導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文學(xué)語(yǔ)言分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［摘 要］ 電影和文學(xué)作為社會(huì)文化形態(tài)中的兩大主要形式，對(duì)文化的傳播起著主流媒介的作用。但是，電影自產(chǎn)生初期至今，受到文學(xué)的影響很深，以致人們對(duì)兩者的許多方面，尤其是在電影語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的同一性的認(rèn)識(shí)方面存在著很多的混淆。本文通過用比較的方式對(duì)這兩種語(yǔ)言進(jìn)行多角度的分析，探索文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言之間的相似性與區(qū)別，并對(duì)它們之間的相似性和區(qū)別做出合理的解釋，希望該研究對(duì)電影和文學(xué)的研究能起到補(bǔ)充作用。

［關(guān)鍵詞］ 語(yǔ)言;比較;相似性;區(qū)別

語(yǔ)言是生活必不可少的組成部分，我們對(duì)語(yǔ)言的熟悉之甚以至于經(jīng)常把它視作理所當(dāng)然，并對(duì)其產(chǎn)生了很多的誤解。關(guān)于語(yǔ)言的研究，語(yǔ)言學(xué)家索緒爾對(duì)語(yǔ)言的貢獻(xiàn)在于他提出了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩個(gè)概念，并對(duì)它們進(jìn)行了區(qū)分，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)及研究奠定了基礎(chǔ)。他認(rèn)為“語(yǔ)言”是抽象的，是一種心理現(xiàn)象，是社會(huì)成員共有的，是個(gè)人被動(dòng)地從社會(huì)接受來(lái)的，是一種社會(huì)行為；相反，“言語(yǔ)”是一種個(gè)人行為，是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的應(yīng)用。換句話說，“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”是抽象與現(xiàn)實(shí)、一般與個(gè)別、整體與部分的關(guān)系。喬姆斯基也提出了自己的“語(yǔ)言”理論，他把語(yǔ)言分為句法部分、語(yǔ)義部分和語(yǔ)音部分。

電影的出現(xiàn)，引起了電影界和語(yǔ)言界對(duì)電影語(yǔ)言的爭(zhēng)議。早在1972年克里斯丁麥茨就在歐柏林大學(xué)生電影會(huì)議上提出了電影是否是一種語(yǔ)言的令人困惑的問題。貝拉巴拉茲，匈牙利著名的電影理論家，他曾把電影藝術(shù)比喻為一種語(yǔ)言，他認(rèn)為，電影是“一種新形式的語(yǔ)言”?？墒?，人們把電影說成是一種語(yǔ)言，卻鮮于接受任何語(yǔ)言學(xué)的教導(dǎo)。電影這種語(yǔ)言與傳統(tǒng)意義上的文學(xué)語(yǔ)言到底存在怎樣的區(qū)別？

電影語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的比較

文學(xué)被稱為語(yǔ)言，電影也被稱為語(yǔ)言，既然二者都是語(yǔ)言，一定在某種角度與傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言有著密不可分的相似性。

從電影的觀眾看電影的過程與讀者閱讀文學(xué)文字的過程來(lái)看，兩者實(shí)際上都是一個(gè)語(yǔ)言的交際過程，并且導(dǎo)演與觀眾，作者與讀者是互為前提的。文學(xué)作者寫作的過程是用編碼的過程，讀者閱讀是解碼的過程。作者與讀者之間要想有溝通，前提條件是作者的編碼與讀者的解碼共同使用代碼。電影的導(dǎo)演制作影片與觀眾觀看電影也是相同的道理。

其次，在創(chuàng)作上，電影和文學(xué)也有著相似性，二者都強(qiáng)調(diào)塑造個(gè)性鮮明的人物形象，合乎邏輯的故事情節(jié)，內(nèi)容要求要有深刻的思想內(nèi)涵。例如，小說《呼嘯山莊》展示了一個(gè)畸形社會(huì)下的性格畸形的人物希斯克利夫，殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無(wú)情，小說展示了希斯克利夫的“愛——恨——復(fù)仇——人性的復(fù)蘇”的生活寫照，同時(shí)小說的主題“恨，是愛的異化”得以凸顯；電影《加勒比海盜》成功地塑造了威廉這個(gè)人物形象，威廉極具騎士精神，英勇、有正義感而又不失謙遜，給觀眾留下了深刻的印象。

另外，在創(chuàng)作傾向或文化指向上，二者都以某種程度和樣式出現(xiàn)，在語(yǔ)言的形式上雖表現(xiàn)各異，但都順應(yīng)社會(huì)當(dāng)時(shí)的各種思潮，因此，電影語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言都出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義流派，現(xiàn)實(shí)主義流派以及后現(xiàn)代主義流派：現(xiàn)代主義是受了西方的以理性主義為核心的哲學(xué)思想影響，主要是叔本華的唯意志論，尼采的超人哲學(xué)，弗洛伊德的精神分析，創(chuàng)作上追求內(nèi)涵和風(fēng)格的獨(dú)特性，如人性的異化，表現(xiàn)手法的荒誕化意識(shí)流等特征，現(xiàn)代主義真實(shí)、客觀、典型地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的要求，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及人物真實(shí)的心理進(jìn)行刻畫；創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，拋棄了合理敘述現(xiàn)實(shí)生活的做法，代之以情緒和感受的自由表現(xiàn)，甚至以情緒的自由宣泄來(lái)?yè)Q取故事的真實(shí)性和連貫性，作品游走在想象與現(xiàn)實(shí)之間。后現(xiàn)代主義的電影的特點(diǎn)可以歸結(jié)為“突出情緒，弱化情節(jié)”。后現(xiàn)代主義受到非理性主義、解構(gòu)主義、虛無(wú)主義的影響更甚，在此引導(dǎo)下，后現(xiàn)代主義則更傾向于無(wú)我性和“非原則化主張”思維方式、藝術(shù)體裁和表現(xiàn)手法的多元化。實(shí)際上，后現(xiàn)代主義是一個(gè)很模糊的而且又是非特定的文化概念，不宜將其歸為某一。后現(xiàn)代主義的電影在題材選擇上前衛(wèi)，甚至有些離經(jīng)叛道，因此后現(xiàn)代主義的電影例如，根據(jù)瑪格麗特杜拉的同名小說改變的電影《廣島之戀》，記錄了到日本廣島拍電影的法國(guó)女演員與一位日本建筑師之間短暫的戀情，而女演員面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的愛人，心理念念不忘的卻是在家鄉(xiāng)內(nèi)韋爾同一個(gè)納粹士兵之間的刻骨銘心的愛情，并因此而陷入痛苦，本以為時(shí)間可以沖淡記憶，但記憶卻成為難以控制的潛意識(shí)，這部影片對(duì)人物內(nèi)心世界的探索和發(fā)現(xiàn)，以“時(shí)間”和“精神”為主題，具有明顯的現(xiàn)代主義色彩。

電影語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言之間也存在較多的差異。

其一，在構(gòu)成要素上，二者有所不同。文學(xué)語(yǔ)言是用文字這一人工符號(hào)組成的，其語(yǔ)言單位是抽象的代碼（除了象形文字），最小的語(yǔ)言單位是詞素和音素。現(xiàn)代電影語(yǔ)言系統(tǒng)卻是用自然符號(hào)構(gòu)成的，沒有最小信息單位，電影語(yǔ)言主要包含的內(nèi)容有攝影形象、影片的言語(yǔ)、電影的音樂、劇本等。電影是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是通過鏡頭對(duì)觀眾產(chǎn)生影響的，因此，電影語(yǔ)言從實(shí)質(zhì)上講是一種視聽語(yǔ)言。另外，雖然文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言都有語(yǔ)法，但它們的語(yǔ)法有別，文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)法從單詞出發(fā)，然后劃定詞類、分析句子形態(tài)和語(yǔ)義、語(yǔ)用；電影語(yǔ)言的語(yǔ)法從鏡頭出發(fā)，拍攝全景并進(jìn)行剪輯。最后，兩種語(yǔ)言在構(gòu)成要素上的區(qū)別還在于形容詞的使用，文學(xué)語(yǔ)言處于刻畫人物、場(chǎng)景，使用較多的形容詞；電影由于影像畫面的出現(xiàn)，就取消了形容詞的使用。

其二，兩種語(yǔ)言的風(fēng)格不同。這主要體現(xiàn)在修辭策略上。文學(xué)作品，不管是散文、小說還是詩(shī)歌，其語(yǔ)言都講究文學(xué)修辭的使用。文學(xué)作品的作者在寫作中常常綜合使用比喻、夸張、象征、諷刺、反語(yǔ)、雙關(guān)等修辭手法。對(duì)于電影語(yǔ)言，愛森斯坦是很早就對(duì)早期電影中隱喻和象征的。作為前蘇聯(lián)蒙太奇電影學(xué)派的先驅(qū)人物，愛森斯坦認(rèn)為電影的修辭性體現(xiàn)在蒙太奇上，認(rèn)為蒙太奇即是“隱喻”，即是“象征”，上下鏡頭之間的關(guān)系是修辭性的，是隱喻性的和象征性的，愛森斯坦的隱喻的喻體更多情況下并不是場(chǎng)面本身的視覺元素，他認(rèn)為喻體的選擇與文化所指有關(guān)。愛森斯坦的隱喻和象征，需要觀眾有充足的知識(shí)和一定的文化背景，這就增加了他觀點(diǎn)的晦澀性。有聲電影出現(xiàn)之初，影視的隱喻和象征由于人們忙于用聲音敘事而曾經(jīng)被人們忽視。當(dāng)時(shí)意大利新鮮事這樣的代表人物柴伐梯尼甚至提出“我們反對(duì)隱喻”的論調(diào)。直至20世紀(jì)50年代以后，出現(xiàn)了運(yùn)用象征和隱喻的巨匠安東尼奧。他認(rèn)為“日常生活中發(fā)生的事件通常具有象征性的意義……”安東尼奧電影中選定的空間和場(chǎng)景具有象征的或其他的意義，比如，他的電影《奇遇》中荒無(wú)人煙的西西里島、《紅色沙漠》中大片的灰色廠區(qū)、《夜》中米蘭城市里空無(wú)一人的街道，這些畫面都象征、映射出城市的冷漠。由于無(wú)法使用文學(xué)語(yǔ)言中的比喻詞，電影中的隱喻多是通過場(chǎng)景、色彩、服裝、道具和音樂實(shí)現(xiàn)的，例如電影中黑白顏色的使用，通常用來(lái)表現(xiàn)黑暗和死亡；而彩色意味著光明和希望，觀眾可以通過色彩深切地感受影片的基調(diào)。電影《辛德勒的名單》就是如此，電影從開始部分到納粹結(jié)束，導(dǎo)演使用的只是黑白色鏡頭，象征了猶太人生活的黑暗時(shí)代，當(dāng)納粹投降，猶太人走出集中營(yíng)的那一刻，銀幕突然換為彩色，彩色的使用體現(xiàn)了猶太人走出死亡陰影、走向光明的心境。電影中還用聯(lián)想、夸張、示現(xiàn)、排比、空白等修辭，在風(fēng)格表現(xiàn)上可以加強(qiáng)表達(dá)效果，但都是通過圖像和鏡頭來(lái)實(shí)現(xiàn)的。鏡頭作為修辭手段，使得影片表達(dá)的文化可以跨越其表現(xiàn)的文化受眾的局限性，使其文化更具認(rèn)可性，觀眾也可以同時(shí)找到文化價(jià)值的歸屬感。另外，攝像機(jī)的機(jī)位也是電影語(yǔ)言的風(fēng)格要素。攝像機(jī)角度的俯視、仰視或平視對(duì)觀眾感知的影響不同。通常的規(guī)律是，仰視常給人際關(guān)系以壓力，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力；平時(shí)角度給人的感受是人與人之間關(guān)系的平等和自然。

其三，兩種語(yǔ)言的表達(dá)方式不同。電影語(yǔ)言多用于敘述和說明，它的工作機(jī)理主要是模擬人的視聽感知經(jīng)驗(yàn)和主觀思維活動(dòng)，也就是說，電影語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言，它的變化和運(yùn)用都在忠實(shí)于人的視聽感知經(jīng)驗(yàn)，或者說是在模擬人的視聽感知經(jīng)驗(yàn)，所以電影語(yǔ)言通過感知就可直接到達(dá)觀眾；而文學(xué)語(yǔ)言則多是將敘述、議論、描寫、抒情等多種方式融合在一起。它需要概括性的抽象的理解才能到達(dá)讀者。此外，對(duì)人物的表現(xiàn)程度，文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言也有差別，文學(xué)語(yǔ)言可以通過文字表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，而電影語(yǔ)言在這一過程中卻只能停留在表象、外部。

其四，兩種語(yǔ)言存在的狀態(tài)不同。文學(xué)語(yǔ)言是靜態(tài)的，講求文字?jǐn)⑹龅倪B貫性和流暢性，其存在的空間是兩維的，具有嚴(yán)密的線形，是線性的；電影語(yǔ)言的空間不僅是視覺的，還是聽覺的，是三維的，是立體的。因此電影語(yǔ)言連貫性的獨(dú)特之處在于這一連貫性是由光波和聲波體現(xiàn)，而且是動(dòng)態(tài)的，因?yàn)橐曈X和聽覺都在隨著鏡頭運(yùn)動(dòng)故而缺乏了文學(xué)語(yǔ)言那樣的長(zhǎng)期的穩(wěn)固性。

其五，二者的傳播機(jī)理不同。文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言都在發(fā)揮著相同的社會(huì)作用——傳播信息。不同的是文學(xué)語(yǔ)言傳播是在作者與讀者之間通過文字視覺感受進(jìn)行的，電影語(yǔ)言的傳播是導(dǎo)演與觀眾間通過光波和聲波進(jìn)行的。

其六，兩中語(yǔ)言的通用程度不同。各國(guó)、各民族的語(yǔ)言系統(tǒng)都有可能不同，因此文學(xué)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的民族性，不具備普遍的可接受性。電影語(yǔ)言卻是一種世界性的通用語(yǔ)言，與繪畫、雕塑等有較多的共性。

最后，對(duì)兩種語(yǔ)言作批評(píng)時(shí)所用的標(biāo)準(zhǔn)不同。

文學(xué)語(yǔ)言的批評(píng)主要是運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)、形態(tài)學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等理論對(duì)各種文學(xué)類型的作品（詩(shī)歌、散文、小說）及作品中的選詞、修辭、韻律（主要對(duì)詩(shī)歌）、原型模式、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、文化方面等進(jìn)行或現(xiàn)象分析、或理論闡釋的評(píng)價(jià)。電影是一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它汲取其他藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)為我所用，使用意識(shí)流的手法、表現(xiàn)主義的場(chǎng)景、各種風(fēng)格的音樂、繪畫、雕塑等題材、元素和技巧，還由于電影語(yǔ)言的視、聽特點(diǎn)，電影語(yǔ)言的評(píng)論多采用文化學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，尤其是美學(xué)原理對(duì)電影語(yǔ)言中的文化、聲音、鏡頭、風(fēng)格、光影效果進(jìn)行分析研究。雖然對(duì)電影語(yǔ)言的研究也涉及語(yǔ)言研究，但多是針對(duì)人物臺(tái)詞，劇本語(yǔ)言等口語(yǔ)化的、敘事性的語(yǔ)言，在電影語(yǔ)言系統(tǒng)研究中所占比重較小。

文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言的關(guān)系

文學(xué)語(yǔ)言的研究為電影語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)，電影語(yǔ)言研究從文學(xué)語(yǔ)言研究中汲取了許多營(yíng)養(yǎng)，甚至有人認(rèn)為這兩種語(yǔ)言“文學(xué)在先，電影其后”（比埃爾蓋斯諾瓦的論斷，刊登于《電影》雜志），D羅潑斯還發(fā)表了《害了文學(xué)病的電影》（刊登于《電影》雜志），認(rèn)為文學(xué)與電影互相危害。更多的人的觀點(diǎn)是，電影若想成為一門能與文學(xué)相媲美的獨(dú)立的藝術(shù)，就必須有自己的語(yǔ)法，具有形成風(fēng)格的元素?？傊?，電影語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系是不容忽視的。本文關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言之間的對(duì)比僅是文學(xué)研究與電影研究領(lǐng)域的一角，但我們希望電影可以從文學(xué)研究中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，使電影創(chuàng)作有更廣闊的發(fā)展空間。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 安燕.影視語(yǔ)言［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社，2008.

篇2

關(guān)鍵詞： 中學(xué)詩(shī)歌教學(xué) 言語(yǔ)層面 內(nèi)指性 心理蘊(yùn)涵性 阻拒性

一切文學(xué)作品都是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌體裁自身語(yǔ)言高度凝練性的特點(diǎn)，決定了詩(shī)歌教學(xué)必須充分重視言語(yǔ)層面的分析、闡釋和解讀。所謂的詩(shī)歌言語(yǔ)層面，指的是詩(shī)歌文學(xué)作品作為一個(gè)由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)，首先呈現(xiàn)給我們的是其言語(yǔ)系統(tǒng)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)提出如下要求：“誦讀古代詩(shī)歌，在有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞水平和審美情趣?！睙o(wú)論是誦讀詩(shī)歌，還是提升審美情趣，首先面臨的是詩(shī)歌的言語(yǔ)層面問題，這是詩(shī)歌作品的最表層，只有真正掌握了詩(shī)歌的言語(yǔ)層面，才有可能對(duì)詩(shī)歌作品的內(nèi)容思想體悟透徹。在這個(gè)意義上，中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的言語(yǔ)層面分析，就成為詩(shī)歌教學(xué)工作展開的基礎(chǔ)性工作。就中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌言語(yǔ)層面特點(diǎn)而言，至少體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是詩(shī)歌言語(yǔ)的內(nèi)指性；二是詩(shī)歌言語(yǔ)的心理蘊(yùn)涵性；三是詩(shī)歌言語(yǔ)的阻拒性。學(xué)生掌握了詩(shī)歌言語(yǔ)的基本特點(diǎn)，可以更深入地了解、掌握詩(shī)歌內(nèi)容。

一、詩(shī)歌言語(yǔ)層面的內(nèi)指性

詩(shī)歌言語(yǔ)不同于日常生活中的言語(yǔ)交際，就普通言語(yǔ)交際而言，主要指向外在的客觀現(xiàn)實(shí)世界，換言之，用于日常交際的言語(yǔ)遵循客觀性和邏輯性原則，言語(yǔ)所指有著明確的可以被再次驗(yàn)證的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，因此，普通語(yǔ)言與外在世界的對(duì)象關(guān)系一般被概括為外指性。

而作為文學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)的詩(shī)歌言語(yǔ)則與之相反。詩(shī)歌言語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系并不遵循客觀性和邏輯性的原則。文學(xué)言語(yǔ)構(gòu)建的世界是一個(gè)虛擬的藝術(shù)世界，一方面，藝術(shù)世界來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，折射和反映了現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律。另一方面，藝術(shù)世界又不可能完全等同于現(xiàn)實(shí)世界，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)概括。因此，詩(shī)歌言語(yǔ)并不遵守客觀性和邏輯性的原則，在這個(gè)意義上，詩(shī)歌言語(yǔ)層面區(qū)別日常生活語(yǔ)言的一個(gè)重要特征在于它的內(nèi)指性。

以中學(xué)語(yǔ)文課本中經(jīng)典詩(shī)歌杜甫的《春望》為例：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！痹谶@首詩(shī)歌中，杜甫詩(shī)歌言語(yǔ)特點(diǎn)的凝練厚重風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，沉郁頓挫之風(fēng)躍然紙上。但是僅僅這樣向?qū)W生灌輸詩(shī)難以留下非常深刻的印象，如果能夠抓住詩(shī)歌言語(yǔ)特點(diǎn)的內(nèi)指性特征細(xì)細(xì)分析，那么就能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌言語(yǔ)、思想等更多的思考。在這首詩(shī)中，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”顯然是內(nèi)指性的語(yǔ)言，因?yàn)榭陀^世界的鮮花并不會(huì)因?yàn)樵?shī)人個(gè)體感情的激動(dòng)感慨而有所變化，空中的鳥兒也不會(huì)因?yàn)樵?shī)人不幸的家國(guó)變故、悲慘遭遇而有人類的情感。但是，閱讀該詩(shī)，我們卻可以發(fā)現(xiàn)這兩句完全不符合客觀性和邏輯性的言語(yǔ)，恰恰是整首詩(shī)最經(jīng)典的語(yǔ)言，不僅鮮活地勾畫出了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)悲憤沉痛的情感，而且語(yǔ)言的新穎別致令人震顫，這正是詩(shī)歌言語(yǔ)內(nèi)指性特征的必然結(jié)果。對(duì)此，學(xué)界指出，杜甫的這兩句詩(shī)，明顯地違反了客觀真實(shí)的原則，但是，因?yàn)樗皇峭庵感缘?，而是?nèi)指性的，也就是說指向詩(shī)歌定的情境，它所表達(dá)的重點(diǎn)已經(jīng)不再是客觀實(shí)在事物，而是這些事物在人們內(nèi)心情感世界即心理時(shí)間和心理空間里面引起的體驗(yàn)，只要符合詩(shī)意邏輯中顯現(xiàn)的人類體驗(yàn)的真實(shí)就行了，而不一定再受到外部世界的局限，所以它們成為經(jīng)典佳句。［1］同樣，李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，以及《行路難》中的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”等經(jīng)典語(yǔ)句，也都借助內(nèi)指性的特征展示了詩(shī)人綿延無(wú)限的愁思情緒，收到了很好的效果。

二、詩(shī)歌言語(yǔ)層面的心理蘊(yùn)涵性

文學(xué)言語(yǔ)既然指向內(nèi)在的情感世界，必然與詩(shī)人主觀情感糾結(jié)纏繞在一起。與普通言語(yǔ)交際功能不同，詩(shī)歌言語(yǔ)不僅在于傳達(dá)一種信息，而且通過負(fù)載一定的情感引發(fā)讀者內(nèi)心世界的波動(dòng)，以此引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴，增加讀者與詩(shī)人之間情感的溝通，由此形成詩(shī)歌言語(yǔ)層面心理蘊(yùn)涵性的特征。

以李白的詩(shī)歌《行路難》為例：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”兩句，飽含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志難酬的憤懣，但是，作者并沒有通過直白的說教形式加以表達(dá)，而是把情感蘊(yùn)涵在詩(shī)歌言語(yǔ)中，通過為我們展示“停杯投箸”“拔劍四顧”的具體動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情感。從表面上看，這些言語(yǔ)與日常生活中的普通言語(yǔ)一樣，但是，在本質(zhì)上，這些言語(yǔ)已經(jīng)被賦予了不同尋常的心理內(nèi)涵，其中的悲憤、壓抑和焦慮被展示得淋漓盡致，這正是打動(dòng)讀者內(nèi)心，引起讀者情感共鳴的關(guān)鍵之處。

再以曹操《步出夏門行》為例：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！边@幾句詩(shī)歌的言語(yǔ)層面蘊(yùn)涵了作者當(dāng)時(shí)特殊的情感，該詩(shī)創(chuàng)作于作者平定北方之后，正值躊躇滿志之時(shí)，詩(shī)人以極度樂觀自信的心態(tài)表達(dá)了對(duì)人生理想的追求，當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)五十三歲，為了實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的野心壯志，他依然以壯士之心踐行著個(gè)體的理想，該詩(shī)熔哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。當(dāng)然，這種心理蘊(yùn)涵層還體現(xiàn)了時(shí)代大眾的心理。建安以來(lái)，天下陷于兵火戰(zhàn)亂之中，黎民涂炭，作為政治家的曹操，心懷平定天下的野心既是為了滿足個(gè)人的志向和理想，又反映了普天下大眾渴望早日獲得安定幸福生活的心理，正因如此，曹操在詩(shī)歌中表達(dá)出來(lái)的躊躇滿志甚至是野心不僅沒有引起歷代讀者的反感，反而獲得了普遍的贊賞和肯定，由此成為了該詩(shī)中的經(jīng)典佳句。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。即使詩(shī)歌語(yǔ)言描寫的是靜態(tài)的景觀，實(shí)際上也蘊(yùn)涵著詩(shī)人主體豐富的情感，隱藏著復(fù)雜的心理情愫。例如，中學(xué)語(yǔ)文課本中的《關(guān)雎》一詩(shī)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！比?shī)看起來(lái)寫的是純粹的景觀，但是，語(yǔ)言流淌之處無(wú)不浸潤(rùn)著追求愛情的渴望，可以這樣說，該詩(shī)言語(yǔ)層面包孕著無(wú)比豐富的心理世界。

三、詩(shī)歌言語(yǔ)層面的阻拒性

詩(shī)歌言語(yǔ)追求凝練簡(jiǎn)潔，這是從詩(shī)歌語(yǔ)言煉字的層面而言的，如果從詩(shī)歌言語(yǔ)形式新穎的角度來(lái)說，陌生化和阻拒性則是基本的要求。所謂的陌生化和阻拒性本來(lái)是俄國(guó)形式主義理論家提出的概念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)之間應(yīng)該保持足夠的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的過程就是通過不斷扭曲語(yǔ)言使得現(xiàn)實(shí)生活陌生化的過程。要言之，文學(xué)言語(yǔ)就是要力避語(yǔ)言的“自動(dòng)化”現(xiàn)象，作家創(chuàng)作就是要設(shè)法把普通言語(yǔ)加工成為陌生的、扭曲的、對(duì)人具有阻拒性的言語(yǔ)。這種言語(yǔ)可能不符合語(yǔ)法規(guī)則或者邏輯，由于打破了某些語(yǔ)言的常規(guī)習(xí)慣和規(guī)范，甚至不容易被人所理解，卻能夠引起人們的注意和興趣，從而使得文學(xué)作品能夠獲得較強(qiáng)的審美效果。［2］

中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)言語(yǔ)陌生化的追求早已有之，在詩(shī)歌鼎盛的唐代，韓愈就倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作中“不襲前人一字一句”、“惟陳言之務(wù)去”，宋代的江西詩(shī)派也對(duì)詩(shī)歌言語(yǔ)追求苛刻到了極致。這些從本質(zhì)上說，都是言語(yǔ)追求陌生化的結(jié)果。例如，王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，高適《別董大》中的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，在言語(yǔ)的表達(dá)上，上下句之間并沒有非常順暢的邏輯關(guān)系，甚至是一種令人費(fèi)解的因果關(guān)系鏈接，但是，這種一反常規(guī)的言語(yǔ)表達(dá)卻大大突出了詩(shī)人對(duì)友人依依不舍的感情，以及對(duì)友人聲名遠(yuǎn)播、光潔照人的充分肯定。這樣大大深化了詩(shī)歌的主題，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。

詩(shī)歌言語(yǔ)層面的陌生化和阻拒性特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)歌中，被選入中學(xué)語(yǔ)文課本里的現(xiàn)代詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，也鮮明地彰顯這個(gè)特征。以現(xiàn)代著名詩(shī)人徐志摩的《再別康橋》為例，全詩(shī)優(yōu)美得令人心顫，其中的經(jīng)典佳句閱讀起來(lái)唇齒留香：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！边@幾句詩(shī)在言語(yǔ)表達(dá)上已經(jīng)打破了常規(guī)的語(yǔ)法習(xí)慣，形成了一種阻拒性的語(yǔ)言，增加了閱讀的難度，延長(zhǎng)了讀者閱讀感知的時(shí)間，讓閱讀成為一種非自動(dòng)化，甚至是反自動(dòng)化的活動(dòng)，從而提升了詩(shī)歌作品無(wú)限的想象空間和審美效果。這正是來(lái)自于詩(shī)歌言語(yǔ)層面追求陌生化和阻拒性特點(diǎn)導(dǎo)致的結(jié)果。再如，鄭愁予《錯(cuò)誤》一詩(shī)中的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”一直被讀者津津樂道。究其原因，詩(shī)人在這首詩(shī)中不僅巧妙地運(yùn)用了形象生動(dòng)的擬聲詞技巧，讓作者內(nèi)心表達(dá)的模糊曖昧的情感一下子變得明亮、清脆、透徹、澄明起來(lái)，由此產(chǎn)生了一種陌生而奇異的審美效果，而且“美麗的錯(cuò)誤”這樣的詞語(yǔ)組合，完全違背了普通言語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范和常規(guī)，屬于陌生化和阻拒性中典型的文學(xué)化的“矛盾修辭法”，非常耐人尋味。

詩(shī)歌教學(xué)本是追求審美藝術(shù)化的過程，但是，受到功利思想的影響，中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)往往異化成為思想品德政治說教，輕視言語(yǔ)形式創(chuàng)作的功用和審美價(jià)值，對(duì)詩(shī)歌言語(yǔ)層面的分析停留在雕章琢句的字詞意思解釋上，由此導(dǎo)致詩(shī)歌優(yōu)美意境的消失。對(duì)此，恢復(fù)詩(shī)歌言語(yǔ)層面特點(diǎn)的分析，從詩(shī)歌言語(yǔ)創(chuàng)造與審美效果之間的維度上細(xì)細(xì)品味中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌，不僅有助于理解詩(shī)歌思想和內(nèi)涵，而且可以還原詩(shī)歌創(chuàng)作追求審美愉悅的題旨。

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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；文言文教學(xué)；厭學(xué)成因；對(duì)策和建議

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）02-0041-03

一、高職學(xué)生文言文厭學(xué)現(xiàn)象透析

當(dāng)前流傳高職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有“三怕”：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。[1]它比較形象地概括了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度。在筆者看來(lái)，學(xué)生口頭上常說的“怕”，從心理層面來(lái)分析那就是厭倦與抵觸，即大家所熟悉的厭學(xué)行為。

許多高職學(xué)生認(rèn)為學(xué)文言文耗時(shí)多而且將來(lái)用不上，從而提不起學(xué)習(xí)的興趣。因此文言文的教學(xué)，在課堂上靠教師“滿堂灌”；在課外閱讀上，師生心照不宣繞著走。

照理說，高職院校的語(yǔ)文教學(xué)，因沒有普通高中生面臨著的高考的巨大壓力，文言文教學(xué)難度相應(yīng)降低，為什么高職學(xué)生對(duì)文言文的厭學(xué)心理還在延續(xù)？可見，高職學(xué)生文言文厭學(xué)不在于文本的難易，而是另有其因。

二、高職學(xué)生文言文厭學(xué)的成因分析

在筆者看來(lái)，高職學(xué)生文言文厭學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的問題，學(xué)者的研究和分析也比較多，綜合各家的觀點(diǎn)來(lái)看，既有以往厭學(xué)情緒的積淀，又與當(dāng)下社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、學(xué)生個(gè)性和心理因素等相關(guān)聯(lián)。

（一）社會(huì)因素

自20世紀(jì)20年代國(guó)人中的先進(jìn)知識(shí)分子高呼“提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”以來(lái)，文言文逐漸失去大眾實(shí)用性，文言文的運(yùn)用也逐漸淡出日常生活。社會(huì)變遷造成文言文與社會(huì)隔膜是導(dǎo)致高職學(xué)生文言文厭學(xué)的因素之一。

（二）學(xué)校因素

1.既往文言文教學(xué)及考核模式的影響和制約

在中學(xué)的文言文教學(xué)中，由于以教師為中心，教法太死，存在的缺陷是非常明顯的。江蘇常州的卓立子老師在其撰寫的《中學(xué)文言文教學(xué)策略淺談》一文中，做了比較確切的分析：“中學(xué)文言文教學(xué)的低效情形大抵被歸結(jié)為‘死于章句，廢于清議’，‘死于章句’是指文言文字詞句知識(shí)教學(xué)方法太死，教師往往采取切雞丁式的授受教學(xué)方式，不符合學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生學(xué)得索然無(wú)味；‘廢于清議’是指那種拋卻文言文語(yǔ)言文字本身，毫無(wú)節(jié)制地任意拓展，大談文言文文意和文章思想的現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文所得的是空手而返?！苯處熯^于注重在課堂之上展露自己淵博的知識(shí)和課外的拓展，學(xué)生成了配角，自然索然無(wú)味；厭學(xué)心理日漸積累，自然深受其害，也難以獲得文言文水平的提升。

此外，受考試導(dǎo)向制約也十分明顯。為適應(yīng)升學(xué)考試，語(yǔ)文“文言文”部分設(shè)計(jì)的專項(xiàng)練習(xí)，雖然部分地提升了學(xué)生的應(yīng)試水平和成績(jī)，但是犧牲了學(xué)生的興趣?，F(xiàn)將南通市五年來(lái)中考語(yǔ)文試卷中文言文考試的題型及分值列表如下：

通過上表可知，最近五年來(lái)南通市的語(yǔ)文科目中的文言文考試在試題的類型、分值、選材、難度上，相差不是很大，已經(jīng)非常模式化了。填空側(cè)重考察學(xué)生的記憶力，閱讀古詩(shī)回答問題主要檢測(cè)學(xué)生的鑒賞水平；文言文閱讀，注解較少，難度較大，雖說可以考察學(xué)生的文言文綜合水平，但是無(wú)形之中也抹殺了許多學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

2.教育中忽略學(xué)生個(gè)體能力的差異是誘因

語(yǔ)言是一種具有地域性、族群性的上層建筑，大多數(shù)人對(duì)于自己的母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，由于社會(huì)及家庭大環(huán)境的作用，還是比較容易掌握的，但是在運(yùn)用的程度上還是有很大的差別的。通常認(rèn)為，母語(yǔ)天天在使用，自然而然地就會(huì)聽說讀寫，自然而然就能提高應(yīng)用水平，這是一種片面的認(rèn)識(shí)，使用的范圍相對(duì)較狹窄的文言文尤其如此。

王鹍在《淺析個(gè)體差異在二語(yǔ)習(xí)得中的作用》中說：“筆者根據(jù)在美國(guó)對(duì)美國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，分析了在二語(yǔ)習(xí)得過程中個(gè)體差異（如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、性格、語(yǔ)言能力傾向、年齡因素、情感因素、認(rèn)知風(fēng)格等）對(duì)在漢語(yǔ)作為二語(yǔ)習(xí)得中的影響，由此也可在對(duì)中國(guó)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)（或其他語(yǔ)言）的教學(xué)中得到一些啟示。”[2]如果我們將離學(xué)生較久遠(yuǎn)的文言文假設(shè)為第二語(yǔ)言，那么，個(gè)體差別對(duì)文言文學(xué)習(xí)將會(huì)存在很大的差異。

首先，在文言文的學(xué)習(xí)過程中，個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是有很大差異的：為升學(xué)，為將來(lái)找個(gè)好工作，也有為了應(yīng)付老師的檢查考試或被同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)所推動(dòng)等等。動(dòng)機(jī)不同，對(duì)文言文的喜歡程度與投入的精力自然差別也較大，取得的效果也不盡相同。

其次，文言文的學(xué)習(xí)程度的好壞與學(xué)生的性格及語(yǔ)言能力有著密切的關(guān)聯(lián)。瑞士著名的心理學(xué)家榮格依據(jù)“心理傾向”來(lái)劃分人格類型，最先提出了內(nèi)向、外向人格類型學(xué)說。相比較而言，外向型的孩子更喜歡表現(xiàn)自己，更樂意與老師交流，在無(wú)形之中提高了自己的語(yǔ)言能力。而內(nèi)向型的孩子，可能要相對(duì)封閉一點(diǎn)，不愿意與其他人交流，學(xué)習(xí)文言文的效率自然要低一些，提高也會(huì)更慢一點(diǎn)。一般來(lái)說，女生比男生口語(yǔ)發(fā)展早，在語(yǔ)言交流的流暢性及讀、寫、拼等方面均占優(yōu)勢(shì)，但男生在語(yǔ)言理解、語(yǔ)言推理等方面又比女生強(qiáng)。

（三）心理因素

肖格格在《中學(xué)生厭學(xué)文言文現(xiàn)象的教育心理學(xué)分析》一文中認(rèn)為，學(xué)生文言文厭學(xué)的根本原因是功利主義文化取向決定的行為主義的現(xiàn)代教育理念和模式導(dǎo)致的。教育者把受教育者看成是達(dá)到某種功利目的的工具，受教育者變成了像機(jī)器或動(dòng)物一樣只根據(jù)環(huán)境需要來(lái)反應(yīng)的物體，而不是被培養(yǎng)成具有內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的人。持行為主義的教育理念的學(xué)校教育，難以培養(yǎng)學(xué)生求知熱忱，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣，妨礙學(xué)生人格發(fā)展，并且難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，其結(jié)果只能是導(dǎo)致厭學(xué)和溺學(xué)。正由于行為主義教育理念沒有培養(yǎng)起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和獨(dú)立的人格，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)生以功利主義的態(tài)度接受強(qiáng)勢(shì)的西方文化，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不認(rèn)同和抗拒，厭學(xué)文言文則是必然結(jié)果。[3]

三、解決高職學(xué)生文言文厭學(xué)的對(duì)策和建議

李楠老師說過：“分析高職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理問題，做好高職生的學(xué)習(xí)心理調(diào)適工作，幫助高職生成長(zhǎng)，是高職教育工作的重點(diǎn)?！盵4]雖然目前文言文在社會(huì)使用的范圍越來(lái)越小，但是我們要閱讀古代的典籍，了解我們的傳統(tǒng)文化。所以，學(xué)習(xí)一些文言文的常識(shí)，能理解一些簡(jiǎn)單的文言文也是必要的。對(duì)于如何激發(fā)高職學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，筆者從以下幾個(gè)方面提出自己的對(duì)策和建議。

（一）精選教材篇目，激發(fā)學(xué)生的興趣

大多數(shù)高職院校都有指定的語(yǔ)文教材，這些教材也都選編了相應(yīng)的文言文篇目。有不少的文言文流傳至今，是名篇佳作，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，現(xiàn)代人對(duì)文本所描述的內(nèi)容比較陌生，自然也難以引起興趣。所以，我們?cè)诮滩牡钠窟x取上，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受趨向，將更多短小精悍、瑯瑯上口、富于啟迪的文言文充實(shí)到教材中來(lái)。

教師應(yīng)該發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性，自己動(dòng)手挑選合適的篇目，作為教材的有益補(bǔ)充，以激發(fā)學(xué)生的興趣。

（二）教師精講篇目，提高教學(xué)效率

安徽師大附中的嚴(yán)景東在《高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣調(diào)查報(bào)告》一文中認(rèn)為：“學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣除了與教材本身直接相關(guān)外，還與教師的教學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。從調(diào)查反映的情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)教師上文言文課不太滿意，對(duì)充斥于課堂的解釋、翻譯心生厭惡。一方面，滿堂講，滿堂問，缺少啟發(fā)、能力培養(yǎng)和人文熏陶的現(xiàn)象并不少見；另一方面，一切服務(wù)于高考的功利思想禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)?！?/p>

嚴(yán)老師的分析對(duì)我們高職文言文的教學(xué)有借鑒意義。教師雖然處于課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，也不可能對(duì)所選篇目面面俱到。所以，首先教師在課堂上要精講篇目，反對(duì)咬文嚼字或一味說理，把文言文講成古代漢語(yǔ)；其次，教師要引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念，講究教學(xué)方法，積極運(yùn)用多媒體手段，提高教學(xué)的效率。

（三）學(xué)生自主學(xué)習(xí)，體悟美感，陶冶情操

學(xué)生處于課堂教學(xué)中的主體地位，他們希望獲得有用的知識(shí)和技能，但是文言文的學(xué)習(xí)又不可能一蹴而就，只能循序漸進(jìn)。金娟偉在《文言文自主學(xué)習(xí)的有效策略》一文中對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)文言文的興趣提出三個(gè)方面的策略：重視朗讀，感知課文，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)；提供平臺(tái)，互動(dòng)合作，讓自主學(xué)習(xí)意識(shí)長(zhǎng)久保持；拓展閱讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀課外文言文的興趣。[5]對(duì)于我們高職院校的學(xué)生而言，同樣具有參考和借鑒的價(jià)值，能幫助我們找到一條培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的合適路徑。

（四）聯(lián)系社會(huì)生活，寓教于當(dāng)下

語(yǔ)文教學(xué)是鮮活的，文言文在當(dāng)下也是有生命力的。教師在營(yíng)造“綠色課堂”氛圍的過程中，應(yīng)該充分地運(yùn)用前人留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，將歷史的厚重與現(xiàn)實(shí)的多彩結(jié)合起來(lái)。

例如在教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)，除了講授相關(guān)的篇目，我們要告訴學(xué)生，《論語(yǔ)》中很多簡(jiǎn)練睿智的言辭因被廣泛使用而成為成語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)流傳至今，比如“朽木不可雕也”“欲速則不達(dá)”“文質(zhì)彬彬”等等。講到《論語(yǔ)》開篇《學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”讓學(xué)生回顧2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，2008名演員同時(shí)擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”表達(dá)喜迎四海賓朋之情，可以稱得上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的典范之作。

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Learning-weariness in Classical Chinese for Higher Vocational School Students： Causes and Countermeasures

HAN Liu-yong

（The City Vocational College of Jiangsu， Nantong Campus， Nantong 226006， Jiangsu Province）

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漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)和文化，以及如何將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，同時(shí)還要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，然而在實(shí)際的教學(xué)培養(yǎng)過程中，教師只注重對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)內(nèi)容的講授，而對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)則基本忽略不考慮，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷深化發(fā)展，高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校就業(yè)壓力與日俱增，這也決定了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)要符合社會(huì)發(fā)展需求，這就要求教師在教學(xué)過程中要將人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿漢語(yǔ)言文學(xué)教育始終，在保障傳遞知識(shí)文化的同時(shí)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的情感世界，與學(xué)生展開積極互動(dòng)，形成濃郁人文氣息的教學(xué)課堂，使得學(xué)生不僅能夠?qū)W到專業(yè)知識(shí)，還能夠發(fā)展情感、提高人文素質(zhì)。

2教學(xué)方法過于傳統(tǒng)

目前高師院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)依然采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，教師成為課堂的主宰，一味的將自己對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解傳遞給學(xué)生，學(xué)生只能是被迫的接受知識(shí)文化，而不能夠與教師之間形成能動(dòng)的交流，這種教條呆板的教學(xué)方法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué)要求，教師隨著科技不斷的發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)與教育的結(jié)合，極大的提高了教學(xué)質(zhì)量，增加了教師與學(xué)生間的交流，但是部分教師過于這種教學(xué)手段，而忽視了對(duì)知識(shí)本身的傳遞，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。

3漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的應(yīng)對(duì)措施

3.1培訓(xùn)教育理念，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想

教育理念是教育工作者通過大量的教育活動(dòng)實(shí)踐中，形成的對(duì)教育的基本認(rèn)識(shí)和信念。目前，高師院校的漢語(yǔ)文學(xué)教育理念主要涵蓋四個(gè)方面：傳遞語(yǔ)文知識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；積極引導(dǎo)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)知識(shí)、探究知識(shí)；構(gòu)建積極健康實(shí)用的課程體系。高師院校要將這些教育理念形成文件材料，組織教師進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并切實(shí)的將這些教學(xué)理念融入到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，杜絕淺嘗輒止的學(xué)習(xí)后，教學(xué)依然根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)選擇教學(xué)方法，難以取得良好的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，學(xué)生的人文素質(zhì)難以提高，不符合高校課程改革發(fā)展要求。漢語(yǔ)言文學(xué)是涉及到民族發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，因此，其教學(xué)工作要遵循統(tǒng)一的直道思想和原則，切實(shí)提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)。隨著我國(guó)高校課程改革的實(shí)施，許多漢語(yǔ)言教師努力專研教法，發(fā)明了許多新穎的教學(xué)方法，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，從課程改革的層面上看，要對(duì)教師的這種積極性予以肯定，但是從教學(xué)實(shí)際效果和實(shí)用性層面上看，很多教學(xué)方法的效果有待商榷，究其原因，很多教師只是為了改變教學(xué)方法而改變，并沒有結(jié)合漢語(yǔ)言本身的特性和課程內(nèi)容的需要，還有一部分教師為了應(yīng)付課改需求，而任意改變教學(xué)方法，這與教育理念產(chǎn)生了背離，難以取得良好的教學(xué)效果。

3.2掌握教學(xué)的實(shí)質(zhì)，制定可行教學(xué)方法

目前教育屆對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教育實(shí)質(zhì)眾說紛紜，但對(duì)于漢語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)卻達(dá)成共識(shí)，即主要由文字、文學(xué)和文化三部分遞進(jìn)組成，這三部分中，文字是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的核心也是基礎(chǔ)，是文學(xué)和文化的重要傳承的載體，尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，語(yǔ)言文字規(guī)范性的教學(xué)已經(jīng)成為急需解決的問題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，并不意味著指講授漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)試知識(shí)，提高學(xué)生應(yīng)試的能力，而是傳遞給學(xué)生今后能夠應(yīng)用到生活工作中的漢語(yǔ)言知識(shí)?？梢娊處熞獜姆终J(rèn)識(shí)漢語(yǔ)言教學(xué)實(shí)質(zhì)，制定可行的方法。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)以應(yīng)試為主要目的，教師為了提高學(xué)生的成績(jī)和制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，分?jǐn)?shù)是教學(xué)的指揮棒。而高校新課程改革后，素質(zhì)教育成為重要的教育目的，漢語(yǔ)言教學(xué)也從分?jǐn)?shù)的高低轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的人文素質(zhì)，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)由表層知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)為文化內(nèi)涵培養(yǎng)，基于這種教育轉(zhuǎn)變，制定有針對(duì)性的教學(xué)方法，才能夠事半功倍，取得良好的教學(xué)效果。

3.3確定理論指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想

篇5

摘要：本文根據(jù)《2012年小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》，從課程改革促進(jìn)教學(xué)思想觀念深刻變化，教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容更加深入科學(xué)以及教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)等三個(gè)方面，對(duì)目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加關(guān)注人本價(jià)值和全面發(fā)展、課程的先進(jìn)理念得到普及和傳播、重視教學(xué)資源的開發(fā)和利用，重視校本教研和追求有效教學(xué)、更加強(qiáng)調(diào)目標(biāo)與內(nèi)容的統(tǒng)一、大力提升主體與對(duì)象的一體化等進(jìn)行了分析研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 動(dòng)態(tài)

語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，是人類文化最重要的交際工具。課程改革促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)思想空前活躍，教學(xué)方法層出不窮，改革理念轉(zhuǎn)化成教學(xué)行為，為培養(yǎng)和造就一代新人發(fā)揮重要作用。

一、教學(xué)思想觀念深刻變化

（一）更加關(guān)注人本價(jià)值和全面發(fā)展

語(yǔ)文課程改革重視關(guān)注人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為本，立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，把學(xué)生看作是一個(gè)發(fā)展、能動(dòng)的個(gè)體，尊重他們獨(dú)立的人格與個(gè)性，這對(duì)學(xué)生完美人格的塑造以及培養(yǎng)社會(huì)需要的人才有著促進(jìn)作用。和過去的思想教育不同，語(yǔ)文課程改革對(duì)人文精神的追求、對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，將會(huì)影響我國(guó)社會(huì)民主化的進(jìn)程。

（二）課程的先進(jìn)理念得到普及和傳播

素質(zhì)教育得到了普及，先進(jìn)的教育理念得到了廣泛的傳播。在教學(xué)上，從單純注重教學(xué)結(jié)果，轉(zhuǎn)向教學(xué)結(jié)果與教學(xué)過程并重，重視在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，使教學(xué)過程成為學(xué)生的發(fā)展過程。承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人和個(gè)性差異，使教學(xué)行為符合學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，保護(hù)學(xué)生的身心健康。評(píng)價(jià)視野更為寬泛，方法更為多樣，靠一張?jiān)嚲韥?lái)判定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的做法已經(jīng)逐步改變。

（三）重視教學(xué)資源的開發(fā)和利用

正如2012年語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“學(xué)校應(yīng)認(rèn)真分析本地和本校的特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實(shí)施過程中生成的資源因素?！?語(yǔ)文作為母語(yǔ)，課程資源十分豐富，開發(fā)和利用好這些資源，發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值成為大家的共識(shí)。教科書不再是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)資源。教師由教科書的講授者變成了課程資源的開發(fā)者，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的領(lǐng)域得到了拓展和延伸。

（四）重視校本教研和追求有效教學(xué)

重視以“自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)”為核心要素，以理論學(xué)習(xí)、案例分析、主題研討，校本論壇、教學(xué)反思、結(jié)對(duì)幫扶、經(jīng)驗(yàn)交流、調(diào)查研究、問題解決、協(xié)作解決、教學(xué)咨詢、教學(xué)指導(dǎo)、說課、聽課、評(píng)課、骨干教師與教師對(duì)話、專業(yè)人員與優(yōu)秀教師合作論壇等為基本形式的校本教研制度，并通過教學(xué)觀摩為教師參與校本教研創(chuàng)設(shè)平臺(tái)、創(chuàng)造條件，靈活運(yùn)用開放式教研活動(dòng)、促進(jìn)式教研活動(dòng)、針對(duì)式教研活動(dòng)、學(xué)科整合式教研活動(dòng)等多種教研形式，以“問題—計(jì)劃—行動(dòng)—反思”為操作方式，解決教師在教學(xué)中遇到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題和實(shí)際問題。

二、教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容更加深入科學(xué)

（一）更加強(qiáng)調(diào)目標(biāo)與內(nèi)容的統(tǒng)一

從新課標(biāo)的要求可以看到，不僅要注重字、詞、句、篇知識(shí)性內(nèi)容的傳授，還要重視聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練和品德教育、審美教育以及心理素質(zhì)教育。因此，在確立語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師必須從多角度考慮，使之體現(xiàn)知識(shí)、智能、德育三方面目標(biāo)的整合優(yōu)化，要緊扣大綱，依據(jù)教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際確立的教學(xué)目標(biāo)，表述要明確、具體、規(guī)范，便于理解、操作和檢測(cè)，要從各學(xué)段目標(biāo)、各單元目標(biāo)入手，依據(jù)三維目標(biāo)確定每篇課文、每一節(jié)課的具體教學(xué)內(nèi)容。

（二）大力提升主體與對(duì)象的一體化

在讀與講的關(guān)系上，由重講轉(zhuǎn)向重讀，教師的講解主要是針對(duì)學(xué)生不能通過讀了解、理解的內(nèi)容；在師生關(guān)系上，要求發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，認(rèn)為這不僅是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的手段，它本身就是教育的目的之一；在智力因素與非智力因素的關(guān)系上，注意學(xué)生性格、情感、信念、意志和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；在普及與提高的關(guān)系上，善于根據(jù)個(gè)體的不同發(fā)展水平因材施教，使有潛力的學(xué)生能夠脫穎而出，盡可能地發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)；在課內(nèi)與課外的關(guān)系上，基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，與社會(huì)生活有著更加廣泛深刻的聯(lián)系。

（三）創(chuàng)新教學(xué)成為新熱點(diǎn)

“守正出新”是語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新課改的引領(lǐng)下目前創(chuàng)新教學(xué)成為新熱點(diǎn)，教師不斷積極探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展創(chuàng)新教育的可能途徑。在教師行為上，要求營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的熱情；在教學(xué)方法上，注重發(fā)展學(xué)生的想像、聯(lián)想能力，直覺能力，培學(xué)生發(fā)散思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性、靈活性；在閱讀教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，只有有疑問，才會(huì)有探究，才會(huì)有創(chuàng)造；在作文教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生寫放膽文，發(fā)揮創(chuàng)造性。

三、教學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

2011年中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師高端論壇提出語(yǔ)文教學(xué)的走向：“學(xué)好語(yǔ)言、提高素養(yǎng)，走向生本、促進(jìn)發(fā)展，精選內(nèi)容、簡(jiǎn)化頭緒。”目前，語(yǔ)文教學(xué)正從“教課文”走向“教課程”，即從傳統(tǒng)的教授課文思想轉(zhuǎn)變到密切結(jié)合課程教學(xué)的觀念上來(lái)；從“教師的舞臺(tái)”走向“學(xué)生的舞臺(tái)”，“以生為本”的理念與社會(huì)民主化、政治民主化同時(shí)推進(jìn)；從“單一模式”走向“多元模式”，突破傳統(tǒng)的、單一的語(yǔ)文教學(xué)模式，鼓勵(lì)創(chuàng)新、個(gè)性化教學(xué)及學(xué)術(shù)思想的改革實(shí)踐；從“內(nèi)容分析”走向“策略指導(dǎo)”，尤其是在知識(shí)到能力轉(zhuǎn)化的過程中，不僅“得意”、“得言”，還要“得法”；從“非語(yǔ)文”走向“本色語(yǔ)文”，在充分領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)精神的基礎(chǔ)上，以“語(yǔ)”為本、以“文”為色，不斷培養(yǎng)學(xué)生熱愛母語(yǔ)的情感和運(yùn)用母語(yǔ)的能力，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李鳳榮，《新課程下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問題與對(duì)策》[M]，大連：大連理工大學(xué)出版社，2009；

[3]顧曉紅，《小學(xué)語(yǔ)文有效教法綜述》[J]，《考試周刊》，2009（23）；

篇6

本文在分析漢語(yǔ)言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中存在的問題，提出了在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選；積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格；創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】

高校；漢語(yǔ)言文學(xué)；大學(xué)生；人文素質(zhì)教育；優(yōu)化策略

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。

一、重視高校漢語(yǔ)言文學(xué)中的人文素質(zhì)教育的意義

1、有利于綜合素質(zhì)的提升

高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng)；撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底；在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛之情，鼓勵(lì)人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語(yǔ)言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求

一是課程的設(shè)置方面。如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語(yǔ)言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境

學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過程中，展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)活動(dòng)；問題；加強(qiáng)對(duì)策；方法

前 言

隨著我國(guó)改革開放政策的實(shí)施，英語(yǔ)的語(yǔ)言功能在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展過程中的促進(jìn)作用越發(fā)明顯。英語(yǔ)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的發(fā)展都起著重要作用。越來(lái)越多的中國(guó)人開始進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，小學(xué)到大學(xué)的每一個(gè)教學(xué)階段都有英語(yǔ)學(xué)科的設(shè)置，高校也相應(yīng)設(shè)置了英語(yǔ)專業(yè)。但是，我國(guó)的英語(yǔ)教育質(zhì)量還沒有達(dá)到社會(huì)的要求。具有較高英語(yǔ)水平的人才數(shù)量并不多，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于英語(yǔ)人才的培養(yǎng)力度不足。大學(xué)英語(yǔ)教育已經(jīng)經(jīng)歷過多次改革，但還是存在許多問題。在這樣的情況下，筆者選擇大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的問題與對(duì)策作為分析對(duì)象是有一定的社會(huì)教育意義的。

1、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在問題分析

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量與水平對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平提高有重要作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的問題，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展以及學(xué)生的個(gè)人發(fā)展具有不利影響。下面，我們就來(lái)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析：

1.1英語(yǔ)教學(xué)規(guī)劃與管理責(zé)任不足

就國(guó)家的教育部門來(lái)講，其對(duì)于英語(yǔ)教育的規(guī)劃不足，更沒設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)工作進(jìn)行負(fù)責(zé)。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)缺少相關(guān)的外語(yǔ)教育政策的支持，相關(guān)部門只考慮到近期的利益，沒有從長(zhǎng)久的角度對(duì)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行思考。國(guó)家相關(guān)部門在英語(yǔ)教育的管理職責(zé)不盡明確，造成我國(guó)的小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象頻發(fā)，使英語(yǔ)教學(xué)不能滿足社會(huì)的需求。早在我國(guó)實(shí)行改革開放政策之時(shí)，社會(huì)對(duì)于人才的需求較大。直到現(xiàn)在，這種問題依然沒有得到解決。同時(shí)，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后也會(huì)面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)問題。這說明我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)力度明顯不足。英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)不明確，缺少時(shí)代性。

在許多大學(xué)，教師利用同樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求。對(duì)于不同的專業(yè)，他們對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求是不同的。對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)以及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，他們需要對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，滿足其專業(yè)發(fā)展的需求。而對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，則應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全方位的教育。這樣的教育規(guī)劃才能使英語(yǔ)教學(xué)的有效性得到提高。

1.2教學(xué)思想的落后

大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)思想對(duì)于教學(xué)活動(dòng)開展的質(zhì)量與效率具有直接影響。在相關(guān)的調(diào)查中顯示，大部分的大學(xué)英語(yǔ)教師認(rèn)為，只要自己具有較好的英語(yǔ)水平，就可以開展質(zhì)量高的教學(xué)活動(dòng)，他們認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)傻并不難。也有一部分教師認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就是對(duì)課文的講解，而學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與就是對(duì)課堂時(shí)間的浪費(fèi)。從此來(lái)看，在許多教師的眼中，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是為了完成自己的教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生的應(yīng)試技巧進(jìn)行培養(yǎng)。受到傳統(tǒng)教學(xué)思想以及考試揣摸的影響，我國(guó)的大部分大學(xué)英語(yǔ)教師沒有建立起時(shí)代性的教學(xué)理念。眾多教師利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)英語(yǔ)的知識(shí)進(jìn)行傳遞，沒有重視起學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性提高不利。因此，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師的整體水平不高，教學(xué)思想落后，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了不利影響。

1.3教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐不足

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論原創(chuàng)性不足，大部分大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論還處在借鑒的水平上。許多教師不是理念的研究者，只是理念的使用者。一定比例的大學(xué)英語(yǔ)教師不能對(duì)自己使用的教學(xué)理論進(jìn)行深入研究，創(chuàng)造出符合中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際的教學(xué)理論。除了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論研究不深之外，還存在理論研究與實(shí)際教學(xué)相脫節(jié)的情況。在大學(xué)校園中，許多教師為了評(píng)優(yōu)一味進(jìn)行科研數(shù)量的提高，而忽略了科研工作的質(zhì)量。有很大一部分教師的教學(xué)理論并不來(lái)自于其親身經(jīng)歷的教學(xué)實(shí)踐，研究的目的也不是為了解決教學(xué)中的問題。另外，許多大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教師缺少理論研究的意識(shí)，他們沒有認(rèn)識(shí)到理念對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。很多大學(xué)英語(yǔ)教師因?yàn)楣ぷ髁枯^大而忽略了理論研究的作用。

2、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中問題的解決對(duì)策分析

面對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的諸多問題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

2.1科學(xué)規(guī)劃外語(yǔ)教學(xué)

國(guó)家對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)劃對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)規(guī)劃時(shí)，要從教育發(fā)展以及人才發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，使大學(xué)英語(yǔ)可以作用于社會(huì)所需人才的培養(yǎng)。在對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃與管理時(shí)，要考慮到社會(huì)對(duì)于人才的需求，在社會(huì)的需求之下進(jìn)行人才培養(yǎng)方向的確定。另外，要對(duì)我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)國(guó)情進(jìn)行分析，考慮到不同地區(qū)的教育差異。對(duì)于具有不同教學(xué)資源與水平的學(xué)校，也要有不同的英語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)。在學(xué)校內(nèi)，對(duì)于不同的專業(yè)，要設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容?？茖W(xué)的外語(yǔ)教學(xué)規(guī)劃雖然不可能保證所有的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)都向正確的方向發(fā)展，但會(huì)為當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教育活動(dòng)指明方向，保證小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的責(zé)任，加強(qiáng)不同教學(xué)階段之間的聯(lián)系。

2.2加強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)理論與社會(huì)用人理念的轉(zhuǎn)變

英語(yǔ)教學(xué)要從實(shí)際需要以及實(shí)際水平進(jìn)行。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)講也是如此，只有按需學(xué)習(xí)，才能使國(guó)家具有的有限的教學(xué)資源發(fā)揮出更大的價(jià)值。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高，需要大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)企業(yè)用人理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代企業(yè)對(duì)于人才的要求存在誤區(qū)，盲目拒絕沒有英語(yǔ)能力的人才。當(dāng)代企業(yè)要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的需求合理進(jìn)行人才的選拔，對(duì)于不需要英語(yǔ)能力的崗位，在進(jìn)行人才招聘時(shí)不要過多注意應(yīng)聘者的英語(yǔ)水平。只有這樣，才能使非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，使英語(yǔ)學(xué)科得到正視，獲得尊重。

2.3加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置的人性化

課程設(shè)置的合理性對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的開展方式有一定影響。教學(xué)目標(biāo)與課程的設(shè)置都需要滿足大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需求以及社會(huì)對(duì)于英語(yǔ)人才的需求。這就使得多樣化成為大學(xué)英語(yǔ)課堂設(shè)置的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)英語(yǔ)的課程設(shè)置層次應(yīng)當(dāng)不斷增多，只有這樣的課程才能滿足不同專業(yè)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求。大學(xué)英語(yǔ)課程的設(shè)置要考慮到全體學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更要考慮到學(xué)生的個(gè)性化需求。教師更要學(xué)會(huì)利用多媒體以及計(jì)算機(jī)來(lái)輔助大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的開展，開拓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為學(xué)生打造創(chuàng)新型大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)方式。這樣一來(lái)，除了課堂之上的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的其它學(xué)習(xí)可以在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上得到滿足，促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高。

3、小結(jié)

綜上所述，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向受到社會(huì)人才觀的影響，也受到學(xué)生學(xué)習(xí)需求的影響。筆者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的問題以及加強(qiáng)對(duì)策進(jìn)行分析，希望當(dāng)代教育工作者利用正確的教學(xué)思想與方法開展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生英語(yǔ)水平的發(fā)展，滿足學(xué)生個(gè)人發(fā)展需求。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

當(dāng)今社會(huì)的信息需求量與使用量都非常大，開放教育教學(xué)如何更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，教師如何進(jìn)行教學(xué)模式改革，以更加方便地實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教材的有效對(duì)話，學(xué)生如何在課程學(xué)習(xí)以后做到學(xué)而致用，這是非常有待解決的問題。

一、開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)特點(diǎn)

同普通高等教育不同的是，開放教育在總體上來(lái)講屬于動(dòng)態(tài)化過程，其必須遵循教育的普遍規(guī)律，但是也要受到特殊教育主體及教育客體的限制，從而以開放式教育規(guī)律為指引，進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)活動(dòng)。所以我們?cè)谶M(jìn)行開放教育本文由收集整理的教學(xué)方法研究時(shí)，首先當(dāng)然要堅(jiān)持教育理論中的普遍規(guī)律，揭示出它和傳統(tǒng)教育手段相不同的特點(diǎn)，其次也要注意在教學(xué)實(shí)踐過程中，注意防止照搬教學(xué)原理，不顧教學(xué)教育對(duì)象與教學(xué)條件的差異化特點(diǎn)，而是要用發(fā)展與變化的思維進(jìn)行針對(duì)性研究，機(jī)動(dòng)靈活處理教學(xué)方法模式的革新。漢語(yǔ)言文學(xué)的科目教學(xué)一向是文科專業(yè)里面的核心專業(yè)內(nèi)容，更是高校教育系統(tǒng)里面的相對(duì)發(fā)展成熟的專業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)形成了較獨(dú)特的教學(xué)方法及教學(xué)理論，但是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與高等教育的普及，我們更要把開放教育做到更符合學(xué)習(xí)者需求，用動(dòng)態(tài)化思維為漢語(yǔ)言文學(xué)的科目教學(xué)方法改革服務(wù)。

二、開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)方法分析

（一）采用更加靈活的講課形式。

開放教育學(xué)生以社會(huì)在職人員居多，學(xué)生出勤率肯定不如普通高校。如果某批學(xué)生本來(lái)人數(shù)不多，而缺勤狀況又很突出時(shí)，采取大班講課的辦法顯然不合適。經(jīng)過研究實(shí)踐，可以得出結(jié)論，在出勤率率好的時(shí)候應(yīng)以教室授課為主，教室授課可以更加方便地采取多媒體教學(xué)手段，利于學(xué)生欣賞課件與集體討論交流，而在出勤率不好的時(shí)候，則可以采用教師同學(xué)生間的面對(duì)面交流手段，或者教師同學(xué)生在一同瀏覽網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面，制造出和諧的教學(xué)氣氛。

（二）講課形式要因教材而動(dòng)。

有些課程文學(xué)性很強(qiáng)，如現(xiàn)代文學(xué)課、古代文學(xué)課等，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較高，教師就要多講，少提問，少組織討論；有些課程理論性很強(qiáng)，如古籍導(dǎo)讀、西方文學(xué)史論等，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，教師就要與學(xué)生共同研究，合作學(xué)習(xí)，用學(xué)生參與教學(xué)的方法使大家的學(xué)習(xí)積極性得到提升。有些課程的實(shí)踐性很強(qiáng)，如語(yǔ)文教學(xué)研究等課程，教師則需采用理論及實(shí)踐相配合的辦法進(jìn)行教學(xué)，開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有很多都是中小學(xué)老師，用這種課程設(shè)計(jì)手段，能夠非常貼近學(xué)生的生活實(shí)際，有很強(qiáng)的實(shí)用性價(jià)值。

（三）增加網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)實(shí)為課堂教學(xué)的延續(xù)，網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)要給學(xué)生更多的自作空間，輔導(dǎo)內(nèi)容可以包括電子教案、自主學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)指導(dǎo)、習(xí)題分析、課程論壇等。自主學(xué)習(xí)輔導(dǎo)包含：上課地點(diǎn)、上課時(shí)間、上課預(yù)期內(nèi)容、課程重點(diǎn)、課程難點(diǎn)、課程習(xí)題設(shè)置等方面的內(nèi)容。電子教案則為全書框架的基本梳理，還有各個(gè)章節(jié)的重難點(diǎn)知識(shí)分析。課程論壇的重要性需要加以特別強(qiáng)調(diào)，它是網(wǎng)絡(luò)中教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的基礎(chǔ)平臺(tái)，開放教育教師要按照教材設(shè)置內(nèi)容定期組織討論內(nèi)容，學(xué)生針對(duì)討論的核心內(nèi)容可以隨時(shí)進(jìn)行疑難問題的提出與討論。復(fù)習(xí)指導(dǎo)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容、針對(duì)性訓(xùn)練及參考答案，方便學(xué)生根據(jù)參考答案進(jìn)行自己所做答案的對(duì)比分析，從而去粗取精，產(chǎn)生更好的習(xí)題訓(xùn)練效果。

（四）考核方案要富有特色。

開放教育學(xué)生的日常成績(jī)應(yīng)當(dāng)占有總成績(jī)的更大比例，日常成績(jī)包括三方面，第一是上課出勤率、第二是書面作業(yè)完成情況、第三是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況。日常成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要有開放式教育的特點(diǎn)，逐步加大網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)分值例?？己朔桨笐?yīng)當(dāng)更加突出成人化特點(diǎn)，上課出勤率的評(píng)價(jià)分值不應(yīng)設(shè)置太高?？己朔桨笐?yīng)當(dāng)更加突出自主化特點(diǎn)，學(xué)習(xí)速度的快慢可以由學(xué)生進(jìn)行自主決定，在大的時(shí)限范圍內(nèi)，學(xué)生自行學(xué)習(xí)進(jìn)度的自由把握。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況應(yīng)當(dāng)加大評(píng)份分值比例，制定出詳細(xì)的考核方案，并規(guī)定明確的答題時(shí)間，考核方案的形成目的是保證學(xué)生能夠按期完成作業(yè)，在最大可能范圍內(nèi)提升學(xué)習(xí)效率。

篇9

關(guān)鍵詞：優(yōu)化 高中 文言文 對(duì)策

常規(guī)的傳統(tǒng)教學(xué)模式與方法已經(jīng)嚴(yán)重困擾著文言文的教學(xué)與學(xué)習(xí)，在新形勢(shì)下，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新教學(xué)思想，探究有效的教學(xué)模式。以往格式化和復(fù)制性的教學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)，作為語(yǔ)文教師，我們必須采取有效方式，開創(chuàng)文言文教學(xué)的新局面。

一、改變教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)

文言文教學(xué)一直是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，著名語(yǔ)文教育家錢夢(mèng)龍說：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！蔽覀冎馈芭d趣是最好的老師”，對(duì)于枯燥難學(xué)的文言文，學(xué)生是很不愿意學(xué)習(xí)的。由于傳統(tǒng)的授課方式和講授方法，學(xué)生很難產(chǎn)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。所以，要想實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)必須改變教學(xué)方法，采取恰當(dāng)?shù)姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們知道，對(duì)于高中生來(lái)說，學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)積極性的產(chǎn)生主要是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在起作用，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)成為推動(dòng)高中生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)部力量，而興趣又是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的主要原因，所以，要想要學(xué)生愛上文言文，必須想方設(shè)法改變傳課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在上課導(dǎo)入上，要盡可能的抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，吸引他們的注意力。如：在講授《鄒忌諷齊王納諫》的時(shí)候，可以由魏征直諫唐太宗李世民，觸龍巧說趙太后等故事強(qiáng)調(diào)勸諫技巧的重要性來(lái)導(dǎo)入。

二、采用先進(jìn)的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)路技術(shù)的發(fā)展，在新課改下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化已經(jīng)成為現(xiàn)代教育必須經(jīng)過的道路。高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)就可以借助多媒體技術(shù)，進(jìn)行優(yōu)化教學(xué)。多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，有自身的優(yōu)勢(shì)，它可以實(shí)現(xiàn)圖文并茂，采用圖面、聲音、視頻等有效方式把課堂內(nèi)容用簡(jiǎn)易的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比傳統(tǒng)的老師講授效果好很多。比如在講到《鴻門宴》時(shí)，老師可以利用多媒體播放影視《鴻門宴》的片段，讓學(xué)生了解那段歷史故事和相關(guān)的人物關(guān)系，這樣就會(huì)讓學(xué)生理解文言文內(nèi)容，有助于文言文的教學(xué)。

三、理解文意，消除緊張心理

我們的學(xué)生對(duì)于文言文的認(rèn)識(shí)，大多只停留于考試層面，而高考考的是課外的材料，雖說考點(diǎn)是課內(nèi)的，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說，只會(huì)覺得文言文難以拿到分?jǐn)?shù)。那么高考復(fù)習(xí)前的文言文學(xué)習(xí)，就可以放在一邊，到備考復(fù)習(xí)時(shí)做幾套題練一練就可以了；還有一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為文言文考點(diǎn)就那么幾個(gè)，平時(shí)花時(shí)間去讀去記去背，有點(diǎn)浪費(fèi)，還不如去做數(shù)理化的題，記幾個(gè)英語(yǔ)單詞。更何況讀背文言文，成績(jī)還不能一下子體現(xiàn)出來(lái)，而做題、記單詞效果要比這來(lái)得快些。鑒于此，有必要明確學(xué)習(xí)文言文的意義，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文并不僅僅只是為了考試，而是與提升自身的素養(yǎng)有密不可分的關(guān)系，與自身的發(fā)展是緊密相關(guān)的

四、學(xué)以致用，突出實(shí)用性

“前事不忘，后事之師”、“前車之轍，后車之鑒”，文言文的學(xué)習(xí)如果僅停留在隔岸觀火地學(xué)些文言語(yǔ)句，積累一些古文化知識(shí)，那豈不可惜了古人的智慧！學(xué)生只停留在“死讀書，讀死書、讀書死”的“盡信書”境界，古文只增加了他“掉書袋”的資歷。那么語(yǔ)文教學(xué)也就成了陶知行先生說的“沒有生活的死教學(xué)，語(yǔ)文也就成了沒有生活的死語(yǔ)文”，這樣也不利于文言文的教學(xué)。真正的文言文學(xué)習(xí)，一定要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)文言文，除了了解文學(xué)知識(shí)外，學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育;漢語(yǔ)言文學(xué)教育;思考

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01C-0009-01

隨著我國(guó)教育制度的改革，語(yǔ)文教育在教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面都做出了巨大的改變，為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀語(yǔ)文人才提供了有利條件。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文的深入研究學(xué)習(xí)，能提升學(xué)生語(yǔ)文綜合水平，對(duì)我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師具有重要影響，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系的。在我國(guó)的教學(xué)實(shí)際中，受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教育中老師只注重學(xué)生成績(jī)的提高，不能對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入地研究，使學(xué)生不能準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，缺乏語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得不到有效提高。為此，我國(guó)在語(yǔ)文教育中應(yīng)重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接。

一、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系

語(yǔ)文教育是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，是提高學(xué)生文學(xué)水平的重要途徑。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是大學(xué)普遍開設(shè)的一門課程，為語(yǔ)文教育作出重要貢獻(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是語(yǔ)文教育中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，不僅是對(duì)語(yǔ)文教育的深入研究，還能為語(yǔ)文教育提供優(yōu)秀的教師資源;語(yǔ)文教育內(nèi)容包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育，是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，二者具有相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接的重要性

語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。但在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的語(yǔ)文綜合水平不高，與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，能促使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)，加深對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解，在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中也能更加靈活地運(yùn)用語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師奠定基礎(chǔ)。因此，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，不僅能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)水平，還能促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文教師資源的豐富，進(jìn)一步促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

三、如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接

（一）注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，鞏固學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)

在我國(guó)的教育中，語(yǔ)文教育貫穿始終，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，語(yǔ)文教育都是重點(diǎn)內(nèi)容，只是在大學(xué)中對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行更深層次的研究，變成了漢語(yǔ)言文學(xué)教育。由此可見，語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文教育的進(jìn)一步探索。因此，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，首先要在語(yǔ)文教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)打下基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)文教育中要重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系

在目前的語(yǔ)文教育中，由于語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容復(fù)雜，老師是為完成教學(xué)任務(wù)和提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)而教學(xué)，缺乏對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，也忽視了語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育之間的關(guān)系，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中根據(jù)老師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，語(yǔ)文綜合素質(zhì)得不到提高。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，老師在教學(xué)過程中就要重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系，找到二者的相互聯(lián)系，在語(yǔ)文教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)的鞏固，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的相互關(guān)系，從而進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)水平的提升。

（三）利用多媒體，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，多媒體技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能拓展學(xué)生的視野，使他們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)。在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接中，教師應(yīng)利用多媒體，在教學(xué)過程中通過網(wǎng)絡(luò)搜集與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的課外知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，拓展他們的知識(shí)，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。另外，在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)涉及比較少，利用多媒體教學(xué)可以使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中更多地了解漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

（四）提高實(shí)踐能力，促進(jìn)語(yǔ)文與漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接

新課改提出教師在教學(xué)過程中要注意把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們把學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中去，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平的綜合教育，漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文教育的深入開展，是語(yǔ)文教育的一部分，能為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，二者相互聯(lián)系又相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接具有重要意義。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，老師要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，利用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們能把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

參考文獻(xiàn)：