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關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群；集群特征；集聚原理；競爭優(yōu)勢

中圖分類號：G124文獻標識碼：A文章編號：1003—0751（2013）05—0031—04

近年來，伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，業(yè)界和政府開始推動和規(guī)劃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，集聚的作用引起了文化創(chuàng)意企業(yè)經(jīng)營行為和競爭優(yōu)勢都發(fā)生了變化，這些變化得益于產(chǎn)業(yè)集群的聚集原理并強化和引發(fā)了產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群及其特征

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成來看包括以下幾個方面。首先，特定區(qū)域內(nèi)眾多文化創(chuàng)意企業(yè)在業(yè)務聯(lián)系上具有關(guān)聯(lián)性，可以共享大部分的產(chǎn)業(yè)要素，一些企業(yè)在業(yè)務上是互補關(guān)系，因此，可以產(chǎn)生共生效應，獲得規(guī)模經(jīng)濟效益。其次，集群內(nèi)部很容易建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的信用機制，減少投機和短期行為，使企業(yè)間保持一種彼此信任的非正式關(guān)系，減少交易中的不確定性，從而起到降低交易成本的作用。再次，集群能降低產(chǎn)業(yè)的進入門檻，縮小文化創(chuàng)意競爭者之間實力的差距，根據(jù)波特的產(chǎn)業(yè)競爭模型，產(chǎn)業(yè)集群能影響競爭變量和由此促進產(chǎn)業(yè)的競爭，有利于產(chǎn)業(yè)的成長和發(fā)展。最后，集群增強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭壓力，無形強化了激勵機制，可以促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種創(chuàng)新。在區(qū)域內(nèi)企業(yè)的創(chuàng)新可以很便捷的外溢到區(qū)域內(nèi)的其他企業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群獲得競爭優(yōu)勢的一個重要原因就是這種創(chuàng)新的外部效應（李玉敏，2007）。

如果以地理近鄰性的單一標準來判別，目前在空間上連片或者成塊的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集中地區(qū)可視為產(chǎn)業(yè)集群。但僅考察文化創(chuàng)意企業(yè)的地理聚集形態(tài)并不能理解其作為集群存在的涵義，比照Amin（1994）和王緝慈（2001）對企業(yè)集群的判別標準，并結(jié)合文化創(chuàng)意企業(yè)的特征，本文認為需要考察其三個方面的特征：企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)之間的互動關(guān)系及其需求條件。

（一）企業(yè)的性質(zhì)

作為集群網(wǎng)絡(luò)組織中的結(jié)點，企業(yè)的性質(zhì)一直是企業(yè)集群研究中關(guān)注的重點。Amin（1994）強調(diào)了集群以中小企業(yè)結(jié)網(wǎng)的性質(zhì)，從而隱含指出企業(yè)應該具有相對平等的集群權(quán)力，但這一觀點受到Markusen（1996）的質(zhì)疑，她認為現(xiàn)實中存在的集群并不完全由中小企業(yè)組成，大企業(yè)為主導的集群更為突出，因而必須考察集群權(quán)力不對等情況下的集群狀況。但在集群專業(yè)化方面的意見基本是一致的，即集群生產(chǎn)經(jīng)營的專業(yè)化更易于各方的互動，以獲取信息交流和勞動力市場共享方面的利益。對于文化創(chuàng)意企業(yè)集群而言，強調(diào)大企業(yè)的主導地位，特別是強調(diào)在同一經(jīng)營領(lǐng)域的多個具有市場壟斷力量的大企業(yè)的競爭與合作關(guān)系是重要的，因為專業(yè)化經(jīng)營的多企業(yè)地理集聚才易于形成外部規(guī)模優(yōu)勢，從而擴張市場范圍和建立地方品牌，而且由于文化創(chuàng)意企業(yè)以差異化競爭為主的特點也要求具有相當實力的多個企業(yè)的并存，這樣才能保證集群競爭手段的多樣化，并避免惡性競爭帶來的中小企業(yè)破產(chǎn)所導致的集群衰退。

（二）企業(yè)的互動關(guān)系

對網(wǎng)絡(luò)化過程的理解需要從網(wǎng)絡(luò)形態(tài)和互動關(guān)系入手，Messner等（2000）概括了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的三個特征：行為主體間的水平聯(lián)結(jié)、跨組織關(guān)系和行為主體的互動。關(guān)系是經(jīng)濟活動的基石，然而網(wǎng)絡(luò)組織中的關(guān)系與市場及企業(yè)層級組織中的關(guān)系都不同，企業(yè)中的關(guān)系是以任務為導向的，市場中的關(guān)系是以利益為導向的，網(wǎng)絡(luò)組織中的關(guān)系則是以互動為導向的。由于在集群中一方依賴于他方控制的資源，利益的獲得又依賴于整體對于資源的整合能力，合作各方必須不以犧牲他方利益去謀取己方利益。則集群網(wǎng)絡(luò)組織的價值在于誘發(fā)各種交互作用的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，通過企業(yè)之間的競爭與聯(lián)合，來發(fā)揮異質(zhì)技術(shù)、信息、管理經(jīng)驗的互補和協(xié)同效果。在文化創(chuàng)意企業(yè)集群中，當由于企業(yè)聚集創(chuàng)造出原來不具備的要素資源如更通暢的信息、市場需求的擴大及區(qū)域品牌時，通過企業(yè)之間的互動關(guān)系來進行資源整合并進行利益分配是至關(guān)重要的。

（三）需求條件

需求條件是針對市場而言的，指本國市場對該項集聚所提品或服務的需求如何，需求條件的狀況決定了集群的競爭力，而市場規(guī)模和市場模式則具有強化競爭的效應。對文化創(chuàng)意企業(yè)集群而言，提供文化產(chǎn)品的需求條件在于文化企業(yè)能否實現(xiàn)對于這些供應產(chǎn)品渠道的共享與整合，而社會對于企業(yè)集群的需求則主要體現(xiàn)在市場范圍的擴張效應上。一個成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的市場范圍不僅具有當?shù)匦?，也應該具有區(qū)域性甚至是全國性。

可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是以專業(yè)化經(jīng)營的文化創(chuàng)意企業(yè)在地理空間上的密集團聚，從而形成一定區(qū)域密度和專業(yè)化經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織體系，通過企業(yè)之間的互動關(guān)系擴張規(guī)模效應和品牌效應，創(chuàng)造更具集聚優(yōu)勢的需求條件并進行利益分配的經(jīng)濟形式。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的差異

結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征我們可以從幾個方面總結(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的差異。

（一）結(jié)構(gòu)方式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群在結(jié)構(gòu)上的最大差異是其已經(jīng)融入了文化的因素。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的結(jié)構(gòu)是以價值導向為聯(lián)結(jié)方式的，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是以文化傳播和滲透以及價值實現(xiàn)為聯(lián)結(jié)的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群下的企業(yè)之間的互聯(lián)關(guān)系與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群相比，更具有擴展性。在這種結(jié)構(gòu)下的企業(yè)組織模式與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群下企業(yè)之間的組織模式也不盡相同，傳統(tǒng)企業(yè)集群下的同類企業(yè)之間更加偏向競爭關(guān)系，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群下的企業(yè)關(guān)系更加注重合作，而相同的文化則是合作的紐帶。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群對區(qū)域經(jīng)濟的影響更加注重關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性對于推動區(qū)域經(jīng)濟的整合有著重要的作用，而區(qū)域經(jīng)濟的整合對于提高區(qū)域的綜合競爭力則是有力的促進。

（二）跨越空間

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的集聚效應不僅表現(xiàn)在地理空間上的群集，更突出地表現(xiàn)在虛擬網(wǎng)上的集聚效應。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的產(chǎn)業(yè)集群不僅表現(xiàn)為企業(yè)在同一地理位置的集聚，更表現(xiàn)出跨地理空間的集聚?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚往往同現(xiàn)代科技發(fā)展有著密切地聯(lián)系，現(xiàn)達的科技手段使文化創(chuàng)意這種無形的產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)得以突破空間的界限和約束，使得價值流在更廣闊的空間中實現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的超地理空間的存在形式，對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展來說更具有張力，其經(jīng)濟輻射效應更強。

（三）呈現(xiàn)出柔性特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群相比，呈現(xiàn)出更加柔性的特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的價值聯(lián)結(jié)方式和內(nèi)容已經(jīng)較以前有了本質(zhì)的變化，產(chǎn)業(yè)集群的核心向心力也由以前的價值實現(xiàn)變成了文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新，在以這種為動力的群集網(wǎng)絡(luò)中，企業(yè)與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)結(jié)表現(xiàn)為柔性特征，也就是講，當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成時，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和可擴展性較以往有了更大提高，而這種擴展性和更多的接口使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的結(jié)構(gòu)更加豐富，內(nèi)部的協(xié)調(diào)機制更加完善。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)集群的柔性特征使區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有了更廣闊的選擇，在這種柔性機制下，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展道路呈現(xiàn)出多樣化特征。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的聚集原理

在市場機制的作用下，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的集聚而言，區(qū)位條件、市場規(guī)模、初始企業(yè)布局、專業(yè)化和政府規(guī)劃成為其聚集的要素。

（一）產(chǎn)業(yè)區(qū)位的形成

區(qū)位論的奠基人之一廖什（Losch）以壟斷代替自由競爭、以最大利潤代替最低成本，從而創(chuàng)立了服務于最大限度利潤、以市場為中心的商業(yè)區(qū)位論。廖什認為，價格差和消費者對價格的彈性是決定商業(yè)區(qū)位的重要因素。商業(yè)區(qū)位論對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)區(qū)位選擇和形成有重要借鑒意義，可以認為，企業(yè)集群的形成正是最大利潤導致的市場為中心的區(qū)位形成問題，產(chǎn)業(yè)中心的形成會形成自強化作用，吸引更多的企業(yè)向同一地域集聚，從而形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。

（二）市場規(guī)模擴張

文化創(chuàng)意企業(yè)在某一地域的集聚涉及到其服務能力所限的市場規(guī)模問題，依據(jù)克里斯塔勒的中心地理論，即是企業(yè)中心向其腹地提供商業(yè)服務的能力問題?？耸险J為，不同等級的中心地向其腹地提供服務的質(zhì)量和能力不同，從而其腹地的大小也不同，正是不同等級的中心地之間的結(jié)網(wǎng)保證了對于所服務區(qū)域的覆蓋。我們可以據(jù)此理解為，當專業(yè)化經(jīng)營的企業(yè)具有向某一地域集聚的趨勢時，具有提升這一中心地等級的效應，從而擴張市場規(guī)模。實事是，當市場規(guī)模由于文化企業(yè)的聚集從而擴大時，其提升中心地等級的功能與上述區(qū)位條件具有相互強化的效應。

（三）初始企業(yè)選址的路徑依賴

初始企業(yè)布局對企業(yè)集群產(chǎn)生的作用已為實踐所證實，如北京的798、宋莊文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，上海蘇州河沿岸創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，西安唐延安路創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶等。這也獲得了相關(guān)理論的證明，如新經(jīng)濟地理學在強調(diào)收益遞增的基礎(chǔ)上指出，規(guī)模經(jīng)濟與運費（針對文化創(chuàng)意企業(yè)來講主要是人員成本）的相互作用會產(chǎn)生傾向于集聚的內(nèi)聚力，從而導致初始企業(yè)布局對后來的企業(yè)產(chǎn)生地理指向性的影響，最終形成集聚。值得注意的是，新經(jīng)濟地理學雖然從貿(mào)易與經(jīng)濟活動區(qū)位和外部效應兩個角度討論了這一內(nèi)聚力的形成機理，但仍然不能從理論上解釋初始企業(yè)的選址問題，克魯格曼將其歸于“偶然性”，初始企業(yè)的空間選址具有偶然性和不確定性，而且這種偶然性和不確定性既可能由經(jīng)濟因素引起，也可能由非經(jīng)濟因素引起，但初始企業(yè)選址的偶然性卻對后續(xù)企業(yè)的聚集帶來路徑依賴的必然性結(jié)果。

（四）專業(yè)化帶來的區(qū)域品牌效應

對于生產(chǎn)型企業(yè)集群來說，專業(yè)化除帶來生產(chǎn)關(guān)聯(lián)、勞動力共享和規(guī)模效應外，還由于專業(yè)化的路徑依賴性質(zhì)而帶來聚集效應。但對于以非生產(chǎn)型企業(yè)為主的文化創(chuàng)意企業(yè)集群而言，由于外部規(guī)模經(jīng)濟和內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟同時存在，從而顯示了專業(yè)化經(jīng)營對于聚集的重要性質(zhì)。當聚集于某一區(qū)域的企業(yè)具有專業(yè)化經(jīng)營性質(zhì)時，會產(chǎn)生區(qū)域品牌效應，如北京和上海的創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)，眾多藝術(shù)家和藝術(shù)畫廊高度聚集，從而產(chǎn)生區(qū)域品牌效應，形成一種單個企業(yè)無法復制的無形資產(chǎn)，這相當于給專業(yè)化經(jīng)營的文化企業(yè)提供了巨大的廣告效應，從而節(jié)約了成本（張曉明，2011）。但這種廣告效應所帶來的收益并非為單個企業(yè)所有獨占，而為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群中的企業(yè)所共享，換言之，專業(yè)化帶來的品牌廣告效應內(nèi)生的促進了文化企業(yè)的聚集。

（五）政府規(guī)劃

與生產(chǎn)型企業(yè)集群以市場自發(fā)形成機理不同的是，服務型企業(yè)集群的形成往往帶有規(guī)劃的性質(zhì)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群更是得益于業(yè)界和政府的大力推動。上海在全國較早的把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)作為推動新一輪經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)先進文化的重要舉措，目前已經(jīng)有逾百家政府掛牌的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。北京也已形成并掛牌成立了近20家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為北京市的重要支柱產(chǎn)業(yè)。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的競爭優(yōu)勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的競爭方式與單個文化企業(yè)的競爭是完全不同的，當不能完全區(qū)分不同消費偏好的消費者群體時，價格競爭就成為企業(yè)最終的競爭方式，但價格競爭的結(jié)果往往是一方破產(chǎn)退出競爭，或兩敗俱傷從而導致市場的破壞。企業(yè)集群的特征是以企業(yè)之間良好的合作競爭來取代惡性價格競爭，達到雙贏或多贏的目的，由于雙方都明確知道合作競爭的巨大利益，并完全能夠意識到破壞這一合作競爭所付出的代價，從而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群總能夠比單個企業(yè)具有更好的生存環(huán)境。但由于文化創(chuàng)意企業(yè)具有產(chǎn)品差異性競爭和價格競爭的本性，如何通過集群來協(xié)調(diào)其行為就顯的非常關(guān)鍵，本文認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群所導致的價格競爭（伯川德競爭）向非價格競爭（古諾競爭）轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機制，以及聚集產(chǎn)生的資源整合和價值觀趨同是其競爭優(yōu)勢的源泉。

（一）空間聚集的古諾競爭

為了描述不同企業(yè)的空間位置，霍特林（Hotelling）首次建立了一個選址模型，并證明了在沒有價格競爭情況下，企業(yè)追求利潤最大化的動態(tài)結(jié)果導致兩家企業(yè)均傾向于向城市的中心集聚，而這一均衡是選址策略中的納什均衡。但是，需要注意的是，是否進行價格競爭必須對價格的性質(zhì)進行設(shè)定，如果價格由企業(yè)成本函數(shù)內(nèi)生給定，在不考慮線性運費的影響（即認為運費是二次的）的情況下，為避免引致對手降低價格，企業(yè)傾向于分離布局來弱化價格競爭，此時，均衡是伯川德——納什均衡（Aspremont et al.，1979），但空間差異化的結(jié)果會導致聚集不存在。相反，如果假設(shè)價格是外生給定的，則企業(yè)之間將選擇產(chǎn)量競爭，給定產(chǎn)品成本分布函數(shù)整體凸的前提，聚集均衡將存在，而且是古諾——納什均衡（梁琦，2004）。

當價格是外生給定時，企業(yè)集群能夠依靠企業(yè)之間的互動關(guān)系達到維持集群所需的價格約定，雖然這一約定可能只是一種默契。因為每一企業(yè)利潤最大化的實現(xiàn)都依賴于其他企業(yè)的行為，任何背離默契價格的行為都可能招致惡性價格戰(zhàn)的后果。事實是，即使某一群內(nèi)企業(yè)在整體利潤最大化下不能實現(xiàn)自身最大化，它也不會貿(mào)然打破平衡，因為發(fā)動價格戰(zhàn)的損失過大，則遵守約定雖然不是最大化戰(zhàn)略，卻是極大化極小策略，仍然是一個納什均衡。基于聚集的古諾競爭優(yōu)勢在于：它能夠有效的消除市場不穩(wěn)定帶給單個企業(yè)的經(jīng)營風險，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的需求規(guī)模和價格水平在其他條件不變的情況下是基本穩(wěn)定的，從而群內(nèi)單個企業(yè)能夠預期其收益，產(chǎn)量競爭實質(zhì)上是對集群整體利益的分配手段。

（二）資源整合與價值觀趨同的競爭優(yōu)勢

戰(zhàn)略管理中關(guān)于競爭優(yōu)勢的來源有以資源為基礎(chǔ)的競爭優(yōu)勢觀、以活動為基礎(chǔ)的競爭優(yōu)勢觀和以無形資源為基礎(chǔ)的競爭優(yōu)勢觀（唐建民，2003）。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的競爭優(yōu)勢則在于對各種資源的整合能力，體現(xiàn)在為顧客創(chuàng)造價值的整體優(yōu)勢?？梢哉J為，這一過程即是集群中企業(yè)、社區(qū)管理者、相關(guān)服務機構(gòu)等利益相關(guān)者的價值觀念整合和趨同的過程。從時間上來看，每一個區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展都是歷史上產(chǎn)業(yè)聚集的延續(xù)，其結(jié)構(gòu)和功能的逐步完善是通過這一生態(tài)系統(tǒng)的演替實現(xiàn)的，當某一區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集中的價值觀形成之后，會通過自組織的效應強化，吸引同質(zhì)企業(yè)加入這一演化過程，并擴張其整體的競爭優(yōu)勢。企業(yè)生態(tài)群的資源整合同樣具有擴張單個企業(yè)競爭優(yōu)勢的效應，并通過集群中的知識溢出和學習機制惠及其他企業(yè)；價值觀趨同則具有建立區(qū)域品牌的效應，強化區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的同時也降低了社會中商業(yè)信息不對稱帶來的成本。和聚集帶來的產(chǎn)量競爭優(yōu)勢不同的是，這一競爭優(yōu)勢不僅強調(diào)對于企業(yè)的價值，更體現(xiàn)了對于社會的價值。

參考文獻

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[7]梁琦.產(chǎn)業(yè)聚集論[M].北京：商務印書館，2004：169.

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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；評價體系；空間發(fā)展；城市再生；發(fā)展政策

中圖分類號： F121.3 文獻標識碼： A 文章編號：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的創(chuàng)造性和智慧作為生產(chǎn)要素的產(chǎn)業(yè)。隨著全球化進程的加快和知識經(jīng)濟的發(fā)展，作為國際產(chǎn)業(yè)分工和價值鏈的高端，成為發(fā)達國家城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要新趨勢。我國正步入城市化快速發(fā)展階段，作為后發(fā)國家，國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和研究方興未艾，有必要對國內(nèi)外相關(guān)研究進展進行梳理和反思，尋找適合我國實際的研究方向和思路。

概念及內(nèi)涵

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞，最早由英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組提出，定義為“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華,通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用,具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”，由此被各國政界、經(jīng)界和學界廣泛采用和理解。

筆者認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有廣義和狹義之分，廣義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指運用創(chuàng)造性智慧進行研究、開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和，內(nèi)涵包括各類產(chǎn)業(yè)類型中具有知識產(chǎn)權(quán)保障，通過獨創(chuàng)性的思維過程，產(chǎn)生出智力成果，具有創(chuàng)造財富及就業(yè)潛力的價值鏈高端的行業(yè)部門；狹義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即為“文化的經(jīng)濟化”或“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的集合。

關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究進展

進入21世紀以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是所有產(chǎn)業(yè)中增長最快的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意經(jīng)濟的增長是服務業(yè)的兩倍，是制造業(yè)的四倍，不僅促進經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，還促進社會文化多元化，增進社會的和諧。基于此，國內(nèi)外涌現(xiàn)多學科，多角度和多領(lǐng)域的研究成果。主要集中在以下三大方面。

2.1關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間特征研究

近兩年，國內(nèi)外的學術(shù)界對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間特征研究集中以下幾方面：空間集聚規(guī)律、空間布局特征兩方面。

2.1.1空間集聚規(guī)律

近年來，國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學、社會學、地理學以及技術(shù)經(jīng)濟學等不同學科都針對產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象，從不同側(cè)面展開研究并取得了大量成果。在全球?qū)用?，?chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要集中在歐美及世界其它少數(shù)發(fā)達國家和地區(qū)；在一國層面，集中分布于經(jīng)濟發(fā)達城市的特征，這一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間集聚分布特征，已是不爭事實。國內(nèi)外學者針對這一現(xiàn)象進行了內(nèi)部規(guī)律進行了大量研究。肖雁飛（2007）在從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟空間機制入手進行研究，認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于人腦創(chuàng)意創(chuàng)造力的新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展驅(qū)動力來源于文化創(chuàng)意消費需求升級與城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型壓力，因此，完成工業(yè)化進程、經(jīng)濟越發(fā)達的城市和地區(qū)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力越強。

更多產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、地理學和規(guī)劃學學者更從微觀層面，分析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的影響因素，試圖以此為基地，探討城市促進發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對策。其中，國內(nèi)學者更多以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較發(fā)達的大都市為對象進行實證研究。耿斌（2008年）以上海市經(jīng)委分3批頒布的50家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)為研究對象，借鑒集群理論中的技術(shù)創(chuàng)新說，認為影響上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)空間布局特征因素包括智力因素、產(chǎn)業(yè)集群因素、文化因素、景觀環(huán)境因素、交通因素、管理因素等，其背后的主導力量主要來自于政府和市場雙方。

2.1.2空間布局特征

為解決創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間布局問題，學術(shù)界結(jié)合國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，對其空間布局特征做了相當多的研究。厲無畏認為，上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間布局主要有四種模式：1）依托高校而建；2）由老廠房、老倉庫改建，是城市內(nèi)部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果；3）完全新建的；4）依托傳統(tǒng)基礎(chǔ)進行升級。黃鶴（2009）以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為對象，研究其空間布局特征，認為在城市空間布局上具有一定區(qū)位選擇性，重點考慮交通條件、房屋租金、配套服務、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等因素。周靈雁、褚勁風等（2006）從地理學角度根據(jù)行業(yè)類型的不同對上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)進行分類，認為上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中設(shè)計類行業(yè)空間集聚最明顯。上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的區(qū)位特征表現(xiàn)在，集聚區(qū)集中分布在市中心區(qū)域，內(nèi)緊外松、內(nèi)小外大行業(yè)集聚的空間分異明顯，高校創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚群已顯現(xiàn)。

2.2 關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市再生研究

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出與發(fā)展很大程度上是基于城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和衰敗舊城復興，即城市再生需求。國外學術(shù)界對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市再生關(guān)系及其對策方面研究一直沒有停止。

近年來國內(nèi)學術(shù)界，特別是規(guī)劃和地理學者對此進行了大量的研究和規(guī)劃實踐。理論研究方面，集中在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市產(chǎn)業(yè)、空間提升和歷史文化遺產(chǎn)保護三方面的積極作用。高偉、林云（2008年）從城市設(shè)計角度提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對城市歷史城區(qū)保護的促進作用。汪毅、朱喜鋼（2009年）以南京創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)為例，通過對南京創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)空間資料的收集和分析，重點探討南京創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與城市更新的互動過程以及對南京城市更新的積極貢獻作用。

2.3關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

在全球各國和地區(qū)大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，政府積極推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策背景下。英國政府的推進措施主要集中在支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技能培訓、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權(quán)保護、文化出口扶持等。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)研究也得到快速發(fā)展，除了《 Creative Industries Mapping Documents》，2000年，《The Next 10 Years》從教育培訓、扶持個人創(chuàng)意及提倡創(chuàng)意生活3方面，研究如何幫助公民發(fā)展及享受創(chuàng)意；2004年，《Creative Industries Economics Estimates》公布了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、出口、就業(yè)等統(tǒng)計數(shù)據(jù)，介紹了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。這些研究為英國政府制定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策提供了完整的信息支持，從而保證了政府產(chǎn)業(yè)政策的有效性、連貫性、一致性。

國內(nèi)學術(shù)界立足于本國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后的實際，發(fā)展政策研究更多是根據(jù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的一般理論,研究借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合本國實際，提出相關(guān)發(fā)展政策建議。湯爽爽、王紅揚（2006年）以巴塞羅那文化政策為研究對象，并引申出若干啟示：1）整合城市文化，構(gòu)建創(chuàng)意環(huán)境；2）提升城市形象，吸引創(chuàng)意集群；3）揚棄城市文化，挖掘創(chuàng)意內(nèi)涵。袁界平（2008年）總結(jié)發(fā)達國家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗,提出發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市應該具有經(jīng)濟蓬勃發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施完善、人文環(huán)境優(yōu)越、知識產(chǎn)權(quán)意識濃厚、高等教育發(fā)達、休閑設(shè)施與夜生活豐富舒適以及犯罪率低、族群和諧等基本條件。

總結(jié)與展望

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出和發(fā)展短短十余年，各國為占領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地，政界和學術(shù)界對此開展了廣泛而深入的研究和實踐，并形成豐富的研究成果。然而，當前研究成果側(cè)重于政策研究，理論探討尚待加強，也尚未形成一套完整的理論體系。

同時,國內(nèi)學者密切跟蹤國外的最新研究進展,研究視角從對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的詮釋、國內(nèi)外成功經(jīng)驗引介等方面,逐漸投射到對概念的深度理解與擴展,并開始在各自的專業(yè)理論構(gòu)架之上進行越來越深入的研究。然而,如同國外一樣,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究仍顯得較為滯后,不能適應現(xiàn)實需求?？v觀國內(nèi)外研究進展狀況,未來我國在以下三個方面應加強研究力度。

3.1建立適應國情的產(chǎn)業(yè)分類體系

國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系不能照搬國外,而應考慮到它所具有的“技術(shù)、經(jīng)濟和文化的交融”特征,更強調(diào)它與原有產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,從而一方面構(gòu)造并不斷延伸創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈,另一方面推動原有產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,由此逐步提升制造業(yè)的國際競爭力。因此,建立旨在促進我國制造業(yè)升級的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系既是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工作,同時也是有利于更好地開展科學研究。

3.2注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展社會環(huán)境研究

長期以來，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)研究重經(jīng)濟而忽視社會研究。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)，與創(chuàng)意階層、社會結(jié)構(gòu)、文化生活或中產(chǎn)階級化等社會問題關(guān)聯(lián)性大，未來有必要加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對社會環(huán)境的影響以及促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展社會環(huán)境支撐等方面研究。尤其是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟和全球化背景之下,創(chuàng)意人群與制造業(yè)從業(yè)人員不同的對于組織、空間有的依賴和要求,并進而影響到產(chǎn)業(yè)組織，社會文化特色保護、社會形態(tài)格局等方面研究應得到進一步加強。

3.3加大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實證研究

對國內(nèi)發(fā)達城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐跟蹤研究，一方面有助于總結(jié)我國特定背景下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征與內(nèi)在規(guī)律,另一方面對國內(nèi)其它后發(fā)城市具有借鑒指導作用。未來應加強北京、上海、深圳、廣州、杭州等城市的實證研究，關(guān)注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑、模式以及動力、不同的需求結(jié)構(gòu)、空間動態(tài)過程的研究，從個人、企業(yè)和社會等多角度，探討個人、組織與環(huán)境之間的互動關(guān)系及其內(nèi)在機理與所具有的空間意義，不斷反思檢討現(xiàn)行發(fā)展政策和規(guī)律，總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展模式。

參考文獻：

袁界平.城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起條件探析[J].2008，（6）:164-167.

曾光.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)城市集聚論[J].當代財經(jīng),2009.（4）:87-90.

篇3

[關(guān)鍵詞] 資源型 創(chuàng)意型 制造型

經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化已經(jīng)成為當今世界不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡慕M成部分，文化產(chǎn)業(yè)也越來越多地被人們認同，成為學術(shù)界和大眾關(guān)注的焦點。黨的十六大報告中指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會主義市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑?！币蟆巴晟莆幕a(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力”。正確認識廣西文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，深入研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向及發(fā)展對策，確立廣西文化產(chǎn)業(yè)在全國的有利地位，積極參與國際競爭，是實現(xiàn)我區(qū)經(jīng)濟跨越式發(fā)展的必然選擇。

在本文中采用馮子標教授的分類方法，即依照文化產(chǎn)業(yè)所包含的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容將其分為：資源型文化產(chǎn)業(yè)，即以文化資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括文化旅游業(yè)，文博業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)等;創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)，即以知識創(chuàng)造為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括演藝業(yè)、音像業(yè)、游戲業(yè)、廣播電視業(yè)、報業(yè)、廣告業(yè)等;制造型文化產(chǎn)業(yè)，即以生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品制造為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括各類文化產(chǎn)品的制造及經(jīng)營部門。

一、資源性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

資源型文化產(chǎn)業(yè)以文化資源為基礎(chǔ)，包括文化旅游業(yè)、博覽業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)等。這些文化資源的特點是地域性強，特色明顯，具有很強的壟斷性和不可模仿性，因而具有極明顯的資源競爭優(yōu)勢。廣西具有獨特、豐富的自然風光和少數(shù)民族風情文化資源，具有發(fā)展資源型文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件。我區(qū)近幾年來在這一文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也取得了重大發(fā)展。對于廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建議構(gòu)建如下的發(fā)展模式(見圖1)。

廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式內(nèi)涵:

1.以廣西特有的區(qū)域文化資源為基礎(chǔ)，輔之于挖掘整理和研究開發(fā)，不斷豐富廣西特色文化資源的內(nèi)涵和價值，在此基礎(chǔ)上形成文化旅游業(yè)、文博業(yè)、少數(shù)民族民俗文化業(yè)等3個文化行業(yè)。

2.以旅游業(yè)為基礎(chǔ)，形成旅游(游覽觀光、歷史文化、民俗風情、宗教朝拜、健身療養(yǎng)、生態(tài)田園、文化娛樂、休閑度假)帶動文博業(yè)(民族生態(tài)博物館類、自然科學博物館類、歷史文化博物館類)和少數(shù)民族民俗文化業(yè)(壯族民俗、苗族民俗、侗族民俗)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.面向市場，以企業(yè)和文物博覽館、少數(shù)民族聚集區(qū)的利益聯(lián)合，發(fā)展廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)造特色文化旅游內(nèi)容和旅游線路，引導消費者的文化消費傾向。

4.實施文化資源開發(fā)的品牌戰(zhàn)略。以民俗文化、紅色文化、生態(tài)文化為品牌，實施文化品牌戰(zhàn)略，形成品牌鏈，提高文化資源開發(fā)效益。

5.政府和企業(yè)聯(lián)動，共同打造廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)。政府以做好文化資源開發(fā)的基礎(chǔ)為主導，企業(yè)以開發(fā)文化資源的價值為主體。

圖1 廣西資源型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式示意圖

二、創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)以知識創(chuàng)造為基礎(chǔ)，包括動漫業(yè)、音像業(yè)、游戲業(yè)、廣告業(yè)等。這一類型文化產(chǎn)業(yè)的典型特征是以知識創(chuàng)造為基礎(chǔ)，這種特征決定了人才和人力資本在創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起著決定性的作用。創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的特色化和產(chǎn)品差異化與文化資源有關(guān)，但它的消費有的具有地域消費特征，有的則不具有地域消費特征，這是發(fā)展創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)必須關(guān)注的方面。對于廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，結(jié)合廣西的具體特征，建議構(gòu)建如下的發(fā)展模式(見圖2)。

本質(zhì)上看，創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式不具有典型的地域特色特征，但其文化內(nèi)容可以有地域文化特征。因而，這一模式不具有廣西的典型特征，它具有一般性，相對于廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這一模式要求結(jié)合廣西濃厚的區(qū)域特性和知識型人才現(xiàn)狀來理解其特色。

廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式內(nèi)涵:

1.本發(fā)展模式要求廣西的創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)要以知識創(chuàng)造為基礎(chǔ)。結(jié)合廣西特色文化資源和已有的文化知識型人才為背景，形成以文藝創(chuàng)作、文學研究、民俗民風研究、藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)意理念互動的知識基礎(chǔ)，區(qū)內(nèi)外人才資源互補，為廣西技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建文化企業(yè)和文化營銷公司為廣西技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體和中心，以文化企業(yè)和文化營銷公司與創(chuàng)作人才的市場聯(lián)系為手段，以市場導向為目標，一體化聯(lián)合發(fā)展廣西的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。以文化企業(yè)和文化營銷公司為發(fā)展廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的中心，可以促進企業(yè)、公司之間的競爭，不僅可以直接面對市場，同時也可以市場機制打破廣西文化單位的事業(yè)性傾向，為創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展塑造主力軍。

3.文化營銷公司是聯(lián)系文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和市場的橋梁。一般來說，文化營銷公司與市場聯(lián)系廣泛，市場目標明確，市場信息豐富，營銷手段專業(yè)化，是文化企業(yè)走向市場的有力中介。

4.政府要為廣西創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是人才。為此，政府必須在建設(shè)文化廣西的戰(zhàn)略目標下，為創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)的知識型人才的成長和知識創(chuàng)造提供良好的發(fā)展環(huán)境。

圖2 廣西創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式示意圖

三、制造型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

制造型文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品制造為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，包括各類文化產(chǎn)品的制造與經(jīng)營部門，如旅游紀念品制造、文化用品制造業(yè)、體育用品制造業(yè)、玩具制造業(yè)、娛樂用品制造業(yè)和工藝美術(shù)用品制造業(yè)等。

廣西本身的文化產(chǎn)品制造業(yè)不發(fā)達，相關(guān)的企業(yè)多是以小作坊的形式存在，基礎(chǔ)薄弱。另外，目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點也不在制造型文化產(chǎn)業(yè)上，因此，此類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不應該是廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心所在。

廣西文化產(chǎn)品制造業(yè)如果要有一個比較大的發(fā)展，其發(fā)展模式上，應該采用產(chǎn)業(yè)開發(fā)的“產(chǎn)業(yè)循環(huán)式發(fā)展模式”或“雁行形態(tài)發(fā)展模式”。因為這一類文化產(chǎn)業(yè)屬于制造業(yè)，不具有所謂的廣西特色文化特征，因而遵循制造業(yè)發(fā)展的一般模式(見圖3)。

篇4

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；城市文化；社會轉(zhuǎn)型；精神家園

DOI:10.3969/j.issn.1674-7739.2012.01.013

在“十二五”規(guī)劃綱要中，提到“文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量”，提到“充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力”。就當代世界文化的發(fā)展形勢而言，目前我國重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是符合國家文化戰(zhàn)略地位提升的現(xiàn)實要求的。我們看到文化與政治、經(jīng)濟、社會與科技的互動結(jié)合，使文化作為人類精神思想的載體，日益滲透文化作為國家戰(zhàn)略的重要地位。同時也表明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當代世界里，無論是市場、政府，還是社會、傳媒，都已經(jīng)對文化特別是文化創(chuàng)意給予了越來越深切的關(guān)注。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則更是已形成了全球營銷方式，依賴時尚文化和當代大眾流行文化機制，依賴全球化的市場，依靠其明星制度、經(jīng)紀人制度。這些都對于城市化進程中的城市文化發(fā)展起著前所未有的影響，既創(chuàng)造了眾多的創(chuàng)業(yè)機會，同時也給國民經(jīng)濟的發(fā)展帶來巨大的文化產(chǎn)值與經(jīng)濟產(chǎn)值。不可忽視的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國遠不能和西方發(fā)達國家的創(chuàng)意相比較，而且作為城市文化密不可分的內(nèi)容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國還面臨許多瓶頸問題，亟待我們?nèi)テ平狻?/p>

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生背景與經(jīng)濟學理

（一）城市創(chuàng)意產(chǎn)生發(fā)展的文化內(nèi)升需求

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就其產(chǎn)生的時代背景而言，是城市化進入中后期出現(xiàn)的一種新產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前我國大部分城市正處于從工業(yè)化中期向工業(yè)化后期，或從工業(yè)化后期向后工業(yè)化初期過渡的階段，不少城市甚至同時具備兩個過渡期的顯著特征。這個階段正是由工業(yè)經(jīng)濟主導向服務經(jīng)濟、知識經(jīng)濟主導轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型特征明顯，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的問題突出，矛盾尖銳，尤其是出現(xiàn)的以特大城市為代表的“巨型城市”、“都市圈”、“城市帶”后，城市面臨環(huán)境退化、資源短缺、設(shè)施緊張、傳統(tǒng)文化缺失、道德敗壞等諸多“城市病”。正是因為城市乃至整個人類面臨的這些問題，無污染、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才逐漸被人們所熟悉和接受，甚至成為某些代表性城市的支柱產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，城市的功能、城市人的行為和城市文化業(yè)開始發(fā)生改變，向創(chuàng)意型發(fā)展。

（二）城市文化經(jīng)濟提升的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟特征

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是由文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩部分組成的，在概念上不可籠統(tǒng)稱之。對文化產(chǎn)品的消費需求是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起的初始動力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的源頭和推手。文化產(chǎn)業(yè)主要服務于消費領(lǐng)域，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則服務于消費和生產(chǎn)兩個領(lǐng)域，即生產(chǎn)過程本身也是可以當做一種創(chuàng)意商品出售，如動漫的拍攝和制作過程就可以讓消費者付費參與和觀摩。在產(chǎn)業(yè)屬性上，文化產(chǎn)業(yè)帶有一定的公益性和廣泛性，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有明顯的逐利性，是針對明確的生產(chǎn)和消費群體的。在生產(chǎn)特征上，文化產(chǎn)業(yè)是規(guī)?；a(chǎn)，注重標準化，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是小批量生產(chǎn)，注重差異化。文化產(chǎn)業(yè)強調(diào)國家和族群的普適價值和意義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界不同文化的雜糅融合。大量見諸媒體的創(chuàng)意園、各級各地政府目前正力推的文化項目和創(chuàng)意經(jīng)濟，應為文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，兩者在實踐中是密不可分的，從政策、操作規(guī)范等角度出發(fā)，明確一個項目是屬于文化產(chǎn)業(yè)還是屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有實際意義，本文也因此合稱文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動要素與城市發(fā)展

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)指國民經(jīng)濟體系中各產(chǎn)業(yè)間及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的相互關(guān)系以及數(shù)量比例關(guān)系，因此，現(xiàn)代城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重在改善一、二、三次產(chǎn)業(yè)間的比例關(guān)系，提高服務業(yè)增加值和就業(yè)比重，強化城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其對要素稟賦（資源與區(qū)位優(yōu)勢）、需求結(jié)構(gòu)（市場供求關(guān)系特征）的影響，以及與技術(shù)進步的關(guān)聯(lián)，成為新時期引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的又一中堅力量。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的差別與融合

作為一種創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中必然會對區(qū)域中的其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生影響，并直接推動城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在討論其推動作用之前，首先要明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。筆者認為，這個區(qū)別就在于：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是滿足需求的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)造需求的。典型的例子就是最近席卷市場的喬布斯蘋果系列產(chǎn)品，由最初的不以為然到最后的愛不釋手欲罷不能，很多人對科技改變生活的認知恰恰是從蘋果產(chǎn)品開始的，沒有人想到，除了通話和短信，手機還能聚合如此之多的功能，給人們帶來如此之多的便利。于是人們潛在的需求被激發(fā)出來，可以說這個巨大的市場群是活生生被創(chuàng)造出來的，它引導了人們的消費和需求，而并不著眼于滿足人們從前對手機的要求。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將抽象的文化和創(chuàng)意符號轉(zhuǎn)換成具有高度經(jīng)濟價值的產(chǎn)品，將本身的原創(chuàng)再次賦予豐富的文化內(nèi)涵，是經(jīng)過了兩次提煉和洗禮的，將抽象、無形的東西當做產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，改變了過去只有實體才能創(chuàng)造產(chǎn)值的概念。

與此同時，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供資源和平臺。在這里，取代一詞是不恰當?shù)?，如同不能脫離歷史談發(fā)展一樣，拋開傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢資源談創(chuàng)意，最終獲得的是空中樓閣?，F(xiàn)在我們已經(jīng)很難區(qū)分創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)二者之間的明顯界限，因此真正的情況是：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在悄然間向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)植入，在潛移默化中改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。喜羊羊的形象被移植到水杯、書包、毛巾上，這種看似簡單的行為，其實也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的一種表現(xiàn)。

創(chuàng)意是魂，但傳統(tǒng)是本，創(chuàng)造出來的需求并不是憑空存在的，而是在基本需求之上創(chuàng)造出來的，沒有基本的通話和短信功能，蘋果手機再好也不過是個昂貴的掌上游戲機。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不過是在傳統(tǒng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展、延伸出來的，其使命是賦予傳統(tǒng)經(jīng)濟文化和創(chuàng)意內(nèi)涵，以提高產(chǎn)品的附加值。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市產(chǎn)業(yè)的鏈接與提升

創(chuàng)意產(chǎn)品的文化創(chuàng)新內(nèi)涵，帶來從業(yè)者素質(zhì)的提高，生產(chǎn)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的改善，生產(chǎn)要素配置范圍的擴大，產(chǎn)品附加值的提高，進而影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提升的進程。其主要作用體現(xiàn)在：

1、改變就業(yè)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和比例

社會需求的分化導致生產(chǎn)過程中創(chuàng)意密度的增加，產(chǎn)品生產(chǎn)全過程中不同階段不同工種的人力資本結(jié)構(gòu)將發(fā)生改變。在工業(yè)化初期、工業(yè)化中期和后工業(yè)化時期，體力勞動者和腦力勞動者的比例分別約為9:1、6:4和1:9。以核心創(chuàng)意人才和專業(yè)性創(chuàng)意人才為主體的腦力勞動者在創(chuàng)意密集型企業(yè)中所占的比例尤其高。在高技術(shù)企業(yè)的員工組成中，研究開發(fā)人員、市場營銷人員所占比例較高，現(xiàn)場作業(yè)人員所占比例較低，形成“啞鈴型”的就業(yè)模式。而在動漫游戲等傳統(tǒng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，編劇、美工、音樂等核心創(chuàng)意人員數(shù)量和比重遠遠高于其他產(chǎn)業(yè)部門。

2、拉大不同行業(yè)的投入產(chǎn)出比差距

創(chuàng)意是不可復制、無法估價的。不同行業(yè)的創(chuàng)意活動對本行業(yè)產(chǎn)品附加值的影響是不一樣的。其循環(huán)過程可以描述為：創(chuàng)意-附加值提升-市場認同-利潤上升-更多生產(chǎn)要素投入-附加值再提升，經(jīng)過幾輪循環(huán)，量變引發(fā)質(zhì)變，最終造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。當然，不同產(chǎn)業(yè)對這一過程的反應快慢和強度并不一致，但一般來說，產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造能力是隨著創(chuàng)意的持續(xù)投入不斷發(fā)展的，創(chuàng)意產(chǎn)品的投入越多，創(chuàng)意活動越活躍的行業(yè)，其價值創(chuàng)造能力越強。

3、營造產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新氛圍和城市創(chuàng)新環(huán)境

創(chuàng)意行為向社會生活尤其是生產(chǎn)和消費領(lǐng)域的滲透，促使消費結(jié)構(gòu)迅速發(fā)生變化。在市場需求的強制引導下，生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)和銷售方式都必須發(fā)生改變，這種改變的宏觀表現(xiàn)就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。創(chuàng)意正是通過激發(fā)社會創(chuàng)新需求、引導消費潮流來促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。文藝復興是創(chuàng)造性需求促進文明加速發(fā)展的典型例證，其所以首發(fā)于佛羅倫薩，就是因為當時的佛羅倫薩形成了一個積極支持藝術(shù)創(chuàng)新的社會網(wǎng)絡(luò)，銀行家、商人、行會組織、貴族甚至普通市民都對藝術(shù)家進行贊助支持，并滿懷熱情地投入到對藝術(shù)成果的評價、鼓勵、批評和投資活動中。藝術(shù)社會學家阿諾德瑟爾曾評論，早期文藝復興時期藝術(shù)的“創(chuàng)作出發(fā)點主要不在于藝術(shù)家創(chuàng)造的沖動、主觀的自我表現(xiàn)和即時的靈感，它始于主顧們提出的任務”。

4、文化創(chuàng)意引導城市消費的潮流和趨勢

時尚、文化等元素越來越植根于人們的消費需求中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性、新穎性和短時性特征使其成為獲得市場優(yōu)勢的關(guān)鍵。文化創(chuàng)意一方面拓展了社會的消費需求，另一方面又提高了產(chǎn)品的附加值。在物質(zhì)產(chǎn)品短缺的時代，使用功能的滿足是主要的，外觀和使用感受是渴望不可及的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合知識、技術(shù)、藝術(shù)等諸多品質(zhì)要素，帶給人們的是使用價值和愉悅體驗的結(jié)合。文化創(chuàng)意通過改善產(chǎn)品的體驗價值獲得市場和利潤，以消費者的需求為導向，關(guān)注顧客對文化內(nèi)涵的認同，其意義在于突破那個將產(chǎn)品的創(chuàng)意和文化植入激發(fā)消費者潛在的購買力，引導消費時尚，形成新的消費市場，提升社會品質(zhì)，帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，促進經(jīng)濟的持續(xù)增長。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起特征與雙重影響

高樓大廈、堅船利炮是對文明發(fā)達程度的錯誤解讀，隨著全球進入軟實力競爭的階段，塑造和提升文化軟實力成為增強城市競爭力的關(guān)鍵。文化創(chuàng)新是創(chuàng)意經(jīng)濟的重要特征，它充分體現(xiàn)了人的主觀能動的本質(zhì)特征，其結(jié)果是構(gòu)建一個民族的核心價值體系、保障一個地域的文化傳承、突顯一個城市的文化特色、影響一個企業(yè)的文化精神。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市文化的直接影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市文化緊密相關(guān)。主要從兩個方面對城市文化施加影響：

1、通過塑造城市文化，提升城市文化影響力

在城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟與文化互動的背景下，通過創(chuàng)意要素的植入促進傳統(tǒng)經(jīng)濟進入一個前所未有的新領(lǐng)域、新高度。一方面創(chuàng)意經(jīng)濟來源于城市文化本身，另一方面又進一步強化了城市文化影響力。創(chuàng)意人群的集聚和創(chuàng)意思維的交流促進了城市地域文化與外來文化的交流，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一方面延續(xù)了城市文脈，另一方面又為城市歷史文化注入了新鮮血液，同時又把城市文化基因傳播到其他地方，既增強了自身文化的健康程度，又擴大化了影響力。轉(zhuǎn)型期城市文化的重塑、城市文脈的繼承和更新、外部文化的吸納、自身文化的傳播都屬于文化凝聚力的范疇，都需要依靠文化創(chuàng)意蟬翼加以實現(xiàn)。

2、通過聚集和整合文化創(chuàng)新要素，增強城市文化創(chuàng)造力

文化創(chuàng)意以個人的才華和價值取向，借助知識產(chǎn)權(quán)來集聚和整合處于分散狀態(tài)的科技、人才、品牌、資金、管理、設(shè)計、營銷等價值鏈高端的文化創(chuàng)新要素，以這些要素整合起來的競爭力，在國際分工體系中占據(jù)有利地位。文化創(chuàng)新要素包括智力資源、文化資源和科技資源，由三大資源主導的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是整合現(xiàn)代城市文化創(chuàng)新要素的重要途徑。這里要注意的是不斷被強調(diào)的整合，資源是必要的基礎(chǔ)，但整合的程度決定了集聚放大效應是否得到體現(xiàn)，而這才是最關(guān)鍵的。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市文化的間接影響

1、城市人才聚集性

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以吸引更多外來的創(chuàng)意人才，豐富城市的人口構(gòu)成。創(chuàng)意人群包括從事科學和工程學、建筑與設(shè)計、教育、藝術(shù)、音樂、動漫、表演和娛樂的核心創(chuàng)意人才，以及在商業(yè)和金融、法律、保健以及相關(guān)領(lǐng)域從事創(chuàng)造性工作的專業(yè)人員，他們涉及眾多部門和行業(yè)，同樣具有對創(chuàng)造性、個性、差異和自我價值的熱愛，造成技術(shù)、文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域的文化沉淀并最終塑造新的城市文化。

2、城市文化多樣性

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)延展了城市文化的多元屬性，它以文化為主要內(nèi)容，以創(chuàng)意為核心，而創(chuàng)意的土壤便是多元文化的共生和自由的思考、表達方式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要資源是人，相對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以被機器和計算機取代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是不能缺少思考的頭腦的，永遠需要開放的、流動的、具有多元化視角和思維的人，因為人的多樣性帶來文化的多樣性。雅典、佛羅倫薩、威尼斯、巴黎、倫敦、維也納、紐約，在其鼎盛時期都是文化交匯的中心，不同的文化傳統(tǒng)和信息交流融合，塑造出個性鮮明的城市文化。

3、城市文化包容性

城市對外來文化、外來人口的寬容度在吸引創(chuàng)意人才以及支持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市經(jīng)濟增長方面具有關(guān)鍵的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達的城市往往具備技術(shù)、人才和寬容三個關(guān)鍵要素。其中，寬容是衡量一個城市開放、包容和多樣性的概念，其意義在于寬容的城市文化氣息對于創(chuàng)新行為和創(chuàng)造性人才的脫穎而出具有正面的作用。一個城市只有具有良好的寬容性，放開心胸接受外來事物，自信地去蕪存菁，才能吸引創(chuàng)意人才，留住創(chuàng)意人才，實現(xiàn)城市經(jīng)濟的長期繁榮發(fā)展和良性循環(huán)。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術(shù)誤區(qū)與機制缺陷

（一）兩大關(guān)鍵性技術(shù)誤區(qū)

我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應更多關(guān)注地域文化創(chuàng)新，用文化創(chuàng)新來提升我們在全球合作中的地位，不要總是把目光集中在技術(shù)領(lǐng)域。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最主要問題有兩個：

其一，就是過分關(guān)注技術(shù)，輕視文化，僅滿足于直接面向市場的終端產(chǎn)品的開發(fā)。如動漫人偶、應用軟件等，導致我們的終端產(chǎn)品文化內(nèi)涵不夠豐富，為了取悅市場做了太多的讓步和折衷，左看右看都是四不像。像印度，IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，是北美歐洲最大的互聯(lián)網(wǎng)和計算機應用程序外包地，但這其中很少涉及原創(chuàng)性質(zhì)的技術(shù)革新，單純的代碼編譯既不能提升印度的計算機軟硬件技術(shù)水平，更不能對印度文化的傳播、交流和提高作出任何貢獻，而其在產(chǎn)業(yè)鏈中所負責的那一部分又決定了從業(yè)人員的精英性質(zhì)，只有接受過良好高端教育的專業(yè)工程人員才能參與其中，大部分平（貧）民階層被擋在門外，享受不到這個產(chǎn)業(yè)帶來的任何好處。

其二，就是原創(chuàng)性的東西少，復制移植的東西多。美國的武器與技術(shù)稱雄世界，這些東西都有到不了的地方，但迪斯尼和麥當勞則遍布全球，哪怕是最貧窮國家的孩子，甚至是美國的敵人，都能從中得到歡樂。迪斯尼系列動畫一共拍了不到70集，卻影響了包括美國在內(nèi)的五、六代人。我們的動畫產(chǎn)品，動輒成百上千集，不能說其中沒有原創(chuàng)的東西在里面，但文化內(nèi)涵的匱乏和單一的劇情模式讓人覺得索然無味。據(jù)說我們年產(chǎn)動漫小時數(shù)已經(jīng)超過了日本，但大部分還沒有走入市場就被資金和發(fā)行等障礙阻殺掉了，即使最終和觀眾見面，市場反應也大都平淡。強調(diào)原創(chuàng)的重要性無非是把文化中人無我有的元素強調(diào)出來，技術(shù)可以學習，但文化是學不來的，它存在于每個人的生長環(huán)境甚至基因中，是我們真正的優(yōu)勢。

（二）四大本質(zhì)性機制缺陷

除了以上文化本身的不足之外，還有一些本質(zhì)性的關(guān)于文化認同與體制機制方面的原因：

一是創(chuàng)意和價值相差太遠。好的創(chuàng)意和市場之間的差距太大，忘記了產(chǎn)品的商業(yè)屬性、一味強調(diào)新奇的理念，只能作為實驗和先鋒作品取悅小眾。

二是欠缺堅持的精神。大部分年輕的創(chuàng)業(yè)者都夢想一夜成名，認為在這個領(lǐng)域是有捷徑可走的，不愿意腳踏實地以企業(yè)的行為和要求為市場提供作品。

三是過度依賴政府。各級各地政府在文化創(chuàng)意領(lǐng)域的資助和優(yōu)惠政策是把雙刃劍，其主要作用應是塑造良好的大氛圍，并在起步階段予以保護和支持，所謂的扶上馬、送一程。但這些東西很容易成為上癮的藥物，文化創(chuàng)意最終要接受市場的檢驗，要參與同行乃至世界競爭，厚厚的一層保護裝可以在一時阻擋外部的傷害，但不要忘了，這樣也會阻礙行業(yè)的文化創(chuàng)意交流，而行業(yè)最有價值的思想火花恰恰來源于此。

四是市場渠道的條塊分割。產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈條和管理鏈條被人為切割，這主要是體制遺留下來的問題，相信隨著改革的不斷深入，該問題會很快得到解決。

五、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念突破與實踐路徑

（一）規(guī)避急功近利，拓展創(chuàng)意渠道

創(chuàng)意，無非就是表達的欲望和表達的形式，以一種創(chuàng)新的文字、語言、產(chǎn)品、文藝方式甚至是生活方式詮釋自己的意見和思想，讓它顯得獨特或充滿個人風格，并獲得創(chuàng)作者所期望的那個特定群體的認同。從高雅藝術(shù)、流行娛樂甚至民間生活，當代的每個人都希望自己與眾不同，因而會追求自己的品味、特色和價值。

創(chuàng)意最大的特點就是突破，以獨創(chuàng)性的眼光來看待事物并創(chuàng)造出新的東西，這里面還有對特定文化的深刻理解和熱愛。激發(fā)城市的文化創(chuàng)意熱情，并使之成為新的持續(xù)性的經(jīng)濟增長動力，需要營造適當?shù)膭?chuàng)意氛圍、鼓勵文化思考、建立人才高地。

（二）去除文化浮躁，傳承創(chuàng)造源泉

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用和目的，就是要讓城市的產(chǎn)業(yè)、城市的文化和城市人的行為思想更有創(chuàng)造性、更有活力、更有文化傳承和再生的勇氣與激情。在富有創(chuàng)意的城市中，傳統(tǒng)文化不僅能夠得到有效的保護，而且能夠不斷被審視、批判、融合、重組為新的文化資源。在傳統(tǒng)文化的影響下，創(chuàng)意氛圍彌漫在城市的日常運作中，市民的衣、食、住、行、娛、教、醫(yī)等各方面都會發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，城市文化為之一新，進而引發(fā)城市交通、公共設(shè)施和產(chǎn)業(yè)布局的重構(gòu)。

因為種種歷史原因，臺灣保留了比較完整的中國傳統(tǒng)文化，正是這些傳統(tǒng)文化給臺灣帶來了無窮的創(chuàng)造源泉?？v觀臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的創(chuàng)意產(chǎn)品都帶有濃濃的中華文化韻味，成為創(chuàng)意的重要特點，甚至憑借于此獲得國際認可。越來越多的臺灣同胞將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，并且從傳統(tǒng)文化升華出具有現(xiàn)代活力的創(chuàng)意思維。這一行為不僅存在于企業(yè)和文化人中間，甚至普通的老百姓也參與其中，因為大家對傳統(tǒng)文化的理解是相同的。在這方面，臺灣同胞的做法是值得我們學習和借鑒的。

結(jié)語

當城市中的個體不再滿足于對產(chǎn)品的有限選擇和被動接受，而是主動成為文化意義的發(fā)掘者和倡導者，他們的愿望和需求才能被即時體現(xiàn)在不斷前進的城市文化和城市產(chǎn)品的升級再生產(chǎn)中，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意源泉。

參考文獻：

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篇5

[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 內(nèi)涵 特征 現(xiàn)狀 趨勢

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）47-0381-01

引言：

我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到多方的關(guān)注和重視，并得到較為迅速的發(fā)展。然而目前有關(guān)"文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)"卻沒有一個明確的定義。本文針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的亟待解決的問題，結(jié)合現(xiàn)狀提出一些發(fā)展策略，從而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的可持續(xù)發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的。教科文組織認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務與智能產(chǎn)權(quán)三項內(nèi)容。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟或譯成“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的社會的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化對的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)

任何一種文化創(chuàng)意活動，都要在一定的文化背景下進行，但創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠人的靈感和想像力，借助科技對傳統(tǒng)的再提升。

2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高附加值特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值中，科技和文化的附加值比例明顯高于普通的產(chǎn)品和服務。

3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識性特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)、傳播技術(shù)和自動化技術(shù)等的廣泛應用密切相關(guān)，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。如電影、電視等產(chǎn)品的創(chuàng)作是通過與光電技術(shù)、計算機仿真技術(shù)、傳媒等相結(jié)合而完成的。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模進一步擴大

改革開放以來中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，在北京上海深圳等城市居民消費由實物消費走上實物消費和服務消費并重的軌道，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費已經(jīng)是一個十分廣闊的空間。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織多元化

一方面，近幾年隨著文化市場規(guī)模的擴大，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，民營資本投入文化領(lǐng)域的表現(xiàn)活躍，開始出現(xiàn)大量的民營文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并普遍具有小型化扁平化個體化靈活化的特點；另一方面，以產(chǎn)業(yè)鏈或資本為紐帶的企業(yè)聯(lián)盟和企業(yè)集團化趨勢明顯，涌現(xiàn)出了本山傳媒、華鴻集團等大型文化集團 國有大型文化企業(yè)資本雄厚，開始在“跨媒體、跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨所有制”上邁出重要步伐。

（三）形成一批有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚有利于文化創(chuàng)意企業(yè)之間資源共享、相互分工協(xié)作、激發(fā)創(chuàng)意靈感、降低交易成本等。世界上已形成了許多著名的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，如美國好萊塢影視基地紐約的百老匯等； 我國較發(fā)達城市出現(xiàn)了若干特色鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，如北京中關(guān)村北京798 文化創(chuàng)意園、上海M50文化創(chuàng)意園、杭州杭印路LOFT49等。未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將在不同的疆界不同的層面形成各種產(chǎn)業(yè)集群，且將隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而高度集群化。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)品對外貿(mào)易額不斷擴大

從長遠來看，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)品對外貿(mào)易，也是中國增強“軟實力”的必然途徑，2009年國務院通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》把擴大我國對外文化貿(mào)易，作為振興文化產(chǎn)業(yè)的八項重點工作之一。近幾年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)貿(mào)易在各級政策的鼓勵和企業(yè)界的努力下，增長迅速。

（五）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域文化特征逐漸被重視。

發(fā)展各具特色的區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和布局的優(yōu)化，已成為各地政府超越傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更替的重要戰(zhàn)略選擇，將為區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強有力的支持。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)像“ 環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)”、“珠三角經(jīng)濟區(qū)”和“ 長三角經(jīng)濟區(qū)”文化消費活躍，消費層次不斷提高，核心城市力求通過大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動文化產(chǎn)業(yè)升級；經(jīng)濟欠發(fā)達的中西部地區(qū)，都有深厚的文化底蘊和頗具特色的文化資源，其文化消費剛剛起步，這些地區(qū)注重利用豐富的區(qū)域性文化資源，借助現(xiàn)代傳播手段，面向全國市場，打造各具特色的文化品牌，開發(fā)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為通過發(fā)展特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)縮小地區(qū)差距提供了基礎(chǔ)條件。

四、加快我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對策

（一）、加大對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資金支持力度

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意從構(gòu)思到產(chǎn)業(yè)化，具有一定的高風險，需要得到不同的資金來源。應鼓勵各級政府設(shè)立科技專項經(jīng)費技術(shù)改造資金，能適當安排用于扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，加大對文化創(chuàng)意企業(yè)的信貸支持力度，鼓勵銀行開展金融產(chǎn)品創(chuàng)新，開發(fā)滿足文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展需求的。優(yōu)先引導和扶持一批符合國家文化產(chǎn)業(yè)政策公司，治理較規(guī)范市場發(fā)展前景較好的中小文化企業(yè)，在深交所的中小企業(yè)板上市或發(fā)行企業(yè)債券，政府扶持設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資基金，按照誰投資誰受益的產(chǎn)業(yè)化運作機制，吸引制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)資金進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域 完善產(chǎn)業(yè)投資的有效運轉(zhuǎn)和退出機制。

（二）、完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策體系

加快文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制改革步伐，明確劃分公益性文化事業(yè)和非公益性文化產(chǎn)業(yè)，并進行分類管理和制定區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)政策，以差別性區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)政策促進各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要抓緊在理論和實踐上進行探索，尋求提出一套對文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其企業(yè)性質(zhì)進行界定的簡明扼要的評價指標，以便最終通過科

學的認定，使文化創(chuàng)意企業(yè)能夠和高新技術(shù)企業(yè)一樣，享受到政府的優(yōu)惠扶持政策，進入健康和可持續(xù)發(fā)展的軌道。在進行城市規(guī)劃時，在土地性質(zhì)等方面預留一定的具備文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展條件的土地空間；；支持以土地和廠房倉庫等建筑的整體租用開發(fā)進行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成立初期給予一定的租金優(yōu)惠和財政補貼。

（三）合理規(guī)劃建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)示范基地和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

在有條件區(qū)域規(guī)劃建設(shè)一批功能定位準確擁有優(yōu)勢和特色，具備研發(fā)投資孵化制作培訓交易等功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。從加強產(chǎn)業(yè)聯(lián)系提高集群水平入手，堅持園區(qū)發(fā)展規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)集群相銜接，鼓勵關(guān)聯(lián)企業(yè)或配套企業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)集中發(fā)展，規(guī)劃集聚區(qū)內(nèi)的企業(yè)分工合理，資源共享，產(chǎn)業(yè)鏈條趨于完整。

（四）加強文化創(chuàng)意知識產(chǎn)權(quán)的保護

創(chuàng)意是重要的無形資產(chǎn)，政府層面要建立健全知識產(chǎn)權(quán)保護體系，加大宣傳和執(zhí)法力度，形成激勵創(chuàng)意靈感和創(chuàng)意設(shè)計的良好發(fā)展環(huán)境 鼓勵企業(yè)將創(chuàng)意轉(zhuǎn)換成為專利商標品牌標志等進行保護，設(shè)立專門的專利申請通道，為創(chuàng)意設(shè)計成果提供知識產(chǎn)權(quán)保護與開發(fā)，加快創(chuàng)意成果的產(chǎn)業(yè)化速度，加大執(zhí)法力度，打擊盜版侵權(quán)，加強知識產(chǎn)權(quán)的教育培訓和宣傳引導文化創(chuàng)意企業(yè)建立知識產(chǎn)權(quán)管理體系，整理完善文化創(chuàng)意企業(yè)中介機構(gòu)規(guī)范運作的法規(guī)規(guī)章，營造促進文化產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展的法制環(huán)境。

結(jié)束語：

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，它是經(jīng)濟、文化、技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物，具有高度的融合性、較強的滲透性和輻射力，為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)提供了良好條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時，還可以輻射到社會的各個方面，全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。

參考文獻：

[1] 張京成主編.中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[M].中國經(jīng)濟出版社，2006.

篇6

關(guān)鍵詞：文化；創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟

中圖分類號：F127 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0036-02

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動?！苯?jīng)濟學家厲無畏認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟進入知識經(jīng)濟時代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術(shù)的設(shè)計形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)模式，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計、軟件和計算機服務等方面的產(chǎn)業(yè)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其特點

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下特征。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，把文化藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)，以及市場需求有機地鏈接起來，適應市場經(jīng)濟發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的精華，而且重視文化藝術(shù)、現(xiàn)代科學技術(shù)和科技成果的應用，強調(diào)創(chuàng)意思維、多業(yè)互補、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)推廣應用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁；強調(diào)開放性與特色性有機統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式，建設(shè)開放的生產(chǎn)體系，開放利用產(chǎn)業(yè)資源，實現(xiàn)人力資源等各類市場要素的最優(yōu)化利用。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運作機制上具有市場化特征，在生產(chǎn)經(jīng)營上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產(chǎn)品供給上具有特色化、品牌化特征。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學透視

大量研究表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動力機制基礎(chǔ)之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟學基礎(chǔ)。

（一） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟學背景理論

1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長會引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當資源利用方式難以維系下去時，人類會進行技術(shù)和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調(diào)。人均資源稟賦變化得越快，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導下，通過知識融入、技術(shù)和制度創(chuàng)新，以相對豐富的要素資源替代相對稀缺的要素資源的過程。

2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的基石之一，是由大衛(wèi)?李嘉圖首先提出的，即生產(chǎn)要素的增加達到一定限度時，增加的價值和產(chǎn)量將會逐漸遞減，甚至沒有增長或衰減。但是對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的這一定律卻失去了它的解釋力，因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國經(jīng)濟學家羅默在其“新增長理論”中提出，知識或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產(chǎn)要素中時，對其投入應用和改進越多，這個要素所創(chuàng)造的價值就越大，產(chǎn)品的核心價值越高，則市場價格就越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠帶來邊際收益遞增，最主要的原因是因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過程中成本與價格之間往往沒有關(guān)聯(lián)，價格競爭已不再扮演決定性的角色，市場需求成為創(chuàng)意產(chǎn)品價格的主要推動力。

3.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是指能夠滿足當今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調(diào)資源、環(huán)境和經(jīng)濟與社會發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，運用創(chuàng)意學思維、文化藝術(shù)學、生態(tài)學、美學和旅游學等學科知識，增強產(chǎn)業(yè)資源的再生產(chǎn)能力；通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產(chǎn)業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)出和增值功能不斷增強，從而促進產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調(diào)性和生產(chǎn)模式的創(chuàng)意性方面。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學理論

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)類型的顯著特征是他的利潤目標與福利目標可以相容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能為企業(yè)和農(nóng)戶提供經(jīng)濟效益，而且能向外部提供社會效益。其中，經(jīng)濟效益通過它所具有的市場競爭力來實現(xiàn)，社會效益通過它所具有的消除或化解負外部性、增加正外部性供給的能力來實現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，是以生產(chǎn)效率更高的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式替代生產(chǎn)效率相對較低的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農(nóng)民是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接受益者；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能提高經(jīng)濟效益還能兼顧社會效益，所以社會也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，企業(yè)和農(nóng)民始終追求的是經(jīng)濟效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟效益、社會效益。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化理論。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基本內(nèi)涵：按照市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，以提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益為中心，在橫向上實行文化、資金、技術(shù)、勞動等產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的集約化；在縱向上以市場為導向，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會為依托，以廣大農(nóng)民為基礎(chǔ)，以文化知識和科技服務為手段，通過將產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)過程的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為一個完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，實現(xiàn)產(chǎn)供銷、農(nóng)工商一體化經(jīng)營，是引導分散的農(nóng)戶小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)的組織形式，系統(tǒng)內(nèi)“非市場安排”與系統(tǒng)外的市場機制相結(jié)合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎(chǔ)的經(jīng)濟共同體的運作。從產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵來看，它的核心是經(jīng)營一體化，關(guān)鍵是“龍頭”帶動，基礎(chǔ)是農(nóng)民參與，本質(zhì)是由有關(guān)各方組成“風險共擔，利益共享”的經(jīng)濟共同體，使各個組成主體都能獲得整個產(chǎn)業(yè)鏈的利潤分配。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展和知識信息大發(fā)展的產(chǎn)物，是在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在動力推動和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因為它能夠引導分散的農(nóng)戶進入社會化大市場，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢。

3.人力資本理論。知識和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動生產(chǎn)率成為財富創(chuàng)造和經(jīng)濟增長的主要源泉（R.Florida， 2005）。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)選擇配置在某個村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場和供給網(wǎng)絡(luò)，更重要的是希望從當?shù)厥苓^良好教育、高質(zhì)量的人力資本中獲得生產(chǎn)力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產(chǎn)業(yè)便利性的建設(shè)，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因為他們才是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定力量。

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實，當產(chǎn)業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時，就必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產(chǎn)業(yè)模式，來代替上述落后產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其文化特性正好適應這樣的要求：克服要素報酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產(chǎn)業(yè)中的“新寵”。

從經(jīng)濟學的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式――創(chuàng)意資本，而且它是比人力資本對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更有意義的資本形式。當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設(shè)和社會文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實現(xiàn)了。經(jīng)濟學家很早就提出不同類型的資本：物質(zhì)資本（原材料、土地）、金融資本（金融資產(chǎn)）、人力資本（受過教育的人）和社會資本（通力協(xié)作的人群）。與當今主流的經(jīng)濟學家依據(jù)人們的受教育水平來計算人力資本不同的是，那些能夠建構(gòu)新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模式、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。

4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟學家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用（1934）。斯坦福大學經(jīng)濟學家保羅?羅默也認為，人類偉大的進步都是來源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來的，它們來自于人的大腦，設(shè)計產(chǎn)品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動而提高勞動生產(chǎn)率、改善我們的生活。“也許創(chuàng)意經(jīng)濟時代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來經(jīng)濟增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮?！惫鸫髮W教授J.S.Nye （1996）認為，在信息經(jīng)濟時代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財富。今天投資驅(qū)動型經(jīng)濟已經(jīng)走到了盡頭，我們需要創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟與知識驅(qū)動型經(jīng)濟的領(lǐng)域，需要新創(chuàng)意、新知識來推動。羅默還指出（1986），新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。阿特金森和科特（Atkinson & Court， 1998）明確解釋了美國新經(jīng)濟的本質(zhì)就是以知識、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質(zhì)的經(jīng)濟。

繼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟以土地、工業(yè)經(jīng)濟以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟使技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家和地區(qū)開始認識到在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，推動經(jīng)濟增長的主要因素不再是技術(shù)或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“三生”資源（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）的關(guān)系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復合、循環(huán)的特性，生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有文化、藝術(shù)的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產(chǎn)業(yè)。（2）生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運用創(chuàng)意的思維范式，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價值，是文化與生產(chǎn)、產(chǎn)品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產(chǎn)物，能夠給人以超越物質(zhì)的精神享受。（3）經(jīng)營機制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計、市場需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機制必然要求與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機制有很大區(qū)別。

5.產(chǎn)業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)集群的興起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應經(jīng)濟全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性（創(chuàng)新性、經(jīng)濟外部性和知識密集性等）更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個企業(yè)的行為，而是需要集體的互動和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集多源于知識網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)意場效應。從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群家族的新成員，與其他產(chǎn)業(yè)活動一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內(nèi)外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓和靈活的人才市場、多樣化的市場需求和相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活中的文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費結(jié)合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨特的本地特征。

參考文獻：

[1] R.Florida， The Rise of the Creative Class， 2002.

[2] 理查德?弗羅里達（Richard Florida） .創(chuàng)意經(jīng)濟[M].北京：中國人民大學出版社，2006.

篇7

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征

為研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，就應當從其自身所體現(xiàn)出來的特征來進行研究，而其主要的特征內(nèi)涵則包括了以下幾點。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)的協(xié)調(diào)結(jié)合

從現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展情況來看，兩者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。首先，文化底蘊是旅游發(fā)展的靈魂所在，而旅游的經(jīng)濟結(jié)局又成為了現(xiàn)代文化的主要表現(xiàn)形式。人們在生產(chǎn)中，與環(huán)境相融合，從而達到了一個有機的整體，并在協(xié)調(diào)發(fā)展中，完成對文化創(chuàng)意領(lǐng)域內(nèi)部的創(chuàng)新建設(shè)，這對于定量的區(qū)域描述來看，都成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)階段的一項重要組合結(jié)局。而具體的信息產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)，其創(chuàng)新的體現(xiàn)，就在于對空間協(xié)調(diào)作用的補充，并以此來完成對互動界面之間的聯(lián)系貫徹，從而更有效的實現(xiàn)對文化創(chuàng)意的有效改善。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征

旅游產(chǎn)業(yè)是我國文化發(fā)展的一項重要支撐點，也是文化創(chuàng)意表現(xiàn)的一項重要體現(xiàn)。在這一類的文化旅游發(fā)展中，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是一切發(fā)展的必要前提。因此做好對旅游產(chǎn)業(yè)的需求性創(chuàng)意建設(shè)，就成為了現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要結(jié)構(gòu)。對于這一協(xié)調(diào)發(fā)展的形式來看，國內(nèi)外的發(fā)展行情為我國的發(fā)展指明了道路。首先從世界旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀態(tài)來看：第一，將旅游業(yè)與文化的五行產(chǎn)業(yè)進行聯(lián)系促進，可更好的緩解對旅游產(chǎn)業(yè)的有序建設(shè)，并可完善對文化傳播形式的改善；第二，在起步階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)惡意的增速，應高于旅游產(chǎn)業(yè)的增速，且更為穩(wěn)定，同時也會帶動后續(xù)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第三，在穩(wěn)定階段的發(fā)展過程中，通過對文化產(chǎn)業(yè)的顯著促進，在旅游業(yè)與穩(wěn)定的發(fā)展階層上，也更好的促進了對旅游產(chǎn)業(yè)的更新完善，這在產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新水平上，也都極大的提升了產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展力度。因此，文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)性，就在于其在創(chuàng)建過程中的經(jīng)濟依靠作用，通過協(xié)調(diào)發(fā)展，從而更進一步的完善了對基層結(jié)構(gòu)形態(tài)的有效創(chuàng)建。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的布局結(jié)構(gòu)

本次的研究數(shù)據(jù)，以2000—2014年期間的湖南旅游局調(diào)研結(jié)果來進行對比分析，經(jīng)湖南旅游局對湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃設(shè)計，從具體的情況出發(fā)，設(shè)計符合當?shù)匚幕瘎?chuàng)新設(shè)計的結(jié)構(gòu)，從而進一步的完成對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機化研究。在此研究的過程中，對其分布結(jié)構(gòu)的研究對以下的集中分布情況進行分析。

（一）指標分布體系

從現(xiàn)代旅游的產(chǎn)業(yè)本質(zhì)來看，旅游的本質(zhì)就在于對資源的憑借標準，并根據(jù)旅游的實際生產(chǎn)情況來確定規(guī)劃目標，實現(xiàn)對旅游服務的滿足，并爭取經(jīng)濟、社會、文化等多個方面的合理經(jīng)濟效益配合。就目前的旅游產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)水平情況來看，應用單一的指標風閥進行旅游業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)比認證，并根據(jù)旅游投資的比例進行控制，即為指標體系的調(diào)控手段。在旅游業(yè)的出口分布研究中，根據(jù)實際的旅游產(chǎn)業(yè)水平研究，進一步實現(xiàn)對現(xiàn)有設(shè)施的內(nèi)涵管理，從根本的結(jié)構(gòu)建設(shè)角度上完成對基本信息的創(chuàng)建完善，從而實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)水平的穩(wěn)固發(fā)展，并結(jié)合實際生產(chǎn)理念進行景觀、社會文化、經(jīng)濟以及人口四個層面的多個指標進行創(chuàng)新改建，并依據(jù)文化的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意進行經(jīng)濟全球化背景內(nèi)部的核心創(chuàng)建，從而實現(xiàn)在文化創(chuàng)意領(lǐng)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)化運營管理。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟全球性發(fā)展行情來看，創(chuàng)新就是其生產(chǎn)的核心動力，并通過技術(shù)上的革新創(chuàng)新，從而實現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的運作形式上的文化因素創(chuàng)建，并完善對產(chǎn)業(yè)新型行情上的創(chuàng)作建設(shè)，實現(xiàn)對廣播影視音像技術(shù)上的革新。就當前的文化發(fā)展策略來看，對于檢測所得的測度信息，也存在數(shù)據(jù)上的指標定義失調(diào)，分析抑制的數(shù)據(jù)指標信息，并進行信息策略上的再調(diào)整，實現(xiàn)對產(chǎn)業(yè)影響規(guī)模上的調(diào)控，對于影響因素的調(diào)整等，都有極大的促進作用，在這樣的環(huán)境下，社會創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)值指標，就需要建立在對產(chǎn)業(yè)就業(yè)機會上的調(diào)整，并以此來研發(fā)對投資項目金額的調(diào)控。

（二）產(chǎn)業(yè)布置的分析因子

在進行產(chǎn)業(yè)的布置中，針對其產(chǎn)業(yè)分布的因子進行分析調(diào)整，分析其因子所產(chǎn)生出來的原始數(shù)據(jù)信息，并根據(jù)統(tǒng)計信息來進行變量上的信息認知。結(jié)合實際的生產(chǎn)變量依據(jù)對隱藏性的因子進行分析。在產(chǎn)業(yè)分布的變量關(guān)系中，對于因子的布置情況，在原始的數(shù)據(jù)上，存在一定的矩陣關(guān)系，這在因子個數(shù)的應用中，就需要根據(jù)載荷的矩陣規(guī)律完成其不同因子的排序分析調(diào)整，從而更進一步的實施對信息的分析。

（三）協(xié)調(diào)模式環(huán)境下的信息模擬判別

從旅游產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢來看，理想的狀態(tài)對旅游業(yè)的發(fā)展有一定的推進作用，例如從旅游產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)值空間進行調(diào)度，即可有效的完善對差距信息的補充，從利益以及協(xié)調(diào)的顯示生活發(fā)展情況進行文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)，既能夠在顯示生活的發(fā)展基礎(chǔ)上完成對創(chuàng)業(yè)結(jié)構(gòu)的改善，同時也可達到一個二者相互協(xié)調(diào)的理想數(shù)值，對于后續(xù)的模式建設(shè)發(fā)展，都能夠極大的促進其設(shè)施的發(fā)展建設(shè)。其定義的協(xié)調(diào)發(fā)展環(huán)境，就應從不同的學者以及定量研究體系上實現(xiàn)對協(xié)調(diào)度的認知應用。在應用信息的模擬分析中，其定義域的協(xié)調(diào)度分析，主要以C=（X+Y）/(X2+Y2)1/2為基準，其中X為產(chǎn)業(yè)的綜合生產(chǎn)水平，Y則代表創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的水平指數(shù)，C則為在發(fā)展過程中的經(jīng)濟生產(chǎn)水平結(jié)果。依據(jù)已知的X、Y值分布變化情況，在協(xié)調(diào)過程中，主要分以下幾類結(jié)果：創(chuàng)意高于綜合水平，阻滯了旅游業(yè)發(fā)展；旅游業(yè)高于綜合水平，產(chǎn)業(yè)過剩；發(fā)展基本滿足經(jīng)濟需求，出現(xiàn)增長；旅游業(yè)高于文化創(chuàng)意，初夏時期產(chǎn)業(yè)過度，增長過快；創(chuàng)意與文化系穩(wěn)定發(fā)展實現(xiàn)了和諧發(fā)展策略。

三、湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的今后發(fā)展策略展望

依據(jù)湖南省近年來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來看，對于綜合指數(shù)的運行計算，存在一定的模式缺陷，但總體來說，符合旅游經(jīng)濟的總體發(fā)展路線。其產(chǎn)業(yè)的分析展望如下：

（一）湖南的旅游綜合指數(shù)分析

從湖南近年來的旅游綜合指數(shù)來看，其創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展展望，就需要結(jié)合實際的算法來進行綜合統(tǒng)計分析，應用SPSS16.3統(tǒng)計軟件來進行本次的綜合指數(shù)分析，其中數(shù)據(jù)的卡方矯正則以t或X2來檢驗，當P＜0.05時，表明其增長具有統(tǒng)計意義。而從行業(yè)的轉(zhuǎn)型結(jié)構(gòu)來看，在綜合信息的分布上，也存在以下幾點差異。首先，在旅游業(yè)的影響因子中，導致其主要誘因發(fā)生改變的主因，在于入境旅游人數(shù)與入境旅游人均花費的比率上，而在這一形式的個性變化中，從業(yè)人員與游客之間的因子分布，也呈現(xiàn)出了一定的改變。就湖南近年來的旅游產(chǎn)業(yè)水平調(diào)整變化結(jié)構(gòu)。

（二）湖南旅游產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意生產(chǎn)綜合指數(shù)驗算

為完成進一步的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，從現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)格上進行全面的掌控分析，并完成對軟件程序的全面指標管理，選取合理的數(shù)據(jù)因子進行調(diào)控后，根據(jù)文化的創(chuàng)意反應環(huán)境進行特征分析。并根據(jù)其文化的創(chuàng)意類型進行綜合文化特征分析，結(jié)合實際的生產(chǎn)依據(jù)進行創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的綜合評價分析后，其作用效果，即可得到有效的管理調(diào)整，這對今后的信息認證來說，均具有較好的完善效果。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)的空間文化分布

為達到湖南省旅游產(chǎn)業(yè)認證，從協(xié)調(diào)的空間差異形態(tài)上，完善對省內(nèi)數(shù)據(jù)的空間分析，并根據(jù)湖南省的州市環(huán)境產(chǎn)業(yè)應用，從而實現(xiàn)對文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的綜合指數(shù)控制，并依據(jù)湖南省的信息調(diào)度，從而實現(xiàn)對省市情況的分布監(jiān)管。根據(jù)湖南省的經(jīng)濟分布結(jié)構(gòu)來看，從產(chǎn)業(yè)的量化生產(chǎn)來實現(xiàn)對經(jīng)濟旅游的有效發(fā)展，并促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)的和諧發(fā)展。通過政府的文化發(fā)展鼓勵，從而進一步的完善對環(huán)境的改善，實現(xiàn)就產(chǎn)業(yè)向新興產(chǎn)業(yè)的完美轉(zhuǎn)型。結(jié)束語通過文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的合理布置，并結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)對經(jīng)濟形態(tài)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的一項重大改革。在這一領(lǐng)域的發(fā)展中，主要分為兩個步驟來進行：第一，根據(jù)省內(nèi)部的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)進行考察創(chuàng)建，依據(jù)相應的空間分布形態(tài)架構(gòu)進行領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)建分布調(diào)整。第二，依據(jù)現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)分化情況建設(shè)有效的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)，根據(jù)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進行協(xié)調(diào)調(diào)整，從經(jīng)濟的便利形態(tài)進行推動發(fā)展，并結(jié)合經(jīng)濟的供應渠道實現(xiàn)新型文化產(chǎn)業(yè)的全面推動。伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的非發(fā)展，文化經(jīng)濟的發(fā)展目標，已經(jīng)成為了最主要的發(fā)展目的，結(jié)合實際生產(chǎn)需求進行調(diào)整，必然能夠極大的推動我省的經(jīng)濟發(fā)展。

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篇8

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);發(fā)展模式;發(fā)展建議

前言：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，其成為許多發(fā)達國家拉動國內(nèi)經(jīng)濟增長的重要方式，如德國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其選取會展業(yè)、出版業(yè)作為特色產(chǎn)業(yè)，再如日本在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面?zhèn)戎赜趧勇陌l(fā)展，在世界范圍內(nèi)的動漫銷售市場都有所涉及，充分說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對一國發(fā)展的重要性。若從企業(yè)角度來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性更不言而喻，如陶瓷企業(yè)，其可堅持“藝術(shù)產(chǎn)品日用化，日用產(chǎn)品生活化”的發(fā)展理念，對提升陶瓷產(chǎn)品在市場中的競爭力可起到至關(guān)重要的作用。因此，本文對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究，具有十分重要的意義。

一、國瓷永豐源的相關(guān)介紹與陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必要性

（一）國瓷永豐源的相關(guān)介紹

國瓷永豐源位于中國深圳觀瀾瓷谷，其傳承的為九村窯?正玉瓷，在2014年摘獲“深圳老字號”桂冠。從國瓷永豐源生產(chǎn)現(xiàn)狀看，其主要以高檔陶瓷產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)與銷售為主，將陶瓷文化的傳承與弘揚作為發(fā)展己任，注重將集團經(jīng)營管理模式引入，是走現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式之路的陶瓷企業(yè)，且肩負非物質(zhì)文化遺傳承的使命。企業(yè)目前在陶瓷生產(chǎn)中主要以“GLANCE”、“BAMBOO”、“AURATIC”作為重要品牌， 堅持鑄國際品質(zhì)、領(lǐng)行業(yè)先鋒，打造具有民族特色的品牌?，F(xiàn)行國瓷永豐源走現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路過程中，要求不斷擴大品牌影響力，使產(chǎn)品的創(chuàng)新能力得到增強，弘揚企業(yè)陶瓷文化特色[1]。

（二）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必要性

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性看，其首先表現(xiàn)在與未來陶瓷產(chǎn)品市場的要求相適應。如卡內(nèi)基梅隆大學教授所提出的論點，其認為整個經(jīng)濟社會發(fā)展可細化為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟與創(chuàng)意經(jīng)濟等四個階段，當前經(jīng)濟發(fā)展階段完全處于創(chuàng)意時代。在這個時代背景下，各國政府需注意經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建將成為經(jīng)濟發(fā)展的主要思路，而這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建關(guān)鍵在于產(chǎn)品的創(chuàng)新、創(chuàng)意、綠色等特征方面。以陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，其本身便為對陶瓷文化弘揚的一種形式，加上產(chǎn)業(yè)發(fā)展下能夠優(yōu)化資源配置，使企業(yè)經(jīng)濟總量得以提高，對推動企業(yè)整體發(fā)展具有十分重要的意義。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是解決當前企業(yè)發(fā)展難題的關(guān)鍵所在。以永豐源企業(yè)為例，其近年來發(fā)展中面臨明顯的產(chǎn)業(yè)效益較低問題，此時通過依托于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可將其高附加值特性發(fā)揮出來，對陶瓷行業(yè)產(chǎn)值的提升可起到至關(guān)重要的作用。最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是富民強市的重要途徑。陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其本身在特點上表現(xiàn)為就業(yè)回報高、就業(yè)容量帶，有利于為群眾提供更多就業(yè)渠道，加上陶瓷文化可使城市文化品味得到提升，對城市“軟實力”的增強，能夠起到明顯效果[2]。

二、國瓷永豐源文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究

（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式目標的確定

由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展模式上本身具有多樣性特征，很難利用優(yōu)劣對發(fā)展模式進行界定，只有適應企業(yè)發(fā)展實際情況的模式才為最佳發(fā)展模式。從國瓷永豐源產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀看，其在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上仍需進行優(yōu)化，且政府需對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給予足夠的重視，保證文化資源得到充分利用。這種情況下，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式目標確定中，便應集中在依托于政府的集聚管理使產(chǎn)業(yè)鏈得以完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，在此基礎(chǔ)上使國瓷永豐源能夠樹立起創(chuàng)意品牌。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的選擇

在發(fā)展模式選擇中，國瓷永豐源應考慮到引入“特殊資源集約化”形式，其主要指堅持市場導向、政府引導以及企業(yè)主體的基本原則。其中在市場導向方面，永豐源需對相關(guān)的市場需求信息進行調(diào)查，結(jié)合消費者需求特征完成市場營銷、產(chǎn)業(yè)政策的制定。同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，還應對其前瞻性進行分析，判斷產(chǎn)業(yè)潛在需求市場，有利于推動產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。而在政府引導方面，其主要需加強宏觀調(diào)控，在產(chǎn)業(yè)配套方面進行完善，并注重發(fā)展軟環(huán)境的營造。如對陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特色進行宣傳，使社會群眾對創(chuàng)意意識給予更多的認可，有利于創(chuàng)意產(chǎn)品附加值的增加[3]。

三、國瓷永豐源文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)建議

（一）日用瓷與藝術(shù)瓷的設(shè)計思路

長久以來，在傳統(tǒng)文化束縛下，大多陶藝家在陶瓷設(shè)計中完全采用傳統(tǒng)裝飾圖案、制作工藝等，這種陶瓷在藝術(shù)性特征上較為明顯，但卻局限在禮品用瓷方面，不具備日用瓷的特征。而較多日用瓷在設(shè)計中又單純從其功能性角度出發(fā)，不具備一定的藝術(shù)特色，無法滿足消費者審美需求。這種情況下，企業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中便需考慮到“藝術(shù)產(chǎn)品日用化，日用產(chǎn)品生活化”，以此使陶瓷產(chǎn)品更具創(chuàng)新、創(chuàng)意特點。在具體設(shè)計過程中，首先可從造型設(shè)計角度著手，如日用器皿在造型設(shè)計中除保證其基本實用性外，還需融入較多傳統(tǒng)藝術(shù)元素，這樣可強化產(chǎn)品的吸引力。其次，需在外觀設(shè)計方面進行強化。以永豐源陶瓷中的“BAMBOO”為例，其本身寓意為“取豐衣足食、竹報平安之意”，在外觀設(shè)計中既融入現(xiàn)代簡約美感，且融入中華文化風韻，但需注意為使其成為消費者青睞的陶瓷家居用品，應考慮在實用性方面進行增強。最后，需在材質(zhì)應用方面進行完善。陶瓷設(shè)計中可考慮結(jié)合多種材質(zhì)，如融入金屬、木質(zhì)等材料，其在展現(xiàn)陶瓷美觀性的同時，也能強化陶瓷的使用效果。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需對產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，在造型、外觀以及材質(zhì)選擇方面進行完善，以此達到產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標[4]。

（二）陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的構(gòu)建

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，區(qū)域政府部門需在知識產(chǎn)權(quán)保護方面進行加強，確保市場中如盜用、仿冒以及假冒等問題都需不斷解決，注意對侵權(quán)行為進行嚴厲打擊。同時，國瓷永豐源自身也需在融資渠道進行拓寬，并注重創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。如在融資渠道拓寬方面，企業(yè)需考慮到將風險投資、政府專項資金等引入其中，以此使陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到相應的資金保障。另外，在創(chuàng)意人才培養(yǎng)方面，企業(yè)應努力打造高素質(zhì)的創(chuàng)意團隊，盡管現(xiàn)行企業(yè)發(fā)展中手工工匠、陶瓷大師較多，但真正能夠滿足創(chuàng)新、創(chuàng)意等要求的人才卻較少，使產(chǎn)品無法結(jié)合藝術(shù)性與適用性特征。因此，可考慮進行文化創(chuàng)意獎的設(shè)立，使人才創(chuàng)意潛能得到激發(fā)。

（三）地方資源優(yōu)勢的充分發(fā)揮

地方資源優(yōu)勢的發(fā)揮是體現(xiàn)陶瓷文化的關(guān)鍵所在。國瓷永豐源在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，其本身應注重對陶瓷文化資源進行挖掘，確保商業(yè)化產(chǎn)品能夠使區(qū)域文化特色展現(xiàn)出來。同時，在發(fā)揮地方資源優(yōu)勢中，需對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資源不斷整合，這種傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資源本身涵蓋較多區(qū)域文化內(nèi)容，將這些資源特色融入產(chǎn)品設(shè)計中，可使陶瓷產(chǎn)品藝術(shù)特色得到強化。除此之外，為彰顯陶瓷產(chǎn)品獨特的魅力，也可考慮結(jié)合中西方文化，如永豐源的“AURATIC”品牌，其內(nèi)含東方神韻，并引用西式魅力的商標，在國際市場中倍受消費者喜愛[5]。

結(jié)論：陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是現(xiàn)代陶瓷企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。實際發(fā)展中，應充分認識現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵，立足于當前企業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，確保產(chǎn)品設(shè)計中融入更多藝術(shù)性與實用性元素，以此提升產(chǎn)品在國際市場中的競爭優(yōu)勢，進而帶動企業(yè)整體效益進一步提高。

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篇9

創(chuàng)意人才雖然從事各種不同的工作，但是他們普遍具有一些共性。首先，創(chuàng)意人才具有創(chuàng)意與創(chuàng)造力(Florida［3］;王飛鵬［5］)，在工作中對自己的設(shè)想進行各種嘗試和努力，正因如此，創(chuàng)意人才往往比較年輕(Florida［3］;陳楚［9］)。其次，創(chuàng)意人才具有一些共同的價值觀和能力。例如崇尚競爭，喜歡開放和多樣性的環(huán)境，對個性化和自我認同的追求(Hauffe)［10］。第三，創(chuàng)意人才有較強的合作意識。雖然創(chuàng)意人才都有獨特的想法，追求個性化和自我認同，但是隨著科技的進步和消費者需求要求的提高，創(chuàng)意的實現(xiàn)變得越來越困難，創(chuàng)意人才并不是全才，所以創(chuàng)意大多數(shù)時候主要以團隊形式進行創(chuàng)作(易華)［11］。Scott和Bruce［12］的研究也表明，團隊成員對團隊支持創(chuàng)新氛圍的認知程度會對個人創(chuàng)意、創(chuàng)新行為產(chǎn)生顯著的正面影響。第四，較強的抗壓能力。創(chuàng)意人才的工作強度比較大，主要進行腦力勞動，而且有時候創(chuàng)意者自以為很精彩的創(chuàng)意可能不被認同和接受，這就需要創(chuàng)意人才具有較強的抗壓能力，不斷釋放壓力，進行新的創(chuàng)意探索(王飛鵬)［5］。第五，創(chuàng)意人才的工作成果具有不易測量性。創(chuàng)意人才的產(chǎn)品具有獨創(chuàng)性，創(chuàng)意工作沒有固定的程序和規(guī)律可以遵循，沒有統(tǒng)一的標準進行衡量，在一些由團隊共同完成的創(chuàng)意中，很難區(qū)分個別人的貢獻，所以工作成果的質(zhì)量和團隊中個人的貢獻都難以測量(李元元、曾興雯、王林雪)［6］。

創(chuàng)意人才的勝任力研究

“勝任力”這一概念是哈佛大學教授McClel-land［13］于1973年提出的，認為勝任力是能明顯區(qū)分優(yōu)秀績效和一般績效的個體特征。Sandberg［14］也研究表明勝任力是產(chǎn)生優(yōu)秀績效的必要條件和決定因素。Florida認為創(chuàng)意人才的勝任力應該具有以下幾個要素:第一，綜合能力，具有綜合能力才能超越諸多因素的局限，產(chǎn)生有價值的組合或新的觀點;第二，自信心和承擔風險的能力，即使在別人批評或者偶爾的自我懷疑的情況下，甚至完全顛覆管理常規(guī)，都能堅持下去，才能產(chǎn)生真正的好創(chuàng)意;第三，豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)意往往偏愛那些經(jīng)驗豐富且事業(yè)寬廣的頭腦，與豐富的知識和多樣性的興趣有關(guān);第四，吃苦耐勞的精神，創(chuàng)意可能耗費很長時間，需有耐力堅持。我國學者主要從兩個角度來研究創(chuàng)意人才勝任力:單純理論分析和結(jié)合實證分析。第一，單純理論分析:李津［4］運用冰山模型分析廣告創(chuàng)意人才為例，指出區(qū)辨類與轉(zhuǎn)化類勝任力特征才是真正使廣告創(chuàng)意人才創(chuàng)造較高工作績效的能力與特質(zhì)，也是其培訓方向;向勇［15］提出以“創(chuàng)意經(jīng)理人”這一規(guī)范的說法取代文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才，并經(jīng)過深度的訪談和調(diào)查研究構(gòu)建了創(chuàng)意經(jīng)理人的勝任力雙素質(zhì)疊合結(jié)構(gòu)模型;李揚［16］認通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有代表性的動漫以及廣告產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才的研究進行分析，認為創(chuàng)意人才應具備知識、創(chuàng)造性思維、工作素質(zhì)、個性、技能和綜合能力等幾方面要求;楊燕英、張相林［17］認為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才應具備寬闊的知識結(jié)構(gòu)、豐富的生活閱歷和創(chuàng)新能力、思維能力、研究能力及表達能力等關(guān)鍵的能力項;陳要立［18］指出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個長期的過程，提出“高等學校的粗加工”—“企業(yè)的深加工”—“社會的精加工”三位一體的加工模式。第二，實證分析:湯舒俊、唐日新［19］采用行為事件訪談法和問卷調(diào)查法對廣告創(chuàng)意人的勝任力特征進行實證分析，結(jié)果顯示，廣告創(chuàng)意人的勝任力共包括創(chuàng)意智力、營銷導向、服務意識、溝通和個性堅韌五個因子;張燕等［20］在已經(jīng)確定的指標體系的基礎(chǔ)上，運用多種測評方法的組合設(shè)計對每個測評指標進行測評;黃芳［21］結(jié)合水晶石數(shù)字科技有限公司的于正帶領(lǐng)其團隊完成的多媒體版《清明上河圖》的創(chuàng)意制作這個案例，認為創(chuàng)意人才應具有創(chuàng)意能力、文化素養(yǎng)等特征，并提出要重視“通識教育”在培養(yǎng)創(chuàng)意人才中所起的作用。我國對創(chuàng)意人才的勝任力特征還沒形成較為一致的看法，且目前研究較少涉及實證分析，而且樣本數(shù)量不多，不夠具有代表性。研究創(chuàng)意人才勝任力特征無論對創(chuàng)意人才自身還是對用人單位都有實際意義，創(chuàng)意人才可以針對勝任力特征對自己進行評估分析，找出不足，并選取有效措施進行改進完善;對用人單位來說，勝任力特征給他們提供了招聘人才、培訓人才及績效考核的標準，對創(chuàng)意人才的管理有客觀的依據(jù)，能更有效的管理創(chuàng)意人才，所以應對這方面進行更深入的研究。

創(chuàng)意人才的管理研究

創(chuàng)意人才的培養(yǎng)研究創(chuàng)意人才的培養(yǎng)在世界各地都頗受關(guān)注，作為創(chuàng)意人才最根本的要素創(chuàng)造性，它的很多方面已經(jīng)被眾多學者研究，GarySands＆LauraA.Reese［22］對加拿大40個中等規(guī)模城區(qū)進行研究認為舒適的環(huán)境和當?shù)赜行У恼卟攀桥囵B(yǎng)創(chuàng)意人才促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素;EdwardLorenz＆Bengt－A。keLundv-all［23］認為在歐洲國家之間創(chuàng)意頻率相差較大，而且事關(guān)國家的創(chuàng)新成果，研究結(jié)果證明，只有實施知識管理戰(zhàn)略，才能給創(chuàng)意人才提供機會去發(fā)展他們的創(chuàng)意。在創(chuàng)意人才培養(yǎng)方面，我國還沒有形成獨立的人才培養(yǎng)機制，人才來源主要依靠人才轉(zhuǎn)移。趙曙明、李程驊［24］通過借鑒發(fā)達國家創(chuàng)意人才培養(yǎng)的經(jīng)驗，提出盡快明晰中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位，構(gòu)建有中國特色的“創(chuàng)意學”;李程驊、趙曙明［25］提倡導實施全民性的“創(chuàng)造性教育”，打造主題各異的“創(chuàng)意生活圈”;陳楚［9］從發(fā)掘創(chuàng)意人才、吸引創(chuàng)意人才和培養(yǎng)創(chuàng)意人才三個方面闡述創(chuàng)意人才的開發(fā);易華、胡斌［26］分析了創(chuàng)意人才開發(fā)機制，提出借鑒國外已成功推行的以問題為基礎(chǔ)的學習方法(PBL，Problem－basedLearning)，建設(shè)大學—產(chǎn)業(yè)—政府關(guān)系“三螺旋”發(fā)展的創(chuàng)業(yè)型大學，培育優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意人才;趙莉、賀艷［27］認為努力培育創(chuàng)新文化，塑造創(chuàng)新型組織，促使創(chuàng)意人才和企業(yè)形成心理契約，使其得到全面發(fā)展和快速成長。創(chuàng)意人才的激勵研究創(chuàng)造各種有利的條件和環(huán)境吸引創(chuàng)意人才，并對創(chuàng)意人才進行培養(yǎng)，而創(chuàng)意人才能否真正做出貢獻，很大程度上與對創(chuàng)意人才的激勵是否有效有關(guān)。Florida［3］認為對創(chuàng)意人才的物質(zhì)激勵是相當重要的，除此之外，同行的認可和尊重對創(chuàng)意人才產(chǎn)生著極大的驅(qū)動力。而PeterDrucker［28］似乎將激勵的境界推上了頂峰，他說要用好創(chuàng)意人才，最關(guān)鍵的是把他們看作“本質(zhì)上的志愿者”，也就是說，他們靠著對公司宗旨和目標的奉獻精神，與公司融為一體，他們工作不是為了獲取工資，而是從工作中獲得滿足感。我國學者樓曉玲、吳清津認為激勵創(chuàng)意人才一方面要重視物質(zhì)激勵和精神激勵緊密結(jié)合，另一方面要著力于人力資源組織架構(gòu)的重構(gòu)，將培訓和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃組合成一個獨立的部門，并專門設(shè)立溝通平臺，營造寬松、自主、平等溝通的組織文化氛圍，培育創(chuàng)新和諧的工作生活環(huán)境。李元元、曾興雯、王林雪通過對激勵與創(chuàng)意動力的關(guān)系分析，認為創(chuàng)意人才未被滿足的需要是對其進行激勵的前提，并引入心理契約，構(gòu)建了一個基于創(chuàng)意人才需求偏好激勵組合的激勵過程模型。目前的研究對創(chuàng)意人才培養(yǎng)的關(guān)注較多，可是大多看法都較為相近，鮮有突破。創(chuàng)意企業(yè)對人才開發(fā)、企業(yè)文化、團隊建設(shè)等人力資源高端模塊的重視不夠，而且管理和開發(fā)的模式比較單一，這是今后創(chuàng)意人才管理研究的重點。在創(chuàng)意人才激勵方面，我國學者研究較少，應開辟新的激勵方式，激勵創(chuàng)意人才進行自我激勵，做到“志愿者”的心態(tài)，與組織共成長。

我國創(chuàng)意人才現(xiàn)狀研究

創(chuàng)意人才總量缺乏袁界平、張圓圓［29］認為創(chuàng)意人才總量偏少，占就業(yè)人口總數(shù)的比例過小。王飛鵬［5］進一步分析了創(chuàng)意人才匱乏主要是面臨嚴重的數(shù)量短缺和人才質(zhì)量的問題。一方面是創(chuàng)意人才數(shù)量嚴重不足，尤其是高端原創(chuàng)人才短缺。目前為數(shù)不多的創(chuàng)意人才中的大多數(shù)屬于復制型或者模仿型，真正能夠創(chuàng)新的人很少，這導致原創(chuàng)產(chǎn)品很少，企業(yè)的核心競爭力不強;另一方面是經(jīng)營人才的短缺。要將創(chuàng)意實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，需要能將創(chuàng)意思想產(chǎn)業(yè)化和市場化的經(jīng)營管理人才，而多數(shù)創(chuàng)意人才通常不具備市場經(jīng)營才能，致使將創(chuàng)意思想“產(chǎn)業(yè)化”、“市場化”的經(jīng)營管理人才嚴重缺乏。創(chuàng)意人才結(jié)構(gòu)失衡劉家珉，李曉暉［30］從年齡結(jié)構(gòu)、工作年限和學歷結(jié)構(gòu)三個方面分析了北京市工業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)意設(shè)計人才的現(xiàn)狀后指出，高端人才隊伍在向年輕化方向發(fā)展;高端人才中大多具有一定工作經(jīng)驗;企業(yè)高端人才學歷整體較高。而袁界平，張圓圓［29］則持不同的觀點，認為從學歷上分析，高中和大專占半數(shù)，說明學歷偏低;從技術(shù)等級上分析，絕大多數(shù)屬于初級人才;從專業(yè)結(jié)構(gòu)分析，目前的創(chuàng)意人才中以設(shè)計、策劃和編輯類型人才居多。雖然學者各抒己見，但顯而易見的是我國創(chuàng)意人才隊伍無論在年齡結(jié)構(gòu)還是技術(shù)結(jié)構(gòu)上都存在不合理現(xiàn)象，沒有形成有序的梯隊層次，不利于創(chuàng)意人才可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)意人才流動復雜由于信息不對稱，創(chuàng)意人才的流動還沒有真正市場化，沒有交流平臺，致使很多優(yōu)秀人才找不到發(fā)揮才華的舞臺，不能實現(xiàn)人盡其才，而創(chuàng)意企業(yè)又缺乏人才急需人才，甚至出現(xiàn)非良性的“挖墻腳”現(xiàn)象(向勇、張相林)［31］。與此同時，國內(nèi)學者認識到這一問題，甚至認識到每個行業(yè)的創(chuàng)意人才有其獨特之處，已著手于從不同行業(yè)不同領(lǐng)域進行探討和分析，以期掌握情況后使創(chuàng)意人才通過合適的渠道合理流動。易華［11］針對編輯出版創(chuàng)意人才進行分析，對高校同種規(guī)格進行創(chuàng)意人才批量復制培養(yǎng)提出警醒，提倡高校、企業(yè)和社會要互動起來，有針對性地培養(yǎng)創(chuàng)意人才，以適應各行各業(yè)的特殊需要，使創(chuàng)意人才合理流動。

研究趨勢預測

篇10

關(guān)鍵詞創(chuàng)意經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)型技術(shù)革新產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成

第四屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會于2009年11月29日圓滿落幕。文博會上，國家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂、數(shù)字內(nèi)容和動漫等重點行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強勁而蓬勃的發(fā)展勢頭，反映出中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進入加快發(fā)展期的新面貌、新商機、新趨勢，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國經(jīng)濟增長的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費時代的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟的全面結(jié)合為特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動社會經(jīng)濟增長的要素，被譽為“世界上最后一個產(chǎn)生經(jīng)濟奇跡的機會”。

本文擬運用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、新聞傳播學、傳媒經(jīng)濟學等多學科知識，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程，探討和揭示如何運用科學、合理和有效的舉措推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進國家和區(qū)域經(jīng)濟增長。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟的演化動力

從創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程看，推進創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的動力因素主要包括：需求增長、消費轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新。

1需求增長

文化消費需求的增長是推動創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的原動力。經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，必然伴隨著文化消費的比重越來越大、精神生活的要求越來越高。文化消費需求的增長通過催生文化產(chǎn)品的供給能力，不斷推動著創(chuàng)意經(jīng)濟向更高階段發(fā)展。

隨著經(jīng)濟社會的持續(xù)快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，中國目前已進入文化消費的快速增長期，人們的精神文化需求更加旺盛，需求總量日益增大，需求質(zhì)量不斷提高，消費多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯，熱切呼喚更多高品位、高質(zhì)量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，期盼更加優(yōu)質(zhì)、滿足個性化需求的文化服務。

2008年，中國人均GDP為3266，8美元，突破3000美元大關(guān)。國際經(jīng)驗表明，人均GDP超過3000美元后，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程將加快，居民消費結(jié)構(gòu)也將明顯變化，其中物質(zhì)消費比重逐漸減少，精神文化消費比重逐漸增加。2007年，全國城鄉(xiāng)居民文化消費總量為6325.34億元，人均文化消費478.72元，占收入比重5.65％，占總消費比重7.64％。據(jù)估算，2008年全國城鄉(xiāng)居民文化消費總量突破7000億元。在全球性金融危機的影響下，文化消費并沒有因為經(jīng)濟下滑而萎縮，反而因為文化產(chǎn)品消費“不消耗物質(zhì)形態(tài)”的特有優(yōu)勢呈現(xiàn)出快速增長的勢頭。

人們快速增長的文化消費需求，為創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展提供了廣闊的空間和強大的動力，同時也對文化創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平提出新的更高要求。無論是文化產(chǎn)品的內(nèi)容還是形式，都要求以新的內(nèi)涵來提升、新的形式來表現(xiàn)、新的手段來傳播。

2，消費轉(zhuǎn)型

長久以來，農(nóng)耕經(jīng)濟和農(nóng)耕文明潛移默化下的中國文化消費中，消費者呈現(xiàn)出順從、保守和趨同的特點。隨著信息社會的發(fā)展，人們的消費理念逐步發(fā)生變化，消費的自主選擇意識增強，消費行為日趨個性化。美國學者戴維·劉易斯和達瑞恩，布里格在著作《新消費者理念》中指出，“舊消費者更可能成為追隨者而非領(lǐng)導者，他們會較晚地接受一種新產(chǎn)品或服務，因為他們覺得追隨市場主流購買比獨自做出購買決定更令人輕松和放心。”而新消費者則更傾向主動嘗試新產(chǎn)品和服務，他們會試著去發(fā)現(xiàn)。

文化消費向個性化趨勢轉(zhuǎn)型促進了創(chuàng)意經(jīng)濟的涌現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和推廣，則在一定程度上適應了社會發(fā)展特征和人們的個性化消費需求。

首先，表現(xiàn)在消費品——節(jié)目內(nèi)容的個性化。人們能夠根據(jù)自身的興趣偏好對節(jié)目內(nèi)容進行自主選擇、自由地發(fā)表意見且與傳者進行信息交流，必然要求相關(guān)文化業(yè)態(tài)具有龐大的節(jié)目內(nèi)容庫，這一功能目前在手機電視、IPTV、網(wǎng)絡(luò)電視、移動電視等新興媒體中均已實現(xiàn)。

其次，表現(xiàn)在消費時機——時空的個性化。不僅能夠自主選擇節(jié)目內(nèi)容，還能自由選擇消費的時間地點，是人們對文化消費提出的新要求。從目前涌現(xiàn)的業(yè)態(tài)看，手機電視將電視移動化，網(wǎng)絡(luò)電視將電視雙向化、智能化，移動電視也在無限地填塞人們消費中的時間與空間縫隙。

再次，表現(xiàn)在消費手段——媒介形式的個性化。人們能夠根據(jù)自身對媒體的熟悉程度和偏好選擇媒介形式，無疑將大大增加人們對文化消費的興趣。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常所具備的多媒體融合功能，即集文字、圖形、圖像、動畫、聲音、視頻于一體，則在很多程度上滿足了人們的這一需求。

3技術(shù)革新

技術(shù)革新是推動創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。人類歷史上，造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明、攝影照相技術(shù)的出現(xiàn)、廣播與電視的普及，都曾給文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費帶來深刻變化。而現(xiàn)代傳播科技如通訊衛(wèi)星、激光技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等的采用，更使文化產(chǎn)業(yè)獲得空前廣闊的發(fā)展空間。進人2l世紀以來，數(shù)字信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)加快融合，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。

回顧近現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，能夠清晰地看出技術(shù)革新對文化產(chǎn)業(yè)的推動作用。通過梳理出版業(yè)、音像業(yè)、電視業(yè)、電影業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展過程中相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生的時間脈絡(luò)，結(jié)合熊彼特等人的技術(shù)長波論，尤芬、胡惠林(2007)指出文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)明、創(chuàng)新涌現(xiàn)的幾個高峰：第一個高峰是19世紀末20世紀初，各類文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)端；第二個和第三個高峰是20世紀50年代及70～80年代，文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)出現(xiàn)關(guān)鍵性的技術(shù)、產(chǎn)品突破與創(chuàng)新。他們認為：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長波周期受經(jīng)濟長波推動形成，從根本上來說，受科學技術(shù)的推動形成。也就是說，科技不僅推動經(jīng)濟波動起伏發(fā)展，同時也推動了文化產(chǎn)業(yè)的波動起伏發(fā)展?！?/p>

創(chuàng)意經(jīng)濟業(yè)態(tài)的培育和創(chuàng)新，主要依托技術(shù)革新，特別是先進適用性技術(shù)的普及。當前數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造了很多切合時代特征的新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)，主要顯現(xiàn)為一系列頗具競爭力的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。截至2008年12月31日，中國網(wǎng)民規(guī)模達到2.98億人，普及率達到22.6％，超過全球平均水平；寬帶網(wǎng)民規(guī)模達到2.7億人，占網(wǎng)民總體的90.6％；手機上網(wǎng)網(wǎng)民規(guī)模達到11760萬人，較上年增長133％。調(diào)查顯示，2008年中國的網(wǎng)絡(luò)新聞得到快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞的使用率較上年提升近5個百分點，網(wǎng)絡(luò)新聞用戶達到23400萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個不可忽視的輿論宣傳陣地。

科學技術(shù)運用到文化生產(chǎn)的過程，是文化產(chǎn)品科技含量不斷提高的過程，也是科學技術(shù)不斷創(chuàng)新的過程。技術(shù)革新不僅改變文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和傳播方式，而且?guī)砦幕a(chǎn)品形式的不斷更新和豐富。毋庸置疑，隨著現(xiàn)代科技水平的不斷發(fā)展，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)還將不斷涌現(xiàn)。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟的演化路徑

“系統(tǒng)深化”與“系統(tǒng)廣化”是系統(tǒng)經(jīng)濟學中“系統(tǒng)化”概念的延伸與推廣，分別反映經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系及其關(guān)系轉(zhuǎn)化的兩個不同方面。所謂系統(tǒng)化，是指趨向形成經(jīng)濟系統(tǒng)的過程。具體地，系統(tǒng)深化指的是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系不斷加強的過程；而系統(tǒng)廣化則是指系統(tǒng)和外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過程。創(chuàng)意經(jīng)濟的演化歷程在演化路徑上，遵循系統(tǒng)深化與系統(tǒng)廣化的內(nèi)在規(guī)律。

1系統(tǒng)深化：產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈延伸

系統(tǒng)深化反映了經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系不斷加強的過程。系統(tǒng)深化的自然結(jié)果就是專業(yè)化經(jīng)營，專業(yè)化經(jīng)營是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟元之間關(guān)系不斷強化而形成的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過程中相伴而生的產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈延伸現(xiàn)象，從系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間關(guān)系的變動情況看，反映了系統(tǒng)深化的過程。

首先，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過程中產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈上節(jié)點的數(shù)量不斷增加，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)不斷細化，經(jīng)濟主體不斷豐富的過程。以廣播電視業(yè)為例。分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)促使廣播電視產(chǎn)業(yè)價值鏈不斷分化出制作、播出、廣告、衍生服務等多個節(jié)點和環(huán)節(jié)，并且隨著分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，這些節(jié)點和環(huán)節(jié)產(chǎn)生進一步的派生和細化，從而形成多元化、多層次的連續(xù)、復合價值鏈條。在這一價值鏈條上，新節(jié)點或新環(huán)節(jié)的產(chǎn)生往往意味著新行業(yè)(子系統(tǒng))的產(chǎn)生或生產(chǎn)迂回程度的加強，也即“新的中間產(chǎn)品的出現(xiàn)，初始投入與最終產(chǎn)出之間的鏈條拉長”。產(chǎn)業(yè)鏈或價值鏈的延伸或拉長必然導致經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成元素的復雜化，從而增進系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由此來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)形成過程中產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈上節(jié)點的豐富和細化過程，也就對應了系統(tǒng)深化的過程。

其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過程中產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈上各節(jié)點之間的相互關(guān)系不斷加耦，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的經(jīng)濟關(guān)系不斷加強的過程。一般而言，經(jīng)濟元之間相互關(guān)系的加耦和解耦是系統(tǒng)深化的兩個相反方向。簡單地說，加耦表示元素之間關(guān)系的增強；解耦表示元素之間關(guān)系的減弱。對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)而言，形成的過程必然導致經(jīng)濟主體即參與系統(tǒng)的子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系的加強，這也正是系統(tǒng)深化的題中之義。

2系統(tǒng)廣化：跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴張

與系統(tǒng)深化相對應，系統(tǒng)廣化是指系統(tǒng)與外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過程。從本質(zhì)上說，系統(tǒng)廣化促進了經(jīng)濟系統(tǒng)潛在關(guān)系的顯化以及與經(jīng)濟系統(tǒng)具有聯(lián)系的外部環(huán)境范圍的不斷擴大，從而能夠進一步導致經(jīng)濟系統(tǒng)規(guī)模的擴大。在系統(tǒng)廣化過程中。相關(guān)的經(jīng)濟元通過借用或整合外部資源，不斷地提高自身的資源位水平。在創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展過程中，跨業(yè)型業(yè)態(tài)也即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部不同子系統(tǒng)或創(chuàng)意部門與其他部門開展合作競爭形成的新型業(yè)態(tài)，或稱跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴張，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部資源以及系統(tǒng)內(nèi)部與外部資源的整合過程，也即系統(tǒng)廣化過程。在該過程中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的聯(lián)系范圍不斷拓寬，內(nèi)部子系統(tǒng)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與其他行業(yè)系統(tǒng)的潛在經(jīng)濟關(guān)系不斷顯化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。與此同時，參與其中的各經(jīng)濟主體通過價值鏈接、資源互補等多種方式，實現(xiàn)了雙贏或多贏的目標。

三、創(chuàng)意經(jīng)濟的演化趨勢

創(chuàng)意經(jīng)濟具有不同于工業(yè)經(jīng)濟特征的運行規(guī)則，由此衍生出企業(yè)間的新型關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成性質(zhì)。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成是信息時代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新本質(zhì)，是繼規(guī)模經(jīng)濟、范圍經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)集群后出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。

1創(chuàng)意經(jīng)濟的運行特征蘊含產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的特質(zhì)

以系統(tǒng)觀為視角，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)所具有的開放性、非線性、非平衡和漲落等自組織特征，將自然地導致“系統(tǒng)經(jīng)濟性”，即經(jīng)濟組織以經(jīng)濟系統(tǒng)的方式從事經(jīng)濟活動。由系統(tǒng)經(jīng)濟性所帶來的經(jīng)濟效應稱為“系統(tǒng)經(jīng)濟效應”。系統(tǒng)經(jīng)濟效應更加符合系統(tǒng)經(jīng)濟學的三大基本公理要求，即廣義代價趨于最小可能值(世界最經(jīng)濟原理)、社會福利水平趨于最大可能值(社會福利原理)以及持續(xù)發(fā)展水平不減(持續(xù)發(fā)展原理)。從效益的角度講，就是亞里士多德所說的“整體大于部分之和”。在以非信息運行平臺為主導的工業(yè)經(jīng)濟時代，單一經(jīng)濟主體或者通過大批量的專業(yè)化生產(chǎn)獲得“規(guī)模經(jīng)濟性”效果?；蛘咄ㄟ^拓展產(chǎn)品經(jīng)營范圍實行多角化經(jīng)營獲得“范圍經(jīng)濟性”的效果。而在信息網(wǎng)絡(luò)化社會中，分屬于不同經(jīng)營領(lǐng)域的復數(shù)市場主體通過信息網(wǎng)絡(luò)異業(yè)聯(lián)手、協(xié)同合作，開發(fā)新產(chǎn)品，可以更迅速地滿足不斷變動的多方面消費需求，獲得更大的經(jīng)濟效果。日本學者宮澤健一最先從企業(yè)組織角度對此進行了探討，并把這種“復數(shù)主體通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的經(jīng)濟性”稱為“聯(lián)結(jié)經(jīng)濟性”，或稱為“復合效應”。

不難看出，聯(lián)結(jié)經(jīng)濟性是系統(tǒng)經(jīng)濟性的特例，是系統(tǒng)經(jīng)濟性的具體表現(xiàn)形式之一。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的實質(zhì)就是在技術(shù)集成和業(yè)務集成基礎(chǔ)上，由更多的信息、知識、技術(shù)、人才、資本等資源進行跨時空整合，從而產(chǎn)生巨大的系統(tǒng)經(jīng)濟效應和經(jīng)濟增長效應的過程。

2產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成概述

“集成”一般可理解為聚集，還可理解為融合、綜合、一體化，在更大程度上可以理解為一個創(chuàng)造性的整合過程，其核心思想是系統(tǒng)化。嚴格來說，“集成”指在一定的集成環(huán)境和條件下，將兩個或兩個以上的集成單元整合為一個有機整體的過程。集成后所形成的有機整體并不是集成單元之間的簡單疊加或堆積，而是按一定的集成方式和模式進行的構(gòu)造和組合，其目的在于更大程度地提高集成體的整體功能，適應環(huán)境的要求，從而更加有效地實現(xiàn)系統(tǒng)經(jīng)濟效應和集成體的目標。