳等，廣造輿論，張揚(yáng)先進(jìn)。

培訓(xùn)提高類資源應(yīng)對(duì)策略：第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)、收集、吸納專家和教師創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)、鮮活的經(jīng)驗(yàn)，有價(jià)值的思考，富有個(gè)性的思想，同時(shí)創(chuàng)造和諧寬松的環(huán)境，讓教師之間互通有無(wú)，共同分享。及時(shí)閱覽網(wǎng)絡(luò)信息、參與教育網(wǎng)站交流：對(duì)于教研部門組織的培訓(xùn)等活動(dòng)，受參與人數(shù)限制，要第一時(shí)間再培訓(xùn)

2．第一時(shí)間反饋

教師、學(xué)生及家長(zhǎng)的意見和建議是經(jīng)過(guò)個(gè)體或群體細(xì)致加工后提出來(lái)的，是個(gè)性發(fā)展和學(xué)校民主化的體現(xiàn)，如果能在第一時(shí)間里反饋，足能使其得到滿足，尊重、自我實(shí)現(xiàn)的情感體驗(yàn)，對(duì)其創(chuàng)造能力的發(fā)展有一定的推進(jìn)作用，在課程改革中，對(duì)知識(shí)、方法、評(píng)價(jià)等產(chǎn)生的疑問(wèn)要第一時(shí)間反饋，聽完課要第一時(shí)間反饋，學(xué)校組織的活動(dòng)要第一時(shí)間反饋……學(xué)校要建立動(dòng)態(tài)的多向的反饋模式，同時(shí)要特別重視隱性的反饋？反饋者首先要快速地對(duì)信息進(jìn)行判斷、評(píng)價(jià)、提取、整理，然后積極準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)，才能實(shí)現(xiàn)反饋的情況意義、監(jiān)督意義、評(píng)價(jià)意義和整合意義，反饋是學(xué)校信息流通的重要形式，反饋是創(chuàng)造性勞動(dòng)，反饋渠道暢通無(wú)阻是學(xué)校健康發(fā)展的有力保證，

3．第一時(shí)間反思

經(jīng)驗(yàn)型的教師總是在教學(xué)過(guò)程結(jié)束的第一時(shí)間“重放”教學(xué)過(guò)程，審視主觀的我，客觀的我，找差距，找問(wèn)題，質(zhì)疑教學(xué)的有效性。寫出教學(xué)小結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)，為以后的教學(xué)積累有價(jià)值的信息。教師的課后小結(jié)是一個(gè)極其普通的反思例子。在課程改革的大潮中，要反思的地方很多，行政命令要反思，批評(píng)教育要反思，計(jì)劃落實(shí)要反思，規(guī)劃的可行性要反思，評(píng)價(jià)的合理性要反思，事件處理要反思，保障措施要反思，對(duì)所有工作的實(shí)效性都要反思、教育者天天要反思，時(shí)時(shí)要反思，更要第一時(shí)間反思，因?yàn)楦母锸窃谇叭宋磸淖哌^(guò)的路上摸索前進(jìn)，沒(méi)有反思的改革往往誤人歧途，沒(méi)有反思的教育成果是畸形的。反思是一種積極的自我評(píng)價(jià)過(guò)程，第一時(shí)間反思能力是學(xué)校和教師自我發(fā)展的隱性資源，是創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、糾正價(jià)值取向偏差不可或缺的條件。

4．第一時(shí)間溝通

從人際關(guān)系和管理的層面談溝通，更有現(xiàn)實(shí)意義。信息的交換、交流和整合可通過(guò)溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)，溝通是平衡心理形成一致意見的橋梁和紐帶。沒(méi)有溝通就沒(méi)有合作，溝通是合作的基礎(chǔ)，是學(xué)校組織形成凝聚力的有效方法。溝通的時(shí)機(jī)是“第一時(shí)間”，如果失去”第一時(shí)間”，等到問(wèn)題滋生、蔓延再去解決，小問(wèn)題變成大問(wèn)題，信手解決的問(wèn)題變成棘手問(wèn)題，積怨成恨，“蟻穴潰堤”則為時(shí)已晚，只有第一時(shí)間把話說(shuō)出來(lái)，意見提出來(lái)，問(wèn)題擺出來(lái)，梳理思想上的糾葛，打通觀念的芥蒂，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)上的分歧，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能建立和發(fā)展良好的人際關(guān)系，激勵(lì)教職工工作積極性，有的放矢地開展思想政治工作，促進(jìn)變革，使學(xué)校組織充滿生機(jī)和活力，促進(jìn)管理職能的發(fā)揮。

應(yīng)該指出，善于溝通的人是人格健全心理健康的人，善于第一時(shí)間溝通的教育過(guò)程總有勃發(fā)向上的力量催人奮進(jìn)，有濃厚溝通氛同的學(xué)校是人本化的學(xué)校，大有希望的學(xué)校、

5．第一時(shí)間學(xué)習(xí)

教師的知識(shí)儲(chǔ)備倡導(dǎo)“給學(xué)生一杯水，教師要有長(zhǎng)流水?！惫蚀颂岢觥暗谝粫r(shí)間”學(xué)習(xí)策略，它既滿足了教師知識(shí)儲(chǔ)備的要求義滿足了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，當(dāng)今社會(huì)知識(shí)如流水一樣不斷發(fā)展，不斷更新，不學(xué)習(xí)，懶于學(xué)習(xí)，不積極學(xué)習(xí)都可能被時(shí)代淘汰，只有第一時(shí)間學(xué)習(xí)，不斷自我超越，才能搶占職業(yè)（起碼是崗位）的制高點(diǎn)。爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型的教師，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織是生存所需，大勢(shì)所趨。因此，第一時(shí)間學(xué)習(xí)是與時(shí)俱進(jìn)的極具生命力的學(xué)習(xí)。

四、“第一時(shí)間”與“安全第一”同步——預(yù)防為主的教育策略

學(xué)校是弱勢(shì)群體，其脆弱屬性顯露無(wú)遺，極易受到人為和自然因素的侵害。近幾年校園發(fā)生的特大傷害事故給我們留下了血的教訓(xùn)。官僚主義作風(fēng)、思想麻痹大意和僥幸心理，是導(dǎo)致安全意識(shí)不強(qiáng)，安全責(zé)任形同虛設(shè)，安全隱患熟視無(wú)睹的根本原因?！鞍踩谝弧鳖A(yù)防為主，就是要樹立“第一時(shí)間”觀念，居安思危，加強(qiáng)安全教育，積極主動(dòng)地部署防范措施，視學(xué)生生命和國(guó)家財(cái)產(chǎn)高于自己的一切利益。

校舍及校園附屬設(shè)備中的安全隱患，只要我們有“責(zé)任重于泰山”的責(zé)任意識(shí)，就能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)它的存在，如，校舍主體結(jié)構(gòu)變異，廊道、樓梯流通的數(shù)量超標(biāo)，校舍附屬構(gòu)件年久失修，消防、用電設(shè)備的使用指標(biāo)下降，校園附屬設(shè)備老化等：

校園最大的安全隱患存在于管理中，管理上的疏漏和松懈是造成事故頻發(fā)的主要原因。保安措施不得力，食堂進(jìn)貨渠道、加工工序不規(guī)范，廊道、樓梯無(wú)序奔涌，課間活動(dòng)混亂，體育無(wú)保護(hù)下的器械運(yùn)動(dòng)，實(shí)驗(yàn)時(shí)不規(guī)范的操作，無(wú)紀(jì)律的課外實(shí)踐和勞動(dòng)等都屬于管理問(wèn)題，所以，抓安全管理是當(dāng)前安全工作重中之重。學(xué)校管理者要深入到校園生活的每個(gè)角落，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)管理的漏洞，把隱患當(dāng)成殺手，第一時(shí)間治理，防患未然：

沉痛的教訓(xùn)告訴我們：“平安校園”建設(shè)依賴于安全教育。虛心接受他人經(jīng)驗(yàn)和監(jiān)督，向?qū)W生傳授安全知識(shí)，培養(yǎng)自我保護(hù)能力，是實(shí)現(xiàn)“平安校園”的前提。但是，中小學(xué)校園是未成年人的世界，難免意外發(fā)生，此時(shí)堅(jiān)決不能逃避責(zé)任，要第一時(shí)間啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，第一時(shí)間救護(hù)，第一時(shí)間報(bào)告（報(bào)警、匯報(bào)等），第一時(shí)間保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，第一時(shí)間取證等，把損失與傷害以及責(zé)任降到最低點(diǎn)。在傷害事故處理時(shí)，要第一時(shí)間拿起法律武器，以防掉進(jìn)人情的陷阱：

“第一時(shí)間”因人因事因環(huán)境不同而不同，“第一時(shí)間”是教育能量的引信，“第一時(shí)間”是克服惰性的武器，“第一時(shí)間”是最經(jīng)濟(jì)最恰當(dāng)最人性化的時(shí)間，因此，“第一時(shí)間”既具理論價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義。

篇6

[關(guān)鍵詞]對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言 語(yǔ)境 圖式認(rèn)知

[中圖分類號(hào)]H195[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)08-0164-02

一、問(wèn)題的提出

近年來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展迅速,但無(wú)論是教師、教材、教法的發(fā)展都與國(guó)際上漢語(yǔ)教學(xué)的需求還存在一定差距,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)策略和具體實(shí)施方法尚有不足,教學(xué)目的不夠明確,教學(xué)效率不高。當(dāng)務(wù)之急是研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的理論支撐體系,對(duì)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題能夠做出科學(xué)合理的解釋,找出支撐理論,從而有效推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

一般說(shuō)來(lái),對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂教學(xué)語(yǔ)言有語(yǔ)速慢,重復(fù)多,結(jié)構(gòu)對(duì)比,大量使用確認(rèn)詞、母語(yǔ)或媒介語(yǔ)以及身勢(shì)語(yǔ)和輔助手段等特征。確認(rèn)詞是教師在教學(xué)流程中,經(jīng)常會(huì)有意無(wú)意地去尋求學(xué)生的反響。例如:“明白了?”“理解了吧?”“懂了沒(méi)有?”“記起來(lái)了么?“知道了吧?”……。所謂結(jié)構(gòu)對(duì)比,是給學(xué)生一系列同一結(jié)構(gòu)的句子,讓學(xué)生知道怎么用一個(gè)詞語(yǔ)或者句型。確認(rèn)詞與結(jié)構(gòu)對(duì)比兩種手段的綜合運(yùn)用,使得教師在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)非漢語(yǔ)的學(xué)生出現(xiàn)比較典型的錯(cuò)誤例句。本文將通過(guò)列舉、分析幾則典型的錯(cuò)誤例句,采用語(yǔ)用和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論分析討論。

二、錯(cuò)誤例句分析

(一)“我吵架她。”

這句話的錯(cuò)誤往往出現(xiàn)在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)生中,當(dāng)然韓國(guó)學(xué)生也受其母語(yǔ)中的影響容易犯此類錯(cuò)誤。發(fā)生這類錯(cuò)誤的原因是學(xué)生將母語(yǔ)的某些規(guī)則機(jī)械地遷移、類推,機(jī)械地把“quarreled with her”翻譯成“吵架她”。正確的翻譯應(yīng)該是“和她吵架”。諸如“quarreled”這類詞在英語(yǔ)中,既是及物動(dòng)詞又是不及物動(dòng)詞,比如,“湯姆和愛(ài)麗斯吵架了”,可以說(shuō)成:Tom has quarreled with Alice.而在漢語(yǔ)中,“吵架”后面不能直接跟賓語(yǔ),如果要指明吵架的對(duì)象,必須用“跟、和、同”等介詞連接,如,“我和她吵架了”或者“我跟她吵架了”。

(二)“他回去中國(guó)了?！?/p>

在學(xué)習(xí)中文語(yǔ)法時(shí),這類錯(cuò)誤也是經(jīng)常出現(xiàn)的。此類錯(cuò)誤是典型的母語(yǔ)負(fù)遷移或者漢語(yǔ)內(nèi)部規(guī)則負(fù)遷移共同引起的,以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生常常將“go back to China”或“return China”與漢語(yǔ)的“回去中國(guó)”對(duì)等起來(lái),而且錯(cuò)誤的認(rèn)為,如果“走進(jìn)辦公室”成立,相應(yīng)地,“回去教室”,“回去中國(guó)”也應(yīng)該成立的。所以,正確的說(shuō)法是:他回中國(guó)去了。

大家知道,漢語(yǔ)中趨向補(bǔ)語(yǔ)是特有的句法成分,在英語(yǔ)等語(yǔ)言中則沒(méi)有“謂語(yǔ)+趨向補(bǔ)語(yǔ)”的句法結(jié)構(gòu)。按照漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則,在簡(jiǎn)單趨向補(bǔ)語(yǔ)中,“上”“進(jìn)”“回”可以帶處所賓語(yǔ),而“來(lái)”和“去”后一定不能帶處所賓語(yǔ)。

(三)“這材料真有用,我要都?！?/p>

由于外國(guó)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)規(guī)則不是很了解,運(yùn)用也不熟練,這就導(dǎo)致外國(guó)學(xué)生常常將漢語(yǔ)中的“都”等同于英語(yǔ)中的“all”,該句應(yīng)翻譯為:這些材料真有用,我都要。漢語(yǔ)的“都”是副詞,在句子中只有能在謂語(yǔ)前充當(dāng)狀語(yǔ)。英語(yǔ)中的“all”可以是名詞、代詞、形容詞或者副詞,這就決定了它使用起來(lái)很靈活,可以做定語(yǔ)、狀語(yǔ),也能做主語(yǔ)、賓語(yǔ)。比如,“我都要”用英語(yǔ)來(lái)表達(dá),可以說(shuō):I want them all.也可以說(shuō):I want all of them.還可以說(shuō):I want all these flowers.對(duì)比之下,漢語(yǔ)中的“都”雖然位置單一,但意義豐富,除了表示總括外,還可以用來(lái)表示“甚至”及“已經(jīng)”等意思。

(四)“這個(gè)房間比那個(gè)很大?！?/p>

在英語(yǔ)的比較句中表示差別的形容詞要變成比較級(jí),而不能以詞語(yǔ)的原型出現(xiàn)。如,“這個(gè)比那個(gè)大”應(yīng)翻譯成:This one is bigger than the other.

外國(guó)學(xué)生最熟悉的是在形容詞前表示程度高的副詞就是“很”,也許是出于這樣的考慮,他們往往會(huì)將所學(xué)的不充分的、有限的漢語(yǔ)規(guī)則類比套用,不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大了規(guī)則的使用范圍,才會(huì)說(shuō)出類似于“這個(gè)教室比那個(gè)很大”的句子。

三、語(yǔ)境理論對(duì)上述例句的釋義

語(yǔ)境理論是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。何自然認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)(pragmatics)是專門研究在特定情景中的特定話語(yǔ),特別是研究在不同的語(yǔ)言交際環(huán)境下如何理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的學(xué)科。通過(guò)對(duì)上述6個(gè)典型錯(cuò)誤例句的分析,我們看到話語(yǔ)在具體語(yǔ)境中是如何理解和運(yùn)用的,由此也可以看出語(yǔ)用學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)中的作用不容忽視。

上述例句突變涉及一個(gè)得體的問(wèn)題,而語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言是否得體有著很大的制約作用。眾所周知,說(shuō)話要看對(duì)象看場(chǎng)合,要盡量做到恰到好處。說(shuō)話太隨便,不講方式,就會(huì)冒犯別人,使對(duì)方感到?jīng)]有受到尊重,如上述2.4例句;而過(guò)于禮貌又會(huì)讓人感到虛偽或諷刺。又比如常會(huì)聽到外國(guó)漢語(yǔ)初學(xué)者這樣說(shuō)“牛老師,我想找您談話,您有空嗎?”留學(xué)生懂得對(duì)老師應(yīng)當(dāng)尊敬而用“您”,可是整個(gè)話語(yǔ)卻違背了尊上的語(yǔ)用規(guī)約。因?yàn)椤罢胰苏勗挕?在漢語(yǔ)交際中是“上對(duì)下”的一種言語(yǔ)行為。留學(xué)生的這種語(yǔ)用失誤可以說(shuō)是對(duì)“談話”的“上對(duì)下”的語(yǔ)用規(guī)則所表達(dá)的特定人際關(guān)系不了解所致。交際對(duì)象千差萬(wàn)別,話題也因人而異。有時(shí)即使是同樣的話題因語(yǔ)境不同,使用的語(yǔ)言也就不一樣。

四、圖式認(rèn)知理論對(duì)上述例句的釋義

“圖式”是德國(guó)哲學(xué)家康德于1781年提出的一個(gè)哲學(xué)概念,現(xiàn)代圖式理論中的“圖式”概念,一般認(rèn)為是英國(guó)心理學(xué)家巴特里特(F.C.Bartlett)在1932年提出來(lái)的。圖式是對(duì)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的組織,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)的過(guò)程中,會(huì)不斷建立新的圖式,豐富或重建原有的圖式。而人們?cè)诶斫庑率挛锏臅r(shí)候,會(huì)將其與自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),對(duì)新事物的理解和解釋受頭腦中已有圖式的影響。

上述多個(gè)例句可以用巴特利特的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)來(lái)解釋說(shuō)明,進(jìn)而說(shuō)明“圖式”認(rèn)知理論在二語(yǔ)習(xí)得中的重要作用。他向被試呈現(xiàn)一些故事,然后間隔一段時(shí)間,讓被試回憶故事,發(fā)現(xiàn)回憶出來(lái)的故事與原文有較大的不同:首先,故事被簡(jiǎn)化,被試不熟悉的內(nèi)容往往被略去;其次,故事經(jīng)過(guò)了重新組織,使意義更加連貫、合理;最后,故事表達(dá)的方式概括化,被試經(jīng)常用熟悉的詞代替不熟悉的詞,寫出來(lái)的句子也往往不是原文中的句子。這一實(shí)驗(yàn)印證了認(rèn)知心理學(xué)中“S-O-R”這一著名公式,即“刺激―內(nèi)隱―反應(yīng)”說(shuō)?！按碳ぁ焙汀胺磻?yīng)”僅指表面的、外顯的行為,“內(nèi)隱”活動(dòng)揭示的是機(jī)體內(nèi)部的運(yùn)作過(guò)程,即隱藏在“刺激-反應(yīng)”背后的內(nèi)在心理過(guò)程。這種“內(nèi)隱”活動(dòng),正是認(rèn)知心理學(xué)的主要研究對(duì)象。

通常情況下,外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以利用已經(jīng)獲得的語(yǔ)音知識(shí)、漢字知識(shí)、詞語(yǔ)概念和語(yǔ)法規(guī)則等創(chuàng)造出正確的句子來(lái)表情達(dá)意,而且隨著學(xué)習(xí)的不斷深入,他們還會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的認(rèn)知過(guò)程,知道如何觀察、記憶、思維,如何發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。通過(guò)這種更高級(jí)的認(rèn)知學(xué)習(xí),獲得的是對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)再認(rèn)知的策略,即元認(rèn)知。

他們學(xué)習(xí)的層次和水平越高,元認(rèn)知的發(fā)展就越成熟。上述幾則例句則反向表明對(duì)于漢語(yǔ)程度低的外國(guó)學(xué)生,我們要培養(yǎng)、訓(xùn)練他們的元認(rèn)知;對(duì)于漢語(yǔ)程度高的外國(guó)學(xué)生,則要促進(jìn)應(yīng)用和發(fā)展他們的元認(rèn)知。

我們知道,語(yǔ)言圖式主要的載體表現(xiàn)為一定數(shù)量的詞匯和句法知識(shí)。詞匯量的大小是決定習(xí)得外語(yǔ)交際能力高低的主要因素,足夠的詞匯量和快速辨認(rèn)的能力是保證快速有效閱讀的基礎(chǔ),而大量閱讀則是擴(kuò)大詞匯量的重要辦法。詞匯是以“圖式”的形式存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的。很多詞在語(yǔ)義上互相聯(lián)系,構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。某些詞在一個(gè)共同概念的支配下,形成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。比如,我們上文提到“書”,就會(huì)想到“紙質(zhì)”“裝訂成冊(cè)”“負(fù)載知識(shí)”等;提到“工具書”,就會(huì)想到“編撰”“有索引”“能查詢”等。

綜上所述,以圖式認(rèn)知理論解釋上述幾則典型錯(cuò)誤例句的發(fā)生,兩個(gè)方面是我們需要注意的,一方面,外國(guó)留學(xué)生初學(xué)漢語(yǔ)者受母語(yǔ)的影響容易造成負(fù)遷移,他們的造句錯(cuò)誤是容易把母語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則或語(yǔ)序規(guī)則等直接推導(dǎo)到漢語(yǔ)中;另一方面,中高級(jí)學(xué)習(xí)者由于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法知識(shí)的累積,容易形成漢語(yǔ)內(nèi)部規(guī)則泛化所造成的負(fù)遷移,把漢語(yǔ)中某一規(guī)則使用到不宜用該規(guī)則表達(dá)的話語(yǔ)中。這些都是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該著重注意和提醒學(xué)生避免的現(xiàn)象。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任感；艱苦奮斗

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0018 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 009

[本刊網(wǎng)址]http：//

艱苦奮斗是老生常談，但又不得不談。因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，人類的生存和發(fā)展都離不開這種精神。艱苦奮斗不是一般意義上的吃苦耐勞的短期行為，而是一種精神，一種作風(fēng)。艱苦奮斗精神有兩層含義，一是艱苦，這里所講的艱苦不是不食人間煙火的苦行僧，而是要嚴(yán)于律己、勤儉修身，始終保持簡(jiǎn)樸廉潔的正氣、昂揚(yáng)向上的朝氣、攻堅(jiān)克難的銳氣。二是奮斗，為一個(gè)遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)而奮斗，艱苦才有內(nèi)在的動(dòng)力，才會(huì)為之披荊斬棘、勇往直前。艱苦奮斗蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)文化的精華與革命傳統(tǒng)精神，同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征，不斷被賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵?！白詮?qiáng)不息、不怕困難、勤奮工作、努力學(xué)習(xí)、簡(jiǎn)約樸素、與時(shí)俱進(jìn)、開闊創(chuàng)新”是艱苦奮斗精神在新時(shí)期的綜合體現(xiàn)，已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中不可或缺的精神支柱。

一、責(zé)任感對(duì)艱苦奮斗精神的影響

責(zé)任感是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展過(guò)程中所承擔(dān)的責(zé)任的一種自覺(jué)意識(shí)，對(duì)自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)的情況是否滿足其道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要利己，又要利他、利社會(huì)、利國(guó)家，而且自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動(dòng)自己一生都勇往直前的不竭動(dòng)力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能為之奮斗而不懼艱苦。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘；作為軍人，就能夠堅(jiān)守寸土；作為學(xué)生，就能夠努力學(xué)習(xí)?！扒Ю镩L(zhǎng)途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅(jiān)忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己?！边@樣一席話充分證明了責(zé)任感對(duì)一個(gè)人艱苦奮斗、成就自我的重要意義。

（一）責(zé)任感首先是一種自發(fā)的動(dòng)力。托爾斯泰從功效的角度對(duì)責(zé)任感進(jìn)行了很好的解析：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”一個(gè)人有了動(dòng)力，才能為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而艱苦奮斗。有責(zé)任感才能在將來(lái)切實(shí)地承擔(dān)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任，而不是怕苦怕累，只想著呆在條件優(yōu)越的環(huán)境里盡情享受。有責(zé)任心的人才能樹立堅(jiān)定的理想，擁有奮斗的動(dòng)力。奮斗又賦予艱苦以崇高的目的。

（二）責(zé)任感萌生自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)是艱苦奮斗的重要?jiǎng)右颉Ｗ晕覍?shí)現(xiàn)是不斷實(shí)現(xiàn)自身潛能，完成自身使命，更充分地認(rèn)識(shí)和承認(rèn)自身固有本性，永無(wú)止境的自我完善和自我揚(yáng)棄的發(fā)展過(guò)程。自我實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)就是超強(qiáng)的自我責(zé)任感，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。自我實(shí)現(xiàn)的需要越強(qiáng)烈，艱苦奮斗的信念就越堅(jiān)定。

（三）強(qiáng)烈的責(zé)任感能夠促使科學(xué)價(jià)值觀的確立。只有樹立了正確的價(jià)值觀才可能具備一種百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)韌斗志；一種自強(qiáng)不息、勇往直前的進(jìn)取精神；一種忘我奉獻(xiàn)、不懈追求的堅(jiān)強(qiáng)毅力；一種埋頭苦干、勤勤懇懇的務(wù)實(shí)作風(fēng)。而只有具備了這些優(yōu)良的品質(zhì)，我們才能真正地艱苦奮斗，才能坦然面對(duì)發(fā)展道路中的各種新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，才能克服艱難險(xiǎn)阻、毅然前行。

二、大學(xué)生艱苦奮斗精神淡薄的原因

（一）大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)，不愿為此艱苦奮斗。大學(xué)生在學(xué)習(xí)上艱苦奮斗就是要勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鍛煉和提高各方面的能力和素質(zhì)。但是，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，懼怕困難，投機(jī)取巧，缺乏刻苦鉆研的精神。在學(xué)習(xí)期間不好好利用時(shí)間鉆研學(xué)業(yè)，成天游手好閑，把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在吃喝玩樂(lè)上面，得過(guò)且過(guò)。一些大學(xué)生經(jīng)常上課遲到甚至?xí)缯n，考試作弊，畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)抄襲，辦假證書的屢見不鮮。有調(diào)查顯示，在“怎樣對(duì)待期末考試”的問(wèn)題上，有18%的學(xué)生選擇平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)來(lái)通過(guò)考試，有61%的人選擇靠考試前突擊復(fù)習(xí)通過(guò)考試，有2%的大學(xué)生選擇從不復(fù)習(xí)，靠作弊通過(guò)考試。秉持這種對(duì)學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是不可能艱苦奮斗的。

（二）對(duì)集體缺乏責(zé)任感，難以艱苦奮斗。在對(duì)“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與集體利益發(fā)生之間發(fā)生沖突時(shí)，你是否會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益”這個(gè)問(wèn)題的回答中，有64%的大學(xué)生回答是“不會(huì)”，23%的大學(xué)生回答是“可能”，只有13%的大學(xué)生回答“會(huì)”。然而，艱苦奮斗的精神前提是感恩之心和奉獻(xiàn)之心，是具有很強(qiáng)的集體主義感。要關(guān)心周圍的每一個(gè)人，關(guān)心那些由于各種原因而身處逆境的人，對(duì)社會(huì)和家庭都懷有一種感激的心態(tài)，把愛(ài)的分享和奉獻(xiàn)內(nèi)化為一種習(xí)慣，愿意為了幫助他人盡自己最大的努力。沒(méi)有這樣的集體責(zé)任感，是難以在學(xué)習(xí)工作中艱苦奮斗的。

（三）缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，艱苦奮斗意識(shí)淡薄。大學(xué)生在選擇就業(yè)單位和地區(qū)時(shí)，首選大部分都是一線城市的國(guó)有大中型企業(yè)，幾乎沒(méi)有人愿意響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，去西部支援國(guó)家建設(shè)。“眼高手低怕吃苦”已是當(dāng)代大學(xué)生的通病，大學(xué)生往往以管理者自居，不愿從基層干起，不愿從事具體的事務(wù)性工作。部分學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)較差，輕視體力勞動(dòng)，怕臟、怕累、怕苦。在中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員招考的職位中，有些職位千人爭(zhēng)搶，有的職位卻因?yàn)闊o(wú)人問(wèn)津而無(wú)法開考。原因就是這些職位工作較為艱苦，大學(xué)畢業(yè)生根本不作考慮。這種缺乏社會(huì)責(zé)任感的人不可能在未來(lái)工作中艱苦奮斗，更不可能做出驕人的業(yè)績(jī)。

三、強(qiáng)化大學(xué)生艱苦奮斗精神的對(duì)策：重視培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感

（一）大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，增強(qiáng)自身責(zé)任感

責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。要養(yǎng)成這種道德規(guī)范并使之成為習(xí)慣性的行為需要靠實(shí)踐的力量。首先，通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生體驗(yàn)不同的角色，經(jīng)歷不同角色所要承擔(dān)的責(zé)任，發(fā)揮自身的主體作用，用積極地心態(tài)來(lái)面對(duì)這些責(zé)任，并嘗試著去履行這些責(zé)任，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任過(guò)程中帶來(lái)的幸福感，從而增強(qiáng)自身責(zé)任感，提高自己的責(zé)任意識(shí)能力。其次，大學(xué)生要懂得用正能量來(lái)激勵(lì)自己。正能量具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，大學(xué)生要靠正能量來(lái)時(shí)刻告誡自己站在道德的隊(duì)伍中，做一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任感的人。

（二）重視家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)抱怨現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏責(zé)任感，殊不知在早期的教育中很多父母忽視了對(duì)孩子的責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭是孩子接受教育、塑造人格、品德的最初場(chǎng)所，也是對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生終身影響的地方。因此，必須重視家長(zhǎng)重視家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。首先，家長(zhǎng)要為孩子樹立榜樣。父母的一言一行都影響著孩子，孩子是父母的縮影。作為父母應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，做一個(gè)有責(zé)任心的人，同時(shí)，要敢于指責(zé)不負(fù)責(zé)任的人，特別是在孩子面前。這樣不僅能夠樹立自己的形象和威信，也讓孩子明白了要做一個(gè)有責(zé)任感的人。其次，注重與子女心與心之間的交流，決不能認(rèn)為孩子大了有自己的思考就放任不管，一定要經(jīng)常跟孩子交流談心，從中了解他們的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向，如果發(fā)現(xiàn)有偏差和錯(cuò)誤要及時(shí)予以有效的引導(dǎo)。再次，父母要適當(dāng)放手讓孩子承擔(dān)一定的責(zé)任，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

（三）作為學(xué)校要把責(zé)任教育作為高校德育的一個(gè)重要課題

學(xué)校要課上、課下兩手抓。在課堂上，德育老師可以采用多種形式來(lái)灌輸責(zé)任觀念，如引經(jīng)據(jù)典、組織情景劇、辯論賽、播放經(jīng)典視頻等。先吸引學(xué)生的眼球，再抓住學(xué)生的心理，最終獲得他們對(duì)責(zé)任感這一道德素養(yǎng)的認(rèn)同。在課下，學(xué)校要定期舉辦校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)是學(xué)生相互交流、增進(jìn)情感的重要方式，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感有重要作用。在這種活動(dòng)中，學(xué)生們學(xué)會(huì)尊重、學(xué)習(xí)、幫助和關(guān)心他人，考慮他人的需要和意愿。這樣，學(xué)生的責(zé)任感就會(huì)在活動(dòng)中得到強(qiáng)化，并可能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。

（四）讓增強(qiáng)責(zé)任感成為一種社會(huì)風(fēng)氣，得到全社會(huì)的重視

大學(xué)生的責(zé)任感能否培養(yǎng)起來(lái)并形成習(xí)慣伴隨一生，社會(huì)環(huán)境極其重要。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，難免出現(xiàn)一些人在不負(fù)責(zé)任的情況下獲得了利益，卻沒(méi)有被追究相關(guān)的法律責(zé)任和道德譴責(zé)等，從而出現(xiàn)了“見利忘義”等墮落思想，一些信念不堅(jiān)定的人開始道德墮落。大學(xué)生生活在其中，人格品德又尚不成熟，受其影響責(zé)任感弱化也在所難免。因此，要增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，有必要在全社會(huì)形成重責(zé)任的良好風(fēng)氣。社會(huì)各界應(yīng)該大力宣傳公民思想道德規(guī)范，倡導(dǎo)“八榮八恥”，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主導(dǎo)價(jià)值要求。同時(shí)加大法制宣傳和執(zhí)法力度，以減少和杜絕社會(huì)不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，為大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感提供重要的環(huán)境保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

篇8

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;醫(yī)療人才;激勵(lì)機(jī)制

【中圖分類號(hào)】R197.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-1959(2009)09-0030-01

科學(xué)發(fā)展觀的主導(dǎo)思想是以人為本,強(qiáng)調(diào)的是全面發(fā)展,目標(biāo)是可持續(xù)發(fā)展。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,是時(shí)展對(duì)醫(yī)院建設(shè)提出的新要求。醫(yī)院人才群有著學(xué)歷層次高、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度大、工作任務(wù)重、知識(shí)更新快等特點(diǎn)。我們認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀人才,可以帶動(dòng)一個(gè)學(xué)科,創(chuàng)立一個(gè)品牌;一群優(yōu)秀人才,就可以帶動(dòng)一所醫(yī)院,抓住了人才,就抓住了醫(yī)院跨越式發(fā)展的命脈[1,2]。

1 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)醫(yī)療人才建設(shè)的要求

醫(yī)療衛(wèi)生單位既是救死扶傷、全心全意為病人服務(wù)的地方,也是醫(yī)學(xué)人才聚集的地方。醫(yī)院是知識(shí)密集型的服務(wù)群體, 面向社會(huì)和傷病員提供的是智慧及其將知識(shí)和信息轉(zhuǎn)化而成的技能。沒(méi)有一流的人才就不會(huì)有一流的?？? 更不會(huì)有高水平的成果。頂尖的、高層次的醫(yī)療人才是醫(yī)院生存及發(fā)展的關(guān)鍵, 而后備人才隊(duì)伍的培養(yǎng)及階梯式結(jié)構(gòu)的形成是醫(yī)院實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)及可持續(xù)發(fā)展的根本保證。如何吸引優(yōu)秀人才, 留住現(xiàn)有人才, 培養(yǎng)后備人才, 是擺在每一所醫(yī)院及管理者面前的課題。因此構(gòu)建一支技術(shù)精湛、可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)療人才隊(duì)伍,也是全面落實(shí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

2 構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)療人才隊(duì)伍

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,要加深大家對(duì)可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)療人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí),形成一些對(duì)培養(yǎng)和構(gòu)建一支技術(shù)精湛的醫(yī)療人才隊(duì)伍的新思路。

2.1 階梯式醫(yī)療人才隊(duì)伍的建設(shè):要建成階梯式的醫(yī)療人才隊(duì)伍,要從以下幾個(gè)方面入手:①后備人才培養(yǎng): 首先醫(yī)院要構(gòu)建成學(xué)習(xí)型組織, 營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,給醫(yī)院年青醫(yī)師制訂不同的發(fā)展規(guī)劃,在全體員工素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上, 優(yōu)勝劣汰。②凡是新參加工作的大中專畢業(yè)生, 除特殊專業(yè)外, 一般要在內(nèi)、外、婦、兒等臨床科室中輪轉(zhuǎn),全面掌握各種疾病的一般診治原則,并以基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能為培訓(xùn)重點(diǎn)。③醫(yī)院每年對(duì)住院醫(yī)師按衛(wèi)生部的要求, 進(jìn)行規(guī)范化集中培訓(xùn)150 學(xué)時(shí)。由醫(yī)院業(yè)務(wù)能力強(qiáng),在專業(yè)領(lǐng)域有較豐富經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師授課,培訓(xùn)結(jié)束后考試,獎(jiǎng)懲都硬。④開展形式多樣的學(xué)術(shù)月活動(dòng): 醫(yī)院每年開展學(xué)術(shù)月活動(dòng), 全體醫(yī)務(wù)人員參加, 學(xué)術(shù)活動(dòng)月的內(nèi)容, 納入年終全院業(yè)務(wù)人員的考試,嚴(yán)格進(jìn)行。⑤經(jīng)過(guò)5 年左右時(shí)間的臨床鍛煉,根據(jù)醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展及人才隊(duì)伍建設(shè)的需要,結(jié)合每個(gè)人自身的特點(diǎn)及意愿,再確定其專業(yè),以達(dá)到充分發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性。

2.2 優(yōu)秀人才的選拔:作為基層醫(yī)院主要需要的是科技實(shí)用型人才,是不是人才由患者及內(nèi)行評(píng)定,我院采取了科學(xué)、新穎的選拔方式:

①采取職工無(wú)記名投票推薦: 因?yàn)槁毠そ佑|密切、了解廣泛, 對(duì)彼此的綜合素質(zhì)、道德情操、工作能力都比較了解,能把醫(yī)德高尚、務(wù)實(shí)勤奮、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)、勇于創(chuàng)新、可塑性較強(qiáng)的人推薦給組織。從機(jī)制上剔除了那些華而不實(shí), 沽名釣譽(yù)者,達(dá)到同行認(rèn)可,單位滿意。②采取專家認(rèn)證:醫(yī)院組織專家對(duì)大多數(shù)職工推薦的技術(shù)帶頭人及業(yè)務(wù)尖子進(jìn)行知識(shí)的廣度、深度、技術(shù)操作的規(guī)范性、熟練程度、思維的敏捷性、領(lǐng)悟性及給醫(yī)院帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益等多方面進(jìn)行考查論證。③組織審定:醫(yī)院班子根據(jù)全院業(yè)務(wù)發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略需要,打破部門界線,擇優(yōu)錄用。在專業(yè)平衡的基礎(chǔ)上,分門別類確定名額并進(jìn)行目標(biāo)培養(yǎng)。

3 醫(yī)療人才隊(duì)伍的管理與激勵(lì)

建立有效的激勵(lì)機(jī)制是醫(yī)療人才隊(duì)伍保持穩(wěn)定的根本保證。留人必須留心,留心必須留心,醫(yī)院要留住人才,必須了解人才的需求, 然后為其提供弘揚(yáng)個(gè)性的場(chǎng)所, 搭建施展才華的舞臺(tái)。我院主要從以下幾方面對(duì)醫(yī)療人才進(jìn)行激勵(lì)。

3.1 物質(zhì)激勵(lì):實(shí)行全成本核算, 對(duì)獎(jiǎng)金及其它報(bào)酬的發(fā)放實(shí)行不同類別崗位、多層次的多元化價(jià)值分配方式,首先是臨床一線醫(yī)務(wù)人員、其次是醫(yī)技及其它人員, 在臨床一線中全面實(shí)行多勞多得, 按勞分配,充分肯定醫(yī)療技術(shù)的作用,鼓勵(lì)冒尖,拉開分配檔次。

3.2 精神激勵(lì):每年對(duì)人才隊(duì)伍中的皎皎者在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)還授予榮譽(yù)稱號(hào)、頒發(fā)獎(jiǎng)狀。同時(shí)為他們提供赴國(guó)內(nèi)、外學(xué)習(xí)、觀摩的機(jī)會(huì),不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能。為他們優(yōu)先提供晉升更高級(jí)職稱(破格晉升) 、更高級(jí)職務(wù)的機(jī)會(huì), 讓他們有一種成就感。

3.3 感情激勵(lì):定期舉行集體交流座談會(huì),為他們提供更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行交流、談心,了解他們?cè)诠ぷ魃?、生活上的困難,并主動(dòng)協(xié)調(diào)、解決。關(guān)心、尊重他們, 以情感人, 使他們感到組織的溫暖而激發(fā)責(zé)任感和歸宿感。從而在溝通的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí), 在信任的基礎(chǔ)上達(dá)成承諾,在自主的基礎(chǔ)上達(dá)到有效管理。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞:理論經(jīng)濟(jì)學(xué);應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué);關(guān)系;分析與探討

經(jīng)濟(jì)學(xué)是由“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”以及“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩大學(xué)科組成的。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)主要揭示了經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及其發(fā)展規(guī)律，論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念以及其基本原理。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)又包含宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)是以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)為基本原理，從而對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的各個(gè)領(lǐng)域以及各個(gè)部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行研究與探索，并分析其經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而進(jìn)一步揭示了其經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)效益的內(nèi)容。工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)以及勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等組成了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)識(shí)具體的運(yùn)用和實(shí)踐。但是伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一問(wèn)題又被重新審視。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系有待于進(jìn)一步討論，以此來(lái)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行正確地指導(dǎo)。

一、在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“重應(yīng)用，輕理論”的現(xiàn)象

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界，大多數(shù)還是比較注重應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，而忽略了對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。這種現(xiàn)象在出版界，學(xué)術(shù)界以及教育界隨處可見。例如，經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查研究表明，在各類經(jīng)濟(jì)刊物以及經(jīng)濟(jì)學(xué)論著的收編，刊印，發(fā)行等過(guò)程中，相對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果更受歡迎。其論文和刊物更易于發(fā)表和發(fā)行。相反，許多出版社對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果不怎么看好，對(duì)投稿的作者態(tài)度也相對(duì)冷淡。有些出版社甚至頒布了許多硬性條件和規(guī)則，要求理論性學(xué)術(shù)專著的作者在出版時(shí)提交高額的資助金，這就致使許多的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果無(wú)法公諸于世。這些高水平學(xué)術(shù)著作的流失也是制約整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的原因之一。與理論研究的情況不同，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果在出版界則受到廣泛的歡迎。這就嚴(yán)重導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)畸形發(fā)展問(wèn)題。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)畸形發(fā)展的原因

由于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一邊倒的傾向性現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)這一現(xiàn)象也必將制約應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的日后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其主要因素有以下兩個(gè)方面:一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。市場(chǎng)對(duì)人們追求的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益行為具有重要的調(diào)控作用。當(dāng)前，理論經(jīng)濟(jì)研究收益少，見效慢，因此大多數(shù)人比較看重應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益上的潛力，這就導(dǎo)致了在一定程度上人才與資源偏向應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象。二是觀念認(rèn)識(shí)落后。對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，無(wú)論是學(xué)者，專家，還是管理者，企業(yè)界，都缺乏全面認(rèn)識(shí)。這種片面的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了人們?cè)谒枷胗^念上重視應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)而輕視理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)的畸形發(fā)展。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)畸形發(fā)展問(wèn)題的解決方案

(一)改變學(xué)術(shù)界的觀念及其現(xiàn)狀

目前在學(xué)術(shù)界“重應(yīng)用、輕理論”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這就導(dǎo)致了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不平穩(wěn)。因此要想改變這種過(guò)分傾向應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，首先要做的就是從觀念上進(jìn)行改變，加強(qiáng)對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與支持。可以為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一定的優(yōu)惠政策，比如提供研究基金，在政策上給予鼓勵(lì)支持等。這樣的做法有助于鼓勵(lì)更多的學(xué)術(shù)工作者投入到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究當(dāng)中，進(jìn)而從根本上解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)上研究片面思想問(wèn)題，為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡發(fā)展提供保障。

(二)革新經(jīng)濟(jì)學(xué)教育觀念

要想改變理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的不平衡發(fā)展問(wèn)題，就必須改變教師以及學(xué)生對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)以及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間關(guān)系認(rèn)識(shí)片面性的思想觀念，明確理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間是相輔相成，密不可分的關(guān)系。要深刻體會(huì)到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，堅(jiān)定基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的思想觀念。只有學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究水平，從根本上解決理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)不平衡發(fā)展的現(xiàn)狀。

(三)創(chuàng)新教學(xué)手段及學(xué)習(xí)方法

眾所周知，基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程是比較枯燥乏味的，因此必須改變傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教授過(guò)程中，不能光靠教師講課，而是教師鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，多思考，多交流。通過(guò)相互交流，相互討論的方式，到達(dá)啟發(fā)思路，開拓視野的作用。此外，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，例如學(xué)習(xí)心得，學(xué)習(xí)感悟，評(píng)論文章等。在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，教師要始終發(fā)揮其指導(dǎo)作用。引導(dǎo)學(xué)生平衡理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，以此達(dá)到全面發(fā)展的目的。創(chuàng)新的教學(xué)方式不僅可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，而且還有利于學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)主動(dòng)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，進(jìn)行問(wèn)題的分析與探討，從而達(dá)到鍛煉應(yīng)用能力以及思考能力的目的。

(四)理論聯(lián)系實(shí)際

要時(shí)刻堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性時(shí)，并不是提倡將基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)教學(xué)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐教學(xué)分開，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)知識(shí)教學(xué)。爭(zhēng)取做到學(xué)以致用，而不是學(xué)而無(wú)用。理論經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)必須具有服務(wù)于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的價(jià)值，因此基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐是緊密相連的。通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)，通過(guò)基礎(chǔ)理論進(jìn)行實(shí)際，只有這樣才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，體會(huì)到基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了強(qiáng)大的支持力與推動(dòng)力。如果沒(méi)有扎實(shí)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，那么對(duì)于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)說(shuō)只能是紙上談兵，毫無(wú)意義可言。沒(méi)有基本經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)和基礎(chǔ)，那么應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展則無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，以及“重應(yīng)用、輕理論”的形式下，必須注重對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持，增強(qiáng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展力度，以此來(lái)保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的平穩(wěn)發(fā)展，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一定的保障。

作者:張鎮(zhèn)川 單位:山西工商學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇10

關(guān)鍵詞：人口；資源；環(huán)境；經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：X-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0255-01

我國(guó)資源總量豐富，生態(tài)類型多樣，然而生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)總體比較差，同時(shí)由于人口規(guī)模眾多而且增長(zhǎng)幅度大，因此人均資源占有水平并不高，且出現(xiàn)持續(xù)下降趨勢(shì)。此外，我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平也比較落后。中國(guó)的人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間存在比較突出的矛盾和問(wèn)題，對(duì)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了較大的威脅。自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，中國(guó)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系和問(wèn)題就開始引起國(guó)家、政府和學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。在這種背景下，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于1997年調(diào)整研究生專業(yè)目錄時(shí)，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一級(jí)學(xué)科下設(shè)立了人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科，并列入研究生專業(yè)目錄。這一學(xué)科的設(shè)立，擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和領(lǐng)域，將人口、資源與環(huán)境要素共同納入經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野中，來(lái)重新構(gòu)建宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，是一個(gè)重大的創(chuàng)舉，對(duì)于中國(guó)的未來(lái)發(fā)展乃至全球的可持續(xù)發(fā)展，都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

自從人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科設(shè)立以來(lái)，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，在該領(lǐng)域已經(jīng)取得了一大批科研成果，學(xué)科點(diǎn)幾乎遍布全國(guó)各重點(diǎn)院校，學(xué)科隊(duì)伍迅速壯大，這一切都說(shuō)明了該學(xué)科這些年來(lái)的昌盛和繁榮。然而，由于學(xué)科建立時(shí)間短，學(xué)科跨度大等多種原因，到目前為止，許多關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題，包括研究對(duì)象、研究方法、基礎(chǔ)理論、學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容等還都沒(méi)有形成共識(shí)，尤其是作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，目前本學(xué)科的發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，也未能得到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界的重視和積極參與。這些問(wèn)題的存在，非常不利于該學(xué)科的進(jìn)一步健康順利發(fā)展。

本文在對(duì)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前存在的主要問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上，對(duì)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新興學(xué)科進(jìn)行了淺顯的分析和探討。

一、當(dāng)前人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

（一）對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，且很少體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色

關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，概括起來(lái)學(xué)術(shù)界主要有這樣幾類： （1）人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人口與資源、環(huán)境及其相互關(guān)系，或者研究經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，總之是將人口、資源與環(huán)境三者關(guān)系作為研究對(duì)象。（2）人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“研究人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系”；在上述關(guān)系中將經(jīng)濟(jì)納入相互關(guān)系的研究中。（3）認(rèn)為人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是可持續(xù)發(fā)展，人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)就是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。還有其他一些表述，不一一詳述。

總的看來(lái)，目前學(xué)科關(guān)于人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述，還沒(méi)有形成一個(gè)基本統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，而且嚴(yán)重缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)特色和范式。

（二）學(xué)科體系不嚴(yán)謹(jǐn)且缺乏整體性

從目前已經(jīng)出版的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教材和著作來(lái)看，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)體系所包含的內(nèi)容可謂是五花八門，由于在上述基本問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)尚不統(tǒng)一，因此在其研究?jī)?nèi)容上也存在非常大的差異。由于學(xué)者們的研究背景和基礎(chǔ)不同，以及對(duì)人口、資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對(duì)象的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，因此在研究體系構(gòu)建上差異極大。一些學(xué)者建立的體系，絕大多數(shù)內(nèi)容是屬于環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)或者資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，增加了少量的人口學(xué)或人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容；也有一些學(xué)者是在人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)之外增加了可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。更有學(xué)者的體系干脆就與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系一致。絕大多數(shù)學(xué)者的研究體系幾乎都有一個(gè)共同點(diǎn)：即缺乏一個(gè)建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的相對(duì)統(tǒng)一的學(xué)科體系，而是把人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和資源經(jīng)濟(jì)學(xué)以及可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)幾門學(xué)科硬性捏合在一起，進(jìn)行簡(jiǎn)單加總，沒(méi)有很好地融合在一起。這種做法實(shí)際上是把一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)科割裂開來(lái)。

（三）缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)理論支持

任何學(xué)科的形成，都應(yīng)該有屬于自己的理論體系和理論基礎(chǔ)。但是從目前來(lái)看，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)除了借用已有的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展中的各種現(xiàn)成理論，沒(méi)有自己本學(xué)科獨(dú)有的理論?；蛘咴诟鲗W(xué)者所建立的體系中，有意識(shí)地忽略這個(gè)非常重要的問(wèn)題。

（四）相關(guān)研究成果數(shù)量龐大但質(zhì)量不高

目前市場(chǎng)上已經(jīng)出版了近10本人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的專門教材或以此冠名的著作。而相關(guān)的研究著作與論文無(wú)法計(jì)數(shù)，因?yàn)楸緦W(xué)科涉及領(lǐng)域特別寬泛，很難分清楚哪些是真正屬于本學(xué)科的研究成果?？傊?，圍繞著人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果是非常多的。但從研究的內(nèi)容上看，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)象的描述多，理論分析少；定性研究多，定量研究少；社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)角度研究的多，經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究的少。很多相關(guān)研究還停留在對(duì)一些學(xué)科基本問(wèn)題的研究上，或者對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的描述性分析上，難以體現(xiàn)出這樣一個(gè)高度綜合，橫跨文、理的學(xué)科所應(yīng)該具有的水平。

二、 對(duì)人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的淺顯分析和探討

（一）人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必須進(jìn)一步納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和框架將其統(tǒng)一起來(lái)，該學(xué)科才能得到順利健康的發(fā)展。需要有更多經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、資源與環(huán)境學(xué)領(lǐng)域?qū)W者來(lái)共同協(xié)作，將其建成具有中國(guó)特色的、對(duì)中國(guó)和世界可持續(xù)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的學(xué)科。

（二）人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論加以抽象，以人口與資源環(huán)境關(guān)系和矛盾為研究課題，從人口與環(huán)境資源的共性加以抽象，將該學(xué)科的研究對(duì)象表述為“研究在可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)（而非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）中人口、資源與環(huán)境稀缺性資源的合理調(diào)配（或配置）的學(xué)科”。這樣的表述，既符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的慣例，同時(shí)又能充分體現(xiàn)人口、資源與環(huán)境關(guān)系與問(wèn)題的特點(diǎn)，以及它們之間的復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性，并具有超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的更廣闊的視野。

（三）采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的外部性基本理論，對(duì)人口與環(huán)境的關(guān)系與矛盾加以分析，不僅是可行的，也是該學(xué)科今后逐步納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要途徑。

（四）采用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本效用基本分析手段，對(duì)人口資源環(huán)境關(guān)系與矛盾問(wèn)題進(jìn)行分析研究，也有著廣泛的前景。

當(dāng)然，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和視角遠(yuǎn)非這幾個(gè)方面所能囊括的。重要的是，我們?cè)鯓訉⒔?jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基本視角以及分析方法，借鑒到人口、資源與環(huán)境的關(guān)系和問(wèn)題分析中去，這應(yīng)該是本學(xué)科需要做出極大努力的方向。而且，將人口、資源、環(huán)境等作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量共同引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中，這不僅是人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢(shì)，也將帶來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

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