導語：如何才能寫好一篇非遺文化工藝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：公共文化；非物質文化遺產；保護

非物質文化遺產的對象來自民族民間文化。民間文化一直是由社會公眾自發(fā)的進行傳承，而公共文化則是由國家的教育部門和文化機構培育并引進的。民間文化和公共文化傳播的主體不同，同時占據(jù)的社會空間也不同。隨著中國政府開始建立“非物質文化遺產代表作名錄”體系，民族民間文化中的一部分開始拿到進入政府文化支持體系的入場券，成為了新型公共文化，非物質文化遺產就是其中的代表。

一、非物質文化遺產與公共文化

非物質文化成為遺產，或者簡單地說，被命名為遺產的程序就是一種公共文化的產生機制?！胺俏镔|文化”是一個表示自在狀態(tài)的概念，表示特殊樣式文化的存在；“非物質文化遺產”是一個彰顯文化自覺歷程的概念，表明特殊樣式的文化已經完成了權利主張、價值評估、社會命名的程序而成為公共文化。

文化具有公共性，但是并非誰的文化都是公共文化，并非什么文化都是公共文化。文化具有公共性是說，文化是一定人群所共享的（這是事實），同時，這一特指的文化具有成為共同體全體享有的傾向、潛力甚至沖動（這是可能性），恰恰是這種可能性使文化不像那些私有性的事物一樣因為占有的人越多而使每個人的占有份額越少，相反，它會因為享有的人越多而越有價值，越受到尊崇。然而，文化的公共性實際上受到社會的限制，受到社會關系的限制。所以在現(xiàn)實情境中文化并不總是完全公共的或徹底開放的。有時候是文化的持有人群不愿意讓自己的特定文化向全部人公開或開放，有的時候是一個群體或者其代表不讓他人的文化成為自己群體的公共文化。文化具有公共性，但是文化要成為公共文化，往往要通過復雜的社會博弈，甚至是思想、政治以至階級的斗爭。在中國，文化項目進入或退出公共文化是近代以來的文化社會史的主要情節(jié)。

非物質文化成為公共文化，大致發(fā)生在兩個層次，一個是在觀念上被大眾公認，并且得到公眾的自愿參與；一個是在體制上被政府部門正式承認，并且以一定的公共資源加以支持。中國日常生活中原生的活態(tài)文化在近現(xiàn)代歷經被貶低、被否定、被拋棄的曲折，當前又大量地活躍在實際生活之中（也有許多項目處于傳承的困境之中），并部分地重新被認知為公共文化。政府是社會的公共性的制度保障，也是文化公共物品的提供者。因此，政府在把非物質文化遺產作為公共文化對待的事業(yè)中發(fā)揮著特別重要的作用。實際上，我們已經看到政府圍繞非物質文化遺產所進行的諸多努力都可以歸入公共文化事業(yè)。

二、保護非物質文化遺產的途徑

（一）建立跨部門溝通機制和協(xié)作平臺

要把非物質文化遺產保護真正地滲入公共文化產品當中，建立跨部門、跨領域的溝通、協(xié)作機制和協(xié)作平臺是基本前提。特別是從我國目前的非物質文化遺產保護的現(xiàn)狀看，這一機制和平臺的嚴重缺乏，已經將非物質文化遺產保護遠遠孤立于其他政府職能體系之外，使之難以融入到主流的政府職能體系當中，從而從根本上制約了非物質文化遺產保護機制和體系的完善以及更大范圍保護體系的建設。比如讓非物質文化遺產進入廣場、社區(qū)以供人們廣泛感知、認識和鑒賞和品味，建立在保護中利用，在利用中保護的“活的保護機制”。

（二）建立相應的資金投入機制

從現(xiàn)有的非物質文化遺產保護財政預算體制上看，有專門的非物質文化遺產保護財政預算。但是，根據(jù)我國文化部非物質文化遺產保護的職能規(guī)定，這些預算主要用于履行基本的保護職能，如擬訂國家級非物質文化遺產代表項目保護規(guī)劃、組織開展非物質文化遺產保護工作、承辦國家級非物質文化遺產代表項目的申報與評審工作、組織實施優(yōu)秀民族文化的傳承普及工作等。而對于更大范圍的開發(fā)利用，特別是跨部門的推廣，則沒有相關的資金保障機制。然而，在實現(xiàn)非物質文化遺產的公共文化產品轉化的過程中，無論是溝通協(xié)調、具體設計、施工建設還是后期評價都需要一定的資金作為支撐，否則便會難以推行。所以，必須要有相應的資金配套來支付溝通和協(xié)作所產生的各類費，以調動各方的積極性。

（三）政府應承擔起保護非物質文化遺產的重任

非物質文化遺產的文化本位性決定對其加以保護關乎文化多樣性和完善人類內在精神信仰等人本主義思想?；谒綑啾Ｗo的市場規(guī)則只能解決非物質文化遺產的利益歸屬問題，而不能解決非物質文化遺產的保存和發(fā)展問題。非物質文化遺產的公共屬性決定了應對其采取公權保護方式，政府作為公共利益的代表者應承擔起保護非物質文化遺產的重任，國家應進一步完善立法，明確政府的主要責任，在政府的主導下，運用公法手段為非物質文化遺產的保護、傳承和發(fā)展提供平臺、創(chuàng)造條件。例如，廣州的“三雕一彩一繡” 即牙雕、玉雕、木雕和廣彩、廣繡，已經被國家列入非物質文化遺產的名錄，因此，這些傳統(tǒng)工藝就受到了人們的重視，有利于對它們的保護。

（四）瀕危遺產優(yōu)先保護

作為一個歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多的文明古國，中國擁有世界上最豐富多彩的非物質文化遺產。然而，依據(jù)我們現(xiàn)有的國力、財力、人力，不可能將所有的非物質文化遺產一并對待并統(tǒng)統(tǒng)保護起來。在這種情況下，就要區(qū)分輕重緩急，集中力量將那些處于瀕危狀態(tài)的優(yōu)秀非物質文化遺產及時有效地實施搶救與保護。如根據(jù)已出版的一些音樂辭典、樂器志等資料的記載，我國的民族樂器至少在500種以上，但目前人們經常使用的各種民族樂器（包括打擊樂器）卻不過幾十種，這意味著大部分古老的民族樂器正在被人們所遺忘。為了確保祖先留給我們的文化遺產得到保護，必須堅持對瀕危遺產進行保護。

（五）建設文化生態(tài)保護區(qū)，實現(xiàn)文化生態(tài)的整體保護

文化遺產保護的重要內容就是文化生態(tài)保護。文化遺產與文化生態(tài)環(huán)境緊密相依，為了保證民間原生態(tài)非物質遺產能夠存活下來，我們應當加強對文化生態(tài)環(huán)境的保護。盡管想要將民間非物質遺產在原始的自然狀態(tài)下保持不變，在這個廣大時空背景下，顯然是不可能的。但是在局部環(huán)境中，采取一定的措施，延長民間非物質文化遺產存活的時間是完全可能的。每個民族都有自己獨特的文化，這些文化各具特色，不盡相同。通過建立民族文化生態(tài)保護區(qū)，是保護非物質文化遺產最為安全的手段，也是能夠將非物質文化遺產的真實狀態(tài)保存在所屬環(huán)境中，并使之成為活文化的最佳途徑。

（六）建立非物質文化遺產保護的監(jiān)督評價機制

建立相應的監(jiān)督評價機制是為了檢驗以公共文化產品為載體的非物質文化遺產保護途徑的實際效果和效益，通過評估結果不斷改變和調整轉化方式、形式，從而達到改進轉化效果、提升保護程度的最終目的，并對相關資源的運用形成一種監(jiān)督控制，減少資源的意外流失，確保非物質文化遺產的保護效果。

三、結束語

中國社會自我意識和文化認同轉變的重要標志就是中國的公共文化開始由學校教育培養(yǎng)的現(xiàn)代文化轉向包容傳統(tǒng)日常文化傳承的多元文化。同時，這種轉變突出表現(xiàn)了中國社會具有包容性。目前，我們將非物質文化作為公共文化建設的一方面進行保護，不但是社會的需要，也是歷史的使命。

參考文獻：

[1]王志平.基于準公共品性的非物質文化遺產適度開發(fā)研究[J].企業(yè)經濟，2014，（12）：115-118.

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關鍵詞：公共圖書館 非物質文化遺產 保護工作

1.非物質文化遺產概念

非物質文化遺產，即無形文化遺產的實質所在，是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳授、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀節(jié)慶、民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。其特點是活態(tài)流變，是以人為本的活態(tài)文化遺產，強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神。它往往保留著該民族文化的原生態(tài)以及該民族特有的思維方式，蘊含著一個民族傳統(tǒng)文化的深邃根源。在全球化不斷進展的今天，保持和發(fā)展本民族文化傳統(tǒng)，成為新時代國家的歷史使命。目前，世界各國、社會各界都積極參與到這一保護人類文化遺產的共同事業(yè)中來，圖書館作為公共文化事業(yè)機構，承擔著保存人類文化遺產的職能，因此應責無旁貸地參與到非物質文化遺產收集、保存、搶救、保護工作中。

2.公共圖書館參與非物質文化遺產保護工作的意義

非物質文化遺產是歷史發(fā)展的見證，是具有重要價值的文化資源。中華民族富有燦爛多姿的非物質文化遺產，但許多非物質文化遺產正日益受到損害和破壞，有的正面臨著消亡與失傳的境遇。在圖書館的四項社會職能中，保存人類文化遺產位居第一。因此，保護和利用好這些非物質文化遺產，已經成為圖書館當前一項刻不容緩的任務。

2.1 圖書館作為公共文化場所，有利于非物質文化遺產保護活動的開展

要想讓民眾形成非物質文化遺產保護的文化自覺和文化氛圍，固定的交流場所至關重要。而圖書館是社會的文化中心、休閑中心，是教育民眾、促進傳承、進行培訓的理想場所。它除了向公眾提供基礎的文獻信息服務、廣泛為各種非物質文化遺產保護活動提供場所、設施和組織服務以外，更重要的是能夠積極為非物質文化遺產保護活動提供交流平臺?，F(xiàn)代公共圖書館往往都附設有研究室、報告廳、展覽廳、休閑中心、廣場等文化場所或設施，便于舉辦非物質文化遺產保護的相關活動，這是其他機構所不具備的優(yōu)勢。

2.2 積極利用圖書館在收集文獻資源方面的優(yōu)勢加強對非物質文化遺產保護

圖書館自誕生之日起就把文獻資源作為自己搜集、整理、開發(fā)乃至服務讀者的對象。人類文化遺產的重要成果正是通過圖書館的不懈努力得以保存和利用。因此，公共圖書館應想方設法利用本地區(qū)、本民族的文化信息資源，加以挖掘、收集，使之成為本館的特色藏品，再進一步提供開發(fā)和利用。我們各民族的非物質文化遺產，是不同地域、不同民族的政治經濟、和民俗民眾情緒的社會生活的真實記錄，是民族歷史的文化積累和結晶，這正是公共圖書館為公眾提供知識參考的一筆財富。收集、收藏本地非物質文化遺產文獻資源是公共圖書館自身業(yè)務的延伸，這一優(yōu)勢必將拓寬非物質文化遺產保護工作的傳遞與傳播。

2.3 利用寬泛的服務功能為非物質文化遺產保護提供便利條件

以往圖書館文獻資源的收集整理都是以紙質文獻為主，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展以及多媒體資源和電子圖書的出現(xiàn)，圖書館收集文獻的類型和服務管理技術也由單一變?yōu)槎嘣?。對于非物質文化遺產的收藏內容，除了收集文字資料、實物資料、圖片資料外，圖書館可充分發(fā)揮現(xiàn)代科技手段對曲藝類、民間工藝制作類等瀕臨消失的藝術形式通過錄音、錄像等方式，真實刻錄并保存各類視頻資料、音像資料，擴大服務領域和服務功能，達到藏為所用的目的。

2.4 圖書館專業(yè)人才隊伍，為非物質文化遺產保護工作提供豐富的人力資源

非物質文化遺產內容豐富，需要高素質的專業(yè)人才參與系統(tǒng)的保護工作。公共圖書館具有現(xiàn)代化的技術手段和掌握現(xiàn)代圖書信息技術的專門人才，他們除了接受圖書館學的培訓，還各自掌握著自身專業(yè)學科知識，這種知識結構正是非物質文化遺產保護工作所需要的，能夠全面完成非物質文化遺產保護工作中的資料整理、數(shù)字化保存及保護手段、記錄方式等等。因此，公共圖書館能夠為非物質文化遺產保護工作提供直接的人才保障，這是其他保護單位所不具備的優(yōu)勢和特長。

2.5 圖書館創(chuàng)建文化信息共享空間，為非物質文化遺產保護提供有利的宣傳交流平臺

公共圖書館以豐富的文化信息資源、優(yōu)雅的閱覽場所、先進的技術設施，為讀者提供非物質文化遺產保護信息共享空間。讀者通過閱讀保護資料、實物展覽等方式，了解非物質文化遺產的相關知識。同時，圖書館為民眾提供現(xiàn)場靜電復印、縮微拍攝或電子掃描等多種服務形式，多渠道增強非物質文化遺產保護意識，加速和擴大非物質文化遺產保護的信息傳遞，為非物質文化遺產的宣傳起到了積極的推動作用。

3.公共圖書館參與非物質文化遺產保護的措施

在2005年國務院辦公廳印發(fā)的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中明確指出：“充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用?！币虼?，如何做好非物質文化遺產保護工作成為公圖書館工作中的重中之重。

3.1 加大宣傳力度，提高群眾參與保護的自覺性，形成保護非物質文化遺產的良好環(huán)境

公共圖書館要充分發(fā)揮宣傳陣地的作用，配合和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質文化遺產及其保護工作進行宣傳展示。要充分發(fā)揮教育陣地的作用，加強青少年的非遺保護教育和傳播展示。聯(lián)合教育部門將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容納入相關教學活動，對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育，培養(yǎng)青少年對民族文化的自豪感和興趣，引導青少年認識非遺、增強保護意識。要利用“文化遺產日”、“圖書館服務宣傳周”等活動日，開展形式多樣的現(xiàn)場互動活動，使民眾親身感受非物質文化遺產保護的重要性。

3.2 爭取政府支持，重視社會參與

我國非物質文化遺產保護工作的基本方針是“政府主導，社會參與，保護為主，傳承發(fā)展”。因此，公共圖書館應力爭得到政府和社會各界的支持，使非物質文化遺產的保護成為一項公益事業(yè)。

3.3 加強非物質文化遺產保護人才培養(yǎng)

非物質文化遺產項目保護搶救工作所承擔的資源普查、立檔建庫、整理研究、制定規(guī)劃和落實措施等，要求保護工作人員既要具有專業(yè)知識，又要具有寬闊的工作視野和良好人際關系。圖書館必要時可派出相關專業(yè)知識骨干進行階段性專業(yè)培訓，如采用課堂講授、函授、遠程教育等多種形式，分級、分期、分批對有關管理人員、專業(yè)人員進行培訓，力爭培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復合型人才，建立一支高素質的非文化物質遺產保護工作專業(yè)隊伍。

3.4 擴大圖書館業(yè)務功能，建立地域特色的數(shù)據(jù)庫

借助數(shù)字化信息與處理技術達到保護目的，是當前對非物質文化遺產的一種新型保護模式，這種方法可以保證非物質文化遺產以最為真實的形式保存下來。也可擯棄傳統(tǒng)觀念，擴充本地區(qū)灰色歷史文獻數(shù)據(jù)檔案，建立視頻資源庫、圖像資源庫、音頻資源庫、網(wǎng)絡資源庫等，對所錄制保存的文獻資料內容不加任何粉飾，保持其原真性，努力為學術研究提供比文字記錄更為直觀、真實的資料。

3.5 建立非物質文化保護網(wǎng)，實現(xiàn)信息資源共享平臺

為使非物質文化遺產保護得到更為廣泛的宣傳，得到各級政府和全社會更多的關注，調動各方力量更好地保護這些人類珍貴遺產，圖書館應考慮建立非物質文化遺產保護網(wǎng)，提供信息資源共享平臺。通過建立保護網(wǎng)站，宣傳國家非物質文化遺產保護的有關規(guī)定，能夠讓民眾得到及時了解。同時采用多媒體手段展示和介紹本地區(qū)非物質文化遺產、傳承等情況，提高民眾對非物質文化遺產保護的認知和保護意識。建立非物質文化遺產保護網(wǎng)，不僅從項目管理、資源內容、資源組織、服務功能、共享能力等方面積極為民俗學專業(yè)人士、民間研究者、研究機構及大專院校提供資源共享、統(tǒng)一檢索及高水平信息的服務平臺，同時也擴展了公共圖書館非物質文化遺產保護的延伸服務。

非物質文化遺產，就如同生物基因，一俟損毀，就難以復生和承傳。因此，公共圖書館要積極參與非物質文化遺產的保存與傳播，發(fā)揚應有的文化自覺精神，充分發(fā)揮地方文獻工作職能的作用，承擔起公共圖書館在非遺保護工作中義不容辭的社會責任。

參考文獻：

[1]葉艷萍.圖書館與非物質文化遺產保護的關系分析.浙江高校圖書情報工作，2009第5期

[2]盧敏葉.淺議縣級公共圖書館在非物質文化遺產中的角色定位.網(wǎng)絡

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一、目前“非遺”保護及發(fā)展現(xiàn)狀

 

“非遺”作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華文明和歷史印記，具有很強的地域性和民族性。從目前我國“非遺”保護現(xiàn)狀來看，其內容和形式多種多樣，比如口頭文化、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動、民間傳統(tǒng)知識和實踐，等等都屬于“非遺”的范疇。隨著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸消亡以及工業(yè)文化帶來的巨大沖擊，保護非物質文化遺產成為了一項至關重要的內容，從根本上關系到我國社會文明發(fā)展進程。從目前的文化保護現(xiàn)狀來看，國家及社會都加大了對于非遺保護的重視度，強化了文化保護意識，并在短期內取得了有效的成效，但是仍然存在工作力度不夠、保護觀念滯后、缺乏資金支持、法律援助、人才培養(yǎng)等多方面的問題，這從根本上降低了非遺文化的保護效果，不利于推進文化傳承。

 

二、目前高校公共藝術教育現(xiàn)狀及存在的問題

 

高校公共藝術教育，指在高校大學生中廣泛開展審美教育的一種形式，它通過對大學生進行藝術的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類的藝術審美經驗，受到美的感染，具備良好的審美素質，從而達到身心全面和諧地發(fā)展。

 

1.發(fā)展曲折，有待完善。從整體上來說，高校公共藝術教育課程呈現(xiàn)出在曲折中發(fā)展的態(tài)勢。由于高校公共藝術教育的發(fā)展歷史曲折漫長，經歷了停滯—發(fā)展—退潮一再發(fā)展的階段，致使在實施素質教育過程中對高校公共藝術教育的認識不足，而使之在整個高等教育中，對其重視度不夠。雖然很多高校成立了公共藝術教育機構，開設了藝術教育課程和公共選修課，但其職責劃分、發(fā)展定位、相應政策實施等缺乏必要的制度保障，是制約公共藝術教育發(fā)展的根本障礙。

 

2.師資薄弱，有待提高。師資隊伍自身的綜合素質及專業(yè)素質需要進一步提高。從事公共藝術教育的教師大多從藝術院校或師范院校畢業(yè)，本身在校期間受專業(yè)藝術教育培養(yǎng)模式單一的影響，造成知識面單一、人文知識淺薄等缺陷。同時，學校也很少為教師成長、專業(yè)能力提升提供有效的培訓機會和學習機會，這在一定程度上阻礙了教師本身的發(fā)展和成長，不利于從根本上提升個人素質，很難發(fā)揮教學價值。

 

3.教材單一，有待修訂。當前高校公共藝術教育沒有統(tǒng)一規(guī)范的教材，教師使用教材的隨意性比較大，存在專業(yè)藝術院校的教材“壓縮”使用和按專業(yè)教學設置課程情況，缺少對公共藝術教育本身的教學規(guī)律的研究。地方高校沒有利用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，因地制宜地制定適合地方院校特色，弘揚民族文化的教材。此外，高校公共藝術教育教材更新速度十分緩慢，教材中的內容都是很多年前的舊資料，無法帶給學生最新穎的材料和知識，不利于突出時代化的教學特征，這就很難從根本上提升高校公共藝術教學效果，不利于學生綜合專業(yè)能力的提升和進步。

 

4.認識不足，有待加強。大學生認識上的偏差也制約著高校公共藝術教育的發(fā)展。大學生認為藝術教育可有可無，與專業(yè)教育無法相提并論，忽視了公共藝術教育對提高綜合素質的作用，參與的積極性不高。很多學生在進行公共藝術課程的學習時，不注重提升個人的文化品位和藝術鑒賞力，而是將過多的精力放到了對于書本趣味性的關注上，從而在根本上降低了高校公共藝術課程教學效果，對于學生藝術修養(yǎng)的提升十分不利。

 

5.機制缺陷，有待健全。高校公共藝術教育效果的評價機制還不夠健全，高校公共藝術教育還處在摸索階段，組織管理、制度保障、師資力量、課程設置及教學設施等還都不盡如人意。在這種情況之下，高校公共藝術教育課程體系還不夠完善，在進行課程開設、教學目標等方面無法形成統(tǒng)一共識，這極不利于提升學生的藝術修養(yǎng)和鑒賞力，對于個人的發(fā)展和進步十分不利，影響了高校人才的培養(yǎng)速度。

 

三、高校公共藝術教育創(chuàng)新改革

 

1.明確公共藝術教育的價值，將“非遺”文化與公共藝術教學課程有效結合起來。公共藝術教育不像專業(yè)藝術院校那樣過于注重對學生藝術技能的培養(yǎng)，同時也不能借用其他學科那種固定的標準衡量普通高校非藝術專業(yè)學生的藝術素質。它是在遵循普通高等教育的規(guī)律和藝術教育本身的規(guī)律的前提下，以培養(yǎng)大學生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的基本能力為目的，以促進大學生全面發(fā)展和綜合藝術知識水平的提高為己任的素質教育。因此，應該積極明確教學目標，提升大學生的文化素質和品德修養(yǎng)，培育他們健全的人格和價值觀，從而更加有效地實現(xiàn)個人的進步與成長，為他們文化品格和文化精神的提升打下堅實的基礎。

 

2.構建科學的公共藝術教育課程體系，構建較為系統(tǒng)的、特色鮮明的公共藝術教育課程體系，推進非遺文化與高校公共藝術教育的有效統(tǒng)一，以此來不斷強化教學效果。由藝術素養(yǎng)選修課程、實訓課程和活動課程組成的“三類型”課程體系。根據(jù)院校具體情況和教育部關于限定選修課程和任意性選修課的指導意見，確定課程內容。確立好高校公共藝術教育課程的基本目標，從而來完成課程的有效設置。讓學生根據(jù)自己的個性價值需求來選擇合理的課程，以此來不斷地提升個人的藝術鑒賞力和文化素質，促進他們價值觀的培育和提升，這對于他們未來的成長和發(fā)展都有無比重要的促進意義。

 

3.找準地域文化與公共藝術教育的契合點，找準地域文化與公共藝術教育的契合點，是提升高校公共藝術教育有效性的關鍵所在，也是增進人才培養(yǎng)的核心保證。將大學公共藝術教育和非物質文化遺產的傳承創(chuàng)新有機結合，充分關注地域文化藝術的傳統(tǒng)特色，深入挖掘地域性民間藝術資源，積極參與地方非物質文化遺產的保護、傳承和開發(fā)利用，把民間文學、美術、音樂等文化素材轉化為藝術教育的課程資源，有計劃地開展以地方文化藝術為主題的系列課程群建設。與此同時，更要充分地挖掘本校教育中的核心優(yōu)勢來完成教學設計，從而提升教學的對應性和高效性，這對于提升教學效果產生了重要的促進作用。

 

4.培養(yǎng)公共藝術教育教師能力，不斷提升高校公共藝術教育教師的能力，對于增進教學效果有著無比重要的促進意義。積極采取請進來、走出去的教學模式，提升教學模式的靈活度和高效性。派教師向當?shù)匚幕^、群藝館、非物質文化遺產傳承人請教學習;同時利用“高雅藝術進校園”等活動契機，邀請民間藝人到院校進行現(xiàn)場演示或開辦講座，讓學生能多方位體會民間藝術;構建“雙師型”的高校教師隊伍，即要提升教師的文化素質和科學素質，同時還要提升他們的實踐能力和應用精神，對非遺文化進行深入研討。只有這樣，才能夠不斷促進高校公共藝術教育效果。

 

5.整合學院各部門、分院資源，發(fā)揮本院義烏地方文化研究所這個平臺的優(yōu)勢，結合公共教學部、團委、義烏地方文化研究所、建筑與藝術分院，開展別開生面、類型多樣的教學活動。從“大公共”出發(fā)，推廣普及具有地域特色的公共藝術課程。針對不同學院的學生，來制定富有個性化的課堂教學內容和教學形式，以此來更好地提高教學的有效性和效果，促進學生藝術修養(yǎng)的提升。只有這樣，才能夠實現(xiàn)有效的資源共享，同時保留課程之間的差異性，，打造高效的公共藝術教育平臺，為社會發(fā)展培育多維、立體化的人才。

 

6.開展藝術實踐活動，積極開展藝術實踐活動，是不斷提升高校公共藝術教育效果的關鍵，從而促進與地域文化的傳承和融合。依托學院各藝術社團、藝術節(jié)、文化節(jié)等載體，踴躍開展活動，注重公共藝術的實踐。學院目前設立合唱團、舞蹈隊、古箏隊、戲曲協(xié)會、書法協(xié)會等24個院級社團，覆蓋學院50%以上的學生。各類藝術社團、藝術節(jié)、文化節(jié)、暑期社會實踐，均舉辦內容豐富、形式多樣、參與性強的藝術活動，保證了藝術活動的高參與度、高覆蓋面。老師應該積極帶領學生走訪民間，了解我國傳統(tǒng)文化，提升文化鑒賞力。

 

四、結語

 

“非遺”視野下高校公共藝術教育和地域文化的融合統(tǒng)一，對于傳承地域文化、促進文化進步有著無比重要的促進意義，同時也為高校公共藝術教育的順利實現(xiàn)打下了一定的基礎并創(chuàng)造了條件。具體到實踐過程中，應該明確高校公共藝術教育的重要性、構建科學的公共藝術教育課程體系、找準地域文化與公共藝術教育的契合點、培養(yǎng)公共藝術教育教師能力、共享學院各部門資源、開展藝術實踐活動、促進高校教學資源整合，只有這樣才能夠更好地實現(xiàn)高校公共藝術教育和地域文化的有效融合，從而更加深入地挖掘高校教學本質，為人才發(fā)展和進步助力。

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岳拱蓮花秀，峰高玉蕊秋。

朝元雕翠閣，乞巧繡瓊樓。

碧海供驪嶺，黃金絡馬頭。

五王更入帳，七貴迭封侯。

夕雨鳴鴛瓦，朝陽曄柘裘。

伊皋爭負鼎，舜禹讓垂旒。

墮珥閑應拾，遺釵醉不收。

飛煙籠劍戟，殘月照旌斿。

履朔求衣早，臨陽解佩羞。

宮詞裁錦段，御筆落銀鉤。

帝里新豐縣，長安舊雍州。

雪衣傳貝葉，蟬鬢插山榴。

對景瞻瑤兔，升天駕彩虬。

丹書陳北虜，玄甲擐犀牛。

圣誥多屯否，生靈少怨尤。

穹旻當有輔，帷幄豈無籌。

鳳態(tài)傷紅艷，鸞輿緩紫騮。

樹名端正在，人欲夢魂休。

讖語山旁鬼，塵銷隴畔丘。

篇5

1.1除鈣沉淀池氣化廢水中含有大量Ca2+、Mg2+等物質，在進入生化系統(tǒng)前應進行去除，否則會造成生物處理單元結垢，嚴重影響處理效果。本項目采用化學中和沉淀除鈣的方法，投加磷酸進行中和，生成磷酸鈣，同時投加PAC混凝劑，以便形成絮體快速沉淀。然后排至污泥濃縮池。該沉淀池有效容積為328m3，尺寸:9m×9m×4.8m，池體采用半地下鋼筋混凝土構筑物，池內設刮泥機、排泥泵等設備。

1.2格柵井及初沉池廠區(qū)混合污水通過下水道依靠重力流至格柵井，通過格柵，將混合污水中大的雜物去除，確保后續(xù)設備安全運行，機械格柵寬度700mm，柵距5mm。之后用泵提升至初沉池，進一步沉淀去除廢水中懸浮物質，初沉池2座，單座有效容積為328m3，尺寸為:9m×9m×4.8m，池體采用半地下鋼筋混凝土構筑物，池內設刮泥機、排泥泵等設備。

1.3事故池事故池是化工廢水處理站所必須的構筑物，由于化工廠在出現(xiàn)生產事故后，會在短時間內排放大量含有各種生產原料的有機廢水，這些高濃度廢水一旦進入，會給運行中的生物處理系統(tǒng)帶來較高的沖擊負荷，造成的影響需要很長時間來恢復，甚至會造成致命破壞。該池有效容積為10000m3，尺寸為47m×33m×7.0m，可容納化工廠1個事故期排水量，地下鋼筋混凝土構筑物，內設2臺提升泵，可將事故池水排入均質調節(jié)池。

1.4均質調節(jié)池由于廢水排放量及水質波動性較大，因此有必要在生物處理前設置均質調節(jié)池起到調節(jié)水量、水質的作用，使得后續(xù)工藝的處理負荷基本處在相同的水平，有利于處理工藝的連續(xù)、穩(wěn)定、可靠運行;另外為防止廢水中的懸浮物沉淀結塊，設置潛水攪拌機進行攪拌。該池有效容積6000m3，尺寸為60m×22m×5.0m，地上鋼筋混凝土構筑物。

1.5射流曝氣型SBR生物反應池SBR生物反應池是整個系統(tǒng)的核心，反應池共6座，半地上鋼筋混凝土結構，每座池尺寸為27m×21m×6.0m，池容3400m3，池內設置碟式射流曝氣器6臺，循環(huán)泵2臺，潷水器1臺，排泥泵1臺，每池對應曝氣風機1臺，設計運行周期為6h，生物反應池設備見表2。廢水先進入1號SBR，在進水的同時開啟循環(huán)泵、鼓風機，以及氫氧化鈉投加泵，在第1小時后停止進水，循環(huán)泵從池中進水端抽水，送至曝氣器處，與鼓風機空氣混合，曝氣的同時對池水進行攪拌，至第4小時，風機運行20min后停止，再隔20min開啟，間歇曝氣，使池水不斷處于缺氧、好氧交替變化狀態(tài)。甲醇補充是在風機停止，池中處于缺氧狀態(tài)時投加，氫氧化鈉在第15分鐘后停止投加，在第4小時所有設備停止運行，進入靜止沉淀階段，該階段最后10min開啟排泥泵排泥。在第5小時潷水器開始潷出上清液，經過1h排水后，第1周期結束。6座池子依次循環(huán)。去除氨氮的過程是:在進水初期，供氧量不足，池內殘留的游離氧首先被消耗，反硝化菌以污水中的有機碳作為供體，把池內殘留的NOx－N還原成氮氣或供自身合成反應需要的有機氮。風機曝氣后，同時循環(huán)泵開啟增大曝氣強度，隨著曝氣量增加，氨氮在硝化作用下轉變成硝態(tài)氮，風機停止曝氣，減少了系統(tǒng)供氧，污水處于缺氧狀態(tài)，絮凝體形成菌膠團將進水期吸附貯存的碳源釋放出來，使兼性反硝化菌進行反硝化脫氮，此時投加甲醇提供有機碳源作為電子供體，使反硝化過程更快地完成，風機開啟后再次處于好氧狀態(tài)時，開始硝化反應，在靜沉、排水期間，風機停止供氧后，微生物處于內源呼吸狀態(tài)，反硝化菌以內源碳作為供體進行反硝化反應將硝態(tài)氮轉化成氣態(tài)氮排出。射流曝氣型SBR生物反應池特點如下:1)曝氣效率高。選用的JAS碟式射流曝氣器，因采用了氣液混合式的射流噴頭結構，大大提高了氧溶解率。與風機和水泵相結合進行射流曝氣，同時具有鼓風和噴射曝氣的優(yōu)點，動力效率高(4.0～5.4kg/(kW•h))，充氧能力好(2.2～5.6kg/h)。2)循環(huán)攪拌。本設計采用水泵提供循環(huán)動力，使反應池內污水從進水端(缺氧段)至曝氣機(好氧端)之間形成循環(huán)，循環(huán)水量接近處理水量的600%，強于A/O脫氮工藝中的活性污泥回流量，使得該系統(tǒng)具有較高的生物脫氮功能;同時，大流量循環(huán)攪拌還使得池內污泥始終保持良好的活性狀態(tài)。3)運行方式靈活。通過PLC控制風機、水泵的啟停，即可多次轉換池中A/O階段，即曝氣—攪拌—曝氣—攪拌，滿足脫氮需求。同時可對曝氣時間、沉淀時間、排水時間有效的控制，運行方式更加靈活，并可以在一定程度上適應進水濃度的變化。

1.6監(jiān)測池按國控重點污染源自動監(jiān)控項目現(xiàn)場端建設規(guī)范要求，監(jiān)測池安裝在線氨氮、COD、濁度及pH監(jiān)測儀表，安裝溫度、流量、壓力變送器，安裝取樣及數(shù)據(jù)采集儀器，傳輸各種監(jiān)測參數(shù)到集中控制室，達標后外排或泵送回用，不達標換至電動閥，自流回前端均質池重新處理，并在監(jiān)測池上面設分析化驗小屋，可就地對監(jiān)測水樣進行化學分析，校驗在線水質儀表。該池有效容積570m3，尺寸為14m×9m×5.0m，半地上鋼筋混凝土構筑物。

1.7污泥處理系統(tǒng)本工程采用污泥濃縮池+帶式污泥脫水機處理污泥，除系統(tǒng)的沉淀污泥和SBR反應池的剩余污泥外，同時接收廠區(qū)中水回用站的污泥，污泥濃縮池采用半地上鋼混結構，結構尺寸14m×14m×5.0m，有效容積780m3，配套中心傳動污泥濃縮機，采用污泥濃縮脫水一體機2套，帶寬2.5m，配套全自動溶配加藥裝置。

1.8加藥系統(tǒng)甲醇投加系統(tǒng):由于系統(tǒng)來水屬氨氮含量較高的有機廢水，ρ(BOD5)/ρ(NH3－N)僅為1.25，靠本身污水中的碳源，遠遠不能滿足反硝化過程所需碳源，故設甲醇儲罐1個(15m3)及投加泵8臺(6用2備)，投加量0～240L/h;運行時投加泵根據(jù)SBR池的運行時序啟停。堿液投加系統(tǒng):加堿的作用，一是維持硝化作用所適宜的pH水平，二是中和硝化作用中所產生的酸度。該項目采用氫氧化鈉調整SBR池的堿度平衡，氫氧化鈉投加量120L/h，根據(jù)SBR池的運行時序按時投加。

2調試與運行結果

工程于2013年3月竣工，4月起開始設備調試，工藝調試主要是進行射流曝氣型SBR生物反應池的活性污泥培養(yǎng)和馴化，為了提高系統(tǒng)啟動速度，投加西安市某污水處理廠脫水后的剩余污泥(含水率為80%)進行微生物接種，悶曝后采用間歇進水、小水量進水和逐步加大連續(xù)進水量的調試方法，逐池進行，2個月后進水量達到設計處理的水量，射流曝氣型SBR生物反應池基本實現(xiàn)預定的去除率，整個系統(tǒng)于2013年6月交付運行，氨氮及COD處理結果見表3。

3工藝特點及注意事項

3.1反應池容積設計在射流曝氣型SBR生物反應池處理氣化廢水的設計中，反應池容應以氨氮的污泥負荷為指標進行核算，不能以BOD的有機污染指標進行計算，否則池容就會過小，不能達到去除氨氮的目的。本項目反應池計算公式如。

3.2程序控制方式合理SBR池閥門及設備繁多，時段控制要求高，共設有6組SBR池，每個池子的進水時間對應固定的時間段(將全天24h分為6個時間段，如1號SBR池進水時間段為0～1，6～7，12～13，18～19時)，而該SBR池的其他設備按時序表在規(guī)定的時間自動運作，每個池子均在其固定的時間段順序循環(huán)進行。進水泵只受均質池低液位停泵控制，當液位低時，進水泵停止，該時間段的SBR池進水量相應減少，其他設備還按時序表運行;當時間段對應的SBR池調為手動時，該組SBR池對應進水時間段不自動進水，均質池液位提高，到下一時間段進入另一SBR池運行，均質池高液位報警;生物SBR池單池或整體可按自動程序運行，也可在畫面點動情況下手動運行。以上控制方式避免了斷續(xù)進水、設備故障等而導致的運行時序紊亂的情況，使每個設備運行在每天的固定時段，方便操作人員的巡檢和管理。

3.3加堿的位置煤氣化廢水系統(tǒng)結垢是一個普遍存在且成因復雜的問題，影響結垢的指標有:pH、堿度、Cl－、Ca2+濃度、濁度(或懸浮物含量)、電導率等。這些指標相互影響、相互關聯(lián)，其中尤以pH、堿度、Ca2+濃度最為關鍵。本工程中原設計加堿的位置在SBR池進水總管上，降低了水中pH值，結果從加堿處到生物反應池管道結垢嚴重，后將堿投加點改為每個池子入口處，運行良好。

4結論

篇6

非物質文化遺產保護工程是國家“十一五”期間重點文化項目，具有深遠的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實意義。2005年以來，**縣按照黨的十六大提出的“扶持對重要文化遺產和優(yōu)秀民間藝術的保護工作”的要求和國家、省、市關于非物質文化遺產保護工作的安排部署，堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府主導、社會參與，明確職責、形成和力，長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求實效”的工作原則，健全機制，突出重點，強化措施，整體推進，全面啟動了民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護利用工作，進展順利，成果喜人。

一、堅實的保障

（一）領導重視，機構健全?？h委、縣府把非物質文化遺產的保護列人重要工作議事日程，為確保此項工作順利開展，專門下發(fā)了《**縣關于實施民族民間文化保護工作的意見》，成立了由一名分管副縣長任組長，縣府辦、人大教科文委、政協(xié)文史委、縣委宣傳部、文體辦、財政局、科技局、教育文化體育局等單位為成員的領導小組?！兑庖姟访鞔_了民間文化保護工作的意義、具體要求、方針原則、保護范圍、保護制度等，落實了組織保障、工作職責、經費來源、宣傳交流等工作責任。確定了縣文化館為“民保工程”具體實施單位，在全縣48個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別落實了1名“民保工程”負責人和1名專職工作人員，從而在全縣形成了非物質文化遺產保護網(wǎng)絡，確保了工作的有效銜接和全面鋪開。版權所有

（二）認真組織，科學規(guī)劃。組織實施好非物質文化遺產保護工程，對我縣民間文化事業(yè)的發(fā)展至關重要。因此在工程啟動之初，我們便制定了《**縣非物質文化遺產保護工程規(guī)劃方案》，按照“長遠規(guī)劃，分期實施”的原則，將工程時間定為17年，分為三個階段：2005年至2008年，為普查和搶救階段，2009至2013年，為全面開展和重點保護階段，2014年至2020年，為補充完善和健全機制階段，同時還確定了每一個階段的具體目標、工作原則和主要保護對象?！斗桨浮芬?guī)定，保護工作的主要范圍是：民族民間造型藝術（包括民族民間繪畫、雕塑、陶瓷、剪紙、編織等），民族民間表演藝術（包括民族民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學（包括民族民間諺語、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動（包括民俗活動、民族民間節(jié)慶活動、傳統(tǒng)游藝活動等），以及其他具有保護價值的文化表現(xiàn)形式和文化空間，重在收集和保護相關文獻資料、典型實物和原初場所。

（三）落實經費，形成合力。為加大對非物質文化遺產保護工作的支持力度，縣財政安排了保護專項資金10萬元，保障工作的正常開展。并明確規(guī)定，從2005年起財政每年按全縣總人口人均0.01元的標準預算“民?！睂ｍ椊涃M。專項經費用于非物質文化遺產資源的調查、收集整理、研究、宣傳、保護和民族民間文化藝術人才的培養(yǎng)，扶持民族民間藝術保護活動的開展，以及解決辦公設備和器材。領導小組成員單位在縣委、縣府的統(tǒng)一領導下，切實履行各自職責，密切配合，形成工作合力，共同做好非物質文化遺產的保護工作。

二、有效的措施

（一）開展普查工作。2005年底以前，對全縣民族民間文化資源進行了系統(tǒng)普查，基本摸清全縣非物質文化遺產的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀等情況，及時整理建立起了《保護名錄》和《民保工程基礎數(shù)據(jù)庫》，及時將普查資料上報到了省、市主管部門，并對搜集與征集到的非物質文化遺產的典型實物和文獻資料，做好了陳列、展示、研究和管理工作。

（二）重視傳承人隊伍的建設。采取了發(fā)掘、培育、扶持等有力措施，努力改變目前民族民間藝術隊伍后繼乏人的現(xiàn)狀，并給予必要的政策扶持，為傳承活動創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。對具有重要價值的民族民間藝術傳承人，盡力保護，在政策上給予重點扶持；鼓勵民族民間藝人帶徒授藝，加強中青年藝術骨干的培養(yǎng)，使民族民間藝術絕技后繼有人、代代相傳。

（三）搶救性保護文化遺產。對確屬具有重要歷史、文化、科學價值而面臨瀕危消亡的項目，采取了拍攝音像資料、收集實物、派人專學等切實可行的措施，進行搶救性保護。

（四）重視繼承發(fā)展。充分發(fā)揮**非物質文化遺產資源的優(yōu)勢，在有效保護的前提下，合理開發(fā)利用，促進文化產業(yè)發(fā)展，擴大了非物質文化遺產資源的效益，促進區(qū)域經濟和社會協(xié)調發(fā)展。積極探索社會力量參與非物質文化保護的新路子，鼓勵支持社會力量以各種形式參與非物質文化遺產的保護。進一步加強了非物質文化遺產的對外交流與合作。

（五）加強保護隊伍建設。非物質文化遺產保護工作專業(yè)性強，技術要求高，需要有一批素質高、業(yè)務精，對民族民間文化有濃厚感情和熱情的專業(yè)隊伍，形成民族民間文化搶救、保護、研究和管理的人才庫。為此，我縣撥付專項資金，為直接參與此項工作的工作人員購回了《中國民族民間文化保護工作普查手冊》20多本，聘請專家對辦公室人員和工作人員進行了為期2月的集中培訓，建設出一支高素質的專業(yè)人才隊伍。

（六）開展“歷史文化名村”評選活動。

三、取得的成績

(一)積極組織調查搜集整理工作。一個以來，縣文化館工作人員深入全縣20多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)不斷對民間藝術進行搜集、整理、研究，行程1萬多公里，走訪調查民間藝人10萬余人次。共收集民間故事、神話傳說120多個，諺語、方言、笑話500多條，山歌800多首；調查收集婚、喪、嫁、娶等民間習俗20多種（類），過刀橋、踩火池、轉燈等民間絕技20多種，拍攝錄像資料近500分鐘，制作VCD光碟12盤；拍攝古建筑、古墓碑、牌坊等民俗照片1000余幀。編印非物質文化遺產叢書《光霧山民歌精選》、《光霧山民間故事集粹》《光霧風情》一套10000余冊?？h文化館與縣政協(xié)合作編輯出版了《集州文藝》雙月刊。

(二)扶持和發(fā)展民間藝術骨干項目。我們重點扶持發(fā)展了一批具有代表性的民間文化項目，如壇戲、川劇、蓐草鑼鼓、民歌、婚俗禮儀、川北民居、泥塑、石雕、皮影、嗩吶等，在省內外產生了一定的影響。轉燈、過刀橋、踩火池等一些稀有瀕臨滅絕的藝術品類也得到了有限地搶救保護，各地積極開展大型民間文化活動，推動了“民保工程”的開展。

(三)加強民間藝術隊伍的培養(yǎng)。文化部門積極組織專家下鄉(xiāng)，積極發(fā)現(xiàn)輔導培養(yǎng)民間藝人，先后在培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，各地都有了一支較活躍的民間藝人隊伍。通過舉辦培訓班，—方面培訓了一批基層文化工作骨干，另一方面也培訓培養(yǎng)了一批民間藝術的傳承人，為民間藝術的傳承發(fā)揮了積極作用，有力地推動了民間文化的傳播和發(fā)展。

(四)形成全社會齊抓共管的“民保”氛圍。一年來，我縣形成了“縣委、政府高度重視，相關部門積極配合，業(yè)務部門精心實施”的多方支持、全社會齊抓共管的“民保”氛圍?？h政協(xié)在全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政協(xié)聯(lián)絡組長專題會上專題講授“民?！惫ぷ?，印發(fā)了專門資料，并將“民?！惫ぷ髯鳛檎f(xié)工作考評依據(jù)之一。縣委組織部、縣委辦、縣府辦、縣委宣傳部縣、文明辦聯(lián)合出臺了《**縣歷史文化名村評選辦法》，吸納社會文化名流、賢達人士共同參與，在全縣評出了10個歷史文化名村，規(guī)劃建設文化大院20座。

四、存在的問題

我縣在民間文化保護方面雖然做了一定的工作，取得了一定成績，許多優(yōu)秀的民間文化得到了有效傳承和保護，但也還存在著許多困難和問題，主要是：

(一)對民間文化的重要性認識不足。許多地方認識不到民間文化在當前條件下生態(tài)環(huán)境日益惡化、加速消亡的現(xiàn)實，認識不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏民間文化保護的緊迫感、責任感和使命感，民間文化保護工作沒有提上當?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒有采取行之有效的規(guī)劃和措施。

(二)缺乏規(guī)范的傳承體系。民間文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。許多民間藝術屬獨門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。同時“民?！惫ぷ鲗I(yè)人才十分匱乏，引進困難。

篇7

關鍵詞：路橋灰雕；吉祥紋樣；保護；傳承

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）21-0131-03

一、路橋灰雕藝術形成的歷史淵源

路橋是浙江臺州溫黃平原水陸交通的重要樞紐，這里鐘靈毓秀，地靈人杰。路橋早在5000多年前就已經有人類繁衍生息的跡象，河流交互，商品經濟發(fā)達，以河流為憑借，形成了河街一體的城市形態(tài)。灰雕集聚的路橋十里長街貫穿著城南鎮(zhèn)北，南官河逶迤穿越而過，舊市古街，使這座城鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一中安詳寧靜、清麗婉約的江南水鄉(xiāng)格調。悠久的歷史積淀了豐富的而獨特的人文景觀，路橋灰雕就是路橋歷史文化中一個典型的代表。

灰雕，從傳統(tǒng)來講，就是用蠣灰作為原材料進行加工而成的雕塑。其開始也最不為人知的作用是避雷，然后是辟邪，具有象征祈禱的意義。灰雕造型大部分呈上小下大的尖字形，矗立在空中，以此起到避雷的作用?；业竦脑牧舷牷?，它是人們將各種從海里撈起的蠣殼經高溫加熱過后，粉碎細篩制作而成，大多用在建筑上起裝飾作用。宋代時期磚石建筑水平不斷發(fā)展，石灰石被充當石縫、墻體建筑等地方的黏合劑，得到廣泛應用。但江南沿海一帶并不盛產石灰石，而蠣灰，與石灰石具有相同的性質，顏色灰白，黏稠度和韌度都非常理想，且路橋近海，當?shù)刎悮ゎ悶橹鞯脑牧腺Y源豐富，因地制宜，蠣灰就是在這個時期進一步被應用，成為重要的建筑輔助材料。

二、路橋灰雕工藝的藝術特色

（一）路橋灰雕中的傳統(tǒng)吉祥紋樣

在中國悠久歷史和深厚的文化沉淀中，傳統(tǒng)吉祥圖案因為與人們的生活最為密切，也就成為中國最大眾化的藝術，它歷經幾千年，獲得每個時代各個階級的喜愛，其豐富多彩的內容和形式，充分體現(xiàn)了那個時代人們的審美情趣。吉祥紋樣的象征反映了中國人的藝術觀，在路橋灰雕中，它主要體現(xiàn)在以下幾個類別：

1.動物類紋樣特色

（1）龍紋：龍是中華民族的象征，幾乎所有的灰雕藝人都做過龍紋作品。龍是古代人民想象出來的具有神秘色彩的動物形象，它最早是作為圖騰崇拜而出現(xiàn)的，后來圖騰的含義逐漸消逝，而作為神物的象征意義得到了延伸，并一直影響至今。在路橋灰雕中，龍的紋樣常以委婉多姿的行龍造型出現(xiàn)，然而除了正常形態(tài)的行龍紋，出現(xiàn)頻率較高且廣受喜愛的還有 “魚化龍”的藝術造型，這是民間常見的紋飾?！棒~化龍”題材在路橋灰雕中大量出現(xiàn)并不奇怪，龍主水，人們心想若有龍王庇佑，必能風調雨順，可在當時封建階級統(tǒng)治下，龍的形象是不能隨便亂用的，于是人們便弱化龍的形象，“鯉魚化龍”的形象應運而生，這樣既滿足了人們防火的精神需求，又避免了與權貴沖撞。

（2）魚紋：“魚”與“余”諧音，是一種非常古老的藝術紋樣，在西安半坡村出土的6000多年前的仰韶文化的彩陶中便已出現(xiàn)了大量魚紋，由于當時人們的生殖崇拜，魚因為繁殖力強大成為人們信仰之物，最早是作為圖騰紋樣存在。然而現(xiàn)在，也同樣因為寓意富貴有余的吉祥之意，成為人們的描摹對象。路橋灰雕中魚的形象大多以鯉魚造型出現(xiàn)，“鯉”通“利”，對從事商業(yè)經濟的人們來說象征著生意受益或盈利。又因魚躍龍門的美譽，有著中舉、升官、飛黃騰達的兆頭，也比喻逆流前進、奮發(fā)向前的精神。

（3）蛙紋：蛙紋也是出現(xiàn)極早的一種動物紋樣，在新石器時代馬家窯文化的彩陶中就出現(xiàn)了生動而質樸的蛙形紋樣，這個彩陶紋飾的母題能夠延續(xù)如此之久，本身就說明它并不是偶然的現(xiàn)象，而是與一個民族的傳統(tǒng)觀念和信仰有關系。在民間，這種紋樣常被作為表達母愛及“避邪”的象征性紋樣。路橋灰雕中的蛙紋作為半立體雕塑存在，它是依附在屋檐下墻角上的，形態(tài)有點夸張變形，寬大的嘴巴，健碩的前肢，后半部分進行了弱化，無明顯的后肢，還帶有一點尾部的形狀，是沒有變態(tài)完全的蛙形。

2.植物類紋樣特色

（1）纏枝紋：路橋灰雕中的纏枝紋紋樣常以浮雕的形式出現(xiàn)，有時以纏枝紋為主組成一幅吉祥圖案，有時與蓮紋、菊紋或蝙蝠紋等結合，組成不同的紋飾，變化多端，婉轉多姿，展現(xiàn)出流動的線條美。

（2）寶相花紋：寶相花，并非真實的花，是人們臆想創(chuàng)造出來的花朵圖案，是我國傳統(tǒng)花卉圖案中最豐富、運用最廣的一種花卉圖案。其特征為：一是對稱，二是用牡丹、、荷花等兩三種花組合構成，三是花瓣造型層次多樣，外形均為圓形，花形方向有正面、側面的。

3.人物類紋樣特色

福祿壽三星，是我國廣為人知的幸福神靈，代表了人們的向往，寄托著人們生活中最終的愿望。福星以木星或天官為要，祿星掌握人間榮辱貴賤，民間常用財神趙公明來描繪他，壽星指南極老人星，常以高額老翁，慈祥和藹的面目出現(xiàn)，手拄掛著葫蘆的拐杖，另一手捧著象征長壽的仙桃。三位的形象流傳千年，早已深入人心了。

4.抽象類紋樣特色

（1）逍撾疲閡轡火紋，作為光明和火焰的象征，它的形式是三個小勾子形出現(xiàn)于一個圓圈中，它們從圓圈的邊緣鄉(xiāng)中心展開，三個勾子又聯(lián)和為另一組紋樣，例如三朵花、三只鳳等。

（2）云雷紋：是以連續(xù)的回旋形線條構成的幾何圖形，有點像蝸牛殼的紋樣。有的作圓形的連續(xù)構圖成為云紋，如行云流水，繪畫性十分鮮明，有的作方形的連續(xù)構圖為雷紋。

列舉的只是路橋灰雕中一小部分紋樣，諸多美好的動植、物形象都被藝人們融合在灰雕藝術中，綻放光彩。

（二）路橋灰雕傳統(tǒng)吉祥紋樣的象征內涵

吉祥紋樣通過象征、諧音、寓意、表號和文字變形等手法，再經過對稱、夸張、組合等畫面組織方式，往往讓灰雕發(fā)揮更好的建筑裝飾功能?；业褚餐瑯泳哂泻芎玫睦L畫性，平面造型感強，利用變化萬千的線條，對點、線、面的進行合理搭配，組成裝飾感極強的平面圖形。這樣的紋樣更注重輪廓線與線條的節(jié)奏和韻律，不再是呆板、拘謹?shù)木呦笮螒B(tài)。西方的建筑多直線，中國的建筑多曲線，古建筑中上翹的飛檐，再加上獨特的吉祥紋樣，如鳥的翅膀一樣向天空飛翔，期盼與天空融合，典型的“天人合一”的美學觀念使然，被譽為“伸向天空的祈禱”。

灰雕吉祥紋樣象征中也體現(xiàn)著人與自然之間的和諧，人與自然萬物是平等的、密切的關系。在傳統(tǒng)吉祥紋樣的象征表現(xiàn)中，不僅反映了人們“象天法地”和“師造化”的創(chuàng)作觀，也凸顯了了人們天地含情、萬物化生的自然觀，把原本屬于人獨有的思想、情感、意志等賦予沒有生命的世間萬物，從而使得一切都被納入吉祥紋樣的象征意象都有了與人相似的生命感，并且有了靈性，肯定了世間萬物具有的價值。

三、路橋灰雕現(xiàn)狀分析及發(fā)展建議

（一）路橋灰雕工藝的困境與現(xiàn)狀

路橋灰雕已有八百多年歷史，因為臺風等自然災害的破壞和年代久遠自然損耗，有不少灰雕是后來為保證灰雕紋樣完整性而重新加塑上去的，所以能保存下來的真正原汁原味的灰雕作品已經非常稀少。隨著建筑材料和建筑風格的不斷更新，灰雕這種造型藝術在市場上已得不到廣泛應用，瀕臨消逝。建筑大家梁思成先生曾經說過：“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因為這事實明顯的代表著我們文化的衰落以至于消失的現(xiàn)象?！比缃?，灰雕文化在新世紀傳承和發(fā)展的不利因素日漸突出，一些具有悠久歷史、地道獨特的老手藝也面臨著傳承困難的窘境。

慶幸的是，現(xiàn)在時展，人們對歷史文化的覺醒，使得一些具有悠久歷史、頗有價值的民間藝術在人們眼里得到了重視。路橋灰雕在政府的重視下，經過政府投資修復和翻新部分碉樓和民居上的灰雕，灰雕迎來了恢復性發(fā)展時期。在2007年，路橋灰雕被評為“浙江省非物質文化遺產”，并上報國家非物質文化遺產。年過七旬的張崇生老人，為路橋灰雕拍攝的數(shù)百幅優(yōu)秀作品在省圖書館及全省各地陸續(xù)展出，并且得到了有關學者專家的認可，使其在各地有了進一步的普及。路橋灰雕的存在既展示了路橋濃郁的地方特色，又體現(xiàn)了路橋獨特的人文內涵，是一種技術性較強的民間傳統(tǒng)藝術工藝。

然而，在有關部門進行的路橋灰雕相關調查顯示，人們對灰雕的認識卻并沒有大的提升，路橋當?shù)氐娜藗儗β窐蚧业褚膊皇呛芰私?。在接受調查的人中，了解的比例相對較低，聽說過但不了解的比例與沒有聽說過的比例相近。只有少數(shù)老街居民和從事文化藝術工作的人比較清楚灰雕藝術，不知道它是浙江省非物質文化遺產的比例很重。不同年齡的人由于生活環(huán)境和社會經歷的不同對灰雕的認識存在著明顯的差異，因此根據(jù)對不同年齡段的路橋居民（在路橋居住較長的人們，包括外來的人員）對灰雕的認識情況進行調查，具體見下圖：

由表看出，18歲以下沒聽過灰雕的人占大多數(shù)，在所有聽過但不了解的人中，18-30歲、31-45歲、46-60歲所占比例較大，且大致相同。盡管如此，在人們知道灰雕文化及現(xiàn)狀后，普遍對傳統(tǒng)文化現(xiàn)存狀況表示憂慮，也有部分人積極地提出可行的意見，表達他們的關注。在大家的聲音中，普遍認為灰雕傳承缺乏有效的傳承方式和保護機制，政府重視不夠和未能過早重視是導致灰雕藝術瀕臨消逝的重要原因。灰雕師傅呈老齡化狀態(tài)，且現(xiàn)在灰雕應用的市場狹小，收入微薄，灰雕技藝又需要一定時間磨練，加上灰雕常在戶外作業(yè)，比較辛苦，難以吸引年輕一輩，缺少繼承人，出現(xiàn)無法傳承下去困難局面?；业耠m然精美，但畢竟很多方面不適應于時代的發(fā)展，在選擇面上也非過去能比，原汁原味的傳統(tǒng)民間藝術文化，在現(xiàn)實環(huán)境中大面積的發(fā)展具有一定難度，會受到較多因素的限制。

（二）路橋灰雕工藝的保護與傳承對策

近年來，浙江省臺州市委相繼出臺了《關于加快文化大市建設的決定》、《關于推進文化產業(yè)發(fā)展的若干意見》等政策文件，引導和促進民間工藝美術的進一步發(fā)展。路橋區(qū)為了進一步拓展路橋灰雕技藝的傳承與創(chuàng)新的空間，目前已采取了多項保護措施。傳承與創(chuàng)新問題說明路橋灰雕的保護和發(fā)展，不僅要考慮現(xiàn)在的生存問題，更要考慮到將來的發(fā)展問題；既要積極地解決老藝人、老傳統(tǒng)的流失問題，還要解決后繼人才隊伍的培養(yǎng)以及灰雕的創(chuàng)新發(fā)展問題；既要考慮到市場需求，又要培養(yǎng)好人文市場，還要通過宣傳路橋灰雕文化，宣傳路橋本土文化，增進新一代人對路橋灰雕的了解；路橋灰雕作為地方民間藝術存在，它的未來發(fā)展不僅僅是單方面影響，包括教育、文化、商業(yè)等多方面，綜合整理出如下幾點意見：

1. 加強政府的宣傳作用，建立傳承保護機制，開發(fā)多元旅游文化載體

灰雕紋樣具有優(yōu)美的造型和豐富的象征意義，在裝飾的同時寄托著人們的信仰，通過有效的宣傳途徑增進大家對灰雕的了解。并合理規(guī)劃存在灰雕的地區(qū)的保護，例如十里長街，做好古街商貿旅游的結合，整改臨街店鋪，引導有特色有發(fā)展前景的店鋪入駐，圍繞古街文化進行特色旅游推廣等。整理和搜集灰雕的相關信息，制作精美的宣傳海報、連環(huán)畫等，以多樣的方式呈現(xiàn)在民眾眼中，也可以在學?；蚴巧鐓^(qū)開展藝術文化周，進行展覽，對青少年和居民進行文化普及。不僅豐富了人們的業(yè)余生活，同時拓寬了人們的知識面、了解自己當?shù)氐乃囆g文化，鞏固自身的民族精神。

2.發(fā)展灰雕新模式，融入現(xiàn)代設計元素

一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術除了傳承，能順應時展不斷更新才是長久之計，例如拓寬灰雕藝術的應用面，不僅僅應用在房屋屋檐上，亭臺樓閣、現(xiàn)代園林建筑等都是很好的載體。也可以融入時代元素，增添當下新的題材，制作上進一步追求精致、美觀，成為藝術品擺件，家居設計中的裝飾品。或是將紋樣圖示設計制作成精美的灰雕明信片、節(jié)日卡片、紀念手札等，印刷在一些工作簿、寫字本上做封面或插圖，既可以做裝飾又能為路橋灰雕做宣傳，實現(xiàn)旅游文化發(fā)展的多元載體。這應是一種良性的設計思維和理念，而不是生搬硬套加進些新潮的設計元素卻不經消化，反而會破壞原有的獨特味道。傳統(tǒng)建筑以其精美和各地域獨特的風貌得以流傳，然而現(xiàn)代的很多建筑卻經不起時間的推敲而被人遺忘。

3.在人才培養(yǎng)方面

既然要傳承和創(chuàng)新路橋灰雕，就需要培養(yǎng)新生力量，聯(lián)合灰雕師傅開辦正規(guī)的灰雕技藝培訓班，有關部門可以在技術和資金等方面提供必要的支持。另外，可以聯(lián)合教育部門，將有關路橋灰雕的內容編輯成文，在中小學美術書籍或民間藝術類型書籍中體現(xiàn)。亦可在學校開辦灰雕工藝課程，成立灰雕藝術興趣小組，組織灰雕師傅親臨不同學校演講和實地展示。這樣既能有效地普及路橋灰雕的傳統(tǒng)工藝，使路橋工藝被更多年輕人熟悉并正確認識路橋灰雕的文化價值，自覺進行路橋灰雕的傳承和保護。

4.在資金方面

資金短缺一直是傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展的一大絆腳石，路橋灰雕藝術也不例外?，F(xiàn)在灰雕市場狹隘，利潤不高，在開發(fā)灰雕普及灰雕方面，灰雕師傅顯然力不從心。所以政府在制定保護法規(guī)的同時，應該成立相應的文化機構，如藝術保護基金來給予一定資金的資助。此外，地方政府牽頭成立相關的研究中心或者組織，通過政府、企業(yè)、協(xié)會三方面合作，建立專項基金，保證路橋灰雕的基本設施和從事人員在生活、工作等方面有一定的保障，以鼓勵路橋灰雕工藝的健康發(fā)展。

四、結語

路橋灰雕文化，孕育著幾千年來傳統(tǒng)藝術的審美情趣，其獨特的造型和吉祥的寓意沿用至今。傳統(tǒng)吉祥紋樣從孕育到產生和發(fā)展，與人們的神靈觀念或圖騰崇拜等觀念有著密切聯(lián)系，因此吉祥紋樣的藝術觀，一方面是歷史的作用――原始宗教意識下泛靈的生命觀和自然觀的影響，另一方面是由于現(xiàn)實生存的企盼――避兇趨吉心理作用的驅使。但作為對建筑藝術而言，它作為裝飾的存在不但揭示了該時期建筑的風格和類型特征及對人們的文化環(huán)境，也傳遞著特定的歷史文化信息，是一個時代的產物。作為我們地方特色的珍貴的傳統(tǒng)藝術文化，我們更應該了解它、保護它。

指導老師：陶忠勝

參考文獻：

[1]古月.中國傳統(tǒng)紋樣圖鑒[M].北京：東方出版社，2010.

[2]鐘福民.中國吉祥圖案的象征研究[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

篇8

關鍵詞 非物質文化遺產 公共圖書館 資源建設

分類號 G253

Research on the Construction of the Public Library Intangible Cultural Heritage Resources

Xu Chenchen， Xiao Ximing

Abstract Public libraries serve as the role of developers and inheritors in the intangible cultural heritage protection. Through the web-based research on 55 libraries including the mainland provincial public libraries and the capital city public libraries， this paper analyzes the situation of libraries construction of the intangible cultural heritage resources. It puts out that public libraries should enhance the consciousness of development and use of intangible cultural heritage resources， focus on the construction of intangible cultural heritage database， establish the cooperation mechanisms and protect the intellectual property rights.

Keywords Intangible cultural heritage. Public library. Resources construction.

由于全球經濟和信息技術的快速發(fā)展，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產屢屢遭受嚴重的破壞，有的甚至瀕臨消亡。圖書館作為人類的知識寶庫，保存人類文化遺產是其最基本的職能，而公共圖書館具有最廣泛、最真實的公益性[1]，因此保護非物質文化遺產，公共圖書館將承擔重要責任。筆者通過國家圖書館主頁上“專題導航”欄目中的“公共圖書館”鏈接，對國內55個大陸省級及省會城市公共圖書館（沒有鏈接的圖書館除外）的非物質文化遺產資源建設狀況進行了網(wǎng)絡調查，以探究國內公共圖書館在非物質文化遺產資源建設方面的狀況。此次調查主要包含三個方面：第一，基于非物質文化遺產主題的傳統(tǒng)文獻建設情況；第二，基于非物質文化遺產主題的資源鏈接狀況；第三，基于非物質文化遺產主題的數(shù)據(jù)庫建設狀況。

1 基于非物質文化遺產主題的傳統(tǒng)文獻建設狀況

傳統(tǒng)文獻又稱為紙質文獻，屬于實體館藏，是由圖書館通過對各個歷史時期傳統(tǒng)文獻的收集、整理，較全面、系統(tǒng)地保存下來的人類社會數(shù)千年發(fā)展過程中所積淀下來的輝煌燦爛的文化遺產[2]，主要形式有圖書、期刊、報紙、圖片等。筆者采取網(wǎng)絡調研的方式對每一個圖書館的地方文獻資源導航和非物質文化遺產主題的館藏文獻數(shù)量進行了統(tǒng)計。

1.1 地方文獻資源的建設概況

非物質文化遺產資源作為圖書館地方文獻的重要組成部分，筆者認為有必要對圖書館中地方文獻的建設概況進行了解。在調查的55個圖書館中，有37個圖書館網(wǎng)站上建立了本館地方文獻的書目檢索或地方文獻資源導航。如，首都圖書館、天津圖書館、遼寧省圖書館、安徽省圖書館等在館藏書目系統(tǒng)中將地方文獻單獨列出來，以供讀者查找這方面的文獻資料。又如青海省圖書館地方文獻資源導航中介紹：“本館收藏地方文獻共有約1萬多種2萬多冊，主要收藏清順治年間出版的在內容上具有青海地方特征的文獻，如地方志、年鑒、地方人物傳記等，是青海政治、經濟、文化等情況的真實記錄和社會發(fā)展狀況的重要反映?！苯⑦@類導航的還有江西省圖書館、南京圖書館、武漢圖書館等。

1.2 非物質文化遺產主題的館藏書目

非物質文化遺產涉及的學科廣，主題詞多，在檢索時筆者無法一一羅列，僅以“題名=‘非物質文化遺產’”或“主題詞或關鍵詞=‘非物質文化遺產’”或“任意字段=‘非物質文化遺產’”對各個圖書館的書目系統(tǒng)進行了檢索，統(tǒng)計結果見圖1。

圖1 非物質文化遺產文獻查詢結果

本次對非物質文化遺產主題文獻的查詢出現(xiàn)以下幾種情況。（1）有正常檢索結果輸出。有33個圖書館書目檢索系統(tǒng)檢索出非物質文化遺產主題的館藏文獻，其中輸出結果數(shù)最多的是浙江省圖書館（990條），其次是陜西省圖書館（718條），廣東省立中山圖書館（618條），而輸出結果最少的是鄭州市圖書館（1條）和海口市圖書館（2條），可見各個圖書館在非物質文化遺產文獻收藏數(shù)量上存在很大差距。（2）查詢功能無法實現(xiàn)。即在書目檢索系統(tǒng)中輸入檢索詞后，點擊“檢索”“查詢”系統(tǒng)沒有響應，有13個圖書館的書目系統(tǒng)出現(xiàn)了這樣的問題。（3）需注冊登錄系統(tǒng)。即用戶需要是該圖書館的注冊用戶才可以對館藏文獻進行查詢。調查中有兩家圖書館系統(tǒng)設置了這樣的訪問障礙。（4）書目系統(tǒng)無法打開。有3個圖書館的書目檢索系統(tǒng)始終處于無法打開的狀態(tài)。（5）結果導出為亂碼。即結果顯示該館收藏有非物質文化遺產相關的文獻，但是信息處于無序、亂碼的狀態(tài)，給用戶查詢信息帶來了很大不便。上述的2―5情況占了被調查圖書館總數(shù)的40%，反映出很多圖書館在館藏書目系統(tǒng)建設中依然存在資源組織不規(guī)范、網(wǎng)站建設不完善、系統(tǒng)維護不及時以及缺乏信息無障礙服務觀念等問題。另外，筆者調查中還發(fā)現(xiàn)，并非所有輸出結果少的圖書館真正缺乏非物質文化遺產相關的文獻資源，例如遼寧省圖書館輸出的檢索結果為7條，但筆者將檢索詞改為“題名=‘民俗’”后，檢索結果為304條；又如，天津圖書館輸出的檢索結果為7條，但筆者將檢索詞改為“所有字段=‘天津曲藝’”后，檢索結果為102條。無論民俗還是曲藝都是非物質文化遺產的一部分，“非物質文化遺產”作為“民俗”“曲藝”這些詞的上位類，應在資源組織和編目時歸入相關主題詞或關鍵詞中，方便用戶檢索，提高資源的利用率?？梢?，圖書館在非物質文化遺產館藏文獻的資源揭示上還存在很多不足。

2 基于非物質文化遺產主題的資源鏈接狀況

我國的非物質文化遺產保護工作是一項浩大的系統(tǒng)工程。因而，重視發(fā)揮各級各類保護主體的作用，是做好非物質文化遺產資源開發(fā)與保護的關鍵。盡管圖書館在非物質文化遺產資源的開發(fā)利用方面具有極大的優(yōu)勢，但是實現(xiàn)其有效保護和傳承還需要通過與其他機構和組織進行有效協(xié)作、資源共享、優(yōu)勢互補。筆者認為圖書館與其他非物質文化遺產保護機構之間建立網(wǎng)站鏈接、實現(xiàn)資源共享就是一種有效方式。

筆者從圖書館“與政府、文化主管部門網(wǎng)站的鏈接”“與全國文化信息共享工程網(wǎng)站的鏈接”“與地方文化信息共享工程或文化信息網(wǎng)的鏈接”，以及“與博物館、檔案館等公共文化機構網(wǎng)站的鏈接”四個方面進行了調研，統(tǒng)計結果見圖2。

圖2 非物質文化遺產相關網(wǎng)站鏈接情況

政府尤其是文化部門在非物質文化遺產保護工作中主要負責制定非物質文化遺產保護的總體戰(zhàn)略、重大政策法規(guī)，監(jiān)督和協(xié)調各級各類機構的職責，對圖書館非物質文化遺產資源的開發(fā)利用具有指導作用。在調查中有24個圖書館網(wǎng)站鏈接了政府文化部門，占了調查總數(shù)的43.64%。自2002年全國文化信息資源共享工程實施以來，將數(shù)字化了的中華優(yōu)秀文化資源，借助各級圖書館、文化站等公共文化設施服務平臺進行傳播，在全國范圍內實現(xiàn)共建共享。截至2010年底，全國文化信息資源共享工程整合制作的優(yōu)秀特色專題資源庫已達207個，這其中不乏豐富的非物質文化遺產資源。因此，圖書館應該利用好這部分資源，利用自身的服務平臺優(yōu)勢，將非物質文化遺產知識信息傳遞給大眾。在調查中有39個圖書館鏈接了全國文化信息共享工程網(wǎng)站，占70.91%，有48個圖書館鏈接了當?shù)匚幕蚕砉こ袒蛭幕畔⒕W(wǎng)，占87.27%。可以看出，圖書館比較重視對文化信息共享工程資源的利用。除此以外，同樣作為公共文化機構的博物館、檔案館、美術館及群眾藝術館等在非物質文化遺產的保護中也積累了一些成功的經驗，這些經驗值得圖書館重視和借鑒。但在調查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)僅有8個圖書館網(wǎng)站上有與這類機構的鏈接。這項調查的數(shù)據(jù)與前三項有較大懸殊，說明圖書館還沒有與博物館、檔案館等機構建立起良好的協(xié)作機制以實現(xiàn)資源整合與共享。

3 基于非物質文化遺產主題的數(shù)據(jù)庫建設狀況

加快建設系統(tǒng)的、各種格式統(tǒng)一的、可轉換的非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)非物質文化遺產信息資源的集成共享、統(tǒng)一管理、高效檢索和利用[3]，是圖書館對非物質文化遺產資源開發(fā)利用的關鍵。

3.1 非物質文化遺產資源數(shù)據(jù)庫概況

調查的55個公共圖書館中，有31個圖書館根據(jù)地方特色、館藏資源特點建設了與非物質文化遺產主題相關的數(shù)據(jù)庫，可以分為“非物質文化遺產專題數(shù)據(jù)庫”“城市記憶類數(shù)據(jù)庫”“特定某項非遺資源數(shù)據(jù)庫”“含有非遺內容的文化數(shù)據(jù)庫”“非物質文化遺產專題網(wǎng)站”，結果見表1。

表1 我國圖書館非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計

由表1可以看出，圖書館在非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫開發(fā)上基本采用建設“非物質文化遺產專題數(shù)據(jù)庫”和“特定某項非遺資源數(shù)據(jù)庫”的形式。但筆者也發(fā)現(xiàn)，點擊進入有些圖書館的“非物質文化遺產專題數(shù)據(jù)庫”時，鏈接直接跳轉至地方文化信息資源共享工程或文化信息網(wǎng)，如陜西省圖書館、廣西壯族自治區(qū)圖書館、黑龍江圖書館，也就是說這些圖書館的“非物質文化遺產專題數(shù)據(jù)庫”并不在圖書館的網(wǎng)絡域名之下，這類資源是地方文化主管部門指導，圖書館承建和維護的?？梢姡瑢τ诨顟B(tài)的非物質文化遺產資源數(shù)據(jù)庫建設，我國圖書館很大程度上還依賴于文化信息資源共享工程，獨立建設有關非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫方面還存在不足。

3.2 非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫的內容

2010年國務院公布的《第三批國家級非物質文化遺產名錄》將我國非物質文化遺產劃分為十個大類，分別是：（1）民間文學；（2）傳統(tǒng)音樂；（3）傳統(tǒng)舞蹈；（4）傳統(tǒng)戲劇；（5）曲藝；（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（7）傳統(tǒng)美術；（8）傳統(tǒng)技藝；（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（10）民俗。據(jù)此，筆者選取了建有非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫的31個公共圖書館網(wǎng)站進行了調查，結果見圖3。

圖3 圖書館非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫的資源內容

根據(jù)圖表顯示，民俗類的非物質文化遺產資源在公共圖書館建立的非物質文化遺產資源數(shù)據(jù)庫中內容最多，有26個圖書館有相關內容，占到圖書館總數(shù)的83.87%，其次是傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、民間文學、曲藝和傳統(tǒng)美術，而內容數(shù)量最少的是傳統(tǒng)醫(yī)藥，只有8個公共圖書館數(shù)據(jù)庫中有相應的資源。其中，天津、陜西省、江西省、福建省、山東省、哈爾濱市和長沙市圖書館建立了種類較完整的非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫，其他的圖書館往往只對其中一種或幾種的非物質文化遺產資源進行了數(shù)據(jù)庫建設。

3.3 非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫的資源形式

近年來，公共圖書館對非物質文化遺產資源的數(shù)字化工作進行不同程度的探索和實踐。全媒體時代的到來，讀者對非文本信息的需求將越來越大。在調查的31個公共圖書館非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫中，筆者發(fā)現(xiàn)31個圖書館均建立了非物質文化遺產資源的文本資料，19個圖書館有相關的非物質文化遺產的圖片資源，然而只有12.73%和20%的圖書館建有相關的音頻資源和視頻資源。只有首都圖書館、黑龍江圖書館、福建省圖書館、陜西省圖書館、南京圖書館以及成都圖書館的非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫中4種資源形式都有體現(xiàn)，而長沙市、鄭州市、昆明市等圖書館的數(shù)據(jù)庫中只有文字這一種類型的資源，這無法動態(tài)地全面展示非物質文化遺產的精髓。統(tǒng)計結果見圖4。

圖4 圖書館非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫的資源形式

可見，目前公共圖書館在非物質文化遺產資源建設方面還是以文字為主，其他形式的資源數(shù)字化程度還不高，而且形式單一，這必然無法滿足讀者多樣化的信息需求。

4 結論與思考

從上述調查中可以發(fā)現(xiàn)，目前我國公共圖書館通過資源的搜集、加工、組織、整合，已經使得非物質文化遺產資源得到了一定程度的保護，但是還存在著非遺保護意識缺乏，文化自覺性不足，地區(qū)之間差異較大，保護單位之間合作機制不完善，忽視對對傳承人保護等問題?；谶@些問題，筆者提出了以下幾點建議和對策。

4.1 增強非遺資源開發(fā)利用意識

近年來，政府對文化事業(yè)的投入力度不斷加大，我國圖書館事業(yè)面臨良好的發(fā)展機遇。特別是各級公共圖書館，作為公共文化服務體系的重要組成部分，在館舍面積、基礎設施、人員素質及服務質量等方面都有了明顯的改善。在信息資源建設上，除了要滿足讀者日益豐富的文化需求之外，圖書館還要樹立本土文化意識，重點建設地方資源，彰顯地域文化特色。非物質文化遺產資源即在此列。

筆者認為圖書館應當從兩方面認識非物質文化遺產資源開發(fā)利用的重要性。一方面，圖書館在非物質文化遺產資源的整理和建設上扮演著主要的角色。圖書館是保存人類記憶、傳承人類文明的信息中心，圖書館應該主動承擔起對非物質文化遺產資源整理和開發(fā)的主要責任。另一方面，圖書館在非物質文化遺產的保護和傳承中發(fā)揮著重要作用。對非物質文化遺產資源的采集與整理，可以避免非物質文化遺產的流失，豐富地域民族文化的內涵，為非物質文化世界遺產的申遺工作提供佐證；可以創(chuàng)立地方文化品牌，創(chuàng)建歷史文化名城，帶動地方經濟發(fā)展；還可以擴大圖書館自身的影響力，吸引更多的讀者。

4.2 注重非遺資源數(shù)據(jù)庫建設

實現(xiàn)非物質文化遺產資源的開發(fā)利用，數(shù)據(jù)庫是核心。數(shù)據(jù)庫是對信息資源進行有效管理的基礎。圖書館根據(jù)自身的資源優(yōu)勢和現(xiàn)有條件，對采集到的一些非物質文化遺產資料，建立本館的特色數(shù)據(jù)庫，使讀者更加方便、充分地獲取本館的非物質文化遺產資源。

第一，明確數(shù)據(jù)庫收錄的內容。在調查摸清本地的非物質文化遺產情況的基礎上，確定本館特色數(shù)據(jù)庫建設中包含的非物質文化遺產種類、數(shù)量、內容、形式等問題，通過數(shù)字化、多媒體格式對非物質文化遺產資源進行系統(tǒng)加工、整理、分類、標引和存儲，建立非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫。第二，需要建立數(shù)據(jù)庫的標準化、規(guī)范化。首先，運用系統(tǒng)的采集和整理手段，在科學的知識分類和信息標引的支撐下保證數(shù)據(jù)庫的內容質量；其次，要對數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進行深度挖掘，注意關聯(lián)信息、隱性知識的挖掘；還有，要實現(xiàn)對各類型非物質文化遺產主題庫的統(tǒng)一元數(shù)據(jù)檢索與分布式的全文服務功能[4]。第三，利用數(shù)字化新技術支撐數(shù)據(jù)庫建設。利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術，如掃描、數(shù)字錄音、虛擬現(xiàn)實、可視化技術等，對非物質文化遺產資源進行分類、制作與存儲，建立文字、圖片、音頻、視頻等數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn)。另外，圍繞非物質文化遺產的活態(tài)性，利用虛擬現(xiàn)實技術構建非物質文化遺產生產、制作、演繹、傳播等虛擬場景，使讀者感受身臨其境的效果。

4.3 建立適當?shù)暮献鳈C制

目前，非物質文化遺產保護的人力、財力、物力和智力資源都十分有限，通過全社會的統(tǒng)籌協(xié)調，建立優(yōu)勢互補、有機整合的資源合作共享機制顯得尤為重要。

第一，加強圖書館館際合作。首先，各級公共圖書館利用各自的資源、服務、技術優(yōu)勢，發(fā)揮各自的特長，加強聯(lián)系和協(xié)作，打破各個公共圖書館之間的界限，建立一個地區(qū)的非物質文化遺產數(shù)據(jù)庫，使讀者在任何時間和地點都能快速準確地獲取所需的非物質文化遺產的有關信息[5]。其次，加強與高校圖書館、科研專業(yè)圖書館的合作，這些單位的突出優(yōu)勢在于具備豐富的專業(yè)資源和優(yōu)秀的專業(yè)人才等軟環(huán)境，這正是公共圖書館相對薄弱的地方。通過合作，可以及時了解非物質文化遺產研究動態(tài)和科研成果，進行學術交流。

第二，加強與博物館、檔案館等機構的合作。圖書館、博物館、檔案館都是由國家投資的非贏利性的文化事業(yè)服務機構，保護人類文化遺產是他們共同的歷史責任。圖書館通過與博物館、檔案館合作，達成三館協(xié)作機制，整合三館現(xiàn)有的非物質文化遺產資料，挖掘本館的館藏資料、檔案館史料以及博物館實物中有關非物質文化遺產的相關信息，建立非物質文化遺產專題資料檔案，借助圖書館、博物館的大眾基礎舉辦非物質文化遺產的手藝展示、文化演出及藝術展覽等活動。

第三，加強與大眾傳媒、民間團體等的合作。隨著現(xiàn)代信息技術迅速發(fā)展，大眾對于各類信息資源的需求呈現(xiàn)急劇增長趨勢，所需信息的內容類型全面、形式多樣、來源廣泛，是目前圖書館的館藏資源難以滿足的。圖書館還應主動與權威的數(shù)字內容提供商合作，加強技術交流，將購買的數(shù)字資源與自建的非物質文化遺產特色資源進行有效融合，擴大圖書館個性化信息服務的信息源。

4.4 注重知識產權保護

非物質文化遺產是由特定的民族或群體集體創(chuàng)造的智力產品，是智力上的財富和信息資源，具有知識產權特性[6]。在非物質文化遺產的資源中，如傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥知識，有著個人或家庭習俗及商業(yè)利益在里面，含有版權、商標權、專利權等知識產權問題的糾紛，制作過程是不能共享的，也不能隨意復制、下載、傳播。圖書館在非物質文化遺產資源建設工作中一方面可以爭取非物質文化遺產傳承人等權利主體的授權，擴大圖書館“合理使用”和“法定許可”的權利范圍，適度擴大圖書館數(shù)字化復制作品的范圍；另一方面應該最大程度地保持非物質文化遺產的真實性、原始性和持久性，并輔以加密、數(shù)字水印、訪問控制等數(shù)字版權保護技術實現(xiàn)對非物質文化遺產的有效保護。

參考文獻：

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[ 4 ] 徐國聯(lián).非物質文化遺產資源保護的信息化建設[J]. 信息與電腦，2012（4）：140-141.

篇9

關鍵詞：養(yǎng)豬場；廢水處理；沼氣池；污染物

中圖分類號：TE992.2 文獻標識碼：A 文章編號：

近年來，隨著社會經濟的發(fā)展，人們對畜禽產品的需求量日益增加，促進了畜禽養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展。養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展的同時也帶來了許多環(huán)境問題。

養(yǎng)殖廢水屬于高濃度有機廢水。本文就沼氣化處理工藝對養(yǎng)殖廢水的處理效果、產沼氣量及影響因素等進行探討，并結合攀枝花地區(qū)地理環(huán)境的特征，分析沼氣化處理模式在該地區(qū)運用的合理性。

1、養(yǎng)殖廢水水質

攀枝花地區(qū)集約化養(yǎng)豬場大多采用干清糞工藝，較水沖糞工藝污水量小，且廢水中有機物濃度低。養(yǎng)殖廢水水質主要與養(yǎng)殖種類、清糞方式、用水量等有關。不同統(tǒng)計資料提供的數(shù)值不盡相同，一般情況下可參考表1[1]。

表1 集約化養(yǎng)殖場單位用水系數(shù)和產污系數(shù)及各污染物濃度

2、養(yǎng)殖廢水沼氣化處理工藝及原理

沼氣化處理工藝即沼氣發(fā)酵工藝，又叫厭氧消化，是指利用人畜糞便、秸桿、污水等各種有機物在密封的沼氣池內，在厭氧條件下，被種類繁多的沼氣發(fā)酵微生物分解轉化，最終產生沼氣的過程。在沼氣發(fā)酵過程中，有發(fā)酵性細菌、產氫產乙酸菌、耗氧產乙酸菌、食氫產甲烷菌等五大類微生物參加沼氣發(fā)酵。發(fā)酵過程可分為如下三個階段：

第一階段：液化

發(fā)酵性細菌群利用它所分泌的胞外酶，如纖維酶、淀粉酶、蛋白酶和脂肪酶等，對有機物進行體外酶解，也就是把大分子有機物分解成能溶于水的單糖、氨基酸、甘油和脂肪等小分子化合物。

第二階段：產酸

這個階段是發(fā)酵性細菌、產氫乙酸菌及耗氧產乙酸菌群三種細菌群體的聯(lián)合作用，三者聯(lián)合將液化階段產生的小分子化合物吸收進細胞內，將其分解、轉化為甲烷菌可利用的乙酸、氫和二氧化碳等。

液化階段和產酸階段統(tǒng)稱不產甲烷階段。兩個階段主要的作用是為產甲烷菌提供營養(yǎng)和為產甲烷菌創(chuàng)造適宜的厭氧條件，消除部分毒物。

第三階段：產甲烷

此階段，產甲烷細菌群可以分為食氫產甲烷菌和依乙酸產甲烷菌兩大類群。它們利用產酸階段所分解轉化的乙酸、氫和二氧化碳小分子化合物等生成甲烷，從而實現(xiàn)有機污染物的降解。

3、沼氣池對養(yǎng)殖廢水各污染物的去除效率

類比10家不同的集約化養(yǎng)豬場的養(yǎng)殖廢水監(jiān)測數(shù)據(jù)，得出單位重量豬只的污染排放系數(shù)。即，每50kg重量的豬只，每天產生的污染物的量為：SS163.68g、COD116.86g、NH3-N6.60g、TP1.07g[2]。

根據(jù)有關調查研究，廢水在沼氣池的水力停留時間在30d以上，溫度在25~35℃時，對養(yǎng)殖廢水中COD和BOD具有較高的去除效率，一般可以達到60%~75%；對SS的去除效率可達80%以上；對NH3-N、TP不具備去除能力[2]。

另根據(jù)后勤部軍事醫(yī)學研究所對20個沼氣池的調查分析，沼氣池對糞液中寄生蟲卵的去除效率約98.28%，蛔蟲卵的死亡率約69.23%[3]?？紤]攀枝花地區(qū)集約化養(yǎng)豬場采取的是干清糞工藝，廢水中糞便量較糞液中更少，即廢水中有機物質較糞液更少。在厭氧發(fā)酵后，廢水中寄生蟲卵等，會因生長所需的有機物質的減少而出現(xiàn)死亡率增加的情況。因此，理論上講，在相同發(fā)酵條件下，干清糞工藝沼氣池對養(yǎng)殖廢水中寄生蟲卵等的去除率較濕清糞工藝高。為確保養(yǎng)殖廢水寄生蟲卵及大腸菌群等的去除效率，宜在出水口外設置紫外消毒，對有害微生物進一步滅活。

4、沼氣池產氣量與養(yǎng)殖廢水中污染物等的關系

沼氣池產生沼氣必須具備兩個條件，一是進入沼氣池的干物質量占沼氣池總量的1.2%以上；二是廢水在沼氣池的水力停留時間不宜小于5d，兩個條件缺一不可。沼氣是一種可燃性氣體混合物，主要成分為CH4，其次是CO2，此外還含有少量的NOX、H2、O2、NH3、CO和H2S等氣體。

沼氣池產氣量與廢水中污染物濃度（主要是COD）、干物質量（相對于有機物）、溫度等有關。根據(jù)有關資料研究表明，厭氧、消化去除1kgCOD有機物理論上可產生CH4約0.35m3，但考慮CH4在水中具有一定的溶解度（在20℃， 101.325kPa下，溶解度約0.0331L/L），廢水中COD濃度越大，CH4溶解度導致的影響越小，實際產生的CH4量就越接近理論值[4]。

由于攀枝花地區(qū)采用干清糞工藝，約80%的糞便在圈舍內直接收集，經發(fā)酵后用作肥料；而剩余的20%豬糞與豬尿、沖洗水一起進入沼氣池。根據(jù)農業(yè)部農村經濟研究中心對3家采用干清糞工藝的養(yǎng)豬場的實測結果，其養(yǎng)殖廢水COD濃度分別為989mg/L、1476mg/L、1255mg/L[5]。參照上述實測結果，并結合攀枝花地區(qū)具體的干清糞工藝特點，集約化養(yǎng)豬場干清糞工藝廢水進入沼氣池的COD濃度約為1000mg/L?？紤]CH4在廢水中的溶解度為0.0331L/L時，沼氣池去除1kg養(yǎng)殖廢水中COD實際產CH4量為0.3169m3。這是考慮廢水中COD全部去除時的結果，但在實際過程中，COD是達不到全部去除的效果。據(jù)有關資料顯示，當廢水中COD濃度為1000mg/L時，沼氣池對COD的去除效率約為80%，在不考慮溶解度影響的情況下，集約化養(yǎng)豬場廢水沼氣化處理產生的理論CH4量為0.28m3/kgCOD[4]。

對沼氣產生條件而言，只是增大廢水中COD濃度來控制沼氣池的產氣量是不行的，因為必須要確保進入沼氣池的干物質量和廢水的停留時間也要達到相應的要求。

就干物質而言，也并不是干物質量越多產氣量就越大，它是和溫度密切相關的。

根據(jù)發(fā)酵溫度，沼氣池厭氧發(fā)酵工藝可分為常溫發(fā)酵工藝、中溫發(fā)酵工藝和高溫發(fā)酵工藝。攀枝花地區(qū)集約化養(yǎng)豬場養(yǎng)殖廢水均采用常溫發(fā)酵工藝，即在自然溫度下進行厭氧發(fā)酵，發(fā)酵溫度隨氣溫變化而變化，不受人為控制。通常夏季氣溫高，產氣率高；冬季氣溫低，產氣率低。

常溫沼氣發(fā)酵的溫度一般在18~27℃，在同一沼氣池內其他條件（干物質量、COD濃度等）不變時，一小時內允許發(fā)酵溫度變動1.5~2.0℃。但當變化范圍超過2℃時就會抑制產氣率，若有5℃的急劇變化，便會突然停止產氣[6]。據(jù)相關資料研究表明：在夏季沼氣池發(fā)酵液的濃度以6%（有機物的含量）為最好；而到了秋冬季節(jié)，沼氣池的發(fā)酵液的濃度以12%（有機物的含量）為最好[7]。也就是說，當池內溫度較高時（25~27℃），發(fā)酵液濃度應稀一些；當池內溫度較低時（18~23℃），發(fā)酵液濃度應濃一些，以達到提高產氣率的目的。

攀枝花年平均氣溫較四川省其他市州高，應結合具體的地理環(huán)境和不同季節(jié)的氣溫，適當調整發(fā)酵液的干物質濃度，以增加產氣量。

5、沼氣化處理后的沼液用于灌溉的合理性分析

沼氣化處理后的養(yǎng)殖廢水中COD、BOD和SS仍無法達到《畜禽養(yǎng)殖業(yè)污染物排放標準》（GB18596-2001）的濃度限值。若采用二級生化處理工藝來處理沼氣池出水，其處理成本十分巨大，且NH3-N、TP也不能達到排放標準的要求。

攀枝花地區(qū)普遍采用種養(yǎng)結合的方式進行生豬養(yǎng)殖的污染治理，將沼氣池處理后的沼液用于果園或耕地灌溉。該方式既可以消納大量的沼液，同時可充分利用沼液中不能去除的NH3-N、TP。以種植的芒果園為例，每一畝芒果地每天可以消納沼氣池沼液約0.5m3，相當于存欄30頭生豬的廢水量?？紤]到沼液中NH3-N、TP濃度較大，直接用于灌溉可能會發(fā)生燒苗現(xiàn)象，從而影響植物的正常生長。因此，沼液用于灌溉前，均需采取與水混兌降低沼液濃度后（不同植物、不同生長階段兌水的比例不同，如用于葉面追肥時，沼液兌水比例約1:2~4），方可用于灌溉。

攀枝花地區(qū)雨季在6月~10月，約130天，其中半數(shù)為雨天，在這期間果樹水量較充足，沼液灌溉的頻次及用量應減少。過度澆灌的沼液會被沖刷到環(huán)境中。一般雨季每三天灌溉一次（選擇晴天時灌溉），對于多余的沼液，必須建設沼液暫存池進行收集儲存，待雨季過后再用于灌溉。沼液暫存池的容積必須具有至少能容納20天沼液產生量的要求，以防止多余沼液排放污染環(huán)境。

此外，沼氣池處理后的廢水用于農田灌溉應參照《農田灌溉水質標準》（GB5084-1992），沼氣化處理措施是否能有效地預防土壤污染，還需要在實踐中總結經驗、研究確定。同時土壤的容量是有限度的，長期的土地處理應每年進行定期土地監(jiān)測，避免廢水的長期澆灌對土壤造成影響。

參考文獻：

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[5] 方炎.大中型養(yǎng)殖場糞污清理工藝[R].農業(yè)部農村經濟研究中心.2009，4.

篇10

加大對“非遺”的保護力度

在非物質文化遺產代表性傳承人“絕活”展示現(xiàn)場，記者發(fā)現(xiàn)，他們除了在畫瓷、畫坯、雕塑外，還有的在現(xiàn)場展示陶瓷畫筆的制作工序。非遺傳承人盛松柏說，制作陶瓷畫筆是景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)手工藝中的一項，制作工藝復雜，包括疊毛、洗毛、泡水、去毛、齊鋒等多個工藝流程，由于制作畫筆辛苦，現(xiàn)在年輕人都不愿學，我市將這項傳統(tǒng)技藝加以保護、傳承，是一件可喜的事情。

活動中，市領導還為我市新增的第三批市級非遺代表性傳承人代表和10 家市級非遺生產性保護示范基地頒發(fā)了證書或進行了授牌。

據(jù)了解，近年來，我市對非遺的保護力度加大，不少文化遺產項目都得到了保護，非遺保護工作取得顯著進展：完成了第一次非物質文化遺產普查；建立了較為完善的國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系，我市現(xiàn)有國家級非遺保護項目2項，省級14項，市級51項；加強了傳承人的申報，我市現(xiàn)有國家級非遺傳承人4人，另外經市文廣局推薦，省文化廳報送文化部待批的國家級傳承人有11人，被評為省級代表性傳承人的有41 人，市級有224人；今年年初，景德鎮(zhèn)市古窯瓷廠、景德鎮(zhèn)佳洋陶瓷有限公司被文化部評為國家級非遺生產性保護示范基地；4月，我市又評出10家市級非遺生產性保護示范基地，并從中推薦了部分參評省級非遺生產性保護示范基地。

“非遺”保護注重參與和傳承

2 0 0 5年國務院《關于加強文化遺產保護的通知》后，“文化遺產保護”這一概念逐步替代之前的“文物保護”概念。相比較而言，文化遺產保護更注重公眾參與性和世代傳承性這兩個理念。公眾參與性，表明文化遺產保護不是政府的專利，也不是文物行政部門的專利，每一個人都有保護、監(jiān)督和利用文化遺產的權利。

多年前，為了集中保護、傳承、展示景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工制瓷技藝，我市創(chuàng)建了古窯瓷廠，使古窯瓷廠完整地保護了一座清代柴窯和12座原料、成型、彩繪的古代作坊，老藝人和他們的徒弟們在這里以傳統(tǒng)手工技藝從事瓷器生產。2006年，古窯瓷廠申報的“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”被批準公布為國家級非物質文化遺產名錄。王炎生、陳圣發(fā)、余云山、曹永開被批準公布為國家級非物質文化遺產代表性傳承人，還有非物質文化遺產生產性保護基地和省、市級代表性傳承人。