導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇城市更新與城市設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)是擁有五千年歷史文化的文明古國(guó)，有著深厚的文化積淀與豐富的歷史遺產(chǎn)。在建筑與城市遺產(chǎn)方面更是瑰寶遍地，無(wú)論在祖國(guó)大陸還是寶島臺(tái)灣都有著大量的積淀著歷史信息的建筑遺產(chǎn)與歷史街區(qū)。兩岸目前都在對(duì)這些歷史遺產(chǎn)進(jìn)行積極的保護(hù)，由于長(zhǎng)期兩岸隔閡，大陸與臺(tái)灣在保護(hù)建筑遺產(chǎn)與歷史街區(qū)、地段等在理念、策略等方面有一定的差異，分別積累了許多經(jīng)驗(yàn)與做法。在近年兩岸建筑學(xué)術(shù)界加強(qiáng)交流與合作的背景下，兩岸增進(jìn)了相互了解，相互吸取在建筑遺產(chǎn)保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了兩岸建筑遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)以臺(tái)灣新竹、臺(tái)中等城市為例，介紹臺(tái)灣在舊城更新改造、城市設(shè)計(jì)方面的一些策略和經(jīng)驗(yàn)。

1 再發(fā)展策略是保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)

位于臺(tái)灣西北的新竹市，有著近兩百年的歷史，是臺(tái)灣最早開(kāi)發(fā)的城市之一，舊城區(qū)竹塹充滿了歷史人文遺跡，且迄今仍為新竹市民最重要的生活與商業(yè)消費(fèi)中心。但因舊城產(chǎn)業(yè)老化，公共設(shè)施不足，現(xiàn)代化新區(qū)的建設(shè)完善等因素使老城逐漸失去活力。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于市民自發(fā)的改造更新活動(dòng)易缺乏對(duì)延續(xù)歷史重要性的認(rèn)識(shí)，舊城肌理與空間形態(tài)受到嚴(yán)重侵蝕，恢復(fù)歷史風(fēng)貌成為當(dāng)務(wù)之急。臺(tái)灣未來(lái)發(fā)展定位是無(wú)煙化的科技產(chǎn)業(yè)及旅游觀光產(chǎn)業(yè)，所以城市歷史建筑與歷史街區(qū)成為寶貴的不可再生資源。通過(guò)數(shù)十年的努力，臺(tái)灣官方與民間團(tuán)體形成了這樣一個(gè)共識(shí)：歷史遺產(chǎn)是一定要保護(hù)的，但不是簡(jiǎn)單的保護(hù)，而是要使歷史文化遺產(chǎn)恢復(fù)昔日光彩，同時(shí)也要使舊城內(nèi)的產(chǎn)業(yè)注入新鮮活力，使舊城獲得再生。即注重再發(fā)展的策略成為臺(tái)灣地區(qū)歷史建筑、街區(qū)與地段保護(hù)的最重要的基礎(chǔ)理念，是保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)。例如新竹市政府經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)劃研究，配合竹塹舊城產(chǎn)業(yè)與觀光的發(fā)展，建立了完善的步行交通網(wǎng)絡(luò)，興建了大量的圍繞舊城周邊的公共停車場(chǎng)，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活需要；推動(dòng)具有歷史文化特色的公共空間環(huán)境改善工程。通過(guò)系列措施，恢復(fù)了舊城的城市生命力以及古城的質(zhì)感與風(fēng)貌。舊城內(nèi)老店的經(jīng)營(yíng)，零售與服務(wù)產(chǎn)業(yè)都得到復(fù)興。改善了舊城居民的人居環(huán)境品質(zhì)與舊城旅游觀光資源的質(zhì)量。

2 成功的策略與經(jīng)驗(yàn)

2．1 歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)政策

特定專用區(qū)政策最早在臺(tái)灣《都市計(jì)劃法》中明確，在城市規(guī)劃(臺(tái)灣稱為都市計(jì)劃)范圍內(nèi)的土地視實(shí)際發(fā)展的狀況劃定各種特定區(qū)如農(nóng)業(yè)特定區(qū)、風(fēng)景特定區(qū)、歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)等，分別限制其使用。法律規(guī)定特定專用區(qū)內(nèi)的土地及建筑物不得違反其特定用途，而且各地對(duì)特定專用區(qū)內(nèi)的建筑物使用、基地面積、容積率、建筑高度、交通、景觀、消防等等都分別加以詳細(xì)規(guī)定。

立法后臺(tái)灣依照國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況劃定文物古跡和歷史建筑、街區(qū)的保護(hù)范圍規(guī)定為歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)，專用區(qū)分嚴(yán)格控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。文物古跡占有的地域范圍設(shè)定為嚴(yán)格控制區(qū)，嚴(yán)格保存環(huán)境的歷史原貌，除了維護(hù)外不得改變?cè)瓲?，以使歷史信息安全傳承，市民集體記憶不會(huì)被抹煞。文物古跡所處范圍的周邊地區(qū)為環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，區(qū)內(nèi)新建建筑必須與歷史建筑協(xié)調(diào)，并控制其高度、體量、結(jié)構(gòu)、色彩、建筑風(fēng)格與使用性質(zhì)等，可以通過(guò)特定專用區(qū)城市設(shè)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)保證。新竹市為恢復(fù)竹塹舊城的城市活力、彰顯舊城的歷史文化特質(zhì)與風(fēng)貌，促進(jìn)舊城內(nèi)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇，“市政府都市發(fā)展局”經(jīng)過(guò)近兩年的城市規(guī)劃調(diào)查作業(yè)程序后，開(kāi)展了“竹塹舊城歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)都市計(jì)劃案”。在規(guī)劃中，為保存舊城中歷史街區(qū)聚落及風(fēng)貌，兼顧歷史資源的保存維護(hù)與民間團(tuán)體與個(gè)人開(kāi)發(fā)權(quán)益，劃定了歷史街區(qū)、歷史街道，并對(duì)具有歷史文化價(jià)值的古建、傳統(tǒng)聚落，古街市等依照法定程序?qū)彶椴⒋_定為“歷史建筑”(相當(dāng)于大陸的文物保護(hù)單位)，然后實(shí)施嚴(yán)格的特定專用區(qū)城市規(guī)劃管制。由“竹塹舊城歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)都市計(jì)劃”的實(shí)施，當(dāng)?shù)孛癖娖谕軇?chuàng)造舊城區(qū)產(chǎn)業(yè)再生的契機(jī)。通過(guò)對(duì)歷史街區(qū)的保存與維護(hù)，也保存了可貴的歷史發(fā)展軌跡與地方民眾的共同記憶，突現(xiàn)竹塹舊城豐富的歷史文化底蘊(yùn)。

2．2 推動(dòng)城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造運(yùn)動(dòng)

臺(tái)灣的城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造運(yùn)動(dòng)可以溯源至美國(guó)19世紀(jì)的都市美化運(yùn)動(dòng)(City beautiful move．me_nt)，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)局限性在于僅重視城市表象物質(zhì)形態(tài)的改造，未真正觸及社會(huì)與經(jīng)濟(jì)改革。步入2l世紀(jì)的今天，臺(tái)灣民眾殷切希望改善提升生活品質(zhì)，能夠生活在優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境中。1989年起島內(nèi)以政府補(bǔ)貼為經(jīng)濟(jì)支撐陸續(xù)開(kāi)展了“創(chuàng)造臺(tái)灣城鄉(xiāng)風(fēng)貌示范計(jì)劃”，提出“美化、綠意、美質(zhì)”行動(dòng)口號(hào)，最終使人民享有“有文化風(fēng)格，充滿榮譽(yù)尊嚴(yán)的城鄉(xiāng)”、 “有田園綠意，處處生機(jī)盎然的城鄉(xiāng) 、“有品質(zhì)魅力，值得認(rèn)同感懷的城鄉(xiāng)”。城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造計(jì)劃實(shí)施范疇涵蓋了親山親水空間、公園綠地、城鄉(xiāng)公共空間、歷史文化空間、都市夜景營(yíng)造及社區(qū)生活環(huán)境等方面。

政府在每個(gè)年度的補(bǔ)助策略如經(jīng)費(fèi)分配方式、重點(diǎn)補(bǔ)助項(xiàng)目等會(huì)依據(jù)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變與趨勢(shì)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以求發(fā)揮政府資金投入的最大效益。補(bǔ)助方式從初始的“通通有獎(jiǎng)”，逐漸調(diào)整為“競(jìng)爭(zhēng)性為主，政策引導(dǎo)為輔”的補(bǔ)助策略，建立良性競(jìng)爭(zhēng)體制。鼓勵(lì)地方政府提出更具突破性和示范性的保護(hù)計(jì)劃，用正確的觀念、程序和方法，尋求地方古跡活化再生。

臺(tái)灣城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造運(yùn)動(dòng)亦存在一些問(wèn)題，比如執(zhí)行比例偏重于硬件設(shè)施，保護(hù)范圍未很好的從建筑、街區(qū)本身拓展到文化層面，生活記憶層面，城市生活歷史的層面，當(dāng)然這很難：還有缺乏一致性的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，不過(guò)可從制定城市設(shè)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)加以改進(jìn)；另外存在民眾參與程度不高，利益團(tuán)體沖突等現(xiàn)象。但城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造運(yùn)動(dòng)已成潮流，民眾開(kāi)始更關(guān)心環(huán)境質(zhì)囂，思考地方發(fā)展問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了歷史建筑、街區(qū)保護(hù)改造發(fā)展的契機(jī)。

2．3 容積率轉(zhuǎn)移與獎(jiǎng)勵(lì)政策

臺(tái)灣較早引入了容積率轉(zhuǎn)移與獎(jiǎng)勵(lì)辦法來(lái)取得公共設(shè)施用地，有利于歷史文化資產(chǎn)保存與開(kāi)發(fā)，1989年3月出臺(tái)了《都市更新建筑容積率獎(jiǎng)勵(lì)辦法》。辦法規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)容積率可以達(dá)到建筑基地法定容積率的1．5倍或建筑基地的0．3倍法定容積率加上原來(lái)的建筑容積率。容積率轉(zhuǎn)移是一種補(bǔ)償措施而不是獎(jiǎng)勵(lì)措施。它的對(duì)象限于古跡、歷史建筑、有意義的公共空間或者城市規(guī)劃的公共設(shè)施。前面提到實(shí)施容積率轉(zhuǎn)移與獎(jiǎng)勵(lì)制度是為了歷史建筑的保存維護(hù)與加速取得公共設(shè)施的土地，另外還考慮到土地所有權(quán)人及建筑物所有權(quán)人的合法權(quán)益。

以新竹市為例，“竹塹舊城歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)都市計(jì)劃”劃定歷史街區(qū)、歷史街道，并對(duì)具有歷史、文化價(jià)值的古建筑物、傳統(tǒng)聚落、古街市等指定為“歷史建筑”。歷史建筑地塊可按《竹塹舊城歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)容積轉(zhuǎn)移作業(yè)要點(diǎn)》允許：一宗建筑基地將其建筑容積的部分或全部轉(zhuǎn)移至另外一宗土地，以鼓勵(lì)其配合保存歷史建筑。還可以依據(jù)“文化資產(chǎn)保存法規(guī)”享受稅賦減免?！岸际邪l(fā)展局”將清代形成的舊城城垣遺址所涵蓋范圍指定為歷史街區(qū)，并將該區(qū)內(nèi)尚未開(kāi)發(fā)的街道列為優(yōu)先實(shí)施容積率轉(zhuǎn)移對(duì)象，其空問(wèn)形式定位為步行街，將歷史街道構(gòu)成步行網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)walkable city，讓市民體驗(yàn)不同時(shí)代所遺留的空間軌跡。對(duì)延街立面與形態(tài)實(shí)施嚴(yán)格的管制。結(jié)合持續(xù)利用城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造補(bǔ)助資金改造市街，修復(fù)街面，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)舊城復(fù)興、發(fā)展。

2．4 引入城市設(shè)計(jì)理念的歷史風(fēng)貌保存

臺(tái)灣地區(qū)在1980年開(kāi)始實(shí)施城市設(shè)計(jì)制度，并制定了相關(guān)的都市計(jì)劃法規(guī)，將城市設(shè)計(jì)分為城市保育、城市開(kāi)發(fā)以及社區(qū)等目標(biāo)取向。建筑歷史遺產(chǎn)保護(hù)納入城市設(shè)計(jì)范疇，屬于城市保護(hù)取向范疇。具有悠久歷史以及豐富人文景觀的城市或街區(qū)在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)都以歷史保存、延續(xù)為主題，城市設(shè)計(jì)策略重點(diǎn)自然就落在如何再現(xiàn)歷史與生活的記憶上。由于城市設(shè)計(jì)是一種滿足城市居民生理、心理要求為出發(fā)點(diǎn)，以提高城市生活質(zhì)量為最終目的，對(duì)城市的營(yíng)造進(jìn)行巨細(xì)皆兼的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)城市地標(biāo)、人行開(kāi)放系統(tǒng)、延街立面、建筑高度、底界面等等城市要素進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，所以進(jìn)行歷史建筑、街區(qū)保護(hù)時(shí)往往站到較高的起點(diǎn)上，不再是簡(jiǎn)單的建筑單體保護(hù)，而是系統(tǒng)整體保護(hù)與再生，注重整體的協(xié)調(diào)。

以城市設(shè)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)約束環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)建筑活動(dòng)，使之與嚴(yán)格控制區(qū)內(nèi)的文物古跡相協(xié)調(diào)，并對(duì)新建建筑的高度、體量、結(jié)構(gòu)、韻律、色彩、風(fēng)格和使用性質(zhì)等加以控制。還以城市設(shè)計(jì)宏觀調(diào)節(jié)舊街區(qū)的公共設(shè)施建設(shè)，使之滿足現(xiàn)代生活需要，增強(qiáng)舊區(qū)發(fā)展動(dòng)能，但歷史的紋理在設(shè)計(jì)中不能受到威脅與變化。新竹市是以四度空間的城市設(shè)計(jì)手法及管理手段，進(jìn)行竹塹舊城歷史風(fēng)貌的保存與再生。

2．5 公眾參與與社區(qū)規(guī)劃師制度

臺(tái)灣在歷史建筑與街區(qū)保護(hù)方面注重公眾的參與，尤其在引入城市設(shè)計(jì)理念以后，在城市設(shè)計(jì)方案評(píng)審中加入民眾參與環(huán)節(jié)，并建立社區(qū)規(guī)劃師制度。新竹市在推動(dòng)“竹塹舊城歷史風(fēng)貌特定專用區(qū)都市計(jì)劃案”時(shí)廣泛征求各階層、民間團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的意見(jiàn)，先后召集來(lái)自政府部門、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、社區(qū)規(guī)劃師組織、商業(yè)機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體的人員舉行多次研討，專家學(xué)者系列論壇就有6次，大陸學(xué)者亦有參加。臺(tái)中市在擬定城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造計(jì)劃中亦廣泛聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，設(shè)計(jì)師深入社區(qū)調(diào)研，階段成果及時(shí)公布，加強(qiáng)規(guī)劃過(guò)程透明度與決策的民主化。

社區(qū)規(guī)劃師體制產(chǎn)生于歐美，臺(tái)北市于1989年創(chuàng)建了第一屆社區(qū)規(guī)劃師工作團(tuán)隊(duì)，至今社區(qū)規(guī)劃師已逐漸在社區(qū)、鄰里、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及各層會(huì)議中嶄露頭角。社區(qū)規(guī)劃師是一種服務(wù)性、榮譽(yù)性的角色，一種協(xié)調(diào)者的角色，一方面讓其在保護(hù)過(guò)程中由下而上的了解民意，另一方面由上而下的傳達(dá)政府的政策。歷史建筑與街區(qū)在保護(hù)過(guò)程中有社區(qū)規(guī)劃師的幫助，在歷史建筑指認(rèn)、調(diào)查建筑及街區(qū)的人文歷史背景，確定容積率轉(zhuǎn)移，幫助歷史建筑物產(chǎn)權(quán)人申請(qǐng)專項(xiàng)維護(hù)資金補(bǔ)助等方面發(fā)揮了積極的作用。

3 啟示

臺(tái)灣地區(qū)能以開(kāi)放的心態(tài)積極吸取國(guó)外的歷史遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本地的實(shí)際情況，制定一系列的政策法規(guī)，形成了依法保護(hù)的工作觀念。在多年的保護(hù)工作中走出了具有地區(qū)特色的成功經(jīng)驗(yàn)，有許多方面是值得大陸地區(qū)借鑒的。2004年7月在蘇州召開(kāi)的第8屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)5處遺產(chǎn)被世界遺產(chǎn)委員會(huì)亮了黃牌[2 J，其中有蘇州園林與jE京明清皇宮。蘇州計(jì)劃在拙政園周邊建造蘇州園林博物館，而新博物館館址范圍內(nèi)恰好有幾座世界遺產(chǎn)記錄在案需要保持的建筑物。江蘇省雖然對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)確定劃分為保護(hù)范圍與環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，而且也對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的風(fēng)貌景觀地段和建筑按綜合條件劃分四類的等級(jí)并對(duì)每個(gè)等級(jí)的保護(hù)措施加以規(guī)定如一類要求：保持原樣，不得翻建。更不用說(shuō)拆除新建了，但蘇州的做法明顯與政府法規(guī)相抵觸。面對(duì)黃牌，值得深思。

此外地區(qū)問(wèn)的交流與合作可以加大信息量，拓寬保護(hù)的思維，相互促進(jìn)與學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)大陸地區(qū)歷史建筑、街區(qū)的保護(hù)工作具有深遠(yuǎn)意義的。

參考文獻(xiàn)

[1]林欽榮．期待塹城風(fēng)華再現(xiàn)[J]．空間雜志，2001(3)：137．

篇2

關(guān)鍵詞：煙臺(tái)市；歷史文化核心地段；文脈傳承；活力營(yíng)造；創(chuàng)新發(fā)展

1.項(xiàng)目概述

1.1 項(xiàng)目緣起

煙臺(tái)市歷史文化悠久，“山、海、島、城”城市空間特色明顯，但是近年來(lái)隨著城市空間的擴(kuò)張，城市肌理被逐步破壞，特有的城市風(fēng)貌正在逐漸喪失。為了維護(hù)和延續(xù)煙臺(tái)城市特有風(fēng)貌，規(guī)劃對(duì)歷史遺存豐厚的煙臺(tái)山至塔山區(qū)域進(jìn)行歷史文化核心地段城市設(shè)計(jì)，以期傳承城市文脈，留住城市記憶、激發(fā)老城活力。

1.2 項(xiàng)目特點(diǎn)

（1）項(xiàng)目位于城市中心區(qū)，是城市歷史文化核心承載地

規(guī)劃基地位于煙臺(tái)城區(qū)的中心位置，東、西邊界分別為解放路和勝利路，北起煙臺(tái)山，南至塔山，總規(guī)劃面積3.23平方公里。規(guī)劃基地是城市歷史文化積淀最為厚重的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)集中了2個(gè)國(guó)家級(jí)歷史街區(qū)，分別為煙臺(tái)山-朝陽(yáng)街歷史街區(qū)和所稱里歷史街區(qū)?；貎?nèi)歷史文化遺存非常豐富，共有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位43處，整體省級(jí)文物保護(hù)單位1處，市級(jí)文物保護(hù)單位18處。同時(shí)，基地周邊也存在多處城市級(jí)文化設(shè)施，主要有張?jiān)＞莆幕┪镳^、文化廣場(chǎng)和科技廣場(chǎng)等。

（2）是“山、海、城”景觀地位顯要的標(biāo)志性地段

基地北端煙臺(tái)山燈塔是城市地標(biāo)，南端塔山三合塔是城市的制高點(diǎn)，項(xiàng)目基地是煙臺(tái)“山、海、城”特色的集中體現(xiàn)區(qū)。同時(shí)，從城市發(fā)展脈絡(luò)和空間演變來(lái)看，基地內(nèi)形成了從城市起源到開(kāi)埠通商一直到改革開(kāi)放等不同歷史時(shí)期的城市風(fēng)貌和空間格局。

1.3 現(xiàn)狀存在的主要問(wèn)題

（1）歷史街區(qū)保護(hù)力度不夠，原有城市文脈割裂

總體來(lái)講，規(guī)劃范圍內(nèi)兩個(gè)歷史文化街區(qū)的保護(hù)力度不夠。歷史建筑沒(méi)有得到很好的維護(hù)，均有不同程度的損壞。兩個(gè)歷史街區(qū)周邊的城市開(kāi)發(fā)，也沒(méi)有很好的考慮在功能和空間上與兩個(gè)歷史街區(qū)進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)和銜接?？臻g和功能上的割裂，使得城市文脈無(wú)法得到有效的傳承和延續(xù)。

（2）片區(qū)活力不足，功能有待優(yōu)化

項(xiàng)目區(qū)域位于城市中心區(qū)段，是城市歷史文化核心承載地，現(xiàn)狀旅游服務(wù)、特色商業(yè)和文化休閑功能缺乏，嚴(yán)重制約了歷史街區(qū)和煙臺(tái)濱海景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致此區(qū)域整體缺乏活力。近現(xiàn)代住區(qū)現(xiàn)狀公共設(shè)施、公共開(kāi)放空間和綠地較為缺乏，難以滿足居民日常游樂(lè)休閑的需要，導(dǎo)致住區(qū)日常生活活力不足。

（3）城市風(fēng)貌有待進(jìn)一步強(qiáng)化

基地內(nèi)城市風(fēng)貌特色正逐漸淡化，歷史街區(qū)周邊建筑風(fēng)格、色彩、體量不協(xié)調(diào)，特色不夠明顯。特別是1990年代中期以來(lái)，新建建筑正逐漸蠶食朝陽(yáng)街歷史街區(qū)的歷史風(fēng)貌，街區(qū)的風(fēng)貌完整性受到較為嚴(yán)重的損害。

1.4 規(guī)劃目標(biāo)與重點(diǎn)

（1）改善和提升舊城區(qū)的城市空間環(huán)境質(zhì)量；

（2）明晰和凸顯城市整體空間發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)和擴(kuò)大城市中心地區(qū)的城市承載力、吸引力及凝聚力；

（3）保護(hù)和傳承煙臺(tái)城市特有文脈，留住煙臺(tái)城市的記憶；

（4）通過(guò)有機(jī)更新，創(chuàng)新發(fā)展，打造和培育 “形象突出，特色鮮明，文化厚重，富有活力”的城市歷史文化核心地段。

2.歷史街區(qū)文脈保護(hù)和傳承的設(shè)計(jì)策略

2.1 強(qiáng)化歷史街區(qū)保護(hù)

加強(qiáng)朝陽(yáng)街、所城歷史街區(qū)的保護(hù)，傳承城市文脈、延續(xù)城市肌理；對(duì)待歷史街區(qū)，不搞推倒重來(lái)的大拆大建，而是因地制宜，通過(guò)功能梳理、建筑質(zhì)量評(píng)價(jià)，實(shí)施重點(diǎn)改造，整合資源，體現(xiàn)特色、注入功能、完善設(shè)施、改善環(huán)境；使保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)。

朝陽(yáng)街歷史街區(qū)以“全面保護(hù)街區(qū)歷史風(fēng)貌、再造海港開(kāi)埠文化氛圍”為目標(biāo)，突出各歷史時(shí)期的近代開(kāi)埠建筑風(fēng)貌特色和街巷廣場(chǎng)格局特征。所城里歷史街區(qū)以“全面保護(hù)古城風(fēng)貌、傳承膠東民俗文化、延續(xù)傳統(tǒng)生活氣息”為目標(biāo)，突出奇山所城明代海防城堡的街巷格局和膠東傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)貌特征。

2.2 打造富有特色的歷史文化景觀軸

（1）更新改造向善街街區(qū)，實(shí)現(xiàn)三個(gè)街區(qū)的融合銜接

規(guī)劃分析借鑒了朝陽(yáng)街歷史街區(qū)、所城里歷史街區(qū)特色空間組織模式，對(duì)向善街街區(qū)進(jìn)行了更新改造，將其打造成為“院落式情景消費(fèi)街區(qū)”和“以文化休閑為主題的新都市客廳”。規(guī)劃通過(guò)小街區(qū)密路網(wǎng)、主題合院、折坡屋頂?shù)纫?guī)劃設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，在空間組織模式、路網(wǎng)組織模式、空間尺度、建筑高度、建筑風(fēng)貌、建筑色彩等多個(gè)方面南北兩端的歷史街區(qū)進(jìn)行了協(xié)調(diào)和銜接，充分體現(xiàn)城市了肌理的傳承，歷史文脈的延續(xù)，風(fēng)貌特色的融合，并通過(guò)歷史文化軸線的規(guī)劃，將三個(gè)街區(qū)有機(jī)串聯(lián)融為一體（圖1-3）。

（2）形成延續(xù)的歷史文化景觀軸

規(guī)劃歷史文化景觀軸線北起煙臺(tái)山，空間上與煙臺(tái)塔相對(duì)應(yīng)；南至體育公園，空間上與塔山三合塔相呼應(yīng)。作為歷史文化核心地段的統(tǒng)領(lǐng)，整個(gè)歷史文化景觀軸南北串聯(lián)創(chuàng)意商業(yè)街區(qū)、奇山所城歷史街區(qū)、體育公園和軍事文化教育設(shè)施，形成以文化、旅游、商業(yè)、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)休閑功能為主，尺度宜人、空間開(kāi)合有序的反應(yīng)不同時(shí)期城市建設(shè)和建筑景觀風(fēng)貌的活力軸線。在歷史文化景觀軸的打造中，規(guī)劃充分挖掘街區(qū)歷史文化價(jià)值，恢復(fù)傳統(tǒng)街區(qū)風(fēng)貌，保留街區(qū)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情和原生態(tài)生活方式，進(jìn)行現(xiàn)狀業(yè)態(tài)的調(diào)整和升級(jí)，并注入文化與商業(yè)有機(jī)結(jié)合的新功能。

2.3 傳承文脈，塑造“歷史畫(huà)卷、文化長(zhǎng)廊”

從城市文脈傳承的角度考慮，規(guī)劃提出了打造“歷史畫(huà)卷、文化長(zhǎng)廊”的整體構(gòu)想，以實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化城市肌理的南北延續(xù)和城市文脈的古今傳承。

（1）歷史畫(huà)卷

充分體現(xiàn)規(guī)劃地段不同區(qū)段發(fā)展建設(shè)、土地使用、景觀風(fēng)貌的不同側(cè)重，協(xié)調(diào)歷史街區(qū)與城市更新區(qū)，歷史建筑與現(xiàn)代建筑的關(guān)系，以奇山所城城市發(fā)源地為基點(diǎn)，南北展開(kāi)，形成反映不同時(shí)期城市發(fā)展建設(shè)風(fēng)貌特色的“歷史畫(huà)卷”。

（2）文化長(zhǎng)廊

深入挖掘煙有的歷史記憶，整合、延續(xù)城市的空間肌理和歷史文脈，以人為本，加強(qiáng)地段內(nèi)文化項(xiàng)目的策劃，以文化為魂，貫穿整條發(fā)展帶，使規(guī)劃地段成為反映不同歷史時(shí)期城市發(fā)展，文化底蘊(yùn)深厚的“文化長(zhǎng)廊”。

3.街區(qū)活力激發(fā)和改善的設(shè)計(jì)策略

3.1 完善功能設(shè)置，激發(fā)城市整體活力

針對(duì)街區(qū)整體活力不足的現(xiàn)狀，本次規(guī)劃從城市整體角度出發(fā)對(duì)該區(qū)域的功能定位進(jìn)行了梳理和界定，確定商業(yè)商務(wù)、旅游休閑、文化創(chuàng)意、生活居住為該區(qū)域的主導(dǎo)功能。

規(guī)劃強(qiáng)調(diào)更新區(qū)段與周邊功能的充分銜接，合理確定各類用地規(guī)模和不同功能用地的構(gòu)成比例。通過(guò)對(duì)街區(qū)現(xiàn)有功能的置換、提升，特色服務(wù)、文化創(chuàng)意以及旅游休閑功能的植入等措施，增強(qiáng)了街區(qū)功能的多樣性；設(shè)置混合用地，體現(xiàn)功能復(fù)合。街區(qū)功能的完善和多樣復(fù)合設(shè)置，使得更新街區(qū)在傳承歷史文脈的同時(shí)能夠保持活力以適應(yīng)新的發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)項(xiàng)目策劃，催生市場(chǎng)活力

為了確保城市更新項(xiàng)目適應(yīng)市場(chǎng)需求，更好的溝通開(kāi)發(fā)者與規(guī)劃設(shè)計(jì)者、規(guī)劃管理部門之間的聯(lián)系，同時(shí)也是為了提高城市規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中的可行性、可操作性以及對(duì)城市建設(shè)項(xiàng)目的操控能力，需要將項(xiàng)目策劃的方法引入城市更新規(guī)劃中，以滿足城市更新規(guī)劃復(fù)雜性、投資渠道多樣化以及城市規(guī)劃自身完善和適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要[1]。

因此，項(xiàng)目重點(diǎn)加強(qiáng)了業(yè)態(tài)和項(xiàng)目策劃的內(nèi)容，以期在保證城市公共空間環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，能夠最大程度的激發(fā)市場(chǎng)活力，更好的推進(jìn)城市更新的健康推進(jìn)。

3.3 構(gòu)建慢行綠地開(kāi)放空間體系，承載日常活力

為激發(fā)和承載居民日?；盍?，規(guī)劃結(jié)合整合改造，沿福來(lái)里街規(guī)劃設(shè)置休閑綠道，串聯(lián)體育公園、居住社區(qū)綠地、山體綠化；通過(guò)東西向綠化，增強(qiáng)與周邊南山公園、文化廣場(chǎng)等開(kāi)敞空間的聯(lián)系。結(jié)合綠地開(kāi)放空間系統(tǒng)的營(yíng)造，規(guī)劃注重打造該區(qū)域的慢行交通系統(tǒng)，以滿足居民日常生活活動(dòng)的需求。

4.創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)劃建議

4.1 延續(xù)、創(chuàng)新住區(qū)組織模式

規(guī)劃通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀住區(qū)空間組織模式的研究，在延續(xù)現(xiàn)有住區(qū)模式的基礎(chǔ)上，針對(duì)性的提出了提升宜居性的住區(qū)空間模式創(chuàng)新建議[2]：

（1）在現(xiàn)有的干路網(wǎng)框架下深化城市支路網(wǎng)，形成大開(kāi)放、小封閉的住區(qū)結(jié)構(gòu)；

（2）有效銜接住區(qū)道路與城市道路，構(gòu)筑開(kāi)放道路網(wǎng)絡(luò)，緩解交通擁堵；

（3）公共服務(wù)設(shè)施集中與分散相結(jié)合，沿支路形成生活次街，加強(qiáng)與城市互動(dòng)；

（4）形成點(diǎn)、線、面協(xié)調(diào)布置的綠地開(kāi)放空間系統(tǒng)，注重院落綠地開(kāi)放空間和活動(dòng)場(chǎng)地的營(yíng)造，形成確保住區(qū)安全的“監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)”。

4.2 制定具有可操作性的城市更新設(shè)計(jì)導(dǎo)則

規(guī)劃將城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則與法定控規(guī)圖則有機(jī)結(jié)合、銜接一致，對(duì)各地塊進(jìn)行二維量化控制、三維設(shè)計(jì)引導(dǎo)和公共空間設(shè)計(jì)控制，既突出了城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和特點(diǎn)，又做實(shí)了控規(guī)的內(nèi)容，增強(qiáng)了規(guī)劃的指導(dǎo)性和可操作性。

4.3 構(gòu)建時(shí)序控制的規(guī)劃建設(shè)引導(dǎo)

保護(hù)更新項(xiàng)目不同于新建項(xiàng)目，應(yīng)突破過(guò)去只管結(jié)果的思維定勢(shì)，構(gòu)建時(shí)序控制的規(guī)劃引導(dǎo)，使規(guī)劃轉(zhuǎn)到既管結(jié)果又管過(guò)程的動(dòng)態(tài)規(guī)劃方向來(lái)[3]。作為一種動(dòng)態(tài)的規(guī)劃手段，把城市更新空間開(kāi)發(fā)的諸多要素如政策、市場(chǎng)推動(dòng)和時(shí)間序列結(jié)合，在正視城市的現(xiàn)實(shí)狀況、科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)城市發(fā)展規(guī)模和定位的基礎(chǔ)上，確定不同時(shí)間階段對(duì)應(yīng)的城市空間開(kāi)發(fā)的區(qū)位、規(guī)模和類別，是一種按照時(shí)間序列所作出的城市空間全面開(kāi)發(fā)的規(guī)劃[4]，將以往規(guī)劃中終點(diǎn)的合理變成過(guò)程的合理。規(guī)劃按照“突出重點(diǎn)、先易后難、有序改造”的原則，合理安排了開(kāi)發(fā)和改造時(shí)序。

4.4 選擇合理的建設(shè)模式

（1）漸次的小規(guī)模開(kāi)發(fā)、重建、改建和調(diào)整

城市保護(hù)更新是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)避免傳統(tǒng)的大拆大建模式，提倡漸次的小規(guī)模開(kāi)發(fā)、重建、改建和調(diào)整。不間斷的小規(guī)模改建是有生命力的，這種改造的實(shí)質(zhì)是通過(guò)街區(qū)有機(jī)的自發(fā)性與指導(dǎo)性相結(jié)合的小規(guī)模更新，實(shí)現(xiàn)新的具有傳承的生活秩序。

（2）提倡原著民參與，擴(kuò)大參與者范圍

在政府的鼓勵(lì)下，積極引進(jìn)官方與民間資本，引導(dǎo)原著居民主動(dòng)更新維護(hù)，既延續(xù)他們?cè)谀抢锏纳?，又適度進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)街區(qū)的自我保護(hù)更新。

（3）采用“捆綁式”開(kāi)發(fā)模式，吸引企業(yè)參與

歷史文化核心地段的保護(hù)更新不同于一般的城市地區(qū)的城市建設(shè)，其建筑高度、開(kāi)發(fā)強(qiáng)度等都有一定的限制，其經(jīng)濟(jì)效益有限，甚至虧損。在這類地區(qū)可采取歷史文化街區(qū)更新、城市局部地塊開(kāi)發(fā)相捆綁的模式，通過(guò)新地塊高強(qiáng)度的開(kāi)發(fā)彌補(bǔ)開(kāi)發(fā)企業(yè)更新保護(hù)的經(jīng)濟(jì)利益，以激發(fā)開(kāi)發(fā)企業(yè)保護(hù)更新參與力度。

5.結(jié)語(yǔ)

本文以煙臺(tái)市歷史文化核心地段城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計(jì)需重點(diǎn)關(guān)注的三個(gè)方面的問(wèn)題對(duì)城市設(shè)計(jì)策略進(jìn)行了初步探索，以期在“新常態(tài)”背景下，探索出一條更加優(yōu)化的保護(hù)更新道路，提高城市生活質(zhì)量和空間品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)城市有機(jī)、和諧和可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2] 楊建輝.無(wú)錫市住區(qū)空間模式特征及規(guī)劃策略研究[A]. 中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì).城鄉(xiāng)治理與規(guī)劃改革――2014中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集（12―居住區(qū)規(guī)劃）[C].中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)：，2014：19.

[3] 段瑩.武漢市舊城更新過(guò)程特征及時(shí)序控制研究[D].華中科技大學(xué)，2008：69.

[4] 夏南凱主編，張林兵、王耀武、魯賽參編.城市經(jīng)濟(jì)與城市開(kāi)發(fā)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：293.

篇3

關(guān)鍵詞：城市更新、公共空間、策略研究

1引言

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，城市建設(shè)用地不斷擴(kuò)張，可建設(shè)用地逐漸減少，建設(shè)用地與耕地之間的矛盾日益突出，這樣的發(fā)展方式是一種不可持續(xù)的模式?！秶?guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃2014-2020》提出，未來(lái)城鎮(zhèn)的發(fā)展應(yīng)由增量擴(kuò)張向存量挖潛轉(zhuǎn)變，在這一背景下，城市更新需要建立在土地集約利用，資源合理配置，功能合理布局的原則下。

中國(guó)要走新型城鎮(zhèn)化道路，而城鎮(zhèn)化起源于人的自然聚集，出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)以人為本，“構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局”。國(guó)務(wù)院總理曾表示推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民。因而，在舊城更新中，應(yīng)充分把握“以人為本”的理念，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中關(guān)注“人”以及“人的活動(dòng)”，從使用者的角度來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分考慮人的感受，通過(guò)改善公共空間的品質(zhì)，塑造具有活力的場(chǎng)所，滿足不同人群不同時(shí)間段日?；顒?dòng)的需求。

2城市更新

2.1城市更新的提出與演進(jìn)

城市更新（City Renewal）一般是指針對(duì)城市環(huán)境較差、標(biāo)準(zhǔn)偏低、規(guī)劃落后、經(jīng)濟(jì)衰退而進(jìn)行的改造過(guò)程，較之以往單純以調(diào)整城市結(jié)構(gòu)、優(yōu)化城市用地布局、整治城市環(huán)境、改善基礎(chǔ)設(shè)施為主的舊城改造，城市更新不但涵蓋了舊城改造的全部?jī)?nèi)容，同時(shí)隨著城市的發(fā)展不斷添加新的內(nèi)涵。

2.2城市有機(jī)更新

吳良鏞院士主張城市有機(jī)更新應(yīng)“按照其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上探求城市的更新與發(fā)展”。城市有機(jī)更新強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)過(guò)程，即通過(guò)運(yùn)用舊城區(qū)域結(jié)構(gòu)與功能調(diào)整、環(huán)境治理改善、設(shè)施建設(shè)、形象重塑等手段，使城市保持發(fā)展活力， 提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程。

3公共空間品質(zhì)的塑造

3.1公共空間定義

從空間與建筑實(shí)體的關(guān)系出發(fā)，可以將城市分解為兩種空間：一種是建筑物或構(gòu)筑物內(nèi)部的空間，即室內(nèi)空間。另一種是由建筑物外界面和自然環(huán)境所構(gòu)成的空間，即開(kāi)敞空間。城市的開(kāi)敞空間依據(jù)權(quán)屬性質(zhì)又可以分為公共空間、半公共空間、半私密空間和私密空間四類，其中公共空間是向所有城市居民開(kāi)放，為公眾共同使用的空間。

3.2什么樣的公共空間具有好品質(zhì)

鄒德慈院士從城市公共空間設(shè)計(jì)方面提出三個(gè)發(fā)人深省的思考：為什么設(shè)計(jì)、為誰(shuí)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)“以何為本”。鄒院士認(rèn)為公共空間的設(shè)計(jì)主要應(yīng)該是為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)，而不是為形象而設(shè)計(jì)，即應(yīng)該“創(chuàng)造場(chǎng)所”而不是“創(chuàng)造形象”。為形象而設(shè)計(jì)的公共空間往往將視覺(jué)質(zhì)量和審美觀念置于支配地位，突出城市設(shè)計(jì)的結(jié)果特征，而忽視社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等其他因素的影響，是一種自上而下的設(shè)計(jì)（如豪斯曼巴黎改建規(guī)劃）。而創(chuàng)造場(chǎng)所則是一種自下而上的觀念，核心思想是“社會(huì)使用”，尤其關(guān)注人們對(duì)空間的認(rèn)知和理解。公共空間的使用對(duì)象方面，毫無(wú)疑問(wèn)，公共開(kāi)敞空間是城市的重要資源，屬于公共資產(chǎn)，理應(yīng)為全體居民共享。城市空間的設(shè)計(jì)要力求滿足均好性和可達(dá)性原則，通過(guò)提供遍及各處而形式多樣的公共開(kāi)敞空間，如街頭綠地、街心公園、社區(qū)廣場(chǎng)等，為更多的人提供有效服務(wù)，以增進(jìn)鄰里感情，促進(jìn)社會(huì)和諧。至于，設(shè)計(jì)該“以何為本”，現(xiàn)代城市中，汽車和快速路的出現(xiàn)縮短了時(shí)空距離，同時(shí)也將城市空間分割成零碎的片斷。道路的通行能力被擺在第一位，廣場(chǎng)也成為城市的“露天車庫(kù)”，而公共空間應(yīng)有的步行、購(gòu)物、休閑、交談、觀景等社會(huì)特質(zhì)被忽略甚至摒棄了。城市空間呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義“重物輕人”的傾向：寬大平直的馬路，充斥著汽車；高樓入云，尺度超人，使人感到?jīng)]有屬于自己的空間。然而，這些公共空間一旦離開(kāi)了人的使用，則變得毫無(wú)意義。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，城市不是“車”的城市，而是“人”的城市，人是城市的主體，城市最基本的特征是人的活動(dòng)，只有以人為本，適應(yīng)人的尺度、速度和舒適度，空間的活力才能充分展現(xiàn)出來(lái)。

揚(yáng)?蓋爾（J. Gehl）則從公共空間的品質(zhì)方面提出了十二項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提倡要為使用者提供游覽的條件、休憩的條件、逗留的條件、欣賞的條件、交流和聆聽(tīng)的條件、玩耍和體驗(yàn)的條件、享受良好氣候的條件，并創(chuàng)造積極的感官體驗(yàn)和合適的尺度，同時(shí)要盡可能避免犯罪和暴力的影響、交通和事故的影響以及不愉官體驗(yàn)的影響。

3.3小尺度公共空間設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源

隨著城市建設(shè)用地的日益擴(kuò)張和“攤大餅”式的規(guī)劃日漸增多，城市的剩余空間正逐漸減小，如何規(guī)劃好城市畸零空間和剩余空間是每個(gè)規(guī)劃師應(yīng)該思考的。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，費(fèi)城地方政府開(kāi)始利用政府撥款和基金來(lái)修建被后人稱為袖珍公園（porket park）或小型公園的街頭空地，并很快被其它城市效仿。與其他類型的公共空間相比，袖珍公園和小型公園的設(shè)計(jì)師需要了解更多的東西，因?yàn)樾湔涔珗@和小型公園服務(wù)于不同年齡、不同習(xí)慣和不同時(shí)間造訪公園的使用者。每個(gè)袖珍公園周邊的潛在使用群體、功能形態(tài)和房屋權(quán)屬都是各不相同的，設(shè)計(jì)師必須懂得鄰里的社會(huì)和政治關(guān)系的復(fù)雜性。

相比當(dāng)今社會(huì)一些“奇奇怪怪的建筑”，有些細(xì)微的城市設(shè)計(jì)改造不僅平實(shí)易操作，而且能真正改善城市公共空間的品質(zhì)，使其真正成為市民社區(qū)生活的一部分。2014年，北京大柵欄地區(qū)對(duì)胡同進(jìn)行了改造，創(chuàng)建了胡同中的微公園。作為“領(lǐng)航員項(xiàng)目”之一，這種胡同中的微公園具有可推廣性，成為該片區(qū)域有機(jī)更新的一部分。改造前，該地為一個(gè)可容納3

輛車的停車場(chǎng)，原先設(shè)計(jì)的公共休憩空間被停放的機(jī)動(dòng)車遮擋視線，無(wú)法提供良好的品質(zhì)與舒適度的保障，鮮有使用的人。改造后，通過(guò)采用提供休憩座椅、增加綠化面積、設(shè)置遮陽(yáng)裝置、添加游戲設(shè)施、使用活動(dòng)性桌椅以及設(shè)置隔離綠籬等措施，提高了公共空間的舒適度，增加了人們社會(huì)交往中的自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)。

4提升公共空間場(chǎng)所活力的策略

4.1宜人尺度

4.1.1空間尺度認(rèn)知的規(guī)律

人類有關(guān)空間認(rèn)知的一般規(guī)律，即不同空間規(guī)模對(duì)應(yīng)著不同空間尺度，并具有不同空間認(rèn)知方式。通常，尺度可分為絕對(duì)尺度、相對(duì)尺度、精度、粒度以及細(xì)節(jié)等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中所操作的具體事物主要是物質(zhì)材料、結(jié)構(gòu)等等，而設(shè)計(jì)的主要對(duì)象卻是空間，對(duì)于看不見(jiàn)摸不著的空間，可以通過(guò)七個(gè)方面去認(rèn)知：圖與底的關(guān)系，說(shuō)明實(shí)體與空間的關(guān)系；空間的抽象；實(shí)體，空間的限定和操作；實(shí)體，空間的加法和減法；空間的限定：圍合、覆蓋、設(shè)置、隆起和下沉，材質(zhì)的變化；空間的尺度與界面，對(duì)空間限定的手法有所了解之后，抽象的空間如何為人所用，必須以人的尺度單位，考慮人身處其中的感受。

4.1.2街道寬高比

根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，最適宜步行的街道空間尺度應(yīng)將街道寬度（D）與建筑高度（H）的比值控制在1-2之間，因?yàn)檫^(guò)寬的街道不適宜人的穿越和空間圍合感的塑造，而過(guò)高的建筑則容易使人產(chǎn)生壓抑感。城市規(guī)劃在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮這一因素，將步行區(qū)域的D/H的比值控制在1-2之間，打造宜人的步行尺度。

4.1.3人性化空間尺度

人性化的空間尺度應(yīng)該是從使用者的角度出發(fā)考慮的空間尺度，在考慮街道寬度與建筑高度之比的同時(shí)，還應(yīng)考慮到適宜人性的空間體量，避免過(guò)寬過(guò)高的街道與建筑形式的出現(xiàn)，做到“以人為本”，而不是“以物為本”。凱文?林奇（K. Lynch）認(rèn)為12米的尺度讓人感到親切，24米的尺度讓人感到宜人，而看清人的面部表情的距離則是在25米。

4.2生活方式

4.2.1慢生活方式

慢生活方式代表了兩層含義，一層是一種空間尺度，力圖打造人性尺度的舒適慢行空間和宜人尺度的空間結(jié)構(gòu)，摒棄現(xiàn)代各個(gè)城市大量的綜合體模式；而另一層則是一種慢節(jié)奏的生活方式，慢節(jié)奏提倡的不是懶，而是一種在適當(dāng)時(shí)間放慢生活節(jié)奏的生活方式，這是由于當(dāng)代人們生活節(jié)奏過(guò)快，生活壓力過(guò)大而產(chǎn)生的需求。同時(shí)應(yīng)將休閑、娛樂(lè)、餐飲等多種功能融合進(jìn)來(lái)，給人們提供逗留和欣賞自然景色和人文景色的空間，放慢城市中高速高強(qiáng)度運(yùn)轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏，創(chuàng)造慢節(jié)奏的生活方式，舒緩工作和生活的壓力。

4.2.2慢行系統(tǒng)

慢行系統(tǒng)一般是指采用步行、自行車作為出行手段的交通方式，一般速度都不會(huì)超過(guò)15Km/h，慢行交通系統(tǒng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括慢行空間、慢行主體以及慢行行為三個(gè)部分，為市民休閑、娛樂(lè)、鍛煉等提供良好的保障。

4.3場(chǎng)所塑造

4.3.1高品質(zhì)開(kāi)敞空間

高品質(zhì)開(kāi)敞空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)同時(shí)兼顧功能與主題兩方面，充分考慮不同年齡、性別等群體在不同時(shí)間段的需求，合理設(shè)計(jì)每個(gè)開(kāi)放空間的節(jié)點(diǎn)，滿足不同群體。環(huán)線步行線路方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)移步換景，既能滿足人們對(duì)不同類型景色的欣賞，又能盡可能多的將景色串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)充分考慮人性的需求，沿步行線路設(shè)置休憩座椅和節(jié)點(diǎn)性的休憩場(chǎng)所，使人們能夠有地方逗留，有景色可看?？臻g材質(zhì)上采用硬質(zhì)鋪裝和軟質(zhì)鋪裝相結(jié)合的方式，硬質(zhì)鋪裝可主要位于步行街和景觀步道等地，軟質(zhì)鋪裝則穿插其間，同時(shí)通過(guò)綠化景觀等細(xì)節(jié)方面的處理，打造不同微氣候，使得冬日溫暖、無(wú)風(fēng)，夏日陰涼、通風(fēng)。

4.4功能置換

隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，街區(qū)內(nèi)部部分功能呈現(xiàn)出衰退的趨向，功能置換通過(guò)對(duì)街區(qū)整體的改造或局部的調(diào)整，使之以新的面貌重新出現(xiàn)，并最終融入到城市的經(jīng)濟(jì)、文化和生活中。

5結(jié)語(yǔ)

公共空間是人與人交往和互動(dòng)的場(chǎng)所和空間，是人們進(jìn)行各種活動(dòng)必要性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)和自發(fā)性活動(dòng)的載體。一個(gè)良好的公共空間并不是形態(tài)上或體量上的宏偉與壯觀，而是可以滿足人們?nèi)粘；顒?dòng)中的各種需求，增加社會(huì)性活動(dòng)和自發(fā)性活動(dòng)的發(fā)生概率，吸引不同年齡、性別、職業(yè)的群體來(lái)使用，從而塑造空間上的活力。公共空間作為服務(wù)于人的載體，應(yīng)從人的行為和感知的角度進(jìn)行充分考慮和設(shè)計(jì)，創(chuàng)造人性化的公共空間。

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篇4

【關(guān)鍵詞】十八梯 傳統(tǒng)街區(qū) 遺產(chǎn)保護(hù) 城市發(fā)展

我國(guó)城市傳統(tǒng)街區(qū)是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與演變之中逐漸形成和發(fā)展的，其空間形態(tài)具有傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和基因，是傳統(tǒng)文化的重要載體。而同時(shí)作為城市寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，傳統(tǒng)街區(qū)具有其獨(dú)特的活力要素，是城市活力的重要組成部分。但是隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)街區(qū)在現(xiàn)代城市發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了自身活力嚴(yán)重喪失等問(wèn)題，并導(dǎo)致了大片的傳統(tǒng)街區(qū)因不能維持自身的生存而不得不面臨被成片拆除的厄運(yùn)。這是傳統(tǒng)街區(qū)的一種無(wú)奈，也是城市發(fā)展的無(wú)奈。在城市文脈保留與城市發(fā)展的雙重壓力下，如何處理傳統(tǒng)街區(qū)的更新問(wèn)題，就更得尤為迫切。

1 “嵌入”概念解析

嵌入式城市設(shè)計(jì)作為一種城市設(shè)計(jì)策略，由澳大利亞學(xué)者喬恩?郎（2005）提出。西方大量的城市設(shè)計(jì)復(fù)興計(jì)劃都可以簡(jiǎn)要的概括為這樣一種。該理論概念幾乎不受地理因素的約束，在具體實(shí)踐上也有著較強(qiáng)的適應(yīng)性與靈活性。根據(jù)項(xiàng)目規(guī)模的大小，它可以概括為兩種不同的實(shí)踐方式。

第一種實(shí)踐方式是“被動(dòng)插件”，通常被用在較大規(guī)模 的城市更新改造設(shè)計(jì)。既在計(jì)劃復(fù)興的地段有預(yù)見(jiàn)性的建設(shè)――具有“經(jīng)濟(jì)觸媒”作用的基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)帶動(dòng)周邊地區(qū)其他項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，在空間形態(tài)上可以抽象的理解為這些項(xiàng)目是以“插件”的方式“被動(dòng)”的依附于該“觸媒”，隨著建設(shè)“項(xiàng)目―插件”的增多，各種開(kāi)發(fā)項(xiàng)目逐漸聯(lián)合在一起，以漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)地區(qū)的更新改造乃至復(fù)興。通常來(lái)講，這種“經(jīng)濟(jì)觸媒”也有三種空間

a、“線式”觸媒，通常是指公共交通系統(tǒng)，例如地鐵、 LRT、快速公交BRT等，也可以是人工建設(shè)的生態(tài)體系，比如濱江游憩帶、綠色 廊道、景觀通道等；b、“環(huán)式”觸媒，通常是指人工建設(shè)的連續(xù)環(huán)狀的步行開(kāi)敞空間系統(tǒng)，例如城市中心區(qū)空中或地下連續(xù)的步行系統(tǒng)等； c、“點(diǎn)式”觸媒，特指一些重要的區(qū)域性文化、經(jīng)濟(jì)、政治設(shè)施，比如大學(xué)城、體育公園、購(gòu)物中心、文化中心、博物館、政府辦公樓等。

第二種實(shí)踐方式是“主動(dòng)插件”，通常被用在局部區(qū)段的城市更新項(xiàng)目中。既指“經(jīng)濟(jì)觸媒”本身就是“插件”，通過(guò)精心的城市設(shè)計(jì)， 主動(dòng)的嵌入已有的城市肌理。在實(shí)踐中，它又通?？煞譃閮深悾阂皇菍?duì)現(xiàn)有的具有一定歷史價(jià)值的老建筑進(jìn)行改造，在保持表面肌理不變的前提下，對(duì)其內(nèi)部空間進(jìn)行改造，賦予其新的結(jié)構(gòu)以及功能，從而形成以“老瓶裝新酒”為風(fēng)格的“觸媒”，從而帶動(dòng)周邊地區(qū)的整體環(huán)境更新，以及新的項(xiàng)目進(jìn)駐；二是較為普通的城市歷史地段，選擇建成環(huán)境較差且相對(duì)位置處于地段幾何中心的構(gòu)筑物進(jìn)行徹底的拆除，對(duì)空間進(jìn)行整合，再發(fā)展全新的項(xiàng)目，以形成在視覺(jué)和功能上都以自我為中心的標(biāo)志物，為周圍的環(huán)境帶來(lái)活力。在歐洲城市街區(qū)復(fù)興中，兩種“主動(dòng)式插件”被大量使用，作為一種意在產(chǎn)生持續(xù)影響力的觸媒效應(yīng)，很好的體現(xiàn)了“漸進(jìn)式更新”的理念。同時(shí)在一定程度上符合歐洲“拼貼城市”的城市設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。

2 十八梯現(xiàn)狀解讀

2.1 區(qū)位分析

“十八梯”位于重慶渝中半島， 是老重慶聯(lián)系上、下半城的一條有名的老街， 北臨解放碑城市中心區(qū)， 與較場(chǎng)口商圈僅一街之隔。

2.2 城市的記憶

十八梯歷史街區(qū)濃縮著原生態(tài)的老重慶的生活圖景，迄今仍居住著大量的市井居民，大量傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)與娛樂(lè)業(yè)存在于此，修腳的、掏耳朵的、打麻將的、看錄像的，當(dāng)然還有無(wú)處不在的山城棒棒軍，令人恍如隔世，成為當(dāng)今高度城市化、步入全球化行列的重慶的一本珍貴的值得懷念的古老相冊(cè)。

3 傳統(tǒng)街區(qū)的尷尬處境

由于歷史的原因，歷史街區(qū)一般位于城市中心地段。伴隨時(shí)代的進(jìn)步與城市的發(fā)展，城市中心地段因其區(qū)位優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)優(yōu)勢(shì)，地價(jià)節(jié)節(jié)攀升，原有街區(qū)中的附加值低的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)將被依次向城市邊緣排斥，這就直接引起了城市各功能用地的空間重組。位于城市中心的舊街區(qū)由于地價(jià)的飆升而被卷入這場(chǎng)來(lái)勢(shì)兇猛的空間重組中。而同時(shí)，城市歷史街區(qū)不同于文物保護(hù)建筑，傳統(tǒng)街區(qū)需要在經(jīng)濟(jì)上找到自身存在與發(fā)展的理由與方式，對(duì)低容積率的城市傳統(tǒng)街區(qū)的投資需要帶來(lái)相應(yīng)的巨大回報(bào)，這樣的矛盾使得傳統(tǒng)街區(qū)在大城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天難以生存。

4 十八梯城市設(shè)計(jì)中的嵌入式織補(bǔ)策略

4.1 歷史文脈嵌入式織補(bǔ)

方案中規(guī)劃兩條線性經(jīng)濟(jì)觸媒，用于展示重慶的城市歷史發(fā)展，沿線各節(jié)點(diǎn)以被動(dòng)式功能插件形式嵌入其中，從而延續(xù)城市文脈、激活地區(qū)發(fā)展。橫向文化通廊以重慶古城門之一的東水門為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)展示開(kāi)埠文化的白象街、藥材公社，穿過(guò)場(chǎng)地中的法國(guó)領(lǐng)事館、行宮，最后抵達(dá)代表健康重慶特色的山城步道。縱向通廊從朝天門廣場(chǎng)開(kāi)始，途徑羅漢寺、城市商業(yè)中心解放碑、日月光中心，到達(dá)較場(chǎng)口城市陽(yáng)臺(tái)，穿過(guò)場(chǎng)地中的城市綠色文化通廊，最終到達(dá)濱江公園。橫向線路以文化展示為主，縱向通廊則以休閑購(gòu)物娛樂(lè)為主。兩條通廊在城市設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的節(jié)點(diǎn)在進(jìn)一步以主動(dòng)式插件的方式將站點(diǎn)周邊地段復(fù)興。

4.2 功能嵌入式織補(bǔ)

在當(dāng)下中國(guó)，城市改造更新通常通過(guò)對(duì)空間的最大程度的占用來(lái)獲得更多的利潤(rùn)，而公眾利益也在這個(gè)過(guò)程中被最小化。本設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)城市文化及傳統(tǒng)街區(qū)的系統(tǒng)性開(kāi)發(fā)來(lái)大幅提升本區(qū)域乃至整個(gè)重慶市的象征價(jià)值，因而使得開(kāi)發(fā)商等擺 脫了單純依靠空間交易量來(lái)獲利的方式；作為其結(jié)果，原本將被高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)的區(qū)域可以釋放出更多的公共空間，用于工業(yè)遺產(chǎn)和公共空間產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，同時(shí)反過(guò)來(lái)刺激象征價(jià)值的進(jìn)一步提升。十八梯片區(qū)緊鄰城市中心區(qū)，原多為低層住宅和傳統(tǒng)商業(yè)。方案中將傳統(tǒng)街區(qū)的重要地段肌理保留，延續(xù)原有的街巷、院落空間，以及小型商業(yè)的生產(chǎn)生活模式。在場(chǎng)地東側(cè)，設(shè)置緊湊式住宅滿足場(chǎng)地原有居民及務(wù)工人員的住房問(wèn)題。置換出的空間 分為兩部分利用：一部分作為商務(wù)及精品社區(qū)，一部分作為城市公共空間，公園綠地等。

4.3 肌理嵌入式織補(bǔ)

城市設(shè)計(jì)中將開(kāi)放空間整理成系統(tǒng)，并設(shè)計(jì)一條完善的立體步行空間體系（即地下+地面+地上二層），形成一條步行回游路線，從而使得不同區(qū)段的特色風(fēng)貌與生活體驗(yàn)?zāi)軌蚯度肫渲?，形成分散、有機(jī)、連續(xù)的綠色步行開(kāi)敞空間。

地下步行體系：以較場(chǎng)口的地下人防設(shè)施為中心，連接地鐵站點(diǎn)、商業(yè)地下層，將周邊多樣性的日?；顒?dòng)串聯(lián)起來(lái)。地面步行體系：大型開(kāi)敞空間包括文化廣場(chǎng)、休閑公園、商業(yè)廣場(chǎng)。線型開(kāi)敞空間包括特色購(gòu)物街、小吃街等。 地上二層步行空間體系：架設(shè)空中步行平臺(tái)連接文化區(qū)、商務(wù)區(qū)及休閑公園，創(chuàng)造完全步行區(qū)，也實(shí)現(xiàn)人行的連續(xù)通暢。

5 結(jié)語(yǔ)

以十八梯為代表的重慶傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵， 是城市文化的重要組成部分， 是支撐市民精神生活的重要方面， 是形成城市文化獨(dú)特性和多樣性的源泉。城市傳統(tǒng)街區(qū)的重生應(yīng)建立在城市發(fā)展與有機(jī)更新的層面上，延續(xù)城市傳統(tǒng)文化的載體空間，順應(yīng)現(xiàn)代城市機(jī)能發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，以現(xiàn)代規(guī)劃建筑理念和科學(xué)技術(shù)來(lái)恢復(fù)城市歷史街區(qū)的活力。

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篇5

關(guān)鍵詞：城市倫理；城市設(shè)計(jì)；城市更新

中圖分類號(hào)：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2012）-06-09（5）

埃蒙·坎尼夫（Eamonn Canniffe）1960年出生于英國(guó)曼徹斯特市，在劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)接受建筑學(xué)教育，1986年至1998年間在曼徹斯特大學(xué)建筑學(xué)院任教，1998年至2006年在謝菲爾德大學(xué)建筑學(xué)院任教。他在謝菲爾德大學(xué)建筑學(xué)院工作期間出版的重要學(xué)術(shù)專著《城市倫理——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)》（Urban Ethic——Design in the Contemporary city）于2006年出版，這是一本頗有新意和價(jià)值的城市設(shè)計(jì)倫理著作。

《城市倫理——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)》在闡述城市發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了有關(guān)城市更新與當(dāng)代城市生活矛盾的種種爭(zhēng)論，闡釋了城市的形式與其所處時(shí)代的社會(huì)、政治與美學(xué)狀況之間的關(guān)系，并聚焦于城市的空間特性，提出了一種分析與設(shè)計(jì)當(dāng)代城市環(huán)境的方法論，力圖通過(guò)四種城市設(shè)計(jì)元素，即格局（patterns）、敘事（narratives）、紀(jì)念（monuments）和空間（spaces），將那些能夠明確分享的精神特質(zhì)（ethos）置于一個(gè)合適的位置，以創(chuàng)建一個(gè)“倫理的城市”（ethical city）。

全書(shū)分為兩大部分。第一部分“城市發(fā)展的進(jìn)程”，共四章，以對(duì)城市問(wèn)題的反思為出發(fā)點(diǎn)，旨在追尋和梳理城市的歷史發(fā)展線索和文化背景，為的是從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？材岱驁?jiān)持這樣的主張，即割裂過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)代城市是不可能的。因此，他按照時(shí)間先后順序并依據(jù)當(dāng)代審美和政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，分別從歷史城市、工業(yè)城市和后工業(yè)城市這三個(gè)維度勾勒了城市發(fā)展的基本進(jìn)程。

坎尼夫所稱的歷史城市（the historic city）大致是指工業(yè)化之前的歷史文化名城。歷史城市是一種緊湊性城市，通常既有辨識(shí)性又容易認(rèn)知。這個(gè)階段的城市發(fā)展貫穿著一個(gè)重要主題，即城市的建筑與空間如何才能反映并支持城市的精神特質(zhì)，并通過(guò)具有高度意象性的場(chǎng)所，使市民牢固樹(shù)立對(duì)城市的認(rèn)同感?？材岱蛘J(rèn)為，宗教及其神力約束在古代城市的布局和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面占主導(dǎo)地位。無(wú)論是古希臘人，還是伊特拉斯坎人（Etruscan）和古羅馬人，建城都是一件十分神圣的事情，城市的命運(yùn)需要神的庇護(hù)和魔法的保護(hù)，因而城市建設(shè)某種程度上說(shuō)也是一種宗教儀式和宗教行為。他以古雅典城每年舉行的“泛雅典娜節(jié)女神游行”為例，說(shuō)明了宗教性公共生活與城市發(fā)展的良性互動(dòng)效應(yīng)和詩(shī)意共鳴（poetic resonance），正是由市民互動(dòng)而形成的神圣化與儀式化的城市公共生活，強(qiáng)化了人們的城市認(rèn)同感和歸屬感。

坎尼夫認(rèn)為，隨著18世紀(jì)中后葉開(kāi)始的以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，及其所引發(fā)的對(duì)城市元素的非神秘化的解釋，導(dǎo)致了對(duì)城市環(huán)境的傷害，而這恰恰是以生產(chǎn)效率為目標(biāo)的工業(yè)城市（the industrial city）的主要特征。

18世紀(jì)下半葉，伴隨第一次科技革命和工業(yè)革命的興起，城市發(fā)展進(jìn)入工業(yè)城市時(shí)代。工業(yè)化和隨之而來(lái)的城市化的迅速發(fā)展，給城市帶來(lái)了巨大影響。雖然工業(yè)城市充分調(diào)動(dòng)了制造業(yè)財(cái)富創(chuàng)造的潛能，但卻出現(xiàn)了后來(lái)被稱為“城市病”的一系列的城市問(wèn)題，導(dǎo)致城市結(jié)構(gòu)混亂、城市環(huán)境惡化、住宅擁擠、疫病流行等問(wèn)題迅速出現(xiàn)，且日益嚴(yán)重。一些城市觀察家們，例如恩格斯，通過(guò)親身的觀察與交往，直接研究了英國(guó)工人階級(jí)的狀況，尤其對(duì)曼徹斯特工人非人道的生活條件有觸目驚心的描述和深刻的分析。坎尼夫認(rèn)為，恩格斯對(duì)曼徹斯特城市狀況的描繪，表明了城市和建筑形態(tài)與社會(huì)狀況之間的聯(lián)系，以及道德維度的重要性。

同時(shí)，18世紀(jì)以來(lái)工業(yè)化進(jìn)程的標(biāo)準(zhǔn)性，利潤(rùn)率與批量生產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)，都對(duì)城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響，使其回避了傳統(tǒng)城市的倫理價(jià)值。工業(yè)化的模式帶給城市的是更快的功能分區(qū)過(guò)程。功能分區(qū)的城市，創(chuàng)造了一種工業(yè)化時(shí)代占支配地位的城市特性，即單調(diào)而乏味的環(huán)境，或者是工業(yè)區(qū)，或者是商業(yè)區(qū)，或者是居住區(qū)。這種功能分區(qū)使土地開(kāi)發(fā)滿足了制造業(yè)的需求，但在如何尋求公共建筑的代表性語(yǔ)言，以及營(yíng)造友好的居住環(huán)境方面卻并不成功。

尤其是當(dāng)代的城市設(shè)計(jì)，在許多方面仍然完全受制于二戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)勒·柯布西耶（Le Corbusier）所提出的城市規(guī)劃教條。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，人們都滿腔熱忱地貫徹著這樣的規(guī)劃策略，即用高樓大廈和高速公路取代傳統(tǒng)城市的建筑形式。由此所導(dǎo)致的零亂的、單調(diào)乏味的“城市沙漠”現(xiàn)象，正是人們期待城市設(shè)計(jì)者們要解決的難題。

坎尼夫所說(shuō)的后工業(yè)城市（the post-industrial city）主要是指20世紀(jì)晚期的西方發(fā)達(dá)城市。他首先提出了一個(gè)問(wèn)題：如果說(shuō)在發(fā)達(dá)國(guó)家城市體驗(yàn)是最基本的存在模式，但為什么對(duì)許多居民而言，那些豐富的城市設(shè)施變得如此讓人疏遠(yuǎn)？而且，這樣的城市環(huán)境表面上體現(xiàn)著公共價(jià)值，但實(shí)質(zhì)上卻表達(dá)著私人利益。他認(rèn)為，現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)的前提是運(yùn)用城市總體控制規(guī)劃，在一個(gè)更健康的城市環(huán)境中創(chuàng)建一個(gè)更平等的社會(huì)。但這種樂(lè)觀主義的看法，不能簡(jiǎn)略地說(shuō)成是落入以下兩種情形。一方面，高層建筑的發(fā)展形式、抽象的功能主義表達(dá)、缺乏明確界定的介入式空間，都讓人認(rèn)識(shí)到疏遠(yuǎn)感的產(chǎn)生既來(lái)自空間尺度，又來(lái)自可識(shí)別性的缺乏。另一方面，城市總體控制性規(guī)劃又讓人認(rèn)識(shí)到，它消除了地域和地形因素上的差別，取而代之以普遍主義的解決方案。

如何才能從城市設(shè)計(jì)層面解決后工業(yè)城市所帶來(lái)的問(wèn)題（如無(wú)場(chǎng)所感的郊區(qū)化蔓延、城市設(shè)計(jì)與人的需要疏離）？坎尼夫主要討論了兩個(gè)在理論上明顯對(duì)立且處于支配地位的城市設(shè)計(jì)理論，即新城市主義（New Urbanism）與新現(xiàn)代主義（Neo-Modernism）。新城市主義是20世紀(jì)90年代初率先在美國(guó)提出的一個(gè)新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它旨在尋求扭轉(zhuǎn)城市各個(gè)功能分區(qū)相互疏遠(yuǎn)的問(wèn)題，贊同城市形成一種更為綜合的整體，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。新城市主義的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)界定公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，以便居住區(qū)的市民中心在城市體系層次中具有明顯的辨識(shí)度。新現(xiàn)代主義則是對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一種繼承和發(fā)展，他們認(rèn)為不可改變的人性與技術(shù)的進(jìn)步是一種共生關(guān)系，應(yīng)借由理性的邏輯進(jìn)行道德上的控制，因而主張重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征。新現(xiàn)代主義拋棄了現(xiàn)代主義先驅(qū)者們以改革者自居的偽裝，贊成應(yīng)服從市場(chǎng)的需求，但卻很難滿足創(chuàng)建全球城市過(guò)程中的人性化需要。

坎尼夫認(rèn)為，無(wú)論是新城市主義在物理和視覺(jué)上的限制，還是新現(xiàn)代主義自我陶醉的精英主義的影響，都不能很好地解決當(dāng)代城市問(wèn)題，當(dāng)代城市的現(xiàn)實(shí)狀況需要一個(gè)能夠有效恢復(fù)城市主體地位的理論，而其出發(fā)點(diǎn)是相信城市有能力表達(dá)一種共同的精神特質(zhì)，包容相互對(duì)立的各方，鼓勵(lì)多樣化，反映個(gè)體的訴求。于是，在《城市倫理——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)》的第二部分“城市環(huán)境元素”中，坎尼夫?qū)⒖ㄋ闺す锼梗↘arsten Harries）所宣揚(yáng)的建筑的倫理功能中的“倫理”引入到城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，提出了更廣意義上的“城市倫理”。需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然坎尼夫并沒(méi)有明確界定“倫理”的含義，但他的城市倫理中的“倫理”一詞的含義，與哈里斯所說(shuō)的建筑倫理中的“倫理”一詞的含義相同，即與希臘語(yǔ)ethos（精神特質(zhì)）更相關(guān)，而不是我們通常談到“商業(yè)倫理”或“職業(yè)倫理”等應(yīng)用倫理層面時(shí)的那種意思（如人際交往或控制工作行為的一套準(zhǔn)則）。

坎尼夫?qū)Ξ?dāng)代城市的失望，主要源于他認(rèn)為在當(dāng)代城市中，倫理價(jià)值還遠(yuǎn)未被充分體現(xiàn)出來(lái)。因此，為了更加明確地展現(xiàn)倫理城市的精神特質(zhì)，坎尼夫通過(guò)一系列的案例研究，從城市精神的層面，提出了當(dāng)代城市空間設(shè)計(jì)的方法論，即他所說(shuō)的城市設(shè)計(jì)元素的“四重模式”（a fourfold model）。這“四重模式”由四種城市設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，分別是格局、敘事、紀(jì)念和空間。在城市環(huán)境中，這四種元素相互獨(dú)立又不可分割，共同構(gòu)成了坎尼夫的主題——“城市倫理”。

坎尼夫提出的城市設(shè)計(jì)四重模式的表述，較為抽象和晦澀，也許這與他對(duì)海德格爾思想的推崇有關(guān)，他自稱自己提出的四重模式是對(duì)海德格爾的宇宙（世界）四重結(jié)構(gòu)的自覺(jué)回應(yīng)。海德格爾認(rèn)為，人是定居在天、地、神、人這四元合一的結(jié)構(gòu)之中的，即拯救大地、接納蒼天、期待諸神、關(guān)懷人性。人以定居的方式保護(hù)著四重結(jié)構(gòu)，使四者的本質(zhì)得以顯現(xiàn)。盡管坎尼夫的模式、敘事、紀(jì)念和空間比海德格爾的地、天、人、神更加具體，但是它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和意義層次，對(duì)城市建筑這個(gè)特定研究任務(wù)而言，有相同的目的。

下面簡(jiǎn)要闡述坎尼夫提出的四種元素：

第一、格局（patterns）

城市格局這個(gè)元素，是一種存在于被動(dòng)適應(yīng)地形與有意識(shí)規(guī)劃的主動(dòng)干預(yù)之間的現(xiàn)象，旨在確認(rèn)建筑物和街道之間的關(guān)系，人口密集區(qū)域和空曠之地的關(guān)系，確保城市形態(tài)具有一定的秩序。初看之下，格局乃是財(cái)產(chǎn)分配與地形（topography）的功利主義產(chǎn)物，實(shí)際上它受理智建構(gòu)與意義積累的影響。這種闡釋使城市格局被看作是社會(huì)精神特質(zhì)的物質(zhì)表現(xiàn)形式?；蛘呖梢哉f(shuō)，格局即便不是對(duì)場(chǎng)所精神(genius loci)的反映，但至少它依賴對(duì)地方特性的理解。通過(guò)觀察一個(gè)地區(qū)的連續(xù)性地圖，例如羅馬的托拉斯維特區(qū)（Trastevere），解讀它們的格局及其所包含的意義，就可能超越單純形式上的東西而闡釋其所代表的地方特性和社會(huì)進(jìn)程?？材岱蛱岢觯瑧?yīng)重視歷史城市的肌理及蘊(yùn)藏于其后的精神本質(zhì)在城市復(fù)興中的價(jià)值，當(dāng)代城市應(yīng)重新規(guī)劃城市的各個(gè)區(qū)域，使城市各部分之間的聯(lián)系更加豐富和緊密。

第二，敘事（narratives）

自古以來(lái)，敘事便在城市構(gòu)建中發(fā)揮著重要的作用，城市本身就具有敘事的特征?？材岱蛘J(rèn)為，所謂敘事，是指運(yùn)用對(duì)公民而言有重要意義的類比和意義元素等表達(dá)方式，為城市中人類活動(dòng)的關(guān)鍵角色設(shè)定場(chǎng)景，使城市成為一種故事的集合。在功能方面，他將敘事作為一種方法來(lái)分析、理解和歸納城市設(shè)計(jì)的意圖，強(qiáng)化城市文脈之間的聯(lián)系，進(jìn)而來(lái)有效地建構(gòu)建筑及城市的社會(huì)文化意義?？材岱蛴绕鋸?qiáng)調(diào)，敘事空間可以理解為一種與“置身其中”的實(shí)地體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)的建筑與城市空間，而只有體驗(yàn)才能產(chǎn)生場(chǎng)所精神。因而，坎尼夫提出對(duì)城市敘事進(jìn)行解讀的典型形式應(yīng)該是，假想我們正經(jīng)歷一次穿越城市的旅程，在這次旅程中，熟悉的和不熟悉的經(jīng)歷與體驗(yàn)都融合在一起?？材岱蚍磳?duì)城市設(shè)計(jì)中單一的主導(dǎo)性敘事，他建議城市應(yīng)展現(xiàn)不同的、甚至是相互矛盾的敘事，只有這樣，才能創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的城市景觀。他認(rèn)為，超現(xiàn)實(shí)主義（surrealist）、情境主義（situationist）以及心理地理學(xué)（psychogeography）試圖倡導(dǎo)對(duì)城市環(huán)境新的感知方式，為建設(shè)20世紀(jì)城市的多元敘事做出了有益嘗試。

第三，紀(jì)念(monuments)

紀(jì)念這一術(shù)語(yǔ)，來(lái)自拉丁文monere，意思是“展示”，是一種明確地宣傳公共信息的產(chǎn)物?？材岱蛩f(shuō)的作為城市設(shè)計(jì)元素的紀(jì)念，主要指具有可識(shí)別性的、能夠吸引公眾參加公共活動(dòng)的各種公共建筑，尤其是公共性文化建筑。他認(rèn)為，紀(jì)念在強(qiáng)化支配性的敘事形象方面有悠久的傳統(tǒng)。而當(dāng)代城市的敘事，作為一種集體體驗(yàn)，鐫刻在城市的各種紀(jì)念物之上。通過(guò)一個(gè)城市公共性的紀(jì)念建筑網(wǎng)絡(luò)來(lái)理解和讀懂一個(gè)城市，是一種最普通地的了解城市歷史的方式。紀(jì)念建筑語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的建筑尺度與精巧成果，使其與周邊環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，并賦予其公共形象。而人們對(duì)城市的記憶和抱負(fù)，便棲居于紀(jì)念建筑的形象之中。因此，對(duì)于當(dāng)代城市而言，如何在商業(yè)王國(guó)所主宰的環(huán)境中表現(xiàn)紀(jì)念建筑的公共形象，以及通過(guò)它們表達(dá)包容性的城市價(jià)值，既是城市設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是城市重建的關(guān)鍵之所在。

第四、空間(spaces)

坎尼夫認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)的四個(gè)元素當(dāng)中，從根本上說(shuō)，最蘊(yùn)含倫理訴求的是空間元素。所謂空間，不能僅僅把它們看作是建筑物之間的空隙，而是通過(guò)實(shí)現(xiàn)一個(gè)空間及其本身的形式意義和清晰界定，為特定的城市文脈提供新的價(jià)值。實(shí)際上，坎尼夫說(shuō)的空間，本質(zhì)上是指市民可利用的開(kāi)放空間和公共空間，這些空間元素以一種微妙但具體的方式吸引公眾，表示公眾是作為一個(gè)共同體而非僅僅是個(gè)體的存在。他認(rèn)同卡斯騰·哈里斯關(guān)于城市空間的公共性與其所體現(xiàn)的城市倫理觀念之間的關(guān)聯(lián)。因此，為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代城市空間的倫理潛力，公共領(lǐng)域應(yīng)擁有比私人建筑更具價(jià)值的東西，因?yàn)楣餐瑑r(jià)值的多樣化在公共領(lǐng)域中能夠獲得體現(xiàn)。坎尼夫主要以廣場(chǎng)這種空間類型為例，討論了城市空間服務(wù)于人們的特定活動(dòng)，可以強(qiáng)化社會(huì)團(tuán)體一致性的功能。傳統(tǒng)城市空間相比于現(xiàn)代城市，更具模糊性，更多體現(xiàn)著一種具有積極意義的市民價(jià)值。因此，當(dāng)代城市的重建，需要重新引入城市空間的層次體系、公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的區(qū)分，以及對(duì)城市景觀的再評(píng)估?？材岱蛘J(rèn)為，最成功的城市空間展現(xiàn)出三個(gè)特征，即它們具有真正的開(kāi)放性和滲透性、相對(duì)而言是樸素的以及具有清晰的空間邊界。

概言之，坎尼夫在海德格爾現(xiàn)象學(xué)與哈里斯建筑現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了城市設(shè)計(jì)元素的“四重模式”，正是這些元素——格局、敘事、紀(jì)念與空間，大體構(gòu)成了包容性城市設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則體系，這是一種走向倫理性城市的方法論。在書(shū)中，坎尼夫還通過(guò)集中討論相關(guān)范例，以及提出一系列的設(shè)問(wèn)，來(lái)具體表達(dá)自己對(duì)倫理性城市形態(tài)的向往：

“我們可以從許多方面來(lái)判定城市形態(tài)是否具有倫理性與包容性。這個(gè)城市的總體規(guī)劃對(duì)居民與觀光客來(lái)說(shuō)清晰而方便嗎？這個(gè)城市在我們?nèi)ヒ粋€(gè)安排好的地方后，還能很容易地到達(dá)其他地方嗎？這個(gè)城市的建筑雖然多種多樣，但總體上卻很和諧嗎？這個(gè)城市的建筑具有一定程度的堅(jiān)固性、滲透性甚至是模糊性嗎？這個(gè)城市的空間大部分時(shí)間能能夠提供一種多樣化的用途嗎？這個(gè)城市擁有方便使用而不是讓人厭惡的公共空間嗎？這個(gè)城市建筑的功能，無(wú)論它是公共的還是私人的、政府的還是機(jī)構(gòu)的、宗教的、世俗的、商業(yè)的、慈善的、以居民為中心的還是以觀光客為中心的，都能鼓勵(lì)不同種族與階層的人們偶然相聚嗎？這個(gè)城市總體來(lái)說(shuō)是通過(guò)高品質(zhì)的設(shè)計(jì)、材料、創(chuàng)新技術(shù)和表現(xiàn)方式來(lái)加以裝點(diǎn)和美化的嗎？這個(gè)城市的傳統(tǒng)慣例與社會(huì)機(jī)制能夠使每個(gè)市民平等受益嗎？這個(gè)城市有類似佛羅倫薩圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng)這樣的廣場(chǎng)嗎？倫理的城市環(huán)境，應(yīng)當(dāng)對(duì)上述所有問(wèn)題都持肯定的回答。當(dāng)然，這也是西特所贊賞的空間類型。這樣的城市環(huán)境，是簡(jiǎn)練的、易于讀懂的空間形態(tài)，濃縮了作為一個(gè)整體的城市的許多方面，既包括特殊的方面也包括一般性的方面。這樣的空間形態(tài)是持久的，當(dāng)它們被使用的時(shí)候甚而荒蕪的時(shí)候都是寧?kù)o的，能夠促使人們創(chuàng)造一個(gè)彼此熟悉的環(huán)境，建設(shè)一個(gè)可持續(xù)的城市，并鼓勵(lì)人們相互合作與分享?！盵1]

除以上所提到的外，坎尼夫的書(shū)中還有不少精彩的觀點(diǎn)。例如：坎尼夫充分肯定了現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)先驅(qū)者們所具有倫理壓力與道德立場(chǎng)。他指出，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)先驅(qū)者們往往有一種倫理上的壓力，即他們要考慮如何使自己的設(shè)計(jì)與社會(huì)大眾的理解相平衡，同時(shí)，他們還具有醫(yī)治城市疾病的善良愿望這樣一種道德立場(chǎng)。然而，今天的城市設(shè)計(jì)者們常常令人遺憾地缺乏這樣的倫理壓力和道德立場(chǎng)，他們往往將促進(jìn)消費(fèi)主義看作最重要的目標(biāo)，但是社會(huì)底層的境況并沒(méi)有得到足（下轉(zhuǎn)69頁(yè)） （上接12頁(yè)）夠關(guān)注。因此，我們需要一個(gè)當(dāng)代恩格斯，去發(fā)現(xiàn)類似早期工業(yè)城市曼徹斯特的那些骯臟的狀況，它們正以不可想象的規(guī)模在蔓延。雖然建筑與城市規(guī)劃并不能徹底解決社會(huì)病，但是它卻可能帶來(lái)一個(gè)關(guān)注社會(huì)不平等的倫理立場(chǎng)，注重對(duì)公眾價(jià)值判斷的優(yōu)先取舍?？材岱蜻€認(rèn)為，在當(dāng)代城市，起主導(dǎo)作用的商業(yè)價(jià)值從根本上說(shuō)僅僅滿足了少部分城市市民的需要，而代議民主制度實(shí)際上推動(dòng)了其各自所代表的人口的分裂。因此，城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)積極了解市民的想法，而且市民所表現(xiàn)出的意愿也是希望能夠共同參與城市的塑造。

此外，坎尼夫還提出了城市設(shè)計(jì)中的三個(gè)倫理難題。首先，如何理解城市形態(tài)設(shè)計(jì)中的某些方面與政治結(jié)構(gòu)和虛擬敘事之間的關(guān)聯(lián)程度。其次，如何尋找到能夠恰當(dāng)表現(xiàn)市民態(tài)度的設(shè)計(jì)方法，以及提供一種既滿足現(xiàn)實(shí)需要又富于表現(xiàn)力的城市設(shè)計(jì)語(yǔ)言。第三，從我們對(duì)歷史城市形態(tài)的分析闡釋中，揭示當(dāng)代城市環(huán)境在空間技巧應(yīng)用方面存在哪些問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，這三個(gè)難題解決不好，走向倫理的城市便可能成為一句空話。

篇6

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；環(huán)境；因素；考慮

Abstract: This paper analyzes the contemporary urban design of environmental considerations, provide the a few views for design.Key words: urban design; environment; factors; consider

中圖分類號(hào)：TU7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：2095-2104（2012）

社會(huì)環(huán)境發(fā)展政策的實(shí)施需要城市規(guī)劃各階段中的城市設(shè)計(jì)環(huán)境策略在各層次上來(lái)落實(shí)和把握。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人們對(duì)生存環(huán)境和歷史傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，城市設(shè)計(jì)的涵義、內(nèi)容和方法也漸演化。從本世紀(jì)五、六十年代歐美城市更新計(jì)劃實(shí)施起，城市環(huán)境開(kāi)始作為城市規(guī)劃的一個(gè)分支出現(xiàn)，其內(nèi)容逐漸從傳統(tǒng)實(shí)體規(guī)劃設(shè)計(jì)的單一內(nèi)容，擴(kuò)展到包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、心理、行為和政策等多學(xué)科多方面的內(nèi)容，其目標(biāo)從主要解決城市物質(zhì)空間的景觀和美觀問(wèn)題，擴(kuò)展到通過(guò)研究空間與場(chǎng)所、環(huán)境行為、功能與活動(dòng)、社會(huì)與心理和經(jīng)濟(jì)與開(kāi)發(fā)等多種關(guān)系的綜合處理。以構(gòu)成使人類活動(dòng)更有意義的人為環(huán)境和自然環(huán)境質(zhì)量，從而提高人的生活品質(zhì)。

1 環(huán)境的價(jià)值效應(yīng)

21 世紀(jì)人類發(fā)展戰(zhàn)略的主題是環(huán)境，重視環(huán)境、保護(hù)環(huán)境和合理利用環(huán)境是人類生存必須遵守的規(guī)則，如何認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)人類生活環(huán)境所蘊(yùn)含著的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)中環(huán)境的價(jià)值效應(yīng)，乃至人類環(huán)境戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)構(gòu)思中對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)與再生的價(jià)值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、心理和社會(huì)價(jià)值三個(gè)方面?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)環(huán)境策略的目標(biāo)是保持和合理利用自然生態(tài)環(huán)境，繼承和保護(hù)城市歷史環(huán)境，努力協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，多方位在現(xiàn)代生活環(huán)境中溶入歷史文化元素使得使用者、開(kāi)發(fā)者和社會(huì)從中得益。提高使用者的生活環(huán)境品質(zhì)，保證開(kāi)發(fā)者的回報(bào)率。

1.1 提高使用者的生活環(huán)境品質(zhì)并吻合社會(huì)的環(huán)境發(fā)展政策，從而實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)環(huán)境策略的價(jià)值效應(yīng)。對(duì)每一位使用者來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們選擇某處作為購(gòu)買對(duì)象、工作地點(diǎn)、定居場(chǎng)所或使用對(duì)象時(shí)，生活環(huán)境的品質(zhì)越來(lái)越成為他們首先考慮的條件之一，這種對(duì)生活環(huán)境品質(zhì)的考慮來(lái)自物質(zhì)環(huán)境的質(zhì)量和社會(huì)心理環(huán)境的定位連個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面。

1.2 體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思。城市總體空間藝術(shù)布局中城市設(shè)計(jì)構(gòu)思、軸線設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、空間組織、城市中心區(qū)（CBD）應(yīng)充分體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思，確定環(huán)境設(shè)計(jì)的主題，突出不同環(huán)境的個(gè)性、舒適感、家園感和地方特色，再現(xiàn)自然、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情和現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)人工與自然環(huán)境有結(jié)合。

1.3 吻合社會(huì)的環(huán)境發(fā)展戰(zhàn)略。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中生態(tài)環(huán)境保持政策的制定主要基于對(duì)保持人類生存環(huán)境和公眾期望提高生活環(huán)境品質(zhì)兩方面的考慮。城市設(shè)計(jì)環(huán)境策略應(yīng)兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，以及人口、資源、環(huán)境各方面，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從城市設(shè)計(jì)應(yīng)該介入城市規(guī)劃的各個(gè)階段的觀點(diǎn)來(lái)看，城市設(shè)計(jì)的環(huán)境策略在城市規(guī)劃的各個(gè)階段吻合并落實(shí)環(huán)境發(fā)展政策，以體現(xiàn)環(huán)境的社會(huì)價(jià)值。

2 在城市設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)環(huán)境價(jià)值方法

2.1 落實(shí)各層次的環(huán)境發(fā)展目標(biāo)。社會(huì)的環(huán)境策略政策有其近期和長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)以及戰(zhàn)略思想和行動(dòng)方案，這種階段性和層次性應(yīng)反映在城市規(guī)劃各階段的城市設(shè)計(jì)中，以充分體現(xiàn)環(huán)境在提高經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境生活品質(zhì)方面的作用。在城市總體規(guī)劃階段和城市環(huán)境規(guī)劃階段，需要根據(jù)城市近、遠(yuǎn)期的綠地指標(biāo)，通過(guò)以自然和人工綠地為主體構(gòu)成的城市開(kāi)放空間和自然景觀系統(tǒng)的布局使環(huán)境與城市各類活動(dòng)、人工與自然景觀融為一體。在城市分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃階段需要根據(jù)總體規(guī)劃來(lái)確定落實(shí)各分區(qū)各地快的密度、容量、綠地率和建筑密度等有關(guān)環(huán)境品質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)定性引導(dǎo)條例，以確保局部地段的環(huán)境質(zhì)量。在設(shè)計(jì)階段則需要根據(jù)功能要求進(jìn)行具體化和形象化設(shè)計(jì)來(lái)保證實(shí)施環(huán)境各方面的品質(zhì)。

2.2 保持原有生活環(huán)境。提高城市生活環(huán)境品質(zhì)除了量的增加外，質(zhì)的提高使城市設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。環(huán)境設(shè)計(jì)的水平、環(huán)境設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)以及施工的質(zhì)量固然是環(huán)境質(zhì)的提高的重要方面，然而由環(huán)境的社會(huì)價(jià)值因素決定的社會(huì)心理環(huán)境品質(zhì)的提高則是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

城市中原有的生活環(huán)境是居民生存環(huán)境結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其中包含著深層的文化涵義，它是維系具名心理生活和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)對(duì)應(yīng)物。城市意象元素作為城市生活環(huán)境不可缺少的組成部分納入到各層次的城市設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)體系之中，人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，新舊并存相互共融。具有原有環(huán)境元素的新的城市環(huán)境將具有認(rèn)同和識(shí)別的意義，溫馨、親切、舒適、怡人、安定、活力等概念和文化相關(guān)的心理、社會(huì)涵義結(jié)合起來(lái)，設(shè)生活環(huán)境品質(zhì)具有了完整的內(nèi)涵。

2.3增大戶外公共空間。戶外公共空間的增加是提高使用者生活環(huán)境平直的物質(zhì)基礎(chǔ)，它意味著在一定數(shù)量的使用者的前提下每位使用者擁有的物質(zhì)環(huán)境在數(shù)量的增加，即物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的提高，但同時(shí)它還具有更深層次上的社會(huì)心理價(jià)值方面的內(nèi)容。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)該同時(shí)考慮物質(zhì)環(huán)境的提高，社會(huì)心理價(jià)值的定位和投資效益的實(shí)現(xiàn)。本文試圖從城市設(shè)計(jì)策略的角度探討研究現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)、原則和具體措施。

參考文獻(xiàn):

篇7

關(guān)鍵詞：南頭古城；“兩街一園”；生態(tài)浮島；保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

南頭古城位于由深南大道、北環(huán)快速路和中山園路圍合的地區(qū)。整體格局，東西長(zhǎng)680米，南北長(zhǎng)500米，呈不規(guī)則的長(zhǎng)方形，枕山面海，。呈不規(guī)則的長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)680米，南北長(zhǎng)500米，城內(nèi)六縱三橫共九條街，故南頭古城亦稱“九街”。“九街”的保護(hù)性規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次：區(qū)域城市設(shè)計(jì)（宏觀）――古城區(qū)保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)（中觀）――重點(diǎn)地段整治與環(huán)境設(shè)計(jì)（微觀）。[1] “兩街一園” 是南頭古城的“示范性重點(diǎn)設(shè)計(jì)”地段，其范圍包括中山東街、中山南街和南門外至深南大道的城市公共空間部分（圖1、2）。（圖1、2）

1 讀城

南頭古城，又稱新安故城，建于明洪武二十七年（公元1394年），距今已有600多年歷史，是深圳市人民政府公布的42個(gè)市級(jí)文物保護(hù)單位之一[2]。

隨著城市化進(jìn)程的加速，人口劇增，南頭古城的生活環(huán)境、建筑文物及街區(qū)風(fēng)貌都遭到不同程度的遭到破壞，。城內(nèi)現(xiàn)存的古建筑，只剩下當(dāng)年“含珠銀燈通仙域，臥云香榻吐春風(fēng)”的新安鴉片煙館，、早年金融信用機(jī)構(gòu)“陶朱公錢莊”，、打響中國(guó)人民反英帝國(guó)殖民者侵略第一槍的“海防公署”，以及紀(jì)念民族英雄文天祥的“信國(guó)公文氏祠”等[2]。[2]

古城內(nèi)部用地性質(zhì)以居住用地為主，另外尚還有教育用地、公園用地及部分工業(yè)用地等。古城均為多層或和低層住宅。近些年來(lái)高強(qiáng)度的盲目開(kāi)發(fā)強(qiáng)度之大，不僅使得古城風(fēng)貌消失殆盡，也給古城的交通、安全、和空間環(huán)境以及對(duì)人的心理壓力帶來(lái)極大的威脅，增加了人們的心理壓力（圖3）。（圖3）

2 析城

在雜亂無(wú)序的發(fā)展過(guò)程中，古城所記錄并見(jiàn)證的深圳城市發(fā)展歷程的“活的”文化遺產(chǎn)，遭到破壞，并出現(xiàn)以下一些狀況：

1）2.1古城城市文明的斷裂

面對(duì)城市化的迅速發(fā)展，讓古城原住居民對(duì)鄉(xiāng)土文化失去了自信心外來(lái)人口大量涌進(jìn)；，占絕對(duì)絕大多數(shù)的外來(lái)人口在他們的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中并不抱有并沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)此處鄉(xiāng)土文明的認(rèn)同感，并忽視它的存在。；地域古城內(nèi)原有的鄉(xiāng)土文明面對(duì)無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的外來(lái)文明，又失去了自然演化的機(jī)會(huì)。城市的歷史歷史文明幾乎被割斷。

2）南頭古城的特點(diǎn)特殊性不僅僅在于其記載反映了深圳城市的歷史和深圳、香港深港的淵源關(guān)系，兼具了在于其具有嶺南特色的鄉(xiāng)土建筑與文化特色內(nèi)涵，而且在相當(dāng)大的程度上也來(lái)自更在于其鄉(xiāng)土文明在發(fā)展過(guò)程中形成的各種民俗風(fēng)情、生活網(wǎng)絡(luò)及精神生活精神風(fēng)貌。 古城城市文明的斷裂將是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一筆巨大的損失

2.2古城現(xiàn)住居民三特性

3）南頭古城中原住居民生活在別處已搬到別處生活，?，F(xiàn)住居民有三特性：居住的暫棲性、人群的離散性、和社會(huì)的異質(zhì)性[3]。[3]現(xiàn)住居民其組成：由原住民（擁有自己的土地）、外來(lái)租客（低收入者、部分白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)）、和早期搬遷至此的居民（沒(méi)有自己的土地）三種組成。

2.34）古城的形象缺失。

古城具有豐富的文明和歷史內(nèi)涵，但在城市發(fā)展過(guò)程中無(wú)論是城市實(shí)體形象，還是城市精神形象，都遺憾的成了很大的缺失都缺失了。

2.4古城與周邊區(qū)域缺乏交流

5）古城區(qū)域與周邊城區(qū)缺乏足夠的空間、物質(zhì)、精神層面的交換、流通、和開(kāi)放；。古城區(qū)域呈現(xiàn)出住居密度太大、基礎(chǔ)設(shè)施破舊、低收入人群聚居、生活環(huán)境惡劣的是高密度，基礎(chǔ)設(shè)施破舊、城市生活環(huán)境低劣、缺乏活力的面貌。

古城及其周邊環(huán)境的改造不能采取“推土機(jī)式”的徹底推倒重建，而宜應(yīng)該在保留原有業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)古城的基礎(chǔ)條件上，漸進(jìn)式的地植入新的功能，有機(jī)更新。[1]我們需要客觀地對(duì)待城市歷史文化，保留傳統(tǒng)居住文化、和原住民的生活方式；使古城的鄉(xiāng)土文明與城市現(xiàn)代文明共生存、同發(fā)展（圖4）[4]。[4]

3 塑城

“兩街一園”的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括街區(qū)和公園兩部分，對(duì)這兩部分的改造存在著一定的復(fù)雜性和矛盾性。本案試圖通過(guò)一系列重塑南頭城形象的策略，凝聚深圳城市的精神象征，改善使古城的居住品質(zhì)得到改善，提升城市空間環(huán)境得到提升，傳承歷史文化及民俗傳統(tǒng)風(fēng)貌得到傳承，形成一個(gè)充滿創(chuàng)造力的生活、文化、旅游社區(qū)。

3.1 街區(qū)

3.1.1 古城街區(qū)更新策略――“生態(tài)浮島”概念

為更好地保護(hù)南頭古城的歷史文物和街區(qū)特色，彰顯深圳深厚的文化底蘊(yùn)和歷史風(fēng)采悠久的城市發(fā)展史，本設(shè)計(jì)在保持古城城市肌理的前提下，在、尊重并最大程度減少對(duì)古城居民生活狀態(tài)破壞的前提下，街區(qū)的設(shè)計(jì)引入“生態(tài)浮島”概念，通過(guò)這樣一種城市更新方式使之古城成為富有活力的城市街區(qū)（圖5）。

所謂“生態(tài)浮島”：，是一種針對(duì)富營(yíng)養(yǎng)化的水質(zhì)，指利用生態(tài)工學(xué)原理，降解富營(yíng)養(yǎng)化的水中的COD、氮、磷等含量的人工浮島，主要具有凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的生息空間、改善景觀、和消波等綜合功能。我們此次設(shè)計(jì)方案在南頭古城中尋找選擇了南頭古城一系列具有以下特點(diǎn)的一系列組群區(qū)域來(lái)進(jìn)行城市生長(zhǎng)更新：1）

（1）大小不一、相對(duì)均勻；2）

（2）處于古城重要空間節(jié)點(diǎn)及活動(dòng)焦點(diǎn)處；3）

（3）建筑品質(zhì)相對(duì)較差；4）

（4）缺乏清晰的功能；5）

（5）與古城整體空間不符。

將這些組群區(qū)域通過(guò)“置換新經(jīng)濟(jì)功能、植入社區(qū)服務(wù)功能、提升市政設(shè)施質(zhì)量、增加廣場(chǎng)綠地、改善城市空間、創(chuàng)造良好居住環(huán)境”等方式（圖6），使之轉(zhuǎn)化為具有提升生活品質(zhì)、創(chuàng)造良好的居住環(huán)境、和塑造景觀等城市生長(zhǎng)更新的綜合區(qū)，并將這綜合區(qū)定義為“城市生態(tài)浮島”。

南頭古城區(qū)域大大小小不同的城市生態(tài)浮島（圖7），在進(jìn)行城市生長(zhǎng)更新時(shí)，須保持現(xiàn)有街道格局和空間尺度、，突出街道主題文化氛圍、，完善市政設(shè)施、，尊重歷史、并改善社區(qū)的生活空間質(zhì)量。整體設(shè)計(jì)，分期實(shí)施。

3.1.2 “城市生態(tài)浮島”示范區(qū)

我們根據(jù)生態(tài)浮島特點(diǎn)的創(chuàng)造原則，選擇中山東街、中山西街和中山南街交匯處的長(zhǎng)寬均約100米的范圍作為示范區(qū)進(jìn)行城市更新（圖8、9）。

城市生態(tài)浮島示范區(qū)在平面構(gòu)成上，延續(xù)維持了古城現(xiàn)有原有的建筑形態(tài)肌理，在形式上取得統(tǒng)一；在文化上延續(xù)嶺南文化的內(nèi)涵，采用現(xiàn)代加傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，既體現(xiàn)對(duì)歷史建筑的尊重，又客觀看待現(xiàn)實(shí)因素；在建筑語(yǔ)言上用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法去詮釋傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新春生機(jī)。其特點(diǎn)如下：

1）這組由不同建筑高度和、風(fēng)貌各異的許多建筑組合起來(lái)成的區(qū)域，形成了具有傳統(tǒng)氛圍風(fēng)格的空間和視覺(jué)感受。 2）街道、巷子、小徑、庭院、廣場(chǎng)，縱橫交錯(cuò)環(huán)繞于其間，形成開(kāi)放的城市空間和充滿活力的鄰里生活。 3）實(shí)現(xiàn)街區(qū)功能、開(kāi)放空間居住空間和社會(huì)形態(tài)生活形態(tài)的多樣性；豐富的街區(qū)活動(dòng)將促進(jìn)生活、工作、和休閑作為一個(gè)整體結(jié)合成充滿生機(jī)活力的整體。 4）保留和重新利用歷史建筑，在滿足功能需求的同時(shí)，表現(xiàn)出體現(xiàn)新舊文化的延續(xù)。 5）通過(guò)商業(yè)與社區(qū)服務(wù)功能的植入及混和混合配置，最大程度的地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)體發(fā)展功能。（圖10、11、12、13、14）。

3.2 公園

南頭古城位于深南大道城市景觀帶的起點(diǎn)，是特區(qū)的地理大門，具有門戶作用。公園部分作為古城的重要入口，在城南地區(qū)空間上占主導(dǎo)地位。

公園用地范圍內(nèi)這部分的改造除了要保護(hù)保留保護(hù)建筑和區(qū)域外部分的部分景觀環(huán)境外，還需要解決護(hù)城河遺址的保護(hù)，、古城形象的展示；和社區(qū)居民的活動(dòng)參與性等問(wèn)題。無(wú)論是古城街道整治還是公園設(shè)計(jì)，都不僅僅是一次一個(gè)單一的問(wèn)題的改造，我們除了關(guān)注其物質(zhì)形態(tài)外在建筑外，更重要的是審視要保護(hù)其古城在發(fā)展歷程中所形成的居住文化和生活脈絡(luò)，以及深港深圳、香港文化的傳承。

公園的設(shè)計(jì)考慮到與古城內(nèi)部的聯(lián)系，將“九街”的肌理向其內(nèi)部延伸（圖15），）；同時(shí)延續(xù)街道的設(shè)計(jì)理念，將公園作為古城的一個(gè)巨大“載體”，作為“生態(tài)浮島”的介質(zhì)，使它成為古城社區(qū)居民生活休閑、娛樂(lè)、健身的活動(dòng)場(chǎng)地，成為展示南頭古城形象以及深、港同源歷史文化的場(chǎng)地。

3.2.1 社區(qū)居民的參與性

在充分考慮人們親水性的前提下，公園使用“潮湖”這種獨(dú)特景觀的景觀表達(dá)。潮湖在傍晚時(shí)分開(kāi)始潮起――盈水，清晨時(shí)分潮落――落水，對(duì)此據(jù)此形成互動(dòng)性的親水“平臺(tái)”（圖16）。（圖16）“潮湖”，讓古城居民在不同時(shí)間體驗(yàn)不同的“潮湖”景象，印象的疊加形成獨(dú)具想象力的景觀環(huán)境。同時(shí)另外還有結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼专D―的“漁燈舞”等，展示了濱海城市的地域特色和南頭古城千年的滄桑變化，如潮起潮落般在歷史的長(zhǎng)河中不斷延續(xù)、發(fā)展和變遷。

3.2.2 古城形象的展示性

現(xiàn)代樓房使曾經(jīng)高大莊嚴(yán)的南頭城門失去了往日的光輝光彩。公園的設(shè)計(jì)試圖重塑南門風(fēng)采，用高達(dá)2.5米的“潮城”塑造“城”的實(shí)體印象，。這并不是簡(jiǎn)單的地復(fù)建古城墻，而是在充分利用現(xiàn)有地形條件的前提下，創(chuàng)造性地建造“古城景觀”（圖17）?！俺背恰币赖貏?shì)而變化，隨潮之形式而起伏。潮城由一塊塊城磚堆疊而起，在特定時(shí)間里，水幕順城墻跌落，充分展示了古城的特色形象和氣勢(shì)。

3.2.3 古城遺址的保護(hù)

南城門外有考古發(fā)掘的東晉護(hù)壕、明代護(hù)城河遺址及日軍碉堡遺跡等[2]。[2]如何處理古護(hù)城河遺址與公園的關(guān)系是公園設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)。設(shè)計(jì)采用不觸及地面的“漂浮體”構(gòu)建道路（圖18），為遺址區(qū)的保護(hù)和后續(xù)開(kāi)發(fā)預(yù)留空間，同時(shí)形成良好的展示空間，使遺址保護(hù)區(qū)與公園形成良性互動(dòng)。

4 結(jié)論

南頭古城的歷史積淀深厚，內(nèi)部功能齊全，生活氛圍濃郁，可以說(shuō)是一個(gè)的“自給自足”型的社區(qū)環(huán)境。因此，對(duì)其改造首先應(yīng)該滿足生活在其中的行為主體的要求，提升古城的基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境，改善生活品質(zhì)。設(shè)計(jì)在尊重古城的歷史沿革及居民的生活現(xiàn)狀傳統(tǒng)的同時(shí)，設(shè)計(jì)還應(yīng)充分考慮地方該古城特有的文化、生活習(xí)俗和氣候等，延續(xù)深、港同源的歷史，挖掘文化底蘊(yùn)，提升商業(yè)價(jià)值[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 深圳市規(guī)劃國(guó)土局，中國(guó)城市規(guī)劃研究院.深圳市新安古城保護(hù)規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)[Z].2002.

[2] 廖虹雷，.深圳民俗尋蹤[M]. 海天出版社，2008.（05，）：010～011.

篇8

關(guān)鍵詞：精細(xì)化；城市設(shè)計(jì)；道鎮(zhèn)

Abstract: the dongguan double transition period, and pay more and more attention to the city of fine construction and management requirements. The way the system of the urban design of beijiao exploration research, so as to urban planning management services company.

Keywords: fine; Urban design; Way of beijiao town

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

東莞市進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略時(shí)期，對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃提出新的思路和要求，城市發(fā)展越來(lái)越注重城市與區(qū)域的協(xié)調(diào)關(guān)系，城市建設(shè)從外延擴(kuò)張轉(zhuǎn)為內(nèi)部挖潛，注重城市內(nèi)涵發(fā)展、功能區(qū)完善和品質(zhì)提升?，F(xiàn)有的法定規(guī)劃體系不能滿足精細(xì)化城市規(guī)劃管理要求，有必要進(jìn)一步探討適應(yīng)精細(xì)化建設(shè)與管理的城市規(guī)劃體系。近年來(lái)中心區(qū)城市設(shè)計(jì)、三舊改造、成熟社區(qū)、地塊包裝等規(guī)劃設(shè)計(jì)的逐步推行體現(xiàn)了規(guī)劃思路的轉(zhuǎn)變。然而，如何搭建和完善精細(xì)化規(guī)劃體系，如何協(xié)調(diào)與法定的規(guī)劃體系的關(guān)系，是值得探索研究的。

1國(guó)家法定規(guī)劃體系與特點(diǎn)

國(guó)家法定城鄉(xiāng)規(guī)劃體系包括城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市規(guī)劃、鎮(zhèn)規(guī)劃和村莊規(guī)劃。城市規(guī)劃和鎮(zhèn)規(guī)劃分為總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃。總體規(guī)劃從宏觀層面解決城市（鎮(zhèn)）與周邊城市（鎮(zhèn)）的區(qū)域協(xié)調(diào)，確定城市（鎮(zhèn)）的性質(zhì)、定位、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間結(jié)構(gòu)、用地布局和道路交通框架等；控制性詳細(xì)規(guī)劃在總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確各片區(qū)的功能定位，細(xì)化各項(xiàng)用地功能布局、交通組織、市政管網(wǎng)，著重確定各地塊的控制指標(biāo)，以便實(shí)施土地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度管理；修建性詳細(xì)規(guī)劃以控規(guī)確定的地塊指標(biāo)為依據(jù)，對(duì)房屋建筑、市政工程、園林綠地和其他公共設(shè)施作出具體布置，為各項(xiàng)建筑、工程設(shè)計(jì)提供依據(jù)。

在法定城市規(guī)劃管理體系中，主要以控規(guī)作為具體項(xiàng)目審批管理依據(jù)。但是控規(guī)指標(biāo)體系具有普遍性與一般性，沒(méi)有就地塊與城市之間在空間、建筑形態(tài)、環(huán)境和人文活動(dòng)等方面提出控制和引導(dǎo)，政府難以把握、統(tǒng)籌城市空間品質(zhì)的建設(shè)，公眾難以理解城市未來(lái)的發(fā)展形態(tài)，造成下一層次詳細(xì)設(shè)計(jì)方案審批依據(jù)不足，難以滿足城市精細(xì)化管理要求。

2構(gòu)建適應(yīng)精細(xì)化建設(shè)與管理的規(guī)劃體系

2.1東莞市現(xiàn)有的規(guī)劃體系衍生

東莞現(xiàn)有的規(guī)劃體系是由國(guó)家法定城鄉(xiāng)規(guī)劃體系衍生而來(lái)，衍生的規(guī)劃類型包括“三舊”改造規(guī)劃和“地塊包裝”?！叭f”改造規(guī)劃是結(jié)合省、市“三舊”改造政策衍生而來(lái)的，包括“三舊”改造專項(xiàng)規(guī)劃和“三舊”改造單元規(guī)劃，分別對(duì)應(yīng)總體規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃。三舊改造專項(xiàng)規(guī)劃以土地利用總體規(guī)劃、城市總體規(guī)劃等為依據(jù)，結(jié)合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城市更新的需求，在鎮(zhèn)街范圍內(nèi)對(duì)“三舊”改造進(jìn)行統(tǒng)一部署和整體安排?！叭f”改造單元規(guī)劃是以“三舊”改造專項(xiàng)規(guī)劃為依據(jù)，以控制性詳細(xì)規(guī)劃為指導(dǎo)，制定近期改造片區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃，提出具體的改造要求和實(shí)施安排，達(dá)到城市設(shè)計(jì)的深度?！暗貕K包裝”是為適應(yīng)精細(xì)化城市管理要求在控制性詳細(xì)規(guī)劃基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的?！暗貕K包裝”也叫地塊規(guī)劃設(shè)計(jì)條件咨詢，是在控規(guī)之后、土地出讓前，由規(guī)劃局組織，土地出讓方委托規(guī)劃設(shè)計(jì)單位根據(jù)擬出讓地塊的現(xiàn)狀環(huán)境特征、上位規(guī)劃要求，通過(guò)意向性方案比較驗(yàn)證，綜合提煉形成地塊的規(guī)劃控制要素，經(jīng)規(guī)劃局審議通過(guò)后，作為核發(fā)《建設(shè)用地規(guī)劃批準(zhǔn)書(shū)》或《建設(shè)項(xiàng)目選址意見(jiàn)書(shū)》、出具規(guī)劃設(shè)計(jì)條件的重要參考依據(jù)。規(guī)劃控制要素包括用地性質(zhì)、功能、強(qiáng)度、空間、形態(tài)、環(huán)境、交通、市政等方面。

2.2東莞市現(xiàn)有的規(guī)劃體系補(bǔ)充建議

在衍生的規(guī)劃類型中，“三舊”改造單元規(guī)劃和“地塊包裝”都強(qiáng)調(diào)了城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要求，其控制要素在地塊控制指標(biāo)基礎(chǔ)上增加對(duì)城市空間、建筑與環(huán)境的控制與引導(dǎo)要求，在一定程度上彌補(bǔ)了控規(guī)的不足，體現(xiàn)了精細(xì)化管理要求。然而，無(wú)論是地塊包裝還是三舊改造單元規(guī)劃主要是針對(duì)局部街坊或地塊展開(kāi)的，在缺乏片區(qū)城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)的情況下，其城市空間研究存在較多的不確定性，尤其是周邊為非建成區(qū)時(shí)。因此，有必要在現(xiàn)有規(guī)劃體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步搭建和完善精細(xì)化的城市規(guī)劃框架，為精細(xì)化的城市規(guī)劃管理服務(wù)。主要是對(duì)應(yīng)國(guó)家法定規(guī)劃體系，在宏觀層面編制總體城市設(shè)計(jì)研究，在中觀層面編制重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)，在微觀層面編制地塊包裝或三舊改造單元規(guī)劃。

總體城市設(shè)計(jì)研究對(duì)應(yīng)總體規(guī)劃，從總體上提出城市空間形象的發(fā)展目標(biāo)，確定城市空間形態(tài)的總體格局和人文環(huán)境景觀的總體框架，并提出城市設(shè)計(jì)重點(diǎn)地段?？傮w城市設(shè)計(jì)研究可與總體規(guī)劃編制同時(shí)展開(kāi)，其研究成果以專題形式納入總體規(guī)劃，使其成為總體規(guī)劃的一部分而發(fā)揮其作用。重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)依據(jù)總體規(guī)劃和總體城市設(shè)計(jì)研究，針對(duì)特定地區(qū)，進(jìn)一步策劃城市功能，深化完善片區(qū)的空間景觀、形態(tài)結(jié)構(gòu)，組織公共空間系統(tǒng)等，其土地功能、地塊的強(qiáng)度和高度要求、環(huán)境景觀要素和公共空間系統(tǒng)等經(jīng)過(guò)提煉后納入控制性詳細(xì)規(guī)劃而達(dá)到管理控制目標(biāo)。地塊包裝、三舊改造單元等依據(jù)控規(guī)和重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)，對(duì)城市局部街坊或地塊的空間組合、建筑群體、環(huán)境小品、人文活動(dòng)場(chǎng)所和交通市政設(shè)施等進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)與安排，提煉出控制要素，形成控制管理圖則，作為核發(fā)用地批準(zhǔn)書(shū)的依據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)精細(xì)化城市規(guī)劃管理目標(biāo)。

圖3 東莞規(guī)劃體系補(bǔ)充建議框圖

3城市設(shè)計(jì)體系在道鎮(zhèn)的實(shí)踐

隨著東莞主城區(qū)的進(jìn)一步輻射擴(kuò)散及東莞大道延長(zhǎng)線、西部干道建設(shè)等重大交通基礎(chǔ)設(shè)施的影響，道鎮(zhèn)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。道鎮(zhèn)適時(shí)提出城市發(fā)展要以城市規(guī)劃為綱，通過(guò)完善規(guī)劃體系、優(yōu)化城市管理、強(qiáng)化建設(shè)力度，提升城市魅力、打造城市品牌，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代和諧水鄉(xiāng)新城的目標(biāo)。由此，道提出在現(xiàn)有城市規(guī)劃體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建城市設(shè)計(jì)體系，在二維城市規(guī)劃管理基礎(chǔ)上引入三維城市規(guī)劃管理。

2010年，東莞市城建規(guī)劃設(shè)計(jì)院與華中科技大學(xué)合作，在道鎮(zhèn)初步實(shí)踐與精細(xì)化規(guī)劃管理相對(duì)接的城市設(shè)計(jì)體系研究，包括道鎮(zhèn)總體城市設(shè)計(jì)研究、道鎮(zhèn)重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)、結(jié)合項(xiàng)目建設(shè)需求的地塊包裝和三舊改造單元規(guī)劃，并與道鎮(zhèn)總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃進(jìn)行了有效對(duì)接。

3.1道鎮(zhèn)總體城市設(shè)計(jì)研究

從與總體規(guī)劃對(duì)接出發(fā)，確立總體城市設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容和重點(diǎn)，如下圖：

圖4 總體城市設(shè)計(jì)研究與總規(guī)的關(guān)系圖

規(guī)劃通過(guò)現(xiàn)狀城市核心風(fēng)貌資源分析，確立了“嶺南古鎮(zhèn)，河島綠城”的總體定位，提出“一結(jié)構(gòu)五系統(tǒng)”的總體城市設(shè)計(jì)體系（即城市空間結(jié)構(gòu)、城市景觀系統(tǒng)、城市開(kāi)敞空間系統(tǒng)、城市立體空間系統(tǒng)、城市體驗(yàn)系統(tǒng)和城市色彩系統(tǒng)），通過(guò)“一結(jié)構(gòu)五系統(tǒng)”具體設(shè)計(jì)要素的控制與引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)總體設(shè)計(jì)構(gòu)想。

道鎮(zhèn)總體城市設(shè)計(jì)是在總體規(guī)劃完成初步成果后開(kāi)展的，在充分解讀總規(guī)初步成果的基礎(chǔ)上，從城市特色、城市空間美學(xué)、人文活動(dòng)和觀賞體現(xiàn)的角度補(bǔ)充完善了總體規(guī)劃的定位，優(yōu)化了用地功能、空間結(jié)構(gòu)、景觀系統(tǒng)、公共空間及綠地系統(tǒng)等，其研究成果反饋到總體規(guī)劃，在總體規(guī)劃深化編制中予以落實(shí)。

3.2道鎮(zhèn)重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)

總體城市設(shè)計(jì)根據(jù)道資源特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)以及建設(shè)重點(diǎn)，提出5個(gè)重點(diǎn)控制地段，并對(duì)其開(kāi)展了概念性城市設(shè)計(jì)。概念性城市設(shè)計(jì)是在總體城市設(shè)計(jì)“一結(jié)構(gòu)五系統(tǒng)”的指引下，細(xì)化重點(diǎn)地段的功能、空間和特色策劃，對(duì)土地使用、綠地開(kāi)敞空間、用地強(qiáng)度分區(qū)、建筑高度分區(qū)、建筑風(fēng)貌與特色、建筑界面和重要節(jié)點(diǎn)等進(jìn)行了普適性的控制和引導(dǎo)，為控規(guī)編制或調(diào)整、地塊包裝或三舊改造提供依據(jù)和指導(dǎo)。重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)與控制性詳細(xì)規(guī)劃的關(guān)系如下圖：

圖5 重點(diǎn)地段概念性城市設(shè)計(jì)與控制性詳細(xì)規(guī)劃關(guān)系框圖

3.3地塊包裝

篇9

關(guān)鍵詞:城市設(shè)計(jì):歷史城市老城區(qū);微循環(huán)

中圖分類號(hào):TU984.114　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B　文章編號(hào):1008-0422(2010)04-0081-04

20世紀(jì)后半葉以來(lái),隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,以及全球化、信息化、機(jī)動(dòng)化、市場(chǎng)化和跨國(guó)貿(mào)易的蜂擁而至,城市作為承載各種人類活動(dòng)的載體,其空間結(jié)構(gòu)也發(fā)生著劇烈的變化。歷史城市的老城區(qū)蘊(yùn)蓄著城市豐厚的歷史文化,承載著傳統(tǒng)的市民生活,面對(duì)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和快速的城市更新建設(shè),老城區(qū)的更新改造如何能夠傳承和發(fā)展城市固有的歷史文脈,同時(shí)又能夠較好地應(yīng)對(duì)和承載新的社會(huì)生活,是擺在規(guī)劃師面前亟待解決的問(wèn)題。

我們結(jié)合開(kāi)封市鼓樓街區(qū)的城市設(shè)計(jì),提出微循環(huán)的理念,對(duì)歷史城市老城區(qū)的更新改造進(jìn)行一定的探索和嘗試。

1、基地概況

基地位于開(kāi)封市老城區(qū)的中心位置(圖1)。老城區(qū)是開(kāi)封市城市格局中的重要組成部分,是古城歷史文化特色的突出代表,主要發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),以文化旅游、休閑、商業(yè)服務(wù)、文化教育等功能為主?；乇眰?cè)的河道街、西側(cè)的書(shū)店街、東西向的鼓樓街均為開(kāi)封市的主要商業(yè)街區(qū)?；刂苓叿植加猩虡I(yè)、學(xué)校、政府和醫(yī)院等設(shè)施,并散布少量旅游景點(diǎn),設(shè)施均分布在1000m的步行范圍內(nèi),可以滿足基地內(nèi)居民的正常使用。

基地內(nèi)部的特征可以從點(diǎn)――特色建筑、線――特色街巷、面――特色空間幾個(gè)方面分析。

1.1　點(diǎn)――特色建筑

基地內(nèi)的特色建筑主要分為以下幾種:老字號(hào)的店鋪、伊斯蘭教建筑、民國(guó)時(shí)期的建筑以及各式門樓牌坊。

(圖2)

1.2　線――特色街巷

文殊寺街:生活性街道,街道空間適合步行和日?；顒?dòng)的發(fā)生。

鼓樓街和書(shū)店街:空間比較開(kāi)敞,有利于承載市民的公共活動(dòng)。

河道街和馬道街:生活氣息和商業(yè)氛圍濃厚,空間比較開(kāi)闊,有利于居民日常生活的展開(kāi)。

土街:沿街建筑高層部分后退,形成開(kāi)敞的城市街道空間。(圖3)

1.3　面――主要空間

新建住宅區(qū):主要位于基地北部,以多層住宅為主,行列式布局。

傳統(tǒng)住區(qū):傳統(tǒng)住區(qū)在基地中占據(jù)了相當(dāng)大的比重,以1-3層的低層自建居民住宅為主,住宅以院落圍合式為主。

沿街住區(qū):沿街住宅充分發(fā)揮沿街面的商業(yè)價(jià)值,肌理主要由巷一院組成。住宅多表現(xiàn)為沿街是商業(yè),里面為住宅,或底層為商業(yè),頂層為居住功能。

(圖4)

2、理念提出和目標(biāo)確定

2.1　“微循環(huán)”理念的提出

結(jié)合開(kāi)封鼓樓街區(qū)的城市設(shè)計(jì),我們提出“微循環(huán)”的理念。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在:

1)混合性,通過(guò)多種功能的混合,新舊建筑的混合以及使用人群的混合,可以滿足人需求的多樣性,解決居民的就近就業(yè)問(wèn)題,也可以增加基地的活力。

2)動(dòng)態(tài)適應(yīng)性,應(yīng)堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)對(duì)待老城區(qū)的更新,克服靜態(tài)的、形而上學(xué)的更新觀念。

3)整體性,綜合考慮開(kāi)封老城區(qū)、基地內(nèi)的街道、地塊、院落、建筑等各個(gè)層次,統(tǒng)籌考慮建筑形態(tài)、城市肌理、文脈延續(xù)等問(wèn)題,堅(jiān)持老城區(qū)風(fēng)貌的整體性。

4)公平性,避免因強(qiáng)勢(shì)開(kāi)發(fā)商進(jìn)入,對(duì)基地進(jìn)行整體性開(kāi)發(fā),迫使原著居民全部搬遷,異地安置,而老城區(qū)成了有錢人投資或居住的場(chǎng)所,導(dǎo)致更新改造中缺失“社會(huì)公平”。通過(guò)政策導(dǎo)引等措施,確保居民的知情權(quán)和參與的積極性,在老城更新中體現(xiàn)“社會(huì)公平”。

2.2　規(guī)劃目標(biāo)的確定

在本次規(guī)劃中,希望能夠?qū)崿F(xiàn)保護(hù)和延續(xù)老城區(qū)的肌理和文脈:改善居民的居住環(huán)境,并通過(guò)公共空間的改造和增設(shè),進(jìn)一步促進(jìn)居民之間的交往;通過(guò)商業(yè)設(shè)施的設(shè)置,增加居民就近就業(yè)的機(jī)會(huì);通過(guò)多種功能的混合設(shè)置,增加街道和老城區(qū)的活力,同時(shí)更好地服務(wù)于民。

3、將模糊評(píng)價(jià)方法引入空間改造策略

3.1　引入模糊綜合評(píng)價(jià)方法

模糊綜合評(píng)價(jià)方法是一種運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)原理分析和評(píng)價(jià)具有模糊性事物的系統(tǒng)分析方法,以模糊推理為主,定性、定量分析相結(jié)合,精確與非精確相統(tǒng)一。結(jié)合開(kāi)封市鼓樓街區(qū)域市設(shè)計(jì),我們把評(píng)價(jià)要素確定為3大類、13小類:評(píng)價(jià)分值為10分、8分、6分和6分以下四檔。(詳見(jiàn)表1)

3.2　空間改造策略落實(shí)

3.2.1　“點(diǎn)”空間

通過(guò)調(diào)研分析,發(fā)現(xiàn)基地中現(xiàn)有的活力點(diǎn)分散在廣場(chǎng)和承載公共活動(dòng)的建筑周邊。根據(jù)實(shí)際功能的需要增加新的活力點(diǎn),同時(shí)將新增活力點(diǎn)的功能和原有活力點(diǎn)的功能進(jìn)行整合。

3.2.2　“線”空間

基地周邊的鼓樓街、書(shū)店街、河道街、馬道街等均承載了不同性質(zhì)的商業(yè)功能?；貎?nèi)部的道路各自組織形成的小路,斷頭路多,路面狀況差,東西向聯(lián)系弱。規(guī)劃緊密結(jié)合現(xiàn)狀形成的路網(wǎng)格局,適度拓寬道路橫斷面,疏通東西方向的交通,適當(dāng)?shù)卦黾勇肪W(wǎng)密度,拓展出公共活動(dòng)的空間,促進(jìn)鄰里之間的交往聯(lián)系。

3.2.3　“面”空間

傳統(tǒng)住宅片區(qū):尊重原有的住區(qū)和街巷肌理,通過(guò)拆、減,降低居住密度,疏通道路、整飾建筑、協(xié)調(diào)風(fēng)貌。

新建住宅片區(qū):新建住宅均為多層,盡量保持現(xiàn)狀,外立面的色調(diào)和風(fēng)格可進(jìn)行整改,拆除臨時(shí)建筑,增加綠地和公共活動(dòng)的場(chǎng)地。

商業(yè)建筑片區(qū):對(duì)于違章建設(shè)的商業(yè)建筑應(yīng)予以拆除,新建商業(yè)建筑應(yīng)使其色調(diào)與老城區(qū)整體色調(diào)相統(tǒng)一,同時(shí)設(shè)置必要的停車場(chǎng)地。(圖5)

4、將類型學(xué)方法引入肌理分析

4.1　引人類型學(xué)方法

類型學(xué)是一種分組歸納的方法。將類型學(xué)方法運(yùn)用在歷史街區(qū)的保護(hù)改造方面,對(duì)于閱讀分析傳統(tǒng)城市形態(tài),還原其結(jié)構(gòu)要素,恢復(fù)空間環(huán)境,再現(xiàn)特定形象,觸發(fā)個(gè)人記憶,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌延續(xù)等方面,都起到了積極的作用。

在開(kāi)封市鼓樓街區(qū)城市設(shè)計(jì)中,引人類型學(xué)的研究方法,研究建筑和建筑群的空間組合關(guān)系,解析老城區(qū)的肌理,使城市的表層結(jié)構(gòu)――街區(qū)及建筑的組織形式,能夠充分表現(xiàn)城市的深層結(jié)構(gòu)――“集體記憶”。

4.2　肌理的分析與梳理

街道、院落、沿街商業(yè)等建筑類型構(gòu)成了街區(qū)中各種形態(tài)的街坊和街巷。利用“圖底分析”的方法,簡(jiǎn)化并抽象表達(dá)老城區(qū)的空間結(jié)構(gòu)。根據(jù)不同的建筑形態(tài)、建筑群體組合以及空間布局關(guān)系,將鼓樓街區(qū)的空間肌理歸納為五大類、七小類(圖6)。其中街巷、規(guī)整院落、自生復(fù)合院落,是最能體現(xiàn)歷史風(fēng)貌特色的肌理類型,占據(jù)了基地較大的比例。我們嘗試通過(guò)類型提取、類型還原、形態(tài)重組,再現(xiàn)鼓樓街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌。(詳見(jiàn)圖7)

5、規(guī)劃方案推導(dǎo)與生成

規(guī)劃方案的推導(dǎo)過(guò)程中,主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮:

(1)片區(qū)劃分:

將基地進(jìn)行合理地片區(qū)劃分,分區(qū)采取不同的改造策略進(jìn)行更新改造。

(2)民居改造:

保留并改造基地中的傳統(tǒng)風(fēng)貌居住區(qū),延續(xù)其院落肌理關(guān)系,通過(guò)拆、減,降低建筑密度,改善房屋質(zhì)量和市政設(shè)施,增加綠地和公共活動(dòng)場(chǎng)地。

(3)公建改造:

保護(hù)和保留基地中具有特色歷史風(fēng)貌的傳統(tǒng)公共建筑,對(duì)新建公共建筑采取分類更新改造的策略。使之與歷史城市老城區(qū)的風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

(4)特色街道改造:

尊重并保護(hù)傳統(tǒng)特色街區(qū)的尺度和風(fēng)貌,改善交通、改善建筑質(zhì)量和環(huán)境,增加綠化。(圖8、圖9、圖10、圖11)

隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變,城市空間結(jié)構(gòu)的發(fā)展與變化、城市老城區(qū)功能的離散溢出與新功能的進(jìn)入,對(duì)于歷史城市老城區(qū)的更新則提出了更高的要求。我們結(jié)合開(kāi)封鼓樓街區(qū)的城市設(shè)計(jì),提出微循環(huán)的理念,對(duì)開(kāi)封鼓樓街區(qū)歷史價(jià)值進(jìn)行充分調(diào)查,并對(duì)適用于本地區(qū)的保護(hù)和更新策略進(jìn)行一定的嘗試,期望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間保持一種文化、價(jià)值觀及生活形態(tài)上的連續(xù),從而使老城區(qū)的空間呈現(xiàn)多元混合、持續(xù)有序、動(dòng)態(tài)發(fā)展的局面。

參考文獻(xiàn):

[1][英]史蒂文?蒂耶斯德?tīng)栔?張玫英,董衛(wèi)譯,城市歷史街區(qū)的復(fù)興[M],北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006,

[2]周儉,陳亞斌,類型學(xué)思路在歷史街區(qū)保護(hù)與更新中的運(yùn)用――以上海老城廂方浜中路街區(qū)城市設(shè)計(jì)為例[J],城市規(guī)劃學(xué)刊,2007(1):61-65

篇10

【關(guān)鍵字】自由之路；步行系統(tǒng)

1.　波士頓的自由之路

波士頓是美國(guó)東海岸著名的港口城市，位于查爾斯（Charles　River）與米斯蒂克（Mystic　River）兩河的河口處。市區(qū)面積有121.7平方公里，人口約為60萬(wàn)。波士頓是美國(guó)一座歷史悠久且具有歷史意義的城市。1775年4月，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍即在波士頓打響，其地點(diǎn)也正是“自由之路”（The　Freedom　Trail）的起點(diǎn)。波士頓在城市的規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)方面也有其獨(dú)到之處，如波士頓中央干道/隧道工程（Boston’s　Central　Artery/Tunnel　Project，簡(jiǎn)稱CA/T），波士頓市民親切的稱之為“大開(kāi)挖”工程（Big　Dig），是美國(guó)歷史上投資最多的公共事業(yè)，也是世界聞名的城市更新項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)更新后的波士頓重新煥發(fā)了活力，并成為其他城市學(xué)習(xí)借鑒的范例。

1.2　“自由之路”

“自由之路”最初是根據(jù)記者威廉斯科菲爾德（William　Schofield）在1958年提出的設(shè)想，用一條步行道來(lái)串聯(lián)波士頓的歷史地標(biāo)。由于其途徑16個(gè)波士頓著名的歷史景點(diǎn)，游客便利用這規(guī)劃好的線路步行去了解波士頓歷史，深得人們的喜愛(ài)。

“自由之路”（The　Freedom　Trail）是一條以紅色（大部分是紅磚，部分地段是刷的油漆）標(biāo)出的步行線路，串聯(lián)波士頓市中心的16處重要的歷史古跡。這條路長(zhǎng)約2.5英里（4公里），從波士頓公園（Boston　Common）到查爾斯頓（Charlestown）的邦克山紀(jì)念碑（Bunker　Hill　Monument），眾多游客慕名而來(lái)。自由之路的一部分不僅已被列入較長(zhǎng)的“波士頓濱水步道　”（Boston　Harbor　Walk），而且與“大開(kāi)挖”工程（Big　Dig）形成的壯觀綠色景觀廊道建立了聯(lián)系。從城市整體設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，波士頓的景觀是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的，彼此構(gòu)成聯(lián)系且各具特色。另外，自由之路是波士頓國(guó)家歷史公園（Boston　National　Historical　Park）的一部分。從某種意義上說(shuō)，自由之路也可看作是一個(gè)抽象化的帶狀歷史公園。盡管如此，自由之路特有的目的性、趣味性以及合適的步行距離，使筆者更傾向于把自由之路歸為景觀步行系統(tǒng)的范疇進(jìn)行討論和研究。

1.3　“自由之路”的特色分析及影響

自由之路單純依靠一條以波士頓歷史為主題的“紅線”作為線索，就集聚相當(dāng)?shù)娜藲?。在筆者走完這4公里的自由之路之后，感受到的不僅僅包括波士頓在美國(guó)歷史中的重要地位，更是對(duì)這座城市真實(shí)面貌和風(fēng)土人情的零距離接觸。在國(guó)內(nèi)外關(guān)于構(gòu)建景觀步行系統(tǒng)的實(shí)踐中，與自由之路相類似的案例并不常見(jiàn)。這條4公里長(zhǎng)的景觀步行道具有如下特點(diǎn)：

（1）真實(shí)反映城市的形象和特色

城市形象的營(yíng)造其實(shí)質(zhì)是從城市硬件的更新以提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的行為。景觀步行系統(tǒng)作為外部物質(zhì)環(huán)境的組成部分，對(duì)城市形象的提升作用顯著，具有高效、快速和效果好的特點(diǎn)。自由之路對(duì)于波士頓城市發(fā)展的作用是不言而喻的。旅游是城市最好的宣傳媒介，也是重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。自由之路服務(wù)的主體對(duì)象具有雙重性：服務(wù)常住居民，使其享受優(yōu)質(zhì)宜居的城市環(huán)境；服務(wù)外來(lái)游客，不僅沿途商鋪從中受益，城市形象也憑借游客的口口相傳得大極大提升。

（2）與波士頓其他景觀帶銜接自然

站在城市的角度，自由之路并非孤立的存在于市區(qū)，而是與　“大開(kāi)挖”工程、波士頓濱水步道　等共同組成波士頓的景觀系統(tǒng)。自由之路不僅與中央干道存在重合的部分，而且是濱水步道的組成部分。這種景觀系統(tǒng)的構(gòu)建方式體現(xiàn)了波士頓在城市更新改造方面的獨(dú)具匠心。良好的景觀銜接給游客提供了靈活的游玩選擇路徑，進(jìn)一步優(yōu)化了波士頓的旅游資源。

（3）步行系統(tǒng)的道路指引識(shí)別性明確

步行系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是道路指引識(shí)別性設(shè)計(jì)，也是常常被忽視的城市設(shè)計(jì)內(nèi)容。從道路指引識(shí)別性的定義上來(lái)講，“行人道路指引系統(tǒng)是指引導(dǎo)行人從某一地點(diǎn)前往其他地點(diǎn)的一系列交通指方式及設(shè)施的統(tǒng)稱[1]”，設(shè)計(jì)內(nèi)容包括路標(biāo)指示牌、地圖以及其他可以提供信息服務(wù)的方式。自由之路的道路指引性很明確?一條紅色的路徑。

（4）整合多種資源以豐富步行體驗(yàn)

自由之路并非單純依靠介紹波士頓歷史這一主題。沿途的街景、特色小商店、餐館和公園等都在不同程度上豐富了步行的體驗(yàn)。沿街的商店招牌也是頗具特色，充滿了趣味。與國(guó)內(nèi)景區(qū)設(shè)有專門針對(duì)游客的旅游購(gòu)物一條街不同，自由之路沿途商業(yè)不僅是附近居民經(jīng)常光顧的地方，也為到此的游客提供相應(yīng)的特色服務(wù)。這種復(fù)合式服務(wù)更有利于游客體驗(yàn)波士頓的風(fēng)土人情，而商家也從中受益，不會(huì)存在因旅游淡季造成無(wú)生意可做的尷尬境地。自由之路雖然以人文作為參觀游覽主題，但是沿途大小各異的公園也為步行增添了親近自然的機(jī)會(huì)。

2.　關(guān)于構(gòu)建天津景觀之路的設(shè)想

2.1　天津景觀之路的設(shè)想

近些年來(lái)，北京和上海著手對(duì)金融商貿(mào)區(qū)等重要人流密集地段進(jìn)行步行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，足見(jiàn)步行系統(tǒng)相對(duì)于城市的重要程度。天津步行系統(tǒng)建設(shè)緩慢，除海河景觀帶的步行系統(tǒng)設(shè)計(jì)較好外，其他地段尚未進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造。天津是一座歷史悠久的城市，且在城市特色風(fēng)貌的保護(hù)和建設(shè)方面一直走在我國(guó)的前列。天津著名的五大道，意式風(fēng)情區(qū)、海河景觀帶及天津特色小街等具有濃郁歷史氣息的景觀節(jié)點(diǎn)是其他城市鮮有具備的。目前這些市內(nèi)景點(diǎn)也基本處于“各自為戰(zhàn)”的狀態(tài)。如能將其串聯(lián)起來(lái)，打造屬于天津的“景觀之路”，不僅可以顯著提高天津的城市形象，而且可以刺激天津旅游市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并對(duì)天津的步行系統(tǒng)市政建設(shè)起到重要的促進(jìn)作用。

2.2　可行性分析

（1）需求

首先，從城市市政建設(shè)方面來(lái)看，步行系統(tǒng)的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)以人為本出行的必要舉措，而天津在步行系統(tǒng)的建設(shè)上剛剛起步，需要樹(shù)立一個(gè)成功項(xiàng)目的榜樣。且天津作為我國(guó)在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)度較好的城市，歷來(lái)重視城市特色風(fēng)貌的塑造，因此天津具有實(shí)施天津景觀之路構(gòu)想的良好思想基礎(chǔ)。

其次，天津市內(nèi)的旅游情況存在獨(dú)立景點(diǎn)多卻不成系統(tǒng)的問(wèn)題。通過(guò)構(gòu)建天津景觀之路將有助于將各個(gè)景點(diǎn)系統(tǒng)串聯(lián)起來(lái)，形成規(guī)模效應(yīng)，不僅可以提高景點(diǎn)的人氣熱度，也為沿途地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。

（2）條件

天津具有豐富的人文旅游資源。天津保留了一些有特色的歷史街區(qū)，使用功能雖已改變，但是街區(qū)的活力還是保留了下來(lái)。不僅僅是建筑，天津特有的文化，如食文化、語(yǔ)言藝術(shù)等都是相當(dāng)珍貴的旅游資源。天津現(xiàn)有可利用的人文旅游資源從數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫鎭?lái)說(shuō)，都是對(duì)構(gòu)建天津景觀之路是十分有利的。

（3）實(shí)踐

將天津的景觀旅游資源按照“點(diǎn)、線、面”進(jìn)行分析歸類，“線”以海河景觀帶為主，且已具有相當(dāng)?shù)娜藲?；“面”以意式風(fēng)情區(qū)和五大道風(fēng)情區(qū)為主體，是天津主要的旅游資源；“點(diǎn)”包括名人故居、“瓷房子”等獨(dú)立小景點(diǎn)。其本身皆具有鮮明特點(diǎn)，而周圍則平淡無(wú)奇。通過(guò)連接以上的“點(diǎn)”、“線”和“面”，即可看作是一個(gè)散布在城市中的大型人文與自然景觀相結(jié)合的主題公園，又可當(dāng)作提供豐富體驗(yàn)的景觀步行系統(tǒng)。

3.　總結(jié)

從整體上看，波士頓的自由之路是成功的，其對(duì)波士頓城市形象塑造、旅游、經(jīng)濟(jì)和市政等方面都起到重要的推動(dòng)作用。天津具有與波士頓相類似的旅游資源與發(fā)展條件，通過(guò)借鑒波士頓自由之路的景觀步行設(shè)計(jì)理念和手法，將會(huì)使天津的城市景觀更加系統(tǒng)化。若關(guān)于天津景觀之路的設(shè)想以實(shí)現(xiàn)，天津的城市形象、景觀組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播等方面都會(huì)因此而受益。