導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇環(huán)境科學(xué)的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不同時(shí)期環(huán)境新聞定義也不相同。環(huán)境新聞的內(nèi)容由傳統(tǒng)的環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的和污染相關(guān)的內(nèi)容，由原來(lái)只關(guān)注地球自然環(huán)境或環(huán)境危機(jī)向關(guān)注所有生命健康轉(zhuǎn)變。

關(guān)于環(huán)境新聞，可以從它產(chǎn)生的過(guò)程和目的來(lái)定義。例如，環(huán)境傳播資源中心(ECRC)――1996年成立于美國(guó)北亞利桑那州(Northern Arizona)大學(xué)的傳播學(xué)院，將環(huán)境新聞定義為：通過(guò)各種方式和渠道對(duì)受眾進(jìn)行的環(huán)境傳播。并進(jìn)一步解釋?zhuān)h(huán)境傳播是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程涉及到傳播者和受眾兩個(gè)方面，傳播過(guò)程是通過(guò)有效的信息傳遞、互動(dòng)交流、公開(kāi)討論和辯論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們期望這種傳播能成為建立人與自然和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，能夠成為提高環(huán)境承載力和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方式。

與此不同，學(xué)者Ward是依據(jù)倡導(dǎo)客觀性討論來(lái)思考環(huán)境新聞的涵義的：“這兩個(gè)詞給我一種矛盾的修飾的感覺(jué)。環(huán)境新聞?在對(duì)新聞行業(yè)最富有責(zé)任感的記者心中‘新聞’這個(gè)名詞應(yīng)當(dāng)勝過(guò)‘環(huán)境’這個(gè)形容詞。環(huán)保主義作家，當(dāng)然可以。環(huán)保主義記者?這就不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣剬W(xué)定義了。新聞的第一要?jiǎng)?wù)永遠(yuǎn)是在追求真實(shí)、準(zhǔn)確的理念下告知并分離出事實(shí)?！?/p>

環(huán)境記者是不是或者是否該是環(huán)境保護(hù)的倡導(dǎo)者，這場(chǎng)爭(zhēng)論持續(xù)已久。作為一項(xiàng)工作任務(wù)，環(huán)境新聞會(huì)有多種目的，但是很多人只支持其準(zhǔn)確而公平地告知公眾信息的目的，其他的目的一概反對(duì)。然而當(dāng)考慮到其不同的目的時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的環(huán)境新聞的定義。

環(huán)境作家Rubin和Sachs為了了解環(huán)境新聞?dòng)浾咚麄兪侨绾味x環(huán)境新聞的而做了細(xì)致的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示記者們的定義非常廣泛，從“報(bào)道自然資源”到報(bào)道“各種事情”。也有人把環(huán)境新聞定義為著眼于消極面的報(bào)道，例如危機(jī)、污染或環(huán)境惡化。大概有l(wèi)／3的^將環(huán)境新聞定義為對(duì)自然資源的報(bào)道，例如空氣、水資源、土地資源，有將近一半的人將注意力集中在人類(lèi)身上，或者是由于污染給人類(lèi)帶來(lái)的危機(jī)上，或者由于人類(lèi)自身而給環(huán)境帶來(lái)的危機(jī)上。

正如學(xué)者Willis和Okunade所認(rèn)為，“環(huán)境新聞和保護(hù)主義新聞很多時(shí)候是同義的。在過(guò)去很久的時(shí)間里，一些環(huán)境記者就想知道保護(hù)主義或者鼓吹性倡導(dǎo)性新聞與客觀、科學(xué)的事實(shí)報(bào)道之間的界限在哪里”。

為了對(duì)環(huán)境新聞?dòng)懈娴睦斫?，自然科學(xué)新聞、危機(jī)傳播和環(huán)境新聞這三個(gè)概念非常值得注意。這三者雖然有重疊的地方，但是并不是同一事物。他們可能共享一些重要因素但是并非所有自然科學(xué)新聞都是環(huán)境新聞，并非所有危機(jī)新聞都是環(huán)境新聞。盡管如此，很多環(huán)境新聞可以歸為危機(jī)新聞或自然科學(xué)新聞。

關(guān)于環(huán)境危機(jī)傳播，學(xué)者Sachsman說(shuō)，這是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，因?yàn)樗_實(shí)是一個(gè)關(guān)于環(huán)境和健康的傳播與理解的領(lǐng)域。從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，“環(huán)境危機(jī)傳播”和“環(huán)境危機(jī)報(bào)道”在學(xué)術(shù)中的應(yīng)用不斷增加?！拔C(jī)”總的來(lái)說(shuō)是指在環(huán)境新聞中涉及到的健康問(wèn)題。

人們把“危機(jī)”看成自然科學(xué)新聞中的時(shí)髦詞匯。Wilkins和Patterson發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)80年代早期，環(huán)境新聞開(kāi)始主導(dǎo)相關(guān)聯(lián)邦機(jī)構(gòu)的議程，危機(jī)傳播的概念隨之而出。在這種新的學(xué)術(shù)氛圍下，危機(jī)傳播被看成是一種將各種環(huán)境危機(jī)信息從專(zhuān)家和科學(xué)團(tuán)體向公眾傳播的方式。

那么又如何定義自然科學(xué)傳播這個(gè)與環(huán)境傳播有著密切聯(lián)系的領(lǐng)域呢?學(xué)者Burns，O'Connor和Stocklmayer運(yùn)用了功能定義法：“適當(dāng)?shù)募夹g(shù)、媒體、行為和對(duì)話的運(yùn)用引起個(gè)人對(duì)自然科學(xué)的下列的一個(gè)或多個(gè)回應(yīng)：感知――即一種情感回應(yīng)；興趣――這被自愿地參與科學(xué)或科學(xué)的傳播所證明；意見(jiàn)一一與科學(xué)有關(guān)的態(tài)度或意見(jiàn)的形成、再形成或確定；理解――對(duì)自然科學(xué)以及它的內(nèi)容、進(jìn)程和社會(huì)因素的理解……”

根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，自然科學(xué)傳播就是媒體對(duì)廣大受眾進(jìn)行的關(guān)于自然科學(xué)的報(bào)道。另外，危機(jī)傳播――更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)――危機(jī)新聞學(xué)，在文獻(xiàn)中沒(méi)有這個(gè)詞，但是從目的來(lái)看，它的意思是媒體對(duì)廣大受眾進(jìn)行的關(guān)于危機(jī)的報(bào)道。

篇2

[關(guān)鍵詞]“艾斯特”定義；隱喻；語(yǔ)詞定義

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2013）07-0082-08

1、引言

近年來(lái)，旅游學(xué)科建設(shè)日益成為學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。在當(dāng)前關(guān)于旅游學(xué)科建設(shè)的諸多問(wèn)題的探討中，如何認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)“艾斯特”定義在旅游學(xué)科建設(shè)中的地位和作用是一個(gè)比較引人關(guān)注的問(wèn)題。

本文認(rèn)為，認(rèn)識(shí)“艾斯特”定義在旅游學(xué)科建設(shè)中的作用必須以認(rèn)識(shí)其自身的性質(zhì)為基礎(chǔ)。由于“定義”是邏輯學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，因此首先應(yīng)運(yùn)用邏輯學(xué)的知識(shí)對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行分析以明確其基本屬性，在此基礎(chǔ)上思考其在旅游學(xué)科建設(shè)中的地位和作用等問(wèn)題。

基于此，本文以形式邏輯為主要工具對(duì)以下6個(gè)問(wèn)題展開(kāi)陳述：“艾斯特”定義的起源和傳播過(guò)程、性質(zhì)、作為語(yǔ)詞定義的歷史意義、與相關(guān)定義之間的關(guān)系、對(duì)國(guó)內(nèi)部分觀點(diǎn)的再認(rèn)識(shí)、在新的歷史環(huán)境下如何認(rèn)識(shí)這一定義。希望對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題的探討有助于客觀認(rèn)識(shí)“艾斯特”定義在旅游學(xué)科建設(shè)中的地位和作用。

2、“艾斯特”定義的起源和傳播

1942年，兩位瑞士學(xué)者亨澤克爾和克拉普夫（Hunziker&Krapf）用德語(yǔ)提出了一個(gè)關(guān)于“旅游”的定義，即“Fremdenverkehr ist somit der Inbegriff derBeziehungen und Erscheinungen，die sich aus demAufenthalt Ortsfremder ergeben，sofern durch denAufenthalt keine Niederlassung zur Austibung einerdauernden oder zeitweilig hauptsachlichenErwerbstatigkeit begrtindet wird”

1954年，“國(guó)際旅游科學(xué)專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)”將這一定義翻譯為英文并在國(guó)際上推廣，即“Tourism is thesum of the phenomena and relationships arising fromthe travel and stay of non-residents，in so far as theydo not lead to permanent residence and are notconnected with any earning activity”，也就是當(dāng)今所談?wù)摰摹鞍固亍倍x。

我國(guó)旅游學(xué)者將“艾斯特”定義引入中國(guó)并將之翻譯為漢語(yǔ)在國(guó)內(nèi)傳播，通常表達(dá)為“旅游是非定居者的旅行和逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和，這些人不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期定居，并且不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)。”

3、“艾斯特”定義的性質(zhì)：語(yǔ)詞定義還是真實(shí)定義

筆者曾經(jīng)按照形式邏輯中關(guān)于定義的相關(guān)規(guī)定對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其難以達(dá)到真實(shí)定義的標(biāo)準(zhǔn)，更像是語(yǔ)詞定義，即名義定義。近來(lái)，國(guó)外也有學(xué)者提出這一觀點(diǎn)（指“艾斯特”定義的德文版）。這就引發(fā)出關(guān)于“艾斯特”定義的一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題，即“艾斯特”定義是真實(shí)定義還是語(yǔ)詞定義。這一問(wèn)題不僅涉及對(duì)“艾斯特”定義性質(zhì)的確定，還會(huì)引發(fā)一系列的相關(guān)探討。國(guó)內(nèi)存在的關(guān)于“艾斯特”定義的質(zhì)疑也與這一問(wèn)題有關(guān)。

需要明確的是，雖然基于邏輯學(xué)的理論存在兩類(lèi)定義——真實(shí)定義和語(yǔ)詞定義，但是對(duì)于如何判斷一個(gè)定義是真實(shí)定義還是語(yǔ)詞定義，邏輯學(xué)中并不存在明確的標(biāo)準(zhǔn)和方法。雖然關(guān)于定義有4條必須遵守的規(guī)則，但這4條規(guī)則是指一個(gè)真實(shí)定義應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，并非判斷一個(gè)定義是真實(shí)定義還是語(yǔ)詞定義的標(biāo)準(zhǔn)。因此關(guān)于“艾斯特”定義是真實(shí)定義還是語(yǔ)詞定義這一問(wèn)題，筆者只能先判斷其是否達(dá)到真實(shí)定義的標(biāo)準(zhǔn)，然后判斷其是否具有語(yǔ)詞定義的特征來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。

3.1 “艾斯特”定義不是真實(shí)定義

所謂真實(shí)定義，也稱(chēng)內(nèi)涵定義或者內(nèi)包定義，是指能夠揭示概念所反映的對(duì)象本質(zhì)屬性的定義，由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)3部分組成，定義項(xiàng)的結(jié)構(gòu)是“屬加種差”。邏輯學(xué)中規(guī)定，下定義（指界定一個(gè)真實(shí)定義）必須遵守4條規(guī)則，即“定義項(xiàng)的外延與被定義項(xiàng)的外延必須是同一關(guān)系”、“定義項(xiàng)不得直接或間接包含被定義項(xiàng)”、“定義項(xiàng)中不能使用比喻或含糊的語(yǔ)詞”、“定義一般采用肯定的形式”。實(shí)質(zhì)上，這4條規(guī)則也是一個(gè)正確的定義應(yīng)遵守的規(guī)則。本文運(yùn)用這4條規(guī)則對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行分析，判斷其是否達(dá)到一個(gè)真實(shí)定義的標(biāo)準(zhǔn)。

由于“艾斯特”定義的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，為便于運(yùn)用前述4條規(guī)則對(duì)其進(jìn)行分析，在不改變其原義的前提下可以將其表達(dá)形式修改為“旅游是由那些不會(huì)長(zhǎng)期定居并且不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)的非定居者的旅行和逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和?！备膶?xiě)后的定義與“艾斯特”定義的意義基本相同，只是形式發(fā)生了變化，更符合一個(gè)定義的常規(guī)形式。將其作為一個(gè)真實(shí)定義進(jìn)行分析，可以初步判定其被定義項(xiàng)為“旅游”，定義聯(lián)項(xiàng)為“是”，定義項(xiàng)則是“由那些不會(huì)長(zhǎng)期定居……現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。定義項(xiàng)中的種差是“由……引起”，屬概念是“現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。

運(yùn)用定義的4條規(guī)則以及邏輯學(xué)中關(guān)于定義的相關(guān)規(guī)定對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其存在以下幾個(gè)疑點(diǎn)：

疑點(diǎn)一：脫離定義項(xiàng)無(wú)法判斷被定義項(xiàng)的外延

前述關(guān)于定義的4條規(guī)則之一是“定義項(xiàng)的外延必須與被定義項(xiàng)的外延是同一關(guān)系”。運(yùn)用這一規(guī)則對(duì)一個(gè)真實(shí)定義的被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)進(jìn)行判斷的前提是——即使不存在定義項(xiàng)，做判斷的主體也能夠確認(rèn)被定義項(xiàng)的外延。換言之，確定被定義項(xiàng)的外延不應(yīng)該根據(jù)定義項(xiàng)的內(nèi)容進(jìn)行，被定義項(xiàng)可以獨(dú)立于定義項(xiàng)而存在。

而對(duì)于當(dāng)時(shí)的“艾斯特”定義而言，由于這是一個(gè)新的定義，與在其之前的對(duì)“旅游”的定義均不同。如果根據(jù)其出現(xiàn)之前的關(guān)于“旅游”的定義確定其外延，然后與“艾斯特”定義的定義項(xiàng)的外延相比較，則顯然不相同。因此關(guān)于“艾斯特”定義就存在一個(gè)問(wèn)題，如果脫離定義項(xiàng)“由……現(xiàn)象和關(guān)系的總和”，被定義項(xiàng)“旅游”就失去了其所要表達(dá)的含義，即脫離定義項(xiàng)則無(wú)法判定被定義項(xiàng)的外延。這一情況顯然無(wú)法支持“‘艾斯特’定義是一個(gè)真實(shí)定義”的判斷。

需要引起注意的是，我國(guó)著名已故邏輯學(xué)家金岳霖先生指出，定義項(xiàng)的外延必須與被定義項(xiàng)的外延相同這一規(guī)則不適用于規(guī)定的語(yǔ)詞定義，因?yàn)椤耙粋€(gè)規(guī)定的語(yǔ)詞定義的被定義項(xiàng)，是靠定義項(xiàng)來(lái)確立它的意義的。一個(gè)規(guī)定語(yǔ)詞定義的被定義項(xiàng)，如果獨(dú)立于定義項(xiàng)，是沒(méi)有意義的?！?/p>

疑點(diǎn)二：定義中存在隱喻現(xiàn)象

關(guān)于真實(shí)定義的規(guī)則之中還包括一條，即“定義項(xiàng)中不能使用比喻或含糊的語(yǔ)詞”。對(duì)于“艾斯特”定義的定義項(xiàng)而言，最容易引起質(zhì)疑的就是其中的表述——“現(xiàn)象與關(guān)系的總和”。

“總和”這一詞語(yǔ)是根據(jù)定義中的英語(yǔ)單詞sum翻譯而來(lái)。在《高階牛津英語(yǔ)詞典》中，sum一詞作為名詞有4種含義：“（1）金額、款項(xiàng)；（2）和、總和、總數(shù)；（3）全部、一切（尤指數(shù)量不大）；（4）算術(shù)、（數(shù)字的）簡(jiǎn)單計(jì)算?！憋@然，除第二種詞義“總和”之外，其他三種詞義均不適合用于理解“艾斯特”定義中的sum一詞，因此翻譯非常準(zhǔn)確。

根據(jù)《辭?！分械慕忉?zhuān)昂汀边@個(gè)漢字可以表達(dá)很多種含義，其中之一為“若干個(gè)數(shù)相加的結(jié)果稱(chēng)為這些數(shù)的‘和’”。相比較于“和”字的其他含義，在“艾斯特”中理解“總和”只能根據(jù)這一釋義。如此一來(lái)，則“現(xiàn)象和關(guān)系的總和”這一表述是一個(gè)隱喻。其原因在于，根據(jù)這一釋義的“和”字所表達(dá)的概念是數(shù)學(xué)中的概念——若干個(gè)數(shù)相加的結(jié)果，使用其表達(dá)兩個(gè)社會(huì)科學(xué)中的概念“現(xiàn)象”和“關(guān)系”之間的某種關(guān)系，是借用數(shù)學(xué)概念來(lái)表達(dá)未知的對(duì)象，是一種隱喻現(xiàn)象，屬于比喻的范疇。這就違反了前述關(guān)于真實(shí)定義的規(guī)則之“定義項(xiàng)中不能使用比喻或含糊的語(yǔ)詞”。

筆者進(jìn)一步認(rèn)為，在“艾斯特”定義中之所以存在隱喻現(xiàn)象并非是此定義創(chuàng)造者的無(wú)心之失，而是無(wú)奈之舉。其原因在于，“現(xiàn)象與關(guān)系的總和”所真正要表達(dá)的顯然不僅僅是“現(xiàn)象”和“關(guān)系”的簡(jiǎn)單加總，即“現(xiàn)象”和“關(guān)系”僅僅是兩種孤立的、沒(méi)有聯(lián)系的構(gòu)成“旅游”的要素。此定義的界定者所真正要表達(dá)的是“現(xiàn)象”和“關(guān)系”之間存在各種聯(lián)系而形成一個(gè)“整體”，即“現(xiàn)象和關(guān)系的總和”所表達(dá)的是一個(gè)“整體”的概念（此定義出現(xiàn)后的旅游研究成果也證實(shí)了這一點(diǎn)）。但當(dāng)時(shí)只能觀察到存在各種“現(xiàn)象”和“關(guān)系”，并不清楚由它們構(gòu)成“整體”的機(jī)制，因此只能借用數(shù)學(xué)概念“和”來(lái)比喻這種機(jī)制，同時(shí)也指出了這種機(jī)制的存在以待其后的學(xué)者進(jìn)行研究。

疑點(diǎn)三：定義中存在負(fù)概念

定義在一般情況下不應(yīng)使用負(fù)概念，其原因在于負(fù)概念只表明事物不具有哪些屬性，沒(méi)有揭示事物的本質(zhì)屬性。而在“艾斯特”定義中則使用了負(fù)概念進(jìn)行表達(dá)，如“非定居者”、“不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)”，這是疑點(diǎn)之三。

就“艾斯特”定義而言，使用負(fù)概念并非直接說(shuō)明“旅游”所反映對(duì)象的本質(zhì)屬性，只是為了限定“非定居者”的范圍，是間接為說(shuō)明“旅游”的含義服務(wù)。但也表明在下定義時(shí)，對(duì)于“非定居者”所具有的本質(zhì)特征還沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，否則應(yīng)直接使用表示其本質(zhì)特征的陳述來(lái)限定其范圍。而“旅游”是由于“非定居者”的活動(dòng)而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和，如果對(duì)“非定居者”的本質(zhì)屬性沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，那么對(duì)“旅游”的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)也存在一定程度上的模糊和空白。

綜合以上幾點(diǎn)分析可知，“艾斯特”定義違反了邏輯學(xué)中關(guān)于真實(shí)定義的相關(guān)規(guī)定，并且存在一些疑點(diǎn)，不能將其視為一個(gè)真實(shí)定義。

3.2 可以將“艾斯特”定義認(rèn)定為語(yǔ)詞定義

雖然在邏輯學(xué)中存在“語(yǔ)詞定義”這一概念并且關(guān)于這一概念有明確的定義，即語(yǔ)詞定義是指“規(guī)定或者說(shuō)明語(yǔ)詞的意義的定義”，但是在邏輯學(xué)中并沒(méi)有關(guān)于如何判斷一個(gè)定義是或者不是語(yǔ)詞定義的標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)定。因此，判斷一個(gè)定義是不是語(yǔ)詞定義還需要結(jié)合關(guān)于語(yǔ)詞定義的相關(guān)認(rèn)識(shí)進(jìn)行具體辨析。首先，康德（Kant）認(rèn)為，“一切定義都是語(yǔ)詞定義或者是真實(shí)定義”。即一切定義不是真實(shí)定義就是語(yǔ)詞定義。并且在形式邏輯中只有這兩種類(lèi)型的定義。因此，如果已經(jīng)將一個(gè)陳述句作為定義來(lái)對(duì)待，那么它就只能是真實(shí)定義或者名義定義。其次，對(duì)于語(yǔ)詞定義的作用，目前較為普遍的認(rèn)識(shí)是：“嚴(yán)格地說(shuō)，語(yǔ)詞定義并不是為概念下定義，它不同于揭示概念內(nèi)涵的屬加種差定義，而只是一種說(shuō)明詞義的類(lèi)似定義的方法。”“語(yǔ)詞定義……不是揭示概念的內(nèi)涵，而是規(guī)定或者說(shuō)明語(yǔ)詞的意義”

由此可見(jiàn)，人們運(yùn)用語(yǔ)詞定義的目的并非在于揭示某個(gè)概念的內(nèi)涵，而在于確定一個(gè)語(yǔ)詞的詞義。其所使用的方法類(lèi)似于下定義，即可能采用“屬+種差”的形式或者運(yùn)用類(lèi)似的思路。因此，語(yǔ)詞定義實(shí)質(zhì)上就是詞義，其功能在于說(shuō)明一個(gè)新語(yǔ)詞的詞義或者為一個(gè)已有的語(yǔ)詞規(guī)定新的詞義。并且由于語(yǔ)詞定義只是基于約定的定義，其目標(biāo)應(yīng)該是在一定范圍內(nèi)得到認(rèn)同，并非得到普遍性的承認(rèn)。

可見(jiàn)，判斷一個(gè)定義是不是語(yǔ)詞定義的標(biāo)準(zhǔn)也是具有一定的主觀性，類(lèi)似于語(yǔ)詞定義本身。本文并不探索判斷一個(gè)陳述是不是一個(gè)語(yǔ)詞定義的普遍性標(biāo)準(zhǔn)，僅只結(jié)合相關(guān)的具體情況對(duì)“艾斯特”定義的性質(zhì)進(jìn)行判斷。首先，就“艾斯特”定義而言，作為“國(guó)際旅游科學(xué)專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)”這樣一個(gè)學(xué)術(shù)組織所推廣的定義，已經(jīng)在一定范圍內(nèi)確立了其作為一個(gè)定義的性質(zhì)，由于前文已經(jīng)分析了其不能作為一個(gè)真實(shí)定義的原因，因此只能將其認(rèn)定為語(yǔ)詞定義。其次，“艾斯特”定義的語(yǔ)言表達(dá)并不存在語(yǔ)法或者用詞方面的錯(cuò)誤。使用隱喻以及負(fù)概念并不違反相關(guān)語(yǔ)言規(guī)則，因此其表達(dá)的正確性可以被認(rèn)可。作為“國(guó)際旅游科學(xué)專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)”所認(rèn)可的定義，其內(nèi)容的合理性也已經(jīng)在一定范圍內(nèi)得到了認(rèn)可。再次，將“艾斯特”定義判定為語(yǔ)詞定義后，前文所分析的諸多疑點(diǎn)也可以得到合理的解釋?zhuān)?/p>

第一，由于詞義本身就是對(duì)詞的解釋?zhuān)虼硕咚复膶?duì)象必然是相同，離開(kāi)詞義當(dāng)然無(wú)法得知詞所指代的對(duì)象?！氨欢x項(xiàng)的外延必須與定義項(xiàng)的外延是同一關(guān)系”的問(wèn)題則迎刃而解。

第二，由于語(yǔ)詞定義的本質(zhì)是詞義，是對(duì)一個(gè)詞的含義的闡釋?zhuān)⒉恍枰獓?yán)格遵守真實(shí)定義所需要遵守的準(zhǔn)則，因此使用比喻、使用負(fù)概念等情況均可以視情況而定。

綜合而論，可以將“艾斯特”定義認(rèn)定為是語(yǔ)詞定義（名義定義）。由于Fremdenverkehr（旅游）以及tourism（旅游）在當(dāng)時(shí)并非是新的語(yǔ)詞，“艾斯特”定義只是為其規(guī)定了一種新的詞義。因此“艾斯特”定義屬于規(guī)定的語(yǔ)詞定義而不屬于說(shuō)明的語(yǔ)詞定義。

3.3 關(guān)于定義項(xiàng)的一個(gè)說(shuō)明

不同學(xué)者可能會(huì)對(duì)“這些人不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期定居，并且不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)”這部分內(nèi)容在定義中的功能存在不同觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這部分內(nèi)容的主要功能是約束、限制和說(shuō)明“非定居者”。如果“非定居者”的行動(dòng)涉及了“長(zhǎng)期定居或者賺錢(qián)的活動(dòng)”，那么由于這一部分人的旅行和逗留所引起的現(xiàn)象和關(guān)系就不再成為“總和”中的一部分。因此，“艾斯特”定義的定義項(xiàng)應(yīng)該包括“這些人不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期定居，并且不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)”這一部分，之所以將其后置，應(yīng)該是出于使表達(dá)更加順暢的目的。

仔細(xì)考察“艾斯特”定義的德語(yǔ)和英語(yǔ)表達(dá)方式也可以發(fā)現(xiàn)，德語(yǔ)定義中sofern與英語(yǔ)定義中inso far as之前是逗號(hào)而不是句號(hào)，這說(shuō)明逗號(hào)之前的敘述并未結(jié)束，逗號(hào)之后的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)逗號(hào)之前內(nèi)容的有機(jī)補(bǔ)充。并且兩者均表達(dá)“假如、只要”的含義，表示其后所敘述的內(nèi)容是其前述內(nèi)容的限定條件。就筆者的理解，“艾斯特”定義中所涉及的這部分“非定居者”實(shí)質(zhì)上就是“旅游者”。之所以會(huì)出現(xiàn)這種表達(dá)方式，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)“旅游者”這一概念，而又無(wú)法通過(guò)描述旅游者的活動(dòng)的方式來(lái)區(qū)別旅游者與其他非定居者，因此需要運(yùn)用排除法（使用負(fù)概念“不”）來(lái)限定“非定居者”的范圍。

4、“艾斯特”定義作為一個(gè)名義定義的歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值

4.1 “艾斯特”定義是對(duì)當(dāng)時(shí)主流認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)

“艾斯特”定義的德文原版于1942年出現(xiàn)于歐洲，由兩位瑞士學(xué)者提出。根據(jù)申葆嘉先生的研究，在其出現(xiàn)之前，在當(dāng)時(shí)的歐洲，關(guān)于如何認(rèn)識(shí)由于外來(lái)的非定居者的旅行及其影響這一問(wèn)題至少存在兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)即將其作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者經(jīng)濟(jì)活動(dòng)認(rèn)識(shí)，主要研究其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。持有這一觀點(diǎn)的學(xué)者有羅馬大學(xué)的馬里奧蒂（Mariotti）、奧地利的施拉德（Schllard）等。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為應(yīng)認(rèn)識(shí)由于這一部分人的活動(dòng)所帶來(lái)的全面的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，如德國(guó)柏林大學(xué)葛留克斯曼（Glticksmann）提出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)遭到了批評(píng)的觀點(diǎn)——“旅游是在旅居地短時(shí)間旅居的人與當(dāng)?shù)厝酥g各種關(guān)系的總和”。

時(shí)至今日，大量關(guān)于旅游社會(huì)文化影響的研究表明第一種觀點(diǎn)存在嚴(yán)重的局限性，但其在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界占據(jù)主流位置?！鞍固亍倍x屬于第二種觀點(diǎn)，比葛留克斯曼所闡述的“各種關(guān)系的總和”的觀點(diǎn)更加明確、全面，在客觀上是對(duì)當(dāng)時(shí)的主流認(rèn)識(shí)的有力挑戰(zhàn)。雖然，“艾斯特”定義在當(dāng)時(shí)可能并未在較大范圍內(nèi)受到認(rèn)可或者重視，但無(wú)疑加強(qiáng)了第二種觀點(diǎn)。后來(lái)這一定義得到了“國(guó)際旅游科學(xué)專(zhuān)家聯(lián)合會(huì)”的認(rèn)可，在一定程度上證明了其價(jià)值。

4.2 “艾斯特”定義界定了新的認(rèn)知對(duì)象

雖然“艾斯特”定義是一個(gè)語(yǔ)詞定義而不是一個(gè)真實(shí)定義，但其意義卻不容忽視?；谡軐W(xué)語(yǔ)義學(xué)的理論，一個(gè)詞的詞義就是其所指的對(duì)象。由于規(guī)定的語(yǔ)詞定義所賦予詞語(yǔ)的通常是一個(gè)新的詞義，因此“艾斯特”定義界定了一個(gè)新的對(duì)象，即定義項(xiàng)所表述的“……現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。從認(rèn)知的視角而言，就是指出了一個(gè)新的認(rèn)知對(duì)象。歷史的發(fā)展表明，這一認(rèn)知對(duì)象吸引了大量來(lái)自不同學(xué)科和領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其研究并建構(gòu)出一個(gè)規(guī)模龐大的知識(shí)體系，這正是其學(xué)術(shù)價(jià)值之所在?；谵q證唯物主義的思想，這一認(rèn)知對(duì)象就是一種社會(huì)現(xiàn)象。由此也奠定了旅游學(xué)的社會(huì)科學(xué)地位。

5、基于邏輯學(xué)視角對(duì)“艾斯特”定義與其他關(guān)于“旅游”定義的比較

無(wú)論是在“艾斯特”定義出現(xiàn)之前，還是在其出現(xiàn)之后，關(guān)于“旅游”的認(rèn)識(shí)都未曾達(dá)到統(tǒng)一。根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者張凌云教授的研究，國(guó)外關(guān)于“旅游”的定義至少在30種以上。對(duì)“旅游”定義的比較和辨析時(shí)常見(jiàn)諸論文。但是在對(duì)這些定義進(jìn)行比較之前，必須確定這些定義是否是關(guān)于同一個(gè)概念的定義。為便于分析，暫且不論這些定義是真實(shí)定義還是名義定義，統(tǒng)一將其作為真實(shí)定義對(duì)待。

5.1 當(dāng)前定義并非關(guān)于同一個(gè)概念

當(dāng)前所存在的關(guān)于“旅游”的定義至少可以被分為兩類(lèi)，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于兩個(gè)概念的定義。如英國(guó)薩利大學(xué)的兩位享有一定國(guó)際聲望的旅游學(xué)者伯卡特和梅特利克（Burkart&Medlik）認(rèn)為，“旅游是人們離開(kāi)其通常居住和工作的地方，短期前往某地的旅行和在該地逗留期間的各種活動(dòng)。”運(yùn)用邏輯學(xué)的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，定義項(xiàng)中的“屬概念”是“活動(dòng)”。因此，雖然這個(gè)定義也被稱(chēng)為是關(guān)于tourism的定義，但實(shí)質(zhì)上其所界定的是一個(gè)人的某些活動(dòng)，是關(guān)于“旅游活動(dòng)”的定義。在歷史上所出現(xiàn)的大多數(shù)關(guān)于“旅游”的定義屬于此類(lèi)定義，從各個(gè)角度闡釋人的旅游活動(dòng)所具有的特征或者規(guī)定旅游活動(dòng)所包括的內(nèi)容。而“艾斯特”定義實(shí)質(zhì)上是對(duì)“旅游現(xiàn)象”的界定，與伯卡特和梅特利克所界定的定義是關(guān)于兩個(gè)不同概念的定義，不宜簡(jiǎn)單地相互比較。

5.2 對(duì)關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的不同定義的分析

即使同是關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的定義，也存在由于研究者的主觀認(rèn)識(shí)不同而選擇的屬概念不同的情況；即使選擇了相同的屬概念，也存在由于觀察的視角不同而存在所確定的“種差”不同的情況。因此需要在不同的定義之間進(jìn)行審慎的比較。比如可以將“人”定義為“人是有理性的動(dòng)物”，也可以定義為“人是由蛋白質(zhì)構(gòu)成的有機(jī)體”（且不論這兩個(gè)定義的內(nèi)容是否正確，僅為說(shuō)明問(wèn)題）。這兩個(gè)定義都是為“人”這一概念所下的定義，但屬概念不同，不能根據(jù)其中某一個(gè)定義判別另一個(gè)定義的正誤。

張凌云認(rèn)為，“旅游現(xiàn)象是由于人們?cè)诜菓T常環(huán)境下的短暫生活而引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。這種觀點(diǎn)與“艾斯特”定義雖然界定的都是“旅游現(xiàn)象”，并且所使用的“屬概念”基本一致，但是由于所選擇的“種差”不同，因而仍然有所區(qū)別。不能簡(jiǎn)單根據(jù)其中之一判斷另一個(gè)定義正確與否。無(wú)論是“艾斯特”定義還是張凌云的定義，只要其遵守了關(guān)于真實(shí)定義的4項(xiàng)規(guī)則，并且依據(jù)其定義項(xiàng)能夠?qū)ⅰ奥糜维F(xiàn)象”與其他概念相區(qū)分，就可以認(rèn)為這個(gè)定義正確。

定義項(xiàng)的內(nèi)容不同反映了研究者的主觀認(rèn)識(shí)不同，同時(shí)也從多個(gè)側(cè)面揭示了“旅游現(xiàn)象”這一概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)屬性。至于兩個(gè)定義項(xiàng)的內(nèi)容之間存在的聯(lián)系則需要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的研究才能確定。然而可以預(yù)見(jiàn)，在此之后仍然會(huì)出現(xiàn)關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的新的定義，其內(nèi)容可能與已有的定義均不相同，也可能綜合了已有定義的內(nèi)容。無(wú)論哪一種情況，對(duì)于推動(dòng)對(duì)“旅游現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)都具有積極意義。

5.3 正確的定義均有其價(jià)值

無(wú)論是關(guān)于“旅游活動(dòng)”的定義還是“旅游現(xiàn)象”的定義，只要是一個(gè)正確的定義，就有其獨(dú)特的作用和價(jià)值。本文僅以謝彥君、張凌云所界定的“旅游”定義及“艾斯特”定義為例，簡(jiǎn)要分析其對(duì)旅游業(yè)發(fā)展、旅游學(xué)術(shù)研究的意義，以說(shuō)明各個(gè)不同的定義都可以具有獨(dú)特的作用，因而均具有存在的價(jià)值。

張凌云認(rèn)為，“旅游就是人們對(duì)非慣常環(huán)境（unusual environment）的體驗(yàn)和在此環(huán)境下的一種短暫的生活方式?！敝x彥君認(rèn)為，“旅游是個(gè)人利用其自由時(shí)間并以尋求愉悅為目的而在異地獲得的一種短暫的休閑體驗(yàn)?！?/p>

5.3.1 對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展的意義

張凌云在定義中側(cè)重強(qiáng)調(diào)的“非慣常環(huán)境”這一概念對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意義可以體現(xiàn)在很多方面。以旅游者在旅游目的地的某些不文明行為為例，這些行為可能在其“慣常環(huán)境”中不會(huì)發(fā)生。揭示這一事實(shí)，對(duì)于接待地預(yù)先做好接待工作，采取措施以有效防止旅游者的不文明行為，并減少由于游客的不文明行為所帶來(lái)的消極效應(yīng)均具有積極意義。謝彥君認(rèn)為旅游者到異地訪問(wèn)的目的主要是為了追求愉悅體驗(yàn)。假設(shè)這一論點(diǎn)成立，則此定義對(duì)于旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品、開(kāi)展旅游營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)均具有一定的指導(dǎo)意義。而“艾斯特”定義則指出，旅游者的活動(dòng)會(huì)對(duì)旅游接待地產(chǎn)生各種影響，這對(duì)于目的地政府開(kāi)展旅游宏觀管理工作具有一定的指導(dǎo)意義。3個(gè)定義的內(nèi)容雖不相同，但對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展均具有獨(dú)特的意義。

5.3.2 對(duì)于旅游學(xué)術(shù)研究的意義

“旅游”作為旅游理論體系中最為基礎(chǔ)的概念，對(duì)于旅游研究具有多方面的作用。僅就引導(dǎo)旅游學(xué)術(shù)研究的方向而言，前述3個(gè)定義的作用也體現(xiàn)在不同的方面。張凌云所強(qiáng)調(diào)的“非慣常環(huán)境”這一概念則首先對(duì)旅游者行為的研究具有指導(dǎo)意義，指出對(duì)旅游者行為的研究應(yīng)重視行為產(chǎn)生的“非慣常環(huán)境”這一背景。由于謝彥君非常強(qiáng)調(diào)“愉悅”這一概念，可能會(huì)引領(lǐng)部分研究旅游者心理體驗(yàn)的學(xué)者致力于“愉悅”體驗(yàn)以及相關(guān)問(wèn)題的研究，如愉悅體驗(yàn)與滿意度、目的地選擇的關(guān)系等。“艾斯特”定義則強(qiáng)調(diào)應(yīng)以系統(tǒng)的視角理解和認(rèn)識(shí)旅游現(xiàn)象，避免陷入為“唯旅游經(jīng)濟(jì)論”的誤區(qū)。

6、對(duì)當(dāng)前關(guān)于“艾斯特”定義幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)

自“艾斯特”定義傳人國(guó)內(nèi)以來(lái)，不少學(xué)者在追求真理這一目標(biāo)的指引下，本著客觀、公允的態(tài)度對(duì)“艾斯特”定義展開(kāi)學(xué)習(xí)和探討，并發(fā)表了一些學(xué)術(shù)性的觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中既有積極肯定的評(píng)價(jià)，也不乏質(zhì)疑和批評(píng)的意見(jiàn)。就理論發(fā)展而言，任何一種觀點(diǎn)在客觀上都能夠促進(jìn)人們對(duì)“艾斯特”定義的關(guān)注和思考，這種現(xiàn)象本身就是學(xué)術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)。

近幾年來(lái)，質(zhì)疑與批評(píng)“艾斯特”定義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)日益增多。這些質(zhì)疑與批評(píng)性的觀點(diǎn)也促使筆者對(duì)“艾斯特”定義重新思考。本文根據(jù)所知的幾種批評(píng)性意見(jiàn)，以形式邏輯為主要工具對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行分析，提出幾點(diǎn)新的判斷，請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家和學(xué)者指正，希望能夠促進(jìn)對(duì)“艾斯特”定義的全面理解。

6.1 “艾斯特”定義不是循環(huán)定義

所謂循環(huán)定義是指“定義項(xiàng)中直接地或者間接地包含被定義項(xiàng)。”的一種情況。如果定義項(xiàng)中包含了被定義項(xiàng)，實(shí)質(zhì)是使用被定義項(xiàng)說(shuō)明被定義項(xiàng)自身，則無(wú)法揭示被定義項(xiàng)的本質(zhì)屬性。因此按照邏輯學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，循環(huán)定義是一個(gè)無(wú)效的定義。

曾經(jīng)有觀點(diǎn)認(rèn)為“艾斯特”定義犯了一個(gè)循環(huán)的錯(cuò)誤。其理由是“艾斯特”定義可以被簡(jiǎn)化為“旅游活動(dòng)過(guò)程=旅游活動(dòng)過(guò)程+旅游效應(yīng)之類(lèi)”這個(gè)等式，因此是一個(gè)循環(huán)定義。本文認(rèn)為這種觀點(diǎn)犯了先入為主的錯(cuò)誤。在分析“艾斯特”定義的性質(zhì)之前就先根據(jù)已有的知識(shí)賦予被定義項(xiàng)“旅游”一個(gè)含義，在此基礎(chǔ)上對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，得出了“循環(huán)定義”的結(jié)論。前文已經(jīng)論證，“艾斯特”定義是一個(gè)語(yǔ)詞定義而不是真實(shí)定義。這一定義的作用在于賦予被定義項(xiàng)“旅游”一個(gè)新的詞義，在此之前的關(guān)于“旅游”的解釋不適用于這一詞語(yǔ)，也就不能作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“艾斯特”定義進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。定義項(xiàng)的內(nèi)容“由……引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和”就是被定義項(xiàng)“旅游”作為一個(gè)語(yǔ)詞的詞義。所以不存在“循環(huán)定義”這一問(wèn)題。

6.2 “艾斯特”定義不應(yīng)為相關(guān)問(wèn)題負(fù)責(zé)

由于“艾斯特”定義產(chǎn)生較早，并且在國(guó)際上傳播廣泛，因此不可避免地會(huì)對(duì)其后的旅游研究以及旅游學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響甚至是意義重大的影響。這些影響可能是正面的也可能是負(fù)面的。近年來(lái)，有觀點(diǎn)認(rèn)為在國(guó)際上出現(xiàn)的關(guān)于“旅游”的種種“泛化”的定義在其產(chǎn)生過(guò)程中都受到了“艾斯特”定義的影響；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)內(nèi)旅游研究選題范圍過(guò)于寬泛、牽強(qiáng)的現(xiàn)象也與“艾斯特”定義有關(guān)系。由此推論，“艾斯特”定義似乎應(yīng)為相關(guān)問(wèn)題負(fù)責(zé)。這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是如何正確理解“艾斯特”定義對(duì)旅游研究、旅游理論發(fā)展的影響。由于無(wú)法對(duì)產(chǎn)生某一個(gè)定義、形成某一個(gè)旅游研究課題的具體情況進(jìn)行全面和深入的了解，因此難以判斷其是否受到了“艾斯特”定義的影響，以及在何種程度上受到影響。因此本文只在一般的意義上對(duì)“艾斯特”定義與前述兩種現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行分析，提供幾點(diǎn)基于辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)：

其一，基于辯證唯物主義的思想，人是各種社會(huì)實(shí)踐的主體，并發(fā)揮著決定性的作用。旅游研究屬于科學(xué)實(shí)踐的一種。因此，導(dǎo)致目前在旅游研究領(lǐng)域存在或者出現(xiàn)諸多問(wèn)題的最根本的因素應(yīng)該是人——科學(xué)實(shí)踐的主體，而不是“艾斯特”定義——科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果。就“艾斯特”定義之后出現(xiàn)的若干關(guān)于“旅游”的定義而言，界定其中任何一個(gè)定義最起碼需要經(jīng)過(guò)研究者觀察社會(huì)現(xiàn)象、搜集資料、整理加工等環(huán)節(jié)（基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)流程的視角）。在這個(gè)過(guò)程中不僅客觀事實(shí)所提供的資料會(huì)對(duì)定義的結(jié)果產(chǎn)生影響，研究者自身的哲學(xué)立場(chǎng)、分析資料時(shí)所采用的理論視角以及理論工具都會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生重要的甚至是關(guān)鍵的影響。“艾斯特”定義僅是影響因素之一，并且其發(fā)揮的具體作用尚有待考證。

其二，形成一種科學(xué)認(rèn)識(shí)通常是一個(gè)由模糊走向清晰、由寬泛走向具體的過(guò)程，一個(gè)學(xué)科的成立也是一個(gè)類(lèi)似的過(guò)程。因此在這個(gè)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)一些研究問(wèn)題比較牽強(qiáng)等類(lèi)似的問(wèn)題。這恰好提供了將旅游研究的“真問(wèn)題”與“偽問(wèn)題”相比較的機(jī)會(huì)，只有經(jīng)過(guò)“去偽”才能“存真”，將真正屬于旅游研究的問(wèn)題分離出來(lái)，進(jìn)一步建構(gòu)旅游學(xué)的知識(shí)體系。

其三，較為全面地判斷一種理論的價(jià)值需要站在歷史的角度認(rèn)識(shí)其在不同歷史階段所發(fā)揮的作用。僅僅根據(jù)某一個(gè)歷史的橫斷面來(lái)判斷一種理論的價(jià)值，往往會(huì)忽視這一理論在其他歷史階段所發(fā)揮的作用，難免會(huì)出現(xiàn)“以偏概全”的現(xiàn)象。

7、在新的歷史環(huán)境下如何認(rèn)識(shí)作為語(yǔ)詞定義的“艾斯特”定義

7.1 “艾斯特”定義：真假問(wèn)題還是妥當(dāng)問(wèn)題？

隨著世界旅游組織（UNWTO）將旅游活動(dòng)界定為“人們出于休閑、商務(wù)以及其他目的，短期（歷時(shí)不超過(guò)一年）離開(kāi)自己的慣常環(huán)境，前往他鄉(xiāng)的旅行活動(dòng)以及在該地的停留訪問(wèn)活動(dòng)”，“艾斯特”定義似乎就受到某種質(zhì)疑。其原因在于旅游活動(dòng)的類(lèi)型之一商務(wù)旅游與“賺錢(qián)”發(fā)生了某種聯(lián)系，與“艾斯特”定義中“不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)”這一陳述似乎出現(xiàn)了矛盾，突破了“艾斯特”定義所包含的限定條件。表面看來(lái)，這是兩個(gè)定義之間的沖突問(wèn)題，但世界旅游組織所界定的定義是在新的歷史環(huán)境下、根據(jù)新的事實(shí)確定的定義。因此，這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是“新事實(shí)”與“舊理論”的關(guān)系問(wèn)題。

基于辯證唯物主義的思想，處理這一類(lèi)問(wèn)題的基本原則通常是批判吸收，即揚(yáng)棄已有理論中所包含的不符合新事實(shí)的內(nèi)容，繼承其合理之處，結(jié)合新事實(shí)推進(jìn)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。這一基本原則是普適性原則，但對(duì)待“艾斯特”定義——一個(gè)語(yǔ)詞定義，還需要結(jié)合具體情況進(jìn)行具體分析。金岳霖先生曾經(jīng)指出，“規(guī)定的語(yǔ)詞定義雖然有妥當(dāng)不妥當(dāng)、可接受性大小的問(wèn)題，但是卻沒(méi)有真假的問(wèn)題。”所謂真假，即是否與事實(shí)相符合。由于規(guī)定的語(yǔ)詞定義只是一種約定，并不是針對(duì)某種事實(shí)做出判斷，因此不存在是否與事實(shí)相符合的區(qū)別。比如“人的生命是有限的”這一命題是對(duì)“人的生命”的某種判斷，根據(jù)目前的事實(shí)這是一個(gè)真命題；假若將來(lái)人的生命變成無(wú)限，則可以認(rèn)為這一命題是個(gè)假命題，因?yàn)樗c新的事實(shí)不相符合。

但不能運(yùn)用類(lèi)似的方法處理新事實(shí)與“艾斯特”定義之間的沖突問(wèn)題。因?yàn)橐?guī)定的語(yǔ)詞定義并非是對(duì)某個(gè)事實(shí)做出判斷，因此不存在真假的區(qū)別?；谶壿媽W(xué)的視角，只是這一定義的創(chuàng)立者認(rèn)為當(dāng)使用“Fremdenverkehr”一詞表達(dá)由于非定居者的旅行和逗留所形成的現(xiàn)象和關(guān)系時(shí)應(yīng)如定義所陳述，是一種“約定”而不是“斷定”。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化時(shí)，“艾斯特”定義是否還適用，無(wú)關(guān)乎真假問(wèn)題，只是一個(gè)是否妥當(dāng)?shù)膯?wèn)題。

7.2 如何認(rèn)識(shí)“艾斯特”定義的“不妥”之處

本文認(rèn)為，理解“艾斯特”定義應(yīng)該從兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)切入。首先，這一定義是關(guān)于一部分非定居者的行為及其影響的陳述；其次，這一定義認(rèn)為由于這一部分非定居者的行為所產(chǎn)生的影響涉及多個(gè)方面，并且各種影響之間存在聯(lián)系。認(rèn)識(shí)“艾斯特”定義在新的歷史條件下是否妥當(dāng)應(yīng)從分析所出現(xiàn)的新事實(shí)是否支持以上兩點(diǎn)內(nèi)容切入。

就“商務(wù)旅游”所引起的相關(guān)問(wèn)題而言，即使承認(rèn)“商務(wù)旅游”與“不牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)”這一表述相矛盾，也只是突破了“非定居者”的范圍，擴(kuò)大了非定居者的數(shù)量，并未否定由于非定居者的行為所引起的影響是多方面的且是相互聯(lián)系的這一事實(shí)。

就本文所未提及的其他事實(shí)而言，恐怕也難以否定由于非定居者的行為所引起的效應(yīng)涉及相互聯(lián)系的多個(gè)方面這一事實(shí)。而這一點(diǎn)恰恰是“艾斯特”定義與在其之前所出現(xiàn)的關(guān)于“旅游現(xiàn)象”的定義的不同之處，也是其進(jìn)步的表現(xiàn)。

另外，就國(guó)內(nèi)旅游學(xué)者李天元的闡釋?zhuān)安粻可嫒魏钨嶅X(qián)的活動(dòng)”強(qiáng)調(diào)了“旅游活動(dòng)的非就業(yè)目的”，其表達(dá)的真正含義應(yīng)是“不以就業(yè)為目的”。由此則商務(wù)旅游與“艾斯特”定義并不相互沖突（筆者也認(rèn)同這一觀點(diǎn)）。因此，對(duì)“艾斯特”定義的認(rèn)識(shí)還有待于研究。即使出現(xiàn)與新事實(shí)相沖突的情況，也不宜全盤(pán)否定。適當(dāng)吸取其合理之處對(duì)于旅游學(xué)術(shù)研究、旅游理論發(fā)展以及旅游業(yè)的實(shí)踐工作都具有一定的積極意義。

8、結(jié)語(yǔ)

篇3

目前，在國(guó)際層面，得到較廣泛認(rèn)知的是世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)于1988年就海洋保護(hù)區(qū)給出的較為廣泛的定義:“通過(guò)法律或其他有效的方法予以部分或全部保護(hù)的潮間帶或潮下帶的任何海區(qū)，包括其上覆水體及相關(guān)的植物、動(dòng)物、歷史和文化特征”。

對(duì)于世界自然保護(hù)聯(lián)盟的定義，可以從保護(hù)方法、保護(hù)范圍、保護(hù)對(duì)象這三個(gè)維度進(jìn)行解讀:

首先，在保護(hù)的方法上，世界自然保護(hù)聯(lián)盟強(qiáng)調(diào)法律方法或其他有效方法，對(duì)法律方法做了特別提示。在世界自然保護(hù)聯(lián)盟看來(lái)，通過(guò)法律手段建立海洋保護(hù)區(qū)是值得鼓勵(lì)的，可以為海洋保護(hù)區(qū)制度的發(fā)展提供合法性基礎(chǔ)。同時(shí)，法律方法不僅僅指國(guó)內(nèi)立法，還應(yīng)該包括國(guó)際法，這就是在國(guó)家管轄范圍以外建立海洋保護(hù)區(qū)需要與現(xiàn)行國(guó)際法協(xié)調(diào)的應(yīng)有之義。世界自然保護(hù)聯(lián)盟的定義對(duì)法律方法的強(qiáng)調(diào)得到了國(guó)際社會(huì)的積極回應(yīng)。世界可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)(the WorldSummit on SustainableDevelopment，簡(jiǎn)稱(chēng)WSSD) 2002年在約翰內(nèi)斯堡(Johannesburg)召開(kāi)時(shí)提出“約翰內(nèi)斯堡行動(dòng)計(jì)劃”(the Johannesburg Plan of工mplementation)，在鼓勵(lì)國(guó)家發(fā)展海洋保護(hù)區(qū)同時(shí)強(qiáng)調(diào)要遵守國(guó)際法，與現(xiàn)行國(guó)際法一致;《保護(hù)東北大西洋海洋環(huán)境公約》(OSPAR Convention)建立的OSPAR委員會(huì)在建立包括公海水域的海洋保護(hù)區(qū)決議別指出海洋保護(hù)區(qū)與國(guó)際法的協(xié)調(diào)一致(consistent withinternational law)。

其次，在保護(hù)的范圍上，世界自然保護(hù)聯(lián)盟的概念是可以立體適用的。世界自然保護(hù)聯(lián)盟所用的語(yǔ)詞“任何海區(qū)”(any括潮間帶或潮下帶范圍內(nèi)的海岸、水面、area)說(shuō)明其構(gòu)建的海洋保護(hù)區(qū)概念不僅包淺水層，世界自然保護(hù)聯(lián)盟在界定海洋保護(hù)區(qū)概念的時(shí)候，還包括這個(gè)范圍以內(nèi)的海底環(huán)境。主要目的是促進(jìn)各國(guó)在國(guó)家管轄范圍以內(nèi)建立和發(fā)展海洋保護(hù)區(qū)。潮間帶或潮下帶在水平范圍上的延展性，使得國(guó)家在建立海洋保護(hù)區(qū)時(shí)可以基于海洋科學(xué)的考量在海區(qū)范圍的選擇上具有較大的選擇權(quán)。但與此同時(shí)，潮間帶或潮下帶也具有一定程度的模糊性，導(dǎo)致在公海建立海洋保護(hù)區(qū)時(shí)會(huì)存在爭(zhēng)議，成為世界自然保護(hù)聯(lián)盟海洋保護(hù)區(qū)定義的瑕疵。

最后，在保護(hù)的對(duì)象上，世界自然保護(hù)聯(lián)盟的界定是非常廣泛的。鑒于海洋環(huán)境和海洋生物多樣性危機(jī)得到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，海洋保護(hù)區(qū)的主要目標(biāo)在于保護(hù)海洋環(huán)境和海洋生物，即生物指向型海洋保護(hù)區(qū)。但在實(shí)踐中，為了保護(hù)特殊的海洋地貌、歷史和文化特征等，各國(guó)也通過(guò)建立海洋保護(hù)區(qū)的方式進(jìn)行保護(hù)，稱(chēng)之為非生物指向型海洋保護(hù)區(qū)。例如，為了保護(hù)泰坦尼克號(hào)沉船遺址，美國(guó)和英國(guó)蕉北大西洋建立了沉船遺址保護(hù)區(qū)。

世界自然保護(hù)聯(lián)盟在世界自然環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域享有重要地位，政府、政府間國(guó)際組織及非政府組織均能通過(guò)該組織進(jìn)行合作，專(zhuān)家、科學(xué)家、學(xué)者和志愿者均可以個(gè)人名義加入該組織。世界自然保護(hù)聯(lián)盟在國(guó)際上具有廣泛的代表性，能吸納官方層面和民間層面的不同觀點(diǎn);加上其給出的定義比較寬泛，在實(shí)踐中可以通過(guò)對(duì)概念的解釋將各國(guó)、國(guó)際組織建立的不同類(lèi)型的海洋保護(hù)區(qū)均囊括在內(nèi)，使得世界自然保護(hù)聯(lián)盟對(duì)海洋保護(hù)區(qū)的概念界定得到了國(guó)際社會(huì)較為廣泛的接受。依據(jù)世界自然保護(hù)聯(lián)盟的寬泛定義，海洋保護(hù)區(qū)不僅具有生物及生態(tài)學(xué)屬性，同樣具有歷史文化屬性以及相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，只要是符合其保護(hù)目標(biāo)的各種類(lèi)型和規(guī)模的海洋保護(hù)區(qū)都可以歸入給定義的范疇，在某種程度上可以作為一項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

(二)海洋保護(hù)區(qū)與公海保護(hù)區(qū)

在海洋法上，海洋保護(hù)區(qū)是正在發(fā)展著的新概念，與海洋保護(hù)區(qū)相關(guān)的法律制度尚處在謹(jǐn)慎構(gòu)建中。不同國(guó)家、國(guó)際組織在實(shí)踐中建立了各種不同類(lèi)型的海洋保護(hù)區(qū)，發(fā)展了多種不同的海洋保護(hù)區(qū)定義。這些數(shù)量眾多的海洋保護(hù)區(qū)位于不同的海洋區(qū)域，或是國(guó)家管轄范圍內(nèi)，或是公海;適用不同的標(biāo)準(zhǔn)，或嚴(yán)格，或有名無(wú)實(shí);采用不同的管理方式，或是單獨(dú)管理，或是聯(lián)合管理等。

毫無(wú)疑問(wèn)，建立海洋保護(hù)區(qū)的國(guó)際實(shí)踐是紛繁復(fù)雜的，由此可以認(rèn)為，過(guò)于嚴(yán)格和狹窄的界定將滿足不了實(shí)踐的需要，而過(guò)于寬泛的界定則不能很好地指導(dǎo)國(guó)際實(shí)踐。也就是說(shuō)，一定程度的寬泛界定有其合理性，可以使實(shí)踐中己經(jīng)產(chǎn)生的各種不同類(lèi)型的保護(hù)區(qū)能夠被納入國(guó)際海洋保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)排除那些有名無(wú)實(shí)的保護(hù)區(qū)。鑒于此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)海洋保護(hù)區(qū)進(jìn)行廣義的界定，而國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟的寬泛定義則具有參考性，即海洋保護(hù)區(qū)的定義應(yīng)當(dāng)包括保護(hù)方法、保護(hù)范圍和保護(hù)對(duì)象這三個(gè)要素。

首先，海洋保護(hù)區(qū)保護(hù)方法的基礎(chǔ)是法律手段或其他手段，而不論采取何種保護(hù)方法，都需要有國(guó)際法基礎(chǔ)，在公海建立海洋保護(hù)區(qū)更是如此;可以稱(chēng)之為海洋保護(hù)區(qū)的合法性。其次，在保護(hù)范圍上，海洋保護(hù)區(qū)應(yīng)當(dāng)突破近?；蛘吖铝⒑Ｑ笃瑓^(qū)的限制，在宏觀上將各個(gè)海洋區(qū)域作為整體考慮;可以稱(chēng)之為海洋保護(hù)區(qū)的整體性。最后，海洋保護(hù)區(qū)的保護(hù)對(duì)象是多元化的，既保護(hù)海洋環(huán)境和海洋生物多樣性，也保護(hù)在科學(xué)、美學(xué)、文化、教育等方面具有特殊利益的對(duì)象;可以稱(chēng)之為海洋保護(hù)區(qū)的系統(tǒng)性。

基于以上分析，綜合考量海洋保護(hù)區(qū)的合法性、整體性和系統(tǒng)性特征，本文對(duì)海洋保護(hù)區(qū)的定義如下:

“海洋保護(hù)區(qū)是在符合國(guó)際法的基礎(chǔ)上，為保護(hù)海洋環(huán)境、生物多樣性、歷史和文化特征等，在特定海域施行某些保護(hù)性措施，以實(shí)現(xiàn)海洋生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)”。

篇4

   首先需要準(zhǔn)確的理解營(yíng)銷(xiāo)的含義。

   美國(guó)的Philip Kotler曾經(jīng)在他的《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理》一書(shū)中給營(yíng)銷(xiāo)下過(guò)一個(gè)定義，基本都被各國(guó)所接受。該書(shū)有中文版，但我覺(jué)得還是把英文列出來(lái)，更能原汁原味的理解營(yíng)銷(xiāo)。

   The following definition of marketing was found in Philip Kotlers:Marketing Management, 7th edition, USA, 1991 :

    Marketing is a social and managerial process by which individuals and groups obtain what they need and want through creating, offering and exchanging products of value with others.

    據(jù)此，我可以對(duì)營(yíng)銷(xiāo)做如下理解：

   1、營(yíng)銷(xiāo)是一個(gè)社會(huì)化和管理的活動(dòng)過(guò)程。

   2、該過(guò)程的目的是滿足個(gè)人和團(tuán)體的need和want。（需求need、欲望want和需要demand的定義可參考Kotler的《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理》）

   3、而實(shí)現(xiàn)該目的，是要通過(guò)為他人生產(chǎn)、提供或交換有價(jià)值（value）的產(chǎn)品。

   4、在這里，產(chǎn)品的概念包括有形的和無(wú)形的。而營(yíng)銷(xiāo)的適用范圍也包括贏利機(jī)構(gòu)和非贏利組織。

   網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)自英語(yǔ)：Internet Marketing,Web Marketing,E-Marketing等。馮英健先生在他的《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)與實(shí)踐》一書(shū)中是這些論述的：

??為了理解網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的全貌，有必要為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)下一個(gè)比較合理的定義：“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)整體營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所進(jìn)行的，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種活動(dòng)?！?/p>

??據(jù)此定義，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的核心思想就是“營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境”。所謂網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境，是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開(kāi)展網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境，包括網(wǎng)站本身、顧客、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、合作伙伴、供應(yīng)商、銷(xiāo)售商、相關(guān)行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的開(kāi)展就是與這些環(huán)境建立關(guān)系的過(guò)程，這些關(guān)系處理好了，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)也就卓有成效了。

    對(duì)此定義簡(jiǎn)單做個(gè)分析，可以得出：

    1、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)也是各種活動(dòng)。

    2、這些活動(dòng)的目的是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。

    3、而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，是要通過(guò)“以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境”。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還要做很多工作，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)只“是企業(yè)整體營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分”。

    兩者定義做下對(duì)比，問(wèn)題就發(fā)現(xiàn)了：

    首先，根據(jù)馮的“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的核心思想就是‘營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境’”一說(shuō)，可以推論“營(yíng)銷(xiāo)就是企業(yè)營(yíng)造經(jīng)營(yíng)環(huán)境”。但在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)科出現(xiàn)以前，一樣也有企業(yè)，企業(yè)一樣也需要營(yíng)造經(jīng)營(yíng)環(huán)境。而營(yíng)銷(xiāo)概念的提出，是要企業(yè)應(yīng)以消費(fèi)者為中心，通過(guò)滿足消費(fèi)者的需求的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)并實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)?？梢?jiàn)，營(yíng)銷(xiāo)是一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)的新哲學(xué)、新理念，但并不等同于經(jīng)營(yíng)本身。那些不能站在消費(fèi)者和消費(fèi)者需求的角度，比如站在自己的角度來(lái)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)行為，就不能算是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

    其次，馮認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。而企業(yè)的總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)又是什么？如何才算是實(shí)現(xiàn)？非贏利組織是不是無(wú)法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)？

    再次，關(guān)于“網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境”，馮認(rèn)為是“是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開(kāi)展網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境”。如何界定企業(yè)的內(nèi)部與外部？而什么算是“網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”？“環(huán)境”又如何定義？

篇5

關(guān)鍵詞 學(xué)習(xí)能力；信息力；信息力學(xué)；教育動(dòng)力學(xué)；教育過(guò)程的信息作用機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào) G442

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 1005-4634（2012）05-0001-04

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)習(xí)能力是人才競(jìng)爭(zhēng)的基本要素。但究竟如何提高學(xué)習(xí)能力，卻是現(xiàn)代教育面臨的重要困惑。在文章之一中，筆者已經(jīng)初步討論了有關(guān)學(xué)習(xí)能力的問(wèn)題，指出學(xué)習(xí)能力是一種內(nèi)在的信息力。但信息力是如何定義的，學(xué)習(xí)能力如何成為內(nèi)在的信息力，本文將進(jìn)行深入研究。

1 信息勢(shì)與信息力溯源

在某些場(chǎng)合，俗語(yǔ)常常將“勢(shì)”與“力”合稱(chēng)為“勢(shì)力”，來(lái)形容某人或某組織對(duì)于市場(chǎng)和環(huán)境的影響和控制能力。但實(shí)際上“勢(shì)”與“力”是不一樣的，有力的時(shí)候必有勢(shì)，有勢(shì)的時(shí)候卻不一定有力。

教育和學(xué)習(xí)過(guò)程，即人才成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)信息相互作用的過(guò)程。恩格斯指出：相互作用是世界萬(wàn)物的真正的終極的原因。而迄今為止，在任何一種能成為科學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域中，其相互作用都是用力來(lái)表達(dá)的，所以“力”已是自然科學(xué)的一個(gè)核心概念。自然科學(xué)在沒(méi)有研究物質(zhì)相互作用之前叫做自然哲學(xué)，因?yàn)樗约赫f(shuō)不清楚自然現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律，只好依靠哲學(xué)的思辨來(lái)為自己護(hù)航。今天，自然科學(xué)之所以能成為科學(xué)而發(fā)展的得心應(yīng)手，就在于自然科學(xué)研究了四種物質(zhì)作用力，即強(qiáng)力、弱力、電磁力和引力，從而在根本上揭示了物質(zhì)作用的內(nèi)在規(guī)律，使以此為基礎(chǔ)的各種學(xué)科得到了蓬勃發(fā)展。而社會(huì)科學(xué)之所以停留在描述和想象，也在于社會(huì)科學(xué)沒(méi)有邏輯的定義和研究人們之間的信息作用力。這當(dāng)然有其歷史的原因。

在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)，信息稀薄，信息相互作用不能凸顯，因而包括教育在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)不可能、也沒(méi)必要研究信息相互作用，傳統(tǒng)教育是傳承的，傳統(tǒng)管理是經(jīng)驗(yàn)的，社會(huì)結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，人以及組織的成長(zhǎng)和社會(huì)的運(yùn)行是平衡的線性的，十年樹(shù)木、百年樹(shù)人是教育的經(jīng)典，學(xué)什么用什么，用一輩子，干一行愛(ài)一行，專(zhuān)一輩子，作一顆“永不生銹的螺絲釘”既是教育和管理對(duì)人的終極教誨，又是社會(huì)倡導(dǎo)的文化時(shí)尚。所以應(yīng)用描述和想象的手段已足以應(yīng)付當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

但隨著社會(huì)信息化的不斷推進(jìn)，社會(huì)分工細(xì)化，商品交換頻繁，信息作用日益強(qiáng)化，多因素、大勢(shì)差的信息作用使教育、管理乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行成為一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，人的成長(zhǎng)、組織的發(fā)展、社會(huì)的運(yùn)行呈現(xiàn)出一派非平衡相變和非線性分岔的景象，令人驚嘆不已的就是小孩的“集約性”成長(zhǎng)和組織的“跨越式”發(fā)展。本來(lái)知識(shí)爆炸使學(xué)生需要學(xué)習(xí)的東西越來(lái)越多，然而學(xué)生成長(zhǎng)的速度卻越來(lái)越快，十來(lái)歲的小孩考上大學(xué)已不是什么新鮮事，大學(xué)生還沒(méi)有畢業(yè)就超過(guò)老師的比比皆是，十幾歲小孩有關(guān)計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)可以給專(zhuān)家上課，少年文學(xué)家的市場(chǎng)占有率已超過(guò)了所有名家作品的總和；在企業(yè)方面，店鋪的迅速改門(mén)換面，公司的頻繁兼并易主，一些企業(yè)組織迅速倒閉的同時(shí)一些企業(yè)組織卻異軍突起、跨越式發(fā)展，過(guò)去管理和教育中強(qiáng)調(diào)的“積淀”和“經(jīng)驗(yàn)”，卻往往成了“積淀越深負(fù)擔(dān)越重，經(jīng)驗(yàn)越多誤導(dǎo)越大”，在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，“以小搏大，以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，甚至無(wú)中生有”成了博弈的常態(tài)；而在思想意識(shí)層面，焦慮、惶恐及抑郁正在挑戰(zhàn)著信息人的基本生存。所有這些信息化催生的非線性非平衡機(jī)制都使得社會(huì)科學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)必須真正研究信息相互作用，才能從根本上揭示教育及管理的內(nèi)在規(guī)律，也才有希望使自己成為真正的科學(xué)。由此，研究信息力刻不容緩。

由于只有“力”才能真正表達(dá)相互作用的邏輯機(jī)制，所以，以往處于描述性和想象的教育學(xué)和管理學(xué)也在不少場(chǎng)合使用了力的概念，諸如“學(xué)習(xí)力”、“領(lǐng)導(dǎo)力”、“執(zhí)行力”、“競(jìng)爭(zhēng)力”以及“環(huán)境壓力”、“生活壓力”、“工作壓力”、“社會(huì)壓力”，還有“創(chuàng)新能力”、“抽象能力”、“工作能力”、“交往能力”等等，在此，相對(duì)于自然科學(xué)中“物質(zhì)力”的概念，當(dāng)下的研究將以上所有力統(tǒng)稱(chēng)為“社會(huì)力”。但當(dāng)仔細(xì)關(guān)注這些“社會(huì)力”的時(shí)候，特別是當(dāng)面對(duì)某課題組提出的“感召力、前瞻力、影響力、決斷力和控制力”以及“公信力、智謀力、親和力、協(xié)同力、變革力”的時(shí)候，難道不會(huì)感到很奇怪嗎？究竟什么是“力”，連一個(gè)邏輯的定義都沒(méi)有，就可以投入如此多的“人力”和“財(cái)力”（筆者此時(shí)這樣應(yīng)用“力”的概念也同樣應(yīng)該被嘲笑）來(lái)描述和想象地用“力”來(lái)大做文章。當(dāng)然，當(dāng)整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究都是如此的時(shí)候，也就沒(méi)必要去指責(zé)一個(gè)小小的課題組。

實(shí)際上，要邏輯的闡述教育學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究中提出的以上種種“社會(huì)力”的概念，必須更加廣義的探討“力”的內(nèi)涵。所謂“力”就是主體能夠使客體按照自己的意愿行動(dòng)的一種作用，即可以改變對(duì)象原有狀態(tài)的一種作用。在實(shí)證科學(xué)中，力是推動(dòng)物質(zhì)狀態(tài)或運(yùn)動(dòng)變化的原因，在文化視域中，信息是改變?nèi)藗兩盍?xí)慣和行為方式的原因或作用。種種“社會(huì)力”概念的提出，旨在從實(shí)證科學(xué)到人文社會(huì)科學(xué)用一個(gè)統(tǒng)一的“力”闡述宇宙和人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律，這就必須在更加廣泛、更加抽象的層次上徹底揭示“力”的本質(zhì)，才能將物質(zhì)力與社會(huì)力統(tǒng)一起來(lái)，將宇宙運(yùn)動(dòng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，而這就需要在勢(shì)科學(xué)理論基礎(chǔ)上研究信息勢(shì)與信息力的邏輯關(guān)系。實(shí)際上，改變狀態(tài)或運(yùn)動(dòng)的根本原因即產(chǎn)生力的必要條件是“勢(shì)”或信息勢(shì)。

2 信息力與信息力學(xué)

在物質(zhì)世界，是由于物質(zhì)作用產(chǎn)生了物質(zhì)力；在信息人社會(huì)，是由于信息交流產(chǎn)生了信息力。在物質(zhì)空間，有幾個(gè)維度的作用就產(chǎn)生幾個(gè)方向的力，在信息空間，有幾種交流方式（幾種作用方式）就可能產(chǎn)生幾個(gè)向度的力。仔細(xì)考察信息人社會(huì)人們的基本交流方式（基本作用方式），無(wú)非就是前面所述的六維信息人的六個(gè)方面。首先，“錢(qián)”是最基本的交流方式，最為普遍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是將“錢(qián)”作為基本的交流方式建立起來(lái)的；其次，“權(quán)”是最基本的交流方式，人們?cè)谏鐣?huì)中普遍的職位和地位關(guān)系，就是將“權(quán)”作為基本的交流方式建立的；第三，知識(shí)是最基本的交流方式，在這種交流基礎(chǔ)上，人們被分成了各種職業(yè)和專(zhuān)業(yè)，才有了現(xiàn)代的分工社會(huì)；第四，情感是最基本的交流方式，在這種交流基礎(chǔ)上，有了家庭和宗教以及現(xiàn)代管理和教育；第五，藝術(shù)是最基本的交流方式，這種交流方式跨越了語(yǔ)言的障礙，人們可能聽(tīng)不懂對(duì)方的語(yǔ)言，但可以欣賞共同的音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)，藝術(shù)將全人類(lèi)真正的聯(lián)系起來(lái)；第六，虛擬抽象是最基本的交流方式，眾所周知的網(wǎng)絡(luò)世界正是建立在這種交流方式之上的。

研究信息力學(xué)，首先要闡明作為基本的交流方式的信息是不是力，其次要分析信息在什么場(chǎng)合下產(chǎn)生力。

我國(guó)哲學(xué)家黎鳴指出：“力其實(shí)就是信息”，但根據(jù)勢(shì)科學(xué)理論的研究，這個(gè)定義顯然值得商榷。

最早邏輯化的給出“力”的科學(xué)定義的是自然科學(xué)的鼻祖牛頓。也就是人人都熟知的牛頓定律：

即 F=ma （1）

其中，m是物體質(zhì)量，質(zhì)量越大越難以運(yùn)動(dòng)，所以，m的本質(zhì)意義是阻尼，即粘性，一種阻礙運(yùn)動(dòng)的粘性。a是加速度，即速度的導(dǎo)數(shù)，而在勢(shì)科學(xué)的研究中，導(dǎo)數(shù)即差別÷距離=差別×聯(lián)系，即勢(shì)，即信息（“即”表達(dá)剔除現(xiàn)象差別推進(jìn)到本質(zhì)聯(lián)系的極限過(guò)程）。這就是說(shuō)，一種阻尼或粘性m，乘以一種“勢(shì)”或“信息”，就是“力”。由此可見(jiàn)，在勢(shì)科學(xué)的抽象層次上，牛頓定律本質(zhì)上表達(dá)的是一種信息力，而不是物質(zhì)力。

然而，信息環(huán)境是不確定的，所以，真正的信息力表達(dá)還必須考慮到環(huán)境要素。為此，設(shè)f為環(huán)境系數(shù)，表達(dá)環(huán)境的不確定性，f值越大環(huán)境越不確定。由此可以給出完整的信息力定義：

F=F（f，m，a）=fma （2）

環(huán)境作用系數(shù)f，可看作環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)，當(dāng)環(huán)境是完全確定的時(shí)候，f=1，信息力退化到物質(zhì)力，信息阻尼退化到物質(zhì)阻尼（物體質(zhì)量），信息勢(shì)退化到物質(zhì)勢(shì)（物質(zhì)加速度）。環(huán)境的不確定性越大，人們的心理危機(jī)感越強(qiáng)，在同樣的信息勢(shì)和信息阻尼條件下，感受到的信息作用力越大，越容易發(fā)生運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（生活狀態(tài)）的改變（在黑暗中有一點(diǎn)亮光就會(huì)行動(dòng)）。

公式（2）從數(shù)學(xué)上表達(dá)了信息作用與物質(zhì)作用規(guī)律的內(nèi)在統(tǒng)一性，物質(zhì)作用中的牛頓力只不過(guò)是普遍的信息作用力的一種特殊情況，即在完全確定的物質(zhì)環(huán)境中作用系數(shù)f=1的情況。正像牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)的一種特殊情況，牛頓力學(xué)也是普遍的勢(shì)科學(xué)視域中信息力學(xué)的一種特殊情況，這也又一次證明了勢(shì)科學(xué)理論的包容性、普適性及其科學(xué)內(nèi)涵。

由（2）式可以分析，常言說(shuō)“勢(shì)力”，其實(shí)，有力必有勢(shì)，但有勢(shì)不一定有力。勢(shì)或信息要成為力，還需要一種阻尼，即一種對(duì)該信息的粘性。例如，人們常說(shuō)“有錢(qián)有勢(shì)”（越有錢(qián)與別人的差別越大，別人還越想找你與你聯(lián)系的越緊，勢(shì)越大），但并不一定“有錢(qián)有力”。錢(qián)是一種信息，錢(qián)要對(duì)某一對(duì)象產(chǎn)生力，該對(duì)象必須對(duì)錢(qián)有粘性，產(chǎn)生阻尼，想象一個(gè)完全不愛(ài)錢(qián)的人，他對(duì)錢(qián)是完全“光滑的”，沒(méi)有粘性，不產(chǎn)生阻尼，錢(qián)就無(wú)法對(duì)他發(fā)生作用，就不產(chǎn)生力。同樣人們也說(shuō)“有權(quán)有勢(shì)”，但也不一定有權(quán)有力，權(quán)是一種信息的占有量（官越大匯報(bào)的人越多），但權(quán)再大，遇到不屬該權(quán)力管的人，對(duì)該權(quán)力不產(chǎn)生粘性，沒(méi)有阻尼，該權(quán)力就無(wú)法對(duì)他發(fā)生作用，因而就不產(chǎn)生力。實(shí)際上，對(duì)于任何一種信息，必須有一種對(duì)于該信息的粘性或阻尼存在，該信息才能產(chǎn)生力。

有關(guān)“粘性”一詞，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的常用語(yǔ)，其意義與這里的意義一致，例如，職業(yè)證券投資人、吉林大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后丁志國(guó)在《大道至簡(jiǎn)》一書(shū)中，談到人們對(duì)于某類(lèi)商品的依賴性時(shí)指出：“襪子顯然是價(jià)格粘性商品，也就是說(shuō)不管價(jià)格高還是低，人們都必須消費(fèi)的商品”。對(duì)于信息人來(lái)說(shuō)，信息就是粘性商品，不管價(jià)格高低，必須消費(fèi)信息，只不過(guò)價(jià)格高的時(shí)候可以少消費(fèi)，價(jià)格低的時(shí)候可以多消費(fèi)。

正像在物質(zhì)空間中，不可能存在絕對(duì)沒(méi)有粘性的理想流體和絕對(duì)光滑而沒(méi)有阻尼的平面，在信息空間中，也沒(méi)有絕對(duì)不愛(ài)錢(qián)的人和絕對(duì)不受權(quán)力控制的人。所以，正像在物質(zhì)世界中，物質(zhì)力支配了物質(zhì)空間，在人類(lèi)社會(huì)，信息力支配了信息空間。在一個(gè)越來(lái)越以代謝信息為基本營(yíng)養(yǎng)的信息人社會(huì)，人類(lèi)的基本生活正在從物質(zhì)生活上升到信息生活，在人們身上發(fā)生的作用，也正在從人與自然的物質(zhì)作用上升到人與人的信息作用。人們常常感到生活的壓力、工作的壓力，不是別的力，正是由于人們對(duì)各種社會(huì)信息具有情感阻尼而產(chǎn)生的信息力。適度的信息力是個(gè)人進(jìn)步的推動(dòng)力，而過(guò)大的信息力則可能導(dǎo)致焦慮、惶恐和抑郁。所以，在勢(shì)科學(xué)的視角下，面對(duì)普遍的、客觀的、個(gè)人無(wú)力改變的信息勢(shì)場(chǎng)的作用，減小信息力作用的唯一途徑就是消減個(gè)體對(duì)信息勢(shì)的阻尼。實(shí)際上，心理咨詢的主要功能就是消減文化阻尼和情感阻尼。通俗地講，也就是人們?cè)谌粘Ｉ钪忻鎸?duì)錢(qián)、權(quán)、環(huán)境以及情感的壓力時(shí)常常所說(shuō)的“想開(kāi)點(diǎn)”。

在公式（2）基礎(chǔ)上，全面研究信息相互作用機(jī)制的科學(xué)叫做信息力學(xué)，可以抽象出信息力學(xué)的6個(gè)定律，由此將建立一種涵蓋牛頓定律、相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)等共同機(jī)制的研究框架。最終目標(biāo)是要證明物質(zhì)力學(xué)只不過(guò)是信息力學(xué)的一種狹義表達(dá)。

3 學(xué)習(xí)能力與信息力

在信息人社會(huì)，人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要的素質(zhì)，就是學(xué)習(xí)的素質(zhì)。學(xué)習(xí)素質(zhì)的具體表現(xiàn)是學(xué)習(xí)能力。人才和組織的學(xué)習(xí)能力是個(gè)人和組織在復(fù)雜社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中成功的根本保證。學(xué)習(xí)能力有時(shí)也叫做“學(xué)習(xí)力”。有關(guān)學(xué)習(xí)能力的論著已有不少，但基本上停留在各位作者的個(gè)人感悟，沒(méi)有一個(gè)學(xué)習(xí)能力的邏輯定義，就無(wú)法明確學(xué)習(xí)能力的形成機(jī)制，因而就無(wú)法提升個(gè)人和組織的學(xué)習(xí)能力。在勢(shì)科學(xué)的視域中，學(xué)習(xí)能力本質(zhì)上是“個(gè)人或組織具有的內(nèi)在信息力”。實(shí)際上，人們對(duì)于不同的問(wèn)題，其學(xué)習(xí)能力是不一樣的，一些人對(duì)于這種問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，一些人則對(duì)另一種問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力很好。究其原因，就在于不同的人對(duì)于不同問(wèn)題原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣、對(duì)于不同的問(wèn)題的敏感性和喜歡程度不一樣。所以，在文章之一中就指出：學(xué)習(xí)能力的形成主要取決于兩個(gè)要素：其一，學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)；其二，學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)知識(shí)的興趣。一個(gè)人對(duì)有關(guān)問(wèn)題的已有知識(shí)的融會(huì)貫通程度越高，對(duì)有關(guān)問(wèn)題的知識(shí)越有興趣，對(duì)該種問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力就越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率就越高。這雖然與人們的日常學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是完全一致的，但是當(dāng)勢(shì)科學(xué)理論將教育作為科學(xué)研究而不是文化研究之時(shí)，就不能停留在這種經(jīng)驗(yàn)的感悟之上，還必須進(jìn)一步研究：“為什么這樣兩個(gè)要素就能構(gòu)成個(gè)人和組織的學(xué)習(xí)能力”。實(shí)際上，公式（2）就是學(xué)習(xí)能力的邏輯化科學(xué)化的表達(dá)。學(xué)習(xí)能力是個(gè)體和組織的一種內(nèi)在的“信息力”。

由公式（2）可知，人們對(duì)于某種問(wèn)題的知識(shí)結(jié)構(gòu)越有序，即原有知識(shí)差別越大聯(lián)系越緊，即a越大，信息力F越大，學(xué)習(xí)能力越好。人們對(duì)于某種問(wèn)題的知識(shí)越感興趣，即對(duì)于某種問(wèn)題的知識(shí)的粘性越大，即阻尼m越大，信息力F越大，學(xué)習(xí)能力越好。環(huán)境不確定性程度越高，即環(huán)境系數(shù)，F(xiàn)越大，信息力也越大，學(xué)習(xí)能力也就越好。這恰恰在更深層次上揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)在機(jī)制。因?yàn)榄h(huán)境不確定性程度越高，人們工作成功的把握性就越小，人們?cè)礁械矫悦：屠Щ?，就越需要通過(guò)學(xué)習(xí)消減不確定性，增加成功的幾率，所以就越渴望得到對(duì)于某種問(wèn)題的知識(shí)，對(duì)于該種知識(shí)的學(xué)習(xí)能力就越好。

從公式（2）可知，提高學(xué)習(xí)能力只有三種途徑：其一，提高a值，即隨時(shí)整合個(gè)體原有的知識(shí)，使其有序化，不斷地使學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通是知識(shí)有序化的根本路徑；其二，增加m值，即保持對(duì)事物的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)問(wèn)題的敏感性，廣泛地利用現(xiàn)代媒體閱讀真正具有信息量的、內(nèi)容差別大又聯(lián)系緊的讀物或視頻，是一個(gè)重要的路徑；其三，增加f值，即增加生存環(huán)境的不確定性，這看起來(lái)與一般教育學(xué)及社會(huì)學(xué)理論都在研究如何消除生存環(huán)境的不確定性背道而馳，然而卻恰恰是勢(shì)科學(xué)理論揭示的人才成長(zhǎng)的根本機(jī)制。實(shí)際上，每一個(gè)老百姓都知道，在一個(gè)“張嘴吃飯、伸手穿衣”的確定性環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩，肯定無(wú)法參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。不確定性能夠成為推動(dòng)人才成長(zhǎng)的根本動(dòng)力，就在于不確定性的本質(zhì)是環(huán)境信息量大于主體信息量，從而形成對(duì)于主體成長(zhǎng)的信息勢(shì)而推動(dòng)主體成長(zhǎng)。增加環(huán)境不確定性的根本路徑就是積極參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐的大風(fēng)大浪中，在面對(duì)無(wú)數(shù)的不確定性挑戰(zhàn)的環(huán)境中，才能從根本上催生求知的欲望，由此而提升學(xué)習(xí)能力。

篇6

關(guān)鍵詞: 建筑市場(chǎng);前期策劃；意義；問(wèn)題

Abstract: With the increasing of construction market and the demand degree unceasing enhancement, many construction projects such as bamboo shoots after a spring rain like after another, not only to improve the comprehensive functions of the city, has become a city of beautiful scenery line. Whether ordinary city real estate projects or hospitals, schools, roads and other livelihood projects must have scientific planning, the project value realization is of great significance, discussed the importance of the project planning and some problems that should be sharp, I hope you valuable advice.

Key words: construction market; planning; significance; problems

中圖分類(lèi)號(hào)：F284 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：2095-2104（2012）01-0020-02

前言：

建筑體自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與科學(xué)的前期規(guī)劃具有重要的關(guān)系，它是建筑本身融合社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的重要基礎(chǔ)，從市場(chǎng)化的語(yǔ)言來(lái)講只有在充分分析各種市場(chǎng)因素的條件下做出的前期策劃，才是適應(yīng)市場(chǎng)需求的，才是能實(shí)現(xiàn)高利潤(rùn)的項(xiàng)目。但是通過(guò)對(duì)建筑企業(yè)的綜合分析和城市中存在的爛尾項(xiàng)目可以看到有開(kāi)發(fā)企業(yè)并沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)到工程項(xiàng)目前期策劃的重要性，有的雖然在一定程度上認(rèn)識(shí)到了它存在的意義，但是在一些應(yīng)注意問(wèn)題上過(guò)于疏忽最終導(dǎo)致了工程項(xiàng)目的不理想。這不但造成了資金的浪費(fèi)，還造成了一些民生工程項(xiàng)目綜合功能的降低。本文主要是從工程項(xiàng)目前期策劃的重要性入手進(jìn)行了深刻的分析，并對(duì)一些應(yīng)注意問(wèn)題進(jìn)行了探討。

一、關(guān)于對(duì)工程項(xiàng)目前期策劃的認(rèn)識(shí)

(一) 工程項(xiàng)目前期策劃的具體含義

工程的前期策劃是集結(jié)科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃、用戶的真實(shí)需求、工程的質(zhì)量建設(shè)、工程的節(jié)能與環(huán)保、政策法規(guī)以及市場(chǎng)的效益評(píng)估為一體的綜合性分析。每一個(gè)項(xiàng)目的前期策劃都是項(xiàng)目的重要開(kāi)始階段，它本身所體現(xiàn)的科學(xué)性與日后整體項(xiàng)目的成敗有著極為重要的作用。

(二) 項(xiàng)目前期策劃工作的主要任務(wù)

1、環(huán)境的調(diào)查與分析

環(huán)境的調(diào)查與分析的主要任務(wù)是根據(jù)項(xiàng)目建設(shè)地的政策環(huán)境、自然環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、宏觀下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、建筑體的風(fēng)格、建設(shè)地的能源與基礎(chǔ)等進(jìn)行綜合性的分析后為項(xiàng)目的定義與建筑體的可行性論證提供可供參考的圖文資料。

2、項(xiàng)目的定義與論證

它的主要功能是對(duì)決定開(kāi)發(fā)工程項(xiàng)目的目的、所要建設(shè)的宗旨以及所應(yīng)用的指導(dǎo)思想進(jìn)行確立，另外還承負(fù)著對(duì)工程項(xiàng)目的具體規(guī)模、項(xiàng)目的功能和組成以及建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和布局、總投資金額、建設(shè)周期等進(jìn)行科學(xué)的確認(rèn)。

3、組織策劃和風(fēng)險(xiǎn)分析

組織策劃的主要功能是對(duì)決策起的工作流程進(jìn)行確認(rèn)，對(duì)具體任務(wù)和管理職能進(jìn)行科學(xué)的分工。風(fēng)險(xiǎn)分析主要是根據(jù)多種風(fēng)險(xiǎn)的分析（政策、經(jīng)濟(jì)、管理、營(yíng)銷(xiāo)）等進(jìn)行分析，從而確定項(xiàng)目的計(jì)劃和施行方案降低風(fēng)險(xiǎn)，做出決策。

4、其它任務(wù)

另外還有營(yíng)銷(xiāo)策劃、技術(shù)策劃、合同策劃、營(yíng)銷(xiāo)策劃、環(huán)境和文化策劃等?？偠灾?，項(xiàng)目策劃不但融入了項(xiàng)目管理的精髓，它還是一個(gè)創(chuàng)新增值的有效過(guò)程，經(jīng)過(guò)它對(duì)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中涉及面的充分調(diào)查和分析后，對(duì)于日后方案制定的科學(xué)性和施工過(guò)程的有效控制都具有現(xiàn)實(shí)性意義。

二、項(xiàng)目前期策劃的重要性體現(xiàn)

（一）有明確定義的項(xiàng)目前期策劃能夠?yàn)轫?xiàng)目設(shè)計(jì)提供較為科學(xué)的依據(jù)

在項(xiàng)目的前期規(guī)劃之中項(xiàng)目的定義使它的重要組成部分與存在基礎(chǔ)，從理論上講項(xiàng)目定義可以分為項(xiàng)目的定義與項(xiàng)目結(jié)構(gòu)這兩方面的主要內(nèi)容。從具體的項(xiàng)目定位內(nèi)容上講，項(xiàng)目定位就是主要根據(jù)項(xiàng)目工程建設(shè)地的特點(diǎn)和自然條件來(lái)提出項(xiàng)目性質(zhì)與特點(diǎn)。它可以起到保證項(xiàng)目旗幟鮮明和獲取較大利益的作用。在如此激烈的工程建筑市場(chǎng)準(zhǔn)確的項(xiàng)目定位與日后項(xiàng)目的盈利具有重大作用。項(xiàng)目結(jié)構(gòu)就是指項(xiàng)目的構(gòu)成和組成部分的具體規(guī)模。這些不是靠設(shè)計(jì)人員的單純想象就能完成的，而是靠科學(xué)的論證與開(kāi)創(chuàng)性思維意識(shí)來(lái)完成的。項(xiàng)目結(jié)構(gòu)的組成與項(xiàng)目長(zhǎng)期的盈利水平。

（二）科學(xué)的前期策劃是防治失誤,保證利潤(rùn)的根本保證

為保證項(xiàng)目工程的順利完成和獲取利潤(rùn)，項(xiàng)目標(biāo)的尋找與確立相當(dāng)重要。它的確立對(duì)于建立比較可靠、比較堅(jiān)實(shí)和比較優(yōu)化的基礎(chǔ)具有重要影響并對(duì)日后項(xiàng)目建設(shè)的順利進(jìn)行與科學(xué)管理也有著決定性的作用?？上攵绻繕?biāo)設(shè)計(jì)存在錯(cuò)誤那么工程建設(shè)就會(huì)存在設(shè)施功能無(wú)法體現(xiàn)、沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果、缺乏市場(chǎng)、無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力和效益較低的問(wèn)題。所以說(shuō)科學(xué)的前期策劃對(duì)于防治決策的失誤和保證項(xiàng)目的效益有著根本的保證。

（三）把項(xiàng)目策劃和工程設(shè)計(jì)監(jiān)理的關(guān)系處理好

1、工程監(jiān)理通常我們可以分為兩部門(mén)監(jiān)理，即設(shè)計(jì)階段監(jiān)理和施工階段的監(jiān)理。在我國(guó)普遍存在著重施工和輕設(shè)計(jì)的局面。同樣設(shè)計(jì)階段的監(jiān)理也經(jīng)常遭到忽略。從實(shí)際上講設(shè)計(jì)工作也是項(xiàng)目前期策劃的重要體現(xiàn)。如果設(shè)計(jì)工作者不遵守項(xiàng)目策劃的具體要求進(jìn)行隨意性設(shè)計(jì)，那么最終的項(xiàng)目工程將會(huì)與策劃發(fā)生較為嚴(yán)重的偏差，影響項(xiàng)目工程的綜合性能和經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)。

2、設(shè)計(jì)監(jiān)理的具體工作就是對(duì)規(guī)劃單位的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督，所以說(shuō)在設(shè)計(jì)階段的監(jiān)理工作主要是圍繞項(xiàng)目前期的策劃成果和監(jiān)理單位貫徹執(zhí)行策劃的精神來(lái)展開(kāi)的。從而在某種意義上保證了嚴(yán)格按照策劃的意圖進(jìn)行具體而詳實(shí)的規(guī)劃和科學(xué)而合理的設(shè)計(jì)。

3、在我國(guó)國(guó)家在此方面的法律還不是很健全，并且還沒(méi)有對(duì)監(jiān)理作出強(qiáng)制要求方面的具體條文，設(shè)計(jì)監(jiān)理難免存在一些問(wèn)題。設(shè)計(jì)監(jiān)理是關(guān)系到監(jiān)督項(xiàng)目策劃成果的執(zhí)行者，策劃與監(jiān)理的關(guān)系密不可分具有較高的一致性與聯(lián)系性，在實(shí)際的工作之中我們可以把兩者合二為一。這樣可以減少諸多的中間環(huán)節(jié)，達(dá)到保證效果減少費(fèi)用的目的。

三、項(xiàng)目前期策劃應(yīng)當(dāng)注意的重點(diǎn)問(wèn)題

（一）深刻認(rèn)識(shí)策劃工作的實(shí)質(zhì)，減少不應(yīng)有的誤解

有的項(xiàng)目建筑企業(yè)一心只想著如何擴(kuò)大利潤(rùn)，對(duì)項(xiàng)目的基本建設(shè)程序漠不關(guān)心，更不會(huì)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)開(kāi)發(fā)地進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查與研究，對(duì)本項(xiàng)目的功能、文化、結(jié)構(gòu)、生態(tài)與環(huán)保等一概不加以細(xì)致研究，表現(xiàn)的對(duì)策劃工作極為輕視。項(xiàng)目建設(shè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目前期策劃的重要性，增加對(duì)項(xiàng)目前期策劃的認(rèn)識(shí)，減少不應(yīng)有的誤解。從根本上運(yùn)用好項(xiàng)目的前期策劃。

（二）重視策劃單位提出的具體意見(jiàn)

有的項(xiàng)目建設(shè)單位能夠認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目前期策劃的重要性，在一定程度上對(duì)項(xiàng)目也做了相對(duì)詳細(xì)的調(diào)查，進(jìn)行了可觀的分析，并根據(jù)這些資料制定了可行的實(shí)施方案。但是他們的缺陷是過(guò)于相信自己的團(tuán)隊(duì)，不喜歡別人的協(xié)助，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己策劃部門(mén)也可能素質(zhì)很高，但是這些只是僅僅局限于某個(gè)個(gè)別項(xiàng)目所處的環(huán)境和區(qū)位環(huán)境的差異，自己的策劃人員根本不可能對(duì)當(dāng)?shù)氐脑敿?xì)情況進(jìn)行完全掌握。所以要聽(tīng)取策劃部門(mén)的意見(jiàn)，不要怕花錢(qián)，必須借助專(zhuān)業(yè)策劃人員來(lái)完成對(duì)項(xiàng)目的定位工作。專(zhuān)業(yè)的策劃單位無(wú)論是在組織程序上還是在經(jīng)驗(yàn)的積累上都比工程策劃部門(mén)有一定的優(yōu)勢(shì)，必會(huì)得到事半功倍的效果。

（三）策劃方自身的組織問(wèn)題

通過(guò)我們對(duì)前期策劃的了解可以看到，策劃工作在項(xiàng)目建設(shè)中具有至關(guān)重要的作用。我國(guó)的前期策劃工作也都處在發(fā)展階段，目前的策劃公司基本大都是依附于設(shè)計(jì)院、監(jiān)理公司以及大專(zhuān)院校上，其自身的組織結(jié)構(gòu)還有待進(jìn)一步的完善。策劃人員東拼西湊、水平高低有所差距的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，甚至造成了開(kāi)發(fā)單位對(duì)策劃人員不太信任的局面。所以政府部門(mén)和相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目策劃人員的監(jiān)管，努力打造出更多優(yōu)秀的策劃團(tuán)隊(duì)，以供市場(chǎng)所需。

（四）策劃工作的組織關(guān)系問(wèn)題

策劃方存在意義就是擔(dān)當(dāng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的顧問(wèn)與參謀的角色，是為項(xiàng)目開(kāi)發(fā)企業(yè)服務(wù)的，但是在有的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)單位里策劃方還擔(dān)當(dāng)著另外一個(gè)角色就是設(shè)計(jì)監(jiān)理的工作。這樣在有時(shí)候就容易產(chǎn)生項(xiàng)目開(kāi)發(fā)商直接指導(dǎo)策劃人員進(jìn)行下一步的項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作，這直接造成了策劃方設(shè)計(jì)監(jiān)理權(quán)的淪陷。為避免出現(xiàn)多頭管理的問(wèn)題，項(xiàng)目開(kāi)發(fā)單位在委托項(xiàng)目策劃方實(shí)施全權(quán)裝置設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)當(dāng)把責(zé)任劃分清楚。策劃方的最終規(guī)劃設(shè)計(jì)圖必須經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)單位的認(rèn)可，但是如果在兩方之間存在不理想的關(guān)系就會(huì)導(dǎo)致規(guī)劃設(shè)計(jì)成果的偏離，其負(fù)面影響也會(huì)波及到整體項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。

結(jié)語(yǔ)：

建筑項(xiàng)目是關(guān)系到民生的重要工程，需要前期策劃的加入。通過(guò)以上的探討我們能很明確的認(rèn)識(shí)到精心的策劃是實(shí)現(xiàn)最終決策的科學(xué)保證。改變以前陳舊的觀念，重視前期策劃工作，注意和努力克服前期策劃工作中的難點(diǎn)，對(duì)于工作效率的提高和保證預(yù)期項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]段建伶. 科學(xué)發(fā)展與項(xiàng)目建設(shè)[M] . 蘭州: 甘肅文化出版社, 2009

篇7

    [引子]

    2004年11月3日下午，一位“營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)互聯(lián)網(wǎng)，致力于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)及網(wǎng)站策劃研究。在理論與實(shí)踐中兩棲探索，著有《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)務(wù)》，創(chuàng)辦青島海普網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司?！钡木W(wǎng)友耿斌先生在QQ里發(fā)來(lái)他在emarketer網(wǎng)站“專(zhuān)欄文章”剛上傳大作，題目是《與馮先生商榷網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的定義》，讀后倍受啟發(fā)，現(xiàn)抄錄如下：

    [網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的定義]

    與馮先生商榷網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的定義 耿斌 2004-11-3 (emarketer.cn/em/expert/789.htm )

    很多人會(huì)認(rèn)為這個(gè)話題很無(wú)聊，但我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)要想發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科，必須要有一個(gè)完整而又科學(xué)的定義。馮英健先生在他的《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)與實(shí)踐》一書(shū)中曾經(jīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)下過(guò)一個(gè)定義，但我認(rèn)為有幾點(diǎn)需要商榷。

    首先需要準(zhǔn)確的理解營(yíng)銷(xiāo)的含義。

    美國(guó)的Philip Kotler曾經(jīng)在他的《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理》一書(shū)中給營(yíng)銷(xiāo)下過(guò)一個(gè)定義，基本都被各國(guó)所接受。該書(shū)有中文版，但我覺(jué)得還是把英文列出來(lái)，更能原汁原味的理解營(yíng)銷(xiāo)。The following definition of marketing was found in Philip Kotler’s:"Marketing Management", 7th edition, USA, 1991 :

   Marketing is a social and managerial process by which individuals and groups obtain what they need and want through creating, offering and exchanging products of value with others.

    據(jù)此，我可以對(duì)營(yíng)銷(xiāo)做如下理解：

     1、營(yíng)銷(xiāo)是一個(gè)社會(huì)化和管理的活動(dòng)過(guò)程。

     2、該過(guò)程的目的是滿足個(gè)人和團(tuán)體的need和want。（需求need、欲望want和需要demand的定義可參考Kotler的《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理》）

    3、而實(shí)現(xiàn)該目的，是要通過(guò)為他人生產(chǎn)、提供或交換有價(jià)值（value）的產(chǎn)品。

    4、在這里，產(chǎn)品的概念包括有形的和無(wú)形的。而營(yíng)銷(xiāo)的適用范圍也包括贏利機(jī)構(gòu)和非贏利組織。

    網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)自英語(yǔ)：Internet Marketing,Web Marketing,E-Marketing等。馮英健先生在他的《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)與實(shí)踐》一書(shū)中是這些論述的：

??為了理解網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的全貌，有必要為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)下一個(gè)比較合理的定義：“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)整體營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所進(jìn)行的，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種活動(dòng)。”

??據(jù)此定義，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的核心思想就是“營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境”。所謂網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境，是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開(kāi)展網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境，包括網(wǎng)站本身、顧客、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、合作伙伴、供應(yīng)商、銷(xiāo)售商、相關(guān)行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的開(kāi)展就是與這些環(huán)境建立關(guān)系的過(guò)程，這些關(guān)系處理好了，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)也就卓有成效了。

    對(duì)此定義簡(jiǎn)單做個(gè)分析，可以得出：

    1、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)也是各種活動(dòng)。

    2、這些活動(dòng)的目的是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。

    3、而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，是要通過(guò)“以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境”。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還要做很多工作，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)只“是企業(yè)整體營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分”。

    兩者定義做下對(duì)比，問(wèn)題就發(fā)現(xiàn)了：

    首先，根據(jù)馮的“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的核心思想就是‘營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境’”一說(shuō)，可以推論“營(yíng)銷(xiāo)就是企業(yè)營(yíng)造經(jīng)營(yíng)環(huán)境”。但在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)科出現(xiàn)以前，一樣也有企業(yè)，企業(yè)一樣也需要營(yíng)造經(jīng)營(yíng)環(huán)境。而營(yíng)銷(xiāo)概念的提出，是要企業(yè)應(yīng)以消費(fèi)者為中心，通過(guò)滿足消費(fèi)者的需求的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)并實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)?？梢?jiàn)，營(yíng)銷(xiāo)是一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)的新哲學(xué)、新理念，但并不等同于經(jīng)營(yíng)本身。那些不能站在消費(fèi)者和消費(fèi)者需求的角度，比如站在自己的角度來(lái)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)行為，就不能算是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

    其次，馮認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。而企業(yè)的總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)又是什么？如何才算是實(shí)現(xiàn)？非贏利組織是不是無(wú)法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)？

    再次，關(guān)于“網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境”，馮認(rèn)為是“是指企業(yè)內(nèi)部和外部與開(kāi)展網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境”。如何界定企業(yè)的內(nèi)部與外部？而什么算是“網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”？“環(huán)境”又如何定義？

    另外，馮又說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的開(kāi)展就是與這些環(huán)境建立關(guān)系的過(guò)程，這些關(guān)系處理好了，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)也就卓有成效了?！边@里的關(guān)系又是什么意思？如何算是處理好了？…… 深入分析下去，這個(gè)定義確實(shí)漏洞百出。

    [營(yíng)銷(xiāo)與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)]

    說(shuō)白了，是一種買(mǎi)賣(mài)的套路（把戲）、是一種過(guò)程的科學(xué)化，讓“不可言傳”的“生意經(jīng)”變成可以歸納整理、量化的過(guò)程。因此讀過(guò)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該是“把書(shū)讀活”而不應(yīng)該“把書(shū)讀死”,否則說(shuō)明老師沒(méi)有教好。

    馮英健先生是筆者好多年前在廣東便認(rèn)識(shí)的朋友、是在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的理論到實(shí)踐都有很深造旨的一位筆者敬佩的網(wǎng)友（盡管筆者也師從溫力虎教授苦讀了三年市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究生，但三年時(shí)間更大收獲在于認(rèn)識(shí)了一大批在廣東從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)工作的同學(xué)），他的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)定義筆者認(rèn)為是一種狹義的“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)定義”,它是從網(wǎng)絡(luò)角度去定義營(yíng)銷(xiāo)的內(nèi)含意義。

    筆者沒(méi)有見(jiàn)到現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論“之父”美國(guó)的Philip Kotler (菲利普.科特勒)博士先生，但他弟弟---美國(guó)科特勒營(yíng)銷(xiāo)集團(tuán)的總裁米爾頓.科特勒筆者2004年7月8日在北京見(jiàn)到他(21dnn.com.cn/7440/2004/07/14/116@2161493.htm )，Philip Kotler的《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理》一書(shū)9月份曾有一次在北京燕莎書(shū)店差點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了，因?yàn)榇_實(shí)太沉，只好把現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論“之父”的巨著讓位其他輕薄些書(shū)。講這個(gè)故事,?其實(shí)在說(shuō)明同一個(gè)問(wèn)題：從概念到書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)，不論它是借助什么途徑，最重要的是“網(wǎng)絡(luò)的有效性”，這一點(diǎn)正如筆者認(rèn)為“電子商務(wù)”必須是商務(wù)借助電子工具、而不是狹義的Web交易才叫做“電子商務(wù)”、近來(lái)流行的那個(gè)“網(wǎng)商”概念便是狹義的Web交易才叫做“電子商務(wù)”狹義的延伸代表。

    最后，筆者認(rèn)為：

    

    1、營(yíng)銷(xiāo)與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)都不一定離不開(kāi)Web,而是借網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)。

    2、營(yíng)銷(xiāo)與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)可以在某一層次進(jìn)行，因此可以派生出俠義營(yíng)銷(xiāo)與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)定義。

篇8

[關(guān)鍵詞]旅游；定義；本質(zhì)；現(xiàn)象學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002―5006(2008)01―0086―06

一、問(wèn)題的提出

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，旅游業(yè)的發(fā)展，旅游研究的領(lǐng)域也大為拓展，與旅游相關(guān)的新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科層出不窮，但隨著旅游學(xué)科大廈的不斷增高和加寬，旅游學(xué)科的基礎(chǔ)日益顯得脆弱和不堪重負(fù)。目前我們使用的旅游定義和概念基本上來(lái)源于20世紀(jì)中后期，而進(jìn)入21世紀(jì)后，旅游實(shí)踐發(fā)生了根本性的變化，目前許多教科書(shū)在采用的旅游定義中大多有“不以賺錢(qián)或工作為目的”的內(nèi)容，但在旅游分類(lèi)中，又將商務(wù)旅游、會(huì)展旅游等作為新的旅游形式列在其中；此外，一方面我們?cè)诙x中將旅游的出行時(shí)間(通常是24小時(shí)以上)和活動(dòng)半徑(各國(guó)對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)不一)做出適當(dāng)?shù)囊?guī)定，但在實(shí)際的研究中卻很少受此限制，在許多旅游的教材、論文和專(zhuān)著中充斥著這類(lèi)無(wú)法自圓其說(shuō)、自相矛盾的說(shuō)法。旅游是旅游學(xué)科中最基礎(chǔ)的概念，是研究的起點(diǎn)，也是最直接的研究對(duì)象，連這些最基礎(chǔ)的問(wèn)題都充滿著悖論，大大制約著旅游學(xué)科的深化研究和多學(xué)科研究。要將旅游作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究，使之成為一門(mén)科學(xué)，必須從其基礎(chǔ)抓起，根深才能葉茂。

德國(guó)哲學(xué)家康德將科學(xué)定義為陳述系統(tǒng)，他對(duì)什么是科學(xué)提出了著名的三段論：

1．科學(xué)是陳述系統(tǒng)

2．科學(xué)是正確的陳述系統(tǒng)

3．科學(xué)中真實(shí)的陳述必須得到證明

旅游學(xué)科研究要走向成熟，必須建立起一整套陳述系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包括有基本假定、概念、術(shù)語(yǔ)、特定現(xiàn)象、命題、解釋、理論、檢驗(yàn)方法、方法論和價(jià)值觀念等。旅游學(xué)的研究視角可分為規(guī)范研究和實(shí)證研究?jī)纱箢?lèi)，前者主要研究“應(yīng)然問(wèn)題”，也就是應(yīng)當(dāng)該如何的問(wèn)題，這類(lèi)研究主要是屬于應(yīng)用旅游學(xué)的范疇；而后者主要是研究“實(shí)然問(wèn)題”，也就是在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際是如何的問(wèn)題，即描述、解釋和揭示一些旅游現(xiàn)象的成因和演變規(guī)律。

旅游學(xué)能否獨(dú)立存在，還取決于能否建立起自己的一套理論體系，該體系的基礎(chǔ)是定義和術(shù)語(yǔ)，核心就是定律。定義和術(shù)語(yǔ)是表明這一學(xué)科對(duì)于特定研究對(duì)象的概念所作的科學(xué)的界定。而對(duì)人文科學(xué)研究而言，定律(Law)是指僅限于經(jīng)驗(yàn)世界的規(guī)律，它允許“反例”存在，反例出現(xiàn)通常不會(huì)讓我們放棄現(xiàn)有的定律，除非這反例足夠強(qiáng)烈以致我們開(kāi)始懷疑定律的可信度和有用性，這就導(dǎo)致了美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩(Thomas S.Kuhn，1962)說(shuō)過(guò)的“范式轉(zhuǎn)移”或“科學(xué)革命”。本文著重討論旅游學(xué)科中最為基礎(chǔ)的定義和概念，這就是――什么是旅游?

在日常語(yǔ)境下，旅行與旅游經(jīng)常是被作為同義詞混用的。但在旅游學(xué)科研究中，一般還是將旅行和旅游區(qū)分開(kāi)的，旅行只是簡(jiǎn)單地指人的空間位置的暫時(shí)移動(dòng)，而旅游的含義要復(fù)雜得多。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家E.迪爾凱姆(E.Durkheim，舊譯涂爾干1858―1917)在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》一書(shū)中所說(shuō)的“由于通俗概念的形成是很粗糙的，所以，它們自然不可能與由于必要而創(chuàng)造的科學(xué)概念完全一致”。英國(guó)學(xué)者約翰?特賴布(John Tribe，1997)認(rèn)為，“旅游一詞是有問(wèn)題的，因?yàn)樗窃谌粘Ｔ捳Z(yǔ)中被普遍使用的，正因?yàn)槿绱?，這一名詞是經(jīng)常被隨意地和不準(zhǔn)確使用，也因此包含了諸多的含義”。習(xí)慣上，我們將古代的帝王巡游、騎士冒險(xiǎn)、信徒朝圣、居民遷徙、航海貿(mào)易、文人游學(xué)等都稱(chēng)為旅行，而旅游的出現(xiàn)則在19世紀(jì)以后，旅行接待業(yè)已漸成氣候，開(kāi)始出現(xiàn)近代旅游的萌芽。這也可以從旅行與旅游兩個(gè)英語(yǔ)單詞的詞源上得到印證，旅行的英文是travel，一般認(rèn)為，travel一詞來(lái)源于古法語(yǔ)詞travallier，這個(gè)詞的詞根(travail)的意思是“辛苦的勞動(dòng)”，這反映出中世紀(jì)旅行的艱辛。盡管朝覲旅游以宗教目的為主，但也帶有社會(huì)和娛樂(lè)內(nèi)涵。17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)了“大旅游”(grand tour)，tour一詞是從古法語(yǔ)tourner轉(zhuǎn)化而來(lái)，字面意思已不僅僅指旅行(“空間位置的移動(dòng)”)了，而是包含了整個(gè)游程和線路。而今天使用的旅游一詞，英文是tourist和tourism，法國(guó)學(xué)者羅貝爾?朗加爾(Robea Lanquar，)認(rèn)為，tourist一詞大約是1800年在英國(guó)出現(xiàn)的，專(zhuān)指英國(guó)去歐洲大陸的旅行者。1811年，tourism一詞首先出現(xiàn)在《牛津詞典》中，釋義為以消遣為動(dòng)機(jī)的旅游理論與實(shí)踐。這也就是說(shuō)tourism一詞不僅指旅游業(yè)，也有旅游學(xué)的意思；旅游一詞在德語(yǔ)中是fremdenverkehr，是由fremden(外來(lái)者)與verkehr(交往)兩個(gè)詞匯組合而成?？梢钥闯鲈缙诘牡聡?guó)學(xué)者將旅游看作是一種人際交往；旅游在日文中使用的是“觀光”一詞，關(guān)于該詞的出處有兩種說(shuō)法。一說(shuō)是取自中國(guó)古代《易經(jīng)》中“觀國(guó)之光”以及《左傳》中“觀光上國(guó)”；另一種說(shuō)法是從英語(yǔ)sight-seeing一詞直譯而來(lái)的，但目前我國(guó)習(xí)慣將sight-seeing譯成游覽。我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)至今沿用觀光一詞。說(shuō)明日本學(xué)者將旅游看成是游客個(gè)人的游覽觀賞活動(dòng)。僅從這些詞義上看，就可發(fā)現(xiàn)旅游一詞在國(guó)際上是多義性的，它之所以難以界定，部分原因就是由于它用“旅游”一個(gè)詞概括了涉及地理、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史和心理學(xué)等學(xué)科和眾多概念，而不同學(xué)科有不同的概念結(jié)構(gòu)體系，不同概念體系的研究視角和強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)都各不相同，因此出現(xiàn)沖突是不可避免的。旅游的諸多“官方”定義(如世界旅游組織、各國(guó)政府和聯(lián)合國(guó)的國(guó)際論壇所用的定義)之間也存在矛盾之處，而公眾對(duì)旅游者和旅游活動(dòng)的構(gòu)成的看法也存在很大差異。旅游、旅游者和旅游業(yè)雖然從字面上來(lái)講，較容易區(qū)分，但在實(shí)際使用時(shí)，經(jīng)常被混淆。因此，旅游一詞是多義的和模糊的。

二、國(guó)際上流行的對(duì)于旅游的定義

據(jù)美國(guó)旅行資料中心(U.S.Travel Data Center)20世紀(jì)70年代初對(duì)收集到的80種研究報(bào)告統(tǒng)計(jì)，對(duì)于旅游及旅游者的相關(guān)定義就達(dá)43種之多(Cook，1975)。目前國(guó)際旅游學(xué)界對(duì)于旅游仍無(wú)統(tǒng)一的定義，較為流行和較有代表性的定義有：

1．奧地利學(xué)者施拉德(H.V.Schllard，1910)認(rèn)為，旅游是外國(guó)或外地人口進(jìn)入非定居地并在其逗留和移動(dòng)所引起的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。

2．德國(guó)學(xué)者莫根羅特(W.Morgenmth，1927)的旅游定義是，暫時(shí)離開(kāi)自己的住地，為了滿足生活和文化需求，或個(gè)人的各種愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商 品的消費(fèi)者逗留在異地的人的交往。

3．德國(guó)學(xué)者鮑爾曼(A.Bormann，1931)認(rèn)為，不管是基于休養(yǎng)、游覽、商務(wù)、職業(yè)的目的，還是特殊活動(dòng)或其他目的，只要是暫時(shí)離開(kāi)居住地的旅行活動(dòng)，都稱(chēng)作旅游。

4．英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W格爾維(F.W.Ogilvie，1933)的旅游定義是，離家外出不超過(guò)一年，在外逗留期間進(jìn)行的消費(fèi)，且所用的支出并非是從旅游地賺取的。

5．德國(guó)學(xué)者格呂克斯曼(R.Glüeksmann，1935)認(rèn)為，旅游是在旅居地短時(shí)間旅居的外來(lái)者與當(dāng)?shù)厝酥g各種關(guān)系的總和?！糜问且环N與人際關(guān)系和人類(lèi)交流相聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象。

6．瑞士學(xué)者亨齊克和克拉普夫(W.Hunziker & K.Krapf，1942)認(rèn)為，旅游是非定居的旅行和短暫停留而引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這種旅行和逗留不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期居住或從事任何賺錢(qián)活動(dòng)。1970年代這一定義被旅游科學(xué)專(zhuān)家國(guó)際聯(lián)合會(huì)(IASET)采納，故又稱(chēng)為“艾斯特”定義。

7．設(shè)在摩納哥蒙特卡羅的國(guó)際旅游學(xué)會(huì)(IAT，1951)對(duì)于旅游的定義是，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)某種旅行所從事的各種活動(dòng)的總和；是為滿足游客某些需要而予以實(shí)現(xiàn)的途徑……在此意義上，旅游與旅行的區(qū)別事實(shí)上在于，旅游者一方面可以自由選擇旅游目標(biāo)，另一方面，他的消遣愿望可以得到滿足。

8．日本學(xué)者田中喜一(1950)對(duì)于旅游的定義為，旅游是基于自由的動(dòng)機(jī)而離開(kāi)原居住地作旅行活動(dòng)，并于逗留期間，獲得愉快的消費(fèi)生活。

9．1950年代奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)(VUEBA)旅游研究所對(duì)旅游下的定義是，旅游可以理解成是暫時(shí)在異地的人的閑暇時(shí)間活動(dòng)，主要是出于修身養(yǎng)性；其次是獲取教益、增長(zhǎng)知識(shí)和擴(kuò)大交際；再次是參加各種各樣的有組織的活動(dòng)，以及改變與此相關(guān)利益方的關(guān)系和作用。

10．1963年在羅馬舉行的聯(lián)合國(guó)旅行和旅游會(huì)議首次通過(guò)國(guó)際旅游者的定義，即旅游者是到一個(gè)國(guó)家逗留至少24小時(shí)的游客，其目的是為了休閑或商務(wù)。從中也可窺見(jiàn)隱含的旅游概念。

11．美國(guó)旅行商協(xié)會(huì)(ASTA，1964)對(duì)于旅游的定義非常簡(jiǎn)短和實(shí)用，即旅游就是個(gè)人或公司在國(guó)內(nèi)或國(guó)外從事旅行和游覽的活動(dòng)。

12．法國(guó)文化學(xué)者讓?梅特森(1966)認(rèn)為，旅游是一種消遣活動(dòng)，它包括旅行或在離開(kāi)定居地點(diǎn)較遠(yuǎn)的地方逗留。其目的在于消遣、休息或?yàn)榱素S富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)。

13．英國(guó)旅游學(xué)會(huì)(ITB，1976)給旅游下的定義是，人們前往他們慣常居住和工作之外的地方的暫時(shí)而短期的活動(dòng)，包括各種目的不同的活動(dòng)，以及一日游或參觀游覽活動(dòng)。

14．美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)者賈法利(J.Jafari，1977)認(rèn)為，旅游是離開(kāi)常住地的游人、滿足游人需要的產(chǎn)業(yè)，以及游人、產(chǎn)業(yè)和旅游地三者的社會(huì)交換給旅游地帶來(lái)綜合影響的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。

15．美國(guó)參議院“國(guó)家政策研究會(huì)”(1978)對(duì)于旅游的定義是，人們出于日常工作以外的任何原因，離開(kāi)其居家所在的社區(qū)，到某個(gè)或某些地方旅行的行動(dòng)和活動(dòng)。該定義中的旅游也包括商務(wù)旅游。

16．英國(guó)旅游局(BTA)前執(zhí)行局長(zhǎng)里考瑞什(L.J.Lickorish，1980)將旅游定義為，是人的運(yùn)動(dòng)，是市場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)而非一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)動(dòng)，總之，是流動(dòng)人口對(duì)接待地區(qū)及其居民的影響。

17．英國(guó)學(xué)者伯卡特和梅特利克(A.J.Burkart & S.Medlik，1981)將旅游定義為，除為了進(jìn)行有償工作以外的任何原因而離開(kāi)正常居住地作短期外出訪問(wèn)(或離開(kāi)家短期逗留別處)的現(xiàn)象。

18．澳大利亞地理學(xué)者利珀(N.Leiper，1981)將旅游定義為，是一個(gè)與五種因素互相作用的開(kāi)放系統(tǒng)，這五種因素為環(huán)境、人文、旅游者、地理(客源區(qū)、交通路線和目的地)以及產(chǎn)業(yè)。這五種因素又與自然、技術(shù)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政治等因素相互作用和影響。從某種程度上說(shuō)，基于休閑和離家暫居至少一晚以上旅游者是系統(tǒng)中的動(dòng)力因素。

19．1981年“艾斯特”(AISET)和旅游社團(tuán)(Tourism Society)在英國(guó)加的夫召開(kāi)的國(guó)際休閑一康樂(lè)一旅游大會(huì)上將旅游定義為，在家庭環(huán)境之外偶爾選擇和從事的特定活動(dòng)，可以包括或不包括離家不過(guò)夜的逗留。

20．美國(guó)學(xué)者馬西森和沃爾(A.Mathieson & G.Wall，1982)認(rèn)為，旅游包括人們離開(kāi)慣常的工作和居住環(huán)境去往其他目的地的移動(dòng)、人們?cè)谀康牡厮M(jìn)行的所有活動(dòng)以及能滿足他們這些需求的設(shè)施這三個(gè)方面的內(nèi)容。

21．日本學(xué)者鈴木忠義(1984)對(duì)旅游下的定義是，旅游可分為狹義和廣義兩種。狹義的定義是：(1)人們離開(kāi)日常生活圈；(2)預(yù)定再次回來(lái)；(3)并非以營(yíng)利為目的；欣賞自然風(fēng)物。廣義的定義是：由這種行為而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象的總和。

22．美國(guó)旅游學(xué)者倫德伯格(D.E.Lundlberg，1985)的旅游定義是，人們除上下班工作通勤以外的任何目的，離開(kāi)他們常住地社區(qū)前往異地所進(jìn)行的行動(dòng)和活動(dòng)。

23．世界旅游組織(WTO，1991)的旅游定義是，一個(gè)人旅行到一個(gè)其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過(guò)一定限度的時(shí)間的活動(dòng)，這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報(bào)酬的活動(dòng)。

24．英國(guó)旅游文化學(xué)者(現(xiàn)在新西蘭懷卡托大學(xué)任教)克里斯?瑞安(C.Ryan，1991)將旅游(toufism)定義為一門(mén)學(xué)問(wèn)，即關(guān)于為那些離開(kāi)家逗留而引起的接待及支持的需求和供給以及相關(guān)的消費(fèi)組合模式、收入創(chuàng)造、就業(yè)方面的研究。

25．英國(guó)學(xué)者克里斯?庫(kù)珀(C.Cooper，1993)將旅游分為從需求和供給兩個(gè)方面分別予以定義。從需求的角度來(lái)定義的話，旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)和其他目的，離開(kāi)自己慣常居住的環(huán)境、連續(xù)不超過(guò)一年的旅行和逗留活動(dòng)；從供給的角度來(lái)定義的話，旅游即為旅游業(yè)，也就是為滿足旅游者需求和愿望的所有的企業(yè)、組織機(jī)構(gòu)和設(shè)施構(gòu)成的行業(yè)。

26．美國(guó)學(xué)者查德威克(R.Chadwick，1994)認(rèn)為，旅游包含以下三個(gè)主要的概念：人的移動(dòng)、某個(gè)經(jīng)濟(jì)或產(chǎn)業(yè)部門(mén)，以及一個(gè)由人際關(guān)系、人的需求和滿足人的需求而提供的服務(wù)這三個(gè)方面互相影響因素組成的巨大系統(tǒng)。

27．英國(guó)學(xué)者約翰?特賴布(John Tribe，1997)認(rèn)為，旅游本質(zhì)上是一種人類(lèi)參與的活動(dòng)，這一活動(dòng)存在的最低必要特征包括從一地到另一地的旅行，從事這一旅行活動(dòng)的一個(gè)特定的動(dòng)機(jī)集合(排除上下班通勤)以及從事在目的地的活動(dòng)。

28．英國(guó)地理學(xué)者斯蒂芬?威廉斯(Stephen W.Williams，1998)認(rèn)為，旅游是一個(gè)綜合的概念，不僅是離開(kāi)慣常居住地，在目的地做短暫停留的行為本身還包括這類(lèi)活動(dòng)的組織和實(shí)施過(guò)程，以及滿足旅 游需求的設(shè)施和服務(wù)。

29．加拿大生態(tài)旅游學(xué)者芬內(nèi)爾(D.A.Fennel，1999)對(duì)于旅游所做的定義是，旅游是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括旅游者和為旅游者提供的相關(guān)服務(wù)(設(shè)施、景點(diǎn)、交通和住宿)。

30．美國(guó)旅游學(xué)者戈?duì)柕履秃屠锲?C.R.Goeldner & J.R.Brent Ritchie，2005)將旅游定義為，在吸引和接待旅游和訪客過(guò)程中，由游客、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)卣?、?dāng)?shù)鼐用裣嗷プ饔枚a(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。

上述30種定義分別選自目前西方各國(guó)最流行的旅游教科書(shū)、政府智囊機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)報(bào)告、世界旅游組織官方文件、行業(yè)協(xié)會(huì)、國(guó)際性旅游學(xué)術(shù)團(tuán)體的研究成果等，這些定義較全面地反映出國(guó)際旅游學(xué)術(shù)界對(duì)于旅游內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的概貌和演化過(guò)程。第1種定義是目前所能收集到的最早的旅游定義，這一定義對(duì)于旅游的認(rèn)識(shí)僅限于它的經(jīng)濟(jì)屬性。在旅游研究方面，“二戰(zhàn)”前德國(guó)(或更確切地說(shuō)是德語(yǔ)國(guó)家)具有明顯的優(yōu)勢(shì)。在上面引用的諸定義中，1940年前6個(gè)定義中5個(gè)是講德語(yǔ)的學(xué)者給出的，尤其是亨齊克和克拉普夫的定義，被“艾斯特”采納?！岸?zhàn)”以后，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，英語(yǔ)成為全球通用性語(yǔ)言，英國(guó)、美國(guó)等英語(yǔ)國(guó)家成為國(guó)際旅游研究的中心。在后24個(gè)定義中，除3個(gè)無(wú)法區(qū)分國(guó)別的國(guó)際性組織機(jī)構(gòu)的定義外，英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、新西蘭、加拿大等英語(yǔ)國(guó)家的定義占到17個(gè)之多。由于戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和交通工具的改進(jìn)，大眾旅游得到了空前的發(fā)展，旅游的經(jīng)濟(jì)效益受到世人關(guān)注。但隨之而來(lái)的旅游者與目的地居民在文化觀念上的沖突，旅游開(kāi)發(fā)與資源和環(huán)境保護(hù)上的利益沖突等負(fù)面的社會(huì)和環(huán)境影響也隨著旅游者的大批到來(lái)而日益加劇。甚至，有的目的地視旅游為“文化帝國(guó)主義和殖民主義”入侵(C.Wackerman，1998)，由此，近代許多學(xué)者在旅游研究中將客源地和目的地視作一個(gè)完整的系統(tǒng)，由單純研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象拓展到文化、社會(huì)和環(huán)境等多個(gè)領(lǐng)域。

從這些定義中，可以看出國(guó)際上關(guān)于旅游的定義分成學(xué)術(shù)定義和工作定義兩大類(lèi)：即概念性或?qū)W術(shù)性定義和技術(shù)性或操作性定義(主要是出于統(tǒng)計(jì)工作的需要)；還可以分為廣義定義和狹義定義兩大類(lèi)：即宏觀地將旅游看成是一種因人際交往而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象(由此引發(fā)的現(xiàn)象和關(guān)系的總和)和微觀地將旅游看成是一種純個(gè)人的一種休閑方式或一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，旅游本身就具有經(jīng)濟(jì)屬性、文化屬性和社會(huì)屬性等多種屬性。正如斯蒂芬?史密斯(S.Smith，2000)所說(shuō)，旅游一詞的概念是多義的，如何對(duì)旅游下定義，取決于學(xué)者研究的需要和研究的角度。這就是說(shuō)，旅游定義還取決于下定義學(xué)者的學(xué)術(shù)背景和研究目的，這也是一種研究者的“路徑依賴”。由于這些學(xué)者的路徑依賴不同，對(duì)于旅游的定義見(jiàn)仁見(jiàn)智是一件很容易理解的事。相比之下，對(duì)于旅游定義中的核心概念――游客(過(guò)夜旅游者和一日游游客)，容易取得較為一致的看法。

從上述30種定義中，我們可以大致了解到旅游概念的幾個(gè)本質(zhì)特征：

1．旅游是人的空間位置的移動(dòng)(與一般貨物貿(mào)易物的移動(dòng)有很大不同)，這種移動(dòng)是暫時(shí)的，這是旅游消費(fèi)區(qū)別于其他消費(fèi)活動(dòng)的一個(gè)顯著特征；

2．旅游可以有一個(gè)或多個(gè)動(dòng)機(jī)，但我們一般認(rèn)為旅游的動(dòng)機(jī)與游憩(或康樂(lè))有關(guān)，當(dāng)然也可能包括了商務(wù)、教育、健康或宗教等因素，這一切構(gòu)成了旅游的基礎(chǔ)；

3．旅游活動(dòng)需要一定的交通基礎(chǔ)設(shè)施、住宿、營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)、游憩(或康樂(lè))和景區(qū)服務(wù)的支持，這一切構(gòu)成了旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)；

4．旅游不僅僅是游客個(gè)人的一種休閑和游憩(或康樂(lè))的消費(fèi)方式。從空間上看，旅游不僅僅是客源地向目的地單向的人員流動(dòng)，而是由客源地、通道和目的地構(gòu)成的一個(gè)完整的空間系統(tǒng)；

5．旅游整體的空間系統(tǒng)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，更是一個(gè)文化系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)，這是旅游目的地系統(tǒng)存在的理論基礎(chǔ)。

三、結(jié)論：對(duì)于旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

由于旅游一詞所含的多義性，因此對(duì)其研究應(yīng)屬于邏輯結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義分析、事實(shí)驗(yàn)證等實(shí)證范疇。對(duì)于旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從本體論上看，旅游現(xiàn)象應(yīng)該是具有因果規(guī)律性，即具有因果一致性的內(nèi)在聯(lián)系。我們對(duì)旅游現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證研究是建立在對(duì)現(xiàn)象的觀察基礎(chǔ)之上的，如果被研究的對(duì)象本身不具有因果規(guī)律性，則研究本身也就無(wú)法通過(guò)觀察與描述找到符合因果規(guī)律的結(jié)論。從認(rèn)識(shí)論和方法論上看，關(guān)于旅游是什么和什么是旅游這兩個(gè)問(wèn)題不是等價(jià)的，前者揭示的是旅游的本質(zhì)，后者只是對(duì)某一屬性的判定，前者是運(yùn)用演繹法，即從理論上預(yù)期的模式到觀察檢驗(yàn)預(yù)期的模式是否確實(shí)可以推導(dǎo)到其存在的思維過(guò)程，而后者是采用歸納法，即從個(gè)別事例出發(fā)，從一系列特定事實(shí)的觀察中發(fā)現(xiàn)一種模式和規(guī)律的過(guò)程?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的大多數(shù)旅游定義(更確切地說(shuō)是概念)往往是后者，因此，存在著不完全歸納的問(wèn)題，利用枚舉和羅列現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明什么是旅游，例如從動(dòng)機(jī)和目的上來(lái)解釋?zhuān)瑹o(wú)論旅游“主要是出于修身養(yǎng)性；其次是獲取教益、增長(zhǎng)知識(shí)和擴(kuò)大交際”(見(jiàn)上述引用定義9)，還是“消遣、休息或?yàn)榱素S富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)”(見(jiàn)上述引用定義12)，都是無(wú)法窮盡所有旅游類(lèi)型的，從而其概念的外延是不周延的。因此，這無(wú)助于對(duì)旅游本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

如果我們借鑒胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論的一個(gè)核心方法，“現(xiàn)象學(xué)懸置(也有譯為懸擱)”(也就是“現(xiàn)象學(xué)還原”或“先驗(yàn)還原”)將旅游現(xiàn)象中那些無(wú)關(guān)緊要的要素“懸置”起來(lái)，以上所列舉的有些要素如“休息、獲取教益、擴(kuò)大交際”等都不是旅游定義所必需的，并不是旅游的本質(zhì)，如有些探險(xiǎn)旅游者在旅游過(guò)程中，體力消耗很大，并不是一種休息；有些人孤獨(dú)地在無(wú)人區(qū)跋涉，并不是為了擴(kuò)大人際交往，而是為了挑戰(zhàn)自我等?？傊辛信e的這些單項(xiàng)動(dòng)機(jī)中，我們都可以找到一些“反例”(定義與定律不同，定義出現(xiàn)“反例”說(shuō)明并未找出旅游現(xiàn)象中最本質(zhì)的、規(guī)定性的特征)。因此，要認(rèn)清旅游的本質(zhì)，就必須從哲學(xué)的角度闡述。

篇9

《高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》強(qiáng)調(diào)，在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)集體的情操；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高人類(lèi)生活質(zhì)量方面的重要影響；理解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互作用，形成科學(xué)的價(jià)值觀和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。從科學(xué)的觀點(diǎn)上來(lái)看，綠色化學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)化學(xué)思維的創(chuàng)新和發(fā)展；從環(huán)境的觀點(diǎn)來(lái)看，它是從源頭消除污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新科學(xué)和新技術(shù)；從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看，它是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心戰(zhàn)略之一。在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中體現(xiàn)綠色化學(xué)思想，既是傳播綠色化學(xué)觀點(diǎn)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)的責(zé)任感的需要，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要。

一、綠色化學(xué)的定義及特點(diǎn)

1.綠色化學(xué)的定義

綠色化學(xué)是運(yùn)用現(xiàn)代化學(xué)的原理和方法，來(lái)減少或消除化學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和應(yīng)用中有毒有害物質(zhì)的使用與產(chǎn)生，研究開(kāi)發(fā)在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面可行的沒(méi)有或盡可能少的環(huán)境副作用的化學(xué)產(chǎn)品的過(guò)程，是在始端實(shí)現(xiàn)污染預(yù)防的科學(xué)手段。綠色化學(xué)是指化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程以“原子經(jīng)濟(jì)性”為基本原則，即在獲取新物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)中充分利用參與反應(yīng)的每個(gè)原料原子，實(shí)現(xiàn)“零排放”。不僅充分利用資源，而且不產(chǎn)生污染，并采用無(wú)毒、無(wú)害的溶劑、助劑和催化劑，生產(chǎn)有利于環(huán)境保護(hù)、社區(qū)安全和人身健康的環(huán)境友好產(chǎn)品。

2.綠色化學(xué)的核心

綠色化學(xué)的核心：從源頭上減少和消除生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染；反應(yīng)物的原子全部轉(zhuǎn)化為目標(biāo)產(chǎn)物。而綠色化學(xué)是指能夠保護(hù)環(huán)境的化學(xué)技術(shù)。它可通過(guò)使用自然能源，避免給環(huán)境造成污染、避免排放有害物質(zhì)。比如以利用太陽(yáng)能為目的的光觸媒和氫能源的制造和儲(chǔ)藏技術(shù)的開(kāi)發(fā)，并考慮節(jié)能、節(jié)省資源、減少?gòu)U棄物排放量。

3.綠色化學(xué)的特點(diǎn)

（1）原料、反應(yīng)過(guò)程綠色化。

（2）防止實(shí)驗(yàn)中的尾氣廢物對(duì)環(huán)境的污染，有危害氣體產(chǎn)生時(shí)要加強(qiáng)對(duì)尾氣的吸收，產(chǎn)物盡可能再利用。

（3）在保證實(shí)驗(yàn)效果的前提下，盡量減少實(shí)驗(yàn)試劑的用量。

（4）對(duì)于危險(xiǎn)或反應(yīng)條件苛刻的，污染嚴(yán)重或儀器、試劑價(jià)格貴的，可采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。

（5）妥善處理實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的廢物，防止污染環(huán)境。

二、綠色化學(xué)在本文由收集整理中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的重要性

1.與高考實(shí)驗(yàn)大綱的要求相吻合

根據(jù)2012年新課標(biāo)高考實(shí)驗(yàn)大綱要求，實(shí)驗(yàn)題在考查過(guò)程中要充分考慮試劑和產(chǎn)品的毒性、用量、價(jià)格，整個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的“三廢”對(duì)環(huán)境的污染的情況，盡量排除或減少對(duì)環(huán)境的毒害、危險(xiǎn)性，以及探究實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)方案的合理性等方面。因此，在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教育過(guò)程中，首先要向?qū)W生講清楚綠色化學(xué)的定義、核心和原則，使他們樹(shù)立對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。具體方法如通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助與多媒體仿真教學(xué)實(shí)現(xiàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)綠色化。其次，結(jié)合綠色化學(xué)核心和要求，教給學(xué)生具體的實(shí)驗(yàn)操作方法并在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中采用“講——演——練——做”的模式。

2.與素質(zhì)教育的理念相一致

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時(shí)也就帶來(lái)了不同程度的環(huán)境問(wèn)題。所有這些都對(duì)未來(lái)人的素質(zhì)的培養(yǎng)和教育提出了新要求。為了更好地迎接21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，每一個(gè)學(xué)生思想觀、價(jià)值觀等優(yōu)秀品質(zhì)都需要不斷提高，從而才能適應(yīng)新時(shí)代的要求與考驗(yàn)，而中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的重要階段，為了迎合國(guó)家提出的素質(zhì)教育理念，滲透綠色化學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，使他們理解保護(hù)環(huán)境既是他們的義務(wù)也是他們的責(zé)任，樹(shù)立起他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感就變得尤為重要。

3.與實(shí)際生產(chǎn)生活的要關(guān)聯(lián)

比如，煤炭為國(guó)民經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列環(huán)境污染問(wèn)題。將生物物質(zhì)用作化學(xué)原料和能源是綠色化學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)。地球上的綠色植物每年產(chǎn)生的碳?xì)浠衔锔哌_(dá)300億噸以上，其能量相當(dāng)于8萬(wàn)億噸煤或8百億噸石油，且可在自然環(huán)境中降解。如可將淀粉或纖維素降解成葡萄糖，再用細(xì)菌發(fā)酵和（或）酶進(jìn)行催化，生產(chǎn)出我們所需的化學(xué)物質(zhì)。因此，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中充分拓展學(xué)生知識(shí)面，將實(shí)驗(yàn)進(jìn)行合理的改進(jìn)，可鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)化學(xué)課本中的個(gè)別實(shí)驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)疑然后改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?；瘜W(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，但是實(shí)驗(yàn)沒(méi)有必要拘泥于教師的演示實(shí)驗(yàn)或者課本給出的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)應(yīng)由學(xué)生親自動(dòng)手，并且分組對(duì)比，這樣就在很大程度上提高了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究和動(dòng)手操作能力，以及理論知識(shí)如何應(yīng)用到實(shí)際生產(chǎn)生活中的能力。

篇10

關(guān)鍵詞 生態(tài)需水；生態(tài)用水；生態(tài)環(huán)境需水；概念；定義

中圖分類(lèi)號(hào) P343 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2008）05-0168-06

生態(tài)環(huán)境需水研究是近年來(lái)的熱點(diǎn)之一，它起源于人們對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)需水的認(rèn)識(shí)。自然生 態(tài)系統(tǒng)提供的生態(tài)服務(wù)是人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要支柱；對(duì)水資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)致使自然生態(tài) 系統(tǒng)的需水不能得到滿足，必然造成自然生態(tài)系統(tǒng)的退化與生態(tài)服務(wù)的減少，反過(guò)來(lái)威脅到 人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。因此，水資源的可持續(xù)利用與配置要求必須滿足生態(tài)環(huán)境需水。生 態(tài)環(huán)境需水研究在理論上屬于生態(tài)水文學(xué)的范疇，在實(shí)踐上服務(wù)于水資源的合理配置。在生 態(tài)環(huán)境需水研究中，生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義十分重要，它通常包含了研究者的研究對(duì)象 、研究角度以及計(jì)算方法等方面的內(nèi)容。例如，將河流生態(tài)環(huán)境需水定義為維持河流各種功 能所需的水量，則可運(yùn)用功能設(shè)定法來(lái)計(jì)算［1,2］。生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義是 生態(tài)環(huán)境需水研究首先要解決的問(wèn)題，各研究者在研究之初都要明確生態(tài)環(huán)境需水的概念與 定義。然而，關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義至今尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。已有研究中出現(xiàn)了 多個(gè)相關(guān)的概念，如生態(tài)需水、生態(tài)用水、環(huán)境需水、環(huán)境用水等；即使是相同的概念，不 同研究中給出的定義也會(huì)有所不同，例如生態(tài)用水這一概念，在有的研究中被定義為“人為 補(bǔ)充到生態(tài)系統(tǒng)中的水量”［3］，而在有的研究中則被定義為“生態(tài)系統(tǒng)實(shí)際利用 的水量”［4］，顯然二者的含義是不同的。概念與定義在不同研究中的不一致，給 生態(tài)環(huán)境需水研究和水資源配置實(shí)踐均造成了極大的不便，這一點(diǎn)已經(jīng)被眾多研究者普遍認(rèn) 識(shí)。由于迄今為止，對(duì)生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義依然沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，本文在歸納總 結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上，分析生態(tài)環(huán)境需水各相關(guān)概念的區(qū)別與聯(lián)系，將其歸納為一個(gè)概 念體系，并對(duì)生態(tài)環(huán)境需水的定義作了探討，希望能對(duì)生態(tài)環(huán)境需水研究有所裨益。

1 關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水的概念

1.1 生態(tài)環(huán)境需水研究中的相關(guān)概念

國(guó)外的研究主要集中在河流生態(tài)系統(tǒng)上，描述其需水的相關(guān)概念有枯水流量（Low Flow）、 最小流量（Minimum Flow）、河道內(nèi)流量（Instream Flow）、環(huán)境需水量（Environmenta l Flow Requirements）、生態(tài)需水量（Ecological Flow Requirements）、生態(tài)可接受流 量（Ecology Acceptable Flow Regime）和最小可接受流量（Minimum Acceptable Flows） 以及補(bǔ)償流量（Compensation Flow）等等［5］。

隨著研究對(duì)象從河流拓展到植被、城市、湖泊、濕地等生態(tài)系統(tǒng)，自然會(huì)提出更具概括性的 概念。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在表述各類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)需水時(shí)，相繼采用了生態(tài)需水、生態(tài)用水、環(huán) 境需水、環(huán)境用水、生態(tài)環(huán)境需水、生態(tài)環(huán)境用水等術(shù)語(yǔ)。而隨著對(duì)生態(tài)環(huán)境需水機(jī)理研究 的深入以及水資源配置實(shí)踐的進(jìn)展，又提出了生態(tài)儲(chǔ)水、生態(tài)耗水、生態(tài)缺水等概念［ 3］。

1.2 概念辨析

產(chǎn)生上述諸多相關(guān)概念的根本原因在于研究的具體問(wèn)題不同。生態(tài)環(huán)境需水研究服務(wù)于水資 源配置，大致應(yīng)回答幾大方面的問(wèn)題：需水主體是什么？需要多少水？已經(jīng)用了多少水？還 缺多少水？怎樣配置？ 正是由于研究的具體問(wèn)題不同，造成了在“生態(tài)”、“環(huán)境”、“ 需水”、“用水”、“缺水”、“儲(chǔ)水”、“耗水”等關(guān)鍵詞選用上的不同。為了明晰各關(guān) 鍵詞的具體含義以便在研究中正確使用恰當(dāng)?shù)母拍?，需要?duì)這些關(guān)鍵詞進(jìn)行辨析。

根據(jù)已有研究以及上述關(guān)鍵詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，本節(jié)將這些關(guān)鍵詞分為三組，即“生態(tài)與環(huán) 境”、“需水、用水與缺水”以及“儲(chǔ)水與耗水”，并進(jìn)行辨析。

1.2.1 生態(tài)和環(huán)境

生態(tài)和環(huán)境這兩個(gè)用詞體現(xiàn)了研究對(duì)象的差別。生態(tài)系統(tǒng)由兩部分構(gòu)成，一部分是有生命的 生物有機(jī)體構(gòu)成的生物群落，另一部分是無(wú)機(jī)環(huán)境。從生物群落與無(wú)機(jī)環(huán)境的相對(duì)比重來(lái)看 ，有些生態(tài)系統(tǒng)的生物群落占有較大比重，如植被生態(tài)系統(tǒng)；而有些生態(tài)系統(tǒng)中無(wú)機(jī)環(huán)境則 占有較大比重，生物群落相對(duì)次要，如河流生態(tài)系統(tǒng)。從生態(tài)系統(tǒng)功能的角度來(lái)看，在有些 生態(tài)系統(tǒng)中水只是供給生物群落生長(zhǎng)，依靠生物群落來(lái)發(fā)揮功能，如植被生態(tài)系統(tǒng)；而在有 些生態(tài)系統(tǒng)中，水直接發(fā)揮功能，如河流生態(tài)系統(tǒng)，徑流直接發(fā)揮維持地下水位、維持棲息 地以及輸沙等功能。

對(duì)于前者，研究關(guān)注的對(duì)象多側(cè)重于生物群落［6］，主要考慮依賴于水而生存的動(dòng) 物、植物、微生物所消耗的水量［7］，解決生態(tài)問(wèn)題［8］，故研究者多使 用生態(tài)需水或生態(tài)用水的概念；而對(duì)于后者，研究關(guān)注的對(duì)象則側(cè)重于無(wú)機(jī)環(huán)境，主要考慮 改善水質(zhì)、協(xié)調(diào)生態(tài)和美化環(huán)境［9］，保護(hù)和改善人類(lèi)居住環(huán)境及其水環(huán)境［ 10］，保護(hù)珍稀和瀕危動(dòng)植物、維持魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵洄游、保護(hù)和創(chuàng)造良好景觀等［11］ ，此時(shí)便傾向于使用環(huán)境需水或者環(huán)境用水的概念。在這兩種情況下，研究者們傾向于將生 態(tài)需水（生態(tài)用水）與環(huán)境需水（環(huán)境用水）區(qū)分開(kāi)來(lái)［10, 12, 13］。

然而，生態(tài)和環(huán)境雖然有所區(qū)別，但實(shí)際上不可分割；研究對(duì)象均為生態(tài)系統(tǒng)，只是側(cè)重點(diǎn) 不同。因此在一般的論述中，如不涉及具體的生態(tài)系統(tǒng)，通?？山y(tǒng)稱(chēng)為生態(tài)環(huán)境需水（生態(tài) 環(huán)境用水）［14］。

1.2.2 需水、用水和缺水

需水與用水這兩個(gè)用語(yǔ)實(shí)際上是需求與供給關(guān)系的反映。需水是從生態(tài)系統(tǒng)自身需求的角度 來(lái)說(shuō)的，是生態(tài)系統(tǒng)自身固有的屬性，雖然可在一定閾值范圍內(nèi)波動(dòng)，但相對(duì)固定；而用水 則是生態(tài)系統(tǒng)實(shí)際獲得的可供利用的水量，動(dòng)態(tài)多變。對(duì)于受人類(lèi)活動(dòng)干擾不大的生態(tài)系統(tǒng) 來(lái)說(shuō)，盡管用水多變，但從長(zhǎng)期來(lái)看，用水與需水基本相符；而對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度較大的生 態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，用水被大量擠占，需水往往不能滿足，二者的差額即是缺水。合理的水資源配 置應(yīng)保證用水與需水大致相當(dāng)。

用水的來(lái)源包括天然補(bǔ)給和人工補(bǔ)給兩個(gè)方面。其中人工補(bǔ)給在天然補(bǔ)給不能滿足生態(tài)系統(tǒng) 需求的情況下才會(huì)存在［15］；人工補(bǔ)給用水與社會(huì)經(jīng)濟(jì)用水以及生活用水相對(duì)應(yīng)， 包含在狹義的水資源（人類(lèi)可控制和分配的水資源，主要是河川徑流）中。

1.2.3 儲(chǔ)水與耗水

儲(chǔ)水與耗水主要是從生態(tài)系統(tǒng)利用水資源的方式來(lái)區(qū)分的。生態(tài)系統(tǒng)對(duì)獲得的水資源，一部 分用于消耗，另一部分則存儲(chǔ)起來(lái)；前者稱(chēng)為耗水，后者稱(chēng)為儲(chǔ)水。從理論上講，需水包括 儲(chǔ)水與耗水兩部分；儲(chǔ)水的功能是起緩沖作用，為耗水提供來(lái)源。而從水量平衡與水資源配 置時(shí)間的角度來(lái)看，只要滿足耗水則可滿足生態(tài)系統(tǒng)的需求。

以植被生態(tài)系統(tǒng)為例，其需水包括土壤水與蒸散兩部分［16］，前者屬于儲(chǔ)水，后者 屬于耗水。土壤自身并不消耗水，并且在降水時(shí)將多余的水資源存儲(chǔ)起來(lái)，在干旱時(shí)供給植 被蒸散之需。一般說(shuō)來(lái)，土壤含水量年際變化并不大，因此在多數(shù)研究中，計(jì)算植被生態(tài)需 水時(shí)僅考慮蒸散。然而在人類(lèi)活動(dòng)十分強(qiáng)烈的區(qū)域，儲(chǔ)水也可能被人類(lèi)掠奪，如過(guò)度抽取地 下水導(dǎo)致地下水位下降、過(guò)度取水導(dǎo)致湖泊萎縮等；在這種情況下，計(jì)算需水時(shí)不僅要考慮 耗水，還要考慮儲(chǔ)水的補(bǔ)足。

1.3 生態(tài)環(huán)境需水各概念使用建議

通過(guò)上文的概念辨析，可以明確生態(tài)環(huán)境需水各概念之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別。生態(tài)系統(tǒng)由生 產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者（生物群落）和無(wú)機(jī)環(huán)境組成。根據(jù)其組分之間的不同而有生態(tài)（生 產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者構(gòu)成的生物群落）與環(huán)境（無(wú)機(jī)環(huán)境）之分。而根據(jù)其自身需求與實(shí) 際獲得的差別又有需水與用水之分。從生態(tài)系統(tǒng)利用水資源的方式來(lái)看，有儲(chǔ)水與耗水之分 ；從生態(tài)環(huán)境用水的來(lái)源來(lái)看，有人工補(bǔ)給與天然補(bǔ)給之分；需水與用水的差值即是生態(tài)缺 水。從而可將生態(tài)環(huán)境需水各相關(guān)概念歸納為一個(gè)概念體系(見(jiàn)圖1)。

根據(jù)已有的文獻(xiàn)來(lái)看，研究者普遍希望用一個(gè)統(tǒng)一的概念來(lái)概括生態(tài)環(huán)境需水，如宋炳 煜等建議采用生態(tài)用水的概念［17］。然而，生態(tài)環(huán)境需水概念應(yīng)適用于不同類(lèi)型的 生態(tài)系統(tǒng)；能科學(xué)辨析生態(tài)、環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵［4］。從上述分析來(lái)看，生 態(tài)環(huán)境需水的各相關(guān)概念都有其具體含義，在生態(tài)環(huán)境需水研究以及水資源管理實(shí)踐上都具 有各自的意義，它們一起共同區(qū)分了廣義水資源與狹義水資源、生態(tài)、環(huán)境和生態(tài)環(huán)境內(nèi)涵 的差異，這是單一的概念難以實(shí)現(xiàn)的。例如河流輸沙用水更多地是體現(xiàn)一種 環(huán)境功能，此時(shí) 采用環(huán)境用水比采用生態(tài)用水更加貼切。因此，本文建議不必建立單一的統(tǒng)一概念，而是允 許這些概念共存，在研究時(shí)根據(jù)具體情況來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)母拍睢?/p>

在生態(tài)環(huán)境需水的理論研究和水資源配置的實(shí)踐操作中，宜根據(jù)實(shí)際情況而采用相應(yīng)的概念 。在概念的選擇與使用上，本文建議如下：①首先根據(jù)研究對(duì)象來(lái)選擇使用“生態(tài)”、“環(huán) 境”或“生態(tài)環(huán)境”：如果研究對(duì)象主要側(cè)重于生物群落，則可選擇使用“生態(tài)”一詞；如 果研究對(duì)象主要側(cè)重于無(wú)機(jī)環(huán)境，則可選擇使用“環(huán)境”一詞；而如果研究對(duì)象既要考慮生 物群落，又要考慮無(wú)機(jī)環(huán)境（如以某個(gè)區(qū)域或流域?yàn)檠芯繉?duì)象），或者在一般的理論敘述中 ，則選擇使用“生態(tài)環(huán)境”一詞；②其次，根據(jù)研究?jī)?nèi)容是考察生態(tài)系統(tǒng)自身的需求還是實(shí) 際獲得的供給，選擇使用“需水”或“用水”。而對(duì)于生態(tài)儲(chǔ)水、生態(tài)耗水、生態(tài)缺水、人 工補(bǔ)給與天然補(bǔ)給用水等概念，含義已十分明確，在其使用上一般不存在什么爭(zhēng)議。例如， 研究植被時(shí)可用植被生態(tài)需水概念；研究河流需水時(shí)，主要考慮環(huán)境因素，則可采用河流環(huán) 境需水概念；而研究一個(gè)流域時(shí)，則需采用流域生態(tài)環(huán)境需水的概念。同樣，在考察生態(tài)系 統(tǒng)實(shí)際得到的可供利用的水量時(shí)，應(yīng)采用相應(yīng)的用水概念。這樣一來(lái)，在生態(tài)環(huán)境需水相關(guān) 概念的選擇與使用上可以較好地達(dá)成一致。

2 關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水的定義

2.1 生態(tài)環(huán)境需水定義的相關(guān)表述

在國(guó)外，Covich于1993年提出了生態(tài)需水就是保證恢復(fù)和維持生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展所需的水量 ［18］。Falkenmark將“綠水”（green water）的概念從其他水資源中分離出來(lái)， 提醒人們注意生態(tài)系統(tǒng)對(duì)水資源的需求［19］。Gleick提出了基本生態(tài)需水（BasicEcological Water Requirement）的概念，即需要提供一定質(zhì)量和一定數(shù)量的水給天然生境 ，以求最大程度地改變天然生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程，并保護(hù)物種多樣性和生態(tài)整合性；同時(shí)應(yīng)該考 慮氣候、季節(jié)變化等因素對(duì)生態(tài)需水的影響［20］。

在我國(guó)，早期的研究中根據(jù)研究對(duì)象來(lái)直接定義。如湯奇成提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境的水可統(tǒng)稱(chēng)為 生態(tài)用水，它包括綠洲周?chē)矘?shù)造林種草所需要水量和保持一定湖泊水面所需水量?jī)煞矫?［21］；賈寶全等則認(rèn)為：在干旱區(qū)內(nèi)，凡是對(duì)綠洲景觀的生存與發(fā)展及環(huán)境質(zhì)量維護(hù) 與改善起支撐作用的系統(tǒng)（或組分）所消耗的水分都是生態(tài)用水［22］。顯然，這樣 的定義僅適用于某個(gè)或某些生態(tài)系統(tǒng)，而不能適用于所有的生態(tài)系統(tǒng)，因而缺乏普適性，需 要改進(jìn)。

真正具有普適性的生態(tài)環(huán)境需水定義，是錢(qián)正英等在《中國(guó)可持續(xù)發(fā)展水資源戰(zhàn)略研究綜合 報(bào)告》中提出的。即：“從廣義上講，維持全球生物地理生態(tài)系統(tǒng)水分平衡所需要的水，包 括水熱平衡、生物平衡、水沙平衡、水鹽平衡等所需要的水都是生態(tài)環(huán)境用水”，“狹義的 生態(tài)環(huán)境用水是指為維護(hù)生態(tài)環(huán)境不再惡化并逐漸改善所需要消耗的水資源總量”［23 ］。這一定義得到了眾多學(xué)者的肯定與支持［24］，其研究也多以此定義為基礎(chǔ) ［25］。例如：河口區(qū)生態(tài)系統(tǒng)可根據(jù)水鹽平衡來(lái)確定生態(tài)環(huán)境需水［26, 27］ ；河流生態(tài)環(huán)境需水的輸沙部分［1, 28］，特別是多沙河流的生態(tài)環(huán)境需水［2 9］，可采用水沙平衡來(lái)確定。

然而，由于生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，有時(shí)難以直接利用這四大平衡原理來(lái)確定生態(tài)環(huán)境需水。另 一方面，從其狹義定義來(lái)看，生態(tài)環(huán)境“不再惡化并逐漸改善”也需要具體量化。為此，各 研究者不得不依據(jù)各自的研究對(duì)象，在此基礎(chǔ)上給出自己的定義，如“生態(tài)系統(tǒng)正常發(fā)育與 相對(duì)穩(wěn)定”［17］、“維持自身發(fā)展過(guò)程和保護(hù)生物多樣性”［30, 31］等說(shuō) 法；這些表述大致可歸納為自然地理平衡說(shuō)法、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定說(shuō)法與其他說(shuō)法［17］ 。

2.2 生態(tài)環(huán)境需水定義與生態(tài)系統(tǒng)健康定義之間的關(guān)系

從研究背景來(lái)看，生態(tài)環(huán)境需水研究正是在人類(lèi)大量擠占生態(tài)環(huán)境用水、導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)健康 受損的情況下提出的，研究的目的也正是為了維持生態(tài)系統(tǒng)的健康。另一方面，盡管在定義 的表述上有所不同，然而在支持生態(tài)系統(tǒng)的完整性與保持生態(tài)系統(tǒng)健康這一點(diǎn)上，大家的認(rèn) 識(shí)頗為一致［32］。那么，如果借用“生態(tài)系統(tǒng)健康”一詞，是否會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境需水 概念界定有所幫助呢？

Costanza將過(guò)去關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)健康的定義歸納為動(dòng)態(tài)平衡、沒(méi)有疾病、多樣性或者復(fù)雜性、 穩(wěn)定性或彈性、活力或生長(zhǎng)空間、各組分間平衡等說(shuō)法［33］。而在已有研究中，生 態(tài)環(huán)境需水被定義為“正常發(fā)育與相對(duì)穩(wěn)定”［17］、“不再惡化并逐漸改善” ［23］、“維持水熱平衡、生物平衡、水沙平衡、水鹽平衡”［34］ 、“改善生 態(tài)環(huán)境質(zhì)量或維護(hù)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不至于進(jìn)一步下降”［35］、“維系生態(tài)系統(tǒng)功能” ［1, 36］等所需要的水。比較這些說(shuō)法不難看出（見(jiàn)表1），在生態(tài)環(huán)境需水的定義 中 ，研究者表達(dá)的正是“健康”的含義；只是由于研究對(duì)象不同，才造成了對(duì)“健康”表述的 不同。

生態(tài)系統(tǒng)健康定義生態(tài)環(huán)境需水定義活力或生長(zhǎng)空間（vigor or scope for growth）生態(tài)系統(tǒng)正常發(fā)育與相對(duì)穩(wěn)定［17］沒(méi)有疾?。╝bsence of disease）［33］

維護(hù)生態(tài)環(huán)境不再惡化并逐漸改善［23］各組分間平衡（balance between system components）［33］維持水熱平衡、生物平衡、水沙平衡、水鹽平衡［34］穩(wěn)定性或彈性（stability or resilience）［33］生態(tài)系統(tǒng)維持一定的穩(wěn)定狀態(tài)［4］動(dòng)態(tài)平衡（homeostasis）［33］

維持生態(tài)系統(tǒng)生物群落和棲息環(huán)境動(dòng)態(tài)穩(wěn)定［2］多樣性或復(fù)雜性（diversity or complexity）［33］

維持生態(tài)系統(tǒng)完整性［37］

維持自身發(fā)展過(guò)程和保護(hù)生物多樣性［30, 31］為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供持續(xù)和良好的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能［38］滿足特定的河流系統(tǒng)功能［1］

維系一定生態(tài)系統(tǒng)功能［36］

2.3 生態(tài)環(huán)境需水的定義

通過(guò)上述對(duì)生態(tài)環(huán)境需水定義與生態(tài)系統(tǒng)健康定義關(guān)系的分析可以看出，盡管已有研究中對(duì) 生態(tài)環(huán)境需水定義有著不同的表述，但其本質(zhì)均是在表達(dá)“生態(tài)系統(tǒng)健康”的意思。因此， 本文建議將生態(tài)環(huán)境需水定義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水”；這一表述與Covich的定義 比較相似［18］。事實(shí)上，生態(tài)系統(tǒng)健康是一個(gè)規(guī)范化的概念，它代表了環(huán)境管理的 最終愿望［33］。

采用這一定義具有如下優(yōu)點(diǎn)：

（1）這一定義抓住了現(xiàn)有研究中各種定義的共同本質(zhì)，具有高度的概括性，能將現(xiàn)有研究 中的各種說(shuō)法統(tǒng)一起來(lái)。

（2）適用于不同類(lèi)型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)。不同類(lèi)型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)具有不同的 需水機(jī)理，由于用水短缺引起的健康問(wèn)題有不同的表現(xiàn)，衡量生態(tài)系統(tǒng)健康的方法也不同； 這也是造成現(xiàn)有研究中多種生態(tài)環(huán)境需水定義的原因之一。例如對(duì)于植被生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，一 般傾向于從結(jié)構(gòu)方面來(lái)描述，因此植被生態(tài)需水通常被定義為維持自身生長(zhǎng)所需的水量；對(duì) 于河流生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，更易從功能上來(lái)衡量其是否健康，因此對(duì)于河流生態(tài)環(huán)境需水一般定 義為維持其功能所需的水量。而從上述的分析可以看出，已有研究中關(guān)于生態(tài)環(huán)境需水定義 的各種表述實(shí)際上都是從不同的角度來(lái)表達(dá)“健康”的含義，只是由于研究對(duì)象不同，描述 “健康”的角度與方法也不同。因此，將生態(tài)環(huán)境需水定義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水 ”，可適用于不同類(lèi)型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)。

（3）有助于合理確定生態(tài)環(huán)境需水量。從目前的研究看來(lái)，大部分是基于生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀 進(jìn)行生態(tài)環(huán)境需水的概算工作，而對(duì)生態(tài)環(huán)境需水的合理性缺乏評(píng)價(jià)，因此導(dǎo)致研究成果實(shí) 用價(jià)值不足。將生態(tài)環(huán)境需水定義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水”，為合理確定生態(tài)環(huán)境 需水量提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，并可以借鑒生態(tài)系統(tǒng)健康評(píng)價(jià)的研究成果對(duì)生態(tài)環(huán)境需水的合理 性進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而將有力地促進(jìn)這一問(wèn)題的解決。

（4）有助于借鑒生態(tài)系統(tǒng)健康評(píng)價(jià)的研究成果，對(duì)生態(tài)環(huán)境用水配置效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。生態(tài) 環(huán)境用水的短缺會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)健康惡化，而生態(tài)環(huán)境用水配置的目的即是為了解決這一問(wèn) 題，因此評(píng)價(jià)生態(tài)環(huán)境用水配置是否合理可以通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)健康評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3 總 結(jié)

本文主要對(duì)生態(tài)環(huán)境需水的概念與定義進(jìn)行了討論。已有研究在概念選擇與使用上的不一致 ，主要體現(xiàn)在生態(tài)與環(huán)境、需水與用水等關(guān)鍵詞的使用上。通過(guò)對(duì)相關(guān)概念的辨析，本文將 其歸納為一個(gè)概念體系，并對(duì)各概念的使用提出了建議：首先根據(jù)研究對(duì)象確定“生態(tài)”、 “環(huán)境”或“生態(tài)環(huán)境”用詞的選擇，其次根據(jù)研究?jī)?nèi)容是考察生態(tài)系統(tǒng)的需求還是實(shí)際獲 得的供給，確定“需水”或“用水”用詞的選擇。這樣，在概念的使用上可以較好地達(dá)成一 致。

通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境需水定義與生態(tài)系統(tǒng)健康定義關(guān)系的分析，揭示了已有研究中關(guān)于生態(tài)環(huán)境 需水各種定義的本質(zhì)是表達(dá)“生態(tài)系統(tǒng)健康”的含義。在此基礎(chǔ)上，本文將生態(tài)環(huán)境需水定 義為“維持生態(tài)系統(tǒng)健康所需的水”。采用這一定義具有高度的概括性，能將現(xiàn)有研究中的 各種說(shuō)法統(tǒng)一起來(lái)；適用于不同類(lèi)型、不同尺度的生態(tài)系統(tǒng)；有助于借鑒生態(tài)系統(tǒng)健康評(píng)價(jià) 的研究成果來(lái)合理確定生態(tài)環(huán)境需水量，并對(duì)生態(tài)環(huán)境用水配置效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

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