導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德修養(yǎng)的主要方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

進行教師道德修養(yǎng)的基本途徑主要有兩個方面：

第一，努力學(xué)習教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。

人民教師道德理論是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。學(xué)習教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

總之，參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。

進行教師道德修養(yǎng)，還必須掌握一定的方法：

1、正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進個人進步的內(nèi)在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關(guān)鍵是如何對待自己在道德實踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。超級秘書網(wǎng)

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【關(guān)鍵詞】高職院校；思想政治教育；實效性

高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主要包括思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等幾個方面的內(nèi)容。在我國，思想政治教育一直是學(xué)校與生活中的教育重點內(nèi)容之一，從學(xué)生進入學(xué)習環(huán)境開始，思想政治教育就是學(xué)生的必修科目。在高職院校，思想政治教育是將當代大學(xué)生在思想、道德與政治方面的教育的必修課程，它具有很強的應(yīng)用性以及實踐性，對當代大學(xué)生思想方面的塑造有著重要的作用。

一、高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課存在的問題

高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實效性不強是目前高校思想政治教育面臨的主要問題，改革教學(xué)手段、采用新的教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量增強教學(xué)實效性刻不容緩。高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課現(xiàn)狀中存在的問題主要表現(xiàn)為：

（一）教學(xué)理論與實際聯(lián)系問題。雖然教育方針一直強調(diào)思想政治教育要注重理論聯(lián)系實際，但是這個目的很難得到實現(xiàn)。在我國特色社會主義市場經(jīng)濟背景下，龐雜、實時、多變的社會實際很難得到客觀的剖析，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課內(nèi)容以抽象理論為主，沒有結(jié)合學(xué)生的實際情況，使得教材理論與現(xiàn)實狀態(tài)漸行漸遠。

（二）教學(xué)方法單調(diào)。單調(diào)的傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式開展課堂教學(xué)，沒有多元學(xué)習方法的支持，不能滿足學(xué)生學(xué)習潛力的挖掘和學(xué)習水平的提高，與學(xué)生的身心發(fā)展背道而馳，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習散失興趣。

（三）教學(xué)內(nèi)容受傳統(tǒng)教學(xué)模式束縛。雖然現(xiàn)階段我國強調(diào)開放式教育，但是在課堂教學(xué)上，教師對教材的使用仍舊受傳統(tǒng)教學(xué)模式束縛，將教材中的理論知識生搬硬套教授給學(xué)生，對教材內(nèi)容缺乏深刻研究，未能將靜態(tài)的教材有效的與學(xué)生動態(tài)學(xué)習相結(jié)合。

二、高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實效性改善措施

高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實效性首先需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各級管理部門、教師加深對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)認識，更新教育思想、轉(zhuǎn)變教育理念，扎實工作、不斷創(chuàng)新。樹立提高學(xué)生思政綜合素質(zhì)的理念，不斷提高學(xué)生對思想政治教育學(xué)科的濃厚興趣，從而對思想政治教育學(xué)科產(chǎn)生全新的認識。

（一）必須加強師資隊伍的建設(shè)。提升教師自身的職業(yè)技能和專業(yè)素質(zhì)，高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過程中，教師作為主要實施者，要通過不斷的學(xué)習與創(chuàng)新，理解我國新形勢下思想政治教育課堂教學(xué)實效性的真正含義，掌握思想政治素質(zhì)教育的重要意義和開展思想政治素質(zhì)教育的基本方法，使自身能夠在課堂教學(xué)過程中很好的開展教學(xué)工作；同時要求教師擁有扎實的專業(yè)知識，具備良好的自主學(xué)習能力，不斷開拓自身視野，更新教學(xué)手段，從而對思想政治教學(xué)內(nèi)容有更深層次的理解，而且能夠顧在深層次的理解中進行創(chuàng)造性地改革活動。

（二）理論結(jié)合實際。高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)和學(xué)生實際生活緊密相連，與現(xiàn)代社會及科技發(fā)展相結(jié)合。因此在進行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課課堂時效性教學(xué)過程中，教師要加強對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課研究，添加社會實際元素到教學(xué)內(nèi)容中，與學(xué)生現(xiàn)實生活息息相關(guān)知識的學(xué)習和理解，突出了教學(xué)內(nèi)容的真實性。針對學(xué)生在課堂上注意力不集中的現(xiàn)象，通過提問的方式牽引學(xué)生的思緒，引發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，有效地完成教學(xué)目的。

（三）細化教學(xué)目標。將高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)一節(jié)課被劃分為各個環(huán)節(jié)，每個步驟學(xué)生都有明確的目標，任務(wù)越小，目標越明確，學(xué)生就越容易完成，提高每個學(xué)生學(xué)習的積極性。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的開展離不開教學(xué)目標的設(shè)立，制定科學(xué)良好的教學(xué)目標對于課堂教學(xué)實效性有著積極的影響。教師在進行課堂教學(xué)前，要對學(xué)生展開全面的了解，學(xué)生對新鮮事物的探求心理，學(xué)生學(xué)習能力、基礎(chǔ)條件，學(xué)生興趣愛好等；要對教材內(nèi)容展開深入的認識，不僅僅拘泥于教材表面的理論知識專研，挖掘教材潛在的教學(xué)價值，因材施教。逐步細化分支教學(xué)標目，各個擊破。

教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過程中要對學(xué)生的發(fā)光發(fā)熱的環(huán)節(jié)保持敏感度，雖然每個學(xué)生的接受能力不盡相同，但是我們要堅信每一位學(xué)生都有自身的閃光點，問題就在于我們是否能夠及時察覺。對學(xué)生發(fā)光發(fā)熱的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該牢牢把握，一方面能夠增進師生友誼、提升學(xué)生對教師的信任感，一方面能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主觀能動性、實現(xiàn)教學(xué)目的。總而言之，高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實效性要明確教育理念，以學(xué)生發(fā)展為本，在多元化學(xué)習方法與評價方式的支持下，使得課堂氣氛更加熱烈、和諧，學(xué)生在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課課堂學(xué)習中興致勃勃、積極主動，完成《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實效性的最終目標。

參考文獻

[1] 李慧.高職院校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀分析及對策[J].青海民族大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2010（02）：09-11.

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關(guān)鍵詞：思想政治；道德修養(yǎng)；課程；研究

中圖分類號：D412.62

從當我國高等院校的實踐來看，社會發(fā)展要求其必須具備完善的知識教育管理體系，同時還要加強對學(xué)生的思想道德教育。因此，在當前的形勢下加強對思想道德修養(yǎng)課的研究，具有非常重大的現(xiàn)實意義。

1、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容分析

對于思想道德修養(yǎng)課而言，它不僅具有非常鮮明的思想性和政治色彩，而且還具有較強的知識性與理論性特點，較之于其他的課程，內(nèi)容顯得非常豐富但又抽象，具體可以分為思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)以及敬業(yè)修養(yǎng)等內(nèi)容。其中，政治修養(yǎng)才是思想道德修養(yǎng)課程的最核心所在，因為思想修養(yǎng)與道德修養(yǎng)內(nèi)容共同組成了思想道德修養(yǎng)這一主題。當然，心理品質(zhì)修養(yǎng)這些內(nèi)容，實際上也是思想道德修養(yǎng)課程的重要基礎(chǔ)。從實踐來看，當前我國思想道德修養(yǎng)課程主要是根據(jù)其內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系及其與當前大學(xué)生的實際情況及其思想道德發(fā)展規(guī)律有機結(jié)合在一起的，其主要包括以下四個方面的內(nèi)容：

（1） 堅定不移地走中國教育發(fā)展之路

（2）樹立遠大的理想和正確的人生觀與價值觀

這部分內(nèi)容教材花大量的篇幅對思想道德修養(yǎng)內(nèi)容進行分析和研究，即可以看出其內(nèi)容的重要性。對于大學(xué)生而言，經(jīng)常會思考人的本質(zhì)、人生問題、價值問題以及個人與國家和社會之間的關(guān)系等內(nèi)容，而當代這些學(xué)生因各種因素的影響而置身于當今多元的社會文化背景之下時，就會出現(xiàn)多重價值觀念之間的相互碰撞，而且因復(fù)雜的現(xiàn)實及新舊市場體制的交替而表現(xiàn)出來的各種社會矛盾問題，可能會對大學(xué)生的選擇造成非常大的影響。那么，如何才能使這些大學(xué)生認清事物的本質(zhì)，正確地認識自己和樹立遠大的理想，最終形成一種屬于自己的正確的人生觀和價值觀是這一部分思想道德修養(yǎng)課程所要解決的問題。目前來看，引導(dǎo)學(xué)生認識自我與國家和社會之間關(guān)系的核心在于從理論與實踐相結(jié)合的層面上，說明社會建設(shè)不僅是國家建設(shè)初期所必須遵循的道德原則，更重要的是它也是現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。

（3）加強思想道德修養(yǎng)，不斷地提高自身的道德素質(zhì)水平

（4）高尚人格的追求與自身的不斷完善

2、影響大學(xué)生思想道德課程學(xué)習的不利因素

（1）社會消極因素的影響

（2）學(xué)校道德教育和管理的不足

（3）家庭教育欠缺和過分溺愛

3、加強思想道德修養(yǎng)課程學(xué)習的重要意義與具體方法

（1）意義

對于廣大青年學(xué)生而言，這一階段正處在自己人生觀、價值觀以及世界觀形成的重要時期，而此時大學(xué)生的思想和道德方面也有了一定程度的發(fā)展，但本質(zhì)上來說他們的生活閱歷和人生經(jīng)驗還不夠豐富，尤其是思想上還不成熟，甚至存在著與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。

從廣大學(xué)生當前所處的環(huán)境來看，大學(xué)生實際上正處在一種市場經(jīng)濟快速發(fā)展與對外開放不斷深化的歷史條件下，他們正置身于多元化的利益沖突之下，尤其是思想道德明顯地表現(xiàn)出一種多元化和價值取向多樣化的狀態(tài)。一方面，日本等敵對勢力正在加快對我國的分化，想極力通過多元化的途徑加緊對我國人民的思想與文化滲透，實踐中通過書刊、電子游戲、影視以及電腦軟件等形式，對我國輸入一些精神文化產(chǎn)品，在這些產(chǎn)品中大肆宣揚資本主義的價值理念多么的優(yōu)秀，實際上就是想從廣大學(xué)生入手，從精神層面上給予我們壓力；另一方面則是當前的拜金主義、個人主義以及享樂主義思想非常的嚴重，這些都是資產(chǎn)階級用來腐朽我們思想的工具，如果不及時應(yīng)對，則可能會對青少年健康成長帶來許多不利的影響。尤其是電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，很多錯誤的思想理念都以網(wǎng)絡(luò)的形式為，傳播開來。對此，我們應(yīng)當保持清醒的頭腦，不但要從社會治理大環(huán)境著手，為廣大學(xué)生提供良好的社會環(huán)境，同時還要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義以及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明，采取這一措施對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀以及增強他們抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響、資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕具有非常重大的作用。

（2）學(xué)習方法

從實踐中我們可以看到，思想道德修養(yǎng)課程所涉及的內(nèi)容非常的廣泛，理論性比較強，要想學(xué)好和掌握它，就必須要有正確的學(xué)習方法。

首先，注重基本理論和觀點的學(xué)習。

其次，要將理論與實際聯(lián)系起來，通過比較和鑒別的方式進行學(xué)習。

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一、網(wǎng)絡(luò)文明公民塑造對儒家道德理想人格的借鑒

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的在于塑造健全的網(wǎng)絡(luò)人格，即網(wǎng)絡(luò)文明公民。網(wǎng)絡(luò)社會雖然是虛擬的社會，但如現(xiàn)實社會一樣網(wǎng)絡(luò)社會也需要良好的秩序才能正常運轉(zhuǎn)，這需要網(wǎng)絡(luò)公民們講究網(wǎng)絡(luò)文明，成為網(wǎng)絡(luò)文明公民。網(wǎng)絡(luò)理想人格是新型的理想人格，既不是完全延續(xù)傳統(tǒng)人格，也不是全盤拋棄，可以批判吸收儒家理想人格的精華，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特點及時代的需要塑造出既有強烈時代性，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的特點、規(guī)律，又具有廣泛性，可以調(diào)動大多數(shù)人的積極性的理想人格。

儒家道德修養(yǎng)的目的在于塑造理想人格—“君子”。君子指道德高尚，精神境界不俗的人。儒家對理想人格有多方面的規(guī)定，概括起來主要是仁、智、勇?？鬃诱f“君子道者三”“仁者不憂、智者不或、勇者不懼” [1]?！叭省笔菢?gòu)成君子人格的基本因素，是孔子理想人格的核心，由仁出發(fā)派生出君子必備的品德，如重義輕利、中庸、誠信、守禮、孝等。儒家理想人格的精華，表現(xiàn)了人性中的共同的崇高的東西，在其封建外殼下不乏合理因素，儒家的“君子”有許多優(yōu)秀的品質(zhì)在塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民過程中值得借鑒，轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文明公民必備的品質(zhì)。

首先，具有仁愛精神。儒家講“仁者愛人”。愛人即有良知、有同情心、懂得尊重他人、關(guān)懷他人。網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的交流提供了廣闊的天地與便捷的工具，使得人們的交往，突破了時空的限制，但由于交往的匿名性特點，使得網(wǎng)絡(luò)交往猶如一場假面舞會，易導(dǎo)致責任感、榮譽感德弱化。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文明公民要具有“愛人”的精神，尊重他人、富有同情心。

其次，明辨真?zhèn)?。孔子講“智者不惑”?！爸恰敝赣兄腔?，含有在道德問題上能明辨是非的意思。網(wǎng)絡(luò)社會是一個日益膨脹的萬花筒，在其中充斥著謠言誹謗，黃毒，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)陷阱，網(wǎng)絡(luò)海洛因。形形的誘惑使人們一不小心便身陷其中，這需要網(wǎng)絡(luò)公民能明辨是非，從而遠離惡，追求善。

第三，遵守禮節(jié)制度、道德規(guī)范。孔子認為要達到“仁”的境界，需要“克己復(fù)禮”，“禮”包含有禮節(jié)制度、道德規(guī)范的意思。目前政府、計算機和網(wǎng)絡(luò)組織已制定出一些網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、禮節(jié)如：美國計算機倫理協(xié)會制定的“計算機倫理十誡” 、美國加利福尼亞大學(xué)指出的網(wǎng)絡(luò)中六種不道德行為、我國制定的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》、以及在線交談禮儀、通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議等，都必須遵守。這是網(wǎng)絡(luò)公民的起碼要求。

第四，講究誠信。孔子很重視信，多次提及。如：“與朋友交，言而有信” [2]，“人而無信，不知其可也” [3]，“言必信，行必果”。這里“信”指誠實不欺，恪守信用。目前網(wǎng)絡(luò)社會中誠信危機十分嚴重，網(wǎng)絡(luò)中大部分行為具有匿名性，網(wǎng)民自我角色意識淡化，網(wǎng)絡(luò)中的欺詐比比皆是。媒體多次報道有人利用網(wǎng)絡(luò)交友，敲詐網(wǎng)友。這種現(xiàn)象的層出不窮，使得網(wǎng)絡(luò)交往中缺乏誠信。人們創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)，為人們交流提供了便利，也為謊言，欺詐打開了方便之門。對此網(wǎng)民要有清醒的認識，從我做起，做到“誠信”。

第五，重義。儒家十分注重“義”，說“君子喻于義，小人喻于利”，“君子以義為上”，“不義而貴且富，與我如浮云”[4]，認為義利關(guān)系上，君子應(yīng)把“義”放在首位?！傲x”在網(wǎng)絡(luò)中有多種體現(xiàn)。首先，指網(wǎng)絡(luò)公民在網(wǎng)絡(luò)中要樂于助人，他人有困難要熱心幫助。其次不做不義之事，不謀不義之財，要克制自己私欲的膨脹，即孔子講的“見利思義” [5]，用“義”來制約私欲的膨脹。再次講究愛國之大義。網(wǎng)絡(luò)是無國界的，在網(wǎng)絡(luò)中存在著各種文化，價值觀念。其中有一些是詆毀，誣蔑我國的，面對這些信息，要有強烈的民族大義感，自覺抵制這些不良思想觀點。

二、網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造對儒家道德修養(yǎng)借鑒

網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造離不開一定的道德修養(yǎng)，在道德修養(yǎng)方面可以借鑒儒家道德修養(yǎng)的方法。網(wǎng)絡(luò)世界雖是虛擬的世界，但在其中交往的仍然是機器背后的人。人學(xué)是儒學(xué)的主旨，儒家道德修養(yǎng)便是針對現(xiàn)實中的人的，可以借鑒來為塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民服務(wù)。

1.誠意正心 不自欺

有些人認為自由是網(wǎng)絡(luò)的靈魂，任何規(guī)范包括道德規(guī)范都是對自由的限制，所以沒有必要加強道德修養(yǎng)。這種心態(tài)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會中道德虛無主義、自由主義盛行。道德虛無主義懷疑道德，將個人看作網(wǎng)絡(luò)道德行為的仲裁者。自由主義主張網(wǎng)絡(luò)中絕對自由，不要法制、道德的約束，更無進行道德修養(yǎng)的必要，這種思想觀點導(dǎo)致許多道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。作為網(wǎng)絡(luò)社會中的公民，網(wǎng)絡(luò)主體首先需端正對待道德修養(yǎng)的心態(tài)，這是進行道德修養(yǎng)的前提。

?大學(xué)?中說：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠， 意誠而后心正。心正而后身修”在這里，“正心”指心要端正?！罢\意”指意念真誠，不要自欺。儒家將誠意正心作為道德修養(yǎng)的前提。要求道德修養(yǎng)者首先要端正自己對待道德修養(yǎng)的態(tài)度，不能自我欺騙，并有追求道德的愿望?？鬃涌偨Y(jié)他一生的道德修養(yǎng)過程時說“吾十有五而志于學(xué)”將“志于學(xué)”看成是道德修養(yǎng)的起點。并說“茍志于仁矣，無惡也”[6]認為要成仁，首先要有“求仁”的志向。對于網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)而言，“誠意正心”要求網(wǎng)絡(luò)主體端正心態(tài)，內(nèi)心有進行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的愿望。這需要明白進行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的重要性與必要性。

首先，進行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會正常運轉(zhuǎn)、發(fā)展的客觀需要。網(wǎng)絡(luò)社會的正常運轉(zhuǎn)與發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)社會中每個公民的維護，離不開具有良好道德素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)公民。網(wǎng)絡(luò)社會中大量網(wǎng)絡(luò)道德問題，極大的干擾了網(wǎng)絡(luò)社會的正常發(fā)展，違背了人類發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的原本意愿。這些問題警示人們道德修養(yǎng)的重要性。進行道德修養(yǎng)提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)，可以減少網(wǎng)絡(luò)不道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，有利于網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展。

其次，進行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)主體自身的需要。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中具有各種需要如：安全的需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。網(wǎng)絡(luò)主體在進行網(wǎng)絡(luò)活動時需要安全的環(huán)境，免受恐嚇、焦躁和混亂的折磨。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)交往中需要真誠的友誼，需要理解和被理解，需要情感的歸宿。沒有人希望在網(wǎng)上無端的遭人謾罵、遭人排斥、遭到欺騙。同時網(wǎng)絡(luò)主體也渴望獲得別人的尊重，渴望獲得別人肯定的評價與贊賞，渴望通過網(wǎng)絡(luò)這一新時代的工具進行自我實現(xiàn)。這些需要的滿足，離不開良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、離不開網(wǎng)絡(luò)主體道德素質(zhì)的提高。為獲得更多的自由、為滿足網(wǎng)絡(luò)主體自身的各種需要，網(wǎng)絡(luò)主體需要進行道德修養(yǎng)。

2.推己及人 正己愛人

網(wǎng)絡(luò)社會中，許多道德問題的產(chǎn)生，與網(wǎng)絡(luò)主體的個人主義、利己主義思想有關(guān)。個人主義、利己主義思想表現(xiàn)為不考慮網(wǎng)絡(luò)中他人的利益、感受，一切以自己為中心，只考慮自己的利益感受。如：網(wǎng)絡(luò)中一些人對他人不夠尊重，隨意謾罵他人，只圖自己嘴巴痛快。網(wǎng)絡(luò)黑客偷看他人文件、制造大量信息垃圾等等。這些行為給他人造成身心上的傷害，同時反映出一些網(wǎng)絡(luò)主體道德素質(zhì)的低下。

儒家道德修養(yǎng)注重“推己及人”。首先，強調(diào)“己所不欲，勿施于人?！盵7]要求自己不愿別人對自己做的，自己也不要對別人做。子貢問孔子“有一言而可以終身行之者乎”孔子答曰“其恕乎! 己所不欲，勿施于人?！笨梢娍鬃訉ⅰ凹核挥?，勿施于人”作為終身奉行的原則。其次，強調(diào)“己欲立而立人，己欲達而達人“[8]認為有仁德的人，是自己想有所成就同時也使別人有所成就，自己想諸事通順也使別人諸事通順的人。這是比“己所不欲，勿施于人”更高的道德要求。

網(wǎng)絡(luò)交往實質(zhì)上是人與人之間的交往，需要人與人之間的關(guān)愛、需要批判極端的個人主義、需要考慮他人的利益與感受。儒家推己及人的道德修養(yǎng)方法對網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)具有借鑒意義。 首先，“推己及人”的方法要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中進行“換位思考”，即站在別人的立場角度來思考問題，多替別人想一想。用這種方法反復(fù)踐行可以提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)，對解決許多網(wǎng)絡(luò)道德問題有所幫助。其次，“推己及人”的方法要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動中做到“愛人”?！皭廴恕痹谌寮夷抢锸侵缸鹬厝恕㈥P(guān)心人、幫助人。這與“己欲立而立人，己欲達而達人”是相通的。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、交往中出現(xiàn)的問題盡管我們可以采取法律、技術(shù)措施來防范。但對數(shù)量眾多的網(wǎng)民來說，根本的方法是培養(yǎng)仁者愛人的觀念，尊重他人的權(quán)利、尊嚴、隱私，他人有困難時熱心的關(guān)懷、幫助他人。正所謂“我為人人，人人為我”，仁愛精神的發(fā)揚有利于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)充滿溫情。

3.慎獨內(nèi)省 自我監(jiān)督

（1）慎獨

網(wǎng)絡(luò)社會由于其開放性、隱匿性的特點，人們往往感受不到監(jiān)督的存在。 這一方面給了人們更充分的行動思想自由，但同時也為人性的弱點提供了生長空間，導(dǎo)致道德意志的弱化。網(wǎng)絡(luò)社會中常有這樣的現(xiàn)象：一個在現(xiàn)實社會中中規(guī)中舉，受到的人們贊揚的人，一旦進入了網(wǎng)絡(luò)，尤其是獨處的時候，便變了模樣，為所欲為起來?！半y怪著名作家莫言感嘆：人一上網(wǎng)，馬上就變得厚顏無恥馬上就變得膽大包天。”[9]這種情形便說明社會生活中許多人的表現(xiàn)僅僅是一種虛偽的表象，一旦獨處立刻“現(xiàn)了原形”，做不到“慎獨”。

儒家道德修養(yǎng)一貫注重“慎獨”精神的培養(yǎng)，認為“慎獨”情況下雖缺乏監(jiān)督，而此時的行為卻最能反映出道德主體的道德素質(zhì)。?禮記。中庸?說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”是說隱蔽的東西和微小的事情最能顯示一個人的品質(zhì)。所以一個有道德的人在別人看不見，停不到的情況下要特別謹慎，不做壞事。 ?大學(xué)?中說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠于中，行與外。故君子必慎其獨也”。是說小人作不到慎獨，卻可以標榜自己，但人們還是能認清楚他。在網(wǎng)絡(luò)社會中“慎獨”比在現(xiàn)實社會更為重要?，F(xiàn)實社會也講“慎獨”，但現(xiàn)實社會中人們身處于現(xiàn)實空間里，受到更多的監(jiān)督，獨處的機會也不如網(wǎng)絡(luò)社會多。

“慎獨”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體在進行網(wǎng)絡(luò)活動時用自己的道德良心來監(jiān)督自己，即自我監(jiān)督，不作違反道德之事。首先，“慎獨”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體道德修養(yǎng)是“為己”而不是“為人”?？鬃訌娬{(diào)“為己之學(xué)”說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”[10] “為己”的意思是指進行道德修養(yǎng)是為了真正提高自身的道德素質(zhì)，而不是僅僅“為人”，即進行道德修養(yǎng)僅僅是裝裝樣子做給別人看。不能裝腔作勢，而是要踏踏實實取提高自身的道德素質(zhì)。其次，“慎獨”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體道德修養(yǎng)中注重“小節(jié)”。在網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)過程中網(wǎng)絡(luò)主體常常重視“大過”，忽視了“小節(jié)”，認為“慎獨”就是不犯“大過”，小節(jié)無足輕重。于是乎在網(wǎng)絡(luò)上罵罵人，濫交朋友，偷看他人文件盛行。網(wǎng)絡(luò)主體進行道德修養(yǎng)要注意小節(jié)，因為小節(jié)不斷，可能導(dǎo)致大過的出現(xiàn)，量變的結(jié)果是質(zhì)變，小節(jié)與大過是可以相互轉(zhuǎn)化的。對待小節(jié)的態(tài)度最能體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)。再次，慎獨時要注意克己?？鬃又v“克己復(fù)禮為仁”這里的克己不是指后來理學(xué)家講的“滅人欲”而是指約束自己的言行使之符合道德規(guī)范的要求。在網(wǎng)絡(luò)這個萬花筒般的世界里，充滿了各種文化、價值觀念，形形的誘惑比比皆是，獨立面對這些誘惑，難免或產(chǎn)生理性預(yù)感性沖動的矛盾，這時就要求網(wǎng)絡(luò)主體約束自己，用理性戰(zhàn)勝感性沖動。

（2）內(nèi)省

自由的網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)絡(luò)主體享有充分的意志自由，為網(wǎng)絡(luò)主體能動性的發(fā)揮提供了良好的條件。但自由總是與責任聯(lián)系在一起，由于網(wǎng)絡(luò)中缺乏它律性的監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)主體享有自由的同時卻忘記了為自己的行為負責，但真正道德高尚的人用良心來監(jiān)督自己，這是主體能動性的表現(xiàn)。內(nèi)省是自我監(jiān)督的好方法。

孔子強調(diào)要時刻注意反思與思考自己的言行是否符合道德說：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笔钦f看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就該從內(nèi)心反省一下。“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼” [11]是說通過自我反省，自己問心無愧，還有什么值得憂慮和位居的呢。曾子說：“吾日三省吾身”[12]孟子強調(diào)“君子必自反也”[13]并說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”[14] 。是說遭遇無禮時首先要反省自己的行為從自身上找原因。在這里儒家強調(diào)了“內(nèi)省”即指反省自身的行為是否符合道德要求，強調(diào)了道德主體在道德修養(yǎng)中發(fā)揮主觀能動性的重要性。

“內(nèi)省”的方法實際上相當于今天的自我批評自我檢討。通過批評檢討不斷為自己提出更高的目標，會不斷提高自身的道德素質(zhì)?！皟?nèi)省”首先要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)道德活動中，對自己的言行要有所考慮，做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規(guī)范的要求，并且在行為后回過頭來，檢查自己的言行是否符合道德的要求，是否有錯誤，并要求網(wǎng)絡(luò)主體勇于改正錯誤?？鬃诱f：“過則勿憚改”[15]有了錯誤，要勇于改正。內(nèi)省的目的在于發(fā)現(xiàn)自己的不足，使之得到改正。其結(jié)果還是要落實到改過上來。其次，“內(nèi)省”實際上強調(diào)從我做起，嚴于律己，對人寬對己嚴。網(wǎng)絡(luò)中的行為是一種交互性的行為，是雙相互動的交流，在交流中不能總是要求別人如何，而自己卻不去做。這樣的后果是交往無法繼續(xù)下去。若是律己寬人，多看自己的缺點，不足，就有利于交往的進行。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德；途徑與方法 高校教師的職業(yè)道德主要是指高校教師在從事教育勞動過程中形成的行為準則和規(guī)范的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師及集體相互關(guān)系的行為準則，是一定社會或階級對高校教師職業(yè)行為的基本要求。隨著科技和文化的發(fā)展，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也需要與時俱進才能不斷地滿足培養(yǎng)社會主義新型人才的需要。下面從實驗室教學(xué)管理的角度討論一下提高高校教師思想道德修養(yǎng)的途徑和方法。

一、與時俱進，不斷提出高校教師思想道德修養(yǎng)的新內(nèi)涵

在不同的歷史時期，高校教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵和意義有著一定程度的差異。在科技文化快速發(fā)展的21世紀，高校教師需要堅持不斷地學(xué)習新知識，注重內(nèi)省慎獨。從實驗室教學(xué)上看，作為一名合格的高校教師，應(yīng)該及時學(xué)習前沿科技，并將這些知識和信息融入教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生學(xué)到最新的知識，而不是一味地講教材內(nèi)容?？v覽當前的實驗教材，大部分實驗內(nèi)容都是幾十年前的經(jīng)典實驗，學(xué)習這些基礎(chǔ)實驗固然重要，如果能將這些實驗與當前的高新科技結(jié)合起來肯定能進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，讓學(xué)生更清楚地知道現(xiàn)在學(xué)習的知識在當今社會的應(yīng)用性。所以，不斷地學(xué)習新知識是提高教師思想道德修養(yǎng)的必經(jīng)途徑。

在熟悉本專業(yè)科技前沿的基礎(chǔ)上，高校教師還需要盡可能多地接觸社會，了解社會對未來人才的需要，了解學(xué)生的生長和生活環(huán)境。高校教師的職責就是為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，社會在變化，教師對學(xué)生的培養(yǎng)方向和重點也應(yīng)該及時調(diào)整；社會環(huán)境在變化，學(xué)生的生長環(huán)境也在日新月異，對學(xué)生進行培養(yǎng)和提高的內(nèi)容需要不斷地調(diào)整。在實驗室中能教給學(xué)生的不僅僅是基礎(chǔ)知識和操作技能，還能培養(yǎng)學(xué)生的責任感及對科研的興趣等。

當今社會評價一個人成功的要素有很多，但很多人都將金錢放到最重要的位置，我們的學(xué)生也不例外，他們努力地學(xué)習就是想成功，想成為一個被別人認可的人，他們中間有很多人都希望在畢業(yè)后能夠有一份收入豐厚的工作。這種想法是社會灌輸給學(xué)生的，反映了一種社會意識形態(tài)，是我們高校教師必須面對的一種現(xiàn)實。所以，在新的環(huán)境下，需要對教師道德修養(yǎng)的內(nèi)涵不斷地完善和揚棄。

二、營造良好的氛圍，不斷地提升高校教師的榮譽感

高校教師的第一屬性是自然人，他們的道德水準需要高于普通人，他們的知識儲備需要多于一般人，但他們的感情與普通人一樣，需要一種平衡。要提升高校教師的道德修養(yǎng)需要培養(yǎng)師德感情，這種感情是教師根據(jù)職業(yè)道德規(guī)范評價別人和自己在教育過程的道德言行中所產(chǎn)生的情感。師德感情是高校教師的內(nèi)驅(qū)力，它與教師道德修養(yǎng)密不可分。作為一名實驗教師，可以花一兩個小時為學(xué)生準備書本的基本知識，可以花一兩天為學(xué)生準備一些前沿的科普性知識與基本實驗相結(jié)合，還可以花一兩個月的時間將課本上的實驗、前沿的科技、社會實踐等多方面知識相結(jié)合，設(shè)計一節(jié)實驗課。這些時間的選擇與教師的師德修養(yǎng)及師德感情密不可分。當實驗教師的努力得不到社會的認可，全身心的付出不能給他們帶來榮譽感時他們的師德感情就可能受到傷害，就會影響教師選擇更高層次的道德修養(yǎng)。

三、加強管理，杜絕高校教師不道德的想法和行為

除了上述兩個因素外，高等院校對教師職業(yè)行為的約束也是十分重要的，通過制訂教師的職業(yè)道德規(guī)范，束縛教師的職業(yè)行為可以有效地提高高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。部分實驗教師的師德修養(yǎng)不夠，時常出現(xiàn)不認真?zhèn)湔n、上課遲到、課上言談舉止不得體、責任心不強等問題，這些問題都應(yīng)在制度的束縛下逐步改變或者將沒有責任心的教師請出實驗室，這樣才能創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，培養(yǎng)師德感情，進而達到提高實驗教師整體道德修養(yǎng)的目的。

綜上所述，探索提高實驗教師道德修養(yǎng)的方法與途徑是關(guān)系國家未來發(fā)展的大事。實驗教師的任務(wù)是為社會培養(yǎng)有用的科技人才，他們需要不斷地學(xué)習新知識，了解社會對人才的新要求，體察學(xué)生的思想變化。所以，社會對他們的要求很高：高尚的道德修養(yǎng)；豐富的知識儲備；勇于付出的敬業(yè)精神等等。從實驗教師自身角度上講，絕大部分教師都是以這些標準來要求自己的，都希望自己能為社會培養(yǎng)出更多的有用人才。從現(xiàn)實角度出發(fā)，實驗教師的待遇在提高，黨和國家都越來越重視實驗教師的工作并提出了科教興國的偉大戰(zhàn)略，擔負在實驗教師肩上的責任和義務(wù)也越來越重。

參考文獻：

[1]鄧曉霞.當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑與方法[J].科技信息，2009（09）：600.

篇6

關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0017-02

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高等教育承擔著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。高校教師則是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。高校教師的綜合素質(zhì)和道德水平的高低，直接影響學(xué)生的素質(zhì)，進而影響整個國民素質(zhì)的整體狀況。因此，加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是我國在新世紀培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵及特點

1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。簡單的講，修養(yǎng)就是個人的修身與養(yǎng)性。教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質(zhì)[1]。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容包括政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，實質(zhì)上就是高校教師在各種教育教學(xué)活動中以及社會實踐活動中進行的自我教育、自我鍛煉、自我提升的過程及其結(jié)果，既有內(nèi)在的品質(zhì)修養(yǎng)，如熱情、公平、誠實、和藹、善良等；同時也包括了穩(wěn)重、端莊、整潔、大方等外在行為的修養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德是高校教師教書育人、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會三大職能的規(guī)范要求的總和。按照教師的職業(yè)活動，高校教師的職業(yè)道德，可劃分為教學(xué)道德、科研道德、人際關(guān)系道德和教書育人、服務(wù)社會等方面的道德。

2.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點。高校教師職業(yè)道德是教師職業(yè)素養(yǎng)的主要構(gòu)成因素，具有社會性、示范性、實踐性、專業(yè)化的特點。其中，高校教師職業(yè)道德的社會性，是指在社會上從事高等教育的教師。高等教育的國際性、開放性、服務(wù)性、公益性等特征決定了其職業(yè)道德所具有的社會意義和社會屬性。示范性，則是指高校教師的言行、舉動均具有示范效應(yīng)和輻射效應(yīng)。實踐性則是指高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是在各種客觀實踐活動中，不斷地鍛煉提高逐步習慣養(yǎng)成的。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專業(yè)化特點，主要是指高校教師必須有明確的道德目標和追求，并將各種道德修養(yǎng)與專業(yè)化聯(lián)系起來，養(yǎng)成高尚的品格情操。

二、加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的對策

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個塑造人格的系統(tǒng)工程，其不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準則，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)要以思想教育為主，輔之以行政措施，從小事入手，通過有效的途徑把教師規(guī)范內(nèi)化為教師的師德意識，進而成為教師的道德行為。

1.學(xué)習。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高離不開教師的學(xué)習和研究。學(xué)習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑。面對高等教育大眾化、普及化、市場化、國際化等新情況，以及由此帶來的社會和學(xué)?，F(xiàn)實生活中的新問題，高校教師的道德修養(yǎng)應(yīng)不僅僅停留在自發(fā)的基礎(chǔ)上.而應(yīng)達到自覺自律的高度。理論是行動的指南，對和師德的學(xué)習是非常有必要的，通過學(xué)習，使我們能夠提高明辨是非善惡和師德評價的能力，從而明確職業(yè)道德修養(yǎng)的方向，才能明白“何以為教”、“為何而教”的問題。高校教師要積極主動地學(xué)習道德理論，充分認識教師道德的起源、本質(zhì)、發(fā)展以及對社會的作用，從而增強履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。榜樣的力量是無窮的，在師德修養(yǎng)中，要注意向歷史上和現(xiàn)實生活中一切偉大的教育家學(xué)習。社會生活是一座道德寶庫，教師要細心觀察身邊的各種事物，通過比較和思考，汲取一切優(yōu)良的東西。綜上所述，教師優(yōu)良師德品質(zhì)、完善品格的培養(yǎng)和形成，都是從學(xué)習中得來的，如果不重視學(xué)習，就不能很好地掌握科學(xué)理論，則職業(yè)道德修養(yǎng)就會迷失方向。

2.實踐。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有從實踐中來到實踐中去，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)才不會成為無源之水、無本之木。實踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，是師德修養(yǎng)的源泉和動力。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，無論是教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念，還是教師的道德行為和習慣，至始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)實踐中完成的。高校教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、同事之間、家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系的過程中，才能認識到自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。

3.反思。反思已經(jīng)越來越普遍地被認為是優(yōu)秀教師的標志，是教師專業(yè)成長與發(fā)展中的關(guān)鍵性要素，從而也是高校教師教育應(yīng)該追求的目標。所謂“反思型教師”，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師[2]。反思是促進高校教師成長發(fā)展的一條重要途徑，要求教師具有作出理性選擇并對這些選擇承當責任的能力。

三、加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體措施

1.內(nèi)省?！皟?nèi)省”是對自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”說的就是要善于學(xué)習別人的優(yōu)點和長處，看到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。高校教師是知識分子的集合體，被稱為人類靈魂的工程師，這種角色和社會地位使得他們反而不容易聽到外界的批評。因此，強調(diào)“內(nèi)省”對高校教師的自我修養(yǎng)尤為重要。

2.自我激勵。哲學(xué)認為事物的發(fā)展是由內(nèi)因和外因共同決定的，但內(nèi)因是主要的、直接的，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用。自我激勵，是教師在自我認識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達到更高師德水平而努力的過程。自我激勵是激發(fā)教師進行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，是教師進行師德修養(yǎng)的重要保障。教師自我激勵的主要形式有四種：第一，目標激勵，也就是將做一名好教師作為奮斗目標；第二，成果激勵，通過學(xué)生對自己工作的肯定來激勵自己堅持做下去；第三，反思激勵，教師在自我修養(yǎng)的過程中，不可避免的會遭受挫折或失敗，從反思過程中提高抗挫折能力，使自己更加成熟起來，從而走向成功之路。第四是對比激勵，就是通過與其他教師比較尋找自己的不足，從而激勵自己改正缺點，做得更好。

3.致知?！爸轮笔巧羁陶J識和把握各種倫理道德規(guī)范的過程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過程中，要善于學(xué)習和思考人生哲理及做人的道德，準確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當?shù)匕盐蘸米约涸诮逃虒W(xué)活動中的倫理位置?！爸轮笔桥囵B(yǎng)趨善避惡的道德意向及其情感，從而選擇恰當職業(yè)行為的重要前提。

4.踐履?！佰`履”的一般意義是行或?qū)嵺`，是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實踐的過程。從師德發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律看，社會所要求的師德規(guī)范是否為教師個人所認同，高校教師個人在處理師德問題時獲得了何種情緒體驗，道德意志是否堅定，只有在道德踐履中才能獲得檢驗。

5.交往。倫理觀認為，理論與實踐相結(jié)合是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在現(xiàn)實的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。在學(xué)校教育教學(xué)過程中，高校教師之間、教師和學(xué)生之間的交往以及與其他教師和學(xué)生良好交往，有利于教師獲得良好的師德情感體驗，從而促進師德情感和道德意志的發(fā)展。

要想真正勝任高校教師這一職業(yè)并不容易，需要日積月累，長期堅持不懈。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造的催化劑。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的發(fā)展是沒有止境的，它需要我們?yōu)橹冻霎吷淖非蟆?/p>

參考文獻：

[1]孫宜華.大眾化教育背景下高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)[J].時代教育，2010，（10）：59.

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【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)改革；教學(xué)方法

一、前言

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，也是大學(xué)生最先接觸的一門思想政治理論課，與其他三門后繼課程既前后相承又邏輯銜接，關(guān)乎學(xué)生對整個思想政治理論課程體系預(yù)設(shè)期待的先驗心理的養(yǎng)成。增強這門課教學(xué)實效，對于加強大學(xué)生思想教育工作有特殊的意義?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課程體系的主干課程，要求課堂教學(xué)必須堅持用發(fā)展著的武裝學(xué)生頭腦，以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下功夫，不斷改進教育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中存在的問題

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課以為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀為主要內(nèi)容，主要涉及哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的知識，綜合性和實踐性特點明顯。[1]在教學(xué)過程中，必須進一步落實立德樹人的教育根本任務(wù)，堅持育人為本、德育為先，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，把社會主義核心價值體系融入教育過程，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。[2]在教學(xué)過程中也存在以下幾個問題。

（一）教學(xué)模式單一，學(xué)生參與積極性不高

由于大部分高校在開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)活動時，仍是以單個教師分散開展為主，形式上一般采取整個班級集體行動，對于每次選定的實踐內(nèi)容，不同的學(xué)生興趣程度相差很大。因此，在實踐過程中學(xué)生參與積極性會有明顯區(qū)別，影響了實踐教學(xué)的整體效果。

（二）理論與實際聯(lián)系較少，教學(xué)實踐效果有待提升

對于“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)，采用理論聯(lián)系實際的教育方式，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，拓寬學(xué)生的認知視野，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而提升課堂教學(xué)的實效性。但是，部分“基礎(chǔ)”課教師對教學(xué)內(nèi)容選擇的自主性不強，將現(xiàn)實生活體驗與課堂理論教學(xué)的聯(lián)系相對較少。學(xué)生沒有完全作主體參與教學(xué)活動當中，對道德法律素養(yǎng)等理論知識的理解還不夠充分，教學(xué)實踐效果有待強化。

（三）存在填鴨式教育現(xiàn)象，創(chuàng)新思維須著重培養(yǎng)

高?！盎A(chǔ)”課教學(xué)，應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習科學(xué)理論的同時，通過師生之間、學(xué)生之間的多向交流，培養(yǎng)探求真理的興趣，提高創(chuàng)新思維能力。而少數(shù)教師課堂采用填鴨式、說教式的教學(xué)方法，偏離了學(xué)生的現(xiàn)實生活，難以達到理想信念教育、道德教育和法制教育的應(yīng)有效果，學(xué)生通過課程學(xué)習很難將所學(xué)理論知識實際應(yīng)用于日常生活當中。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)改革幾點設(shè)想

“基礎(chǔ)”課是以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為目標。通過課堂教學(xué)要讓學(xué)生在掌握知識的同時，將復(fù)雜的知識系統(tǒng)化，并把握知識的核心，所以要從知識與信仰、情感與意志、心理與行為等多角度深入思考教學(xué)改革的實踐路徑。[3]

（一）成立全校性統(tǒng)一工作機構(gòu)，實現(xiàn)統(tǒng)籌安排

只有完善的組織保障體系，才能為實踐教學(xué)的順利開展提供組織保證，才能為實踐教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供可靠基礎(chǔ)。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)需要得到學(xué)校黨委更多指導(dǎo)，需要成立專門的機構(gòu)，將學(xué)校教務(wù)處、團委、學(xué)生處、宣傳部、后勤處和思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員納入該門課程實踐教學(xué)工作體系中，實現(xiàn)各部門間合理分工，發(fā)揮合力。

（二）倡導(dǎo)教學(xué)去模式化，充分激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造活力

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也》），興趣是求知的動力，是激發(fā)創(chuàng)造力、_發(fā)智力的催化劑，教會學(xué)生質(zhì)疑求異、獨立思考是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提。只有質(zhì)疑才能激起學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生投入教學(xué)中，也只有找出問題的癥結(jié)所在，學(xué)生的學(xué)習活動才能有的放矢，才能促使其主動地探索知識，多方面、多角度、創(chuàng)造性地解決問題。因此，教學(xué)方法的改革既要從社會發(fā)展需要出發(fā)，還要以學(xué)生發(fā)展為中心，做到教學(xué)方法的運用與學(xué)生的身心發(fā)展水平相互適應(yīng)。

（三）學(xué)生自由式選擇，實現(xiàn)個性化教學(xué)

在這樣一種實踐教學(xué)管理模式下，學(xué)校應(yīng)要求每個學(xué)生在學(xué)習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)期中，自主選擇學(xué)校提供的一到兩項主題活動，報名參加，學(xué)生的選擇可根據(jù)自己的興趣和需要進行，學(xué)生所選擇的每個項目都有專門的教師全程指導(dǎo)、管理和考核，每位學(xué)生參與這些項目的成績將成為這門課期末成績的一部分。

（四）應(yīng)用多元教學(xué)手段，有效促進教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

在高等教育的課程教學(xué)過程中，教學(xué)手段和方法的使用必須恰到好處，要注重由博返約、以約馭博。但教師不能僅采用一種固定不變的萬能教學(xué)法解決所有問題，要根據(jù)實際情況需要，靈活變動自己的教學(xué)方法，以積極促進高等教育課堂實現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的重要轉(zhuǎn)變。另外，高校要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施和條件，實現(xiàn)教學(xué)手段多樣化、自動化。

總之，提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量，對啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，鑄造學(xué)生求實、協(xié)作精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要意義。目前高校在實踐教學(xué)中碰到的困難，需要積極推進改革加以解決。學(xué)校多部門統(tǒng)籌，給學(xué)生更多個性化指導(dǎo)應(yīng)該成為這門課程實踐教學(xué)改革的方向。

【參考文獻】

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［關(guān)鍵詞］職業(yè)需求 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課 教學(xué)改革

［作者簡介］白霞（1969- ），女，河南焦作人，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向為思想政治教育和法律教育教學(xué)。（河南 開封 475004）

［中圖分類號］G712 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）05-0133-01

在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，在加強精神文明建設(shè)和加快法制建設(shè)的基礎(chǔ)上，基于職業(yè)需求，對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程進行教學(xué)改革和實踐，對提高教學(xué)質(zhì)量、增強課程的教育功效具有現(xiàn)實意義，對提高高職院校大學(xué)生整體素質(zhì)、滿足高職院校大學(xué)生職業(yè)需求、更好地適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展有重要作用。

一、高職院校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革的意義及現(xiàn)狀分析

1.課程改革的意義?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是我國高等專科、本科教育的公共必修課程，是思想政治理論教育的重要組成部分，是中國特色社會主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，是關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的頭等大事。新形勢下的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革必須深入探索和研究。筆者結(jié)合高職院校課程教學(xué)實際，聯(lián)系各專業(yè)的職業(yè)特色，針對其職業(yè)需求的普適性和特異性，進行課程教學(xué)改革探索與實踐研究。以水利專業(yè)為例，課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以職業(yè)需求為依托，在培養(yǎng)學(xué)生基本道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其專業(yè)應(yīng)具備的誠信、忠誠、抗壓精神；以計算機專業(yè)為例，側(cè)重培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)意識等。

2.課程改革的現(xiàn)狀分析。改革開放以來，我國經(jīng)濟形式和經(jīng)營方式的快速發(fā)展，使得職業(yè)分類和職業(yè)崗位不斷增加，為職業(yè)選擇提供了廣闊的空間。面對社會上眾多職業(yè)，每一個求職人員都應(yīng)該對自己的職業(yè)需求有客觀的、合理的、科學(xué)的分析，保持合理的職業(yè)需求，只有這樣才能夠找到適合自己的職業(yè)。因此，基于職業(yè)需求的高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革勢在必行。對于高等職業(yè)院校來說，課程改革與實踐研究步伐必須加快，緩解高職院校畢業(yè)生走出校門面對職業(yè)需求的壓力。雖然部分高職院校在教學(xué)方式、課程考核方式甚至課程體系方面等進行了改革嘗試，但教學(xué)效果均不理想。教學(xué)改革和實踐步子較慢，可供借鑒的經(jīng)驗較少。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革思路

要將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求相融合，以轉(zhuǎn)變思想觀念為先導(dǎo)，以課程建設(shè)為重點，以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容為核心，以教師隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，以改革教學(xué)方法和手段為突破口，以改革考評體系為環(huán)節(jié)，以多渠道教育為依托，以提高教學(xué)的針對性、實效性、吸引力、感染力為著力點，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求和大學(xué)生成長、成才的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的高技能人才。

1.改革教學(xué)內(nèi)容，把教材體系變?yōu)槁殬I(yè)體驗教學(xué)體系?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的生命力在于理論聯(lián)系實際，回答大學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實問題，提高他們自身素質(zhì)和明辨是非的能力。因此，課改中要將職業(yè)需求的實踐性、應(yīng)用性與國家統(tǒng)編教材的理論性、指導(dǎo)性結(jié)合起來，形成符合高職院校學(xué)生實際的教學(xué)體系?！奥殬I(yè)體驗式教學(xué)法”是根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律和特點，通過創(chuàng)設(shè)實際或虛擬的情景和機會呈現(xiàn)或再現(xiàn)還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并構(gòu)建知識，發(fā)展能力，產(chǎn)生情感，激發(fā)興趣，生成意義的教學(xué)形式。將“體驗式教學(xué)法”應(yīng)用到課程教學(xué)內(nèi)容改革中，在不脫離原課程教材基本要求和精神的前提下，以教材為藍本，結(jié)合學(xué)生思想、知識、生活實際，開展形式多樣、豐富多彩的職業(yè)體驗教學(xué)。可以組織各行業(yè)企業(yè)技術(shù)人員和業(yè)務(wù)骨干，在原教材基本要求的前提下，結(jié)合黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實際對教材內(nèi)容進行科學(xué)合理的補充和完善，并針對各專業(yè)學(xué)生崗位需求特點開展職業(yè)專題教學(xué)。

2.改革教學(xué)方法，使校企合作實現(xiàn)職業(yè)體驗式教學(xué)。首先，針對不同專業(yè)，在教學(xué)中廣泛運用案例式、討論式教學(xué)方法；每個專題運用一個典型企業(yè)案例，結(jié)合企業(yè)實際開展企業(yè)文化課堂討論。其次，加大多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段的應(yīng)用，每位任課教師課前認真收集典型案例，結(jié)合精品課程網(wǎng)站中豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供課后訓(xùn)練和拓展知識的空間。最后，開展課程教學(xué)方法研究。通過調(diào)研和教學(xué)實踐，匯編典型教學(xué)案例、討論題目和課件，并加以推廣運用。

3.改革考核方式，建立學(xué)校和企業(yè)綜合評價體系。課程應(yīng)結(jié)合各專業(yè)頂崗實習和職業(yè)體驗活動，學(xué)校和企業(yè)對學(xué)生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統(tǒng)的“知識記憶”考核改為“知識應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核。加大職業(yè)體驗考核分值，逐步樹立職業(yè)道德認知與實際行為、理論知識與職業(yè)實踐、日常思想狀況與關(guān)鍵時期表現(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)評價體系，全面客觀反映學(xué)生運用立場、觀點、方法分析解決問題的能力和思想道德品質(zhì)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革內(nèi)容和擬解決的問題

1.課程改革內(nèi)容?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程應(yīng)從理論研究與實踐探索兩方面入手，針對各專業(yè)職業(yè)需求現(xiàn)狀，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等方面進行改革。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，可以促進高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)教育的全面提高，培養(yǎng)企業(yè)需要的高技能應(yīng)用型人才。在教學(xué)內(nèi)容上，深入企業(yè)進行職業(yè)體驗專題教學(xué)研究和實踐；在教學(xué)方法和考核方式上，結(jié)合高職院校的特點和專業(yè)實際需求開展研究；聯(lián)合用人單位建立突出職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)資源庫和測驗試題庫，反映職業(yè)需求的特點；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，建立課程教學(xué)資源網(wǎng)站。通過課程改革，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提升，依托職業(yè)需求培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的人才。

2.課程解決的主要問題。第一，鞏固公共基礎(chǔ)課應(yīng)有的地位，解決教學(xué)中存在的實際問題。通過教學(xué)改革，使學(xué)校職能部門、教學(xué)系部、任課教師和學(xué)生全員重視“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，切實解決教學(xué)中存在的實際問題，將黨和政府關(guān)于加強高校思想政治工作有關(guān)方針、政策和要求落到實處，克服教學(xué)中學(xué)科化偏向，過分注重專業(yè)課、輕視人文課程的問題，使教學(xué)規(guī)范化。第二，基于職業(yè)需求，在原有課程教材的基礎(chǔ)上，擴充職業(yè)道德的內(nèi)容、擴展職業(yè)道德訓(xùn)練，使課程職業(yè)道德內(nèi)容更加具體化，增強實效性。第三，通過教學(xué)改革，徹底改變課程教學(xué)中理論脫離實際，脫離學(xué)生思想和生活實際，脫離學(xué)生成長、成才和就業(yè)實際的問題。第四，通過教學(xué)改革，改變舊的教學(xué)模式和方法，用討論式教學(xué)、案例教學(xué)、豐富的影像教學(xué)替代簡單說教、填鴨式、我講你聽、我講你背、我寫你記的教學(xué)，使課程教學(xué)生動起來，使枯燥的理論鮮活起來，使正確的世界觀、人生觀、價值觀入腦入心，最大限度地發(fā)揮課程的育人功能。第五，通過教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的改革，用生動的內(nèi)容、科學(xué)的方法吸引學(xué)生，改變學(xué)生在課程學(xué)習中的被動狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動性和能動性，讓學(xué)生全身心投入到學(xué)習活動中來。第六，解決學(xué)生成人、成才過程中遇到的思想和法律實際問題，使學(xué)生學(xué)會成人、成才、成功。

四、結(jié)語

總之，應(yīng)把職業(yè)道德和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程結(jié)合起來，并聯(lián)系各專業(yè)實際把職業(yè)道德專業(yè)化、具體化，從而使課程進一步適應(yīng)職業(yè)需求，滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要，創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容和形式。要建立學(xué)校和企業(yè)綜合評價體系，實現(xiàn)考核方法的“三個轉(zhuǎn)變”。結(jié)合各專業(yè)頂崗實習和職業(yè)體驗活動，由學(xué)校和企業(yè)對學(xué)生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統(tǒng)的“知識記憶”考核改為“知識應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核，將傳統(tǒng)的課程結(jié)業(yè)考核變?yōu)樨灤W(xué)生在校期間的長期評價，將傳統(tǒng)的任課教師單方考試變?yōu)槠髽I(yè)和學(xué)校的綜合考評。

［參考文獻］

［1］涂愛榮.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)方法探索［J］.學(xué)理論，2011（34）.

［2］劉彥朝.邏輯的力量——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實施專題教學(xué)的探索［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2011（3）.

篇9

公民意識教育的內(nèi)容十分豐富，研究者基本一致的認為主要包括權(quán)利與責任意識教育、國家與民族意識教育、公平與公正意識教育、自由與法治意識教育、道德與文明意識教育等內(nèi)容。大學(xué)生是公民中受教育程度較高的群體，是祖國的希望和民族的未來。鑒于大學(xué)生的特殊公民身份及大學(xué)生公民意識的現(xiàn)狀，大學(xué)生公民意識教育的內(nèi)容應(yīng)突顯差異性并突出針對性。經(jīng)過調(diào)研掌握大學(xué)生公民意識和公民意識教育的現(xiàn)狀后，我認為當今大學(xué)生公民意識教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括公德意識、誠信意識、責任意識和法律意識四個方面。

（一）強化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識

一般來說，公德意識是公民對公共道德的認識、理解與態(tài)度。道德品質(zhì)是人的最基本的素質(zhì)，道德品質(zhì)的最低層次要求是公德意識。馬克思和恩格斯曾指出：“只有維護公共秩序、公共安全、公共利益、才能有自己的利益?！雹诠竦墓乱庾R狀況反映了一個社會的文明程度，更體現(xiàn)了公民對他人的態(tài)度和對社會的責任，是民主法制社會建設(shè)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重要支撐。大學(xué)生是公民中受過良好教育的群體，是社會的精英，大學(xué)生的公德意識的高低直接影響其他公民公德意識的提升，大學(xué)生良好的公德意識能促進其他公民公德意識的提高。大學(xué)的教育者和管理者應(yīng)該通過強化大學(xué)生的道德形象教育，培育大學(xué)生的公德意識。通過強化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識，逐步引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀守法的良好公德意識。

（二）強化誠實守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠信意識

誠信意識是公民意識的重要內(nèi)容。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范之一。大學(xué)生作為國家高層次人才的重要組成部分，在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中扮演者重要角色，大學(xué)生能否擁有強烈的誠信意識和誠信品質(zhì)，會直接影響到中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是大學(xué)生樹立崇高理想和堅定科學(xué)信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，也是大學(xué)生進入社會的“通行證”。大學(xué)生公民意識教育中必須加強大學(xué)生誠實守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品格，提升大學(xué)生的誠信意識。

（三）強化社會責任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責任意識

社會責任是公民對他人、社會集體和國家所應(yīng)當承擔的義務(wù)。公民對自身在國家和社會生活中的地位、權(quán)利和責任的一種自覺認識即責任意識。責任意識是公民意識的重要組成部分。社會責任教育是大學(xué)生公民意識教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為了中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)大學(xué)生必須勇于承擔社會責任，在中國特色社會主義共同理想和最高理想的實現(xiàn)和中敢于擔當、敢于獻身。因此，大學(xué)生公民意識教育過程中，必須強化社會責任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責任意識。

（四）強化民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識

法律意識是現(xiàn)代法律有效運行的心理基礎(chǔ)，是公民意識的重要內(nèi)容。法律意識是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱。法律意識始終貫穿在法律的制定和實施之中。加強民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，使大學(xué)生樹立法律的尊嚴、法律面前人人平等和依法辦事的觀念，要使大學(xué)生做遵紀守法的好公民。

二、在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強大學(xué)生公民意識

教育的路徑當今，大學(xué)生公民意識教育的體系尚未建立，沒有專門的教育機構(gòu)、教育主體和教育內(nèi)容等。但公民社會的逐步形成迫切需要大學(xué)生具備公民意識?，F(xiàn)實生活中，大學(xué)生公民意識的提升主要由高校思想政治理論課來承擔，其別是由“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課來承擔?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，綜合運用政治學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，依據(jù)大學(xué)生成人成才的基本規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的科學(xué)教學(xué)活動來提升大學(xué)生公民意識主要有三條路徑。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把提升大學(xué)生公民意識

作為課程的重要教學(xué)目標教學(xué)目標是教師在教學(xué)實踐之前設(shè)定的預(yù)期成果，它決定著教學(xué)的方向和教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)的方式方法以及教學(xué)策略等方面的內(nèi)容。受傳統(tǒng)高校思想政治理論課價值取向的影響，教師對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的目標定為引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和增強法律意識，很少有教師意識或者關(guān)注到該課程的公民意識教育功能。為適應(yīng)社會主義法治國家建設(shè)的需要和國家現(xiàn)代化的需要，高校思想政治理論課尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)該大力加強大學(xué)生公民意識教育，教育和引導(dǎo)大學(xué)生如何做一個合格的現(xiàn)代公民。思想政治理論課教師自身公民意識淡薄也制約著對大學(xué)生進行公民意識教育。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師基本都成長在傳統(tǒng)環(huán)境中，接受的都是傳統(tǒng)教育，授課教師公民意識的缺乏很大程度上影響著公民意識教育的自覺性。因此，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強公民意識教育首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。授課教師除要不斷提升自身公民意識外，還必須清醒地認識到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在大學(xué)生公民意識教育中的重要地位和歷史使命?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是對大學(xué)生進行道德教育和法律教育的核心課程，該課程應(yīng)該把提升大學(xué)生公民意識作為其重要的教學(xué)目標。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將公民意識

教育滲透到教學(xué)全過程2006年以來，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的統(tǒng)編教材雖然多次改版，但基本內(nèi)容變化不大，主要包括四大模塊教學(xué)內(nèi)容，分別是入學(xué)教育、思想教育、道德教育和法律教育。在這個相對固定的教學(xué)內(nèi)容中要突出公民意識教育，必須優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教材是學(xué)生學(xué)習的主要依據(jù)，教師在教學(xué)中在不過度打亂教材章節(jié)的前提下，必須通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容達到重點穿插和突出公民意識教育的效果。在入學(xué)教育模塊中，必須強調(diào)大學(xué)生對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，增強大學(xué)生公民主體意識和責任意識。在思想教育模塊中，理想信念教育必須強調(diào)要為國家的興旺發(fā)達和民族的偉大復(fù)興而立志；愛國主義教育必須以中華民族的“熱愛祖國、矢志不渝，天下興亡、匹夫有責，維護統(tǒng)一、反對分裂，同仇敵愾、抵御外辱”優(yōu)良愛國傳統(tǒng)為引導(dǎo)，以愛祖國的大好河山、燦爛文化、骨肉同胞和自己的國家為基本內(nèi)容，強化大學(xué)生振興中華的國家和民族意識；人生觀教育必須以社會價值是人生價值的根本尺度為中心內(nèi)容，強調(diào)責任意識。在道德教育模塊中，將培育社會公德、職業(yè)道德和家庭美德作為主要內(nèi)容，重點培育大學(xué)生公德意識。在法律教育模塊，通過社會主義民主與法制觀念教育、權(quán)力和義務(wù)觀念教育、法律面前人人平等觀念教育，強化學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責任意識以及平等意識等。在課程結(jié)束時，適當安排一定時間總結(jié)這門課程公民意識教育的主要內(nèi)容，系統(tǒng)地向大學(xué)生強調(diào)公民意識的重要性和緊迫性。

（三）改進教學(xué)方法，以多樣化的教學(xué)方法

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關(guān)鍵詞：高校教師 教育教學(xué)實踐 教師 職業(yè)道德修養(yǎng)

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.004

進入21世紀以后，以信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的高科技迅速發(fā)展，標志著一個新的時代的到來――知識經(jīng)濟時代，意味著國際競爭越來越激烈。知識時代的競爭，本質(zhì)上就是人才的競爭，而人才培養(yǎng)尤其是高素質(zhì)人才培養(yǎng)就是要靠教育，而在教育事業(yè)中尤為重要的是教師面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。教師教育發(fā)展直接關(guān)系著我國教師的成長，關(guān)系著學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，關(guān)系著國家的前途和命運。在教師教育中最為重要的方面之一就是教師的職業(yè)道德修養(yǎng)教育。

一、對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的理解

1.教育行業(yè)有著與其發(fā)展相適應(yīng)的行為道德規(guī)范和行為準則。教師作為教育行業(yè)中的重要組成部分，其道德認知、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分是職業(yè)道德的主要內(nèi)容。具體而言，包括教育觀念、教育情感、教育理念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)技能、教育職業(yè)的良心、教學(xué)作風等內(nèi)容。而高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)則是指符合與適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的做事方式和做事能力。高等教育階段有其特殊性，高校教師的道德感與責任心和其高深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)是密不可分的。例如，教學(xué)效果可以反映出教師的敬業(yè)程度;專業(yè)技能的不斷完善可以反映出社會發(fā)展的需求;師生關(guān)系的融洽程度可以反映出教師責任心的強弱。這些都是作為高校教師應(yīng)具備的基本職業(yè)道德與修養(yǎng)，同時也對教師工作起著推動和指引的作用。

2.教師是教育實施的主體和關(guān)鍵，教師的教育理念、科學(xué)文化素質(zhì)、教學(xué)行為改進等環(huán)節(jié)都同教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有著密切聯(lián)系。教學(xué)理念的更新和實施對于教師來說都是一種挑戰(zhàn)，我們要樹立高深的職業(yè)道德信念，要在發(fā)揚傳統(tǒng)師德的基礎(chǔ)之上更新新的教師職業(yè)道德觀念，努力適應(yīng)教育改革的需要。教師不僅要會教書，更要會育人，教會學(xué)生做人，幫助學(xué)生塑造健康良好的心理品質(zhì)。正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習，教會他們學(xué)習的方法能力，所謂“授人以魚，不如授人以漁”。

二、高校教師在教育教學(xué)實踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)的措施

1.擺正思想態(tài)度和工作態(tài)度，提升自身的道德修養(yǎng)。高校教師要真正成為學(xué)生的良師益友、人類的靈魂工程師，必須要確保自身具有極高的個人修養(yǎng)。這就要求教師要嚴格要求自己，學(xué)會批評與自我批評，嚴于解剖自己，經(jīng)常對自己進行“反思”和“內(nèi)省”。通過不斷地進行批評與自我批評，達到自我完善、自我提高的目的，提高自己辨別是非、榮辱、美丑的能力，這是個人成才、實現(xiàn)人生價值的重要條件。教師在教和學(xué)的過程中，只有通過正確的自我認識，勇于進行自我批評和自我剖析，才能實現(xiàn)自我教育和自我提高，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”意思就是見到別人好的地方要虛心學(xué)習，見到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，并引以為戒。

高校教師道德修養(yǎng)無論從儀表、言行舉止還是待人接物等方面，均應(yīng)達到學(xué)高為師、身正為范的標準。由于特殊的職業(yè)特點和目的，作為高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德品質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，如此才能正確履行高校教師的職責，為中國特色的社會主義建設(shè)貢獻自己的一份力量。

2.愛崗敬業(yè)，要有奉獻精神。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。從古至今，社會賦予教師的基本職責，就是傳授知識給學(xué)生。教師是辛勤的園丁，是知識種子的傳播者，是文明之樹的培育者。還有人說教師職業(yè)是“人類幸福和自我完善”相結(jié)合的職業(yè)，世界上有很多贊美教師的話，有很多對教師的贊譽，可它們并不是浮夸，而是真真實實的寫照。有人說教師的職業(yè)很平凡，它是認真完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)合格人才的過程;也有人說，教師的職業(yè)很神圣，他不僅肩負著教育人、培養(yǎng)人、推動社會文明發(fā)展的責任，同時也關(guān)系著千千萬的自我價值和人生幸福。教師的職業(yè)又是無私的，它需要我們淡泊名利，不能只求舒適和安逸，要有默默無聞的奉獻精神。嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，認真負責的工作態(tài)度是作為一名合格教師的道德責任感的體現(xiàn)。

3.要用發(fā)展的眼光看問題，加強學(xué)習，刻苦鉆研，以科研促進教學(xué)。面對社會的迅猛發(fā)展和人類生活的迅速發(fā)展變化，面對層出不窮的新事物、新問題，只有不斷加強學(xué)習，才能更好地適應(yīng)工作需求。高校教師肩負著傳授知識的使命與責任，要不斷更新新知識、新思想，才能緊跟時代潮流。教學(xué)實踐是科研的前提，為科研活動提供系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，教學(xué)有助于教師將科學(xué)知識系統(tǒng)化，并為自己的科研活動整理思路。教學(xué)科研是科研的源泉，為科研活動提供源源不斷的科研素材?？蒲兴教岣咧?，可以充實教學(xué)內(nèi)容，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

4.一視同仁，關(guān)愛學(xué)生。我們的直接服務(wù)對象是學(xué)生，有些學(xué)生喜歡和教師交流，甚至以教師為榜樣。學(xué)生年齡還小，他們有事做時是比較盲目的，所以在面對學(xué)生時要有耐心和責任心，以恒心和毅力來關(guān)愛學(xué)生的成長。教師在對待學(xué)生上，不能厚此薄彼，不能選擇性的愛護。無論學(xué)生家境如何、智商高低、個性差異，都是教師的學(xué)生，都應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心，一視同仁。學(xué)生在感受教師關(guān)愛的過程中能夠揣測是否公平，如果出現(xiàn)偏袒就有損教師在學(xué)生心中的良好形象，使學(xué)生純凈的心靈受到傷害，學(xué)生也許會因此受到冷落，感到委屈，從而大大挫傷了他的自信心。因此教師關(guān)心學(xué)生一定要一視同仁。

教育需要教師有職業(yè)道德修養(yǎng)，更重要的是要能夠?qū)⑵涑浞诌\用到教學(xué)實踐中，如此才能發(fā)揮它的作用。

參考文獻：