導語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)時代對青少年的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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我們科技館近幾年也辦了不少計算機培訓班，如“英特爾求知計劃”，是由英特爾公司與各國政府及教育機構(gòu)合作進行的教育項目。該項目是面向8-16歲青少年免費開展的計算機初級培訓，主旨是一種全新的動手操作學習體驗，幫助全球眾多的社區(qū)數(shù)以萬計的青少年掌握21世紀必備的基礎(chǔ)技能，使他們更好地面對未來的挑戰(zhàn)。在此培訓過程中，我作為一名青少年思想政治教育工作的輔導員，我深深地感到網(wǎng)絡(luò)對青少年的成長是一把“雙刃劍”。從調(diào)查結(jié)果看，青少年用于網(wǎng)絡(luò)游戲的占62%，聊天的占54%，這對我們做好青少年的思想工作提出了嚴峻的考驗，并肩負著更重要的任務(wù)與責任。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對青少年的影響

（一）網(wǎng)絡(luò)對青少年有著積極的影響

網(wǎng)絡(luò)對青少年的積極影響主要表現(xiàn)為：首先，為青少年拓寬了一條信息來源和溝通的渠道，開闊了他們的視野，拓展了他們的思維。使之了解更多的未知領(lǐng)域，快捷、高效地獲取大量的所需信息。其次，網(wǎng)絡(luò)信息量大、交流速度快，成為青少年尋求知識的主要手段，進而拓寬了當今青少年學習的空間。

（二）網(wǎng)絡(luò)對青少年成長的消極影響

網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定的缺陷。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境又比較復雜并缺乏有效的管理和保護。青少年正處于身心發(fā)育階段，他們對網(wǎng)絡(luò)信息缺乏足夠的識別能力，因此，部分網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容會使一些青少年沉迷其中不能自拔，其消極作用日益顯現(xiàn)。

1、道德意識下降

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，它已成為一種大眾傳播的媒介和交流的主要方式，青少年也不例外，在他們的學習、生活中也越來越起著極其重要的作用，進而必引發(fā)許多新問題。如：青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，看電影、聊天等，而他們又往往出于好奇、沖動的心理去刻意搜尋一些非健康的信息，由于他們的識別能力較差，不健康的內(nèi)容很容易對青少年的思想和行為產(chǎn)生誤導。青少年在互聯(lián)網(wǎng)上頻繁接觸西方國家的宣傳，一些不好的因素影響著他們，使他們頭腦中沉淀的中國傳統(tǒng)文化觀念和我國主流意識形態(tài)形成沖突，使青少年的價值觀產(chǎn)生傾斜，甚至盲目崇拜西方。長期下去勢必成為當代青少年良好道德意識形成的嚴重阻礙，導致道德意識下降。

2、社會責任弱化、身體健康受損。

由于青少年的思想尚未成熟，但他們又渴望扮演成年人的角色，而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，每個人都可以以匿名存在。沒有他人和社會的監(jiān)督、指責和懲罰的顧慮，他們?nèi)斡伤枷胱杂煽癖迹顾麄兏械揭环N從未有過的、毫無約束的自由和刺激，這時候什么社會責任、道德底線早已蕩然無存，留在他們腦海里的只有“我”。這樣必然會導致他們孤立、自私、冷漠和非社會化，不關(guān)心集體和他人，毀滅了人類原本存在的真實可信和安全的人際交往關(guān)系。隨著網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，在短短的幾年內(nèi)，網(wǎng)吧在大街小巷隨處可見，而這些網(wǎng)吧往往設(shè)施簡陋，環(huán)境惡劣。由于玩游戲時精力高度集中，心跳加快，體力消耗很大，處于高度缺氧，容易產(chǎn)生虛脫，甚至猝死。網(wǎng)吧有時有搶劫、打架、兇殺等案件發(fā)生，這對青少年的身心健康及人身安全造成嚴重影響。

3、學習成績下降

網(wǎng)絡(luò)使用不當，對青少年學習成績的影響是顯而易見的。他們終日把大量的精力和時間耗費在網(wǎng)絡(luò)上，思想早已遠離校園的生活，終日萎靡不振，既是回到學校，課堂上的知識對他們也早已失去了吸引力，這時的文化知識更無法聲聲入耳，甚至面對老師也能昏昏欲睡，導致學習成績?nèi)找嫦陆怠?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)時代青少年思想政治教育工作的具體做法

網(wǎng)絡(luò)教育手段的先進性是傳統(tǒng)的思想政治教育工作無法替代的，它使得我們的教育觀念和內(nèi)容更加現(xiàn)代化，給我們開辟了廣闊的教育舞臺，也給我們帶來了嚴峻的考驗。

在當今網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展的的時代，如何做好青少年思想政治教育工作，如何在充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的的挑戰(zhàn)機遇的同時，抵御其消極作用，這是我們每一位思想教育工作者的當務(wù)之急。因此，作為思想教育工作者，加強和推動網(wǎng)絡(luò)時代青少年思想政治工作的教育，必須采取有效的措施和對策已經(jīng)迫在眉睫。

1、建立高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)德育教育隊伍

我們應(yīng)加強和提高自身的綜合素質(zhì)，重視德育人才教育隊伍的建設(shè)，充分發(fā)揮思想政治教育工作者的主導作用，加強對青少年的思想政治教育，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)開展豐富多彩的德育活動，提高學生的判斷力和自控力，使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。

2、積極建設(shè)健康的青少年德育教育網(wǎng)絡(luò)平臺

建設(shè)、開辟更多更好的青少年德育網(wǎng)站和網(wǎng)頁，堅持傳播積極向上、正確、健康的信息和聲音，要有親切的服務(wù)意識，用真誠的愛心去打動他們，我們的誠摯是啟發(fā)青少年心靈的一把金鑰匙。靈魂上的塵埃，只能用精神上的甘露來滌蕩，努力成為他們的良師益友，為他們創(chuàng)建進步、文明、健康、高尚的網(wǎng)絡(luò)氣氛，以滿足他們正常的精神需求。

3、加強提高青少年自身辨別能力和免疫力

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關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)時代 青少年學生 心理問題 產(chǎn)生原因 應(yīng)對策略

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體走進人們的生活，成為青少年獲得信息和知識的重要途徑，對他們的思想產(chǎn)生了深刻影響。互聯(lián)網(wǎng)作為青少年獲得知識的重要途徑，對于青少年學生來說有利與弊兩方面的作用，一方面使青少年獲得信息更便捷、快速，另一方面因為青少年階段的學生心理具有一定的特殊性，他們?nèi)狈σ欢ǖ目刂屏1]，不能對世界進行客觀評價，導致一些學生出現(xiàn)行為失范、精神空虛等現(xiàn)象。

一、網(wǎng)絡(luò)時代青少年心理有何表現(xiàn)

近年來網(wǎng)絡(luò)逐漸在社會上得到普及，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)世界中的輕松是與現(xiàn)實世界中的焦慮并存的。在網(wǎng)絡(luò)世界中學生會感到輕松與驕傲，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中盡情體會充實與美好。

（二）現(xiàn)實世界中的冷漠并沒有因為網(wǎng)絡(luò)世界中的熱情而減少。在網(wǎng)絡(luò)世界中，學生可以感受到人們對公共事業(yè)的關(guān)心，同時可以盡情發(fā)泄對世界的憤慨，這時他們往往容易忽略身邊的人與事。一些學生因為沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，對身邊的冷暖嚴重忽視，將網(wǎng)絡(luò)世界中的感情帶到真實生活中，在校園中肆意妄為，不積極參加學校活動，對參與集體活動的熱情不高。

（三）現(xiàn)實中孤獨，網(wǎng)絡(luò)中感受溫暖。在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們往往可以盡情抒發(fā)自己的情感，擁有屬于自己的網(wǎng)友圈，學生可以在網(wǎng)絡(luò)世界中體會友情，甚至產(chǎn)生懵懂的愛情，這樣的學生在現(xiàn)實生活中往往缺少友情，重回現(xiàn)實世界中他們就會變得冷漠和孤獨，有煩惱的時候甚至沒有值得信賴的人可以傾訴。

（四）網(wǎng)絡(luò)中非常自信的學生在現(xiàn)實中反而很自卑。學生在網(wǎng)絡(luò)世界中可以盡情感受游戲帶來的，但是一旦回到現(xiàn)實社會中他們又會倍感失落，在現(xiàn)實生活中他們體會不到快樂，學習和友誼都會使他們受挫，這樣一來自卑情緒很容易產(chǎn)生。

（五）網(wǎng)絡(luò)中非常自由，現(xiàn)實中充滿約束。學生可以在網(wǎng)絡(luò)世界中與各種不同身份的人交往，交流與溝通的過程是非常自由的，對別人的評價可以肆無忌憚，甚至進行人身攻擊也不會產(chǎn)生嚴重后果。但是這樣的學生一旦回到現(xiàn)實世界中，在進行溝通與交流的時候就會感到非常受約束，一言一行都會受到法律與道德的約束。

二、青少年心理問題產(chǎn)生的原因與解決的對策

（一）網(wǎng)絡(luò)時代學生出現(xiàn)心理問題的原因。

1.青少年學生還沒有形成穩(wěn)定的人格體系。

我國青少年人格發(fā)展情況可以概括為下面幾點：一是他們在生活上幾乎完全依賴父母，沒有形成健全的人格，相應(yīng)的，思想發(fā)展也非常滯后；二是青少年在小學與中學幾乎都在封閉環(huán)境下接受教育，在這一時期他們體會不到社會上的人情冷暖；三是中國傳統(tǒng)教育重視傳承忽視創(chuàng)新，青少年的從眾心理嚴重；四是青少年往往會受到社會的影響，不會對自己的未來做過多思考，在青少年時間段沒有形成獨立的人格和積極的愛好，面對挫折與挑戰(zhàn)他們往往會選擇妥協(xié)。

2.青少年在新時期的社會中倍感焦慮。

現(xiàn)階段的青少年學生在學習中經(jīng)常會感到壓力與焦慮，但是在網(wǎng)絡(luò)世界中他們會感到無比輕松，這是很多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)的最大原因。在網(wǎng)絡(luò)世界中他們可以盡情釋放自己，體會到前所未有的滿足感。但是人不可能總是沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中，一旦他們回到現(xiàn)實世界中問題就出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界中的成功并不是真正的成功，一旦在現(xiàn)實生活中遇到問題，他們就會陷入困惑與矛盾之中。

3.沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的學生在現(xiàn)實生活中會產(chǎn)生嚴重的人際交往障礙，感到社會的冷漠。

網(wǎng)絡(luò)將人類社會帶進了一個新的時代，它的利處是有目共睹的，但它也存在嚴重的弊端。青少年在網(wǎng)絡(luò)世界中可以盡情抒發(fā)自己的情感，感到無比酣暢淋漓，但是到現(xiàn)實社會中他們就會迷失方向，因為缺乏與人交往的經(jīng)驗，他們的人際交往出現(xiàn)嚴重問題，他們認為人與人之間是冷漠的，社會更是冷漠無情的，從而出現(xiàn)嚴重的人際交往障礙。

（二）青少年心理問題應(yīng)該如何解決。

1.加強對學生道德感和價值觀的教育。

現(xiàn)階段學校教育不應(yīng)該再將成績作為評價學生的唯一標準，而應(yīng)該同時重視培養(yǎng)學生的自我教育與管理能力，在校園中廣泛開展豐富多彩的活動，使學生的創(chuàng)新精神和學習熱情得到激發(fā)，教師在教學過程中應(yīng)該經(jīng)常鼓勵學生進行自我評價，積極對社會進行評價，從而使學生建立起客觀積極的評價體系，鼓勵學生主動參與學校的各項活動，培養(yǎng)學生各方面的能力。

2.培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

青少年承擔著傳承社會文化的重要責任，應(yīng)該使他們的人文素養(yǎng)得到提升。教師在教學過程中應(yīng)該為學生提供一些可以使精神世界得到豐富的書籍，在學校中開展傳承社會文化的活動，對學生讀書習慣進行培養(yǎng)，用精神世界的豐富將學生從網(wǎng)絡(luò)世界中拉回來[2]。

3.鼓勵學生進行人際交流。

人際交往是學生整個漫長生活道路中的重要內(nèi)容，對他們的學習與生活會產(chǎn)生重要影響，同時人際交往能力在一定程度上往往決定他們對社會的適應(yīng)能力。學校應(yīng)該將心理健康教育作為教學課程的重要內(nèi)容，教師應(yīng)該積極鼓勵學生進行人際交流，通過各種各樣的活動促進學生之間的交流與溝通，使學生的自信心得到建立。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)世界對于一些青少年來說是非常美好的，但是在感受這種美好的同時應(yīng)該體會現(xiàn)實社會中的冷暖，不能迷戀網(wǎng)絡(luò)，而與社會生活脫節(jié)。為了解決學生在網(wǎng)絡(luò)時代出現(xiàn)的心理問題，可以舉辦一些豐富學生精神世界的活動，鼓勵學生進行人際交往，讓學生感受現(xiàn)實社會的美好，豐富精神世界，承擔起傳承社會文化的重大責任。

參考文獻：

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一、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的表現(xiàn)

不可否認，由于先天的代際差異，傳統(tǒng)社會中的親子兩代之間也存在著文化沖突。但在劇烈的社會與文化轉(zhuǎn)型時期，親子之間的文化沖突有著某些有別于傳統(tǒng)的特別之處。以下三方面的描述，力圖抓住網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突表現(xiàn)的重要方面。

第一，親代深受傳統(tǒng)文化影響與子代浸染多元文化的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時代，親代的傳統(tǒng)文化價值觀與子代習得的多元文化很容易發(fā)生沖突。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及帶給人類社會的不僅僅是技術(shù)的革命，更是觀念上的革命。美國社會學家、來來學家阿夫道·托夫勒認為，進入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的思想和價值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新價值觀念時代，例如健康價值觀、時間價值觀、知識成長價值觀、情緒價值觀、財富價值觀等。因而，生活在網(wǎng)絡(luò)時代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著思維的創(chuàng)新、價值觀念的轉(zhuǎn)化。相對而言，親代成長于社會相對封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會傳統(tǒng)文化；而子代成長于社會日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時期和網(wǎng)絡(luò)時代，更易接納有別于傳統(tǒng)文化的其他多元文化。與過去相比，親子在文化價值方面存在著更大的鴻溝，也更容易發(fā)生文化沖突。

第二，親代知識結(jié)構(gòu)單一陳舊與子代新生知識多樣速變的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時代，親代已經(jīng)相對成型的知識體系，也容易與子代成長過程中學習的文化知識發(fā)生沖突。在網(wǎng)絡(luò)時代之前，知識的變化和更新相對緩慢，知識體系之中蘊含的文化價值也比較單一穩(wěn)定。親代大多成長在這樣的社會與文化知識背景之下，學到相應(yīng)的知識和習得相應(yīng)的文化，并且隨著年齡的增長逐漸固化。而子代的知識體系則還處在成長過程之中，他們對網(wǎng)絡(luò)時代新鮮事物的感知和接受能力比親代強。在這個過程中，子代迅速地接觸、認同網(wǎng)絡(luò)時代新產(chǎn)生的知識與價值是不足為奇的，而這些知識與價值，并不見得都可以與家長習慣的知識與價值很好地和諧相處。當親代單一陳舊的知識結(jié)構(gòu)與子代多樣新生的知識發(fā)生碰撞的時候，如果親子雙方都缺乏足夠的理智和正確的處理方法，那么這種形態(tài)的親子文化沖突就會顯現(xiàn)出來。

第三，親代習慣權(quán)威專斷管理與子代要求民主平等參與的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對濃厚的社會中成長的家長，習慣于權(quán)威、專斷的管理，在他們的眼中，孩子永遠都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是自己的私有財產(chǎn)”的封建傳統(tǒng)觀念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。而他們的孩子生活在社會與文化的轉(zhuǎn)型期，在學校、在社會廣泛接受的是民主、平等、尊重、理解等一些現(xiàn)代觀念，他們渴望父母尊重自己的興趣和選擇、與父母平等相處、擁有家庭建設(shè)的話語權(quán)和參與權(quán)。面對家長的權(quán)威和強權(quán)，孩子們不會自覺地、無條件地服從。這樣一來，權(quán)威專斷的親代和要求民主平等的子代之間的文化沖突就會顯現(xiàn)出來。由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，孩子觀念的更新、知識的獲取、眼界的開闊程度大大超過以往，他們比以往的孩子更要求民主、平等，比以往的孩子更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，因而兩者的文化沖突較之以往大大凸現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的特點

網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突，幾乎包含以往親子文化沖突的所有形式，還發(fā)展出一些新的沖突形式，使得親子文化沖突更為多樣、激烈、多變。這使得親子文化沖突的具體原因和最終結(jié)果以及影響更加難以預(yù)料，呈現(xiàn)出一種撲朔迷離的景象。

第一，表現(xiàn)多樣。在網(wǎng)絡(luò)時代出現(xiàn)之前，親子之間的文化沖突已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)多樣化的趨向。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，更是加強了這種狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)時代，親子之間的文化沖突不僅包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、化與兒童文化的沖突，也包括中國文化與西方文化的沖突，還呈現(xiàn)信息文化與農(nóng)業(yè)文化的沖突、信息文化與工業(yè)文化的沖突、現(xiàn)實文化與虛擬文化的沖突，等等。其中，親子文化沖突中包含的信息文化與農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化的沖突，現(xiàn)實文化與虛擬文化的沖突，是網(wǎng)絡(luò)時代社會背景下新鮮出爐的親子文化沖突型式。

第二，因果復雜。網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突，不僅與外在社會與文化轉(zhuǎn)型所帶來的多元與混亂并存的文化格局有關(guān)，也與親子間在某些方面不斷加劇的代溝有密切關(guān)系，甚至學校中傳遞的文化價值和青少年群體亞文化在其中也發(fā)生著重要的作用。在一定程度上，親子文化沖突的發(fā)生，正是親子知識、觀念的差距和相互理解、溝通的困難達到一定程度的反映。因此，親子文化沖突的發(fā)生必然會在一定程度上破壞和諧的親子關(guān)系。并有可能加劇孩子的對抗情緒和叛逆行為，最終導致家庭教育的失敗。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突所具有的進步意義仍是其主要方面。具體來說，其積極作用至少有三個方面：首先，促進親子雙方認識各自和對方的文化；其次，推動親子關(guān)系的改善；最后，提高家庭教育的有效性和品味。

第三，影響深遠。親子間在文化層面上的交往、接觸過程中產(chǎn)生的矛盾與沖突，假如得不到正確的認識和采取得當?shù)奶幚矸椒?，那么很有可能造成親子代溝的進一步擴大，進而造成家長代表的傳統(tǒng)文化很難為青少年接受，使傳統(tǒng)文化的精華部分也因為文化沖突而出現(xiàn)斷裂。親子文化沖突的發(fā)生，也可能造成家長更加難以認同青少年在網(wǎng)絡(luò)時代形成的文化價值，進而使得家長與孩子的溝通更為困難。這樣，網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突對親子雙方的生活與學習都有長遠的影響。從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的發(fā)生，也對家庭文化中原有的秩序和價值觀念發(fā)生了強烈的沖擊，使那些傳統(tǒng)的、不合理的家庭文化顯露其不合時宜的一面，并且有可能打破傳統(tǒng)家庭文化“一統(tǒng)家庭”的局面。所謂“不破則不立”，傳統(tǒng)家庭文化的危機和失勢，為新式家庭文化的形成提供了空間。如此，親子文化沖突在一定程度上充當了催化新型家庭文化產(chǎn)生的作用。

三、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的成因

網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突是如何形成的？它的根源在什么地方，其根源又是如何發(fā)生作用而形成網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的？在這里，擬從以下三個方面作一點簡單的分析。

第一，生物人與社會人或文化人的矛盾。網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突盡管有著明顯的時代痕跡，但歸根結(jié)底源于人成長過程中自然性與社會性的矛盾。我們知道，從孩童到成人是一個人生理上成長的過程，也是文化上成熟的過程。而要把一個純粹生物意義上的人轉(zhuǎn)變成融入社會的一分子，這個轉(zhuǎn)變工作的起始步驟就開始于家庭。但是，當我們的孩子來到這個家庭的時候，孩子碰著的不是一個為他方便而設(shè)下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。他闖進來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個服從舊秩序的心愿。因而，在個體社會化和文化化的過程中，難免會有不少被強迫養(yǎng)成成人所要求的習慣的時候，難免有許多不自由的經(jīng)歷。在這個過程中，孩子與承擔社會文化傳承的家長就會產(chǎn)生無可避免的矛盾，最終導致親子文化沖突的產(chǎn)生。

第二，西方理性文化對青少年的影響。網(wǎng)絡(luò)時代所擁有的技術(shù)條件，無疑為中西文化的傳播和交流提供了強大的物質(zhì)支持。盡管西方理性文化有著弊端，但其強調(diào)對個性的尊重，提倡個體自由和個體意識，為個體的獨立和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了良好的條件。因而，基于西方工業(yè)文明的理性文化，在很多方面更能滿足青少年的心理需要，更容易被青少年所接受。這對網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的形成產(chǎn)生了重要的影響。然而，中國傳統(tǒng)文化缺乏獨立意識，壓抑個性。而以傳統(tǒng)文化為自己生活準則的年長一輩，雖然在網(wǎng)絡(luò)時代感受到了不同以往的文化準則，但一般還是會一如既往地用過去形成的價值觀來衡量現(xiàn)在的文化。因為“人們既然接受了賴以生活的價值體系，就不可能同時在其生活的另一部分按照相反的價值體系來思考和行動，否則就勢必陷于混亂和不便。他們將力求更加和諧一致。他們?yōu)樽约簻蕚淞朔N種共同的理由和共同的動機?！边@樣，對于接受西方理性文化的青少年來說，容易對深受傳統(tǒng)文化熏陶的年長一輩產(chǎn)生抵觸情緒和反抗行為。

第三，社會與文化的變遷與轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)時代是一個社會與文化急劇變遷的時代，社會與文化的轉(zhuǎn)型則會加劇親子文化沖突。我們都知道親子之間存在著天然的文化差異，這種難以消解的文化差異的存在，使得即便在文化緩慢發(fā)展的傳統(tǒng)社會，親子之間文化上的融洽相處仍然存在不少困難，更何況這樣的社會基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)一去不復返了。不難發(fā)現(xiàn)，民主、自由、平等、寬容等觀念，已經(jīng)滲入網(wǎng)絡(luò)時代青少年的亞文化中，并借助發(fā)達的媒介不斷地、大范圍地發(fā)生著影響，從而影響年輕一代對父輩的態(tài)度。不過，受傳統(tǒng)文化影響較多的父輩，卻在很多時候強調(diào)“長幼有序”等尊卑觀念。這多多少少給網(wǎng)絡(luò)時代年輕人的思想觀念和行為方式帶來一些困擾。如此的社會現(xiàn)實，必然會很大程度上影響親子關(guān)系，甚至加劇了親子之間的隔膜。在這種情況下，假如長輩堅持用社會賦予的權(quán)力把孩子培養(yǎng)成符合舊有標準的人，孩子又接受了一套與舊的文化格格不入的網(wǎng)絡(luò)時代新價值，那么親子文化沖突的發(fā)生也就不難理解了。

四、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的應(yīng)對

面對網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突，作為家長和家庭教育指導者應(yīng)該采取什么樣的措施呢？親子之間的相互尊重、寬容和理解是不可缺少的。除此之外，家長還要引導孩子的文化，并以適當?shù)姆绞絹碚嫌H子雙方的文化，形成新的家庭文化。

第一，尊重。在網(wǎng)絡(luò)時代，要想保持良好的親子關(guān)系，減少破壞性的親子文化沖突。整合親子間存在較大差異的一些文化，家長就必須尊重孩子的個性，尊重孩子的基本心理需要。父母應(yīng)該盡量做到信賴孩子，放棄獨斷的管教方式，尊重孩子的個性和文化，并讓孩子也學會尊重別人，做到親子雙方都能保持獨立的人格，使家庭成為獨立人格的養(yǎng)成場所。有人可能會有這樣的疑問：父母放棄自己的權(quán)威，“低下頭”來尊重孩子的意見，會不會影響子女對雙親的尊敬。實際上，這種擔心是多余的。當孩子個性的積極一面得到家長充分的尊重之后，他們也會更加理解尊重的含義，也將會自覺地尊敬長輩而不是被動地屈從長輩。

第二，寬容。無論是親子文化沖突發(fā)生之前還是親子文化沖突發(fā)生之后，家長寬容孩子不合常規(guī)甚至是錯誤的言行常常是一種明智的做法。這是因為親子文化沖突的發(fā)生，與孩子敵對情緒的積累有著重要的關(guān)系。而在家庭中，孩子敵對情緒的產(chǎn)生和積累，往往源自于自己的言行受到了過多的限制。因而，要合理地處理親子文化沖突，寬容孩子、給孩子一定的自由空間是必不可少的。家長們要清楚：孩子們?nèi)缬姓數(shù)睦碛桑ㄈ缛烁袷艿轿耆琛⒆宰鹦氖艿酱驌簦┍憩F(xiàn)出憤怒的情緒，即使不愿贊賞，至少也要做到容忍。即使沒有正當?shù)睦碛桑⒆觽儼l(fā)緒，也是常見的現(xiàn)象。

第三，理解。家長們在面對親子文化沖突時，除了能尊重、寬容孩子外，還要站在孩子的立場來理解他們的痛癢。家長要想與孩子擁有更多的共同語言，需要盡可能地接觸、走進他們的生活世界，能夠做到從孩子的眼光來看世界、認識世界，并且盡可能多地與孩子共同活動。例如，家長要明白：基礎(chǔ)教育階段的孩子作為盡得新時代恩惠的一代，較之以往的同齡人，有著顯著不同的特點。他們自我意識顯明、自主性強，見識廣、眼界開闊，言行務(wù)實，對外界的變化反應(yīng)敏捷；當然，他們也存在缺點，如缺乏堅韌、浮躁等。他們?nèi)菀仔纬尚滦偷娜松鷥r值觀，個體本位、多元取向、重實際、重物質(zhì)，在他們身上，價值觀的新取向體現(xiàn)得十分明顯。又如，處在網(wǎng)絡(luò)時代的家長至少還要認識網(wǎng)絡(luò)，多學習網(wǎng)絡(luò)知識、多實踐網(wǎng)絡(luò)操作，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò)對孩子的重要性，才能有的放矢地進行應(yīng)對親子之間的文化沖突。

第四，整合。在處理網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突時，一方面親子雙方要尊重各自存在差異的文化，不讓某一方完全放棄自己的文化立場而屈從于另一方；另一方面也要將親子文化中各自合理的成分以一種新的文化形態(tài)整合在一起，成為親子雙方共同遵守的文化規(guī)則，并以此來規(guī)范親子雙方的思想和行為。這是因為網(wǎng)絡(luò)時代的社會文化趨于多樣，與年長的親代相比，年輕人對習俗改變的彈性較大。在現(xiàn)代文化的了解和接受上，年輕一代甚至可以成為年長一輩的“老師”，也即網(wǎng)絡(luò)時代的文化有很大一部分是年老的向年輕人學習的“后喻文化”。在這種社會背景下，父母們不應(yīng)老是用自己年輕時的標準，對孩子的價值和行為加以評價，而是要明白自己對新異事物的感受力不如年輕人的事實。而且，家長在對待孩子身上表現(xiàn)出的不同于自己的文化時，“需要從內(nèi)到外都做到擱置己見，把持住自己，并予以自省”。也即，家長要設(shè)法懸置看問題、做事情的文化偏見，并在這個基礎(chǔ)上，努力將自己的文化與孩子的價值相整合，形成一種為親子雙方都能接受的文化。當然，整合所成的新型家庭文化“并非僅是其所有的部分的總和，而是那些部分的獨特的排列和內(nèi)在關(guān)系所產(chǎn)生的一種新實體”。

注釋：

[1]郭玉錦，王歡。網(wǎng)絡(luò)社會學[M].北京：中國人民大學出版社， 2005.292-293.

[2]。生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.140-141.

[3]R·本尼迪克特。菊與刀[M].呂萬和等譯，北京：商務(wù)印書館， 1990.8-9.

[4]韋政通。中國文化與現(xiàn)代生活[M].北京：中國人民大學出版社， 2005.77.

[5]黃書光，王倫信，袁文輝。中國基礎(chǔ)教育改革的文化使命[M].北京：教育科學出版社，2001.82.

[6]戴維·伯姆。論對話[M].李·尼科編，王松濤譯。北京：教育科學出版社，2004.23.

篇4

信息網(wǎng)絡(luò)的消極影響。一方面，無限的網(wǎng)絡(luò)資源存在著無限的各色各樣的信息，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，不單單有著積極向上的信息，許多不健康、不和諧的東西也有出現(xiàn)。這些東西對于好奇心較重的青少年來說，有著很大的吸引力，如果任其發(fā)展，很容易使一些青少年沉迷于其中。另外，網(wǎng)絡(luò)世界有著很強的隱蔽性，就像一句話所說，你不知道同你接觸的電腦后面坐著的是一個人還是一個鬼。這就給了不法分子一些可乘之機，這就給青少年帶來了極大地危害。另一方面，與在網(wǎng)絡(luò)信息的迅猛發(fā)展不同，網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展卻并不完善。對于青少年來講，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界就像一個“世外桃源”，這里沒有道德的約束，沒有現(xiàn)實的束縛。因此，各種各樣良莠不齊的信息資源對于青少年的精神成長造成了一個嚴峻的挑戰(zhàn)，這也使得學校德育教學的進行出現(xiàn)了一個新問題：如何給青少年營造一個安全的健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境？

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教學的思考

2.1教師方面

對于教師而言，首先，不能僅僅滿足于政治強、業(yè)務(wù)精、作風正，還提出了更高的素質(zhì)要求。教師應(yīng)該接收各種網(wǎng)絡(luò)時代的知識，學習其中的先進的，具有分析價值的，能夠引導德育活動的資源。給自己一定的要求，使自己成為一名有能力的、新型的、德育知識豐富的專業(yè)型教師。除了需要具有較高的政治思想素質(zhì)．以及豐富的德育理論與現(xiàn)實的實踐經(jīng)驗，還要具有能夠操作計算機系統(tǒng)，利用網(wǎng)絡(luò)進行科技創(chuàng)新的能力。只有這種復合型的人才才能適應(yīng)當今的網(wǎng)絡(luò)信息時代下的新型德育教育的要求，才能切實承擔德育教學的重任。其次，發(fā)揮師生德育中的主導作用，教師不僅要具有網(wǎng)絡(luò)意識，不斷提高自己運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的能力。例如，在學校德育教育活動中采用生動形象的畫面以及奇麗多姿的內(nèi)容，這樣會更加吸引學生注意力，從而引起他們參加的興趣。還可以利用網(wǎng)絡(luò)為學生提供更快捷的服務(wù)。利用網(wǎng)絡(luò)素材使德育教育生動形象，充分發(fā)揮德育工作中的主導作用。最后，學生主體性不能忽略，教師和學生之間應(yīng)該是相互尊重、相互理解、相互信任的關(guān)系。對于教師來說，不應(yīng)該只是被動地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的要求，而應(yīng)是要充分發(fā)揮其主導和先行作用，自發(fā)的主動地去研究適應(yīng)當代網(wǎng)絡(luò)信息社會發(fā)展中的影響。同時，在德育教育的過程中，充分發(fā)揮學生主體性，教師應(yīng)該對學生進行有的放矢的引導、廣泛傳播科學健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息，幫助學生解決他們遇到的各類問題。傳統(tǒng)的教育是利用一個模式、一個標準來要求學生，新型的網(wǎng)絡(luò)時代下的教師應(yīng)該注重充分發(fā)現(xiàn)學生個性，培養(yǎng)學生能力，促進學生全面和諧發(fā)展上來。

2.2學生方面

篇5

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)絡(luò)時代；青少年工作

隨著傳統(tǒng)社會向當代社會的變革，互聯(lián)網(wǎng)也日新月異地不斷向前發(fā)展，從1969年ARPANET互聯(lián)網(wǎng)誕生，至1989年WWW萬維網(wǎng)誕生，再到2000年3G移動互聯(lián)網(wǎng)時代的開啟，今天，互聯(lián)網(wǎng)以其海量的信息量、高效性、便捷性和交互性成為當今社會思想文化信息的集散地和輿論放大器。同時，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體已對當代青少年的價值觀念、生活方式和社會行為產(chǎn)生了較為深遠的影響。青少年是祖國的未來和希望，青少年工作更是責任重大，在這種情境下，合理利用新媒體做好當代青少年工作愈發(fā)顯得重要。

一、網(wǎng)絡(luò)時代青少年群體突出特點

根據(jù)年齡劃分，當代青少年主要為20世紀90年代出生、目前在12—21歲的年輕一代，也就是“90后”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計有1.4億多人，占全國總?cè)丝诘?1.7%左右。社會評價他們“是QQ帝國和動感地帶的利潤提供者，是一切選秀活動的積極參與者和粉絲主力軍，是貓撲論壇里見誰都敢生撲的弄潮兒和cosplay舞臺上的大主角”。他們大多具有以下顯著特點。

（一）更具娛樂精神，時而盲目樂觀。

如果將“80后”的最顯著特點概括為張揚個性和自我主義，那么用“娛樂”兩個字幾乎可以概括“90后”一代全部的生活方式。他們生長在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異的時代，崇拜的不是運動明星，而是日韓明星、另類明星；他們愛好跑酷、花式籃球、勁舞團；他們會寫“火星文”，愛看娛樂節(jié)目，追逐惡搞和無厘頭的電影情節(jié)，把文體活動當做校園文化的全部內(nèi)容，對互聯(lián)網(wǎng)娛樂功能的使用超過其他任何一種功能；他們很不喜歡老師拖課，認為這是擠占了他們寶貴的娛樂時間。在他們看來，幾乎任何東西都可以拿來娛樂。

（二）更具創(chuàng)新能力，缺乏持久毅力。

當代青少年的眼界是寬闊的，因為熱衷互聯(lián)網(wǎng)，他們可以比成人接觸到更多的信息量。他們生活在科技最發(fā)達的年代，空前的創(chuàng)造力得益于國家對科技的普及與重視。在各種與科技有關(guān)的比賽上，他們的想象雖然還不能稱為絕妙，但已經(jīng)觸及了成人世界。但同時，他們存在著缺乏毅力、容易氣餒的特點，這一部分也源于其對事物認知的功利心態(tài)。他們不善于在跌倒的地方重新爬起來，而是更傾向于另辟蹊徑，換一個想法，換一種花樣繼續(xù)“玩”。

（三）注重個人形象，文化底蘊不夠。

“90后”青少年基本是具備社會公德意識的，他們成長在經(jīng)濟增長與社會和諧并舉的時期，接受過較多的人類生存與發(fā)展的科學教育，深知環(huán)境保護的重要，也懂得在社會上維護個人形象。但他們傳統(tǒng)文化知識匱乏，基本上不讀課外書，接觸較多的文學作品也主要是青春小說和網(wǎng)絡(luò)文學，傳統(tǒng)世界名著的閱讀量很少，中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精髓在他們的言行中沒有充分地體現(xiàn)。

二、新媒體對當代青少年的影響

新媒體是相對于報紙、雜志、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體而言的，以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)，在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、手機短信、移動電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影等，它以跨時空、海量、即時、互動交流信息的新興傳播方式強烈吸引著最易接受新生事物的青少年群體的喜愛。

互聯(lián)網(wǎng)和手機是青少年最常接觸的新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒體。據(jù)《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2009年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達3.84億，手機網(wǎng)民達2.33億，青少年整體占網(wǎng)民數(shù)量的60.4％，可見當代青少年是使用互聯(lián)網(wǎng)的最龐大用戶群。

（一）對青少年影響廣度深度逐年擴大。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)顯示，從2008年至2010年，全國青少年網(wǎng)民人數(shù)從1.67億上升至2.12億，青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率也從45.5%上升為60.1%。數(shù)據(jù)顯示，青少年網(wǎng)民中中學生比重最大，2010年中學生網(wǎng)民占全體網(wǎng)民的42.6%，位居首位。此外，青少年群體接觸互聯(lián)網(wǎng)正逐漸呈現(xiàn)低齡化的趨勢，根據(jù)2011年《江蘇省青少年互聯(lián)網(wǎng)使用狀況調(diào)查報告》，江蘇51.2%的青少年在10歲之前已經(jīng)開始接觸互聯(lián)網(wǎng)。

有學者對武漢大學和山西省晉城職業(yè)技術(shù)學院兩個學校的學生展開調(diào)查，結(jié)果顯示，新媒體是青年大學生最常接觸的媒體，也是他們獲取信息和交流溝通的重要途徑；發(fā)短信、打電話、聊QQ成了當代青少年進行人際交往的主要溝通手段，絕大多數(shù)學生每天都抽出一定時間在新媒體上獲取信息。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，兩校大學生每天上網(wǎng)時間在1小時的人數(shù)達28.9%，上網(wǎng)時間在2小時的人數(shù)達33.0%，上網(wǎng)時間在3小時的人數(shù)達15.7%，幾乎不上網(wǎng)的人數(shù)僅占2.0%。

（二）新媒體對青少年成長發(fā)展影響有利有弊。

1.青少年思想方面

新媒體的虛擬性為青少年提供了平等交流思想的平臺，他們樂于使用匿名方式和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交流思想、傳遞情感、宣泄壓力。網(wǎng)絡(luò)上新舊觀念交替、沖突，青少年可以接觸各種各樣的價值觀念、生活方式和社會思潮，促進了價值取向的多元化。在這種復雜情況下，傳統(tǒng)價值觀念受到多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，社會主流價值取向也相對不是那么明顯和突出，容易造成青少年道德判斷力削弱、價值取向困惑、誠信度降低等。

2.青少年學習方面

據(jù)調(diào)查，約70%的青少年學生認為新媒體技術(shù)對他們的學習造成較大影響。當代青少年的學習方式較傳統(tǒng)媒體環(huán)境下有了新變化，不少學生通過更多地運用網(wǎng)絡(luò)搜索、交流論壇、電子公告板等形式獲取知識信息，逐漸打破傳統(tǒng)的封閉式、同步進行的學習方式，形成開放式、個性化、交互式、自主型的學習模式。同時，學生們認為新媒體技術(shù)對知識積累有著明顯優(yōu)勢，為青少年學生提供了各種豐富多彩的知識，有效拓展了他們的知識面，對合理知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了積極作用。然而相對的，新媒體技術(shù)的使用也嚴重影響著學生的休息，超過半數(shù)的青少年認為在新媒體的影響下他們的休息時間減少了，也有學生反映在完成課后作業(yè)、撰寫論文時對新媒體的依賴使得他們獨立思考和研究的能力大大降低弱化。

3.青少年生活方面

新媒體的迅速發(fā)展改變了青少年的生活方式。借助于BBS、QQ、博客、微博、手機短信、飛信等新媒體，當代青少年在日常生活中更覺輕松和便捷，解決問題的方式更趨自由。虛擬空間活動在他們?nèi)粘Ｉ钪械姆至恐饾u加大，從而使得面對面交流、戶外活動和集體活動的時間明顯減少。新媒體在為青少年學生提供一種有別于現(xiàn)實生活的展示自我的舞臺同時，也容易造成他們對網(wǎng)絡(luò)過分依賴，疏遠現(xiàn)實群體，長期不利于良好人際關(guān)系和完善人格的形成，嚴重時還會對心理健康造成影響。

三、運用新媒體做好當代青少年思想工作的思考

（一）新媒體運用已“勢不可擋”。

在過去的十年中，以數(shù)字信息、互聯(lián)網(wǎng)和移動通信等技術(shù)為代表的新式媒體以迅雷不及掩耳之勢沖擊與影響著人類生活的方方面面。2011年7月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況：截至2011年6月底，我國共有網(wǎng)民4.85億，占全國人口的37.3%，其中家庭寬帶網(wǎng)民3.90億，手機網(wǎng)民3.18億?！靶旅襟w時代”已經(jīng)降臨，中國也不例外。

政府宏觀政策上也明確表達了對運用新媒體手段開展青少年工作的支持意向。團中央下發(fā)《關(guān)于在全團廣泛運用微博開展工作的實施意見》之后，各地青年組織將各類新媒體的運用程度提上了一個新臺階；2012年4月，團中央書記處第一書記陸昊在工作交流會上再次提到了運用新媒體的重要性，表示要“更好地運用新媒體手段和文化載體做好青少年工作”；而日前發(fā)出的《關(guān)于推動形成共青團新媒體和文化工作系統(tǒng)化格局的通知》，更進一步要求各省級團委在具有普遍性的新媒體和文化載體運用上形成比較完整的、系統(tǒng)化的工作格局。由此可見，新媒體在青少年工作中的廣泛和深入運用必然是現(xiàn)今乃至今后很長一段時間需要貫徹實施的重要政策精神。

（二）新媒體運用需“因地制宜”。

新媒體包含了各種新式媒體手段，從最常用的互聯(lián)網(wǎng)到新興的微博，再到“云媒體”的出現(xiàn)，能夠在青少年群體中成為工作載體的有很多。但根據(jù)有關(guān)學者在不同地區(qū)和高校青年學生中做過的調(diào)查統(tǒng)計，越是科技進步、經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，越是精英薈萃的高端人才地區(qū)，對各種新媒體手段的接收程度和運用范圍就越廣；相對的，一些偏遠山區(qū)，甚至連電視都沒有普及，談何用iphone、用手機報來開展這些青少年的工作？當務(wù)之急應(yīng)該是將新媒體中最普遍的大眾媒體手段盡快推廣到他們之中。而青少年根據(jù)不同年齡層次，其運用不同新媒體手段的用戶人群也不同，比如初中生在智能手機并未完全普及于他們這個群體的情況下，更多地偏好于運用電腦網(wǎng)絡(luò)等。因此，要加強新媒體在青少年人群中的覆蓋程度，不能盲目躍進，而要結(jié)合各地、各年齡層次的青少年實際情況及特點，著眼長遠，做好長期規(guī)劃，因地制宜，一步步扎實推進。

（三）新媒體運用需“融會貫通”。

要用“建用結(jié)合”的總體思路大力推進新媒體工作，一是要充分發(fā)揮新媒體各種技術(shù)工具內(nèi)部的功能互補作用，綜合運用網(wǎng)絡(luò)新媒體、手機新媒體、視頻新媒體等載體開展青少年工作，有時不能單一使用某種技術(shù)手段，而要多種手段并用。二是要特別關(guān)注新媒體和傳統(tǒng)媒體相融合的混合型媒體的運用，不能僅僅或全部依賴新媒體的單一作用發(fā)揮，也要注重融合傳統(tǒng)媒體的傳播渠道，并通過新的商業(yè)模式加強與電視、廣播等有影響力的傳統(tǒng)媒體合作，只有這樣，才能將新媒體的作用和影響發(fā)揮到最大。

（四）新媒體運用需“與時俱進”。

首先要優(yōu)化新媒體的信息傳播環(huán)境，高度重視新媒體網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，以更加前瞻的眼光、更加創(chuàng)新的思維建設(shè)新媒體。針對新媒體平臺上出現(xiàn)的不良信息，要改變以往對傳統(tǒng)媒體的管理模式，變封、堵、壓為普遍的交流、溝通和疏導。通過立法規(guī)范，建立完善監(jiān)控體系，大力消除不良信息流通，并嚴厲打擊惡意信息和非法內(nèi)容的個人和網(wǎng)站，共同營造文明健康的精神家園。

其次要加強新媒體中新平臺新技術(shù)的開發(fā)，開拓更加多元的媒體手段。新媒體要緊跟時代潮流，盡快實現(xiàn)產(chǎn)品和技術(shù)的更新?lián)Q代，積極應(yīng)對信息世界的發(fā)展和青少年對新科技的需求變化。

最后要在新媒體的內(nèi)容建設(shè)上進行創(chuàng)新。新媒體與傳統(tǒng)媒介不同，集中了數(shù)字化、多媒體和網(wǎng)絡(luò)化等最新技術(shù)。因此，其內(nèi)容也應(yīng)當順應(yīng)新媒體的技術(shù)特征，在制作新媒體素材時，盡量做到快捷、海量、互動和圖文并茂。工作中要注重多種表現(xiàn)手法和“個性化”發(fā)展，選擇一些思想性、新聞性、知識性、人文性統(tǒng)一的話題，內(nèi)容要貼近校園、貼近生活、貼近學生，有一定的欣賞性和娛樂性，采用青少年喜聞樂見的形式，在交互和動態(tài)發(fā)展中，更好地滿足廣大青少年思想的特色要求。

總之，網(wǎng)絡(luò)時代下，青少年工作面臨機遇與挑戰(zhàn)，運用新媒體更是開展工作不可或缺的手段。做好當代青少年工作需要充分發(fā)揮新媒體的正面優(yōu)勢，克服負面效應(yīng)，積極探索、不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)具有時代特色的青少年工作的新局面。

參考文獻：

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［2］高愛芳，高衛(wèi)松.對大學生使用新媒體的調(diào)查分析及德育引導［J］.思想政治教育研究，2010，（01）.

篇6

論文摘要：文章論述了關(guān)注和認識網(wǎng)絡(luò)時代的青少年，積極改進學校教育是預(yù)防青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”的最佳選擇，指出網(wǎng)絡(luò)生存的常態(tài)化對人類自身遺傳體質(zhì)的潛在影響，亦是一個不容忽視的問題。

今天，上千萬的青少年網(wǎng)絡(luò)成癮者和近千萬接近成癮者存在的事實，說明網(wǎng)絡(luò)這一高科技產(chǎn)物在帶給人類社會巨大財富與便利的同時，也帶來了不可忽視的負面效應(yīng)。如何認識和應(yīng)對這一挑戰(zhàn)顯然是信息時代擺在我們面前的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)功能與網(wǎng)絡(luò)成癮的原因

青少年網(wǎng)絡(luò)成癮與網(wǎng)絡(luò)游戲關(guān)系密切。而網(wǎng)絡(luò)游戲是通過我們?nèi)诵陨钐帉で蠼煌c認同、刺激與娛樂、成就感以及追求自由與自尊的需求來實現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)之所以吸引人甚至令人上癮，也正是因為它能帶給人們變幻莫測的“嶄新世界”。網(wǎng)絡(luò)通過它全新的吸引力，使參與者的個性幾近滅失。網(wǎng)絡(luò)誘因中最大的動因也許是由于我們?nèi)俗陨硎且粋€復雜的理性和欲望的集合體。而發(fā)現(xiàn)或追求它本身能產(chǎn)生一種巨大的快樂感，當網(wǎng)絡(luò)游戲帶給人們的興奮感漸成習慣、甚至無法被有效取代時，即可能成為不能自拔的網(wǎng)絡(luò)成癮者。適度的娛樂本身并不一定是件壞事。青少年偶爾迷戀于網(wǎng)聊、或沉醉于網(wǎng)絡(luò)游戲，本都屬于正常人性之范圍。真正值得擔心的是那種過分的向往和迷戀，因為它將違背人類身體發(fā)育和智力成長的基本規(guī)律。

每一次新技術(shù)革命，在一定意義上說都是我們?nèi)祟悓ψ陨淼脑侔l(fā)現(xiàn)。同時也是對人類集體智慧和理性的考驗。網(wǎng)絡(luò)信息時代帶給我們的將是前所未有的挑戰(zhàn)。一個蒙昧的，成人可以不考慮孩子的愿望和需求、甚至讓孩子們盲目服從的時代行將結(jié)束。對于東方文化而言、其意義和影響也許是深遠的。因此，重新認識幼稚與少年，重新認識網(wǎng)絡(luò)時代，重新認識成人社會的價值觀以及我們的教育看來已不容遲緩。因此，對于青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”問題的思考，其意義不僅體現(xiàn)于對“網(wǎng)絡(luò)迷戀者”這一特定群體行為和心理的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)其普遍的教育學、社會學意義也許更大。

關(guān)于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的原因主要有“三說”：（1）“多因說”，指學校、社會、家庭、網(wǎng)吧，各自對青少年網(wǎng)絡(luò)成癮問題負有不同程度的責任。（2）“產(chǎn)業(yè)責任說”，指的是作為新型產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)商、運營商和終端經(jīng)營者的網(wǎng)吧，應(yīng)當承擔起相應(yīng)的促使未成年人健康成長的社會責任。（3）“三大缺失說”，則是由中科院心理所心理咨詢與治療中心主任高文斌博士提出，即：“父親功能”的缺失，游戲缺失和同伴的缺失等，是青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)的重要原因。以上“三說”角度不同、各有道理。就青少年網(wǎng)絡(luò)成癮是“多因一果”這一判斷來看，分歧較小。然而就青少年身體與心理成長的特點來看，應(yīng)當說學校教育是諸多因素之中的重中之重。

誠然，在青少年網(wǎng)絡(luò)成癮者背后有學校、社會、家庭等多個關(guān)系密切的影響因素。然而，究竟什么是較有針對性的社會可控變量？究竟誰是管理邊界更清晰、更易于把握的社會理性因素？值得深入探討。

在社會調(diào)控方面，政府職能部門主要是通過提醒、明示、引導、供給、鼓勵或禁止等政策措施來實現(xiàn)管理和調(diào)控的；家庭教育給予孩子的多限于以提供生存與情感支撐，傳遞諸如自保的、防范的、基本公德方面的常識等；而學校則是以傳播認知理性（包括新知識）或價值理性，也即是通過啟蒙與教化來實現(xiàn)管理和疏導的。就促進青少年的健康成長而言，學校教育所擁有的時空優(yōu)勢、專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢和同步進行學生動員與教化的優(yōu)勢是顯而易見的。不難看出，在學校、社會與家庭三者之間，與學校及社會監(jiān)管相關(guān)的資源，其公共理性、社會理性之邊界更清晰，且可把握性更強。而在學校教育與社會引導（包括政府的發(fā)現(xiàn)與調(diào)控）兩方面比較的話，學校教育是一線的、常態(tài)化、專門化的公共性資源，因此，其時效性、可行性也更強。相比之下家庭教育雖然也是常態(tài)的、責任倫理明確的單元，但其在社會理性方面的確定性較差。雖然，這一判斷與傳統(tǒng)的家庭理念有些出入，但就日益一體化、現(xiàn)代化的人類社會而言，做出這一宏觀判斷也許不無道理。由此我們可以看出學校教育的極端重要性。

應(yīng)當提及的是，2006年5月，由“團中央”、“少工委”、“中央文明辦”等六部委牽頭，有關(guān)研究機構(gòu)、各大網(wǎng)絡(luò)媒體以及著名專家學者參與的“中國未成年人網(wǎng)脈框架工程性方案”正式出臺。這是中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上的一件大事，對于促進未成年人文明健康上網(wǎng)有著重要的意義。然而也應(yīng)該看到，如果沒有學校教育的配合，其長效性是值得擔心的。

二、改進學校教育是預(yù)防青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”的最佳選擇

網(wǎng)絡(luò)迷戀如同其它形式的“路徑依賴”一樣，也是一種生命運動的慣性。要改變它非得生發(fā)新的吸引力或助推力不可，這個“力”可以是外界環(huán)境要素的改變，也可以是自身認識的改變。自身認識的改變則主要取決于教育。以陶宏開教授等為代表的研究者，對青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”問題進行了卓有成效的研究，并且特別強調(diào)了素質(zhì)教育的重要性。在教育界，盡管素質(zhì)教育已倡導了多年，然而真正起作用的卻仍然是“應(yīng)試教育”為主的考試評價體系。教育理性、教育愛心與快樂教育的缺乏成為教育的“三大短板”。時下，教育的弊端與教育不快樂已成為大家的共識。究其原因，是因為應(yīng)試教育和教育產(chǎn)業(yè)化風潮使得公共教育失去了公平、失去了大愛、失去了從容不迫與心平氣和，也失去了教育應(yīng)該有的擔當。在今天的校園里，即便是一些兢兢業(yè)業(yè)的好老師也難免不被過分功利的環(huán)境所同化。我們的教育離開真誠與關(guān)愛已經(jīng)很久了。娛樂的理性化是網(wǎng)絡(luò)時代提出的特有的課題，如果中小學教育乃至大學教育，不能很好地發(fā)揮它應(yīng)有的功能，青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”的問題就難以得到緩解。印度著名哲學家、克里希那穆提說：“唯有正確的教育，才能為我們的問題和不幸，提供持久地解決方法?！?/p>

在有效干預(yù)青少年“網(wǎng)絡(luò)成癮”方面學校教育應(yīng)該是當之無愧的主力。美國網(wǎng)絡(luò)上癮中心執(zhí)行主任金伯利·楊博士提出“五招并施”治“網(wǎng)癮”——“首先要讓學校管理人員和教師了解青少年學生上網(wǎng)成癮的危害，讓他們在學校里更好地規(guī)范和管理學生的上網(wǎng)行為；其次，在健康教育計劃中引入有關(guān)‘網(wǎng)絡(luò)上癮癥’的內(nèi)容，讓學生能像防范酗酒危害一樣預(yù)防網(wǎng)絡(luò)上癮；第三，一旦發(fā)現(xiàn)學生有網(wǎng)絡(luò)上癮的苗頭，就應(yīng)該多加疏導，并鼓勵學生找專業(yè)的顧問解決問題；第四，鼓勵學生發(fā)展多方面的興趣，多參加校園團體和社會活動，避免與社會生活疏離；最后，應(yīng)該圍繞互聯(lián)網(wǎng)這個主題鼓勵學生進行深入討論，讓他們知道網(wǎng)絡(luò)的益處和副作用”。以上“五招”的實施，無一不與學校教育的積極作為相關(guān)。也有的學者認為：“對孩子影響最大的是家庭”這在一定程度上與實際情況是不相吻合的，因此，厘清學校教育和家庭教育的功能性邊界，對于認識和預(yù)防青少年過度沉迷網(wǎng)絡(luò)是非常必要的。

1.教育是理性選擇之源。理性是人類所特有的，人類社會和諧發(fā)展的前提。在現(xiàn)代社會條件下，人類理性的養(yǎng)成愈來愈依賴于教育。無論教育過程、還是教育結(jié)果都在一定程度上反映著公共教育的內(nèi)在理性。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容健康與否的識別，文明健康上網(wǎng)等均屬于理性選擇和理，理當訴諸于教育。這里的教育所指的主要是學校教育。

學校教育比家庭教育帶有更強的社會公共理性。學校教育是每個孩童都必須經(jīng)歷的階段，它在人一生中的重要性勿須多言。青少年成長中的大部分時間，是在小學或中學渡過的。這一階段，他們遇到怎樣的學校、怎樣的教育、怎樣的老師對他們一生的成長是至關(guān)重要的。其中教育的大愛或教育工作者的愛心，對于青少年的成長更是舉足輕重。其實在每一個孩子的心目中，都有一個他們尊敬和愛戴的好老師。有相當多的例子可以證明，教育的激勵或教師的關(guān)愛，在孩子成長中是多么重要。生在網(wǎng)絡(luò)時代對網(wǎng)絡(luò)沒有興趣才是真正值得擔心的，適度或過度使用網(wǎng)絡(luò)本身就是一個理性選擇的問題。

近年來教育改革的成敗，教育投入以及“教育產(chǎn)業(yè)化”的思潮受到越來越多的質(zhì)疑。教育漸漸失去了它應(yīng)有的理性，從容與愛心。關(guān)心孩子們的全面成長成了一種奢望。精英教育和應(yīng)試教育，更是使大多數(shù)受教育的孩子被拋在教育者的視野之外。部分癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的未成年人，在一定意義上也是這種不健全教育所遺棄的結(jié)果。因而反思當下的教育，改變辦學思路應(yīng)當是今后教育健康發(fā)展，使更多的孩子“回歸”校園的一個不可忽視的方面。

基礎(chǔ)教育在青少年的成長中，是占據(jù)時間和精力最多的。它擔負著文明啟蒙和理性的承繼功能。每一代人都無法選擇他們所生存的社會文化環(huán)境，他們首先要被動地適應(yīng)一切先在的生存文化系統(tǒng)，當然也包括網(wǎng)絡(luò)生存或娛樂方式。如果教育不介入的話，他們就只能聽信傳言或隨大流。教育引導對于孩童來說，應(yīng)當是完整的，個體的知識感，道德感，是非感是在群體（學校）教育中實現(xiàn)的。

但是，我們的教育在其功能和機制，特別是應(yīng)試取向等方面無法適應(yīng)一個民族全面的進步和全社會進化的要求。盡管教育在一定程度上承擔著培養(yǎng)和選拔人才的職責，然而不是通過更為有效的途徑培養(yǎng)人才，而是由犧牲一代或幾代人的“海選”來培養(yǎng)所謂的人才，應(yīng)當說是嚴重的失職或不理。不僅違背人類社會進化的多數(shù)準則，也嚴重忽略了未成年人“快樂成長”的原則。羅素說：“除了一些罕見的英雄事例之外，不論你選擇哪一種人生準則，它都不應(yīng)該與快樂不相容。”看來、讓教育和學習成為一件伴隨孩子成長的快樂事情，也應(yīng)提到日程上。而這可以大大增強學校教育對于大多數(shù)孩子的吸引力，使更多的孩子樂于校園生活，當然對當下的學校教育的改進也需要有耐心。但是我們期待教育能守望公平、播撒愛心、傳承智慧、為社會培養(yǎng)合格公民，應(yīng)當不算過分。

2.家庭教育功能的局限性。家庭，一般說來是提供感情與生存支撐的。在傳播知識與理性方面相對于學校教育來說處于弱勢地位。這主要是由于每一個家庭的經(jīng)濟狀況，知識文化結(jié)構(gòu)與精力配置都不可能完全適應(yīng)不斷變革與發(fā)展的社會和成長中的青少年，這是其一。其二，作為發(fā)展中國家的家庭，大多數(shù)是從赤貧中走過來的，生存的艱辛已經(jīng)夠負擔了，我們無法在短期內(nèi)改變其和諧狀態(tài)與生存狀況。其三，青少年從小學到中學約有70%以上的時間是在學校渡過的（除睡眠之外），高中更是達80%以上、甚至更多。其四，在未成年人網(wǎng)絡(luò)成癮的一些個案問題上，家庭教育難咎其職，比如家庭不和睦、教育不得法，使孩子產(chǎn)生了強烈的離心力，不出大的漏子已經(jīng)是萬幸的了。然而在青少年一味地癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的“共性”問題上，大教育、大環(huán)境理當伴演更為重要的角色。當然，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們物質(zhì)文化水平的普遍提高，家庭的理性與文明，快樂與和諧也會自然而然地提上日程。目前、對于大多數(shù)尚處于打理生計階段的家庭，我們能指望它完成撫養(yǎng)、撫育、保持基本的和諧已經(jīng)是較高的要求了。因此，在一定意義上說，家庭教育在大多數(shù)人的成長中，只能起到理性的補充作用。給社會提供健康合格的公民，應(yīng)當更多的期待公共教育。應(yīng)當說明的是：我們強調(diào)學校教育對于預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的極端重要性，并不等于說家庭教育可以無所作為。家庭也應(yīng)意識到，網(wǎng)絡(luò)時代的到來使孩子自我意識的覺醒提前，而青少年體力與智力成長的不平衡本身又明顯地限制著他們思考能力和判斷能力，因而網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育也要“與時俱進”，積極理性地介入對青少年的引導和教育，真正使他們明白什么是健康、文明上網(wǎng)，特別是弄明白過度上網(wǎng)的不良預(yù)后等等，都可以使孩子的成長變得離我們的期望更近。

由以上討論不難看出：預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)成癮及其潛在的追隨者步其后塵的最好方法，還是要指望教育這一公共產(chǎn)品的機制性變革與功能性改進。當然高質(zhì)量的教育也必須置身于一個相對和諧的社會背景之下。對此，政府也在不懈的努力之中。一個法制公平、社會正義、人們相對安居樂業(yè)的環(huán)境，對于學校教育和家庭教育的有效性及其改進都是十分重要而不可或缺的前提。

三、網(wǎng)絡(luò)生存狀態(tài)的觀察與啟示

網(wǎng)絡(luò)生存的視聽狀態(tài)、運動狀態(tài)、人際虛擬狀態(tài)，乃至生理特殊化狀態(tài)及其未來潛在的對人類體質(zhì)遺傳的影響，可能是一個更為重要的話題。長期上網(wǎng)者身上出現(xiàn)的莫名其妙的病狀已有報道，其影響也許不僅僅是當下的，極可能是長遠的。網(wǎng)絡(luò)化生存是未來不可逆轉(zhuǎn)的一種選擇（諸如:閱讀、信息、娛樂等）。無數(shù)經(jīng)驗的和科學的證據(jù)告訴我們：運動不僅是我們?nèi)祟惿媾c健康的必要條件，而且是長久進化的保證之一。值得擔憂的是，如今的網(wǎng)絡(luò)化生存是以指尖活動為特征的生存娛樂方式，一旦把握和引導不當，勢必對人自身或其后代的身體素質(zhì)產(chǎn)生某些不利的影響。未成年人長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，一旦形成惡性循環(huán)，對于個人的體力、智力以及心理健康的影響，是不可低估的。長時間迷戀網(wǎng)絡(luò)，生活和睡眠規(guī)律被破壞，對記憶與學習的影響是負面的；一些過分沉迷者會與他所在的社會及群體格格不入，影響正常的人際交往；尤其未成年人不僅是身體與智力成長期，也是社會價值建構(gòu)、走向社會、融入生活的重要時期，這一時期“缺課”會對其一生造成諸多不利的影響；互聯(lián)網(wǎng)視聽信息過多，一方面會使青少年產(chǎn)生信息接收疲勞——“認知疲勞”，從而加劇對簡單游戲的迷戀，另一方面，還會使感覺處于懶散與麻木狀態(tài)（嗅覺、觸覺）；對于少數(shù)極度沉迷的青少年而言，潛存著體質(zhì)下降與體質(zhì)遺傳蛻化危險。所有這些問題都應(yīng)當引起我們高度的警覺與關(guān)注。

四、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來

正如我們所看到的和專家們所指出的那樣，“互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展還只是端倪性的”。預(yù)期將會像傳統(tǒng)媒體（如廣播、電視）一樣更大規(guī)模的進入千家萬戶，因而會有比現(xiàn)在更多的人使用網(wǎng)絡(luò)，并且會依賴甚至喜歡網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)媒體將部分地被網(wǎng)絡(luò)媒體所取代，會有更多的人參與這個能即時、高效互動的媒體動態(tài)來看，網(wǎng)絡(luò)成癮的問題也許會更加普遍、甚至漫延至成年人，它將會帶來一個更為普遍而深刻的社會變化；每一代人的成長都潛存著這樣那樣的問題，對青少年成長的關(guān)注與不良嗜好成癮問題的研究與跟蹤，將是一個應(yīng)當長期重視的事情。PC的電磁輻射，也應(yīng)充分考慮到，未成年人從小上網(wǎng)、甚至有可能伴隨其成長及至結(jié)婚生子，因此，更遠的擔憂也許是：常態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)生存會不會對人類的遺傳基礎(chǔ)發(fā)生實質(zhì)性影響，進而對個體或民族的發(fā)展及進化產(chǎn)生實質(zhì)性的影響？應(yīng)該提醒的是：已有的重度網(wǎng)絡(luò)依賴者，實際造成的影響，可能不止是當下的、負面的病態(tài)及其相關(guān)治療成本；他們作為一個新時代嘗試者的親身的體驗或教訓是否還應(yīng)該給我們的政府與社會提示些其它的什么？這也有待于我們給予進一步的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)信息在各個領(lǐng)域開花結(jié)果的時代已經(jīng)開始，今日的網(wǎng)絡(luò)寬帶為科學發(fā)展與科技進步提供了知識、信息與技術(shù)資源共享的平臺，全人類發(fā)展與進步的知識，信息與資源正在向我們聚攏而來，這將推動我們的學習與研究由封閉半封閉、走向全方位的開放；借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺，人類的集體洞察力正在跨越千年。在我國，互聯(lián)網(wǎng)的全部意義尚未充分顯現(xiàn)出來，隨著城鄉(xiāng)差別、東西部經(jīng)濟發(fā)展的梯度差異及數(shù)字化鴻溝的縮小，互聯(lián)網(wǎng)將會有更多人參與和使用，其“潛能”必將進一步得到釋放。此刻，如果我們能有足夠的物質(zhì)的和精神的準備的話，何愁網(wǎng)絡(luò)信息時代的未來會不如我們所愿呢。

參考文獻：

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3.華商報.近四成孩子不愛運動.第114期華商調(diào)查，2006.07.1

篇7

論文摘要:互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給我國青少年的道德觀念帶來極大的影響，而青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題也日益凸顯。但相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻在很多方面還是空白，傳統(tǒng)的家庭教育還未真正將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入其中。為此，從家庭教育入手，分析造成這種現(xiàn)狀的原因，并提出了針對培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德的家庭教育方法。

進入21世紀以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國迅猛發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量也急劇增加，其中青少年是主力軍。據(jù)統(tǒng)計，我國青少年網(wǎng)民已達6 000萬。然而，青少年在使用網(wǎng)絡(luò)、體驗新的生活方式的同時，卻較少受到網(wǎng)絡(luò)道德教育，特別是在家庭教育中，網(wǎng)絡(luò)道德教育還很不成熟，從而使青少年受到了許多消極影響，導致諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯

如今提起電腦黑客，大多數(shù)青少年持有一種不辨是非的崇拜心理。2006年的“熊貓燒香”病毒肆虐網(wǎng)絡(luò)，令幾百萬電腦用戶深惡痛絕，其制作者李某最終被公安機關(guān)逮捕?！靶茇垷恪笔录僖淮螢槲覀兦庙懥司?，計算機網(wǎng)絡(luò)的順暢流通需要一定的網(wǎng)絡(luò)秩序。就目前來講，青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

一是網(wǎng)絡(luò)人格缺失問題。“在網(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗?！边@句話曾流行一時，它形象地說明了互聯(lián)網(wǎng)的“隱蔽性”。由于目前還無法對網(wǎng)民的行為進行有效的監(jiān)管，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的腐朽信息，因其內(nèi)容廣泛、刺激性強，對缺乏分析辨別能力的青少年來說，無疑是多重陷阱?！熬W(wǎng)上聊天”對青少年具有特殊的吸引力，許多人為了尋找精神寄托和刺激，故意隱去各種真實的背景資料，在網(wǎng)絡(luò)中虛虛實實、真真假假地盡情“發(fā)泄”，一旦過度放縱，就會喪失最起碼的責任感，置道德規(guī)范和法律于不顧。

二是網(wǎng)絡(luò)犯罪問題。有些青少年以“黑客”身份，惡意制造計算機病毒，修改電腦程序，傳播黃色圖片，散布一些偏激言論和暴力信息，盜用他人密碼，偷看他人信件，暴露他人隱私，甚至實施性質(zhì)更為惡劣的網(wǎng)絡(luò)犯罪，比如之前的“網(wǎng)銀大盜”、“熊貓燒香”等，都已經(jīng)觸犯了法律。

二、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失的原因

(一)過分倚重學校教育

長期以來，學校教育一直是教育的主要方式，而社會和家庭僅僅是作為教育的輔助力量。但正是由于對學校教育的過分倚重，其整齊劃一的道德教育模式非但無法因材施教，反而嚴重壓抑了學生的個性。而網(wǎng)絡(luò)的特點正是自由、無拘束，充分尊重個性，為個體提供展示自我(無論是“本我”或“超我”)的平臺，這使得青少年們對網(wǎng)絡(luò)趨之若鶩。本來社會擔負著重要的教育功能，但不可否認的現(xiàn)實是，商業(yè)經(jīng)濟的大行其道對道德教育造成了嚴重的負面影響，而我國傳統(tǒng)的家庭教育普遍看重的是孩子的智力教育，至于其他的德、體、美、勞等方面的發(fā)展，在學校教育中都未受到足夠的重視，又怎么去要求家長呢?因此，家庭教育中道德教育的不足造成了家長們對子女網(wǎng)絡(luò)道德教育的疏忽，從而使青少年在網(wǎng)絡(luò)里沒有方向，缺乏正確的引導，在網(wǎng)絡(luò)世界中自然如脫繆野馬。

(二)家庭教育中父母威信的缺失

父母的威信是父母與子女之間的一種積極的、肯定的相互關(guān)系。建立這種關(guān)系的基礎(chǔ)，是父母對子女的尊重與子女對父母的愛戴。它排斥了訓斥與聽命、支配與服從的專制式的威信，也排斥了父母為了提高地位而人為制造的權(quán)威。日常生活中，父母的關(guān)懷與幫助，對青少年人格的尊重和信賴，能引發(fā)孩子內(nèi)心深處的真誠感激，從而使得父母對子女提出的合理要求能被子女積極、自覺地接受，并在實際行動中努力按照父母的要求做事。日久天長，父母與孩子之間就會形成自覺并且是親密的教育和被教育的關(guān)系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地形成了一種建立在威望基礎(chǔ)上的巨大的教育價值和教育力量。在家庭教育中，最讓教育者難堪的就是被教育者的逆反情緒，只有建立了正確的威信，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育才能更好地進行。馬卡連柯認為，父母的威信至少具有以下兩個方面的特點:其一，威信如同校風、學風一樣，是一種無形的精神上的東西，是看不見、摸不著、難以量化的，但在家庭生活中，在父母與孩子的共同生活和活動中，威信又是無處不有、無所不在的。父母對孩子所說的每一句話，所給與的每一條指令，甚至是一個眼神、一個動作，威信無不隱約滲透其中。其二，從父母角度看，威信是一種威望和信譽;從孩子角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛成為一座架設(shè)在父母與孩子之間的橋梁。馬卡連柯進一步指出:“威信在家庭里是必需的。在家庭教育中，父母在子女心目中擁有一定的威信是不可或缺的。如果父母在子女面前毫無威望和信譽，子女對父母沒有適當?shù)淖鹁?、信任和聽從，那么，合理的網(wǎng)絡(luò)道德教育就無法得到保證，就不能提高教育的效果?？梢?，威信是父母對子女有效地進行教育和子女自覺地接受教育的重要條件之一。馬卡連柯指出，每一個家庭的父母都可以建立起威信，但不是每一個作為教育者的家長都可以建立起教育的威信。教育的威信是正確的威信，它具有良好的基礎(chǔ)，其產(chǎn)生依賴于正確的教育方法。有些父母在錯誤的基礎(chǔ)上，運用不正確的方法去建立人為的威信，這是虛假的、錯誤的“威信”，在現(xiàn)實中，許多家長只憑主觀判斷來樹立自己的威信，不但收不到預(yù)期效果，反而會適得其反。

(三)親子間文化沖突致使網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重

第一，一元化文化與多元化文化間的沖突。在當今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，文化的廣泛交流與滲透使得現(xiàn)實社會環(huán)境中文化價值觀念的多元化已成事實。而親代成長于社會相對封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會傳統(tǒng)文化的價值觀;而子代對于外來文化的吸收總是表現(xiàn)得積極主動、敏感而迅速，他們往往以來者不拒、博采眾家的姿態(tài)在現(xiàn)代社會文化中定位自己的文化價值觀。正如美國社會學家阿爾文·托夫勒認為，進入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的思想和價值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新的價值觀念，例如健康價值觀、時間價值觀、知識成長價值觀、情緒價值觀、財富價值觀等。生活在網(wǎng)絡(luò)時代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著這一轉(zhuǎn)變。相對而言，親代的思想觀念和行為在很大程度上傾向于一元化文化，對于變化和發(fā)展的接受有很大的J隋性，而子代成長于社會日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時期和網(wǎng)絡(luò)時代，他們能夠迅速地接觸、認同網(wǎng)絡(luò)時代新產(chǎn)生的知識與價值，也就更易于接納有別于傳統(tǒng)文化的多元文化。這種多元文化中包含的知識和價值觀念與親代習慣的知識和價值發(fā)生碰撞時，親子間的文化觀念上的差異和沖突導致了道德教育的矛盾和困難。 第二，教育觀念和相處方式的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對濃厚的社會中成長的家長，他們把自己的價值觀念對子女進行強行移植，更有甚者對子女進行體罰。這些都是專斷管理的表現(xiàn)。這類家長往往采取“權(quán)威、灌輸型、命令式、單向要求型”的教育方式，試圖決定子女的思想和行為。而在網(wǎng)絡(luò)時代，子代的觀念更新、知識獲取、眼界開闊程度大大超過親代，他們形成了自己無定式、無偏見的道德評價體系，因而更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，兩者的文化沖突更加激烈，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重。

三、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法

(一)家長應(yīng)該為青少年多創(chuàng)造社會交往情景

根據(jù)教育心理學的觀點，青少年的品德發(fā)展應(yīng)該特別重視同伴、社會情景的作用，在共同的生活中，兒童逐步認識并且學會處理各種社會關(guān)系的過程，也就是他們品德的發(fā)展過程。皮亞杰認為，要使兒童從自我中心中解放出來，最重要的途徑是與同伴發(fā)生相互作用。只有在與同伴的交往中，兒童才會把自己的觀點和別人的觀點相比較，才會認識到同伴的行為也許會被別人以不同的方式所理解，可能導致不同的結(jié)果。正是在與同伴的交往中，他們開始相互尊重、共同協(xié)作、發(fā)展了公正感叫;科爾伯格也認為兒童僅僅接受他人的勸告或者作為一個沒有相互交流作答的一員，是絕對不會引起道德發(fā)展的。伯格同樣也認為，只有創(chuàng)造出真誠相處、相互理解、彼此尊重的人際關(guān)系，才能使人格得到完滿的發(fā)展并達到自我實現(xiàn)。由以上分析可知，青少年發(fā)展應(yīng)該處在一個真實、復雜的社會關(guān)系當中，而網(wǎng)絡(luò)卻使人際關(guān)系枯燥、生硬與被動。正是情景的失真，使得沉溺其中的青少年得不到健康的發(fā)展，造成一系列的網(wǎng)絡(luò)道德問題。家長應(yīng)該在孩子空閑時為其安排或陪同孩子參與到復雜的社會情景中去，這樣才能夠使青少年用更積極、健康的心態(tài)來面對遇到的各種情景，包括在網(wǎng)絡(luò)上。

(二)家長應(yīng)提高網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)

“工欲善其事，必先利其器”，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育要收到好的效果，家長就必須具有一定的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們所必須具備的信息素養(yǎng)，也就是使用和創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)信息的能力。在傳統(tǒng)的家庭教育中，父母只需要有一般的文字識別水平和算術(shù)水平就可以勝任一般的家庭教育，然而，正如唐·泰普斯科特所說的那樣，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，他們的行為方式和思維方式都與其父輩相去甚遠，如果家長不及時更新觀念，依然我行我素地實施教育，那么其效果只能是與家長的初衷南轅北轍。

篇8

“讓青少年成為網(wǎng)絡(luò)星空最亮的星”，這是中國青年網(wǎng)總裁、總編輯郝向宏在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上的寄語。今年，他已是第三次參加烏鎮(zhèn)峰會。本屆大會設(shè)置了跟青年相關(guān)的版塊，以“互聯(lián)網(wǎng)時代青年的機遇與責任”為主題的青年論壇引發(fā)各界關(guān)注。作為國內(nèi)最大的青年主流網(wǎng)站，如何抓住難得歷史機遇，讓網(wǎng)絡(luò)更好助力青年成長？作為網(wǎng)站“掌門人”，又有什么新的目標和愿景？

小橋流水、槳聲舟影、粉墻黛瓦，11月18日下午，在烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)臨河一隅，郝向宏接受了《網(wǎng)絡(luò)傳播》專訪。在暢談互聯(lián)網(wǎng)前景、網(wǎng)站發(fā)展時他擲地有聲、信心滿滿，被問及第三次來到烏鎮(zhèn)的感受時他遙想當年、憧憬未來。

“大會主題更加貼近網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)律”

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會您最關(guān)注什么？對大會主題有什么評價？

郝向宏：世界互聯(lián)網(wǎng)大會已經(jīng)開了三屆，大會的主題一年比一年貼近網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)律，更加貼近整個網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實。這個貼近也與中國整體上步入世界舞臺的中央比較契合。本屆大會提出攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，這跟國家戰(zhàn)略一脈相承。把人類命運共同體這個主題放到網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)實空間的共同體和虛擬空間的共同體一起相契合，才是人類命運的共同體。所以，我覺得這屆的主題定得非常好。

網(wǎng)絡(luò)涉及各個方面，如網(wǎng)絡(luò)傳播如何發(fā)揮正能量、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何提供支撐、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟如何把數(shù)字經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的活力帶給全球70億人，在這些方面要加大力度。同時，網(wǎng)絡(luò)也是一個容易受到侵害的領(lǐng)域，安全事件頻發(fā)。中國不久前通過了網(wǎng)絡(luò)安全法，在全球范圍內(nèi)首屈一指地用法律的形式來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)，這也為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體、建設(shè)人類命運共同體提供了很好的借鑒。

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：本屆大會對新聞網(wǎng)站未來的發(fā)展方向有何指引？

郝向宏：新聞網(wǎng)站特別是中央新聞網(wǎng)站，擔負著傳播正能量、釋放正能量的責任，其實它也是網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的一部分。在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成當中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)治理……多方面的繁榮，為新聞網(wǎng)站開展網(wǎng)絡(luò)傳播提供了很好的內(nèi)容。

本屆論壇展示的15項全球領(lǐng)先科技成果，為中央新聞網(wǎng)站提供了兩方面的借鑒：一是網(wǎng)絡(luò)媒體近水樓臺先得月，要積極運用最新科技成果，搶占網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的先行港口；二是要把這些新成果、新模式傳播出去，讓更多人按互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律奔跑，把更多的實惠、優(yōu)惠呈現(xiàn)給全球網(wǎng)民，這也是新聞網(wǎng)站的重要任務(wù)。

“網(wǎng)絡(luò)最寶貴的財富就是青年人才”

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：本屆大會上，主辦了互聯(lián)網(wǎng)青年論壇。您如何看待青年人與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系？

郝向宏：在青年和互聯(lián)網(wǎng)的互動當中，我們發(fā)現(xiàn)了四個80%的規(guī)律：80%的網(wǎng)民是青少年；影響青少年世界觀、人生觀構(gòu)成的信息80%來自網(wǎng)絡(luò)；青年創(chuàng)業(yè)項目80%是基于網(wǎng)絡(luò)；龐大的網(wǎng)絡(luò)運營團隊當中80%也是青年。

青年和網(wǎng)絡(luò)有著天然的聯(lián)系，正像一些專家所說，開拓未來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新空間，更應(yīng)該靠95后00后這些年輕人。針對網(wǎng)絡(luò)和青年之間的互動不斷加深的特點，共青團組織也做了幾項工作，一是要以正能量引領(lǐng)青年；二是要讓青年人更多地享受網(wǎng)絡(luò)帶給他們的智慧和創(chuàng)意的激發(fā)；三是要依法阻止一些不良信息在網(wǎng)上傳播。中國的網(wǎng)絡(luò)空間將來一定會為青少年創(chuàng)造一個更加廣闊的追夢、筑夢和圓夢的空間。

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：以上的啟發(fā)，在中國青年網(wǎng)的內(nèi)容、產(chǎn)品打造上，有哪些具體體現(xiàn)？

郝向宏：《“烏鎮(zhèn)IOT傳奇”：互聯(lián)網(wǎng)傳播如何繪烏鎮(zhèn)？》等幾篇文章，就是中國青年網(wǎng)為本次大會專門策劃的。文中我們解讀了烏鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的種種經(jīng)濟的新形態(tài)，還把“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會，包括15項科技成果的都匯集在一起，讓大家更好地體會到烏鎮(zhèn)不僅是一個古老的文化的鎮(zhèn)，跟互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合以后，烏鎮(zhèn)更能夠成為整個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)軔之地，讓其更多的外溢效應(yīng)來匯集全國和全球的人們。

中國青年網(wǎng)作為中央網(wǎng)絡(luò)媒體，一是要很好地堅持傳播正能量；二是優(yōu)先采用最新技術(shù)，做強技術(shù)平臺，讓正能量在更好的平臺上發(fā)揮最好的作用；三是熱浪奔涌的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟，給中央網(wǎng)站提供了廣闊的發(fā)展空間和穩(wěn)固的實力基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)最寶貴的財富就是青年人才，我們在網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)安全等方面，都要大力招攬青年人才，通過人才來繁榮中央媒體。

“網(wǎng)絡(luò)時代烏鎮(zhèn)就像鎢金般閃亮”

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：您連續(xù)參加了三屆烏鎮(zhèn)峰會，今年感受到了哪些變化？大會又給您留下了哪些深刻的印象？

郝向宏：說到變化，首先是網(wǎng)絡(luò)的普及越來越多，網(wǎng)絡(luò)可以連接的點越來越多；第二是烏鎮(zhèn)當?shù)睾椭苓叺木用駥ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用及峰會的熱情越來越高，和與會嘉賓融為一體；第三是烏鎮(zhèn)峰會對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展當中有節(jié)點性、里程碑意義的貢獻越來越多，如15項領(lǐng)先科技成果的，在全球范圍內(nèi)都具有相當大的啟示意義。

“用網(wǎng)絡(luò)教育來顛覆傳統(tǒng)教育，用網(wǎng)絡(luò)教育重塑傳統(tǒng)教育”，清華大學副校長楊斌的講話讓我印象深刻。教育的天然對象就是青少年，如果說通過網(wǎng)絡(luò)讓全球各個角落各個地方的青少年都能在一種無差別和身臨其境的環(huán)境下享受人類的文明成果，那么，網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的構(gòu)建我覺得是很有可能的，人類命運共同體的構(gòu)建也會因此而加快速度。

《網(wǎng)絡(luò)傳播》：您怎么看待一個具有1300年歷史的江南古鎮(zhèn)與網(wǎng)絡(luò)時代的融合？

篇9

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會; 生活方式; 教育養(yǎng)成; 正向?qū)б?/p>

中圖分類號：G40-052.2文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2011)20-4930-02

The Education and Guidance Strategy for Network Society Lifestyle of Adolescent

ZHAO Li-ping

(Dept. of Computer Science & Technology, Jilin Railway Vocation Technology College, Jilin 132002, China)

Abstract: This paper integrates the key elements and Health-oriented to network society lifestyle for youth Groups, discussing management framework and maturity assessment model based on health level, and from a green and civilization network environment viewpoint, the education path and guidance policy for health network society lifestyle is proposed.

Key words: Network society; Lifestyle; Literacy Education; Positive Guidance

1 問題提出

網(wǎng)絡(luò)社會的建構(gòu)已經(jīng)遍及生活方式的方方面面，尤其是對青少年群體成長產(chǎn)生著深遠的影響。青少年時期是思想品德形成和教育知識增長的關(guān)鍵時期，網(wǎng)絡(luò)空間的復雜性、虛擬性和非穩(wěn)態(tài)特征所導致的網(wǎng)絡(luò)依賴等負面行為給青少年及其家庭、學校和社會帶來新的社會問題[1]。面向青少年參與網(wǎng)絡(luò)社會化進程的導向和歸宿，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)建立一條促進網(wǎng)絡(luò)社會生活方式轉(zhuǎn)變的科學文明、自我約束的健康發(fā)展之路[2]。

當前針對青少年網(wǎng)絡(luò)生活方式的對策研究，多從思想政治糾偏、道德倫理教化、網(wǎng)絡(luò)犯罪預(yù)防等糾正措施方面加以實踐[3]。這種從社會學視角提出的網(wǎng)絡(luò)時代內(nèi)容監(jiān)管研究視角，存在參與網(wǎng)絡(luò)社會化青少年的限制應(yīng)用和可觀察性偏見，在一定程度上強化了他們的逆反心理，從而引發(fā)更為嚴重的不確定性問題。因此，綜合考慮青少年的成長需求以及家庭、學校、社會的期望，應(yīng)該從理論和實踐上堅持正面看待問題和進行積極思考的價值取向，客觀地看待網(wǎng)絡(luò)生活方式對正常青少年心理行為影響。通過引入網(wǎng)絡(luò)社會生活方式的健康度評估，使教育建立在正向?qū)бA(chǔ)之上，促進家庭管理、學校教育和社會規(guī)范的認知統(tǒng)一。

2 評估體系

青少年網(wǎng)絡(luò)社會生活方式正向教育導引策略依賴于健康度視域的測評體系，因而引入一種網(wǎng)絡(luò)社會生活方式健康度的概念――在平均社會可接受的道德、法律、經(jīng)濟約束下，正常使用網(wǎng)絡(luò)媒介參與網(wǎng)絡(luò)社會生活方式的個人或群體行為后果的家庭、學校和社會綜合滿意程度，反映青少年網(wǎng)絡(luò)生活方式對于社會要求的遵從性和網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的適應(yīng)性。

綜合青少年群體網(wǎng)絡(luò)社會生活方式定義和描述維度分析，形成如圖1所示“社會價值導向的網(wǎng)絡(luò)行為能力養(yǎng)成” 的網(wǎng)絡(luò)社會生活方式健康度管理框架，為構(gòu)建健康網(wǎng)絡(luò)生活提供問題解決模型。該框架基于健康網(wǎng)絡(luò)生活目標定位，以“社會導向行為價值”和“網(wǎng)絡(luò)群體行為能力”為支柱，通過“動機與意愿”導引和“經(jīng)濟與應(yīng)用”規(guī)范，驅(qū)動青少年群體參與網(wǎng)絡(luò)生活的層次的價值增長，強調(diào)社會導向行為價值的道德和精神約束對促進青少年與網(wǎng)絡(luò)和諧的“網(wǎng)絡(luò)群體行為能力”積極作用，并指明從“動機、意愿、經(jīng)濟、應(yīng)用”視角的健康網(wǎng)絡(luò)社會生活方式的教育導引方向。

網(wǎng)絡(luò)生活的健康度體現(xiàn)青少年網(wǎng)絡(luò)社會化的活動方式和行為習慣的成熟度，主要包括積

極的網(wǎng)絡(luò)辨識能力、高效的網(wǎng)絡(luò)運用能力、文明的網(wǎng)絡(luò)生活習慣和向上的網(wǎng)絡(luò)參與情趣。通過對青少年在網(wǎng)絡(luò)生活中所表現(xiàn)出的不同活動特點、行為習慣和參與程度的聚類分析，并定義符合社會價值規(guī)范制約的成熟度（健康度）等級，將有助于為引導青少年合理運用網(wǎng)絡(luò)資源、進行積極網(wǎng)絡(luò)交往、樹立健康網(wǎng)絡(luò)社會生活理念找到正確途徑。

基于網(wǎng)絡(luò)生活方式的“活動屬性”、“內(nèi)在邏輯”和“行為表現(xiàn)”三個層面，對“個體特征、社會差異、使用目的、參與層次、介入程度、網(wǎng)絡(luò)認知、網(wǎng)絡(luò)行為”七個因素進行“意愿、動機、經(jīng)濟、應(yīng)用”的相關(guān)性分析，從而構(gòu)建了如表1所示包含“初始、認知、控制、優(yōu)化”的“青少年網(wǎng)絡(luò)生活健康度”四級成熟度評價體系，并給出了綜合教育導引、內(nèi)容建設(shè)和素質(zhì)養(yǎng)成的健康策略。

網(wǎng)絡(luò)社會生活方式的空間環(huán)境和內(nèi)容提供要符合社會發(fā)展需求，確保青少年群體的價值觀念為社會接受和認同，并青少年成長產(chǎn)生持續(xù)的積極影響。對于青少年群體網(wǎng)絡(luò)生活健康的成熟度評估，包括從“初始、認知、控制、優(yōu)化”的遞增等級。參與評測的個人或群體對象，從某一等級的七個因子相關(guān)問題回答所集中表現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)成熟度水平，來綜合衡量所處于和達到的健康度層次。

3 解決方案

健康網(wǎng)絡(luò)社會生活方式是網(wǎng)絡(luò)信息社會青少年可持續(xù)成長的重要保證，青少年群體面對網(wǎng)絡(luò)生活時，所采取的正確態(tài)度、自律管理和教育導引，要貫穿于家庭、學校和社會的系統(tǒng)工程之中。根據(jù)上述網(wǎng)絡(luò)社會生活的健康度管理框架，充分考慮網(wǎng)絡(luò)對象的相關(guān)性和成熟度認識，緊密圍繞“提升認知，控制行為，導引價值”的網(wǎng)絡(luò)生活健康度提升理念，面向“綠色網(wǎng)絡(luò)、教育導引、素質(zhì)養(yǎng)成”，形成和實施一體化的青少年的健康網(wǎng)絡(luò)生活解決方案。

3.1 綠色網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性和社會的經(jīng)濟性構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會的兩重性，積極和有效地對網(wǎng)絡(luò)施加技術(shù)和風險管理必須從控制互聯(lián)網(wǎng)的準入門檻和內(nèi)容控制入手，綜合運用健康綠色的上網(wǎng)方式占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，提供針對公共網(wǎng)絡(luò)的保護青少年健康成長的防火墻。

對于占大多數(shù)時間在校的青少年群體，其網(wǎng)絡(luò)介入場所主要是校園網(wǎng)和網(wǎng)吧。因此保持虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中要具有健康和良好的社會秩序，還要依托現(xiàn)有教育網(wǎng)絡(luò)和校園網(wǎng)的層次化接入控制和統(tǒng)一布局：

1) 加強“陽光工程”、“綠色通道”建設(shè)，營造主題鮮明、內(nèi)容健康，弘揚社會主義主旋律的網(wǎng)站、聊天室、論壇、博客等網(wǎng)絡(luò)載體，形成和培養(yǎng)健康向上的網(wǎng)絡(luò)生活氛圍。

2) 通過先進網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管控技術(shù)，堅決推廣和落實網(wǎng)絡(luò)實名制，有效屏蔽惡意網(wǎng)站和有害信息，持續(xù)凈化和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和內(nèi)容提供，嚴格實施對網(wǎng)吧等公共場所網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。

3) 增加對教育網(wǎng)、科研網(wǎng)、校園網(wǎng)等專有網(wǎng)絡(luò)的設(shè)施建設(shè)，嚴控互聯(lián)接入，尤其是覆蓋全部教育系統(tǒng)的校園數(shù)字校園，以提高網(wǎng)速和配置，滿足青少年不同層次的網(wǎng)絡(luò)生活需求。

綠色網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)青少年網(wǎng)絡(luò)社會行為社會控制的目標和有效手段，對于構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)空間和行為秩序以及提高他們的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)具有重要的基礎(chǔ)作用，這一措施的實施必須堅持科學發(fā)展觀指導下的國家指導和社會共同參與。

3.2 教育導引

正確引導青少年參與健康網(wǎng)絡(luò)生活的核心和重點在于建立在疏導基礎(chǔ)上的學校教育和家庭管控。在學習信息技術(shù)和運用網(wǎng)絡(luò)知識的同時，注意培養(yǎng)創(chuàng)新的學習發(fā)展意識、正常的網(wǎng)絡(luò)心理意識、信息的知識整合意思、文明的價值觀和法制意識、開發(fā)的團地協(xié)作意識，以此促進網(wǎng)絡(luò)時代的多元化教育目標達成。充分利用校園網(wǎng)的數(shù)字平臺陣地和教學資源，實施網(wǎng)絡(luò)學習以使學生始終處于教育導引的軌道：

1) 信息技術(shù)入門導引：圍繞計算機基礎(chǔ)或概論等信息技術(shù)認知課程改革，高起點建立青少年對網(wǎng)絡(luò)社會生活方式的積極認識，重點鍛煉他們的網(wǎng)絡(luò)信息使用和鑒別能力，強化網(wǎng)絡(luò)工作場景下的工具手段職能，培育學生的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則遵從意識和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，以系統(tǒng)提升網(wǎng)絡(luò)生活品質(zhì)。

2) 網(wǎng)絡(luò)知識平臺守護：通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)和資源平臺，開展協(xié)同和交互學習，收集青少年個體網(wǎng)絡(luò)需求，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)生活的有意識、有目的整合。據(jù)此開展多種同伴互助活動，實現(xiàn)知識的共享管理，促使不同需求學生都能獲取知識，實現(xiàn)專業(yè)學習同步健康成長。

3) 正向心理意識疏導：課內(nèi)課外的學習生活應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用結(jié)合起來，以促進網(wǎng)絡(luò)使用者的心理認同感。學校和家長及時掌握與疏導學生的課業(yè)情緒和網(wǎng)絡(luò)依賴，幫助增強自我控制力和對不良事物的抵制力，尋找滿足需要的正確途徑所在，培養(yǎng)健康向上的心理意識。

4) 開放合作德育培養(yǎng)：利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢搭建網(wǎng)上德育工作陣地，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，正面澄清網(wǎng)絡(luò)利害關(guān)系。用正確、積極、健康的思想文化去占領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)陣地，在增強政治敏銳性和政治鑒別力同時，以規(guī)避錯誤思潮生活方式影響。

3.3 素質(zhì)養(yǎng)成

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是媒介素養(yǎng)教育在網(wǎng)絡(luò)時代的延伸和提升，以培養(yǎng)學生信息意識和信息處理能力為目標，使其能夠適應(yīng)信息社會的知識結(jié)構(gòu)，包括計算機運用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)運用技術(shù)和信息檢索技術(shù)應(yīng)用以及信息意識、信息觀念、信息道德、信息法規(guī)的理解和遵從[4]。健康網(wǎng)絡(luò)生活方式的素質(zhì)養(yǎng)成教育是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)信息社會的必然選擇：

1) 教育青少年以社會主義核心價值體系為行動指南，進一步增強社會主義意識形態(tài)的吸引和凝聚，提高思想政治素質(zhì)和增強和諧網(wǎng)絡(luò)生活的辨別能力，以建立科學的網(wǎng)絡(luò)觀――基于網(wǎng)絡(luò)繁榮主流文化武裝青少年思想，依托網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實施教育和引導青少年正確認識、運用和評價信息網(wǎng)絡(luò)，并用以調(diào)節(jié)自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

2) 強化網(wǎng)絡(luò)社會的知識學習和信息共享本位，顯示化其工具性的系統(tǒng)屬性，重點向青少年傳遞信息理解的綜合運用技能。通過組織網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新性教學活動來提升創(chuàng)造信息、傳播信息的能力，從而促使他們有效參加網(wǎng)絡(luò)生活和改善網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量和效果。

3) 面向?qū)W生、家庭和社會普及以認識網(wǎng)絡(luò)為主的知識教育，學會正確認識網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)特征和理性參與網(wǎng)絡(luò)生活。加強以運用網(wǎng)絡(luò)為主的技術(shù)教育，鍛煉學生正確操作網(wǎng)絡(luò)信息、參與網(wǎng)絡(luò)交流、管理網(wǎng)絡(luò)信息、維護信息安全等的獲取和處理信息能力。

青少年的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)養(yǎng)成不是一個自發(fā)自覺的過程，需要學生、家庭、學校和社會一道努力和形成合力，突出學校教育的主導和引領(lǐng)作用，在整個青少年的成長過程中不斷深化科學的網(wǎng)絡(luò)觀樹立和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，重視自我管理和規(guī)范約束，積極健康理性地面對和參與豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)社會生活方式，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會化進程的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變。

樹立科學發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)教育觀，引導青少年健康網(wǎng)絡(luò)生活需要“綠色網(wǎng)絡(luò)+教育導引+素質(zhì)養(yǎng)成”的組合應(yīng)用，因而必然是一個全社會層面的系統(tǒng)教育工程。在實際使用時要結(jié)合青少年群體的特征和細分的網(wǎng)絡(luò)行為加以靈活處理――在準確把握青少年網(wǎng)絡(luò)生活現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，從成熟度評價出發(fā)全面分析他們的心理行為、思考模式，為學校、家庭和社會對青少年的教育和導引選擇切實可行的參考路徑，并以新的評估不斷促進這一循環(huán)的持續(xù)優(yōu)化。

4 結(jié)論建議

該文綜合成熟度模型和網(wǎng)絡(luò)觀教育，考察青少年成長需求的個人、家庭、學校、社會期望，分析和形成對應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生活健康度評估體系。通過提出以健康度管理框架為指南和依托成熟度評估反饋的網(wǎng)絡(luò)生活方式構(gòu)建的正向教育與主動導引相結(jié)合策略，對問題解決模型、評估方法和實施方案進行整合，豐富了對于青少年網(wǎng)絡(luò)社會生活構(gòu)建的策略優(yōu)化和路徑選擇。

網(wǎng)絡(luò)社會空間是青少年學習和參與社會化進程的重要組成部分，健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)社會生活方式建設(shè)，需要針對共性和重要的現(xiàn)實問題和潛在風險，與時俱進地開拓和探索實效性的方法手段，綜合制度建設(shè)、風險治理、素養(yǎng)教育，教育和導引青少年群體以積極向上的網(wǎng)絡(luò)觀健康、智慧地參與網(wǎng)絡(luò)社會生活并從中獲取成長收益。

參考文獻：

[1] 黃少華. 網(wǎng)絡(luò)空間的社會學行為――青少年網(wǎng)絡(luò)行為研究[M]. 北京:人民出版社,2008.

[2] 王迎春. 試論大學生健康網(wǎng)絡(luò)主體的塑造[J]. 山西高等學校社會科學學報,2009(7).

[3] 岳慧, 曹銀忠. 大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式研究綜述[J]. 傳承,2010(4).

篇10

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，“網(wǎng)民”這個詞出現(xiàn)的頻率越來越高，隨之而來的問題是如何規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德教育，是構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的初始，要想保證網(wǎng)民理性的認知網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并用其約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，就需要采用科學的方法，因此，對網(wǎng)絡(luò)道德教育和修養(yǎng)方法進行探討十分重要。

1.網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)的必要性

1.1 網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)道德觀念造成嚴峻挑戰(zhàn)

從傳統(tǒng)的道德觀念來看，我國的倫理道德教育正受到網(wǎng)絡(luò)新型道德意識和觀念的影響，這將使傳統(tǒng)道德觀念面臨危機，對傳統(tǒng)道德觀念提出新的挑戰(zhàn)。在新環(huán)境下，傳統(tǒng)道德觀念對人們的影響已經(jīng)越來越小，而網(wǎng)絡(luò)對人們的影響卻越來越大，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分混亂，未成年人甚至是成年人都很難從中學到有用的東西，所以加強網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)迫在眉睫，受到現(xiàn)實的控制，面臨挑戰(zhàn)已無法回避，只有接受現(xiàn)實，從現(xiàn)實中去解決問題。

1.2 青少年網(wǎng)絡(luò)道德失范

青少年階段是人成長中的彷徨期，他們需要一個正確的引導，需要家庭及社會的監(jiān)管，更需要社會的保護。由于生活水平的提高，目前的青少年的生理成熟普遍提前，但是青少年的生理需求與心理需求又有很大的差異，在缺乏正確引導的情況下，往往使得青少年難以構(gòu)建正確的價值意識。在知識經(jīng)濟時代背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為無處不在的存在，它能夠打開國家與國家的界限，它可以突破百年的傳統(tǒng)束縛，它就像空氣充斥著人們的生活。青少年在面對現(xiàn)實社會的壓力和虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會的選擇時，他們寧可選擇網(wǎng)絡(luò)，這就為目前的道德失范及與之相關(guān)的一系列問題埋下了隱患。

1.3 傳統(tǒng)道德教育的缺陷削弱了德育實效性

目前，在我國道德教育方面還存在一定問題，當前的道德教育趨于形式化，這種趨向會給廣大的青少年帶來不信任，產(chǎn)生信任危機，從而學生從內(nèi)心里對此不滿，這將嚴重減弱道德教育的實效性。而且當前的道德教育不注重個體化，沒有從個體的角度分析，在德育教育過程中，這種道德教育沒有形成發(fā)自內(nèi)心的道德品質(zhì)。

2.網(wǎng)絡(luò)道德教育方法

2.1 網(wǎng)絡(luò)道德教育的科學方法

（1）立體、多面、交付式網(wǎng)絡(luò)道德教育方法。這種方法在網(wǎng)絡(luò)教育中屬于相對全面、系統(tǒng)的教育方式。在這個方式下對接受教育者進行道德知識的教育，讓他們從實際的案例中學習相關(guān)經(jīng)驗、親身感受網(wǎng)絡(luò)問題的嚴重性，從而樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識。

（2）個人示范和典型誘導方法。首先每個受教育者要自身產(chǎn)生道德上的覺悟。從自身的感悟中可以發(fā)現(xiàn)這種認識是可以從對他人的模仿中實現(xiàn)的。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德教育中，要進行現(xiàn)在和過去、現(xiàn)實和虛擬中的個人事跡進行學習模仿。要使得模仿產(chǎn)生共鳴及反思，就要對個人事跡進行篩選，選出具有真實性、感人性的事跡。

（3）良好的社會風氣影響方法。一個好的道德環(huán)境的養(yǎng)成離不開社會風氣帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)也不例外，人們只有在這個氛圍中，才能相互激勵、感染、監(jiān)督和指正，才能共同進步及發(fā)展。這樣就能促使人們自覺地去惡向善，所以提倡良好的社會風氣，對道德教育是一種有效方法。

2.2 構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境

（1）完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的快速崛起為人們帶來網(wǎng)上沖浪的快捷與豐富資源，但也為使用者戴上了一副面具。雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們帶來了看似的自由，看似不再受到倫理道德規(guī)范的限制，然而這畢竟不是真自由，人們還是能體會到約束帶來的孤獨感，要想去除這種孤獨感最好的方法就是重建倫理道德規(guī)范。

（2）加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它有著自身的優(yōu)勢及特點，但也有著自身的劣勢和缺陷。因此，相關(guān)機關(guān)要提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)設(shè)備的研究，培養(yǎng)專業(yè)管理及監(jiān)控人才，有針對性的對網(wǎng)絡(luò)犯罪行為進行打擊，并注重文明網(wǎng)絡(luò)活動的構(gòu)建，例如我國互聯(lián)網(wǎng)中心每年進行的十佳網(wǎng)站評選活動就起到了很好的示范作用。

3.網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)方法

3.1 學習方法

本文所說的學習方法是指在實踐中的學習。在我們?nèi)粘５膶W習中，我們更加習慣于從書本上學習文化知識，很多倫理道德知識都是從書本上學習到的。但是對于網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的學習，不能只限于書本，更應(yīng)該注重實踐，從實踐中的道德榜樣或典型汲取力量，效果更好。

3.2 “省察克治”方法

所謂“省察克治”是指：與其在網(wǎng)絡(luò)自身上進行管理重造，不如好好反省網(wǎng)絡(luò)的使用者，發(fā)現(xiàn)自身的不足，并對其進行改正，實現(xiàn)自我管理、自我約束，這樣一方面能提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，另一方面有利于文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建。

3.3 積善方法

在目前的網(wǎng)絡(luò)時代，人們在一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會里生活，在沒有任何監(jiān)督，無人察覺的環(huán)境下，人們的內(nèi)心得到了空前的自由，便以為在虛擬社會里無所不能。在事實上，網(wǎng)絡(luò)中的違規(guī)、犯罪等行為確實愈演愈烈，其主要原因是人們不再看重道德約束，更偏好惡搞，甚至是惡俗，以此來發(fā)泄自身對個人境遇的不滿，因此，注重網(wǎng)絡(luò)的積善是提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的重要方法之一。

3.4 “慎獨”方法

在傳統(tǒng)的倫理道德中，不管是交流，還是工作，都是面對面進行的，在這種情況下，倫理道德有很強的約束性，但是在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們能在網(wǎng)絡(luò)平臺上暢所欲言，人與人之間的溝通交流僅僅是通過打字、聊天進行的，兩個不互不相識的人，可以隨意發(fā)表言論，社會輿論很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所以必須注重“慎獨”，不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，自覺的為文明網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建貢獻力量。