導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家較早進(jìn)入老齡化社會(huì)，其對(duì)老年用戶的福祉產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究相對(duì)成熟。目前，日本是世界上老齡化程度最高的國(guó)家，為了讓老年人能夠充分享受生活，日本的各類老年人家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)都非常精妙，他們根據(jù)老年人的特點(diǎn)，不僅開(kāi)發(fā)出人性化的高科技產(chǎn)品，而且日常家居用品的設(shè)計(jì)也是細(xì)致入微，精妙絕倫。許多設(shè)計(jì)案例都成功地詮釋了對(duì)老年用戶的關(guān)懷，以電子產(chǎn)品為例，一些企業(yè)針對(duì)老年用戶的需求開(kāi)發(fā)了適合于他們使用的產(chǎn)品。然而我國(guó)的大多數(shù)企業(yè)還沒(méi)有意識(shí)到老齡化的消費(fèi)群體所帶來(lái)的市場(chǎng)機(jī)遇，片面地認(rèn)為老年產(chǎn)品研發(fā)成本高，營(yíng)銷利潤(rùn)低，因此在福祉產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售方面，投入也相對(duì)不足，造成了現(xiàn)在老齡福祉產(chǎn)業(yè)總量小、品種少、企業(yè)少、規(guī)模小、傳統(tǒng)產(chǎn)品多、科技含量少的局面[4]。老年人的外出活動(dòng)逐漸減少，家庭生活的時(shí)間隨著年齡的增長(zhǎng)而增加，家居類福祉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)他們的生活來(lái)說(shuō)影響很大。目前市場(chǎng)上的這類產(chǎn)品往往是式樣陳舊、品質(zhì)粗劣、功能單一的，沒(méi)有進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品適應(yīng)性差，給老年人的家居生活帶來(lái)了諸多不便，進(jìn)而影響了老年用戶家庭生活的幸福感。據(jù)調(diào)查，老年人在日常生活中遇到的問(wèn)題超過(guò)50%都是與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有潛在關(guān)聯(lián)[5]。目前正處在科技迅速發(fā)展的時(shí)期，各種智能產(chǎn)品日新月異，為了促進(jìn)消費(fèi)，家居產(chǎn)品不斷推陳出新，老年人的接受能力和學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，產(chǎn)品設(shè)計(jì)得不合理，使得老年人在生理上不適應(yīng)，心理上抵觸高科技智能產(chǎn)品。

2面向老年用戶的家居類福祉產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

2.1安全性原則對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，最幸福的事情莫過(guò)于健康，當(dāng)然這種健康包括身、心兩部分。老年用戶的家居類福祉產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最重要的一點(diǎn)就是安全性，主要是保證老年人使用過(guò)程的安全和方便。這就要求在設(shè)計(jì)過(guò)程中，深入老年用戶的家庭生活細(xì)節(jié)，從老年用戶的特點(diǎn)出發(fā)，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性為前提，運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等相關(guān)理論，在外觀形態(tài)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)功能規(guī)劃、材質(zhì)的選擇、色彩的搭配上充分運(yùn)用設(shè)計(jì)的美學(xué)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，通過(guò)外觀造型和功能結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化、產(chǎn)品中人機(jī)工程學(xué)的合理運(yùn)用、產(chǎn)品質(zhì)感充分表達(dá)等給使用者在視覺(jué)與體驗(yàn)感受上傳遞產(chǎn)品的安全性[6]。無(wú)障礙浴缸概念設(shè)計(jì)見(jiàn)圖1，盆浴雖然對(duì)健康有益，但出于安全性的考慮，很多腿腳不好的老年人不敢去使用浴缸，為了避免老年人泡澡時(shí)因跨越浴缸而摔跤，這個(gè)無(wú)障礙浴缸通過(guò)控制浴缸邊圍的升起降落，讓老年人能方便出入。此外，浴缸的高度設(shè)計(jì)成普通的座椅高度，能夠給腿部一個(gè)緩沖，更加方便老年人安全使用。保護(hù)用戶的安全性同時(shí)，也要保證產(chǎn)品使用的安全，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要允許用戶長(zhǎng)時(shí)間使用而不被損壞。對(duì)許多老年用戶來(lái)說(shuō)，他們不敢去使用一些產(chǎn)品的根本原因，也是由于他們怕?lián)p壞東西，不敢去嘗試使用新的產(chǎn)品。解決這個(gè)問(wèn)題一是通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)義的引導(dǎo)，傳達(dá)給用戶正確的產(chǎn)品操作方法和操作順序，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤；二是通過(guò)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品在使用中即使出現(xiàn)了操作失誤，也不會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品損壞。2.2易用性原則家居類福祉產(chǎn)品的易用性就是易于使用，對(duì)于產(chǎn)品而言，要做到易于使用并不是一件簡(jiǎn)單的事情。產(chǎn)品的使用人群十分廣泛，如何滿足不同使用者的不同需求，需要科學(xué)合理的設(shè)計(jì)研究過(guò)程對(duì)使用者進(jìn)行綜合分析，最后將使用者的需求體現(xiàn)在一件產(chǎn)品上。產(chǎn)品易用性原則應(yīng)體現(xiàn)以下特征。首先是易學(xué)性，指的是用戶很容易就能掌握產(chǎn)品的操作和使用過(guò)程[7]，這對(duì)老年用戶來(lái)說(shuō)尤為重要。老年人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、記憶力等各項(xiàng)身體機(jī)能都逐漸衰退，接受新鮮事物的能力也明顯變差，而現(xiàn)代家居產(chǎn)品往往功能多樣，操作按鈕復(fù)雜，這就使得老年用戶很容易混淆產(chǎn)品的按鍵和功能，往往要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的摸索才能逐漸學(xué)會(huì)使用。安卓手機(jī)界面應(yīng)用BigLauncher化繁為簡(jiǎn)，沒(méi)有花哨的配色和界面設(shè)計(jì)，一切都從用戶的角度出發(fā)，帶來(lái)最方便使用的設(shè)計(jì)。全部采用大字體和大圖標(biāo)顯示，增加簡(jiǎn)潔化的功能設(shè)計(jì)，讓老年人“一學(xué)就會(huì)、一用就懂”。安卓手機(jī)界面設(shè)計(jì)見(jiàn)圖2。其次是高效性，指的是產(chǎn)品在使用過(guò)程中的使用效率，用戶能夠非常便捷地達(dá)到使用產(chǎn)品的操作目的。家居類產(chǎn)品與老年用戶的日常生活息息相關(guān)，老年人在使用家居產(chǎn)品時(shí)，常常會(huì)由于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺陷，而使老年人產(chǎn)生誤解，再加上錯(cuò)誤的心理模型和不良的信息反饋，從而影響產(chǎn)品的使用效率，進(jìn)而降低了老年用戶家庭生活的幸福感。特別是高科技的發(fā)展，產(chǎn)品的操作更加復(fù)雜化，使得老年人容易從心理上排斥使用。三是易記憶性，指的是用戶在一段時(shí)間不使用產(chǎn)品之后，仍然能很容易地使用產(chǎn)品。老年人的記憶能力明顯下降，只有通過(guò)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)，表達(dá)明確的產(chǎn)品語(yǔ)意，才能減少老年人在使用過(guò)程中的記憶負(fù)擔(dān)，提高產(chǎn)品的使用效率，避免操作失誤引起的不良情緒，增加使用的愉悅感。智能藥盒設(shè)計(jì)見(jiàn)圖3，對(duì)于那些上了年紀(jì)，需要定時(shí)服藥的老年人來(lái)說(shuō)是最好的產(chǎn)品關(guān)懷設(shè)計(jì)，老年人很難記住每種藥物的服用時(shí)間，智能藥盒通過(guò)顏色區(qū)分每種藥物，可以提前設(shè)置服藥時(shí)間，并通過(guò)指示燈提醒老年人按時(shí)服藥。四是少犯錯(cuò)，指的是用戶在使用一個(gè)產(chǎn)品的過(guò)程中，盡量減少對(duì)產(chǎn)品的誤操作，即使有誤操作，也比較容易察覺(jué)[8]。老年用戶在摸索使用產(chǎn)品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)的不明確常常會(huì)使他們產(chǎn)生一些誤操作，經(jīng)過(guò)多次失敗以后，會(huì)使他們陷入無(wú)助的狀態(tài)，從而產(chǎn)生不良情緒，因此在產(chǎn)品操作過(guò)程中要化繁為簡(jiǎn)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)难b飾，巧妙地規(guī)劃操作界面的布局，通過(guò)分區(qū)的方法將復(fù)雜的操作歸類布置，并可以使用不同的材質(zhì)、色彩、形態(tài)等加以區(qū)分說(shuō)明。另外，還應(yīng)運(yùn)用形象而生動(dòng)的圖形語(yǔ)言，表現(xiàn)產(chǎn)品的功能與使用方式，這就要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)師具有產(chǎn)品形態(tài)的立體塑造能力，使產(chǎn)品的操作方式通過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)義表達(dá)出來(lái)，從而為老年人帶來(lái)良好的體驗(yàn)。2.3愉悅性原則家居類福祉產(chǎn)品設(shè)計(jì)所給用戶帶來(lái)的愉悅感，來(lái)自產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、操作界面、人機(jī)交互等各個(gè)方面。產(chǎn)品的良好外觀設(shè)計(jì)能帶給使用者愉悅的生理和心理感受[9]。針對(duì)老年用戶的特點(diǎn)，家居產(chǎn)品的外觀形態(tài)要盡量避免棱角，采用有機(jī)的自然形態(tài)，在保持產(chǎn)品科技感的同時(shí)，表現(xiàn)出產(chǎn)品的親和性，使用戶易于接受。色彩上則應(yīng)多采用輕快、典雅、質(zhì)樸的色調(diào)，符合老年用戶的審美心理，同時(shí)增加產(chǎn)品色彩的辨識(shí)度，方便老年人識(shí)別，合理運(yùn)用色彩使產(chǎn)品整體而不單調(diào)，使用戶獲得較好的情感體驗(yàn)。產(chǎn)品的材質(zhì)不僅與用戶的觸覺(jué)體驗(yàn)直接相關(guān)，更影響著使用時(shí)的心理感受，在材料的選擇上，盡量選用生態(tài)、綠色、質(zhì)樸的材料，在搭配上注重安全性，表達(dá)安全、可靠、耐用的產(chǎn)品語(yǔ)義，巧妙運(yùn)用材質(zhì)可以增加產(chǎn)品的情趣，喚起老年人情感上的共鳴。2.4環(huán)保性原則隨著生態(tài)環(huán)境的破壞，自然資源的匱乏，老年人更懷念自己年輕時(shí)自然、簡(jiǎn)樸的生活狀態(tài)，因此他們更關(guān)注產(chǎn)品的健康性和環(huán)保性，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，他們更喜歡使用一些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、材料環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、耗能量低的產(chǎn)品[10]?，F(xiàn)在市面上大多數(shù)家居產(chǎn)品都是針對(duì)年輕人而設(shè)計(jì)的，往往加入了大量年輕人經(jīng)常使用的功能，這種功能的復(fù)雜化，不僅使老年人操作困難，也造成了資源和能源的極大浪費(fèi)，這與老年人一貫秉承的節(jié)儉生活大相徑庭，因此，為老年人設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)盡量使用綠色材料和可再生資源，產(chǎn)品的外形迎合老年用戶的懷舊心理，避免不必要的裝飾，使產(chǎn)品充滿親和性。

3結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；前景

以往的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，由于受當(dāng)時(shí)觀念和技術(shù)的限制，使得最終設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的產(chǎn)品在滿足使用者的需求方面大打折扣：盡管能夠滿足使用需求，但是需要使用者需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、具備專業(yè)的技能才能操作。隨著時(shí)展和科技進(jìn)步，如何使產(chǎn)品快速便捷滿足使用者的需求成為必須要解決的問(wèn)題，產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)給我們提供了可能性和方向。

1 產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)概述

1.1 產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的概念

在介紹交互設(shè)計(jì)之前，需要對(duì)“交互”這一概念做一簡(jiǎn)單了解?！敖换ァ痹醋杂⑽摹癐nteraction”和“Interactive”，指的是兩種事物之間的相互影響和相互作用。它的以下特點(diǎn)：1）具有兩個(gè)以上的事物；2）這些事物之間存在著信息交流、互相影響的行為。交互后來(lái)被應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，1900年比爾?莫格里奇創(chuàng)造出“交互設(shè)計(jì)”這一概念，之后這一概念被不斷深入地研究，深入的研究也使得這一概念存在分歧，至今尚未有統(tǒng)一的定義。通常認(rèn)為，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度來(lái)看，交互這一行為是指用戶這一使用者與產(chǎn)品這一服務(wù)提供者之間進(jìn)行互動(dòng)和交換信息的過(guò)程。交互設(shè)計(jì)指的是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要注重使用者和產(chǎn)品二者之間的互動(dòng)，對(duì)使用者的使用經(jīng)驗(yàn)、背景、以及在操作過(guò)程中可能得到的感受加以充分地考量，從而最終設(shè)計(jì)生產(chǎn)出符合使用者需求的產(chǎn)品。[1]

1.2 交互設(shè)計(jì)的起源

也許交互設(shè)計(jì)的理念很早就存在，例如摩爾電碼的傳遞，計(jì)算機(jī)領(lǐng)域人機(jī)互動(dòng)等等，但直到上世紀(jì)八十年代，交互設(shè)計(jì)這一新的設(shè)計(jì)形式才真正存在。21世紀(jì)初，交互設(shè)計(jì)成為一門獨(dú)立的專業(yè)和學(xué)科。該門學(xué)科涉及到諸多其他學(xué)科和領(lǐng)域，諸如人類心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。交互設(shè)計(jì)最初是作為解決軟件界面中的使用者可用性的問(wèn)題而出現(xiàn)的。它運(yùn)用其他學(xué)科的研究方法和成果，在人與機(jī)器的對(duì)話中創(chuàng)造出和諧的關(guān)系，使二者的信息交換方式更為科學(xué)合理、更加人性化。隨著交互理論的不斷發(fā)展和深入，對(duì)其研究的范圍已經(jīng)從以往的虛擬界面轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)生活中我們常用的實(shí)體產(chǎn)品上面。[2]

2 產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀及應(yīng)用

2.1 產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

就國(guó)外來(lái)說(shuō)，二十世紀(jì)九十年代隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電腦的普及，交互設(shè)計(jì)被許多國(guó)家企業(yè)和設(shè)計(jì)公司當(dāng)成以后發(fā)展的重點(diǎn)。當(dāng)前，國(guó)外交互設(shè)計(jì)思想和其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究已經(jīng)突破原來(lái)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的一些軟件產(chǎn)品，開(kāi)始向一些實(shí)體產(chǎn)品領(lǐng)域進(jìn)軍。麻省理工學(xué)院等一些高校均開(kāi)設(shè)了了交互設(shè)計(jì)這一專業(yè)，都在交互式產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面有專門的研究并且建樹(shù)頗豐。這些研究也使得他們領(lǐng)先于產(chǎn)業(yè)界。蘋果、微軟等著名公司都設(shè)有用戶體驗(yàn)研究中心，用以交互設(shè)計(jì)的研發(fā)，并將其作為公司發(fā)展的重要目標(biāo)。我國(guó)這些年來(lái)盡管在交互設(shè)計(jì)上取得了快速發(fā)展的成果，但是我們也能從中發(fā)現(xiàn)我國(guó)對(duì)交互設(shè)計(jì)的研究還處在起步階段，這就使得其成為制約我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的因素之一。好在近年來(lái)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字信息化產(chǎn)品的自主創(chuàng)新的重視，使得交互設(shè)計(jì)開(kāi)始走入大學(xué)和一些知名企業(yè)，使得交互設(shè)計(jì)開(kāi)始走向產(chǎn)業(yè)化。

2.2 產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀

縱觀交互設(shè)計(jì)的歷史可以看出，交互設(shè)計(jì)是從計(jì)算機(jī)軟硬件開(kāi)發(fā)和應(yīng)用起步，逐漸發(fā)展為人機(jī)交互理論，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)幾位專家將該理論拓展到人們的日常生活中來(lái)，總的來(lái)說(shuō)，其歷史并不是很長(zhǎng)。目前，交互設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)重要的商業(yè)領(lǐng)域，在該領(lǐng)域內(nèi)，它對(duì)于娛樂(lè)、高科技信息產(chǎn)品、電話、電腦等行業(yè)的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用，可以毫不夸張的說(shuō)，一個(gè)好的交互設(shè)計(jì)理念能夠打造一款暢銷的產(chǎn)品，從而成就一家公司的發(fā)展壯大。國(guó)際著名的交互設(shè)計(jì)咨詢公司―――IDEO設(shè)計(jì)公司，就是這方面的典型。由于該公司在經(jīng)營(yíng)理念上十分重視人機(jī)關(guān)系，重視交互設(shè)計(jì)，通過(guò)其不斷的努力和開(kāi)發(fā)，現(xiàn)在它已經(jīng)發(fā)展成為在全世界設(shè)立多個(gè)分公司、在交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)有20年經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)的交互設(shè)計(jì)咨詢公司，專門負(fù)責(zé)為其他公司設(shè)計(jì)產(chǎn)品和服務(wù)。它所倡導(dǎo)的“以用戶為中心”的獨(dú)特理念可以在其研發(fā)的每一款產(chǎn)品中尋得蹤跡。我國(guó)國(guó)內(nèi)的一些知名企業(yè)也開(kāi)始注重在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面加入人機(jī)交互的理念和元素，例如，聯(lián)想集團(tuán)內(nèi)設(shè)的聯(lián)想工業(yè)設(shè)計(jì)中心，積極同一些世界著名高校舉辦設(shè)計(jì)周和以“為用戶體驗(yàn)而創(chuàng)新”的論壇等等，以此來(lái)推動(dòng)企業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新和滿足使用者的使用需求?？梢钥闯?，當(dāng)前，交互設(shè)計(jì)這一理念在數(shù)字化產(chǎn)品、手持商用等領(lǐng)域越來(lái)越多地出現(xiàn)，并進(jìn)一步引領(lǐng)著企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的方向―――將競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域從原來(lái)的生產(chǎn)、價(jià)格、促銷等方面轉(zhuǎn)向面向用戶的交互設(shè)計(jì)成果應(yīng)用。

3 交互設(shè)計(jì)的發(fā)展前景

可以預(yù)見(jiàn)的是，未來(lái)的交互設(shè)計(jì)將走進(jìn)我們的生活、深入我們的生活，我們生活的方方面面將都能體驗(yàn)到交互設(shè)計(jì)所帶來(lái)的便捷。當(dāng)前，我們正處在由工業(yè)化社會(huì)向信息化社會(huì)的過(guò)渡階段，信息化社會(huì)的到來(lái)，無(wú)疑將極大地影響著我們的社會(huì)生產(chǎn)模式、生活方式等內(nèi)容。在信息化時(shí)代，人們對(duì)于產(chǎn)品的需求已經(jīng)不單單關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性，而是更加注重其使用這種產(chǎn)品能夠獲得怎樣的心理體驗(yàn)，概括來(lái)說(shuō)，是更加注重人與產(chǎn)品之間的感情。而能夠解決人們這一未來(lái)需求的只有產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)。[3]產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)是以用戶為中心的，從用戶的感覺(jué)出發(fā)，以滿足用戶的需要為目的。應(yīng)該說(shuō)，產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的可用性和體驗(yàn)性目標(biāo)極大地滿足了將來(lái)信息化時(shí)代中人對(duì)產(chǎn)品的要求。產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)中加入情感化，使得其設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更加符合消費(fèi)者的心理需求。因此，在信息時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)是具有重要意義的。[4]對(duì)于產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的發(fā)展前景，我們毋庸置疑，我們能夠預(yù)見(jiàn)其將擁有巨大的發(fā)展空間，對(duì)其發(fā)展進(jìn)行展望，我們認(rèn)為，以下幾種方向或許會(huì)是其發(fā)展的重點(diǎn)：首先，語(yǔ)言在產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)中的充分應(yīng)用。語(yǔ)言在人類社會(huì)的發(fā)展中、在人類文明的傳播延續(xù)中起著極其重要的作用，在未來(lái)的信息化時(shí)代，同樣將發(fā)揮著重要的作用和價(jià)值。語(yǔ)言交互是產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一，如何讓人們通過(guò)語(yǔ)言或者語(yǔ)音與計(jì)算機(jī)進(jìn)行人機(jī)無(wú)縫隙對(duì)話是將來(lái)交互設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)。其次，人的感覺(jué)在產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。語(yǔ)言是有聲音的，有跡可循的，而人的感覺(jué)例如體溫的變化、心跳的加速則不是十分明顯的，未來(lái)信息化時(shí)代產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)同樣也要關(guān)注人的感覺(jué)，研究如何在人的感覺(jué)和周圍環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)交互，將周圍的環(huán)境進(jìn)行“產(chǎn)品化”的交互設(shè)計(jì)以滿足人們的不同感受的變化也是未來(lái)研究的重點(diǎn)之一。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，產(chǎn)品交互設(shè)計(jì)將在提高人們生活質(zhì)量上扮演著十分重要的角色，其必定能給我們帶來(lái)更多的驚喜，能帶給我們更多的樂(lè)趣，也會(huì)逐漸改變我們的生活習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉暉，張景，麥中凡（譯）.交互設(shè)計(jì)―――超越人機(jī)交互[M].北京：電子工業(yè)出版社，2003：34.

[2]趙娜.展示中交互設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)的應(yīng)用研究[J].山東輕工業(yè)學(xué)院，2011（4）.

[3]趙志剛.信息化社會(huì)與會(huì)計(jì)發(fā)展新趨勢(shì)[J].財(cái)經(jīng)界，2009（4）.

篇3

風(fēng)格隨意、自然，反映著當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格、人們的生活、習(xí)俗以及觀念等，在對(duì)漢代建筑、繪畫、雕刻的研究中都起到了很大的作用。它的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要有：人民日常生活場(chǎng)景類，如農(nóng)耕圖、紡織圖等；生活經(jīng)歷和車騎出行類，如車馬樂(lè)舞、宴飲等；神話故事類，如東王公西王母、伏義女媧等；歷史故事類，如三皇五帝、周公輔成王等；天文星宿類，如青龍、白虎、朱雀、玄武等；祥瑞辟邪類，如鳳凰圖、飛龍圖等；圖案裝飾類，如龍紋、鳥紋等。徐州漢畫像石的表現(xiàn)手法由兩部分組成，一是“寫真”，以現(xiàn)實(shí)主義的手法反應(yīng)社會(huì)生活。二是“虛擬”，以浪漫主義的手法表現(xiàn)人們的思想意識(shí)和宗教幻想。畫像石在我國(guó)美術(shù)發(fā)展史上起著承上啟下的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3漢兵馬俑由于漢代社會(huì)“視死如生”的觀念，人們認(rèn)為人死后只是換了地方繼續(xù)生活，王侯將相希望死后也會(huì)享受到生前一樣的待遇，所以，兵馬俑就應(yīng)運(yùn)而生了。徐州漢兵馬俑在繼承秦兵馬俑的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，有寫實(shí)轉(zhuǎn)為寫意，側(cè)重對(duì)人物精神風(fēng)貌和內(nèi)心世界的刻畫。研究發(fā)現(xiàn)徐州兵馬俑相對(duì)較矮，服飾顏色以紅白為主，頭型形態(tài)豐富。以其性質(zhì)分為四類：兵俑、儀仗俑、樂(lè)舞俑和侍俑。其中轟動(dòng)全球的1999年挖掘的樂(lè)舞俑，最難的是有動(dòng)感，將舞蹈這樣定格住，工匠們把兩千多年前歌舞升平，太平盛世的場(chǎng)景還原出來(lái)。以及1986年挖掘的儀仗俑，神情專注，服飾華麗，對(duì)于楚漢服飾，考古和藝術(shù)的研究也頗具價(jià)值。

二現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在國(guó)外，許多發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視文化產(chǎn)品領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈比較完善，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展群落。尤其是英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)等。在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總份額上，美國(guó)占到14%，英國(guó)占到12%。在國(guó)內(nèi)，近年來(lái)我國(guó)也逐漸開(kāi)始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站越來(lái)越多。北京、上海等一線城市也開(kāi)始注重創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，北京成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化小組，上海建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。但是由于國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步晚，所以相對(duì)較弱。整體來(lái)看我國(guó)是世界第一加工國(guó)，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出口比例十分低。主要原因是中國(guó)急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是缺技術(shù)，而是缺乏正確的戰(zhàn)略，專門的機(jī)構(gòu)，優(yōu)秀的創(chuàng)意和定位準(zhǔn)確的市場(chǎng)，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的滯后。

三徐州傳統(tǒng)楚漢文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)在的我國(guó)本土化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展還處在起步階段，有很多根本性的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)，沒(méi)有深層含義。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，所以只有真正從文化出發(fā)，才能不斷激發(fā)創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化使創(chuàng)意產(chǎn)品更加本土化，本土化的創(chuàng)意產(chǎn)品又豐富了整個(gè)城市的創(chuàng)意空間。這里將從以下三個(gè)方面分析楚漢文化對(duì)于本土化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響。1現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法有：定向設(shè)計(jì)法，反向設(shè)計(jì)法，組合設(shè)計(jì)法，仿生設(shè)計(jì)法，“借鑒”設(shè)計(jì)法，傳統(tǒng)特色研究設(shè)計(jì)法，模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)法，自我視角設(shè)計(jì)法，非我視角設(shè)計(jì)法。漢代墓室的造型結(jié)構(gòu)奇特，規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏。白集漢墓畫像石造型生動(dòng)，手法多樣，形象塑造生動(dòng)活潑，體現(xiàn)出楚漢藝術(shù)粗獷豪放的美學(xué)取向。漢墓出土的彩陶俑造型美觀，色彩艷麗。漢代畫像石一般要先進(jìn)行打磨，施朱彩，仍有粗糙感，顯得隨意、自然、造型與雕刻風(fēng)格相統(tǒng)一。兩漢時(shí)期的漆器繼承了戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)格，造型精美，色彩鮮艷濃重，甚是奢華。漢兵馬俑造型夸張、簡(jiǎn)潔、形態(tài)各異、種類繁多。這些都反映著漢代文化與當(dāng)時(shí)人們生活的場(chǎng)景。2傳統(tǒng)楚漢裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用裝飾圖案是一種美化器物的手段和方式，需要通過(guò)設(shè)計(jì)使之達(dá)到預(yù)期目的。當(dāng)然注重材料，結(jié)構(gòu)，功能特性的美，其本身也是一種裝飾手法。力圖通過(guò)總結(jié)漢代裝飾風(fēng)格，使之應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品造型之中。漢代的裝飾圖案主要體現(xiàn)在漢畫像石上，其藝術(shù)形式多樣，有表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)，墓主經(jīng)歷，神話故事，歷史故事等。表示吉祥的圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、欺凌、九尾狐、二龍穿璧等。其中四大神獸青龍、白虎、朱雀、玄武各守一方，常被人們當(dāng)作辟邪的神靈，震懾邪魔，保衛(wèi)安寧。比喻美好姻緣的“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”，象征平安的“祥云”“如意”，象征多子多孫的石榴。體現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”的主要思想。3楚漢藝術(shù)表現(xiàn)手法漢代藝術(shù)的總體特征表現(xiàn)為沉雄、飽滿、蓬勃。徐州漢畫像石的造型夸張、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，以形傳神，樸實(shí)簡(jiǎn)潔。主要有反映漢代生活的現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)的手法和反映漢代人們思想和宗教幻想的浪漫主義的虛擬的手法。藝術(shù)表現(xiàn)手法上不十分注重寫真求實(shí)，而重視以形寫神，注重刻畫物象的神韻。漢代兵馬俑的制作由寫實(shí)轉(zhuǎn)為寫意，側(cè)重人物內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌的刻畫，藝術(shù)技法嫻熟，工藝先進(jìn)，色彩運(yùn)用大膽細(xì)膩，不注重寫實(shí)，卻生動(dòng)依然?，F(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品可以從漢文化中提煉藝術(shù)元素，借鑒藝術(shù)表現(xiàn)手法，使其本土化，使其在原有的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種新的感覺(jué)。

四結(jié)語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 模式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，僅僅以顧客需求為對(duì)象的設(shè)計(jì)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代下的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)了。隨著新材料、新需求的出現(xiàn)，技術(shù)的高速發(fā)展進(jìn)步，同一起跑線上的產(chǎn)品如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，并能脫穎而出戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)就變得至關(guān)重要。以客戶需求為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)一方面只能是被動(dòng)型的，是服務(wù)型的也是滿足型的；另一方面，由于不能體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特個(gè)性，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是客戶在認(rèn)知中就已經(jīng)了解和認(rèn)識(shí)的。時(shí)代的發(fā)展要求我們應(yīng)善于去發(fā)現(xiàn)人和市場(chǎng)的真實(shí)需求，善于執(zhí)行設(shè)計(jì)理念并能帶動(dòng)行業(yè)市場(chǎng)發(fā)展，引導(dǎo)消費(fèi)，創(chuàng)造一種全新的設(shè)計(jì)思維模式。

一、相關(guān)研究綜述

企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是企業(yè)制造和銷售的產(chǎn)品。其產(chǎn)品是企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的綜合產(chǎn)出。企業(yè)的重要目標(biāo)是市場(chǎng)占有率即利潤(rùn)。而這一切都依賴于產(chǎn)品本身。因此，企業(yè)的成敗關(guān)鍵取決于產(chǎn)品。①產(chǎn)品是特定功能的載體，是人類思想付之于實(shí)施的產(chǎn)物。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是考慮包括產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、功能及消費(fèi)者心理、使用環(huán)境等諸多因素的一種創(chuàng)造。②“設(shè)計(jì)本身就是人類為改造自然和社會(huì)而進(jìn)行的構(gòu)思和計(jì)劃，并將這種構(gòu)思和計(jì)劃通過(guò)一定的具體手段得以實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造活動(dòng)”。③設(shè)計(jì)的過(guò)程是創(chuàng)新的過(guò)程④，創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂。楊雪松、康立志認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容包括：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、高新技術(shù)創(chuàng)新、材料應(yīng)用創(chuàng)新、造型語(yǔ)言的創(chuàng)新以及功能的創(chuàng)新。⑤

現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新是建立在產(chǎn)品整體概念基礎(chǔ)上的、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的系統(tǒng)工程。從單個(gè)項(xiàng)目看，它表現(xiàn)為產(chǎn)品某項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)參數(shù)質(zhì)和量的突破與提高，包括新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和老產(chǎn)品改進(jìn)；從整體考察，它貫穿產(chǎn)品構(gòu)思、設(shè)計(jì)、試制營(yíng)銷全過(guò)程，是功能創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新多維交織的組合創(chuàng)新。⑥

總之，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，所謂創(chuàng)新是指采用新技術(shù)原理、新設(shè)計(jì)構(gòu)思而開(kāi)發(fā)生產(chǎn)出全新型產(chǎn)品，或應(yīng)用新技術(shù)原理、新設(shè)計(jì)構(gòu)思，在結(jié)構(gòu)、功能、材料、工藝等各方面對(duì)老產(chǎn)品進(jìn)行重大改型，并顯著提高原有老產(chǎn)品的性能或擴(kuò)大功能而得到改型新產(chǎn)品的過(guò)程。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)新模式

通過(guò)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程以及市場(chǎng)上產(chǎn)品的分類調(diào)查分析，產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)的技術(shù)驅(qū)動(dòng)型、技術(shù)與藝術(shù)共同驅(qū)動(dòng)型、以顧客為導(dǎo)向的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)和需求創(chuàng)造型產(chǎn)品集成創(chuàng)新設(shè)計(jì)四個(gè)階段。因此，筆者認(rèn)為，產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)新模式主要包括需求滿足型、技術(shù)匹配型和創(chuàng)新引導(dǎo)型三種。

1.需求滿足型模式

在早期國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱的階段，工業(yè)設(shè)計(jì)便已進(jìn)入人們的生活，但這時(shí)的產(chǎn)品只是提品的功用性，即其帶給人們的便利，基本上不會(huì)考慮太多的藝術(shù)性，這個(gè)時(shí)期的大部分企業(yè)有什么技術(shù)就開(kāi)發(fā)什么產(chǎn)品，完全不顧顧客的消費(fèi)需求。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，技術(shù)的不斷提升，市場(chǎng)的開(kāi)放性越來(lái)越強(qiáng)烈，企業(yè)開(kāi)始更多地去關(guān)注顧客的需求。因此，需求滿足型模式是指企業(yè)以顧客的需求為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的導(dǎo)向，為迎合市場(chǎng)變化，以技術(shù)為主，藝術(shù)設(shè)計(jì)為輔，尋找出客戶不同的需求來(lái)確定開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)的過(guò)程中不用考慮太多的創(chuàng)新性，以滿足為主，主要體現(xiàn)為滿足顧客需求的實(shí)用性。

2.技術(shù)匹配型模式

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，受多種因素的影響，客戶的需求發(fā)生了變化，企業(yè)已經(jīng)不能滿足客戶最基本的功能需求，越來(lái)越多的顧客開(kāi)始追求個(gè)性化。而在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的前提下，企業(yè)要想在市場(chǎng)中占有一席之地，好的設(shè)計(jì)便成為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的主要因素，所謂技術(shù)匹配型模式應(yīng)運(yùn)而生。即在技術(shù)趨于平衡的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)為了迎合顧客及市場(chǎng)的多方面的需求，開(kāi)始重視產(chǎn)品的藝術(shù)性，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中以技術(shù)匹配藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式。除了滿足最基本的實(shí)用性以外，它更加注重藝術(shù)性。

3.創(chuàng)新引導(dǎo)型模式

在現(xiàn)今社會(huì)中，真正在市場(chǎng)上占有主導(dǎo)地位的產(chǎn)品是主動(dòng)為顧客提供需求，并能夠通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新來(lái)帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，即將傳統(tǒng)的服務(wù)型設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)型創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這與前兩種模式的出發(fā)點(diǎn)不一樣，這種模式要求我們要善于發(fā)現(xiàn)隱藏著的真實(shí)的需求（人的需求和市場(chǎng)的需求），以及善于執(zhí)行設(shè)計(jì)理念并能夠帶動(dòng)行業(yè)市場(chǎng)發(fā)展并且引導(dǎo)消費(fèi)的一種全新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維模式。通過(guò)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)未知的顧客需求，創(chuàng)造出全新的產(chǎn)品，引領(lǐng)新的行業(yè)，改變?nèi)藗兊纳罘绞健＿@種設(shè)計(jì)是主動(dòng)型的，打破常規(guī)的。

結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的模式研究，是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程為主要的研究基礎(chǔ)。一方面總結(jié)、歸納了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的服務(wù)型、滿足型和被動(dòng)型的設(shè)計(jì)特征；另一方面，提出了引導(dǎo)型創(chuàng)新設(shè)計(jì)的模式，以期為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供一定的參考。

注釋：

①夏攀，曹巨江.淺談產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（10）.

②宋玉鳳，賈樂(lè)賓.淺析產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（9）.

③楊正.工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

④荊雷.設(shè)計(jì)概論（第一版）[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，1997.

⑤楊雪松，康立志.產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的若干問(wèn)題再認(rèn)識(shí)[J].包裝工程，2008（11）.

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關(guān)鍵詞：溫泉旅游；夏季；旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)；武義

On the Summer Hotspring Tourism Products

Designing of Wuyi

Xie Huiying

（Zhejiang Tourism College，Hangzhou 311231，China）

Abstract： As a hot spot of 旅游度假 in 21 Century，hotspring tourism has never escaped from the bondage of seasonal bottleneck.In the development of hotspring tourism industry，Wuyi also face this problem.This paper discusses how Wuyi should design its summer hotspring tourism products in the light of local conditions as well as map out five special summer hotspring tourism routes and develop six summer hotspring tourism products，which should have a particular meaning in promoting its brand image and enhancing its sustainable tourism development.

Key words： hot spring tourism； summer； product development； Wuyi

2007年，武義縣開(kāi)始著力挖掘以溫泉為龍頭的養(yǎng)生旅游文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)近五年的發(fā)展，溫泉旅游已然成為武義最具影響力的旅游品牌，“溫泉名城武義”之稱深入人心。然而，與其他以溫泉旅游為其旅游主導(dǎo)發(fā)展方向的旅游地一樣，隨著溫泉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不斷深入，武義溫泉旅游發(fā)展的季節(jié)性問(wèn)題也日益凸顯。如何有效突破溫泉旅游發(fā)展的季節(jié)性瓶頸，使之一年四季都得到均衡發(fā)展，是目前武義溫泉旅游發(fā)展中亟待解決的一大難點(diǎn)。本文將武義夏季溫泉旅游產(chǎn)品作為研究對(duì)象，旨在揭示其特征，指出其設(shè)計(jì)原則，進(jìn)而規(guī)劃設(shè)計(jì)相應(yīng)的專項(xiàng)產(chǎn)品及主題游線。

一、夏季溫泉旅游產(chǎn)品的特征與設(shè)計(jì)原則

（一）夏季溫泉旅游產(chǎn)品的特征

與秋冬季異?；鸨臏厝糜蜗啾?，夏季溫泉旅游產(chǎn)品具有以下特征：（1）價(jià)格低。面對(duì)夏季的蕭條，溫泉景區(qū)通常從營(yíng)銷方式入手，以促銷、降價(jià)等手段銷售產(chǎn)品和服務(wù)。（2）市場(chǎng)小。由于夏季氣候炎熱，游客多傾向于參加親水、避暑、休閑等性質(zhì)的旅游項(xiàng)目，溫泉少有人問(wèn)津，市場(chǎng)萎縮，游客銳減；（3）結(jié)構(gòu)單一。夏季溫泉旅游產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上尚沒(méi)有跳脫溫泉最基本的洗浴功能，仍停留在對(duì)洗浴方式、洗浴材料、洗浴場(chǎng)所的改造和提升，產(chǎn)品體系單薄，產(chǎn)品吸引力弱。

（二）夏季溫泉旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

1.社區(qū)參與

夏季溫泉旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要充分考慮社區(qū)居民的意愿和需求，增強(qiáng)這一群體對(duì)參與溫泉旅游發(fā)展的意識(shí)，使其在淡季時(shí)主動(dòng)成為當(dāng)?shù)販厝糜蔚拿托麄髡?。如此，既能使溫泉旅游地的旅游吸引力增?qiáng)，又能使社區(qū)居民從溫泉旅游產(chǎn)業(yè)中獲取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等多方面實(shí)惠，從而提高其參與溫泉資源保護(hù)的積極性。

2.多元衍生

以溫泉景區(qū)為依托，以溫泉旅游涵蓋的全部產(chǎn)業(yè)要素為載體，延長(zhǎng)溫泉旅游產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)新產(chǎn)品的發(fā)展模式，將時(shí)尚、養(yǎng)生、獵奇、觀光等元素融入到溫泉旅游項(xiàng)目打造和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持多元化開(kāi)發(fā)，提高產(chǎn)品的吸引力。同時(shí)，將商品、文化、服務(wù)、游線與產(chǎn)品緊密捆綁，注重衍生產(chǎn)業(yè)鏈的培育與優(yōu)化，圍繞主導(dǎo)旅游產(chǎn)品，設(shè)計(jì)適銷對(duì)路的衍生旅游產(chǎn)品體系。

3.人本體驗(yàn)

能夠充分給予信任并且?guī)?lái)美好體驗(yàn)的產(chǎn)品由于富有情感色彩，更能夠打動(dòng)人心。夏季溫泉旅游產(chǎn)品要打破以往給予旅游者僅僅只具備一般功能的傳統(tǒng)印象，以游客感知為出發(fā)點(diǎn)，增加體驗(yàn)性元素的投入。讓游客通過(guò)親身感受與嘗試，收獲獨(dú)一無(wú)二的樂(lè)趣。

4.突出特色

在休閑度假模式已經(jīng)逐漸取代傳統(tǒng)觀光模式的今天，以溫泉品牌作為其旅游特色的旅游地不在少數(shù)，旅游競(jìng)爭(zhēng)也從資源競(jìng)爭(zhēng)升級(jí)為以特色為基礎(chǔ)的品牌競(jìng)爭(zhēng)。因此在溫泉旅游，特別是淡季的溫泉旅游中，必須通過(guò)對(duì)地域文化的挖掘、整理，塑造特色突出的溫泉旅游產(chǎn)品，以增強(qiáng)產(chǎn)品的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

二、武義淡季溫泉旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

根據(jù)武義溫泉旅游發(fā)展現(xiàn)狀及以上原則，結(jié)合武義溫泉旅游景區(qū)（點(diǎn)）現(xiàn)有的溫泉旅游產(chǎn)品，在傳統(tǒng)的生態(tài)養(yǎng)生、休閑度假、商務(wù)會(huì)議旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，共設(shè)計(jì)6種夏季溫泉旅游專項(xiàng)產(chǎn)品：溫泉科普體驗(yàn)游、沐浴文化探討游、溫泉生態(tài)科考游、溫泉景觀觀賞游、大眾溫泉參與游、溫泉康體保健游。（具體見(jiàn)表1）

三、武義夏季溫泉主題旅游線路設(shè)計(jì)

按照武義溫泉景區(qū)（點(diǎn)）及其他旅游景區(qū)（點(diǎn)）的分布格局，結(jié)合夏季溫泉旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路及設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)五條特色主題旅游線路。

（一）美容纖體主題游線

目標(biāo)市場(chǎng)：女性市場(chǎng)；設(shè)計(jì)構(gòu)想：針對(duì)女性的愛(ài)美需求，以美容養(yǎng)顏、纖體瘦身為主要賣點(diǎn)設(shè)計(jì)此線路。該線路目的使女性旅游者了解溫泉美容知識(shí)，并在旅游體驗(yàn)的過(guò)程中，享受到為其量身訂做的個(gè)性化服務(wù)；參考行程（2日游）：賞“十里荷花”-夜泡溫泉-清溪湖森林溫泉養(yǎng)生度假村（聆聽(tīng)美容講座，享受桑拿、按摩、美容、纖體等一對(duì)一貴賓服務(wù)）-郭洞古生態(tài)村（學(xué)習(xí)科學(xué)養(yǎng)生，合理膳食的相關(guān)知識(shí)）

（二）延壽養(yǎng)生主題游線

目標(biāo)市場(chǎng)：中老年人市場(chǎng)；設(shè)計(jì)構(gòu)想：針對(duì)中老年人較為強(qiáng)烈的養(yǎng)生保健需求，以“延壽養(yǎng)生”為主題設(shè)計(jì)旅游線路，在線路中串聯(lián)溫泉與優(yōu)質(zhì)的生態(tài)景觀，重點(diǎn)宣傳夏季養(yǎng)生知識(shí)以及中國(guó)沐浴文化。參考行程（3日游）：牛頭山國(guó)家森林公園-夜泡溫泉-郭洞古生態(tài)村-清風(fēng)寨-壽仙谷-夜泡溫泉-小黃山-賞“十里荷花”-夜泡溫泉

（三）地質(zhì)科考主題游線

目標(biāo)市場(chǎng)：地質(zhì)研究學(xué)者、地理愛(ài)好者、旅游文化愛(ài)好者；設(shè)計(jì)思路：除溫泉外，武義尚有多處地質(zhì)風(fēng)貌，其中又以丹霞地貌特征尤為明顯和壯觀。該線路將溫泉資源與地理景觀優(yōu)質(zhì)的景點(diǎn)相串聯(lián)，以達(dá)到普及旅游地理知識(shí)，倡導(dǎo)旅游地環(huán)境保育的目的。參考行程（3日游）：大紅巖景區(qū)-清風(fēng)寨-俞源太極星象村-夜泡唐風(fēng)溫泉-壽仙谷-石鵝湖景區(qū)-研討交流-牛頭山國(guó)家森林公園-夜泡溫泉

（四）青春動(dòng)感主題游線

目標(biāo)市場(chǎng)：年輕人市場(chǎng)；設(shè)計(jì)構(gòu)想：該市場(chǎng)的主要特點(diǎn)在于求新奇、刺激，注重快節(jié)奏的旅游體驗(yàn)。本游線主打親水、娛樂(lè)，其中包含登山、攀巖、漂流、蹦極等項(xiàng)目，充分挖掘溫泉資源的動(dòng)感特性。參考行程（3日游）：壽仙谷攀巖-清水灣水上娛樂(lè)大世界-夜泡溫泉（露營(yíng)、互動(dòng)游戲）-牛頭山森林公園（尋寶探險(xiǎn)）-夜泡溫泉（組織小型趣味競(jìng)賽）-神龍谷漂流

（五）鄉(xiāng)野田趣主題游線

目標(biāo)市場(chǎng)：普通大眾市場(chǎng)；設(shè)計(jì)構(gòu)想：夏季作為鄉(xiāng)村旅游的高峰，適宜將溫泉資源與鄉(xiāng)村旅游資源結(jié)合，使旅游者體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)生活，遠(yuǎn)離城市，舒緩壓力，達(dá)到避暑休閑的效果。參考行程（3日游）：郭洞古生態(tài)村（體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)）-夜泡溫泉（宿農(nóng)莊）-壽仙谷（體驗(yàn)漂流、天然浴場(chǎng)）-夜泡溫泉（宿農(nóng)莊）-賞“十里荷花”-小黃山畬族風(fēng)情村（感受民俗風(fēng)情）-夜晚組織篝火晚會(huì)，宿農(nóng)莊

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；外形；色彩；材質(zhì)；功能特性

當(dāng)我們處在一個(gè)以圖像文化為主導(dǎo)的年代里，并被日益豐富的視覺(jué)形象充斥著生活時(shí)，我們之所以能感受到一件產(chǎn)品充滿無(wú)限的形式感、又具有豐富的功能性且蘊(yùn)涵特定的文化內(nèi)涵，是因其獨(dú)特的視覺(jué)表達(dá)方式，并通過(guò)表層與深層兩方面來(lái)傳達(dá)。產(chǎn)品視覺(jué)特性的“表層”意義是指產(chǎn)品的可視化外觀，包括產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)、功能、等一切能為人感知的東西。而產(chǎn)品視覺(jué)特性的“深層”意義則指向產(chǎn)品的內(nèi)在機(jī)制，主要包括產(chǎn)品給使用者帶來(lái)的一種情感體驗(yàn)以及對(duì)社會(huì)、生活的影響等[1]。

1產(chǎn)品視覺(jué)特性中的“表層”意義

產(chǎn)品以可視的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)，不僅通過(guò)造型結(jié)構(gòu)、色彩材質(zhì)來(lái)塑造產(chǎn)品的型態(tài)，更以此使使用者了解產(chǎn)品的特征、功能以及意義。產(chǎn)品在進(jìn)行其視覺(jué)特性的表達(dá)時(shí)，充分遵循著對(duì)“用”與“美”的統(tǒng)一追求的原則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)特性一般是通過(guò)產(chǎn)品的型態(tài)、色彩、材質(zhì)等基本要素反映出來(lái)[2]。產(chǎn)品在進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)時(shí)往往呈現(xiàn)出了感性的審美層面和理性的技術(shù)層面兩個(gè)層面?！靶巍睂?duì)產(chǎn)品而言除了是外在模樣以及功能用途的一種表達(dá)方式，也是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間溝通的媒介。使用者可以通過(guò)產(chǎn)品的外形了解設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖，而設(shè)計(jì)師則通過(guò)產(chǎn)品的外形來(lái)傳達(dá)自己的創(chuàng)作精神。

1.1感性的審美層面

（1）造型語(yǔ)言。一件產(chǎn)品，使用者首先獲得的信息是通過(guò)其外形所反映出來(lái)的產(chǎn)品特征。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)利用基本的形式美法則賦予產(chǎn)品有機(jī)的造型，創(chuàng)造出豐富多樣的產(chǎn)品形象。不同的形狀不僅可以帶來(lái)美的外在形態(tài)，同樣可以使使用者感受到產(chǎn)品不同的體量感和質(zhì)量感，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)體積小的往往比體積大的要給人輕便的感覺(jué)。產(chǎn)品的外形除了是一種可以看得到、摸得著的外在形式外，還包含了可以引起用戶產(chǎn)生情感變化的內(nèi)在形式，它通過(guò)美的外在形式來(lái)體現(xiàn)，使產(chǎn)品不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，而且擁有了豐富的情感性、文化性等。（2）色彩語(yǔ)言。色彩的運(yùn)用不僅有助于吸引人們的注意力，而且也反映出產(chǎn)品的功能和特性，為產(chǎn)品附加了大量的信息語(yǔ)言，不同的色彩組合方式亦會(huì)獲得不同的視覺(jué)體驗(yàn)。色彩的象征性作用是根據(jù)色彩本身的特性所決定的，例如黑色象征著莊重、冷酷；白色則有著純潔、簡(jiǎn)單的意味。藍(lán)色、黑色等深沉的顏色又常用于男性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而紅色等鮮艷明亮的色彩又應(yīng)用于女性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。色彩除了具有象征性作用，同時(shí)還可以巧妙地利用色彩來(lái)傳達(dá)情感，能給使用者留下深刻印象的色彩特性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中十分重要，因?yàn)榭梢再x予產(chǎn)品豐富多彩的魅力。在產(chǎn)品的視覺(jué)表達(dá)中，色彩對(duì)使用者產(chǎn)生的影響是最敏感最刺激的，也是人們接收最快的視覺(jué)信息符號(hào)之一，它深刻地影響著產(chǎn)品的視覺(jué)及情感的傳達(dá)，從而引起人們的情緒及心理反應(yīng)，并有效地發(fā)揮著產(chǎn)品的功能和情感表達(dá)作用[3]。例如冰箱、電扇、空調(diào)在色彩的設(shè)計(jì)上多采用黑白的冷色調(diào)，這是色調(diào)溫度感的體現(xiàn)，為了給人們帶來(lái)清涼的感覺(jué)。色彩的美能給人帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅感，使人產(chǎn)生賞心悅目的情緒。（3）材質(zhì)語(yǔ)言。在產(chǎn)品的視覺(jué)表達(dá)中，不同的材質(zhì)特性造就了不同類型的產(chǎn)品，正是有了鋼鐵的產(chǎn)生，才造就了鋼管椅，有了工業(yè)合成的塑膠材料，才有了形形的輕便耐磨的塑料用品。材質(zhì)上多變的加工工藝會(huì)形成不同的形式感，引發(fā)不同的視覺(jué)效果，產(chǎn)生不同的心理感受。產(chǎn)品材料的恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)產(chǎn)品表面不僅具有裝飾作用，且體現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)、同時(shí)傳達(dá)了產(chǎn)品的功能。很多產(chǎn)品的接觸面會(huì)有顆粒狀凸起物的設(shè)計(jì)，這有效地提高了人與物，物與物接觸的敏感度。通過(guò)對(duì)材料質(zhì)感及表面紋理的加工來(lái)暗示產(chǎn)品的使用方式或是起到警示作用，是在材質(zhì)運(yùn)用中的一大特點(diǎn)。

1.2理性的技術(shù)層面

“用”是產(chǎn)品的基本價(jià)值體現(xiàn)，不僅要通過(guò)形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品“美”的體現(xiàn)，還要將產(chǎn)品的功能及操作呈現(xiàn)出來(lái)，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求和出發(fā)點(diǎn)。產(chǎn)品不僅通過(guò)外形、色彩、材質(zhì)等外在形式進(jìn)行視覺(jué)的傳達(dá)，同時(shí)還要指向其技術(shù)與功能，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出產(chǎn)品的使用特性?！靶巍钡目梢暬瑯影耸钱a(chǎn)品的功能性。日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人設(shè)計(jì)的一款在把手上有彎曲凹槽造型的傘。雨天我們拎著較多東西在外時(shí)，這樣一個(gè)凹槽的形式不僅僅是給傘把帶來(lái)新的造型，更賦予了傘把一個(gè)新的功能——懸掛塑料袋。所以說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的每一個(gè)造型形式都是有目的的。因此，視覺(jué)上的審美并不是產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的唯一目的，產(chǎn)品功能特性、操作方式、價(jià)值意義等實(shí)用信息的獲取才是產(chǎn)品視覺(jué)特性表達(dá)的根本目的。

2產(chǎn)品視覺(jué)特性中的“深層”意義

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)是為了滿足人們社會(huì)生活上的需求，在以視覺(jué)化的形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不但要解決產(chǎn)品功能與形態(tài)之間的關(guān)系,讓產(chǎn)品快速地被人們所認(rèn)識(shí)和接受,從而達(dá)到功能上服務(wù)于人、情感上愉悅于人的目的。

2.1新的生活方式

產(chǎn)品的視知覺(jué)層面不僅僅停留在好看或是好用上，其解決的是人與物之間的關(guān)系，消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)會(huì)更多考慮自身生理、心理以及精神文化方面的追求。在產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的深層層面中，有一種非目的性的形式引導(dǎo)人們尋找新的生活形態(tài)與方式，是一種建構(gòu)在通過(guò)外在形式直白且有目的地進(jìn)行情感表達(dá)之上的形式。

2.2視覺(jué)的符號(hào)化

以符號(hào)化的消費(fèi)特性為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)的不僅僅是產(chǎn)品本身，還是一種現(xiàn)象，代表一種符號(hào)，傳遞一種文化。其滿足了人們的審美需求、提供了新的生活方式，使產(chǎn)品既成為日常生活用品又是以特定的符號(hào)形式呈現(xiàn)，提供了可以讓人們感受新的生活方式的物質(zhì)載體，給市場(chǎng)帶來(lái)了某種特殊的風(fēng)格。蘋果公司創(chuàng)辦人喬布斯之所以偉大是在于他以創(chuàng)新的思維和獨(dú)特的視角改變了人們的生活方式。通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)，喬布斯讓人們領(lǐng)略了“蘋果”簡(jiǎn)約的美以及完善的人機(jī)界面系統(tǒng)設(shè)計(jì)，樹(shù)立了數(shù)碼產(chǎn)品的外觀典范，實(shí)現(xiàn)了科技、藝術(shù)與人性的完美結(jié)合。“蘋果”的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的視覺(jué)特性中已然成為了一種符號(hào)，代表著這個(gè)時(shí)代的一種視覺(jué)符號(hào)。

3結(jié)束語(yǔ)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)對(duì)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)作用。不僅單純的停留在審美層面，也不單是產(chǎn)品形態(tài)功能信息的傳達(dá)，是一種從心理角度對(duì)設(shè)計(jì)的探討。以“人”的角度為設(shè)計(jì)思路來(lái)作為產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的根本目的，產(chǎn)品的視覺(jué)表達(dá)在設(shè)計(jì)中是需要重視的，因此，我們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，就要對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)特性有足夠的了解，用更精準(zhǔn)的視覺(jué)特性來(lái)傳達(dá)出所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。

作者:何倩云 王小元 單位:安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇7

1、“形”之理解

據(jù)《新編漢語(yǔ)詞典》里的解釋，“形”的總共有五種不同的解釋：一、形狀，樣子，如圖形；二、地勢(shì)，如形勝；三、形體，如有形或無(wú)形；四、顯露，表現(xiàn)，如喜怒不形于色；五、比較，對(duì)照，如相形見(jiàn)絀。這五種解釋中，前面五種形是名詞，后面兩種是動(dòng)詞。我們對(duì)其的探討，主要是取名詞解釋。

“形”字很早便出現(xiàn)于我國(guó)的古文獻(xiàn)之中，

《荀子·天論》云：“形具而形生?！?/p>

《孫子兵法·虛實(shí)》云：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！?/p>

王充的《論衡·齊世》云：“形而且惡。”

很明顯，古人所言說(shuō)之形字的基本意思是形體，形狀，人之容貌等，這些意思與今天我們對(duì)形探討的解釋頗為相近。

2、設(shè)計(jì)中“形”之要素：形象和形態(tài)

從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，我們對(duì)形的解讀主要取形狀，形體之意，在造型要素上，我將形分為形象之形和形態(tài)之形進(jìn)行討論。其原由是，一方面，我們一切產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程，都離不開(kāi)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)和形象的考慮；另一方面，筆者認(rèn)為形象和形態(tài)乃一個(gè)產(chǎn)品的兩個(gè)方面，即形和神。若能在設(shè)計(jì)過(guò)程中準(zhǔn)確地把握好形象和形態(tài)，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)能力的提升將具有極大的促進(jìn)作用。下面，我們對(duì)形象和形態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的解讀。

1解讀“形象”

在古文獻(xiàn)中，“形”和“象”最早是分開(kāi)使用的，如《易傳》云：“在天成象，在地成形?！贝饲榫持?，“形”似乎更具體，“象”似乎更為抽象。讓人覺(jué)得，形象地本意是具體的“形”和抽象的“象”的對(duì)立統(tǒng)一。

“形”，“象”二字合為“形象”，最早見(jiàn)于《尚書·誥命》的疏注中，說(shuō)道殷王武丁夢(mèng)見(jiàn)天帝送給他一個(gè)助手，于是回憶夢(mèng)中之所見(jiàn)，令百工“刻其形象”，“使百官以所夢(mèng)之形象”去民間尋找?！吨芏Y·天官·司會(huì)注》在解釋地契版圖時(shí)，明確寫到“圖，土地形象，田地廣狹”；“土地之圖，有其形象，即是民之田地廣狹多少，皆在圖中。”這里“形象”的基本意思是人之相貌，物之形狀。

綜上所述，“形象”一詞在歷史文獻(xiàn)中的生存狀態(tài)，主要有三層含義：首先當(dāng)指人，物之相貌形狀；其次是指能夠作用于人們的感官，使人們產(chǎn)生印象、觀念、思想及情感活動(dòng)的物質(zhì)；最后，它是具體與抽象的統(tǒng)一，也是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。正如恒譚《新論·形神》云：“精神居形體，猶火之燃燭矣；如善扶持，隨火而側(cè)之，可毋滅而竟?fàn)T。燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空，亦不能復(fù)其火也。”也即形象乃是形神關(guān)系也。

歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，形象地含義也在與時(shí)俱變，現(xiàn)代許多學(xué)者已對(duì)“形象”概念進(jìn)行了多維度的審視、界定，這對(duì)我們今天我們更科學(xué)，更合理準(zhǔn)確的界定我們觀念中的“形象”提供了有益的參照。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1978）將形象定義為“能引起人的思想和感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)”。顯然，這些相當(dāng)“經(jīng)典”的定義已與當(dāng)代“企業(yè)形象”，“品牌形象”，“產(chǎn)品形象”等的含義有點(diǎn)出入。英文中的“image”一詞和中文的形象一詞可以大體對(duì)應(yīng)。西方學(xué)者科特勒（philipkotler,1997）認(rèn)為，形象就是指人們所持有的關(guān)于某一對(duì)象的信念、觀念與印象。

陶淑艷，殷雅平（2002）認(rèn)為，從不同的角度出發(fā)，形象可以有不同的涵義[1]。比如，在文學(xué)藝術(shù)中，指文學(xué)藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，選擇、提煉、改造和加工素材所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定思想內(nèi)容和審美意義的具體生動(dòng)、有藝術(shù)美麗的圖畫。

羅長(zhǎng)海先生（2002）從哲學(xué)的層面將“形象”的含義解析為五個(gè)層次，即個(gè)體形象、類形象、組織形象、藝術(shù)形象和創(chuàng)造形象[2]。個(gè)體形象是指人之相貌，物之形狀；類形象是指同類事物的與本質(zhì)相一致的感覺(jué)表象；組織形象是指組織的象征特性；藝術(shù)形象是指符合理想和理念要求的感性表象；創(chuàng)造形象是指人的本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀存在。

張毓強(qiáng)先生從傳播學(xué)的角度認(rèn)為，形象是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的信息經(jīng)過(guò)大腦形成映像后在特定條件下通過(guò)特定媒介的輸出[3]。形象地源本體是物質(zhì)世界，沒(méi)有物質(zhì)的本源，形象就無(wú)從談起。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生信息，這是形象的“源像”，也就是形象的次級(jí)本體，信息實(shí)質(zhì)上就是“形象”中的“形”；源像是客觀存在的，是唯一的，但是具有不可描述性。作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其表征的信息進(jìn)入傳輸領(lǐng)域之后，必須有一定的中介，于是符號(hào)介入近來(lái)了。于是形象在此便起著符號(hào)的作用。

我的觀點(diǎn)和張毓強(qiáng)先生的觀點(diǎn)較為相似，我認(rèn)為，形象是產(chǎn)生具體的概念，傳達(dá)信息的主體，人們通過(guò)物體的形象來(lái)認(rèn)識(shí)事物本身，在心目中留有原有物體的形象。形象的主要作用是完成記憶、識(shí)別、傳達(dá)和儲(chǔ)存等認(rèn)知的內(nèi)容，這有點(diǎn)像文字的功能。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就是通過(guò)動(dòng)植物的形象來(lái)進(jìn)行日常記錄的，這便使最早的文字，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的演變，成為了我們今天較為完整的文字系統(tǒng)。

2解讀“形態(tài)”

與形象相對(duì)而言，形態(tài)是構(gòu)成視覺(jué)審美聯(lián)想的抽象因素，在人類感知上表現(xiàn)為力度、速度、節(jié)奏等，其更多的給人以情感的聯(lián)想和審美的。形態(tài)在設(shè)計(jì)中是情感呼起和產(chǎn)生美感的直接原因，對(duì)生命形態(tài)的借用，設(shè)計(jì)師情感在產(chǎn)品中的自然反應(yīng)或文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，使“形”的意味由此產(chǎn)生。設(shè)計(jì)物品的能力是人類所獨(dú)有的造型能力的表現(xiàn)和反應(yīng)，是對(duì)“形”的認(rèn)識(shí)后構(gòu)想[4]。造物與造型能力是緊密相連的，造“形”的要素是形態(tài)。從理論上，形態(tài)可以分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)兩種?！艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)”是在我們經(jīng)驗(yàn)體系中能夠被實(shí)際看到和觸到的形；“概念形態(tài)”是視覺(jué)和觸覺(jué)不能直接感覺(jué)的形。

現(xiàn)實(shí)的形態(tài)進(jìn)而可以分為自然形態(tài)和人為形態(tài)。概念形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)之間有互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，概念形態(tài)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)，如一個(gè)設(shè)想，一種構(gòu)思，通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)和制作，而具體呈現(xiàn)為可以觀看的實(shí)體的形。概念形態(tài)是不能直接被知覺(jué)的，它要能夠被知覺(jué)，就必須轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)形態(tài)，即通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的方法呈現(xiàn)出來(lái)。在專業(yè)研究中，概念形態(tài)是現(xiàn)實(shí)形態(tài)舍去種種屬性之后剩下來(lái)的形式，是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的構(gòu)成元素和初步表現(xiàn)。因此，概念形態(tài)作為設(shè)計(jì)的表達(dá)語(yǔ)言，對(duì)于設(shè)計(jì)是十分重要的，它是產(chǎn)生新的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的中介環(huán)節(jié)。

現(xiàn)實(shí)形態(tài)具有與概念形態(tài)不同的中要性。在設(shè)計(jì)中，人們一方面創(chuàng)造著物——現(xiàn)實(shí)形態(tài)，而且對(duì)照著作為自然的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，去表現(xiàn)它，去摹仿它，去利用它，從而創(chuàng)造出新的人工的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。大自然是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，自然形態(tài)是設(shè)計(jì)造型的優(yōu)秀原形，在人類設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史上都可以看到這一點(diǎn)。比如我國(guó)古代先民的陶器，青銅器造型大都是來(lái)自自然界中的動(dòng)植物的形態(tài)。由于自然界中各種形態(tài)的合理性和美觀性，使我們?cè)谀M自然形態(tài)的過(guò)程中積累了豐富的造型經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而能按照生活的需要?jiǎng)?chuàng)造出無(wú)數(shù)的新的人工形態(tài)，即根據(jù)生活需要而設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，模擬自然形態(tài)的設(shè)計(jì)發(fā)展成一種專門的仿生學(xué)，它不僅在形態(tài)意義上仿生，而且在生理物理等內(nèi)在結(jié)構(gòu)上仿生，仿生設(shè)計(jì)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)中的重要手段之一，但形態(tài)的仿生仍然是設(shè)計(jì)的主要方面。

自然形態(tài)是經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的緩慢發(fā)展而形成的，其形態(tài)的變化也非常緩慢，人為形態(tài)的變化越來(lái)越快，現(xiàn)代幾乎可以說(shuō)日新月異了。形態(tài)與我們的設(shè)計(jì)具有了重要的關(guān)系，與我們?nèi)祟惖纳钜簿哂袠O其重要的意義。如何去創(chuàng)造和設(shè)計(jì)使人感到美好和愉悅的形和形體，對(duì)于設(shè)計(jì)而言就不僅僅是創(chuàng)立一個(gè)新的形態(tài)，而根本意義上則是創(chuàng)造人類新的生活伴侶和培養(yǎng)創(chuàng)建人類性的生活方式、感知方式。人類對(duì)形態(tài)的感知和掌握經(jīng)歷了數(shù)十萬(wàn)年乃至上百萬(wàn)年的歷程，人類如今發(fā)達(dá)的造物能力和對(duì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)正是上百年的實(shí)踐勞作所獲得的回報(bào)。

3、設(shè)計(jì)的“形”之有效性：形的特性

3．1形受消費(fèi)者主觀感受的影響

產(chǎn)品所具有的形象是要受消費(fèi)者的價(jià)值觀、審美觀念等因素影響的，消費(fèi)者的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)對(duì)產(chǎn)品的改進(jìn)具有重要的指導(dǎo)作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程所塑立的產(chǎn)品形象具有他主性、他為性、他控性的特點(diǎn)[5]。

首先是他主性。消費(fèi)者或者使用者是產(chǎn)品形象的評(píng)價(jià)者，產(chǎn)品所塑造的形象只有在使用者那里獲得評(píng)價(jià)和認(rèn)同才有意義。產(chǎn)品的形象塑造不是盲目進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而是以消費(fèi)者的生活方式和狀態(tài)為基礎(chǔ)，按照消費(fèi)者的需要和實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。消費(fèi)者的需求狀況和生活方式貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。設(shè)計(jì)師只有把握好了消費(fèi)者的真正需求，才能恰如其分的設(shè)計(jì)出消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品來(lái)。所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)既具有設(shè)計(jì)師自主性的一面，又具有消費(fèi)者主導(dǎo)性的一面，即他主性。

其次是他為性，也叫為他性。產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的同時(shí)，必須考慮如何尊重消費(fèi)者的利益，如何滿足消費(fèi)者的利益。

再次是他控性。雖然產(chǎn)品的形象塑造具有自控性和自主性，但是，這種自控能力無(wú)論如何強(qiáng)大，也不能擺脫消費(fèi)者需求的約束。設(shè)計(jì)師只有在掌握好消費(fèi)者需求狀況的前提下，通過(guò)控制自己的主觀意識(shí)，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品符合消費(fèi)者的需求，又滿足自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如果無(wú)視消費(fèi)者的需要，設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的產(chǎn)品形象將不可能會(huì)成功。

2形的客觀實(shí)在性

設(shè)計(jì)作為一種造物活動(dòng)，研究的是人，創(chuàng)造的是物，無(wú)論其研究的還是其創(chuàng)造的都是可見(jiàn)的。形態(tài)是設(shè)計(jì)師特有的一種語(yǔ)言或符號(hào)，通過(guò)形態(tài)將人們想要的而又說(shuō)不出來(lái)的產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)。它是設(shè)計(jì)活動(dòng)最終的物化的結(jié)果，是深層的設(shè)計(jì)思想客觀、真實(shí)的體現(xiàn)。形是溝通的平臺(tái)，信息的載體，產(chǎn)品的優(yōu)良的內(nèi)部機(jī)能、獨(dú)特的使用方式都將通過(guò)外部形態(tài)得以充分的外在化。對(duì)于無(wú)色無(wú)味的空氣而言，我們無(wú)法感知，但是我們能清楚地感知山野中飄零的落花，能感知夕陽(yáng)中黛青的遠(yuǎn)山，能感知如血的夕陽(yáng)等有形的實(shí)體。正是由于形態(tài)的真實(shí)性，人們才會(huì)避開(kāi)虛幻的理念而直奔清晰的形態(tài)，才能與設(shè)計(jì)師一起圍繞具體的形態(tài)在同一認(rèn)知層面上去探討尚處在混沌狀態(tài)的新產(chǎn)品，并且最終達(dá)成共識(shí)。形態(tài)存在于設(shè)計(jì)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，扮演著重要的角色，不可或缺。

3形的可塑性

篇8

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；色彩設(shè)計(jì)；研究

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要使用色彩豐富產(chǎn)品表現(xiàn)力，加深人們對(duì)于產(chǎn)品的第一印象，從而增強(qiáng)好感度。產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)不是只有裝飾產(chǎn)品的功能，在表現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)師審美觀念的同時(shí)，設(shè)計(jì)師需要將自身的情感融入其中，這樣才會(huì)使得產(chǎn)品色彩更具人性化，并且結(jié)合自身對(duì)其蘊(yùn)含的文化，使得產(chǎn)品更加具有內(nèi)容，而不顯得單調(diào)空洞。另外在色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中，要以產(chǎn)品自身特性為出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。從而通過(guò)色彩使得人們能夠感受到產(chǎn)品的生命力，不僅是視覺(jué)體驗(yàn)上，更是心理上的感受，因此進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)極為必要。

一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的重要性

1.1色彩具有藝術(shù)感染力

眼睛是人們通過(guò)了解外界的第一道門，第一扇窗。在用眼睛進(jìn)行外界事物觀察過(guò)程中，色彩是最為直接能夠被感受到的。因?yàn)槿祟愐曈X(jué)對(duì)色彩具有極高的敏銳度，不僅是小孩會(huì)五顏六色的事物吸引住，成人也不例外。所以在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要抓住人類市局這一特點(diǎn)，在色彩設(shè)計(jì)上下功夫。從而能夠帶動(dòng)人類對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深入的觀察，從而能夠進(jìn)一步了解產(chǎn)品實(shí)際作用，以及有興趣去了解該產(chǎn)品所背后所蘊(yùn)含的文化，這是一個(gè)積極進(jìn)階型的引導(dǎo)過(guò)程，可見(jiàn)色彩具有藝術(shù)感染力，從而建立人們對(duì)產(chǎn)品好感度，對(duì)其接受度也得到提高。

1.2色彩具有情感象征

色彩設(shè)計(jì)不是單純將色彩運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中即可，它是產(chǎn)品的一種外在表現(xiàn)形式，不僅是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行顏色的豐富，更是具備一定象征意義，是設(shè)計(jì)者自身對(duì)產(chǎn)品的感知，以及理解，通過(guò)色彩將其表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樯示哂星楦幸饬x，只有將其正確應(yīng)用，才能夠更加體現(xiàn)出產(chǎn)品功能作用。如何色彩設(shè)計(jì)與產(chǎn)品主題格格不入，在產(chǎn)品使用功能上有所不符合，則十分不利于產(chǎn)品推廣使用。色彩設(shè)計(jì)需要緊扣產(chǎn)品本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能夠在激烈的市場(chǎng)進(jìn)行中有一席之地。并且可以對(duì)色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的搭配組合，在不同模式下的色彩設(shè)計(jì)，又會(huì)表現(xiàn)出不同作用，給消費(fèi)者帶來(lái)不同體驗(yàn)，使得產(chǎn)品文化表現(xiàn)形式更加多樣。

1.3色彩具有商業(yè)價(jià)值

隨著工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也得到了更加廣泛的使用，并且體現(xiàn)出自身更高價(jià)值。在今后產(chǎn)品設(shè)計(jì)道路上，色彩將會(huì)發(fā)揮更大作用，其商業(yè)價(jià)值是值得一提的。像日本汽車設(shè)計(jì)就能夠很好詮釋這一點(diǎn)，日本汽車色彩設(shè)計(jì)歷經(jīng)白色時(shí)代、彩色時(shí)代以及如今的無(wú)彩色時(shí)代，四十多年下來(lái)的汽車色彩改變遷促使了日本汽車發(fā)展，日本汽車暢銷不僅是因?yàn)槠滟|(zhì)量技術(shù)領(lǐng)先，而且其對(duì)色彩設(shè)計(jì)的重視以及把握到位也很大程度上造就了日本汽車在世界上的地位。這也從側(cè)面反映出，色彩設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買具有很大影響力，以及在使用過(guò)程中也是有引導(dǎo)作用。因此，將色彩設(shè)計(jì)完美地運(yùn)用在企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將會(huì)提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，從而增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益。

二、色彩設(shè)計(jì)在應(yīng)用中需注意點(diǎn)

2.1色彩具有重量感

色彩具有重量感，體現(xiàn)在如果體積、外觀相同的物體，顏色比較淺的物體給人的視覺(jué)體驗(yàn)上會(huì)比色彩深的物體顯得質(zhì)量較輕。這就是色彩重量感的體現(xiàn)。根據(jù)有關(guān)色彩研究表示，同樣體積外觀，白色物體與黑色物體相比，在重量上綜合結(jié)果是輕至少1/2。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用中，我們可以見(jiàn)到物流公司專用車都是以淺色為主，這就是為了讓車輛質(zhì)量在視覺(jué)感受上顯得不會(huì)特別沉重，在快遞運(yùn)輸過(guò)程中人們也較為輕松接受。另外對(duì)體積較大的機(jī)械設(shè)備則需要采用相反的設(shè)計(jì)，一般是上部分使用淺色系，底部采用深色，這樣可以使得人們?cè)谝曈X(jué)上更容易接受，一方面不會(huì)認(rèn)為其質(zhì)量過(guò)大有壓迫感，但是設(shè)備因?yàn)榈撞渴巧钌?，讓使用者感受到設(shè)備的安全穩(wěn)定性，巧妙利用色彩的重量感，有助于產(chǎn)品使用體驗(yàn)。

2.2色彩具有運(yùn)動(dòng)感

色彩運(yùn)動(dòng)感體現(xiàn)在像紅色、黃色等高純度色彩，是被劃分為前進(jìn)色。而紫色、藍(lán)色等純度較低的歸為后退色。通過(guò)對(duì)這些色彩的不同組合運(yùn)用，會(huì)讓人們產(chǎn)生近遠(yuǎn)的視覺(jué)誤差，這在產(chǎn)品實(shí)際設(shè)計(jì)中也得到廣泛使用。有關(guān)汽車事故調(diào)查顯示，在因追尾發(fā)生車禍的事故中，藍(lán)色汽車的數(shù)量較多，這是因?yàn)楹笸松珪?huì)讓駕駛員認(rèn)為與前方汽車的距離比實(shí)際距離遠(yuǎn)，而進(jìn)行了錯(cuò)誤的估算，最終釀成事故，不利于交通安全。因此汽車企業(yè)在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中，會(huì)意識(shí)到這一問(wèn)題所在，從而在使用藍(lán)色噴漆時(shí)，會(huì)對(duì)顏色進(jìn)行處理調(diào)和，從而弱化這種后退效果，使得汽車行駛更加安全，減少事故發(fā)生率。

2.3色彩具有體積感

色彩體積感體現(xiàn)在冷色系物體會(huì)讓人有體積比實(shí)際體積大的錯(cuò)覺(jué)。相反如果在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用以冷色系為主色調(diào)，則會(huì)讓人們感覺(jué)物體體積相對(duì)偏小。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用中，工廠車間等將這種色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用最為廣泛，在操作車間等空間使用冷、淺色系可以在視覺(jué)效果上擴(kuò)大體積感，并且使得車間相對(duì)整潔舒適。通過(guò)合理利用色彩特性，從而為人們生產(chǎn)生活帶來(lái)很大便利。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以認(rèn)識(shí)到色彩設(shè)計(jì)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可替代的位置。工業(yè)產(chǎn)品需要色彩設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行更加深入表現(xiàn)，通過(guò)外觀色彩來(lái)體現(xiàn)增加產(chǎn)品功能以及設(shè)計(jì)者情感，并且提升其商業(yè)價(jià)值，作為豐富產(chǎn)品表現(xiàn)形式的有效方式，為產(chǎn)品創(chuàng)造更多可能，促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展。

作者:燕航程 單位:江蘇省南京市南京工業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)心理學(xué)；產(chǎn)品包裝；知覺(jué)感知

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0292-01

包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的銷售中發(fā)揮的作用是非常大的。不僅僅是包裝的作用，也是營(yíng)銷的作用。精美的包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑會(huì)讓產(chǎn)品增色不少，在一定意義上是可以提升產(chǎn)品的價(jià)值，同時(shí)體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)，這是營(yíng)銷中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)槿藗冑?gòu)買商品時(shí)首先看到的是產(chǎn)品的外包裝，這是給消費(fèi)者的第一印象，所以在營(yíng)銷中，尤其重視產(chǎn)品的外包裝。

作為包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)或者是實(shí)踐，都應(yīng)該從體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)方面入手，注重設(shè)計(jì)的高質(zhì)量。而在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)心理學(xué)決定了包裝的審美。設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮著無(wú)法估量的作用。

一、對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)

設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究用戶需要的學(xué)科，首先要了解用戶的基本信息，在此基礎(chǔ)上建立用戶模型。設(shè)計(jì)心理學(xué)還要研究用戶使用流程，研究用戶使用過(guò)程中的相關(guān)信息。這是設(shè)計(jì)心理學(xué)在包裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用實(shí)踐。設(shè)計(jì)心理學(xué)還要研究用戶對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，這是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)步的途徑。用戶的反饋和評(píng)價(jià)是對(duì)設(shè)計(jì)的考核和肯定，因此設(shè)計(jì)心理學(xué)要有用戶反饋的過(guò)程。設(shè)計(jì)心理學(xué)還應(yīng)該研究用戶的心理需求，研究用戶對(duì)產(chǎn)品的情感，建立起用戶情感模型。設(shè)計(jì)心理學(xué)是研究用戶對(duì)產(chǎn)品的審美學(xué)科，需要建立用戶審美模型的學(xué)科。設(shè)計(jì)心理學(xué)還應(yīng)該研究產(chǎn)品使用的環(huán)境因素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，符合環(huán)境的要求，建立使用的環(huán)境模型等等。設(shè)計(jì)者只有具備了這些品質(zhì)，那么才能設(shè)計(jì)出良好的產(chǎn)品，滿足用戶的需要和提升產(chǎn)品的價(jià)值。

設(shè)計(jì)心理學(xué)也是心理學(xué)的一種，是在特定領(lǐng)域內(nèi)的用戶心理研究的科學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的建立融合了很多心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本法則。任何設(shè)計(jì)過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)，其主角與核心都是人，人的心理也是設(shè)計(jì)心理的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)心理學(xué)是圍繞著人的心理和需求而進(jìn)行的，比如說(shuō)認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)。所以，我在所涉及的基礎(chǔ)心理學(xué)理論來(lái)源方面要做好甄別和遴選，將設(shè)計(jì)知識(shí)和設(shè)計(jì)需求完整結(jié)合。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用在設(shè)計(jì)中的探索

（一）設(shè)計(jì)中人和物之間的關(guān)系研究。所謂設(shè)計(jì)就是工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)門類，任何一門設(shè)計(jì)都是為人服務(wù)的，工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的一種，是科學(xué)知識(shí)應(yīng)用在生產(chǎn)實(shí)踐中的體現(xiàn)。社會(huì)是人和物共同組成的，人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)都是為了滿足需求而設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)心理學(xué)就是探討人和物之間關(guān)系的學(xué)科，研究人對(duì)物的感受，人和物的關(guān)聯(lián)，由知覺(jué)――認(rèn)知――動(dòng)作等系列組成。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就要滿足人類這樣的心理需求，研究人對(duì)物的需求關(guān)系，研究如何規(guī)劃人和物之間的關(guān)系。

設(shè)計(jì)就是應(yīng)用物來(lái)影響人的科學(xué)，設(shè)計(jì)人員要通過(guò)造型來(lái)規(guī)劃人與物之間的關(guān)系，也是知覺(jué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。科學(xué)合理的設(shè)計(jì)可以幫助人們?cè)趯?shí)踐中更加方便和舒適地使用產(chǎn)品。人們對(duì)審美的感受是設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)因素。設(shè)計(jì)心理學(xué)是通過(guò)對(duì)知覺(jué)理論的研究和探索，研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的基本要素，研究人與知覺(jué)之間的關(guān)系。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思在設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用。設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程是產(chǎn)品心理學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，但是在設(shè)計(jì)構(gòu)思中一定要把握好不能超過(guò)產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)而喪失了設(shè)計(jì)的意義。設(shè)計(jì)的過(guò)程是知覺(jué)的過(guò)程。首先我們視網(wǎng)膜上感受到信息是不同亮度的元素。我們?cè)谠O(shè)計(jì)上要通過(guò)處理邊界處的亮度來(lái)突出棱邊，這個(gè)過(guò)程是形成二維草圖的過(guò)程。這個(gè)階段可以勾畫出物體之間的邊界線，畫出物體的輪廓和表面積。深度線索的元應(yīng)用包括單眼線索和雙眼線索以及方位等因素，形成二維半的草圖。然后再利用物體之間的關(guān)系建構(gòu)三維草圖。

（三）情緒反應(yīng)過(guò)程的研究。一個(gè)人的情緒反應(yīng)，包括反應(yīng)和依賴兩個(gè)過(guò)程。包裝要把產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)品的包裝是吸引消費(fèi)者的首要因素，精美的包裝可以吸引消費(fèi)者的注意力。所以在設(shè)計(jì)中，包裝圖案醒目是相當(dāng)重要的，其中文字部分也必須要突出產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，能夠瞬間抓住消費(fèi)者的視線，引起消費(fèi)者的注意和好感。

消費(fèi)者是一個(gè)綜合的群體，他們的文化程度、審美品位、消費(fèi)特點(diǎn)等都不一樣，所以在設(shè)計(jì)包裝中要盡量滿足大多數(shù)人的需求，迎合大多數(shù)消費(fèi)者心理需求。包裝的色彩、造型、圖案、材質(zhì)是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

設(shè)計(jì)心理學(xué)是心理學(xué)的分支，產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)過(guò)程離不開(kāi)包裝的過(guò)程，包裝設(shè)計(jì)是非常關(guān)鍵的一環(huán)，是吸引消費(fèi)者的一個(gè)重要因素，所以研究設(shè)計(jì)心理學(xué)，是做好設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)鍵，需要我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中給予高度的重視。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；知覺(jué)；信息加工；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、產(chǎn)品使用的過(guò)程

產(chǎn)品的整個(gè)使用過(guò)程是一個(gè)具有試探性、記憶性的對(duì)外界刺激的感知進(jìn)行綜合信息處理的過(guò)程。。他包括產(chǎn)品信息的獲得、產(chǎn)品信息的加工，產(chǎn)品信息的反映、執(zhí)行動(dòng)作等。

產(chǎn)品使用中的認(rèn)知科學(xué)研究就是研究用戶、產(chǎn)品、動(dòng)作之間信息的傳遞、支配、反映的過(guò)程。以認(rèn)知心理學(xué)的研究思想，對(duì)產(chǎn)品使用進(jìn)行研究調(diào)查，進(jìn)而指導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)完善。

二、產(chǎn)品的認(rèn)知過(guò)程

產(chǎn)品的認(rèn)知是指產(chǎn)品對(duì)感覺(jué)器官的刺激而被轉(zhuǎn)變成為產(chǎn)品使用的經(jīng)驗(yàn)或記憶，是一系列接受、解釋加工、反應(yīng)的過(guò)程。

產(chǎn)品的認(rèn)知過(guò)程是產(chǎn)品用戶對(duì)產(chǎn)品的使用信息獲取和加工的過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)將認(rèn)知過(guò)程看成一個(gè)由信息的獲得、編碼(Encoding＆Coding)、貯存、提取和使用等一系列連續(xù)的認(rèn)知操作階段組成的按一定程序進(jìn)行信息加工的系統(tǒng)。

結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，我們具體的把認(rèn)知科學(xué)的研究過(guò)程分為知覺(jué)、信息加工、反應(yīng)。

認(rèn)知包括知覺(jué)、信息加工、反應(yīng)，通過(guò)認(rèn)知過(guò)程，得到操作目的，進(jìn)行操作，實(shí)行動(dòng)作，作用于產(chǎn)品，產(chǎn)品運(yùn)行，得到產(chǎn)品信息反饋，形成知覺(jué)反饋，再通過(guò)信息加工、反應(yīng)的認(rèn)知過(guò)程形成動(dòng)作作用產(chǎn)品，這樣往復(fù)操作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能，達(dá)到用戶需求。

以上描述是基礎(chǔ)的聯(lián)系框架，但是我們現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，絕不僅僅是實(shí)現(xiàn)功能這一基本需求了。以“人”為中心的設(shè)計(jì)理念的提出，更加要求設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)人的其他各個(gè)方面的需求。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“易懂會(huì)用”。同時(shí)還能滿足用戶的心理情感審美的需求等。

但是我們?cè)诖酥饕芯康氖亲罨镜牟糠帧?/p>

1.知覺(jué)

知覺(jué)是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺(jué)信息的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

簡(jiǎn)單的說(shuō)知覺(jué)就是獲得信息并簡(jiǎn)單加工的過(guò)程。信息的獲得就是接受直接作用于感官的刺激信息。感知的作用就在于獲得信息。

信息是外界刺激使用戶獲得的感知，這種感覺(jué)資料的直接獲得方式是通過(guò)感受器感知而得的。人類的感覺(jué)一般來(lái)說(shuō)包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、平衡覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、皮膚感覺(jué)、內(nèi)臟感覺(jué)等。還有一些間接得到的感覺(jué)是心理感覺(jué)。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)是公認(rèn)的人類獲得信息的主要方式。

為了得到準(zhǔn)確人類的知覺(jué)形式以及各種感知在獲得信息上的作用大小，以手機(jī)為調(diào)查主題，筆者設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)對(duì)100個(gè)用戶的調(diào)查，我們可以知道視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)確是獲得信息的主要方式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中與產(chǎn)品有關(guān)的感知主要是視覺(jué)，視覺(jué)是信息獲得的主要手段大約占百分之八十，百分之十依靠聽(tīng)覺(jué)，百分之十是觸覺(jué)、嗅覺(jué)和其他的感官共同作用使我們充分的感知產(chǎn)品，獲得產(chǎn)品使用信息。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)認(rèn)知心理學(xué)的研究重點(diǎn)。

同時(shí)發(fā)現(xiàn)他們與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素有著很大的聯(lián)系。

2.信息加工

信息獲得之后，要在大腦中進(jìn)行整理加工。

信息加工是在原始信息的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出價(jià)值含量高、方便用戶利用的二次信息的活動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程將使信息增值。只有在對(duì)信息進(jìn)行適當(dāng)處理的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生新的、用以指導(dǎo)決策的有效信息或記憶。

對(duì)產(chǎn)品信息的信息加工過(guò)程，主要是兩部分的作用，加工器以及記憶裝置。。加工器是整個(gè)信息加工系統(tǒng)的控制部分，它是對(duì)信息進(jìn)行加工處理的工具，完成信息的采集和匹配；記憶裝置，是信息加工系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它有兩方面的作用，一把加工器的信息與已有的記憶進(jìn)行配對(duì)，配對(duì)成功就形成了經(jīng)驗(yàn)：配對(duì)不成功則形成大量的、由各種符號(hào)按照一定關(guān)系聯(lián)結(jié)組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)，即記憶。

3.產(chǎn)品使用中的信息加工

雖然我們引用的是計(jì)算機(jī)的概念來(lái)解釋人腦的思維，但是，我們也清楚的知道，人腦的思維是非理性的，他與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，思維習(xí)慣、認(rèn)知模式有著不能分割的聯(lián)系。

信息加工過(guò)程就是大腦對(duì)信息的處理過(guò)程，通過(guò)信息的整合得出結(jié)論，指導(dǎo)行動(dòng)，完成操作。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中信息的加工過(guò)程分成兩個(gè)方面。

第一，初次使用。初次使用時(shí)，用戶面對(duì)產(chǎn)品，通過(guò)知覺(jué)獲得信息，然后在大腦中搜索相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和記憶，通過(guò)反復(fù)嘗試，或者詢問(wèn)，完成操作。第二，再次使用。經(jīng)過(guò)初次使用的反復(fù)嘗試，使用戶對(duì)操作的過(guò)程建立了記憶，形成了慣性思維，輕松直接的完成操作。

我們以手機(jī)的操作來(lái)舉例分析，當(dāng)我們拿到一款新手機(jī)時(shí)，通過(guò)觀察，我們就可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)，判斷出接掛電話的按鍵操作。但是開(kāi)機(jī)和打開(kāi)鍵盤鎖就需要提示操作，(在這里我們還是用嘗試這個(gè)詞)。進(jìn)入手機(jī)主界面之后，開(kāi)始摸索手機(jī)的其他功能，嘗試使用方法，在大腦中建立慣性聯(lián)系，最終完成手機(jī)的熟悉操作。整個(gè)過(guò)程也許很長(zhǎng)時(shí)間，這是一種思維的建立。當(dāng)再次使用時(shí)，通過(guò)知覺(jué)，在大腦中的信息處理，需找配套的慣性聯(lián)系，快速的完成操作。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們研究信息加工的目的就是要使用戶可以最快速的建立慣性聯(lián)系，達(dá)到“快知易用”。

4.反應(yīng)

這一過(guò)程是信息加工過(guò)程之后對(duì)信息作出反應(yīng)的部分，這是整個(gè)認(rèn)知過(guò)程的最后結(jié)構(gòu)，控制著信息的輸出。大腦做出反應(yīng)之后，做出動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的操作。

反應(yīng)這個(gè)階段，根據(jù)信息加工的階段分析，也分為兩部分。初次使用時(shí)，反復(fù)嘗試的過(guò)程，會(huì)出現(xiàn)很多的反應(yīng)，出現(xiàn)很多的錯(cuò)誤操作，錯(cuò)誤信息反饋給大腦，做出新的反應(yīng)，直到完成用戶的目的操作。再次使用時(shí)，通過(guò)初次使用的經(jīng)驗(yàn)積累，慣性聯(lián)系的建立，最快的做出目的反應(yīng)，完成操作。