導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在起源上有著密不可分的聯(lián)系，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，審美要求、功能作用、材料基礎(chǔ)的不同，走向了不同的發(fā)展道路，繪畫(huà)由于在漢代解決了材料和載體的制約，得到了快速的發(fā)展，但是陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)由于科技的原因在當(dāng)時(shí)受材料工藝的制約，有了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的滯緩期。直到唐宋以后，科技的進(jìn)步才解決了影響表現(xiàn)的工藝問(wèn)題。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)才得以迅猛的發(fā)展，雖然無(wú)論從繪畫(huà)形式，還是從繪畫(huà)特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫(huà)語(yǔ)言。但是還是形成了有別于繪畫(huà)的特殊藝術(shù)語(yǔ)言：首先是載體不同，繪畫(huà)自造紙術(shù)發(fā)明以來(lái)，大多表現(xiàn)在紙面上，主要是熟悉和適應(yīng)紙張的性能。而陶瓷繪畫(huà)是畫(huà)在坯體或釉上，首要解決的是載體的工藝問(wèn)題。其次繪畫(huà)的顏料比較廣泛，有礦物質(zhì)和植物甚至動(dòng)物性原料，適應(yīng)光學(xué)的調(diào)色原理。是直觀的，可控性高。而陶瓷繪畫(huà)所用顏料基本是金屬氧化物在高溫下，由于氣氛不同產(chǎn)生的物理化學(xué)反應(yīng)發(fā)色，直觀性和可控性弱，受工藝影響大。再有繪制工具方法也不盡相同，繪畫(huà)基本用水調(diào)和顏色，多用毛筆進(jìn)行繪制，不太受其他工藝制約，陶瓷繪畫(huà)則除用毛筆外還有許多不同的繪制工具，同時(shí)顏料的調(diào)和和繪制方法也會(huì)因載體是釉上還是釉下有著不同的繪制方法和工藝。同時(shí)還有燒成氣氛和燒成溫度的制約。最后從審美上陶瓷繪畫(huà)和繪畫(huà)也有不同的審美要求和趨向。

二、陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展階段

1、創(chuàng)始階段

新石器時(shí)代早期，我國(guó)的先民就已經(jīng)開(kāi)始制作陶器，而我國(guó)的繪畫(huà)史也可以上述到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，最初的中國(guó)繪畫(huà)是畫(huà)在陶器、地面和崖壁上，距今七八千年前的仰韻文化、河姆渡文化的陶質(zhì)器皿上就有魚(yú)紋、蛙紋、鳳鳥(niǎo)紋、豬紋等一百多種紋樣，就像漢代許慎《說(shuō)文解字》中描述的傳說(shuō)“龜紋鳥(niǎo)跡”或“鳥(niǎo)獸蹄之跡”，可以看作是文字與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的起源。

2、發(fā)展階段

陶器上繪制基本用的是天然的礦物質(zhì)，因其含有的鐵質(zhì)，錳鐵質(zhì)金屬氧化物發(fā)色，在低溫?zé)七^(guò)程中不會(huì)達(dá)到金屬化合的熔點(diǎn)，所以和在其他材質(zhì)上的繪畫(huà)原理是一致的。當(dāng)釉和瓷器產(chǎn)生以后，溫度升高，一方面金屬化合物達(dá)到熔點(diǎn)后色彩就隨之發(fā)生了改變，另一方面陶瓷施釉后，在陶瓷表面形成一層高溫下流動(dòng)的釉層，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件下不足以解決釉上和釉下的金屬物發(fā)色顏料問(wèn)題。以及色料和釉子的結(jié)合問(wèn)題。所以，自春秋到魏晉南北朝直至隋唐以前，幾乎難以見(jiàn)到瓷器上的繪畫(huà)形式的出現(xiàn)。

3、成熟階段

原始瓷器產(chǎn)生之后隨著科技的發(fā)展，經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝，在坯、釉質(zhì)量上產(chǎn)生了不同程度的提高，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外一個(gè)突破是產(chǎn)生了最早的青瓷釉下彩。另一方面，低溫的唐三色彩釉的燒制，積累了大量陶瓷原料發(fā)色的經(jīng)驗(yàn)。使繪畫(huà)的效果體現(xiàn)在陶瓷上成為可能。長(zhǎng)沙窯釉下彩工藝的創(chuàng)燒，釉下的褐，綠彩繪以花鳥(niǎo)，人物畫(huà)及書(shū)法詩(shī)歌做裝飾，是冶陶瓷、書(shū)畫(huà)于一爐的最初明證和范例。宋人在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界。尤其宋代民窯磁州窯，已經(jīng)大量的制作出了用金屬元素鐵著色的釉下彩。不少磁州窯器物上面借鑒了當(dāng)時(shí)流行的畫(huà)法和書(shū)法。由此證明陶瓷繪畫(huà)在宋代已經(jīng)基本解決了借鑒繪畫(huà)語(yǔ)言的基本材料和工藝問(wèn)題。同時(shí)也為宋以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代制瓷工藝在前代工藝基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展，景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破。首先是制胎原料的進(jìn)步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物變形，胎質(zhì)更為細(xì)膩。其次是青花，釉里紅的燒成，使中國(guó)繪畫(huà)技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟，釉下彩瓷發(fā)展到一個(gè)新的階段。

4、日臻完美階段

明清瓷器明、清時(shí)期是我國(guó)瓷器發(fā)展史上的極盛時(shí)期。在歷代陶瓷實(shí)踐和科技發(fā)展的支持下彩瓷得到巨大的發(fā)展，彩秞品種豐富多彩，“其彩色，則霽紅、礬紅、霽青、粉青、冬青、紫綠、金、銀、漆黑、雜彩，隨意而施?！绷硗庥诿鞒履觊g創(chuàng)的五彩瓷，由宋元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。在青花瓷和五彩瓷的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了斗彩瓷，在從國(guó)外引進(jìn)的彩料基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了琺瑯瓷。在五彩瓷基礎(chǔ)上，吸收琺瑯彩制作工藝而創(chuàng)制粉彩瓷器。清光緒年間，先自德國(guó)后自日本輸入彩繪顏料基礎(chǔ)上燒制成新彩瓷。

三、當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與展望

中國(guó)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在新世紀(jì)現(xiàn)代陶藝變革中仍然呈現(xiàn)出了某些突出的發(fā)展藝術(shù)特征，凸顯其蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先，更強(qiáng)的兼容性是中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下陶瓷繪畫(huà)最突出的發(fā)展特征。上世紀(jì)末的中國(guó)陶瓷繪畫(huà)雖然也呈現(xiàn)出兼容與綜合發(fā)展態(tài)勢(shì)，陶瓷繪畫(huà)在新世紀(jì)出現(xiàn)的后現(xiàn)代藝術(shù)之風(fēng)，所有的風(fēng)格流派之間的壁壘兒乎都被打破，五花八門(mén)的具有鮮明個(gè)性特征的藝術(shù)表現(xiàn)都被寬容，兒乎所有進(jìn)入瓷畫(huà)界的外來(lái)者都能以其個(gè)性語(yǔ)言而找到一席之地?，F(xiàn)代陶藝力量給傳統(tǒng)帶來(lái)顯著的沖擊，代表了新世紀(jì)的審美精神和文化訴求，而現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)家們也正在力圖擺脫西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，而創(chuàng)造出具有濃郁中國(guó)民族風(fēng)的后現(xiàn)代作品，走出一條符合中國(guó)特色的后現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)發(fā)展新路。

四、結(jié)論

篇2

陶瓷雕塑是陶藝的一種，需要經(jīng)過(guò)模印、鑲嵌程序后，通過(guò)手工鏤、堆塑、雕刻等程序并經(jīng)高溫?zé)瞥删哂歇?dú)立性的立體陶瓷雕塑制品。中國(guó)陶瓷雕塑歷史可追溯到2000多年前的秦漢時(shí)期，可見(jiàn)歷史之悠久。近年來(lái)，我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提速而得到長(zhǎng)足的發(fā)展。陶瓷雕塑藝術(shù)非常講究品味和格調(diào)。格調(diào)從價(jià)值上把握作品不同屬性的范疇，即與藝術(shù)表達(dá)方式相關(guān)聯(lián)，也涉及到作品的思想內(nèi)容；而品位則是把作品再細(xì)分為差異、層次和等級(jí)，即與作品的內(nèi)容有關(guān)，也與作品的審美趣味和表達(dá)方式相關(guān)。

1.1人文特征

陶瓷雕塑藝術(shù)相對(duì)純粹地表達(dá)作者追求的精神價(jià)值和審美觀念。當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的靈活性。陶瓷雕塑是由水和泥等天然物質(zhì)構(gòu)成，它是人類用情感締造出來(lái)的，與人類有著親密關(guān)系的藝術(shù)品。陶瓷雕塑藝術(shù)家可盡情發(fā)揮其想象力和靈感，讓陶土、釉料等天然原材料按照技藝和思想靈活組合，加上恰到好處的火候，醞釀出偉大的藝術(shù)結(jié)晶。陶瓷雕塑藝術(shù)既要有技術(shù)層面上的把握，也要有功能層面上的制約，同時(shí)創(chuàng)作主體在審美方面要有造型、構(gòu)圖、色彩的自由性，以及繼承與創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的情感性已超越了傳統(tǒng)陶藝，這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝流露出的藝術(shù)氣息。陶瓷雕塑藝術(shù)家包容著悠久深厚的歷史文化，其追求是把自己的生活感受和思想注入到創(chuàng)作的作品中來(lái)，這種深遠(yuǎn)與超脫的境界給人以強(qiáng)烈的感染力。

1.2個(gè)性特征

陶瓷的材質(zhì)具有特殊性和裝飾工藝性,其雕塑作品具有濃厚的民俗文化特征，陶瓷質(zhì)地?fù)碛胸S富的視覺(jué)元素，自然呈現(xiàn)出浮華、艷麗的美感。實(shí)際上，陶瓷雕塑工藝的流程很復(fù)雜，豐富多彩的裝飾，其造價(jià)成本高昂。從工藝層面上講，一件上檔次的陶瓷雕塑作品涉及到的制約因素是多方面的，這也是陶瓷雕塑與一般材質(zhì)雕塑在工藝上的不同之處。有時(shí)候燒窯技師的心情和心態(tài)都會(huì)影響到作品的成敗。因此，一件成功的陶瓷雕塑所用的材質(zhì)和裝飾是其他雕塑材質(zhì)不具有的，有不可替代性。而且，陶瓷雕塑成敗完全取決于創(chuàng)作者想要表達(dá)的主題和風(fēng)格與制作工藝和燒成工藝是否吻合。一般來(lái)講，陶瓷雕塑的難度主要在于設(shè)計(jì)思路要與燒制技術(shù)、條件互相匹配，這與模具制作、印坯程序以及釉色與胎質(zhì)結(jié)合等因素息息相關(guān)。不然，在高溫?zé)坪涂净ǘ螣蓵r(shí)就會(huì)常出現(xiàn)胎裂現(xiàn)象，這為后面釉上裝飾造成不必要麻煩，直接造成成本提高、成品率低的后果。嚴(yán)格把握完美的制瓷工藝和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹拼沙绦?，是成功制作陶瓷雕塑作品的關(guān)鍵所在，正是這種具有獨(dú)特性的工藝，更能顯示陶瓷雕塑作品的珍貴價(jià)值。

陶瓷雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作作品所付出的代價(jià)要比其它媒介藝術(shù)家要多很多。這不僅體現(xiàn)在資金和時(shí)間上，還要有強(qiáng)大的耐心與陶瓷燒制者的默契配合，因?yàn)樘沾墒腔鹫瓶氐乃囆g(shù)，成功作品的每一道工序都要接受燒成的挑戰(zhàn)；我們既要掌握了解陶瓷文化藝術(shù)及傳統(tǒng)民俗符號(hào)，更要深入了解窯區(qū)制作陶瓷的復(fù)雜工藝，必須清楚了解泥料、釉色以及各種裝飾手法的燒制技巧，中國(guó)不但擁有傳統(tǒng)窯系獨(dú)有的顏色釉，而且還有釉下青花，鐵銹花，刻填花，五彩青，刻劃花等裝飾手法，其中釉上裝飾包括有斗彩、素三彩和新彩等，還有多種印花、貼花。這些傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化是世界上獨(dú)一無(wú)二的。因此，對(duì)能合理利用傳統(tǒng)陶瓷工藝獨(dú)特性，而不是對(duì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的膚淺揉和，要讓作品具有完整的工藝性，充分表達(dá)創(chuàng)作者的主題思想，這成了當(dāng)今陶瓷藝術(shù)家研究的重要課題。

1.3多元化特性

陶瓷雕塑藝術(shù)作擁有商品的屬性。但藝術(shù)作品與一般商品不同，它具有特殊的商業(yè)屬性，主要表現(xiàn)為，它具有特殊的使用價(jià)值，是一個(gè)欣賞和精神產(chǎn)品對(duì)象，它受到傳統(tǒng)文化和社會(huì)觀念和風(fēng)尚的影響，因此，美術(shù)作品的價(jià)值需要很多條件才能在真正實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值。美術(shù)作品的商品屬性需要在藝術(shù)市場(chǎng)的交換中，由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特定的社會(huì)制度體現(xiàn)出來(lái)。美術(shù)作品真正的內(nèi)在價(jià)值不是表面的商業(yè)價(jià)值和價(jià)格，而是主要體現(xiàn)在它的藝術(shù)性。當(dāng)前瓷雕藝術(shù)領(lǐng)域存在很?chē)?yán)重的商業(yè)目的，有很多唯利是圖者在模仿、粗制濫造，達(dá)到商家的盈利要求。而這種把瓷雕創(chuàng)作作為一般商品的制作的圖利行為，不但抹殺了瓷雕藝術(shù)是一種精神的審美對(duì)象，而且還扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作者的靈魂，誤導(dǎo)了購(gòu)買(mǎi)者的目的性。這種傾向不能說(shuō)明瓷雕藝術(shù)是沒(méi)有品位的，而是某些具有商業(yè)利益者的人為因素。我們追溯整個(gè)中國(guó)陶瓷雕塑的歷史，它有著燦爛的藝術(shù)魅力，具有寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，以具體形象造型表達(dá)藝術(shù)情感，讓藝術(shù)家的主題思想易于普通觀眾所接受，讓人一看就懂；這種現(xiàn)實(shí)主義的造型生動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)象，讓藝術(shù)家和觀眾在視覺(jué)和精神上有完美融合，觀眾與藝術(shù)品得到有效的交流溝通，達(dá)到情感的共鳴；陶瓷雕塑造型出現(xiàn)的錯(cuò)位、夸張等形式能體現(xiàn)出作品的幽默性，能使觀眾獲得一些審美，這不僅能為觀眾留下深刻的印象，還能使藝術(shù)家獲得廣泛認(rèn)可。

2 陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展建議

陶瓷雕塑藝術(shù)的生活化、藝術(shù)化，這是發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用現(xiàn)代新工藝把陶瓷、塑料、金屬的融合體進(jìn)行藝術(shù)加工，這將成為陶瓷藝術(shù)發(fā)展的方向。現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)不是缺乏陶瓷技術(shù)，而是缺乏思維創(chuàng)新，因此，陶瓷雕塑藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要為陶瓷和陶瓷藝術(shù)品注入更多的創(chuàng)新思維。

2.1繼承傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)

現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)要從傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)中取其精華、去其糟粕，打造立足國(guó)內(nèi)，走向世界的宏偉藍(lán)圖。中國(guó)的陶瓷文化歷史悠久，制陶技藝精湛，這能體現(xiàn)出中華民族的文明成就。這不僅有民族文化的精神滋養(yǎng)，還有先民對(duì)陶瓷特性和人文品格把握的精神財(cái)富。這為人們接受現(xiàn)代陶藝的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷代陶瓷雕塑創(chuàng)作者打造的的陶瓷珍品已成為人類的寶貴遺產(chǎn)。中國(guó)擁有秦、漢、唐、宋、元、明、清等精湛藝術(shù)的積淀，但這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)不能直接表述現(xiàn)在的生活。我們要打破固定模式和規(guī)范思維，需要在新時(shí)代和新環(huán)境中尋求審美的支撐?？傊沾傻袼芩囆g(shù)家要立足自身傳統(tǒng)，吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)的趣味和手法，注重陶瓷雕塑藝術(shù)在精神與語(yǔ)言上的融合。

2.2理性追求精品

要以理性思維把握創(chuàng)造藝術(shù)精品每個(gè)環(huán)節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)家對(duì)陶藝缺乏理性的思考，其思維主要體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上，特別突出工藝技術(shù)。由于缺乏對(duì)陶瓷工藝的正確理性把握，將有著工藝缺陷的現(xiàn)代陶藝作品登上大雅之堂，誤導(dǎo)觀眾對(duì)現(xiàn)代陶藝的正確認(rèn)識(shí)。在陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，要充分考慮好各方面的因素，才能真正表達(dá)作者的意圖。我們既要認(rèn)識(shí)到感性對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，更要以理性思維把握藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷追求精品。

2.3提升陶瓷雕塑品位

陶瓷雕塑藝術(shù)具有自身獨(dú)特的品位和格調(diào)。我們?cè)u(píng)價(jià)作品的藝術(shù)價(jià)值，不能草率地判定此作品有無(wú)品位和格調(diào)，必須要考慮多方面的因素。首先要看作品的思想內(nèi)容是否健康，是否給世界和人生賦予新的意義。其次要從作品中看出藝術(shù)深厚的傳統(tǒng)功力和所開(kāi)辟出新的藝術(shù)領(lǐng)域。然后要從作品中看到藝術(shù)家是否丟棄了中國(guó)民族傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)的根本，對(duì)陶瓷雕塑的審美特性有著深刻的理解。

篇3

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；藝術(shù)陶瓷；發(fā)展策略

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0035-01

一、培育龍頭企業(yè)，創(chuàng)建知名品牌

龍頭企業(yè)是指有著很強(qiáng)的研發(fā)能力、品牌影響力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，能夠?qū)ν袠I(yè)的其他企業(yè)形成一定的示范、引導(dǎo)作用。培育龍頭企業(yè)有兩種模式：一是政府主導(dǎo)模式。其優(yōu)勢(shì)在于能集中力量干大事，但在一定程度上有礙競(jìng)爭(zhēng)。二是市場(chǎng)主導(dǎo)模式。其好處就是能夠?qū)崿F(xiàn)資源的最優(yōu)配置，但培養(yǎng)成效風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)大。

景德鎮(zhèn)可以采取兩個(gè)模式相結(jié)合的方式。在促進(jìn)創(chuàng)新方面，用市場(chǎng)主導(dǎo)模式，保證市場(chǎng)的公平度，激起整個(gè)市場(chǎng)的活力。在資源配置方面，采取政府主導(dǎo)模式，把資金、人才相對(duì)集中到少數(shù)幾個(gè)企業(yè)，利用優(yōu)勢(shì)資源牽引整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、擴(kuò)大人才優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)人才短板

人才是社會(huì)發(fā)展的保障；沒(méi)有人才，發(fā)展就失去動(dòng)力。

一是繼續(xù)加大陶瓷藝術(shù)家人才的培養(yǎng)力度。師徒相承的方式能夠保證教育的質(zhì)量，但是培養(yǎng)出來(lái)的人才數(shù)量不多，難以滿足藝術(shù)陶瓷行業(yè)發(fā)展的需求。所以，要加大對(duì)教育的投入，要保證有強(qiáng)大的師資力量和優(yōu)秀的創(chuàng)作平臺(tái)，要擴(kuò)大教育的規(guī)模。二是要加強(qiáng)營(yíng)銷專業(yè)的建設(shè)。營(yíng)銷人員素質(zhì)的高低直接影響著產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦砟钜呀?jīng)不適合當(dāng)代的發(fā)展，我們不僅要能生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，還要能把它宣傳出去。三是重視企業(yè)家的繼續(xù)教育。目前景德鎮(zhèn)具有廣闊視野和遠(yuǎn)大抱負(fù)的企業(yè)家不多，有很多企業(yè)家的思想還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)意識(shí)很淡薄，很多人抱著得過(guò)且過(guò)的態(tài)度經(jīng)營(yíng)企業(yè)。所以要重視企業(yè)家的繼續(xù)教育，讓他們樹(shù)立現(xiàn)代企業(yè)管理理念，形成以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念，要鼓勵(lì)他們將企業(yè)做大做強(qiáng)。

三、產(chǎn)業(yè)化拓市場(chǎng)，獨(dú)特化創(chuàng)品牌

產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)能使產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化，產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定化，可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，有利于開(kāi)拓市場(chǎng)。對(duì)于一些比較常用的陶瓷消費(fèi)產(chǎn)品，要通過(guò)這種方式生產(chǎn)。

但不是所有的產(chǎn)品都應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。物以稀為貴，有人之所以出高價(jià)購(gòu)置藝術(shù)品，就是因?yàn)榭粗衅淦肺杜c個(gè)性的唯一性。獨(dú)特化生產(chǎn)就是為了滿足這類人的需要。這也許創(chuàng)造不了長(zhǎng)期的利潤(rùn)，但是能提升公司的整體形象與品牌。

四、追求多元生產(chǎn)，密切聯(lián)系文化

追求多元化生產(chǎn)，是指在生產(chǎn)主體、生產(chǎn)對(duì)象和文化內(nèi)涵的多元化。

生產(chǎn)主體多元化，是指形成以大公司為骨架，小企業(yè)和個(gè)人藝術(shù)家為血肉的生產(chǎn)體系。大公司發(fā)揮規(guī)模、技術(shù)和資金優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。小企業(yè)市場(chǎng)適應(yīng)能力強(qiáng)，具有創(chuàng)作活力。個(gè)人藝術(shù)家是創(chuàng)作源泉，促進(jìn)新陶瓷藝術(shù)的誕生。

生產(chǎn)對(duì)象多元化，是指生產(chǎn)產(chǎn)品的多元化。不能把藝術(shù)陶瓷局限于供欣賞的擺件。藝術(shù)陶瓷可以涉足建筑、裝潢、收藏等領(lǐng)域，生產(chǎn)出各式各樣的符合人們需求的產(chǎn)品。

文化內(nèi)涵的多元化，是指藝術(shù)陶瓷蘊(yùn)含的文化審美的多元化。以往的景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷主要喜歡靜、雅、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)中國(guó)古典文化美。但是消費(fèi)者審美情趣不斷提升，古典的、現(xiàn)代的、歐化的等等，各有所需；所以，藝術(shù)陶瓷的文化內(nèi)涵應(yīng)該多元化，以滿足消費(fèi)者的需求。

五、加強(qiáng)政策引導(dǎo)，提供配套服務(wù)

政策引導(dǎo)是指通過(guò)法律法規(guī)、行政、經(jīng)濟(jì)等各種手段引導(dǎo)企業(yè)或者行業(yè)朝著一個(gè)好的方向走。一是生產(chǎn)方面，政府可以通過(guò)稅收減免、財(cái)政補(bǔ)貼、低利率貸款等方式，促進(jìn)它們改進(jìn)設(shè)備，培訓(xùn)員工，促進(jìn)陶瓷企業(yè)的創(chuàng)新。二是銷售方面，政府可以通過(guò)開(kāi)辦展銷會(huì)、建設(shè)藝術(shù)陶瓷展覽園、建立網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)等方式促進(jìn)宣傳，拓寬銷售渠道。同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管，防止銷售會(huì)的混亂、非法和產(chǎn)品的低質(zhì)量。三是服務(wù)方面，政府引導(dǎo)成立陶瓷業(yè)協(xié)會(huì)、律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)師事務(wù)所和咨詢機(jī)構(gòu)等中介機(jī)構(gòu)，為企業(yè)提供信息、法律等服務(wù)。

六、完善法律法規(guī)，規(guī)范陶瓷市場(chǎng)

完善的法律法規(guī)和規(guī)范的藝術(shù)陶瓷交易市場(chǎng)是藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面采取措施。

一是加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。對(duì)于保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)要抓好兩個(gè)工作：完善相關(guān)的法律法規(guī)，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)定工作。二是消除行政壟斷。有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展，要發(fā)展藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)就一定得打破行政壟斷。三是要提高行政效率。市場(chǎng)機(jī)遇，稍縱即逝。行政效率的低下，很多時(shí)候浪費(fèi)的不僅是時(shí)間，還有市場(chǎng)帶給你的機(jī)遇。四是要打擊不誠(chéng)信企業(yè)。誠(chéng)信不僅是人，也是企業(yè)的立身之本。不誠(chéng)信，害的不僅是企業(yè)本身，還損害了整個(gè)景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的形象。五是要阻止惡性競(jìng)爭(zhēng)情況的發(fā)生。要嚴(yán)厲打擊企業(yè)憑借自己強(qiáng)大資金和規(guī)模優(yōu)勢(shì)采用非法手段壓制其它企業(yè)的發(fā)展。六是要建立淘汰機(jī)制。淘汰是對(duì)市場(chǎng)最好的尊重，有利于資源的重新配置。

參考文獻(xiàn)：

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一、歷代梅花繪畫(huà)概述

中國(guó)畫(huà)中的梅花，歷代皆有名作出現(xiàn)，早在南北朝時(shí)期南朝的張僧繇，即有《詠梅圖》，當(dāng)是我國(guó)較早的梅花繪畫(huà)作品，唐宋至五代時(shí)期的黃簽、徐熙，宋代的仲仁、楊無(wú)咎都是畫(huà)梅高手，五代的王冕畫(huà)梅超絕一時(shí)，明清二代畫(huà)梅高手比比皆是，近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、潘天壽等人，將畫(huà)梅推向了新的高度。吳昌碩、潘天壽所畫(huà)梅花潑辣豪放，氣勢(shì)宏大。任伯年，畫(huà)技清秀典雅，齊白石畫(huà)梅簡(jiǎn)括蒼勁，筆簡(jiǎn)意繁。

傳統(tǒng)畫(huà)中的梅花，縱觀歷代畫(huà)卷都有佳作呈現(xiàn)：其中元代時(shí)期的梅花作品猶為突出：有吳鎮(zhèn)的《梅花卷》這幅作品清楚地表明他以寥寥數(shù)筆，將梅花的形態(tài)和精神充分地刻畫(huà)了出來(lái)，更顯明地進(jìn)入了文人畫(huà)的領(lǐng)域，即強(qiáng)調(diào)了筆墨技巧、強(qiáng)調(diào)和刻畫(huà)物象的精神實(shí)質(zhì)。

二、梅花的象征特點(diǎn)

1，古人說(shuō)，梅具四德，初生蕊為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。后人又有另一種說(shuō)法：梅花五瓣，是五福的象征。一是快樂(lè)，二是幸運(yùn)，三是長(zhǎng)壽，四是順利，五是我們最希望的和平。

2，梅常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征，梅花是歲寒三友之一，自古以來(lái)，人們都贊美它的傲雪精神，它的孤獨(dú)的不與百花爭(zhēng)春的高潔的美。所以，她象征①隱者高士 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。②霜美人、雪美人、冷美人 家住寒溪曲，梅花雜暖春，學(xué)妝如小女，聚笑發(fā)丹唇。③高風(fēng)亮節(jié)的人 天然根性異，萬(wàn)物盡難陪。自古承春早，嚴(yán)冬斗雪開(kāi)。

3，梅花是中華民族的精神象征，具有強(qiáng)大而普遍的感染力和推動(dòng)力。梅花象征堅(jiān)韌不拔，百折不撓，奮勇當(dāng)先，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。別的花都是春天才開(kāi)，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。其中有一首古詩(shī)是這么寫(xiě)的：墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開(kāi)。 遙知不是雪 ，為有暗香來(lái)。它是我們中華民族最有骨氣的花！幾千年來(lái)，它那迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞氣節(jié)鼓勵(lì)了一代又一代中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)，奮勇開(kāi)拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。有人認(rèn)為，梅的品格與氣節(jié)幾乎寫(xiě)意了我們“龍的傳人”的精神面貌。全國(guó)上至顯達(dá)，下至布衣，幾千年來(lái)對(duì)梅花深愛(ài)有加。文學(xué)藝術(shù)史上，梅詩(shī)、梅畫(huà)數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。

梅花，落葉喬木，樹(shù)桿高近二丈許，品種有單瓣復(fù)瓣，重瓣之分，色形上有紅、白、粉之區(qū)別，蒼勁古樸的樹(shù)樁，雅麗清潤(rùn)的梅花，之所以成為古今文人墨客筆下重要的題材，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谒├餆捲斓耐π銊倓诺臉?shù)姿，傲雪凌霜的風(fēng)骨，繽紛絢麗的花朵，冰肌玉滑的品格，體現(xiàn)了中華人民不畏，堅(jiān)貞不屈的民族精神，象征我國(guó)的民族性。

三、梅花在陶瓷藝術(shù)上的特點(diǎn)與發(fā)展

早在中國(guó)陶瓷繪畫(huà)歷史上，元、明、清的釉下彩繪梅花紋樣中，以青花梅花紋為主，也有釉里紅梅花圖案，以花卉紋為主。梅是元代具有時(shí)代特點(diǎn)的裝飾繪畫(huà)，常見(jiàn)與新月為伴或與松竹合壁。明嘉靖年間梅花作為瓷畫(huà)裝飾已大量出現(xiàn)。清中期以后梅花廣泛地被用作瓷面裝飾，多配喜鵲表達(dá)人們追求吉祥喜慶的愿望。清代青花“歲寒三友”紋瓶器物造型挺拔，在畫(huà)家筆下形象生動(dòng)，其裝飾與器物渾然一體，另有一種典雅清新的韻味。

以陶瓷為載體的作品中，明代永樂(lè)窯的青花扁壺花鳥(niǎo)圖，描繪了一只小鳥(niǎo)站在梅樹(shù)枝上，梅花以勾圈法描繪，作品工整嚴(yán)謹(jǐn)，因那時(shí)期作品為青花裝飾，整幅作品顯得清心幽雅。梅花先眾木而花，先天下而春，凌冬映雪，萬(wàn)點(diǎn)飄香。在陶瓷中以單獨(dú)為主體描繪它的作品，當(dāng)屬民國(guó)時(shí)期的“珠山八友”中的田鶴仙，其作品構(gòu)圖以對(duì)角線把畫(huà)分作兩半，所繪物象放一邊，留白的一邊題款落印，樹(shù)干粗壯，虬曲蒼老，枝椏扭曲，穿插自然，以先勾花形，后用玻璃白打底，上填紅色，表現(xiàn)花蕊盈鬧枝頭，春意漸濃的景象，作品風(fēng)格鮮明。

中國(guó)歷代繪畫(huà)傳世作品中的梅花皆以水墨畫(huà)為主，在以陶瓷為載體的陶瓷作品，要想達(dá)到這一效果，用釉下青花能夠表現(xiàn)出異曲同工的裝飾效果。中國(guó)陶藝大師陸如先生的《石壽梅香》筆插，梅枝禿筆中鋒老辣，花頭圓中帶方，方中帶圓，把傲霜的梅花表現(xiàn)的英姿勃發(fā)。生動(dòng)的體現(xiàn)出梅花“冰姿不怕雪霜欺”的精神氣質(zhì)。

現(xiàn)代陶瓷裝飾中梅花題材的運(yùn)用與創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷裝飾中的梅花題材，繼承了傳統(tǒng)梅花裝飾中的優(yōu)良技藝，結(jié)合當(dāng)代審美觀念創(chuàng)作，創(chuàng)造出不少新的表現(xiàn)形式。不但有青花、粉彩、新彩梅花，而且運(yùn)用高溫顏色釉綜合裝飾、指畫(huà)、刷花等新技藝，采取把繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等藝術(shù)形式融為一體的表現(xiàn)手法創(chuàng)作。梅花為歷代畫(huà)家的一個(gè)重要題材，梅花名家層出不窮，著名的瓷畫(huà)藝人田鶴仙以梅花著稱，創(chuàng)立瓷畫(huà)上的“梅花弄影”技法。中國(guó)工藝美術(shù)大師寧勤征創(chuàng)作的亞光顏色釉梅花瓶采用形似珍珠般的器型，以黃亞光釉為底色，以蘭花釉裝飾梅的枝干，以白釉堆畫(huà)梅花、表現(xiàn)了梅花凌寒傲雪的個(gè)性品質(zhì)。陸云山為了豐富梅花瓷畫(huà)表現(xiàn)力，創(chuàng)造了粉彩與新彩裝飾相結(jié)合，創(chuàng)圓筆與扁筆及指畫(huà)技法相結(jié)合，令人耳目一新。

篇5

關(guān)鍵詞：特種陶瓷；成形；燒結(jié)；粉末冶金；陶瓷材料

1 引 言

陶瓷分為普通陶瓷和特種陶瓷兩大類，特種陶瓷是以人工化合物為原料（如氧化物、氮化物、碳化物、硼化物及氟化物等）制成的陶瓷。它主要用于高溫環(huán)境、機(jī)械、電子、宇航、醫(yī)學(xué)工程等方面，成為近代尖端科學(xué)技術(shù)的重要組成部分。特種陶瓷作為一種重要的結(jié)構(gòu)材料，具有高強(qiáng)度、高硬度、耐高溫、耐腐蝕等優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論在傳統(tǒng)工業(yè)領(lǐng)域，還是在新興的高技術(shù)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。因此研究特種陶瓷制備技術(shù)至關(guān)重要。

2 陶瓷原料的制備方法

粉料的制備工藝(是機(jī)械研磨方法，還是化學(xué)方法)、粉料的性質(zhì)(粒度大小、形態(tài)、尺寸分布、相結(jié)構(gòu))和成形工藝對(duì)燒結(jié)時(shí)微觀結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展有著巨大的影響，即陶瓷的最終微觀組織結(jié)構(gòu)不僅與燒結(jié)工藝有關(guān)，而且還受粉料性質(zhì)的影響。由于陶瓷的材料零件制造工藝一體化的特點(diǎn)，使得顯微組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣不單單影響材料本身的性能，而且還直接影響著制品的性能。陶瓷材料本身具有硬、脆、難變形等特點(diǎn)。因此，陶瓷材料的制備工藝顯得更加重要。

由于陶瓷材料是采用粉末燒結(jié)的方法制造的，而燒結(jié)過(guò)程主要是沿粉料表面或晶界的固相擴(kuò)散物質(zhì)的遷移過(guò)程。因此界面和表面的大小起著至關(guān)重要的作用。就是說(shuō)，粉末的粒徑是描述粉末品質(zhì)的最重要的參數(shù)。因?yàn)榉勰┝皆叫?，表面積越大，單位質(zhì)量粉末的表面積(比表面積)越大，燒結(jié)時(shí)進(jìn)行固相擴(kuò)散物質(zhì)遷移的界面就越多，即越容易致密化。制備現(xiàn)代陶瓷材料所用粉末都是亞微米(＜lμm)級(jí)超細(xì)粉末，且現(xiàn)在已發(fā)展到納米級(jí)超細(xì)粉。粉末顆粒形狀、尺寸分布及相結(jié)構(gòu)對(duì)陶瓷的性能也有著顯著的影響。

粉末制備方法很多，但大體上可以歸結(jié)為機(jī)械研磨法和化學(xué)法兩個(gè)方面。傳統(tǒng)陶瓷粉料的合成方法是固相反應(yīng)加機(jī)械粉碎(球磨)。其過(guò)程一般為：將所需要的組分或它們的先驅(qū)物用機(jī)械球磨方法進(jìn)行粉碎并混合。然后在一定的溫度下煅燒，使組分之間發(fā)生固相反應(yīng)，得到所需的物相。同時(shí)，機(jī)械球磨混合無(wú)法使組分分布達(dá)到微觀均勻，而且粉末的細(xì)度有限，通常很難小于lμm而達(dá)到亞微米級(jí)。機(jī)械球磨法有干磨和濕磨兩種方法。

為了克服機(jī)械研磨法的缺點(diǎn)，人們普遍采用化學(xué)法得到各種粉末原料。根據(jù)起始組分的形態(tài)和反應(yīng)的不同，化學(xué)法可分為以下三種類型：

（1） 液相合成法

液相有熔液和溶液兩種。將陶瓷的熔液制成液滴，以等離子流使之形成霧狀，固化后便可獲得粉末。雖然這種方法作為合成金屬而廣泛使用，但陶瓷的液化必須在高溫下進(jìn)行，因?yàn)橐幻娣纸猓硪幻嬉子谝鹣喾蛛x。所以廣泛采用溶液合成法。

（2） 氣相合成法

氣相合成法有蒸發(fā)凝聚法（物理氣相沉積、PVD）和化學(xué)氣相沉積（CVD）法。由氣相合成析出的固體形態(tài)有晶須、薄膜、晶粒和微細(xì)粉末等。蒸發(fā)凝聚法與液相合成法中的溶液噴霧法一樣，將原料在高溫下氣化，用電弧、等離子體進(jìn)行急冷而使其凝縮為微細(xì)粉料。

（3） 氣相反應(yīng)法

氣相反應(yīng)法是通過(guò)金屬化合物蒸氣的化學(xué)反應(yīng)而合成的方法。一般在SiC、Si3N4等的合成中使用該方法。

3 特種陶瓷的成形工藝

粉末成形是陶瓷材料或制品制備過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。粉料成形技術(shù)的目的是為了使坯體內(nèi)部結(jié)構(gòu)均勻、致密，它是提高陶瓷產(chǎn)品可靠性的關(guān)鍵步驟。成形過(guò)程就是將分散體系（粉料、塑性物料、漿料）轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢◣缀涡螤詈蛷?qiáng)度的塊體，也稱素坯。粉末的成形方法很多，如膠態(tài)成形工藝、固體無(wú)模成形工藝、陶瓷膠態(tài)注射成形等。其選擇主要取決于制品的形狀和性能要求及粉末自身的性質(zhì)(粒徑、分布等)。不同形態(tài)的物料應(yīng)用不同的成形方法。究竟選擇哪一種成形方法取決于對(duì)制品各方面的要求和粉料的自身性質(zhì)（如顆粒尺寸、分布、表面積）。

陶瓷材料的成形除將粉末壓成一定形狀外，還可以外加壓力，使粉末顆粒之間相互作用，并減少孔隙度，使顆粒之間接觸點(diǎn)產(chǎn)生殘余應(yīng)力(外加能量的儲(chǔ)存)。這種殘余應(yīng)力在燒結(jié)過(guò)程中，是固相擴(kuò)散物質(zhì)遷移致密化的驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有經(jīng)過(guò)冷成形壓實(shí)的粉末，即使在很高的溫度下燒結(jié)，也不會(huì)產(chǎn)生致密化的制品。經(jīng)燒結(jié)后即可得到致密無(wú)孔的陶瓷，可見(jiàn)成形在陶瓷燒結(jié)致密化中的重要作用。坯體成形的方法種類很多，如：

（1） 熱壓鑄成形

熱壓鑄成形也是注漿成形的一種，但不同之處在于它是在坯料中混入石蠟，利用石蠟的熱流特性，使用金屬模具在壓力下進(jìn)行成形，冷凝后獲得坯體的方法。熱壓鑄成形的工作原理如下：先將定量石蠟熔化為蠟液再與烘干的陶瓷粉混合，凝固后制成蠟板，再將蠟板置于熱壓鑄機(jī)筒內(nèi)，加熱熔化成漿料，通過(guò)吸鑄口壓入模腔，保壓、去壓、冷卻成形，然后脫模取出坯體，熱壓鑄形成的坯體在燒結(jié)之前須經(jīng)排蠟處理。該工藝適合形狀復(fù)雜、精度要求高的中小型產(chǎn)品的生產(chǎn)，設(shè)備簡(jiǎn)單、操作方便、勞動(dòng)強(qiáng)度小、生產(chǎn)效率高。在特種陶瓷生產(chǎn)中經(jīng)常被采用。但該工藝工序比較復(fù)雜、耗能大、工期長(zhǎng)，對(duì)于大而長(zhǎng)的薄壁制品，由于其不易充滿模具型腔而不太適宜。

（2） 擠壓成形

將粉料、粘結(jié)劑、劑等與水均勻混合，然后將塑性物料擠壓出剛性模具即可得到管狀、柱狀、板狀以及多孔柱狀成形體。其缺點(diǎn)主要是物料強(qiáng)度低容易變形，并可能產(chǎn)生表面凹坑和起泡、開(kāi)裂以及內(nèi)部裂紋等缺陷。擠壓成形用的物料以粘結(jié)劑和水做塑性載體，尤其需用粘土以提高物料相容性，故其廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)耐火材料，如爐管以及一些電子材料的成形生產(chǎn)。

（3） 流延成形

流延成形是將粉料與塑化劑混合得到流動(dòng)的粘稠漿料，然后將漿料均勻地涂到轉(zhuǎn)動(dòng)著的基帶上，或用刀片均勻地刷到支撐面上，形成漿膜，干燥后得到一層薄膜，薄膜厚度一般為0.01～1mm。流延法用于鐵電材料的澆注成形。此外，它還被廣泛用于多層陶瓷、電子電路基板、壓電陶瓷等器件的生產(chǎn)中。

（4） 凝膠注模成形

凝膠注模成形是一種膠態(tài)成形工藝，它將傳統(tǒng)陶瓷工藝和化學(xué)理論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將高分子化學(xué)單體聚合的方法靈活地引入到陶瓷的成形工藝中，通過(guò)將有機(jī)聚合物單體及陶瓷粉末顆粒分散在介質(zhì)中制成低粘度，高固相體積分?jǐn)?shù)的濃懸浮體，并加入引發(fā)劑和催化劑，然后將濃懸浮體（漿料）注入非多孔模具中，通過(guò)引發(fā)劑和催化劑的作用使有機(jī)物聚合物單體交聯(lián)聚合成三維網(wǎng)狀聚合物凝膠，并將陶瓷顆粒原位粘結(jié)而固化成坯體。凝膠注模成形作為一種新型的膠態(tài)成形方法，可凈尺寸成形形狀復(fù)雜、強(qiáng)度高、微觀結(jié)構(gòu)均勻、密度高的坯體，燒結(jié)成瓷的部件較干壓成形的陶瓷部件有更好的電性能。目前已廣泛應(yīng)用于電子、光學(xué)、汽車(chē)等領(lǐng)域。

（5） 氣相成形

利用氣相反應(yīng)生成納米顆粒，如能使顆粒有效而且致密地沉積到模具表面，累積到一定厚度即成為制品，或者先使用其它方法制成一個(gè)具有開(kāi)口氣孔的坯體，再通過(guò)氣相沉積工藝將氣孔填充致密，用這種方法可以制造各種復(fù)合材料。由于固相顆粒的生成與成形過(guò)程同時(shí)進(jìn)行，因此可以避免一般超細(xì)粉料中的團(tuán)聚問(wèn)題。在成形過(guò)程中不存在排除液相的問(wèn)題，從而避免了濕法工藝帶來(lái)的種種弊端。

（6） 軋模成形

將準(zhǔn)備好的坯料伴以一定量的有機(jī)粘結(jié)劑置于兩輥之間進(jìn)行輥軋，然后將軋好的坯片經(jīng)沖切工序制成所需的坯件。軋輥成形時(shí)坯料只是在厚度和前進(jìn)方向上受到碾壓，寬度方向受力較小。因此，坯料和粘結(jié)劑會(huì)出現(xiàn)定向排列。干燥燒結(jié)時(shí)橫向收縮大易出現(xiàn)變形和開(kāi)裂，坯體性能會(huì)出現(xiàn)各向異性。另外，對(duì)厚度小于0.08mm的超薄片，軋模成形是難以軋制的，質(zhì)量也不易控制。

（7） 注漿成形

根據(jù)所需陶瓷的組成進(jìn)行配料計(jì)算，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ苽涮沾煞垠w進(jìn)行混合、塑化、造粒等，才能應(yīng)用于成形。注漿成形適用于制造大型的、形狀復(fù)雜的、薄壁的陶瓷產(chǎn)品。對(duì)料漿性能也有一定的要求，如：流動(dòng)性好、粘度小，利于料漿充型，穩(wěn)定性好。料漿能長(zhǎng)時(shí)間保持穩(wěn)定，不易沉淀和分層，含水量和含氣量盡可能小等。注漿成形的方法有：空心注漿和實(shí)心注漿。為提高注漿速度和坯體質(zhì)量，可采用壓力注漿、離心注漿和真空注漿等新方法。注漿成形工藝成本低、過(guò)程簡(jiǎn)單、易于操作和控制，但成形形狀粗糙，注漿時(shí)間較長(zhǎng)、坯體密度、強(qiáng)度也不高。在傳統(tǒng)注漿成形的基礎(chǔ)上，相繼發(fā)展產(chǎn)生了新的壓濾成形和離心注漿成形工藝，借助于外加壓力和離心力的作用，來(lái)提高素坯的密度和強(qiáng)度，避免了注射成形中復(fù)雜的脫脂過(guò)程，但由于坯體均勻性差，因而不能滿足制備高性能、高可靠性陶瓷材料的要求。

（8） 注射成形

陶瓷注射成形是借助高分子聚合物在高溫下熔融、低溫下凝固的特性來(lái)進(jìn)行成形的，成形之后再把高聚物脫除。注射成形的優(yōu)點(diǎn)是可成形形狀復(fù)雜的部件，并且具有高尺寸精度和均勻的顯微結(jié)構(gòu)。缺點(diǎn)是模具設(shè)計(jì)加工和有機(jī)物排除過(guò)程中的成本較高。在克服傳統(tǒng)注射成形缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，水溶液注射成形和氣相輔助注射成形工藝便發(fā)展起來(lái)。水溶液注射成形采用水溶性的聚合物作為有機(jī)載體，較好地解決了脫脂問(wèn)題。水溶液注射成形技術(shù)可以很容易地實(shí)現(xiàn)自動(dòng)控制，比起傳統(tǒng)的注射成形成本低。氣體輔助注射成形是把氣體引入聚合物熔體中而使成形更容易進(jìn)行。陶瓷膠態(tài)注射成形是將低粘度、高固相體積分?jǐn)?shù)的水基陶瓷濃懸浮體注射到非孔模具中，并使之原位快速固化，再經(jīng)燒結(jié)，制得顯微結(jié)構(gòu)均勻、無(wú)缺陷和凈尺寸的高性能、高可靠性的陶瓷部件，并大大降低陶瓷制造成本。陶瓷膠態(tài)注射成形解決了兩個(gè)重要的關(guān)鍵技術(shù)：陶瓷濃懸浮體的快速原位固化和注射過(guò)程的可控性。通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)壓力可以快速誘導(dǎo)陶瓷濃懸浮體的原位固化，從而開(kāi)發(fā)出壓力誘導(dǎo)陶瓷成形技術(shù)。通過(guò)膠態(tài)注射成形技術(shù)可以獲得高密度、高均勻性和高強(qiáng)度的陶瓷坯體。這種成形技術(shù)可以消除陶瓷粉體顆粒的團(tuán)聚體，減少燒結(jié)過(guò)程中復(fù)雜形狀部件的變形、開(kāi)裂，從而減少最終部件的機(jī)加工量，獲得高可靠性的陶瓷材料與部件。避免了傳統(tǒng)陶瓷注射成形使用大量有機(jī)物所導(dǎo)致的排膠困難的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了膠態(tài)成形的注射過(guò)程，適合于規(guī)模化的生產(chǎn)，是高技術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化的核心技術(shù)。

（9） 粉末注射成形

金屬、陶瓷粉末注射成形（PIM）是一種新的金屬、陶瓷零部件制備技術(shù)。它是將聚合物注射成形技術(shù)引入粉末冶金領(lǐng)域而生成的一種全新零部件加工技術(shù)。該技術(shù)應(yīng)用塑料工業(yè)中注射成形的原理，將金屬、陶瓷粉末和聚合物粘結(jié)劑混煉成均勻的具有粘塑性的流體，經(jīng)注射機(jī)注入模具成形，再脫除粘結(jié)劑后燒結(jié)全致密化而制得各種零部件。PIM作為一種制造高質(zhì)量精密零件的近凈成形技術(shù)，具有比常規(guī)粉末冶金和機(jī)加工方法無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。PIM能制造許多具有復(fù)雜形狀特征的零件：如各種外部切槽、外螺紋、錐形外表面、交叉通孔、盲孔、凹臺(tái)與鍵銷、加強(qiáng)筋板、表面滾花等，這些零件都是無(wú)法用常規(guī)粉末冶金方法制得。由于通過(guò)PIM制造的零件幾乎不需要再進(jìn)行機(jī)加工，所以減少了材料的消耗，因此在所要求生產(chǎn)的復(fù)雜形狀零件數(shù)量高于一定值時(shí)，PIM比機(jī)加工方法更經(jīng)濟(jì)。PIM工藝的優(yōu)勢(shì)為：能一次成形生產(chǎn)形狀復(fù)雜的金屬、陶瓷等零部件。產(chǎn)品成本低、光潔度好、精度高（0.3%～0.1%），一般無(wú)需后續(xù)加工。產(chǎn)品強(qiáng)度、硬度、延伸率等力學(xué)性能高、耐磨性好、耐疲勞、組織均勻。原材料利用率高，生產(chǎn)自動(dòng)化程度高，工序簡(jiǎn)單，可連續(xù)大批量生產(chǎn)。無(wú)污染，生產(chǎn)過(guò)程為清潔工藝生產(chǎn)。

坯體除以上成形方法之外，還有模壓成形、等靜壓成形等方法，當(dāng)配方、混合、成形等工序完成后，還必須進(jìn)行燒結(jié)才能使材料獲得預(yù)期的顯微結(jié)構(gòu)，賦予材料各種性能。

4 特種陶瓷的燒結(jié)方法

燒結(jié)是將成形后的坯體加熱到高溫并保持一定時(shí)間，通過(guò)固相或部分液相擴(kuò)散物質(zhì)遷移，而消除孔隙。將顆粒狀陶瓷坯體置于高溫爐中，使其致密化形成強(qiáng)固體材料過(guò)程。燒結(jié)開(kāi)始于坯料顆粒間空隙排除，使相鄰粒子結(jié)合成緊密體。但燒結(jié)過(guò)程必須具備兩個(gè)基本條件：應(yīng)該存在物質(zhì)遷移機(jī)理；必須有一種能量（熱能）促進(jìn)和維持物質(zhì)遷移?，F(xiàn)在精細(xì)陶瓷燒結(jié)機(jī)理已出現(xiàn)了氣相燒結(jié)、固相燒結(jié)、液相燒結(jié)及反應(yīng)液體燒結(jié)等四種燒結(jié)模式。它們材料結(jié)構(gòu)機(jī)理與燒結(jié)驅(qū)動(dòng)力方式各不相同，尤其傳統(tǒng)陶瓷和大部分電子陶瓷燒結(jié)依賴于液相形成、粘滯流動(dòng)和溶解再沉淀過(guò)程，而對(duì)于高純、高強(qiáng)結(jié)構(gòu)陶瓷燒結(jié)，則以固相燒結(jié)為主，它們通過(guò)晶界擴(kuò)散或點(diǎn)陣擴(kuò)散來(lái)達(dá)到物質(zhì)遷移。燒結(jié)是陶瓷材料制備工藝過(guò)程中的一個(gè)十分重要的最終環(huán)節(jié)。近年來(lái)也開(kāi)始對(duì)陶瓷材料進(jìn)行熱處理，以改善其性能。

（1） 常壓燒結(jié)（或稱無(wú)壓燒結(jié)）

常壓燒結(jié)是使用最廣泛的一種方法。它在大氣中燒結(jié)，即不抽真空，也不加任何保護(hù)氣體在電阻爐中進(jìn)行燒結(jié)。這種方法適用于燒結(jié)氧化物陶瓷，非氧化物陶瓷有時(shí)也采用常壓燒結(jié)。陶瓷器、耐火材料最先采用這種方法。后來(lái)，氧化鋁、鐵氧體等許多新的陶瓷也采用了這一方法。與其它方法相比經(jīng)濟(jì)有效，但也有不利之處。為了使物質(zhì)所具的功能充分發(fā)揮出來(lái)，也有采用其它方法進(jìn)行燒結(jié)的情況。常壓燒結(jié)用電阻爐的關(guān)鍵部件是發(fā)熱體元件。通常生產(chǎn)中應(yīng)根據(jù)不同材料的燒結(jié)溫度，而選擇不同加熱體的電阻爐。

（2） 熱壓燒結(jié)(HP)

熱壓燒結(jié)即是將粉末填充于模型內(nèi)，在高溫下一邊加壓一邊進(jìn)行燒結(jié)的方法，同時(shí)進(jìn)行加溫、加壓(機(jī)械壓力而不是氣壓)的燒結(jié)。加壓方式一般都是單向加壓，熱壓時(shí)的壓力不能太高，一般為50MPa。而冷壓成形的壓力可達(dá)200 MPa，甚至更高。熱壓燒結(jié)的加熱方式仍為電阻加熱，加壓方式為液壓傳動(dòng)加載。熱壓燒結(jié)使用的模具多為石墨模具。它制造簡(jiǎn)單、成本低。熱壓燒結(jié)的主要優(yōu)點(diǎn)是加快致密化進(jìn)程，減少氣孔隙，提高致密度，同時(shí)，可降低燒結(jié)溫度。Si3N4、SiC、Al2O3陶瓷等使用該法燒結(jié)，然而因成本較高，故其應(yīng)用受到限制。

（3） 熱等靜壓(HIP)

熱等靜壓一般是沿單軸方向進(jìn)行加壓燒結(jié)，相對(duì)而言，這種方法是借助于氣體壓力而施加等靜壓的方法。除SiC、Si3N4使用該法外，Al2O3、超硬合金等也使用該法。盡管熱壓燒結(jié)有許多優(yōu)點(diǎn)，但由于是單軸向加壓，故只能制得形狀簡(jiǎn)單如片狀或環(huán)狀的樣品。另外，對(duì)非等軸晶系的樣品熱壓后片狀或柱狀晶粒嚴(yán)重?fù)駜?yōu)取向而產(chǎn)生各向異性。熱等靜壓與熱壓和無(wú)壓燒結(jié)一樣，已成功地用于多種結(jié)構(gòu)陶瓷的燒結(jié)或后處理。此外，熱等靜壓還可以用于金屬鑄件、金屬基復(fù)合材料、噴射沉積成形材料、機(jī)械合金化與粉末冶金材料和產(chǎn)品零部件的致密化等。

（4） 氣氛燒結(jié)

氣氛燒結(jié)是采用各種氣氛作保護(hù)或反應(yīng)參與物，進(jìn)行燒結(jié)。常用的有真空、氫、氧、氮和惰性氣體（如氬）等各種氣氛。例如透明氧化鋁陶瓷可用氫氣氛燒結(jié)，透明鐵電陶瓷宜用氧氣氛燒結(jié)，氮化物陶瓷如氮化鋁等宜用氮?dú)夥諢Y(jié)。

5 特種陶瓷技術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

特種陶瓷成形技術(shù)未來(lái)的發(fā)展將集中于以下幾個(gè)發(fā)面：進(jìn)一步開(kāi)發(fā)已提出的各種無(wú)模成形技術(shù)在制備不同陶瓷材料中的應(yīng)用；性能更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)層以及在層內(nèi)的穿插、交織、連接結(jié)構(gòu)和成分三維變化的設(shè)計(jì)；大型異形件的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制造；陶瓷微結(jié)構(gòu)的制造及實(shí)際應(yīng)用；進(jìn)一步開(kāi)發(fā)無(wú)污染和環(huán)境協(xié)調(diào)的新技術(shù)。

在燒結(jié)方面，特種陶瓷制品因其特殊的性能要求，需要用不同于傳統(tǒng)陶瓷制品的燒成工藝與燒結(jié)技術(shù)。隨著特種陶瓷工業(yè)的發(fā)展，其燒成機(jī)理、燒結(jié)技術(shù)及特殊的窯爐設(shè)施的研究均取得突破性的進(jìn)展。在特種陶瓷的精密加工方面：特種陶瓷屬于脆性材料，硬度高、脆性大，其物理機(jī)械性能(尤其是韌性和強(qiáng)度)與金屬材料有較大差異，加工性能差、加工難度大。因此，研究特種陶瓷材料的磨削機(jī)理，選擇最佳的磨削方法是當(dāng)前要解決的主要問(wèn)題。

6 結(jié) 語(yǔ)

特種陶瓷由于擁有眾多優(yōu)異性能，因而用途廣泛?，F(xiàn)按材料的性能及種類簡(jiǎn)要說(shuō)明。耐熱性能優(yōu)良的特種陶瓷可望作為超高溫材料用于原子能有關(guān)的高溫結(jié)構(gòu)材料、高溫電極材料等；隔熱性優(yōu)良的特種陶瓷可作為新的高溫隔熱材料，用于高溫加熱爐、熱處理爐、高溫反應(yīng)容器、核反應(yīng)堆等；導(dǎo)熱性優(yōu)良的特種陶瓷可用作內(nèi)部裝有大規(guī)模集成電路和超大規(guī)模集成電路電子器件的散熱片；耐磨性優(yōu)良的硬質(zhì)特種陶瓷用途廣泛，目前的工作主要集中在軸承、切削刀具方面；高強(qiáng)度的陶瓷可用于燃?xì)廨啓C(jī)的燃燒器、葉片、渦輪、套管等；在加工機(jī)械上可用于機(jī)床身、軸承、燃燒噴嘴等。

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Preparation and Trends of Special Ceramics

XIAO Yan

（Jiangmen Chemical Materials， Jiangmen 529100)

篇6

關(guān)鍵詞：茶文化；陶瓷藝術(shù)；生產(chǎn)技術(shù)；應(yīng)用理念；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

我國(guó)有著豐富的文明，在成熟的文明機(jī)制中，形成了一系列成熟完善的元素內(nèi)容，這些元素內(nèi)容是以物質(zhì)元素應(yīng)用為基礎(chǔ)，融入具體應(yīng)用理念的元素體系。當(dāng)然，在整個(gè)文明體系內(nèi)，通過(guò)各種元素進(jìn)行融合作用，從而構(gòu)成了體系化的文明體系。在這一傳統(tǒng)文明體系中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就是其中極其重要的元素之一。在這一藝術(shù)元素中，其不僅是豐富的物質(zhì)元素，同時(shí)也是融入了相應(yīng)價(jià)值理念的具體設(shè)計(jì)元素。尤其是茶文化在形成和應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，就必須從其應(yīng)用基礎(chǔ)分析入手，通過(guò)分析其中所具備的關(guān)聯(lián)元素，從而形成完善全面的應(yīng)用效果。

1茶文化的具體內(nèi)涵分析

隨著當(dāng)前人們對(duì)生態(tài)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，只有將茶文化體系的具體理念內(nèi)容融入到社會(huì)發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，才能在滿足人們需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)茶文化的最大利用價(jià)值。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系中的具體理念和內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析，我們可以看到其中實(shí)際上包含著成熟的發(fā)展體系，尤其是整個(gè)茶文化體系中，通過(guò)將物質(zhì)元素與精神理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化體系的成熟全面認(rèn)知，其不僅打破了傳統(tǒng)的認(rèn)知狀態(tài)，同時(shí)也在融入時(shí)展趨勢(shì)和人們具體要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體完善理念內(nèi)涵，結(jié)合選擇合適的傳承載體基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的理想傳承效果。茶文化作為我國(guó)整個(gè)文化體系的核心，完善的茶文化理念不僅為我們了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化提供了基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是在整個(gè)茶文化應(yīng)用過(guò)程中，其對(duì)相關(guān)元素應(yīng)用也形成了各種影響。在整個(gè)茶文化體系中，飲茶環(huán)節(jié)是其中極其重要的環(huán)節(jié)，在這一過(guò)程中，人們不僅感受著系統(tǒng)化的茶文化元素，同時(shí)也對(duì)茶文化理念形成了成熟感知。而在茶文化發(fā)展過(guò)程中，茶具有著重要作用，人們使用茶具品茶，不僅能夠感受茶中所具有的芳香，同時(shí)也能對(duì)其中所具有的文化內(nèi)涵形成全面認(rèn)知。在使用的茶具中，陶瓷茶具有著成熟的應(yīng)用體系。茶文化體系中的最大價(jià)值內(nèi)涵在于其將具體的文化理念和元素融入到相關(guān)物質(zhì)元素基礎(chǔ)上，而這些理念不僅包含豐富體系化的人文理念內(nèi)涵，同時(shí)其中也包含了相關(guān)價(jià)值理念和行為規(guī)范，因此認(rèn)知茶文化體系的具體內(nèi)容，并探索該內(nèi)容體系的具體應(yīng)用思路，就極為必要。但是結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的應(yīng)用狀況看，多數(shù)人未能對(duì)該文化體系的價(jià)值理念和多樣元素形成全面認(rèn)知。傳統(tǒng)茶文化理念作為整個(gè)傳統(tǒng)文化體系的核心和關(guān)鍵，其必須將具體的茶文化理念融入其中，通過(guò)深層次探究傳統(tǒng)茶文化體系的元素和客觀理念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的理想傳承。

2陶瓷藝術(shù)的具體理念及發(fā)展特征認(rèn)知

事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)在整個(gè)文化體系發(fā)展過(guò)程中，有著重要元素，而陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用，不僅是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀表現(xiàn)，同時(shí)也是人們生活標(biāo)準(zhǔn)和要求的具體提升。陶瓷在生產(chǎn)應(yīng)用的初期，其更多是作為生產(chǎn)資料出現(xiàn)的，無(wú)論是材料的生產(chǎn)與提取，還是整個(gè)陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的完善性，均較為局限，在這一過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)更多充當(dāng)?shù)氖菢O具應(yīng)用屬性的生產(chǎn)工具。而隨著陶瓷應(yīng)用與研究不斷成熟，陶瓷工具在生產(chǎn)應(yīng)用過(guò)程中，其藝術(shù)性元素和文化性元素逐漸融入其中，從而實(shí)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的體系化形成。當(dāng)然，在陶瓷藝術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，其通過(guò)生產(chǎn)陶瓷茶具，通過(guò)融入相關(guān)文化理念，從而實(shí)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)與茶文化理念的系統(tǒng)化融入。當(dāng)然，陶瓷茶具在應(yīng)用過(guò)程中，其不僅為茶文化傳播提供了相應(yīng)載體和基礎(chǔ)，同時(shí)也為茶文化發(fā)展提供了相應(yīng)動(dòng)力。事實(shí)上，陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展提供了相應(yīng)支持。想要形成茶文化對(duì)陶瓷藝術(shù)的具體影響認(rèn)知，就必須突破單一的文化元素形式，通過(guò)具體融入，從而形成對(duì)茶文化和陶瓷藝術(shù)價(jià)值的全面認(rèn)知。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今，茶文化和陶瓷藝術(shù)作為重要的傳統(tǒng)文化資源，其在發(fā)展過(guò)程中，存在極大發(fā)展壓力，而想要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行突破和解決，就必須從該藝術(shù)體系中所具備的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，通過(guò)探究其中所具有的藝術(shù)元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下的藝術(shù)傳承理念探究。

3多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術(shù)的傳承壓力

隨著當(dāng)前多元文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展不斷成熟，如今現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化傳承壓力進(jìn)一步提升，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，茶文化與陶瓷藝術(shù)很難實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，特別是在多元文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的茶文化和陶瓷藝術(shù)由于缺乏合理完善的傳承載體，從而使得這一系列文化元素未能形成全面?zhèn)鞒?。傳統(tǒng)茶文化有著豐富價(jià)值理念和內(nèi)涵元素，其是當(dāng)前我們解決問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，同時(shí)也是豐富認(rèn)知元素的重點(diǎn)，因此如何才能在多元文化發(fā)展壓力下，提升茶文化和陶瓷藝術(shù)的具體應(yīng)用內(nèi)涵就極為必要。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識(shí)到茶文化與陶瓷藝術(shù)都是一種極其重要的不可再生的資源，因此我們需要注重文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)的系統(tǒng)化融入，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合保護(hù)機(jī)制與開(kāi)發(fā)策略相結(jié)合，從而有效解決其中存在的傳承壓力。所謂多元文化，實(shí)際上是多種文化理念的有效融入，而在這一系列文化元素系統(tǒng)化傳承過(guò)程中，其不僅需要將各種文化的具體元素進(jìn)行融入，同時(shí)也要對(duì)整個(gè)文化體系中所具備的價(jià)值理念進(jìn)行全面融合。實(shí)際上任何一種文化在應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，都必須從其中所具備的內(nèi)涵理念中切入，通過(guò)融入理念元素，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理想目標(biāo)。不僅如此，在多元文化傳承發(fā)展過(guò)程中，文化之間的融合也有著重要要求，當(dāng)然，將各種具有內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性的文化要素進(jìn)行融入，從而也使得各種關(guān)聯(lián)性文化也實(shí)現(xiàn)了有效推動(dòng)力。對(duì)于茶文化與陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō)，茶文化是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，而陶瓷藝術(shù)也為茶文化傳承發(fā)展奠定了相關(guān)基礎(chǔ)和載體，因此想要實(shí)現(xiàn)多元文化的最佳傳承效果，就需要尋找到合適的傳承方式。隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項(xiàng)消費(fèi)活動(dòng)的具體基礎(chǔ)。客觀的看，在人們參與社會(huì)生活過(guò)程中，生態(tài)綠色、文化娛樂(lè)消費(fèi)也發(fā)展成為人們新的消費(fèi)理念。而在這一過(guò)程中，實(shí)際上也對(duì)人們的文化內(nèi)涵形成了有效應(yīng)用。無(wú)論是茶文化元素，還是陶瓷藝術(shù)理念，已經(jīng)發(fā)展成為人們生活中極其重要的消費(fèi)內(nèi)容。但是，想要對(duì)最大效果滿足消費(fèi)者的多元文化認(rèn)知，就需要充分結(jié)合人們的客觀需要，并且對(duì)整個(gè)社會(huì)傳承環(huán)境進(jìn)行有效改造，從而使其在充分滿足文化需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多樣文化內(nèi)涵的全面融入。

4茶文化對(duì)陶瓷藝術(shù)的相關(guān)影響

無(wú)論是具體的茶文化，還是相關(guān)陶瓷藝其不僅是一種藝術(shù)，同時(shí)也是文明理念的有效詮釋和表達(dá)，因此在整個(gè)文化機(jī)制建設(shè)過(guò)程中，需要發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過(guò)系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)茶文化藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的全面融入。茶文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，形成了豐富的陶瓷茶具藝術(shù)。其中所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化理念，更是為陶瓷藝術(shù)和茶文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。陶瓷茶具藝術(shù)作為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體和關(guān)鍵，提升陶瓷茶具藝術(shù)的內(nèi)涵元素，豐富陶瓷茶具的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，直接關(guān)系到其綜合價(jià)值的詮釋與發(fā)揮。當(dāng)然在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用過(guò)程中，弘揚(yáng)其中所具有的文化理念內(nèi)涵，并將其與陶瓷藝術(shù)文化的相關(guān)內(nèi)涵想系統(tǒng)化融入，其不僅是對(duì)該文化藝術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也為該文化影響力的提升和民族認(rèn)同感的實(shí)質(zhì)性提升提供重要幫助。對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其與陶瓷藝術(shù)之間存在相應(yīng)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，而這一關(guān)聯(lián)點(diǎn)實(shí)際上就是陶瓷茶具，因此優(yōu)化陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新陶瓷茶具的材料選擇，通過(guò)有效融入豐富的設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)茶文化與陶瓷藝術(shù)的有效結(jié)合。通過(guò)選擇合適的設(shè)計(jì)元素和文化理念，并探究適合二者融入的元素，通過(guò)有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)元素的有效應(yīng)用。茶文化不僅是成熟的文化體系，其同時(shí)還是系統(tǒng)化的發(fā)展理念，對(duì)于陶瓷藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)體系傳承發(fā)展的理想效果，其不僅要從茶文化體系中尋找到與陶瓷藝術(shù)利用相結(jié)合的共性元素，同時(shí)也要從傳統(tǒng)藝術(shù)體系中，尋找到合適的理念內(nèi)涵，通過(guò)將其融入到整個(gè)陶瓷器具生產(chǎn)過(guò)程中，從而為整個(gè)藝術(shù)發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性推動(dòng)力。對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化運(yùn)行而言，通過(guò)有效開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)茶文化的各項(xiàng)內(nèi)容，能夠?yàn)樘沾伤囆g(shù)的系統(tǒng)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供相應(yīng)幫助。在傳統(tǒng)茶文化經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行改造，充分發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的資源優(yōu)勢(shì)，融入實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新和元素完善，從而為傳統(tǒng)茶文化開(kāi)發(fā)建設(shè)提供相應(yīng)支持和幫助。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了重要變化，與此相關(guān)的是，各種生態(tài)；綠色元素發(fā)揮具體文化元素也成為人們新的關(guān)注點(diǎn)。在這一過(guò)程中，茶文化和陶瓷藝術(shù)就具備了相應(yīng)價(jià)值。而在茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)有著重要的應(yīng)用技巧和成熟度，無(wú)論是茶具的應(yīng)用材料選擇，還是茶具的生產(chǎn)發(fā)展歷史，都與陶瓷藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用有著重要關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，茶文化對(duì)于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展傳承有著重要作用和價(jià)值，其不僅為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，同時(shí)也為其理念內(nèi)涵融入提供相應(yīng)保障。

參考文獻(xiàn)

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篇7

1.1陶瓷雕塑藝術(shù)的起源

雕塑藝術(shù)在中國(guó)起源很早，而后世的陶瓷雕塑的藝術(shù)手法多是繼承于秦漢時(shí)期所興起的陶雕藝術(shù)，無(wú)論是衛(wèi)青的墓雕，還是秦始皇恢宏的兵馬俑，無(wú)不體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的高速發(fā)展。而陶瓷雕塑也大概在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。而受到材質(zhì)生產(chǎn)水平的限制，陶瓷雕塑藝術(shù)的真正開(kāi)始并逐漸發(fā)展成為有一定影響力的雕塑藝術(shù)類別則要追溯到隋朝時(shí)期景德鎮(zhèn)開(kāi)始制造陶瓷雕塑。據(jù)歷史記載，在景德鎮(zhèn)隋朝的陶瓷雕塑中，就已經(jīng)出現(xiàn)了瓷獅，瓷象，以及瓷雕大獸等作品。

1.2唐宋時(shí)期的陶藝興起

在唐宋時(shí)期，在國(guó)家對(duì)于陶瓷文化高度重視的大環(huán)境之下，陶瓷藝術(shù)也開(kāi)始了飛速的發(fā)展。最著名的唐代時(shí)期的唐三彩就是利用焙燒，使瓷器容易出現(xiàn)淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，并結(jié)合了雕塑藝術(shù)和國(guó)畫(huà)藝術(shù)于一體的陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。而到了宋代，人們逐漸發(fā)現(xiàn)唐三彩作為雕塑制造材料有著質(zhì)脆，不防水等缺陷，不利于保存和傳承，而白瓷和青瓷則很好地避開(kāi)了這一問(wèn)題。所以，白瓷和青瓷以及青白瓷的雕塑就成為了宋朝陶瓷雕塑的主流，越窯青瓷，邢窯的白瓷，堪稱是陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展甚至陶瓷發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景線。而同時(shí)期的另一種同樣著名的瓷器“冰裂紋”因?yàn)槠湫螒B(tài)特征并不適合作陶瓷雕塑，所以只能在瓷器領(lǐng)域有所影響。

1.3元明清時(shí)期的陶瓷雕塑藝術(shù)興盛

元朝的時(shí)候，蒙古國(guó)的鐵騎踏入中原。但是很幸運(yùn)的是，作為瓷器文化中心的景德鎮(zhèn)卻因?yàn)榈乩砦恢玫脑虮缓芎玫谋Ａ袅讼聛?lái)。所以，元朝并沒(méi)有成為陶瓷雕塑發(fā)展的桎梏。反而為陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的空間。這一時(shí)期的陶瓷雕塑很好的結(jié)合了宗教文化，這個(gè)時(shí)期所塑的佛像，俑像。一改前人的端莊，對(duì)稱。開(kāi)始出現(xiàn)佛的側(cè)身像，回眸像，顧盼像?？梢哉f(shuō)，元代的陶瓷雕塑藝術(shù)在陶瓷雕塑的生命力上邁出了尤為重要的一步。而明清時(shí)期所盛行的就是對(duì)于世界影響最大的青花瓷了。但是青花瓷并不容易直接做瓷器雕塑。所以在明清時(shí)期，瓷器花紋則成為了瓷器藝術(shù)的主導(dǎo)。但是這比更不意味著瓷器雕塑的沒(méi)落，從被發(fā)現(xiàn)的那個(gè)時(shí)期的作品來(lái)看，明清時(shí)期的陶瓷雕塑則更顯平民化，而在工藝和形態(tài)上較之前的陶瓷雕塑也有了顯著提高。

2陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1雕刻手法

中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)就是兼和。正因?yàn)檫@一特點(diǎn)，各種文化相互滲透，相互促進(jìn)。令傳統(tǒng)文化得以最大限度的保留。陶瓷雕塑的魅力也在這兒。無(wú)論是國(guó)畫(huà)，書(shū)法，在陶瓷雕塑中都有所體現(xiàn)。而為了融合更多的元素，陶瓷雕刻的手法也逐漸發(fā)展成為其一大亮點(diǎn)。有采用堆貼等方式的浮雕。使內(nèi)外通透，增加觀賞性和質(zhì)感的透雕。將花紋先捏出來(lái)再貼在主體上的雕鑲手法。以及我們最熟悉的以寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意來(lái)塑造人物動(dòng)物形象的圓雕。雕刻手法的多樣性決定了陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的無(wú)限可能性。也為陶瓷雕塑藝術(shù)與多種傳統(tǒng)文化相互融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。讓書(shū)，畫(huà)的美感可以在陶瓷雕塑上得到展示。

2.2空間感

雕塑較之書(shū)畫(huà)最大的優(yōu)勢(shì)就在于，書(shū)畫(huà)的美感無(wú)論多強(qiáng)，都僅限于一個(gè)二維空間中的視覺(jué)震撼。而陶瓷雕塑則不同。陶瓷雕塑真正的成功應(yīng)該取決于它的空間美感，真正展示三維空間是由無(wú)數(shù)二維空間堆加起來(lái)這一意義。讓陶瓷雕塑的美不僅僅體現(xiàn)在某個(gè)視角或者是某些視角，在任何角度所能夠觀賞到的美都能夠達(dá)到二維空間的震撼效果。這也對(duì)陶藝者的藝術(shù)感和空間感提出了更高的要求。而這也成為了陶瓷藝術(shù)的一個(gè)極大的觀賞性。而陶瓷雕塑的空間美感還不僅僅體現(xiàn)在三維空間的多視角震撼上。還體現(xiàn)在陶瓷雕塑作為一個(gè)擁有物理屬性的現(xiàn)實(shí)物體，它與所處空間的一種藝術(shù)與思想的交流。陶瓷雕塑存在于一個(gè)空間中，與周?chē)臻g或?qū)Ρ?，或點(diǎn)綴的視覺(jué)形象可以說(shuō)是對(duì)于整個(gè)空間的一種升華。陶瓷雕塑相對(duì)于空間的存在不僅提高了雕塑本身的深度，還為整個(gè)空間提升了層次感和整體視覺(jué)效果。滿足了陶瓷雕塑作為裝飾品而出現(xiàn)的宗旨。

2.3形態(tài)美感

陶瓷雕塑的形態(tài)美感是最容易理解的一個(gè)特點(diǎn)，也是最貼近大眾化的一個(gè)特點(diǎn)。形態(tài)美感最基本的要求就是給予觀賞者最直接的視覺(jué)沖擊。首先在造型上就有，疏密，曲直，方圓，主次等變化。剛?cè)岵?jì)，讓雕塑超越死物的限制。擁有自己的生命力和思想。而在雕塑的顏色上，也有很高的要求。色彩在一定程度上決定了雕塑藝術(shù)品的整體氣質(zhì)，所以就要求雕塑藝術(shù)家對(duì)于雕塑顏色的明度，純度，透明度都有很好的把握。再者，不僅是對(duì)于陶瓷雕塑，對(duì)于任何一種雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，比例和尺度都是很重要的一個(gè)因素。將雕塑藝術(shù)品置于空間角度和人的視角角度來(lái)看陶瓷藝術(shù)品是否真正和諧的比例。

3現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展

3.1創(chuàng)作思想

時(shí)代的變革給予了藝術(shù)創(chuàng)作更多的自由空間。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作思想也與傳統(tǒng)思想有了很大的不同。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作理念大多屬于觀賞性藝術(shù)創(chuàng)作。視覺(jué)美感是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的主要追求。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)家則越來(lái)越注重作品的內(nèi)涵。思想的注入是陶瓷雕塑從裝飾到藝術(shù)的一個(gè)大的飛躍。而陶瓷雕塑藝術(shù)工作者現(xiàn)在的創(chuàng)作重點(diǎn)也逐漸減少了對(duì)觀賞性的重視程度。開(kāi)始逐漸把陶瓷雕塑的創(chuàng)作過(guò)程從以前的裝飾商品生產(chǎn)改變成為藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程。而在這一過(guò)程中，現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)家也逐漸發(fā)現(xiàn)，雕塑藝術(shù)不僅可以展示思想，也可以寄托自己的感情，直覺(jué)，甚至是整個(gè)社會(huì)的縮影。

3.2與現(xiàn)代西方藝術(shù)所融合

中國(guó)現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作思想的突破在很大程度上受影響與近代西方思想對(duì)中國(guó)的滲透。受到西方思想的影響，傳統(tǒng)的中國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作所追求的是栩栩如生的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。然而在西方的思想影響之下，中國(guó)的陶瓷雕塑也逐漸出現(xiàn)了抽象的藝術(shù)手法逐漸融合了西方的意象風(fēng)格，象征風(fēng)格，藝術(shù)語(yǔ)言，和浪漫主義思想。再加上傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)所具備的精致典雅，線條流暢。形成了中國(guó)現(xiàn)代特有的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

3.3美學(xué)風(fēng)格上的突破

從陶瓷雕塑的發(fā)展歷史來(lái)看，古代的陶瓷雕塑的美學(xué)風(fēng)格一般偏向形象性。無(wú)論是氣勢(shì)恢宏的兵馬俑絢麗瑰奇的唐三彩，典雅大方的宋青白瓷，還是后來(lái)被加入了世俗氣息的清代瓷雕。都是一種符合平民審美水平的創(chuàng)作。而現(xiàn)代的美學(xué)風(fēng)格在這一點(diǎn)上有了很大突破?，F(xiàn)代瓷雕藝術(shù)不僅要求創(chuàng)作者具有極高的藝術(shù)水平和審美特點(diǎn)，同樣也要求欣賞著，評(píng)論者也都具備從多角度全方位的了解陶瓷雕塑藝術(shù)品的美感所在。傳統(tǒng)的裝飾作用讓以前的陶瓷雕塑在本世代并不具備很高的收藏價(jià)值。而現(xiàn)代的美學(xué)觀念則要求欣賞著不僅要品評(píng)陶瓷雕塑本身，還要同時(shí)品評(píng)作者所加注在藝術(shù)品上的內(nèi)涵，甚至是通過(guò)藝術(shù)品來(lái)看藝術(shù)家本身的思想水平。這種突破也讓中國(guó)的瓷器文化不僅僅驚艷于瓷器制作水品的卓越。也同樣驕傲與中華民族傳承與發(fā)揚(yáng)的雕刻藝術(shù)的不朽。

4結(jié)語(yǔ)

篇8

陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的寬闊空間及其藝術(shù)領(lǐng)軍人才的隊(duì)伍，建構(gòu)了景德鎮(zhèn)窯變釉彩藝術(shù)創(chuàng)作的奠基石。陶瓷藝術(shù)作品不僅要適應(yīng)時(shí)代的審美要求，更需要陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)語(yǔ)言的不斷創(chuàng)新和發(fā)。其藝術(shù)創(chuàng)作如果僅局限于不同畫(huà)種的互相借鑒而缺乏自身獨(dú)有的本質(zhì)語(yǔ)言，則失掉了不同藝術(shù)門(mén)類獨(dú)立存在的美學(xué)意義。陶瓷中中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，并不能反映陶瓷自身材質(zhì)規(guī)律的藝術(shù)語(yǔ)言特征。陶、火、釉作為瓷藝術(shù)的本質(zhì)意義，是以瓷的材質(zhì)為媒介進(jìn)行創(chuàng)作，高溫窯變釉彩藝術(shù)由人工—材料—高溫等因素的運(yùn)用而成，非人工繪制單一因素而成就。陶瓷藝術(shù)是依托科學(xué)技術(shù)要素從而造就了瓷藝術(shù)意像的形式語(yǔ)言，猶如中國(guó)畫(huà)的潑墨和中國(guó)漆藝的髹飾，無(wú)不是以意象為藝術(shù)畫(huà)語(yǔ)而為之。高溫窯變釉彩是名副其實(shí)的“火的藝術(shù)”和“材質(zhì)藝術(shù)”，高溫下產(chǎn)生不同色釉的流動(dòng)，難以形成具象圖像；即使色釉成分、工藝、溫差等已具有量變的可控規(guī)律，而高溫窯變釉色的質(zhì)變?nèi)噪y以掌控。在1300度高溫上下區(qū)域變化中，依靠人工技能控制色釉窯變的肌理的藝術(shù)語(yǔ)言具有偶然性的作用，而可謂之形態(tài)藝術(shù)?？梢?jiàn)窯變色釉的成功，一半為人工，更多為天成。因此，化偶然為藝術(shù)必然，需要諸多因素的融合和長(zhǎng)期的探索研究，是人的自身藝術(shù)功力和瓷釉自然造化的融合，是無(wú)法雷同的藝術(shù)原創(chuàng)，也是從人工價(jià)值超越到美學(xué)價(jià)值文化層面的原始創(chuàng)作。窯變釉彩藝術(shù)，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史中留給當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)歷史機(jī)遇，它將改變當(dāng)代藝術(shù)的孤獨(dú)而走向社會(huì)的普及和應(yīng)用性領(lǐng)域，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀念大眾化審美的需求。猶如中國(guó)漆藝術(shù)擁有寬闊的社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域，窯變釉彩藝術(shù)創(chuàng)作也將會(huì)迎來(lái)百花齊放的春天。

二、窯變釉彩藝術(shù)的當(dāng)代社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域拓展分析

文化創(chuàng)意與陶瓷產(chǎn)業(yè)的融合，是當(dāng)代景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新拓展的主要形式。高溫窯變陶瓷工藝，其文化藝術(shù)傳承歷史悠久，自明清至今以器具為主體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌跡，證實(shí)了其寬廣的社會(huì)應(yīng)用的領(lǐng)域。伴隨社會(huì)發(fā)展，高溫窯變色釉藝術(shù)作為新型文化產(chǎn)業(yè)，更具有待于拓展、創(chuàng)新的領(lǐng)域和開(kāi)拓其前沿性產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）窯變釉彩在文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的可行性分析

數(shù)百年來(lái)，窯變色釉藝術(shù)的風(fēng)貌，折服了砂、陶、瓷藝術(shù)創(chuàng)作的始作俑者，由偶發(fā)性獲取的藝術(shù)品提升為人為地探研性藝術(shù)創(chuàng)作的歷程，使窯變釉彩藝術(shù)由自然天趣價(jià)值，轉(zhuǎn)化為尋求美學(xué)價(jià)值取向的藝術(shù)，產(chǎn)生了主題性的藝術(shù)創(chuàng)作及其精神意義的文化導(dǎo)向。其高溫窯變色釉從自然天成演化為文化觀念的藝術(shù)作品，是人的思想訴求的載體和反映，帶來(lái)了新的審美觀念和藝術(shù)語(yǔ)言。高溫色釉窯變價(jià)值不應(yīng)是工藝價(jià)值，更為重要的是回歸到文化核心價(jià)值中來(lái)，是一種文化藝術(shù)創(chuàng)作和人類精神的反映。掘棄其文化價(jià)值與屬性，而屈從于手工藝價(jià)值，是不可取的。早在1983年全國(guó)性第一屆陶瓷藝術(shù)展覽中，與陶瓷雕塑藝術(shù)一樣，高溫窯變陶瓷壁畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)被列為陶瓷美術(shù)創(chuàng)作與展覽項(xiàng)目，后成為“85美術(shù)新潮”。近幾年來(lái)，窯變瓷藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新中，由科技進(jìn)步因素為導(dǎo)向而不斷拓展，成為新的陶瓷美術(shù)創(chuàng)作途徑和藝術(shù)門(mén)類，因材料、科技、創(chuàng)作理念等諸多因素的差異，形成了景德鎮(zhèn)窯變瓷藝術(shù)形式的多元化，因而高溫窯變釉彩藝術(shù)創(chuàng)作的形式、種類和作品亦層出不窮。其藝術(shù)表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)三維雕塑窯變色釉工藝品而拓展到現(xiàn)代二維平板窯變釉彩瓷藝術(shù)的主題性美術(shù)創(chuàng)作作品。其以瓷為媒介的繪畫(huà)語(yǔ)言或以傳統(tǒng)與現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的融合，或以具象、裝飾、意像、抽象等多種釉彩藝術(shù)表現(xiàn)的融合，或以主題性或虛擬寓意表現(xiàn)性藝術(shù)的融合，成就了其獨(dú)創(chuàng)瓷美術(shù)全新畫(huà)語(yǔ)的形式，從而區(qū)別于陶瓷工藝美術(shù)的范疇，實(shí)為我國(guó)陶瓷美術(shù)創(chuàng)作前沿性的藝術(shù)新門(mén)類、新畫(huà)種。上世紀(jì)80年代，漆畫(huà)藝術(shù)脫胎于工藝美術(shù)，進(jìn)入中國(guó)美術(shù)畫(huà)種之列，促進(jìn)了近代漆畫(huà)藝術(shù)興起與發(fā)展，也成就了江西美術(shù)史中獨(dú)有一派藝術(shù)之昌盛。如今景德鎮(zhèn)高溫窯變釉陶瓷藝術(shù)，作為一種以瓷為語(yǔ)言的畫(huà)種藝術(shù)，形成了美術(shù)創(chuàng)作新的門(mén)類、表現(xiàn)形式和材質(zhì)畫(huà)語(yǔ)及其風(fēng)格，是擁有藝術(shù)創(chuàng)作含義的全新美術(shù)畫(huà)種。窯變陶瓷畫(huà)具有獨(dú)立性、前沿性、現(xiàn)代性的藝術(shù)本質(zhì)意義和價(jià)值。

（二）窯變釉藝術(shù)項(xiàng)目應(yīng)用領(lǐng)域拓展的可行性分析

窯變色釉藝術(shù)不僅活躍于在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，更具有藝術(shù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)拓展的雙重屬性。其窯變色釉藝術(shù)應(yīng)用項(xiàng)目的拓展，是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。景德鎮(zhèn)擁有國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地2家，省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地5家，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的小企業(yè)3000多家，涉及藝術(shù)類陶瓷、高新科技類陶瓷、日用類陶瓷、建筑類陶瓷等多個(gè)領(lǐng)域的項(xiàng)目創(chuàng)新，使得高溫窯變釉這一瓷藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域十分寬廣，具有產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的可行性。窯變釉藝術(shù)的發(fā)展模式也具有多樣化形式，例如獨(dú)立法人形式，包括實(shí)力型的陶研所、藝術(shù)瓷廠實(shí)體、公司加工作室，以及小型的名師大家創(chuàng)作室，藝術(shù)家個(gè)體工作室或群體模式工作室等，都具備較強(qiáng)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目拓展的潛力。景德鎮(zhèn)國(guó)家級(jí)的陶瓷藝術(shù)大師有75位，省級(jí)的陶瓷藝術(shù)大師有100多位，陶瓷工藝美術(shù)師1000多位，陶瓷藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)從業(yè)總?cè)藬?shù)可號(hào)稱“十萬(wàn)大軍”。以上優(yōu)越的產(chǎn)業(yè)條件，使完全具備自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的高溫窯變色釉陶瓷藝術(shù)應(yīng)用項(xiàng)目，得以拓展?？萍紕?chuàng)新與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意二者如影隨形互為一體，要提升高溫窯變色釉藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域和項(xiàng)目拓展，有待于科技帶來(lái)窯變釉技藝的不斷創(chuàng)新發(fā)展。政府、產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)一體化合作，由景德鎮(zhèn)陶瓷高等院校及省、市研究機(jī)構(gòu)與國(guó)內(nèi)外科技文化機(jī)構(gòu)合作，以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，促使陶瓷藝術(shù)與科技水平帶來(lái)革命性的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)知識(shí)與專利的產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)商品化和市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模。培育窯變釉陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新型品牌項(xiàng)目，使景德鎮(zhèn)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的高溫窯變色釉美術(shù)創(chuàng)作作品項(xiàng)目，如陶瓷日用品與陳設(shè)工藝品項(xiàng)目，室內(nèi)外環(huán)境陶瓷裝飾壁畫(huà)、壁掛藝術(shù)項(xiàng)目、雕塑陶瓷藝術(shù)項(xiàng)目、服飾用品項(xiàng)目、家居燈飾器具項(xiàng)目、文化用品項(xiàng)目等等。在當(dāng)代窯變色釉的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目拓展中，它們可以獲得寬闊的社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域和優(yōu)勢(shì)發(fā)展的空間。［2］

三、文化產(chǎn)業(yè)背景下景德鎮(zhèn)窯變瓷藝術(shù)的傳播

當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，既有歷史文化傳承的根基，又要不斷創(chuàng)新符合時(shí)代人文需求的現(xiàn)代產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)品承載著社會(huì)文化演變和滿足社會(huì)生活發(fā)展需求，其意義已經(jīng)越過(guò)了消費(fèi)產(chǎn)品的社會(huì)應(yīng)用等界面，而上升到反映時(shí)代精神面貌的價(jià)值取向。

（一）窯變色釉藝瓷藝術(shù)的文化價(jià)值的傳播

贛文化受中原文化和越文化的影響，歷史上融合并滋長(zhǎng)了文人書(shū)院文化的興起，使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化，反映了南方地域人文價(jià)值的取向，而趨同于中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的導(dǎo)向，在中國(guó)工藝美術(shù)史中形成了大眾化認(rèn)同的文化品牌、地位，景德鎮(zhèn)窯變陶瓷藝術(shù)品牌興起，有助于地域特色文化藝術(shù)的拓展。近百年來(lái)，窯變高溫釉藝術(shù)的自然材質(zhì)之美，其變幻莫測(cè)，從而由器傳情，從器寓意，更趨同于反映文人士大夫“自然造化、天道合一”的哲理和精神境界，也滿足了大眾審美情趣的探求。近年來(lái)，景德鎮(zhèn)窯變陶瓷藝術(shù)文化現(xiàn)象也引發(fā)了學(xué)界、文化界、美術(shù)創(chuàng)作界人士的贊同，被稱為具有前沿型發(fā)展的瓷藝術(shù)，構(gòu)建了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合的藝術(shù)新畫(huà)種，從而形成其特定的文化品牌效應(yīng)。窯變陶瓷藝術(shù)的品牌中，尤其是高溫釉色窯變語(yǔ)言下的平面板式壁畫(huà)的創(chuàng)作，涉及人物景物等含有主題性的陶瓷藝術(shù)畫(huà)作，引起了美術(shù)界的關(guān)注，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技工藝造就了現(xiàn)代瓷的藝術(shù)，構(gòu)成了瓷繪畫(huà)新的境界。其語(yǔ)言豐富性不亞于中國(guó)畫(huà)的“彩破墨”和漆藝的“流變”和西方印象派油畫(huà)等藝術(shù)的表現(xiàn)力，從而奠定了探討瓷藝術(shù)全新的藝術(shù)創(chuàng)作方向和創(chuàng)作理念，形成地域文化藝術(shù)新的特色品牌，具有難估料的藝術(shù)傳播前景。

（二）窯變色釉瓷藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)渠道的傳播

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摘要：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和木版年畫(huà)藝術(shù)同屬于我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，分別來(lái)自于中國(guó)四大名鎮(zhèn)的景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)，兩者都擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。它們分別代表南北方不同地域、不同時(shí)代的民間手工藝術(shù)傳承與發(fā)展的不同特點(diǎn)。由于地域的限制加之人們?nèi)找嫖骰膶徝佬枨?，兩種民間藝術(shù)發(fā)展日漸進(jìn)入滯后發(fā)展期。如何將陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更為寬泛的藝術(shù)領(lǐng)域，以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為迫在眉睫需要思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：民間手工藝術(shù)；木版年畫(huà)；陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

陶瓷藝術(shù)和木版年畫(huà)藝術(shù)同屬于我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，分別來(lái)自于中國(guó)四大名鎮(zhèn)的景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)，兩者都擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。但是由于地域的限制加之人們?nèi)找嫖骰膶徝佬枨?，兩種傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展日漸進(jìn)入滯后發(fā)展期。如何將陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更為寬泛的藝術(shù)領(lǐng)域，以推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為迫在眉睫需要思考的問(wèn)題。現(xiàn)對(duì)陶瓷工藝和木版年畫(huà)相結(jié)合推動(dòng)民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行以下幾方面的分析探討：

一、民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)想

（一）民間藝術(shù)歷史傳統(tǒng)的一致性和延續(xù)性

民間藝術(shù)是廣大人民為適應(yīng)生活和審美需求，通過(guò)自己創(chuàng)作和生產(chǎn)，來(lái)滿足日常使用和欣賞的手工藝術(shù)品。民間藝術(shù)經(jīng)歷了世代的傳承和發(fā)揚(yáng)，具有滿足經(jīng)濟(jì)與文化的雙重性，是各族人民智慧的結(jié)晶。

民間藝術(shù)的發(fā)展都有其自身的形成、發(fā)展原因和發(fā)展過(guò)程，具有工藝水平從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一致性。其中，陶瓷板畫(huà)工藝歷史悠久最早可追溯到秦漢時(shí)期，但是到了明清時(shí)期才有真正意義的瓷板畫(huà)。木版年畫(huà)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，既屬于木藝范疇又屬于書(shū)畫(huà)的一種，其有著一千多年的歷史。

雖然陶瓷藝術(shù)和木版年畫(huà)藝術(shù)在清中晚期不同時(shí)間段都出現(xiàn)了鼎盛和輝煌，但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和現(xiàn)在工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，民間工藝進(jìn)入了滯后期，甚至出現(xiàn)了不同程度的衰落和消亡。

民間藝術(shù)的衰落和消亡是歷史的必然。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，人類需要多樣化的融合，即審美的多樣性、創(chuàng)造的多樣性，這樣才能滿足大眾的多重審美需求，手工藝才會(huì)有更為廣闊和多重的發(fā)展空間。

（二）民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的可行性

民間手工藝術(shù)有著悠久的歷史文化積淀，是各民族特有文化的重要組成部分，然而在當(dāng)今社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)和文化的全球化進(jìn)程加速，一些傳統(tǒng)手工藝被年輕一代所漠視。我們需要作的不只是對(duì)民間藝術(shù)一味的保護(hù)，更應(yīng)將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今實(shí)際相結(jié)合，使各民間藝術(shù)之間彼此借鑒融合，這樣才能使本土藝術(shù)更加多樣化和個(gè)性化。唯有這樣才能保持民間文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。在一定保護(hù)政策的推行下，民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展是切實(shí)可行的。

二、陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)的共同性

（一）陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)的發(fā)展同時(shí)性

瓷器，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)活動(dòng)中重要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明之一。瓷器燒制始于漢世，唐宋時(shí)期發(fā)展鼎盛，明清時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷工藝成熟完備，成為中國(guó)歷史上著名的陶瓷之都。

木版年畫(huà)，是我國(guó)廣大地區(qū)普遍分布的傳統(tǒng)民間工藝，尤其以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)歷史最為久遠(yuǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)同屬明清時(shí)期的中國(guó)四大名鎮(zhèn)，在民間藝術(shù)歷史發(fā)展進(jìn)程中，具有相同的歷史背景和發(fā)展進(jìn)程。因此，陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)的發(fā)展具有同時(shí)性。

（二）陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)民俗內(nèi)容的統(tǒng)一性

陶瓷藝術(shù)分為日用瓷和陳設(shè)瓷，器型和種類繁多，壺、杯、帽筒、花瓶、瓷版畫(huà)等，裝飾豐富，有吉祥紋飾、人物、花卉、動(dòng)物等，實(shí)用性強(qiáng)，可日常使用、把玩、也可懸掛欣賞。木版年畫(huà)包含內(nèi)容也很豐富，有門(mén)神類、勞動(dòng)生活、民間傳說(shuō)、三代宗親圖像等多種題材，分別用于祈福、游戲、定親、祭祀等重大節(jié)日慶典，使用時(shí)貼于需要的位置，希望借此帶來(lái)好運(yùn)、寄托思念。

（三）陶瓷藝術(shù)與木版年畫(huà)技術(shù)與藝術(shù)的一致性

景德鎮(zhèn)陶瓷和朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在手工制作過(guò)程中，都具有手工藝復(fù)雜、制作工序繁瑣、多人共同制作的技術(shù)特點(diǎn)。陶瓷傳統(tǒng)燒制需要72道工序，再加上釉上彩繪等諸多工序，體現(xiàn)出陶瓷工藝制作技術(shù)的復(fù)雜性特征。木版年畫(huà)，同樣需要經(jīng)過(guò)刻版選材、涂油、晾曬、沸水沖洗、雕刻、制色、套色、反復(fù)晾曬等多個(gè)工藝步驟。所以，陶瓷工藝和木版年畫(huà)在手工制作技術(shù)上具有一致性。

因此，陶瓷和木版年畫(huà)都具有一定的美感和設(shè)計(jì)感，民間手工藝者運(yùn)用有力道的線條來(lái)造型、用豐富的色彩來(lái)裝飾、畫(huà)面感強(qiáng)烈，符合大眾的藝術(shù)審美，在當(dāng)時(shí)受到廣大人民喜愛(ài)和接受。

三、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)木版年畫(huà)藝術(shù)形式的吸收與借鑒

（一）藝術(shù)表現(xiàn)形式的吸收

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)較之其他地區(qū)的木版年畫(huà)裝飾性強(qiáng)，有鮮明的地方特色。主要表現(xiàn)在線條粗獷豪放、顏色艷麗對(duì)比強(qiáng)烈、造型抽象較平面化、構(gòu)圖飽滿、形象古樸生動(dòng)、不拘泥于傳統(tǒng)等藝術(shù)特點(diǎn)。這些表現(xiàn)手法較之于陶瓷中的古彩瓷有許多相似性，古彩是景德鎮(zhèn)獨(dú)創(chuàng)的品種，屬于釉上彩，顏色艷麗，線條遒勁有力，畫(huà)面較平面化。古彩的創(chuàng)制本身就受木版年畫(huà)和民間年畫(huà)的影響較大。[1]

（二）藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的借鑒

景德鎮(zhèn)古彩瓷和朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在表現(xiàn)形式相對(duì)接近，因此，在內(nèi)容的表現(xiàn)上也可以借鑒和融合。木版年畫(huà)中印制最多的是門(mén)神的形象，其次是歷史戲劇場(chǎng)景、演義小說(shuō)人物、民間傳說(shuō)故事。藝人們根據(jù)不同人物的特點(diǎn)融合戲劇人物臉譜藝術(shù)，塑造出形象夸張、性格迥異的人物和故事情節(jié)。

1.門(mén)神題材：朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中最多的就是門(mén)神類型。武門(mén)神造型以秦瓊和尉敬德兩位武將為只要題材，有兩人的騎馬像、站像、騎鹿、騎虎等。文門(mén)神題材是由鐘馗為主的，主要用于驅(qū)邪。

2.民間傳說(shuō)題材：《天仙送子》《福祿壽》《五子奪魁》《天地神》等版畫(huà)題材就是來(lái)自于民間傳說(shuō)。

3.戲曲題材：根據(jù)《長(zhǎng)坂坡》《三娘教子》《茍家灘》等多個(gè)戲劇題材也創(chuàng)造了一批木版年畫(huà)。

4.近現(xiàn)代題材：雖然社會(huì)的進(jìn)步了，但是人們對(duì)幸福生活和吉祥如意的向

往并沒(méi)有改變，所以民間藝人們?cè)O(shè)計(jì)的適合現(xiàn)代的題材，比如：年年有余、新年大吉、08奧運(yùn)等一系列現(xiàn)代題材。這些題材的畫(huà)面更接近現(xiàn)代風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞: 陶瓷藝術(shù) 美學(xué) 價(jià)值內(nèi)涵

一、陶瓷材質(zhì)的運(yùn)用及審美價(jià)值

陶瓷是人類生活中最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一,從開(kāi)始的以實(shí)用為目的,漸漸隨著工藝和技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的價(jià)值,逐漸成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品。

1.陶瓷的制作材料

陶器的發(fā)明是人類文明發(fā)展的重要里程碑,是人類第一次利用天然物,按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西。人們把粘土加水混和后,制成各種器物,干燥后經(jīng)火焙燒,產(chǎn)生質(zhì)的變化,形成陶器。在陶器工藝的基礎(chǔ)上,人們又創(chuàng)造了瓷器。瓷器是由陶器發(fā)展而來(lái)的,但和陶器有著本質(zhì)的區(qū)別。瓷器是由瓷土作胎,表面施高溫玻璃質(zhì)釉,經(jīng)1200攝氏度以上的高溫焙燒,胎質(zhì)燒結(jié),變得不吸水或吸水性很小,敲擊時(shí)可發(fā)出清脆的聲音。瓷器作為觀賞和實(shí)用相結(jié)合的工藝品,其藝術(shù)價(jià)值,除了表現(xiàn)在造型與紋飾方面外,還決定于瓷器的外形美與整個(gè)瓷質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。

2.現(xiàn)代陶瓷時(shí)代性和民族性的審美價(jià)值

陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)門(mén)類的重要組成部分,是觀念、思想、工藝的結(jié)晶。制陶的過(guò)程帶給人們的是愜意、快樂(lè),它以泥土的表現(xiàn)力展示藝術(shù)家特定的藝術(shù)風(fēng)格。

陶瓷藝術(shù)的時(shí)代特征,表現(xiàn)在某一特定陶瓷文化在不同時(shí)代的不同特征。原始陶器的樸素純凈,魏晉青瓷的沉厚古樸,唐宋風(fēng)格富麗俊雅,明清青花瓷的優(yōu)雅清麗。各期獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)造,負(fù)載的是具有時(shí)代特征的思想需求和美學(xué)內(nèi)涵。陶瓷的審美觀是隨著人們物質(zhì)生活的變化而變化的,社會(huì)的高速發(fā)展,必然會(huì)對(duì)人的審美觀念有影響,這就要求陶瓷藝術(shù)家把握時(shí)代的精神,深入到生活中去找尋靈感、發(fā)現(xiàn)思路、表達(dá)理想。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵

1.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的形式美學(xué)

形式美是指構(gòu)成陶瓷外形的物質(zhì)材料的自然屬性和它們的組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。陶瓷的形、色、聲等物質(zhì)材料的自然屬性所構(gòu)成的形式因素是來(lái)源于自然界的客觀存在,人類通過(guò)視聽(tīng)感官接受來(lái)自于它們的物質(zhì)刺激,并能感受到審美愉悅,所以它們具有審美意義的屬性,是可傳達(dá)和獲得某種情感意味的屬性。

2.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的造型美學(xué)

陶瓷造型的設(shè)計(jì),使用性是造型的第一屬性,造型的形式美是表現(xiàn)事物內(nèi)容的外在形象,它必須與內(nèi)容完美地統(tǒng)一,而外在形式美先于造型內(nèi)在美被人們感知,通過(guò)形狀、結(jié)構(gòu)、色彩等要素表現(xiàn)外在美。形態(tài)傳達(dá)給人們的視覺(jué)印象是有很大差別的,方形、圓形、三角形、矩形各有其獨(dú)立的造型語(yǔ)言,帶給人們不同的視覺(jué)形象和心理感受。其中,圓形在造型中運(yùn)用得最廣泛。而方形則顯示了端莊規(guī)整的氣氛。

3.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾美學(xué)

在紋飾造型上,陶瓷藝術(shù)注重自我感知、自我創(chuàng)造,這也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。藝術(shù)家們更有別出心裁的創(chuàng)造,用多種獸禽的部分組合成理想化的龍、鳳;畫(huà)雞和羊表現(xiàn)吉祥;畫(huà)牡丹、芙蓉寓意富貴;畫(huà)蓮花、石榴象征求生。在工藝技術(shù)上注重人與物的感情溝通,從而在作品中顯示出很濃的人情味,這種創(chuàng)造極大程度上發(fā)揮了人的想象力和創(chuàng)造性。

4.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美取向

由于陶瓷與生活互相融合、相互促進(jìn)的關(guān)系,社會(huì)生活方式促使了陶瓷形態(tài)的不斷變化發(fā)展,使陶瓷形態(tài)不斷出現(xiàn)新的面貌。陶瓷的審美功能是其內(nèi)在和外在形式喚起的人的審美感受,滿足人的審美需求是陶瓷與人之間相互關(guān)系的高級(jí)精神功能因素。具備美的陶瓷,沒(méi)有人的情感認(rèn)同是不可能獨(dú)立存在的。

(1)節(jié)奏美

節(jié)奏作為一種普遍規(guī)律受到人們的重視,在經(jīng)過(guò)相應(yīng)的改造和應(yīng)用過(guò)程中,人們逐步將生活中的節(jié)奏運(yùn)用于藝術(shù),比如遠(yuǎn)與近、大與小、斷與續(xù)、虛與實(shí)、強(qiáng)與弱、起與伏等通過(guò)藝術(shù)處理,都會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏,在陶瓷藝術(shù)中我們同樣可以看到節(jié)奏給欣賞者帶來(lái)的視覺(jué)和精神美感。陶瓷的節(jié)奏美是通過(guò)其構(gòu)成因素的硬軟堅(jiān)柔、輕重緩急、光滑滯澀、疏密、曲直、大小、重復(fù)等運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。

(2)肌理美

不同的陶瓷材質(zhì)和工藝技法可以產(chǎn)生各種不同的肌理美感,并能創(chuàng)造出豐富的外在形式。陶瓷外在肌理的設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)其實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能的不同意義,使陶瓷肌理能夠充分滿足人的視覺(jué)、觸覺(jué)感受和心理要求,從而提高陶瓷的外在質(zhì)量和審美內(nèi)涵。

(3)社會(huì)美

生產(chǎn)陶瓷的最終目的是以陶瓷產(chǎn)品的形式作用于人類社會(huì),其中不僅要滿足人的生存與不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要,而且要充分考慮人類豐富的精神需求。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵

1.商品價(jià)值

陶瓷是非常古老的手工業(yè),當(dāng)陶瓷從家庭制作轉(zhuǎn)向作坊制作,以交換為目的的商品屬性已經(jīng)完全顯示出來(lái),陶瓷其實(shí)有著非?？陀^的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.裝飾價(jià)值

和傳統(tǒng)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)就是欣賞功能,無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。

3.收藏價(jià)值

藝術(shù)品價(jià)格的決定因素是藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代陶瓷作品不管是釉上色還是釉下彩都能夠應(yīng)用自如,呈色艷麗,先進(jìn)的工藝技法更符合現(xiàn)代人的審美觀?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式,已引起了世人的矚目。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重要部分,其藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)追求和思想情感,反映出時(shí)代的脈搏與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r。二十一世紀(jì)是欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的世紀(jì),新的世紀(jì)賦予人創(chuàng)造力,陶瓷藝術(shù)家以神圣的創(chuàng)新使命,努力推動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷語(yǔ)言改革的變化和發(fā)展,其在民族文化的土壤與當(dāng)今世界藝術(shù)的多層次空間中脫穎而出,創(chuàng)造出了能夠表達(dá)當(dāng)代人們乃至社會(huì)的超前藝術(shù)思想和新穎的符合語(yǔ)言,并通過(guò)泥與火的工藝凝鑄,將彩繪與雕塑融合在一起,使之在火的洗禮中不斷趨于完美,從而逐漸成為現(xiàn)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)范疇審美理念的新導(dǎo)向。

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