導(dǎo)語：如何才能寫好一篇談?wù)勆囊饬x，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】青春 生命 人生觀

人的一生最寶貴的是生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。然而每年自殺死亡人數(shù)為28.7萬人，其中大學(xué)生自殺、青少年自殺現(xiàn)象屢見不鮮，這讓我們不得不思考，這些花季少年究竟怎么了？為何他們要用如此過激的手段應(yīng)對人生的苦惱和挫折？他們自殺現(xiàn)象的背后說明了什么？我們的學(xué)校教育可以做些什么？

一、教師要巧妙地關(guān)注、教育青春期的中學(xué)生

新課程更加關(guān)注生命個(gè)體，營造自由發(fā)展空間。它要求教師要由“教師為中心”居高臨下注重表演的傳授者，變?yōu)楣餐?gòu)學(xué)習(xí)的參與者，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中“學(xué)生為主，教師為輔”的課堂形式，從而實(shí)現(xiàn)對每個(gè)學(xué)生的關(guān)注，還學(xué)生以自尊，把學(xué)生看成一個(gè)完整的人。生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、衛(wèi)生健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防愛滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動。要從學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會熱點(diǎn)問題或歷史問題出發(fā)，結(jié)合區(qū)域、學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來，形成校本課程。學(xué)校應(yīng)將生命教育納入學(xué)校教育目標(biāo)中，并制訂相應(yīng)的教育政策加以推動。作為學(xué)校和各科教師，要成為生命教育的響應(yīng)者，要把生命教育和自己所從事的實(shí)際工作結(jié)合起來，利用自己的優(yōu)勢地位因勢利導(dǎo)地去對學(xué)生進(jìn)行生命教育。學(xué)生只是在學(xué)校接受生命教育是不夠的，生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社會密切的配合，共同參與。學(xué)?？梢岳眉议L會，班會，家訪、綜合實(shí)踐、家校聯(lián)系等方式，加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會的聯(lián)系，互通信息，共同努力，形成合力。例如家訪時(shí)教師要反復(fù)強(qiáng)調(diào)生命教育的重要性，使家長再也不能只雙眼緊盯分?jǐn)?shù)，還要對自己的孩子進(jìn)行快樂教育和生命教育，增加他們的心理承受能力，使他們感受到生活的快樂，社會的溫暖，生命的美麗。在珍惜自己生命的同時(shí)，對他人的生命也抱珍惜和尊重的態(tài)度，使孩子在人格上獲得全面發(fā)展，樹立起積極，健康，正確的生命觀。

二、語文課堂是進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育的最好陣地

作為文化的載體，語文承載著延續(xù)民族文化精髓的使命。在語文教材中有大量的有關(guān)生命教育的經(jīng)典作品，作品中人物用他們健康高尚的心靈世界，去影響和規(guī)范學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。所以語文學(xué)科是先天的生命教育的一個(gè)重要的教育資源。我以為語文教師更應(yīng)承擔(dān)起生命教育的重任，有意識地對將散落在課程中的生命教育內(nèi)容進(jìn)行提煉和挖掘并將之落實(shí)到課堂教學(xué)中。通過對文學(xué)作品中典型人物和典型事例的分析，引導(dǎo)學(xué)生對生命有所感悟，有所體驗(yàn)。如教材中的《生命與和平相愛》《享受生活》《我的叔叔于勒》《格列佛游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等等，都是生命教育的良好資源。

朗讀是語文教師在課堂上常用的教學(xué)手段。在生命意識的滲透中，教師要善于運(yùn)用多種吟誦方法，讓學(xué)生在吟誦中感知生命形態(tài)。體會課文內(nèi)容和思想感情。如教學(xué)《鋼鐵是怎樣煉成的》，在分析練習(xí)后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀保爾的一段關(guān)于生命的名言，學(xué)生自然體會到生命的偉大。在課堂實(shí)踐中，為了讓生命意識更好地滲透到學(xué)生的思想中去，我們可以創(chuàng)設(shè)課堂音樂情境，讓學(xué)生沉浸在音樂中感悟生命意義。我們可以創(chuàng)設(shè)課堂討論，激發(fā)學(xué)生對人生價(jià)值的思考。如教學(xué)《熱愛生命》結(jié)束前，讓學(xué)生談?wù)?/a>自己的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生明白無論發(fā)生什么，都要熱愛自己的生命。我們在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生自我抒寫生命體驗(yàn)，讓學(xué)生探究生命的規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)，對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質(zhì)量。

總之，教師要做生命教育的有心人，對教材具有敏感性，語文教師應(yīng)充分利用教材中的內(nèi)容，隨時(shí)捕捉時(shí)機(jī)，在課堂教學(xué)中潛移默化的影響學(xué)生的心靈，讓學(xué)生認(rèn)識生命的偉大，感悟生命的頑強(qiáng)，明確生命的意義。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生熱愛一切生命

熱愛自己的生命，我們也逐漸會由己及人，一個(gè)不關(guān)心他人生命的社會，是可怕的。因?yàn)槿藗兂３o意中制造出許多弱勢群體，他們的生命常常被歧視，甚至被踐踏著。我看到許多殺人者都是因?yàn)楹?，由于種種原因他們恨社會，恨他人，恨那些缺乏生命關(guān)懷的社會制度。熱愛他人生命，我們才會悲憫，才會互相幫助，社會才會真正的和諧。

我們敬畏生命，熱愛一切生命。敬畏生命，生命存在本身具有原生的，不可替代的價(jià)值。生命教育對學(xué)生的成長起促進(jìn)作用，讓學(xué)生敬畏生命，激活與生成人對生命的敬畏與熱愛之情。熱愛一切生命，尊重自然，從而達(dá)到整個(gè)宇宙人生的和諧。如教學(xué)《享受生活》，既要引導(dǎo)學(xué)生尊重像海倫·凱勒一樣的殘疾人，更要熱愛生命，追求真、善、美。

篇2

湖南華諾星空電子技術(shù)有限公司是一家主要從事超寬帶雷達(dá)、智能天線、系統(tǒng)集成等高科技領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)與銷售的高新技術(shù)企業(yè)。華諾電子始終堅(jiān)持“發(fā)展科技 創(chuàng)造財(cái)富 服務(wù)社會 實(shí)現(xiàn)自我”的企業(yè)經(jīng)營理念，依托自身的核心技術(shù)優(yōu)勢，用心為客戶提供專業(yè)化的產(chǎn)品和服務(wù)，立志為國防、社會公共安全等領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。目前，在國防、航天、航空、消防、地質(zhì)等多個(gè)行業(yè)擁有廣泛的客戶群體。在社會公共安全領(lǐng)域，立足自主研發(fā)，設(shè)計(jì)有“獵嗅”DN-II生命探測儀，“貓眼”CE-I穿墻雷達(dá)，“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀等系列產(chǎn)品。

警用超寬帶雷達(dá)式生命探測儀

這是由湖南省公安消防總隊(duì)和湖南華諾星空電子技術(shù)有限公司聯(lián)合研發(fā)的“警用超寬帶雷達(dá)式生命探測儀”，并在長沙市通過科技成果鑒定。主持鑒定的中國工程院院士何繼善等專家認(rèn)為，該成果性能良好，最大生命探測范圍可達(dá)20米，技術(shù)處于國內(nèi)領(lǐng)先水平。

該成果采用新體制的超寬帶雷達(dá)技術(shù)，先后攻克了高穩(wěn)定度納秒脈沖源、波形保真超寬帶脈沖時(shí)域收發(fā)天線、超寬帶脈沖時(shí)域波速掃描、合成成像算法、射頻抑制與抗強(qiáng)噪聲算法等一系列關(guān)鍵技術(shù)。充分利用超寬帶脈沖電磁波所具有的強(qiáng)穿透性、高分辨率等特性，提出了在復(fù)雜環(huán)境下人體心肺運(yùn)動等微弱信號檢測算法，來實(shí)現(xiàn)對火場、建筑物廢墟、地震救災(zāi)等高危場所強(qiáng)噪聲背景下生命體的快速有效探測與定位。經(jīng)測試，“警用超寬帶雷達(dá)式生命探測儀”可有效檢測20米范圍內(nèi)人體的肢體運(yùn)動、心跳、呼吸等活動，為快速搜尋被困群眾生命提供可靠數(shù)據(jù)。

“蛛網(wǎng)”SW—I手持定位儀

“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀是一款應(yīng)用超寬帶通信組網(wǎng)技術(shù)研制而成的高科技定位與通信設(shè)備，專業(yè)為消防武警、刑偵警察、特種部隊(duì)等特殊行業(yè)設(shè)計(jì)。

“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀能對在煙霧、火災(zāi)、戰(zhàn)場等危險(xiǎn)環(huán)境下執(zhí)行特殊任務(wù)的團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行準(zhǔn)確定位，并實(shí)時(shí)顯示成員的運(yùn)動軌跡和活動狀態(tài)，它可以讓每個(gè)成員的實(shí)時(shí)狀況處于指揮員的完全掌控之中，有效提高指揮的針對性、時(shí)效性和協(xié)同性、降低人員傷亡風(fēng)險(xiǎn)。

由于超寬帶信號具有很高的定位精度和很寬的通信帶寬，“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀采用超寬帶信號，很容易將定位與通信合二為一，并且超寬帶無線電具有極強(qiáng)的穿透能力，可在室內(nèi)、地下等障礙物環(huán)境下繼續(xù)工作。同時(shí)該系統(tǒng)支持實(shí)時(shí)三維成像功能，能夠在超寬帶信號覆蓋范圍內(nèi)，提供每位成員的精確位置和活動狀況，讓指揮員實(shí)時(shí)觀察判斷成員的安全狀況，并能通過內(nèi)置語音呼叫系統(tǒng)與他們交流。當(dāng)某個(gè)成員需要幫助時(shí)，指揮員可以命令附近的人員去援助，并給出搜救路線，實(shí)時(shí)引導(dǎo)他們快速找到需要支援的伙伴。除定位與語音呼叫功能外，“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀還設(shè)計(jì)有極具人性化的多種輔助功能。首先，它能夠智能地對成員受傷或窒息等不尋常狀況進(jìn)行分析，并向指揮員發(fā)出緊急告警。其次，“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀除語音呼叫系統(tǒng)外，同時(shí)還支持短消息功能，適合于在特殊環(huán)境下使用。

“蛛網(wǎng)”SW-I手持定位儀是我國自主研發(fā)的第一款救援專用組網(wǎng)定位與通信裝備，擁有多項(xiàng)核心技術(shù)專利。

“獵嗅”DN—III雷達(dá)式生命探測儀

“獵嗅”DN-III型雷達(dá)生命探測儀主要由雷達(dá)探測器和顯示控制器（PDA）組成；超寬帶雷達(dá)探測器主要由收發(fā)天線、發(fā)射機(jī)、接收機(jī)以及主控處理板等部件組成。

雷達(dá)探測器利用超寬帶傳輸技術(shù)發(fā)射雷達(dá)波，并經(jīng)信號處理后以無線的方式發(fā)射給顯示控制器；雷達(dá)探測器內(nèi)嵌入數(shù)百種人類呼吸模式，能夠區(qū)分人體的呼吸和一般的運(yùn)動，正常人體的呼吸頻率一般在0.1Hz～0.5Hz之間，相當(dāng)于一分鐘呼吸6次到30次之間；主控處理板進(jìn)行信號分析、處理，獲取數(shù)據(jù)、精確判讀，有效區(qū)分人和牲畜。顯示控制器將收到的信號進(jìn)行雜波處理、波形比對后，直接給出有無生命跡象的標(biāo)識。

1、強(qiáng)大的穿透能力：DN-III型雷達(dá)探測器具有8米實(shí)體廢墟內(nèi)全靜止人體心肺運(yùn)動探測能力；

2、靈活的使用方式：DN-III型雷達(dá)探測器在使用時(shí)，不受地理?xiàng)l件的限制，可以靈活運(yùn)用，可直接放置在廢墟或用支架靠到墻壁上，也可懸掛起來，對各個(gè)方位進(jìn)行探測；

3、無線連接：雷達(dá)探測器可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的地理?xiàng)l件放置在任何需要它的地方，后端操作人員只需要在遠(yuǎn)處控制手中的顯示控制器即可，所有的數(shù)據(jù)都會顯示在顯示控制器上，兩者之間采取的是無線連接方式，無線傳輸距離最遠(yuǎn)可達(dá)100米，保證了搜救過程中救援人員的安全；

4、靈敏度高：新穎的生物醫(yī)學(xué)信號處理技術(shù)，可探測到掩埋在廢墟中的幸存者，特別是可探測脈搏微弱、呼吸輕微的傷員，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值；

5、簡單明了的控制界面：獨(dú)創(chuàng)的仿生觀察結(jié)果顯示設(shè)計(jì)，使用者即學(xué)即會，雷達(dá)探測器與顯示控制器的分離設(shè)計(jì)，減小操作危險(xiǎn)；

6、可精確測距：獨(dú)特的納秒級脈沖雷達(dá)技術(shù)，使距離分辨率可達(dá)10cm（校正），從而方便地對目標(biāo)定位，能準(zhǔn)確測出幸存者人員的距離信息，非常有利于挖掘救護(hù)；

篇3

當(dāng)代藝術(shù)：您的作品基本上是以紅色為主色調(diào)，有時(shí)候作品中會有一些藍(lán)色、黃色、綠

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當(dāng)代藝術(shù)：您的作品基本上是以紅色為主色調(diào)，有時(shí)候作品中會有一些藍(lán)色、黃色、綠色等更接近于原色的色彩，是什么原因，讓你采用這種更接近于原色的色彩去表達(dá)?王鑫：因?yàn)槲乙婚_始對色彩就非常地敏感，喜歡用色彩去表達(dá)。我覺得這幾個(gè)顏色，就是好像從我的感受里面提煉出來的一種色彩，最初的時(shí)候，還是黑色、白色比較多。這次展的作品，就是后來來北京畫的。那個(gè)時(shí)候當(dāng)時(shí)剛好也是一個(gè)轉(zhuǎn)型，第一次有了自己的工作室，陽光也挺好，那段時(shí)間特別開心，情感上就特別地?zé)崃业母杏X，所以叫《太陽之子》，大部分是偏橙色、橘紅色。

當(dāng)代藝術(shù)：就是在生活上的那種感覺，讓你選擇了這種顏色去表現(xiàn)?

王鑫：不僅僅是生活，那個(gè)時(shí)候主要是對感情上的一種東西，一種關(guān)于友情和愛情的東西。當(dāng)代藝術(shù)：在你的人物造型當(dāng)中，更能看到古埃及壁畫的造型風(fēng)格，這是為什么呢?是你可以選擇的嗎?

王鑫：無論是色彩還是造型都不是我選的，我畫任何這種大的作品，都沒有稿子，當(dāng)時(shí)很奇怪，就是對原始的一種非常有生命的東西，有一種莫名的好奇，那段時(shí)間就不停地畫。我也不知道為什么畫出這樣，我奇怪，有時(shí)候會喝酒，喝完酒畫畫，也不知道會畫出什么，好像在你的身體，感受，生活當(dāng)中，就是你畫的時(shí)候，就會有新的東西，讓我自己都感覺驚訝，真的很奇怪，畫完之后才感覺到怎么會有這樣的東西出來。當(dāng)時(shí)就是有一種原始浪漫的沖動，爆發(fā)式的生命力闡述現(xiàn)代或者是一直以來最純潔的情感。

當(dāng)代藝術(shù)：你做這個(gè)東西，你處于一種什么樣的藝術(shù)理念，有藝術(shù)理念嗎?或者是直接憑直覺去做的?因?yàn)楝F(xiàn)在很多藝術(shù)家都會給自己灌輸一個(gè)藝術(shù)方法論進(jìn)去，你怎么認(rèn)為的?

王鑫：我個(gè)人比較笨，沒有那么多大腦，就是很簡單、很直接地去做這個(gè)事情。理論方面，要是在做之前已經(jīng)給自己創(chuàng)造一個(gè)理論基礎(chǔ)的話，就等于是又把自己框起來了，是先把自己框起來，再在這個(gè)框里面畫。

當(dāng)代藝術(shù)：你作為一個(gè)新生代的藝術(shù)家，代表著中國未來當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展方向，就是說對藝術(shù)的一種期望，你希望這個(gè)藝術(shù)有什么樣的發(fā)展?

篇4

關(guān)鍵詞：高等教育；大學(xué)生；文明禮儀；教育策略；現(xiàn)狀

引言

近些年，由于我國高等教育制度改革的深化，各高校不斷擴(kuò)招，高等教育逐步走向大眾化，使得生源質(zhì)量難以得到保障。就目前來看，當(dāng)代大學(xué)生整體綜合素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢，社會上大學(xué)生不文明行為越來越多，存在文明禮儀意識缺失現(xiàn)象?，F(xiàn)如今用人單位對學(xué)生綜合素質(zhì)要求越來越高，不再單純看重學(xué)生專業(yè)技能，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與文明禮儀。因此，各高校應(yīng)提高對學(xué)生文明禮儀意識培養(yǎng)的重視，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

一、大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性多元，思維活躍，思想政治教育難度大，挑戰(zhàn)多。根據(jù)中國信息網(wǎng)調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)教育水平有明顯提高，大學(xué)生整體基數(shù)大幅增長，但大學(xué)生文明禮儀意識明顯跟不上時(shí)展潮流，個(gè)人素質(zhì)沒有顯示出線性增長趨勢，反而出現(xiàn)諸多不文行為。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，45%的學(xué)生不在乎抄襲行為，52%的學(xué)生曾經(jīng)在考試中作弊。此外，37%的學(xué)生有不文明口頭禪，85%的學(xué)生表示會偶爾使用不文明詞。21.9%的學(xué)生缺乏自制力，不會將自己的垃圾帶出教室，在公共場合有大聲喧嘩、插隊(duì)等行為。另外，還有部分學(xué)生時(shí)常性遲到早退、考試作弊，甚至不尊重老師、同學(xué)、父母，有不良行為習(xí)慣。

二、提高大學(xué)生文明禮儀意識的必要性

從前文對大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的分析可知道，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明禮儀意識，這非常不利于我國高等教育的可持續(xù)發(fā)展。造成大學(xué)生文明禮儀意識喪失的原因，既有教育因素，也有家庭原因，更有學(xué)生自身問題。學(xué)生文明禮儀不過關(guān)，將很難在社會上立足?，F(xiàn)如今企業(yè)不僅要求學(xué)生專業(yè)技能水平，更關(guān)注學(xué)生品德修養(yǎng)，德才兼?zhèn)洳拍塬@得企業(yè)認(rèn)可，贏得激烈的就業(yè)競爭。另外，教育部的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中已明確指出，要把“育人”作為教育工作重點(diǎn)，有必要針對當(dāng)代大學(xué)生心理特征與行為特點(diǎn)采取思想政治教育措施，協(xié)調(diào)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀意識，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、道德觀、社會觀。顯然提高大學(xué)生文明禮儀意識不僅是教育發(fā)展要求，更是人才培養(yǎng)需求。因此，采取有效教育引導(dǎo)措施，提高學(xué)生文明禮儀意識勢在必行。

三、提高大學(xué)生文明禮儀意識的教育策略

通過前文不難看出，提高大學(xué)生文明禮儀意識具有一定必要性，文明禮儀意識喪失不利于學(xué)生持續(xù)發(fā)展和未來就業(yè)。各高校應(yīng)提高對學(xué)生文明禮儀意識培養(yǎng)，以及思想政治教育工作開展的重視，加強(qiáng)教育改革創(chuàng)新，采取教育引導(dǎo)措施，切實(shí)提升學(xué)生文明禮儀意識。因此，下面本文通過幾點(diǎn)探討提高大學(xué)生文明禮儀意識的策略：

（1）改革思想政治教育

思想政治教育是提高學(xué)生思想覺悟，幫助學(xué)生樹立正確思想觀念，提高學(xué)生道德品質(zhì)的重要教育手段，其教育質(zhì)量關(guān)于學(xué)生文明禮儀意識的培養(yǎng)。但由于我國開放程度的不斷提高，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨密切，在多元文化沖擊下大學(xué)生思維觀念已發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)思想政治教育方式已難以獲得預(yù)期教育成效。因此，各高校應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育改革創(chuàng)新，積極在教學(xué)實(shí)踐中引入新型教育理論和方法，從而提高高校思想政治教育的時(shí)代性、實(shí)效性、針對性。具體來講，教學(xué)實(shí)踐中可加強(qiáng)思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，以當(dāng)下社會中常見問題作為教育案例，以此增強(qiáng)學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)同感，通過具有真實(shí)性、生活性的思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀意識，使學(xué)生了解到自身存在的不足與問題。

（2）培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀自覺性

教育的主體是學(xué)生，學(xué)生自身因素對教育質(zhì)量影響最大，培養(yǎng)學(xué)生自身文明禮儀自覺性無疑是提高學(xué)生文明禮儀意識的關(guān)鍵。學(xué)生具備一定文明禮儀自覺性后，思想觀念上便會發(fā)生轉(zhuǎn)變，就會主動進(jìn)行自我管理與控制，克制自身不文明行為。為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀自覺性，應(yīng)提高學(xué)生自我管理能力和是非辨析能力，使學(xué)生逐步產(chǎn)生文明禮儀自覺性。具體教育工作開展中，教師應(yīng)與學(xué)生建立有效溝通，準(zhǔn)確把握學(xué)生心理動態(tài)，從而采取有效教育引導(dǎo)措施。溝通方式可選擇網(wǎng)絡(luò)平臺溝通，基于網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行溝通能有效提高教育效率，彌補(bǔ)傳統(tǒng)溝通模式弊端。教師可建設(shè)校方的微信公眾號，通過微信與學(xué)生進(jìn)行溝通。

（3）營造良好校園氛圍

大學(xué)階段學(xué)生大部分時(shí)間在校園內(nèi)生活、學(xué)習(xí)，校園氛圍對學(xué)生心態(tài)影響非常大。因此，各高校應(yīng)積極營造良好校園氛圍，加強(qiáng)校內(nèi)正能量傳播，通過校園文化對學(xué)生進(jìn)行熏陶與教育，潛移默化影響學(xué)生，提高培養(yǎng)學(xué)生文理禮儀意識。具體來講，可在校園內(nèi)設(shè)置文明標(biāo)語、宣傳板、黑板報(bào)，進(jìn)行正能量宣傳。另一方面，要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。當(dāng)前很多學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息資源，易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化侵害。通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行正能量宣傳，能引導(dǎo)正確輿論導(dǎo)向，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中保持文明禮儀，樹立正確媒體觀。

結(jié)束語

篇5

關(guān)鍵詞： 《再塑生命》 莎莉文老師 教育藝術(shù)

偉大的著名作家馬克?吐溫說：“19世紀(jì)有兩個(gè)值得關(guān)注的人，一個(gè)是拿破侖，另一個(gè)就是海倫?凱勒?！?/p>

在一歲零七個(gè)月時(shí)，海倫?凱勒突患急性腦充血病，當(dāng)她蘇醒過來，眼睛燒瞎了，耳朵燒聾了，那一張靈巧的小嘴也不會說話了，成為一個(gè)集盲、聾、啞于一身的殘疾人。

心靈之窗被禁錮，造成她性格乖戾，脾氣暴躁。直到7歲那一年，一位老師來到她的身邊。這位老師在小時(shí)候也差點(diǎn)失明，了解失去光明的痛苦。她用愛心和智慧引導(dǎo)海倫走出無盡的黑暗和孤寂。在她辛苦的指導(dǎo)下，海倫用手觸摸學(xué)會了手語，摸點(diǎn)字卡學(xué)會了讀書，后來用手摸別人的嘴唇和喉部學(xué)會了發(fā)音，到后來，“即使是莎士比亞劇本中扣人心弦的詩句也能表達(dá)自如”。海倫掌握了英語、法語、德語、拉丁語、希臘五種文字，完成了她的一系列著作，并致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，被美國《時(shí)代周刊》評為美國十大英雄偶像，榮獲“總統(tǒng)自由勛章”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

海倫富有傳奇色彩的一生，與這位年輕杰出的聾啞兒童教育家密不可分，她就是――安妮?莎莉文。可以說，是莎莉文喚醒了海倫的生命，點(diǎn)燃了她的生命，重塑了她的生命，改變了她的一生。海倫在《假如給我三天光明》一文中深情地抒發(fā)她對莎莉文老師的愛：“假如給我三天光明，我第一眼想看的就是我親愛的老師。”

當(dāng)然，海倫創(chuàng)造的奇跡與她自己的主觀努力密不可分，但她能走出心靈障礙，卻不能不歸功于她偉大的老師莎莉文的教育藝術(shù)。

什么是教育藝術(shù)？

藝術(shù)是指“富有個(gè)性和創(chuàng)造性的方式方法”。有學(xué)者認(rèn)為，教育藝術(shù)是“一種達(dá)到嫻熟、精湛境界，能巧妙地獲得創(chuàng)造性教育成效的技藝”，是優(yōu)秀教師在反復(fù)的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定地綜合地體現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的獨(dú)特教育個(gè)性特點(diǎn)與審美風(fēng)貌。

藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。情感是一切藝術(shù)之母。教育既然是一門藝術(shù)，當(dāng)然也應(yīng)該在教育活動的各個(gè)方面或環(huán)節(jié)中灌注生動豐富的情感。

情感是藝術(shù)的靈魂。初次接觸，莎莉文給了海倫一個(gè)洋娃娃，這個(gè)普普通通的洋娃娃，卻化成了一座連接莎莉文和海倫的橋梁，讓海倫感受到關(guān)愛；莎莉文借助這座橋梁，和海倫玩起了“手指游戲”，把洋娃娃的單詞寫在海倫手上，在不知不覺中，滲透了單詞的學(xué)習(xí)。這個(gè)娃娃，不僅是莎莉文對小海倫的愛心表達(dá)，更是啟迪海倫智慧的鑰匙。莎莉文靈活運(yùn)用兒童心理，贏得了海倫的信任，邁出了成功的第一步。

莎莉文老師真是用心良苦呀。

在海倫因分不清“杯”和“水”而撒氣時(shí)，莎莉文既不是簡單粗暴，更不是撒手放棄，而是換一種教育方式，尋找讓海倫樂意接受的辦法，領(lǐng)她到陽光中，讓她從壞心情中解脫出來，從而產(chǎn)生輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，獲得最佳教育契機(jī)。當(dāng)莎莉文把海倫的手放在噴水口下，清涼的水從她的手上流過時(shí)，再在她的手上寫“水”這個(gè)單詞，在觸覺的刺激下，海倫恍然大悟，莎莉文的教育取得了神奇的效果，她用“水”開啟了海倫智慧和情感的大門，激發(fā)了海倫熾熱的求知欲，讓海倫真切地享受到了“幸?！保X得整個(gè)世界變得美不勝收。她竟然發(fā)出了這樣的呼喚：“這世界上還有比我更幸福的孩子嗎？”

莎莉文不愧是具有高度靈活性的老師，能隨機(jī)應(yīng)變，敏捷、果斷、恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}；莎莉文不愧是具有高度智慧的老師，能巧妙、準(zhǔn)確、發(fā)人深省地給人以引導(dǎo)、啟示和教育；莎莉文不愧是具有高度責(zé)任心的老師，能傾力、深入、發(fā)自肺腑地思索、探究解決難題的途徑。

教育情景千變?nèi)f化，海倫的特殊性需要教師適宜地發(fā)揮教育機(jī)智，這也決定了莎莉文教育藝術(shù)的創(chuàng)造性。莎莉文善于引導(dǎo)海倫在大自然中接受教育，感受自然的偉大和世界的美好。莎莉文讓她在草地上打滾，在田野跑跑跳跳，在地里埋下種子，爬到樹上吃飯；還帶她去摸一摸剛出生的小豬，到河邊玩水。甚至，莎莉文幫助海倫坐到樹上，在野外就餐。雖然，海倫體驗(yàn)到大自然嚴(yán)厲、暴躁的一面，受到了驚嚇，很難說這是莎莉文的巧妙安排，但讓海倫獲得對大自然全面、深刻的體驗(yàn)，無疑符合莎莉文的初衷。

作為一個(gè)學(xué)生，海倫是具有豐富多彩個(gè)性和能動性的人，她不是被動地接受“塑造”，而是以主體身份參與發(fā)展自我的過程，由師生雙方共同創(chuàng)造。教育藝術(shù)就是誕生于師生間的交流與合作之中。

如果說莎莉文教海倫認(rèn)知具體事物還算順利，那么對抽象事物有感知可謂是難上加難。如何把抽象的概念具體形象化？莎莉文確實(shí)能獨(dú)辟蹊徑。如：愛是什么？這個(gè)問題意會容易詮釋難，更何況是海倫呢？莎莉文用擁抱、用文字向海倫傳遞愛的信息。當(dāng)海倫好奇地追問什么是愛時(shí)，這正是莎莉文要引導(dǎo)海倫進(jìn)行的探討。她并沒有直接回答。對于一個(gè)視聽健全的人來說，要回答這個(gè)問題都不是一件易事。她要如何向海倫解釋呢？她要引導(dǎo)海倫從“能觸摸的東西”中獲得思維的提升，“領(lǐng)悟到抽象的概念”。她不希望對愛理解得太具體，她想通過對愛的探討，進(jìn)一步開發(fā)海倫的思維、智慧和心靈世界?！皭塾悬c(diǎn)兒像太陽沒出來以前天空中的云彩。你摸不到云彩，但你能感覺到雨水。你也知道，在經(jīng)過一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會是多么高興呀！愛也是摸不著的，但你卻能感受到它帶來的甜蜜。沒有愛，你就不快活，也不想玩了”。莎莉文對愛作了絕妙的解釋，抽象的道理說得具體形象，深刻的內(nèi)涵又與海倫的實(shí)際生活聯(lián)系在一起。

教育的技能、技巧、藝術(shù)都是以教育技術(shù)為基礎(chǔ)的，但它的最高境界和最高追求是教育藝術(shù)。莎莉文對海倫的教育講究方式方法藝術(shù)，因勢利導(dǎo)，循循善誘，循序漸進(jìn)，善于抓住教育時(shí)機(jī)，讓海倫體驗(yàn)、模仿、頓悟、知覺。在海倫有所悟而又困惑不解時(shí)，給予解釋和引導(dǎo)，開啟海倫的思維、智慧，不愧為杰出的教育藝術(shù)家。這是她的教育策略與機(jī)智，富有個(gè)性、特殊規(guī)定性和靈活性，為教育提供具體的變通策略和技藝。

篇6

我打電話去他家,居然是他親自接聽電話,而且字字聽得清、說得明,這真讓我有些意外。

長壽與音樂

劉育毅出生在名門世家,他的父親、伯父、叔叔被譽(yù)為“國樂三魂”――他的父親是蜚聲中外的著名國樂大師、二胡演奏家、作曲家劉天華;伯父是著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家劉半農(nóng);叔叔是二胡演奏家、作曲家、音樂教育家劉北茂。

出生在音樂世家的劉育毅沒有“子承父業(yè)”,而是成為國內(nèi)首屈一指的建筑專家。這個(gè)非常理性的工作,與家庭非常感性的氛圍,恰到好處地在他的身上融會貫通。

父親的音樂天才毫無保留地遺傳給了他,但劉育毅終身未從事藝術(shù)事業(yè)。他7歲開始跟隨父親的學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴,鋼琴彈得令人拍案叫絕。1998年底,劉育毅從報(bào)紙上看到青年宮舉辦“中老年鋼琴聯(lián)誼會”,他欣然前來參加,沒想到居然成為聯(lián)誼會中的最長者。那時(shí)雖然年事已高,但他身體非常健康,精神頭好,每次參加鋼琴聯(lián)誼活動,都是自己坐公共汽車來。不論是小組活動還是全體活動,他從來不遲到,也從未因身體原因請過假。

參加聯(lián)誼會活動后,劉育毅把擱置50多年的鋼琴又撿了起來。短短幾年中,他練出十幾首曲目,在大會小會上演出幾十次,次次掌聲雷動。鋼琴演奏出名了,邀請他參加活動的單位也多了,到處都閃現(xiàn)著他老當(dāng)益壯的身影,回響著他極富激情的琴聲。

劉育毅不僅自己琴彈得好,還非常熱情地幫助琴友。他的熱情感染著大家,激勵(lì)著大家,凝聚著大家。2004年6月,青年宮和聯(lián)誼會決定聯(lián)合授予他“終身會員”榮譽(yù)稱號,并對他為聯(lián)誼會做出的貢獻(xiàn)給予了高度評價(jià)。

劉育毅說:“榮譽(yù)很重要,音樂帶給人的陶冶更重要。音樂給人以情操,給人以洗滌,給人以向往,人要愛音樂!”

彈鋼琴活動手指。人的手指尖有著豐富的末梢神經(jīng),彈鋼琴對身體有好處,不但提高大腦的靈活性,對不良情緒也有疏散作用,是其他運(yùn)動無法比的。

長壽與工作

1941年7月,劉育毅以全校第一名的成績畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)土木系,從此開始從事基礎(chǔ)工程的研究?；A(chǔ)工程是建筑結(jié)構(gòu)中最隱蔽的部位,是一項(xiàng)極不浪漫的、枯燥的、艱巨的創(chuàng)造,和音樂、鋼琴毫不沾邊。但是他一旦“擇業(yè)既定”,如醉如癡,始終不二。

劉育毅主持過許多國家重大工程,為國家建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。

人民大會堂的鋼結(jié)構(gòu)吊裝,是當(dāng)時(shí)國內(nèi)跨度最大、工程最復(fù)雜的工程,年紀(jì)輕輕的劉育毅是負(fù)責(zé)鋼結(jié)構(gòu)吊裝的主任工程師。在沒有任何前輩經(jīng)驗(yàn)可借鑒的情況下,他大膽設(shè)計(jì),幾經(jīng)挫折,保證了工程按期按質(zhì)完成。1999年,曾有建設(shè)部專家對人民大會堂的安全提出質(zhì)疑,提議將人民大會堂的屋頂拆除重建,理由是人民大會堂已經(jīng)歷40年,屋頂鋼結(jié)構(gòu)老化,不能滿足9級抗震的要求。人民大會堂管理局為了慎重起見,請來冶金部技術(shù)檢查組進(jìn)行檢測,結(jié)果發(fā)現(xiàn):鋼結(jié)構(gòu)沒有一處裂紋,節(jié)點(diǎn)沒有一處松動。

首都體育館的頂架跨度112米,是當(dāng)時(shí)亞洲第一,其設(shè)計(jì)、制造、施工在國內(nèi)都是第一次。以往傳統(tǒng)做法是搭設(shè)滿堂腳手架,而這在上千平方米的體育館內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)的。劉育毅憑著自己研發(fā)的“網(wǎng)狀空間結(jié)構(gòu)”理論,率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一起研究出一個(gè)丫型支撐系統(tǒng),只有滿堂腳手架的十分之一,既解決了施工難題,又節(jié)省工程資金。

那時(shí)候他被稱為“劉大膽”,別人不敢想的他敢想,別人不敢干的他敢干,別人不敢承擔(dān)的他敢承擔(dān)。

有一次,由于工程需要,劉育毅指揮一輛40噸重型拖車經(jīng)過載重僅8噸的木橋。在拖車過橋時(shí),他站在橋底下觀察情況,大有與橋共存亡之感。別人問他不怕死嗎?其實(shí)他心里很明白,一切都是經(jīng)過精確計(jì)算的。在石化總廠安裝油罐區(qū)拆塔時(shí),只有一條坡度為5度的道路可以開下去,但塔吊說明書規(guī)定:只允許在1度坡上行走,他將平衡臂轉(zhuǎn)到后面,為防止溜車,在塔后用推土機(jī)通過滑輪組拉住,隨走隨放。一切準(zhǔn)備完畢,塔吊機(jī)長怕危險(xiǎn),不肯上機(jī),他毅然爬進(jìn)司機(jī)室,和助手一起將塔吊安全開下。由于工程需要,當(dāng)時(shí)沒有更大型號的吊車,只有挖掘潛力,用30噸履帶,吊車超載65%,這又是他的大膽創(chuàng)舉。他知道,自己是技術(shù)領(lǐng)導(dǎo),又是驗(yàn)算者,出了問題是逃脫不了責(zé)任的,但他更相信,自己的驗(yàn)算經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。

事實(shí)證明,劉育毅所承擔(dān)的工程項(xiàng)目,從未發(fā)生過任何問題。這樣一位看上去文質(zhì)彬彬、書生氣十足的男子,卻是個(gè)外柔內(nèi)剛、果敢堅(jiān)毅的錚錚鐵漢。

在對待工程問題上他堅(jiān)毅果斷,但對待工友則隨和平近。他是工程師,工人弟兄對他畢恭畢敬,而他總是拍拍他們的肩膀,傳遞著一種友好的情誼。他和工人們一起攀高爬低,一起風(fēng)餐露宿、同甘共苦,贏得了工人們的尊敬。

幾十年的建筑生涯,鍛煉了劉育毅強(qiáng)壯的筋骨。電視塔那么高,他也要攀登上去;地下工程曾經(jīng)有過最深的深度是地下八層,他也和大家一起下到最下面。冬天寒風(fēng)刺骨,夏季酷暑難耐,他都要盯在現(xiàn)場。他說:“那時(shí)候人家看我辛苦,現(xiàn)在羨慕我了,我這腿走路沒問題,上樓下樓沒問題。我每周到香山爬山,坐公共汽車去,都是我一個(gè)人。去醫(yī)院檢查身體,坐公共汽車,都是自己。我現(xiàn)在除了胃炎,渾身上下沒毛病,你說我是不是該感謝那時(shí)的辛苦? ”

長壽與心胸

劉育毅的長壽還有兩個(gè)重要的因素,一是“恒”與“毅”,二是“豁”與“達(dá)”。

父親對他的影響是與生俱來的。劉半農(nóng)曾這樣形容劉天華:“天華性情初不與音樂甚近,而其‘恒’與‘毅’,則非常人所能及,擇業(yè)既定,便悉全力以赴之,往往練習(xí)一器,自黎明至深夜不肯歇,甚至連十?dāng)?shù)日不肯歇,其藝事之成功實(shí)由于此。”

父親的“恒”與“毅”一輩子影響著劉育毅。從事工程建筑也好,業(yè)余彈鋼琴也好,這兩個(gè)字始終貫穿著他做事的標(biāo)準(zhǔn)和信仰。

而“豁”與“達(dá)”,我更是在采訪過程中深深地感受到了。劉老說:“生活中的是非曲直,從來不需要去留意。我只一味沉湎于研究,其他的長長短短,流言蜚語,一概不進(jìn)我的耳朵。自己情緒要好,千萬別自己跟自己生氣。誰見我都樂哈哈的,從來沒有生氣的時(shí)候。即便有人得罪我,我也一笑了之,心寬得很?！?/p>

這位與世無爭的老人,命運(yùn)之神也如此地關(guān)照他:不但經(jīng)歷兩次戰(zhàn)爭而毫發(fā)無傷(日本侵占上海時(shí),他帶著弟弟從上海走到貴州,走了兩個(gè)月;抗美援朝戰(zhàn)場上,他在前線近乎一年,躲過了美軍天天的轟炸),而且在三大運(yùn)動中太平無事,誰也不去沖擊他,而是盡力地保護(hù)他。

更令人羨慕的是,他有一位賢惠的妻子,擁有一個(gè)幸福的家庭。他的妻子經(jīng)麗英是位中學(xué)英語教師,1946年他和經(jīng)麗英喜結(jié)連理,從此妻子用她瘦弱的雙肩承擔(dān)起家庭生活的重?fù)?dān),把最廣闊的空間留給了丈夫。

有了妻子的支持,69歲的劉育毅退休后又投入到“老兵新傳”的行列,謝絕了眾多單位的高薪聘請,尋找自己進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)會。他選擇和老搭檔一起創(chuàng)業(yè),一干就是14年。這14年中,劉老每天工作8小時(shí)以上,還要主持工作;這14年中,他再創(chuàng)輝煌,獲得9項(xiàng)科技進(jìn)步獎(jiǎng),1項(xiàng)國家專利,擔(dān)任若干學(xué)術(shù)團(tuán)體的顧問、理事、委員,還當(dāng)選了好幾次先進(jìn)工作者。直到2001年,84歲的他再次退休。退休后,仍是經(jīng)常被各種單位邀請,但他都婉言謝絕了。

篇7

【摘要】螺旋霉素是由生二素鏈霉菌所產(chǎn)生的多組分大環(huán)內(nèi)酯類抗生素,綜述了螺旋霉素的理化性質(zhì)和生產(chǎn)工藝,并對螺旋霉素的研究進(jìn)展進(jìn)行了展望。

【主題詞】抗生素 螺旋霉素 生產(chǎn)工藝

1928年秋,弗拉明發(fā)現(xiàn)在葡萄球菌的培養(yǎng)皿中落入了一個(gè)絲狀真菌,而在其周圍出現(xiàn)了一個(gè)透明的抑菌圈。他將其分離出來,命名為點(diǎn)青霉。而后弗羅里和查因等成功地從點(diǎn)青霉培養(yǎng)液中制得青霉素結(jié)晶,并證實(shí)了它的臨床效果,世界上有真正臨床價(jià)值的抗生素得以誕生。

一 抗生素的發(fā)展歷程

抗生素是能在低微濃度下有選擇地抑制或影響其他生物功能的有機(jī)物質(zhì),具有高效的臨床價(jià)值。20世紀(jì)60-70年代是抗生素發(fā)展的第2個(gè),這時(shí)期以生物合成和半化學(xué)合成的方法研制了一系列藥代動力學(xué)更佳、療效更高的抗生素衍生物,特別是具有高效、低毒、廣譜、抗耐藥菌等特點(diǎn)的半合成青霉素和半合成頭孢菌素。80年代以來,抗生素的研究按作用機(jī)制研究設(shè)計(jì)的理性篩選方法來取代過去隨機(jī)的篩選方法,以尋找各種適應(yīng)癥更專一、作用力更強(qiáng)的新抗生素,研究成功了各種酶抑制劑的模型、腫瘤細(xì)胞分化逆轉(zhuǎn)模型、耐藥模型、超敏感菌模型、噬菌體模型,及化學(xué)篩選法、生化代謝模型和促進(jìn)劑、增強(qiáng)劑篩選方法等。90年代從上市新抗生素來看,仍以β-內(nèi)酰胺類抗生素發(fā)展為主［1］。

二 抗生素的應(yīng)用

目前,臨床上日常應(yīng)用量最大的藥物是抗感染類藥物,其中最主要的就是抗生素［2］。它用于治療原微生物,如病毒、細(xì)菌、原蟲和較高級的寄生蟲所引起的疾病以及癌癥治療等。此外,抗生素還大量應(yīng)用于畜牧業(yè)和植物病害的防治;魚、蝦、肉等時(shí)鮮食物運(yùn)輸中的防腐以及發(fā)電機(jī)、電動機(jī)等電器設(shè)備、布匹等工業(yè)品的防腐,所以抗生素在國民經(jīng)濟(jì)上的作用是非常重要的。

三 螺旋霉素

螺旋霉素(spiramycin)是由生二素鏈霉菌(S.ambofac-iens)所產(chǎn)生的多組分大環(huán)內(nèi)酯類抗生素。由于其抗菌作用低于紅霉素,故一直未引起重視。近年來研究發(fā)現(xiàn),其體內(nèi)抗菌作用較強(qiáng),組織內(nèi)濃度較高,具較強(qiáng)抗生素后續(xù)作用(PAE),而不良反應(yīng)低于紅霉素,可用以治療一些新發(fā)現(xiàn)的感染,于是重新引起了重視。國產(chǎn)螺旋霉素的產(chǎn)生菌是由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院醫(yī)藥生物技術(shù)研究所于1974年從甘肅水?？h土壤中分離得到的鏈霉菌L799,它產(chǎn)生的抗生素與國外報(bào)道的螺旋霉素相同。

四 理化性質(zhì)

螺旋霉素是多組分的抗生素,其主要成分包括螺旋霉素Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ。其發(fā)酵液中組分Ⅰ含量最高,為60%;其次是組分Ⅱ含量,為24%;最后是組分Ⅲ含量,為13%。各組分活性相近。螺旋霉素是3種組分的復(fù)合物,復(fù)合物為奶油色、味苦的無定形堿性抗生素［3］?？扇苡诼确?、醇類、己烷、苯、酮、醋酸酯,微溶于水。其硫酸鹽溶于水和低級醇。熔點(diǎn):組分Ⅰ為134~137 ℃;組分Ⅱ?yàn)?30~133 ℃;組分Ⅲ為128~131 ℃。比旋度［a］D20(C=Ⅰ,甲醇):組分Ⅰ為-96°;組分Ⅱ?yàn)?86°;組分Ⅲ為-85°。在231~232 μm處有紫外吸收峰,本身帶有發(fā)色基團(tuán)。遇濃硫酸或鹽酸呈紫色反應(yīng)。麥芽酚反應(yīng)、茚三酮反應(yīng)、坂口反應(yīng)、雙縮反應(yīng)、斐林反應(yīng)均為陰性。

五 生產(chǎn)工藝

1 菌種 ：螺旋霉素的產(chǎn)生菌是生二素鏈霉菌(S.azmbo-faeiensis),在合成培養(yǎng)基上氣生菌絲生長快,白轉(zhuǎn)灰色,基內(nèi)菌絲為微黃色至微灰色,可溶色素淡黃褐色。孢子絲長,螺旋霉素形,松緊不一,孢子卵圓至球形。國產(chǎn)鏈霉菌新品種L799,其孢子長方形,孢子表面有疣狀凸起并帶有粗短小刺。在大多數(shù)培養(yǎng)基上產(chǎn)生菌絲淡紫灰,基內(nèi)菌絲呈葡萄紫。其孢子形成慢且不易保藏,因此要選擇適宜的保藏方法和條件,以保證孢子的存活率。

2 發(fā)酵 ：采用二級發(fā)酵。發(fā)酵培養(yǎng)基成分為淀粉、魚粉、玉米漿、碳酸鈣、硝酸銨、氯化鈉、硫酸鎂、磷酸二氫鉀等。發(fā)酵條件研究發(fā)現(xiàn):不同碳源中以淀粉最好,糊精次之,最差是蔗糖和乳糖;不同氫源中以魚粉最好,輔加氫源中以硝酸鐵最好。根據(jù)螺旋霉素產(chǎn)生菌的代謝情況,在發(fā)酵96 h或120 h,以1∶0.5比例補(bǔ)加營養(yǎng)物質(zhì)提高發(fā)酵單位。

3 提煉 ：利用游離堿或鹽在不同的pH值下能溶在不同溶劑中的特性,以醋酸丁酯和酸性水溶液進(jìn)行萃取,最后轉(zhuǎn)入水相,調(diào)pH值至堿性,析出螺旋霉素游離堿,經(jīng)洗滌干燥后即得成品。在缺少高速離心機(jī)的生產(chǎn)單位可采用薄膜濃縮法進(jìn)行提取,此法可減少有機(jī)溶媒的用量及損耗。在提煉過程中嚴(yán)格控制pH值是很關(guān)鍵的,pH值過高或過低均能形成螺旋霉素的降解產(chǎn)物,導(dǎo)致抗菌活性的下降。在結(jié)晶前必須將水溶液殘留去除盡,以免結(jié)晶時(shí)發(fā)生結(jié)膠的現(xiàn)象。結(jié)晶的后一階段保溫是必需的,因?yàn)槁菪顾卦谒械娜芙舛入S溫度的升高而降低,有利于提高結(jié)晶收率。

六 研究進(jìn)展

至目前為止,螺旋霉素的生產(chǎn)技術(shù)還不夠成熟,科學(xué)家們對螺旋霉素的研究一直沒有停止,從菌種到發(fā)酵工藝都有了改進(jìn)［4］。比如通過對螺旋霉素突變菌株的篩選可以明顯提高誘變株的效價(jià),前體物質(zhì)以及NH4+捕捉劑FH12在螺旋霉素中有了很好的應(yīng)用。在抗生素生產(chǎn)技術(shù)方面,國內(nèi)進(jìn)行了多方面的研究和改進(jìn),達(dá)到了一定的水平。如在菌種選育方面,利用各種強(qiáng)烈因素與自然選育相結(jié)合的方法,選出了青霉素、鏈酶素、土霉素、紅霉素等抗生素的優(yōu)良菌株,由金霉素生產(chǎn)菌種的基因重組和灰黃霉素生產(chǎn)菌種的雜交育種等所得的新菌株產(chǎn)量比原來有一定提高,對發(fā)酵過程中各項(xiàng)參數(shù)的自動測定、自動記錄及自動控制所做的研究有些已用于工業(yè)生產(chǎn)。由于提煉工藝的不斷改進(jìn),大部分抗生素產(chǎn)品的質(zhì)量在純度、效價(jià)、毒性等方面都有了很大改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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［2］汪國慶.應(yīng)對螺旋霉素重新認(rèn)識［J］.中國藥學(xué)雜志,1995(5):84-88.

篇8

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)；生命教育；自我修養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0276-02

人的一生中，生命的存在具有非常重要的價(jià)值意義，大學(xué)生輕視生命的事件足以表明當(dāng)代大學(xué)生缺乏正視生命存在的思想道德修養(yǎng)，而視他人或者其他生物的生命于不顧，任意踐踏和禍害生命的行為恰恰證明大學(xué)生的法律意識淡薄，思想道德修養(yǎng)缺失。尋根教育思想認(rèn)為，一個(gè)人的道德思想修養(yǎng)關(guān)系到其家庭、學(xué)校、社會等各個(gè)層面的輔佐教育，但就其根源是其個(gè)人思想行為在左右其行動。一個(gè)人生命的存在，從呱呱墜地的那一刻起，他就應(yīng)該具備最基本的生命存在價(jià)值，就應(yīng)該受到別人的尊重和有義務(wù)尊重別人，也應(yīng)該重視自己的生命存在價(jià)值和重視別人以及其他生命的存在價(jià)值。高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課應(yīng)從人的生命存在價(jià)值來教育大學(xué)生，增強(qiáng)他們對生命予以重視的意識，提高他們個(gè)人思想道德修養(yǎng)和法律意識。

一、生命價(jià)值觀教育在大學(xué)中進(jìn)行的必要性

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要課程，是培養(yǎng)大學(xué)生們思想修養(yǎng)和增強(qiáng)他們法律意識的一門重要的基礎(chǔ)課程，每個(gè)高校必須予以重視，同時(shí)更應(yīng)對生命價(jià)值觀教育給予高度的重視。大學(xué)生生命價(jià)值觀教育是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會珍惜自己生命的同時(shí)也學(xué)會尊重他人生命的重要教育，真正理解生活的意義，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生信仰為教育目標(biāo)的一門基礎(chǔ)課程，它注重培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的人格和健全的思想修養(yǎng)?，F(xiàn)階段在高校中進(jìn)行生命價(jià)值教育是十分必要的，主要有以下幾個(gè)方面的必要因素。

1.現(xiàn)行的高等教育弱化了生命價(jià)值觀教育

現(xiàn)階段我國高等教育呈現(xiàn)出大學(xué)生人文素質(zhì)偏低、學(xué)術(shù)視野變窄、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)薄弱、功利主義偏強(qiáng)以及學(xué)生個(gè)性發(fā)展不足等情況。高等教育產(chǎn)業(yè)化使生命價(jià)值教育出現(xiàn)邊緣化趨勢，從而使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課在教育改革中步履維艱。以人為本來探索生命的價(jià)值所在這一理念被很多大學(xué)生當(dāng)做一種可有可無的教育理念，因此自然而然地淡化了大學(xué)生對生命價(jià)值的認(rèn)識和重視度，這就給大學(xué)生無視自己以及他人生命的危險(xiǎn)行為埋下了伏筆。

2.當(dāng)代大學(xué)生越來越明顯的功利取向弱化了生命價(jià)值觀

社會環(huán)境的不斷變化給大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)帶來不同程度的影響。科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件高度豐富化的今天給思想尚未成熟的大學(xué)生以極大的誘惑力。這些物質(zhì)文明迷惑了大學(xué)生純潔的思想，使大部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和價(jià)值取向有所改變。這就要求高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，運(yùn)用思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課來武裝大學(xué)生們的頭腦，運(yùn)用生命價(jià)值觀來教育和輔導(dǎo)他們，把他們引導(dǎo)到正常的思想軌道上來。

3.思想道德教育和法律基礎(chǔ)教育理論課和實(shí)踐課教學(xué)沒能相互協(xié)調(diào)

當(dāng)前不少高校對學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育重在理論教育，而對學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)卻偏少，沒能真正達(dá)到理論課與實(shí)踐課相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)校應(yīng)專門開設(shè)實(shí)踐教育課，對大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育，達(dá)到德育與智育相互發(fā)展，相互促進(jìn)。那么，高校應(yīng)充分把生命價(jià)值觀教育融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課之中，并要求大學(xué)生們進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，輔之以實(shí)踐教學(xué)，并把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論課和實(shí)踐課都納入學(xué)分考核之中，同時(shí)更加重視生命價(jià)值教育的考核。這樣，更有利于增加大學(xué)生對生命的珍惜程度和提高大學(xué)生對自己、他人生命重要性的認(rèn)識。

實(shí)踐教學(xué)的開設(shè)，使大學(xué)生對生命的意義進(jìn)行更深刻的思考，同時(shí)幫助大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識和了解生命存在的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)和實(shí)踐生命價(jià)值觀，使大學(xué)生學(xué)會重視自己和他人的生命，更加去熱愛生活，更加熱愛和珍惜生命，能夠擁有健全的人格，從而擁有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、如何運(yùn)用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課進(jìn)行大學(xué)生生命教育

1.注重人文關(guān)懷教育，體現(xiàn)以人為本的教學(xué)實(shí)質(zhì)

人文關(guān)懷教育主要是增強(qiáng)大學(xué)生自我生命關(guān)懷和對他人生命的關(guān)懷，讓大學(xué)生認(rèn)識到自己怎么來到這個(gè)世界，什么樣的關(guān)懷使自己能夠長大成人，自己該怎樣去生活，該怎樣去茁壯成長，自己該怎樣去感恩這個(gè)世界，自己該怎樣去感恩他人等。從人文關(guān)懷教育這一教育中使大學(xué)生認(rèn)識到什么是愛，去主動肯定、接納生命，珍惜親情、愛情、友情，對世界充滿愛心和同情心，努力去關(guān)懷與愛護(hù)生命，從而使大學(xué)生更加尊重生命、熱愛生命、對生命充滿感激的情懷。他們不僅珍惜自己的生命，還會更加珍愛自然界中所有生物的生命。

2.樹立生活的信心，拒絕悲觀感

綜觀多件大學(xué)生自殺事件和學(xué)生違法犯罪案件，大多數(shù)是對生命產(chǎn)生厭倦感，感覺到生與死沒有什么兩樣，從而對自己和周邊的環(huán)境失去了信心。而生命價(jià)值教育就是通過講授生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識來引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命的真正意義，讓大學(xué)生了解到生的難能可貴和死的必然規(guī)律，端正了大學(xué)生做人的態(tài)度，對生命的認(rèn)識感化了大學(xué)生的心靈，明確人生的目標(biāo)，找準(zhǔn)發(fā)展的方向，使大學(xué)生認(rèn)識到人的一生即使不能像大江大河那樣洶涌澎湃，也要像小溪那個(gè)清澈透明，故而找到自己心靈的一個(gè)美好的歸宿。

篇9

關(guān)鍵詞： 老莊

虛靜

藝術(shù)創(chuàng)作

從遠(yuǎn)古至今，中國藝術(shù)已經(jīng)有數(shù)百萬年的歷史，在這藝術(shù)發(fā)展的歲月長河中，上一眼望去，似乎不見源頭；下一眼望去，好像永無盡頭。如若對中國的藝術(shù)思想進(jìn)行探源，那么老莊“虛靜說”的提出和發(fā)展，則無疑是其中最重要的一支，其認(rèn)為“虛靜”是自然的本質(zhì)，是生命的本質(zhì)，亦是藝術(shù)的本質(zhì)，從而“虛靜”成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作所需要的一種必要的態(tài)度。正是無數(shù)的中國藝術(shù)家通過對這種態(tài)度的內(nèi)心關(guān)照，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，從而使藝術(shù)回歸到生命和自然中的本質(zhì)狀態(tài)，從而在藝術(shù)長河中激起了無盡美麗晶瑩的浪花。

一、老莊“虛靜”學(xué)說的產(chǎn)生

早在先秦時(shí)期，老子提出了道家修養(yǎng)的主旨為“致虛極，守靜篤”。 他認(rèn)為世間一切原本都是空虛而寧靜的，萬物的生命都是由“無”到“有”，由“有”再到“無”，最后總會回復(fù)到根源，而根源則是最“虛靜的”，從而認(rèn)為“虛靜是生命的本質(zhì)”。因此人們要追尋萬物的本質(zhì)，必須達(dá)到“無知、無欲、無為、無事、無我”的狀態(tài)，回其最原始的“虛靜”狀態(tài)。老子把“虛靜”作為一種人生態(tài)度還提出了“滌除玄覽”觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有排除一切雜念，讓心靈虛空，保持內(nèi)心的寧靜和澄明，才能以更明了的目光去觀察大千世界。

此后，莊子在吸收老子“虛靜”思想的基礎(chǔ)上，對老子有關(guān)“虛靜”的論述做了進(jìn)一步的發(fā)展，他指出要達(dá)到“致虛守靜”的境界必須做到“心齋”與“坐忘”，莊子認(rèn)為“唯道集虛，虛者，心齋也。”在莊子看來人要達(dá)到“虛靜”的境界必須忘了世間萬物，忘了自己的存在，遠(yuǎn)離世俗切利害關(guān)系，不受私欲雜念干擾，以無知、無欲、無求的心態(tài)去感受世間的“道”達(dá)到物我同一達(dá)到“物化”的狀態(tài)，才能真正的體會自然，認(rèn)識自然，創(chuàng)作出真正與自然相通的藝術(shù)作品。

這為后來的藝術(shù)創(chuàng)作者切入藝術(shù)體驗(yàn)的境界找到了理論淵源，也對后人的藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)意義。

二、“虛靜”說在藝術(shù)領(lǐng)域的引入

老莊的虛靜思想，最早只是作為一種人生態(tài)度的哲學(xué)思想，還沒有應(yīng)用到藝術(shù)領(lǐng)域，到魏晉南北朝時(shí)期，“虛靜”說被引入了審美的視野，進(jìn)而滲透到藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，這時(shí)“虛靜”不僅僅成為創(chuàng)作之前所要必備的心理狀態(tài)，而且在藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)中都滲透著“虛靜”的思想。

最早把“虛靜”說引入藝術(shù)領(lǐng)域的是西晉文學(xué)理論批評家陸機(jī)，他在《文賦》中提到“佇中區(qū)以玄覽”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)好的作品要對外界事物進(jìn)行廣泛而深入的觀察，而在這個(gè)過程中人要不受外物干擾、思慮清明、心神專一，他所強(qiáng)調(diào)的是在創(chuàng)作之前主體必須具備“虛靜”的心境，不受外物和雜念的束縛與干擾，內(nèi)心清明，心神專一，這樣才能實(shí)現(xiàn)全面的審美觀照。所以，他認(rèn)為“虛靜” 是作者進(jìn)行創(chuàng)作所必不可少的心態(tài)。但是這時(shí)陸機(jī)沒有明確使用“虛靜”這個(gè)概念，其“虛靜說”還停留在思想敘述的階段，還沒有形成完整的理論體系。

直到劉勰在《文心雕龍·神思》中寫道：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這是才將“虛靜”的概念引入了文學(xué)理論范疇，而且還對“虛靜”進(jìn)行了深入的理論探討，將這一說法上升到理論的高度。他認(rèn)為“虛靜”是創(chuàng)造者在創(chuàng)造過程中所達(dá)到的最佳創(chuàng)作狀態(tài)，能使創(chuàng)作主體虛靜凝神，排除內(nèi)心的雜念和欲求，以及外界的一切干擾，它使主體從世俗中解脫出來，進(jìn)入審美觀照的境界，進(jìn)而創(chuàng)造出與自然相通的藝術(shù)作品。

隨著玄學(xué)的興起和發(fā)展，老莊的“虛靜說”也得到進(jìn)一步發(fā)展，南朝山水畫家宗炳在《畫山水序》中說：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。” “澄懷”是對體驗(yàn)者審美心胸的要求，這受莊子“心齋”說的影響要求主體澄清胸懷，滌除俗念；“味象”之“味”，即體味、品味、玩味，也即體驗(yàn)；“象”指客體物象、審美對象。所謂“澄懷味象”，就是審美主體以清澄純凈、無物無欲的情懷，品味、體驗(yàn)、感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)、生命精神。“澄懷味象”的美學(xué)主張，將“虛靜說”直接引入到藝術(shù)創(chuàng)作的審美領(lǐng)域，他把創(chuàng)作主體所必須具備的審美心胸和作為客體的自然之美聯(lián)系起來，使得“虛靜”理論的體系更加清晰分明。

隨著“虛靜說”在藝術(shù)領(lǐng)域的完善，繪畫、書法、文學(xué)、音樂等藝術(shù)創(chuàng)作都把“虛靜”視為創(chuàng)作主體自身修養(yǎng)的最基本條件。蘇軾云：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人，豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。身與竹俱化，無窮出清新。” 這即是指畫家保持其“虛靜之心”，進(jìn)入了物我兩忘的境界。明人吳寬在《書畫筌影》中說王維之所以能做到“詩中有畫，畫中有詩”，正是因?yàn)樗靶卮螢⒚?，中無障礙，如冰壺澄澈，水鏡淵，洞鑒肌理，細(xì)觀毫發(fā)，故落筆無塵俗之氣，孰謂畫詩非合轍也”，這要求創(chuàng)作主體在創(chuàng)作前要有一個(gè)“泊然無著”、“得妙于心”的虛靜過程。鄭板橋把畫竹分了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”等不同的創(chuàng)造階段，這要求主體需排除實(shí)用功利性的雜念和欲望，從而真正與自然對象之間形成純粹的審美觀照關(guān)系，同時(shí)也反映了“虛靜”心理在藝術(shù)創(chuàng)造過程中的地位和作用。明代李日華在《紫桃軒雜綴》中說：“乃知點(diǎn)墨落筆，大非細(xì)事，必須胸中廓無一物，然后煙云秀色，與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，既日對上壑，日摹妙跡，到頭只與髹采垢墁之土爭巧拙于毫厘也。”主體在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要進(jìn)入到虛靜狀態(tài)，這時(shí)“ 煙云秀色”、“天地生生之氣”等現(xiàn)實(shí)中的種種生動形象，便自動涌入心間，筆下才能幻出“奇詭”妙境。總之，主體只有達(dá)到“虛靜”的境界，才能深入了解萬物內(nèi)在精神美，才對畫理有深刻的體悟。

三、“虛靜”說在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的實(shí)現(xiàn)

“虛靜”是從事藝術(shù)創(chuàng)作的人所需要的一種態(tài)度，創(chuàng)作主體把老莊“虛靜”精神吸收到藝術(shù)中來，使“虛靜”說成為藝術(shù)創(chuàng)作思想體系的一個(gè)核心組成部分，并滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。而“虛靜”說在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的實(shí)現(xiàn)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)能夠使創(chuàng)作主體保持心靈和精神自由以及能夠使主體以平靜的心來觀察萬物。莊子在《天道》篇中說：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以饒心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神？圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之靜也。夫虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉?！?“靜”不是有意追求的結(jié)果，而是不為外物所動的結(jié)果。在藝術(shù)創(chuàng)作中達(dá)到“虛靜”的境界首先要使人的精神靜下來，排除來自外界的一切干擾和私心雜念，使心胸能容納萬物，即達(dá)到“胸中廓然無一物”的心境。在這種精神狀態(tài)下，主體在創(chuàng)作中便能進(jìn)入“虛靜”境界，這時(shí)他們所進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作往往便容易達(dá)到“化工造物”的境界，筆下才能幻出“奇詭”妙境。

在藝術(shù)創(chuàng)作中要達(dá)到“虛靜”的境界，還要求主體能夠達(dá)到“物我兩忘”的凝神境界，這種境界要求主體超越現(xiàn)實(shí)，超越自我，從而達(dá)到一種“物我一體”的“神化”境界。元代吳鎮(zhèn)在他自題畫竹絕句云：“ 始由筆墨成，漸次忘筆墨，心手兩相忘，融化同造物?！?認(rèn)為在作畫墨戲之前，要“忘筆墨”、“忘心手”，這樣才能與“造物”相融為一，完全泯滅了主體和認(rèn)識對象的界限，達(dá)到“虛靜”的境界。轉(zhuǎn)貼于

老莊所倡導(dǎo)的“虛靜”說，可以說是藝術(shù)家與萬物合一，與自然相融所必備心態(tài)，是藝術(shù)審美發(fā)生的心理前提，是中國藝術(shù)生命的根源。藝術(shù)家正是從中不斷吸取其精華，提高自身的情操，不斷摒棄世俗雜念，從而使其藝術(shù)創(chuàng)造力獲得最大程度地發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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[3]張少康.文賦集釋.上海：上海古籍出版社.1984年版.

[4]宗炳.畫山水序.歷代論畫名著匯編.北京：北京文物出版社.1982年版.

篇10

一、打好基礎(chǔ)、形成氛圍

每新學(xué)期開始，應(yīng)首先對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，上好第一次文明禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。具體做法：

對學(xué)生提出要求明確、具體、詳細(xì)的文明禮儀常規(guī)，使每個(gè)學(xué)生心中有數(shù)。一開始就重視文明禮儀訓(xùn)練，打好底子，對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。讓學(xué)生形成正確的動作定勢，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

例如，我和學(xué)生進(jìn)行交換角色表演，互相問好，學(xué)生很感興趣，有的要當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，借此情景讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對每一組都進(jìn)行評價(jià)，我邊指導(dǎo)、邊示范，最后再進(jìn)行全班訓(xùn)練，人人過關(guān)。老師認(rèn)真的示范，加大力度的訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個(gè)同學(xué)都練習(xí)的很認(rèn)真，形成了一個(gè)良好的禮儀氛圍。

另外，在教室里制作一些文明禮儀標(biāo)兵評選榜、張貼文明禮儀用語、黑板報(bào)上登錄名人文明禮儀方面的動人故事等方法。讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能享受到文明禮儀的教育，讓他們在不知不覺當(dāng)中就規(guī)范自己的文明禮儀，從而形成良好的習(xí)慣

二、方法多樣 做活工作

根據(jù)兒童心理做活學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育訓(xùn)練工作，常?？梢允盏绞掳牍Ρ兜男Ч?。

1.榜樣示范法

榜樣的力量是無窮的，教育學(xué)生見到老師或客人要行隊(duì)禮并加上微笑的一聲“老師好！”、“叔叔好！”、“阿姨好！”。我也很注意自己平時(shí)的示范作用。每見到家長都熱情的說：“您好！”或微笑著點(diǎn)頭致意。學(xué)生幫忙做事時(shí)，我及時(shí)地說聲“謝謝！”如果自己做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉，說：“對不起”。望著干干凈凈的教室，我對同學(xué)們說：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過千言萬語。在教育教學(xué)中我注意儀表端莊，語言文明，以身示范，學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。我根據(jù)他們喜歡表揚(yáng)，具有向上心理這一心理特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹立典型，讓文明禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。

2.制約訓(xùn)練法

制約訓(xùn)練法是指用行為規(guī)范p常規(guī)等手段去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法。比如班上的田炳輝、張凱巖同學(xué)在周一早上升國旗時(shí)，站沒站相p左右搖晃，還小聲和別人講話。回班級后我就找這兩名同學(xué)談話，首先向他們講解小學(xué)生升國旗的Y儀要求，并利用課外時(shí)間對他們進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，直到下次升國旗禮儀行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為止。學(xué)生在不知不覺中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動性。

3.集體教育法

集體是孩子們成長的溫床，孩子們樂意在集體中表現(xiàn)。于是在文明禮儀養(yǎng)成教育訓(xùn)練中，我極大限度的運(yùn)用了兒童對集體的向心力，把個(gè)人與集體拴在一起進(jìn)行教育?，F(xiàn)在使用文明禮貌用語的人多了。見到老師或客人不主動問好的人少了。集體的榮譽(yù)，集體輿論，集體評議活動，教育了同學(xué)，規(guī)范了言行。

4.家?；?，拓寬禮儀教育渠道

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)孩子的過程中發(fā)揮著各自不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。

三、持之以恒，一抓到底

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識禮的好習(xí)慣。

每當(dāng)學(xué)生放學(xué)時(shí)，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好?，F(xiàn)在我班學(xué)生已養(yǎng)成了良好的文明禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。

自從班上開展文明禮儀教育以來，學(xué)生越帶越順，即使到了期末階段，學(xué)生的行為都很穩(wěn)定。學(xué)生精神面貌好，文明風(fēng)氣盛，受到了全校老師的好評。