導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舞蹈藝考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一個舞蹈演員首先應(yīng)該身體健康勻稱，五官端正，發(fā)育正常，有良好的外在形象。

身高：女生165到168厘米，男生176厘米以上。

其中，芭蕾演員身高要求“三長一小”：腿長、胳膊長、脖子長、頭小。一般比例是按照從頸椎第3節(jié)到臀線算上身，從臀線到跟腱處算下身，下身比上身至少長12厘米以上。

體重：身高（厘米）-120 = 標(biāo)準(zhǔn)體重（公斤）。例如：168-120=48（要求很苛刻哦）。

氣質(zhì)：身形挺拔，體態(tài)優(yōu)雅，肢體動作協(xié)調(diào)舒展有美感。

舞蹈藝考生的身體素質(zhì)

一個優(yōu)秀的舞蹈演員除了具備基本外在條件外，擁有良好的節(jié)奏感、樂感和獨特的音樂理解力、強悍突出的肢體表現(xiàn)力是十分重要的。 其中，力量素質(zhì)、柔韌素質(zhì)、靈敏素質(zhì)、耐力素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力是學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)的考生自身必備和在今后訓(xùn)練中一定要加強的基本素質(zhì)。你即使外在條件再好，如果這幾項素質(zhì)能力差，就要考慮舞蹈適不適合你了。

力量素質(zhì)

力是物體運動的根本原因，沒有力就沒有運動，也就沒有舞蹈。肌肉力量是指肌肉緊張或收縮時對抗阻力的能力，任何舞蹈動作都需要肌肉力量，力量素質(zhì)是舞蹈身體素質(zhì)中一項重要的素質(zhì)。舞蹈演員的力量指在完成舞蹈動作時身體或身體的某一部分用力的能力，如腿的控制力、大跳動作的彈跳力等。人體所有的運動幾乎都是對抗阻力而產(chǎn)生的，所以無論任何一套舞蹈動作都需要表演者具有良好的力量素質(zhì)才能完成。如果舞蹈演員的力量差，在完成舞蹈動作技巧時就會出現(xiàn)許多瑕疵，如控制時腿伸不直、大跳時高度不夠，身體經(jīng)常搖搖晃晃不能穩(wěn)定，所以力量素質(zhì)是進(jìn)行一切舞蹈活動的基礎(chǔ)。

其中，腿部力量在舞蹈中具有重要作用，是其他各種舞姿動作的基礎(chǔ)。只有腿部肌肉健壯有力，才能保證良好的彈跳力和控制力，才能完美地完成各種舞姿動作，如果腿部肌肉力量缺乏，就會影響到技巧的準(zhǔn)確完成。

此外在加強腿部力量的同時，還應(yīng)注意腰部力量的訓(xùn)練。腰部是整個身體運動的中樞，是連接上下肢的紐帶，發(fā)展腰部的力量對提高彈跳能力將會起到事半功倍的作用。在用腰的舞蹈中，不僅要求演員整個脊柱要柔軟，還需要演員腰背肌、腹肌要有力量。

柔韌素質(zhì)

柔軟的腰腿功是舞蹈的基本功。對于舞蹈演員來說，柔韌素質(zhì)是最基本的身體素質(zhì)，只有具備良好的柔韌素質(zhì)，才可以加大動作幅度，使動作舒展、舞姿優(yōu)美，幫助肌肉輕松、高效的活動，進(jìn)而完成一些高難度的舞蹈動作，而且可以減少損傷。舞蹈對于柔韌性的要求很高，舞者肢體的柔韌性，包括肩、腰的柔韌，髖關(guān)鍵的外開，下肢前旁后腿的幅度、腳背繃直的幅度等都應(yīng)達(dá)到較高的水平。

靈敏素質(zhì)

靈敏素質(zhì)是指人體在各種突然變換的條件下，快速、協(xié)調(diào)、敏捷、準(zhǔn)確地改變身體運動的空間位置和運動方向，完成某一動作的能力。它是人的運動技能、神經(jīng)反應(yīng)和各種身體素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，每一個動作都不同程度地體現(xiàn)了力量、速度、柔韌、耐力等素質(zhì)，通過力量、速度控制身體的移動、變換方向，通過耐力保證持久的工作能力，通過運動體現(xiàn)動作的靈活，這些素質(zhì)的綜合運動才能保證動作的熟練程度，而動作的熟練程度必須在中樞神經(jīng)的支配下才能達(dá)到。神經(jīng)反應(yīng)決定了反應(yīng)速度的快慢，決定了判斷是否準(zhǔn)確，決定了隨機應(yīng)變和及時作出應(yīng)答動作的快慢。靈敏素質(zhì)是提高技術(shù)技能的重要條件，靈敏素質(zhì)高，可以避免和預(yù)防舞蹈損傷的發(fā)生，舞蹈演員需要的是身置迅速變換、身體旋轉(zhuǎn)、空中翻轉(zhuǎn)、控制身體平衡等方面的靈敏。

耐力素質(zhì)及協(xié)調(diào)能力

篇2

基礎(chǔ)科目

基本功

面試

2014年12月9日-12日

每日8：00-12：00， 14：00-18：00 （含檢錄時間）

民間舞

篇3

1、報考時間及地點

已完成2018年浙江高考報名并取得藝術(shù)報考證的考生，要參加舞蹈類專業(yè)省統(tǒng)考，還須另行辦理報考手續(xù)。

報名時間：2017年12月29日9∶00～16∶30

報名地點：浙江音樂學(xué)院綜藝樓(杭州市西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘街道浙音路1號)

考試時間：2017年12月30日8∶30開始，具體詳見考生專業(yè)準(zhǔn)考證

考試地點：浙江音樂學(xué)院

2、這些注意事項請收好

考生須持報名證(藝術(shù)報考證)(備復(fù)印件)、身份證(備復(fù)印件)辦理報名手續(xù)，接受資格審查，繳納報考費，并領(lǐng)取專業(yè)準(zhǔn)考證。

現(xiàn)場報名時，考生須按要求選定一個舞蹈類別，確認(rèn)后不得再作更改。舞蹈表演考試時，須與現(xiàn)場報名時選定的舞蹈類別一致，不一致的該科目不予評分。

舞蹈表演考試內(nèi)容為自備作品表演(不能用組合代替)?？忌詡浒樽郈D，評委有權(quán)在考試中指定考生作片斷表演?？忌仨毶碇毠Ψ⒓涌荚?。

舞蹈素質(zhì)考試內(nèi)容為橫叉、豎叉、原地跳、腰?？忌仨毶碇爬傥杈毠Ψ⒓涌荚嚒?/p>

篇4

省份

專業(yè)方向

計劃數(shù)

合格線

合格人數(shù)

河北

聲樂表演

7

81.8

22

鋼琴演奏

2

85.4

6

舞蹈表演

6

86.6

19

湖南

聲樂表演

9

78.0

29

鋼琴演奏

3

82.2

9

舞蹈表演

6

82.4

18

山東

聲樂表演

6

83.8

18

鋼琴演奏

2

85.0

6

舞蹈表演

5

85.6

15

合計

  46

 

142

若發(fā)現(xiàn)考生有弄虛作假等違紀(jì)、舞弊或其他不誠信行為，一經(jīng)認(rèn)定，將依照國家、學(xué)校相關(guān)規(guī)定，根據(jù)查實時間取消其考試成績、錄取資格、入學(xué)資格等，已取得學(xué)籍者將取消學(xué)籍，并報生源省級招生考試部門，空缺名額不遞補。

合格考生還需參加全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試(以下簡稱全國統(tǒng)考)。學(xué)校對考生參加全國統(tǒng)考的文化成績的錄取要求以及錄取辦法按招生簡章執(zhí)行。若教育部及生源所在省2016年有關(guān)藝術(shù)類招生的相關(guān)規(guī)定有變化，則按新的規(guī)定執(zhí)行。

根據(jù)教育部及《中南大學(xué)全日制普通本科招生章程》的有關(guān)規(guī)定，按藝術(shù)類專業(yè)錄取的學(xué)生進(jìn)校后只能在本專業(yè)就讀，不得轉(zhuǎn)入其他專業(yè)學(xué)習(xí)。

咨詢電話：0731-88830995

傳 真：0731-88830630

電子信箱：admis@csu.edu.cn

監(jiān)督電話：0731-88879252，88876771

篇5

目前，面向社會開展考級的主要專業(yè)有中國舞、民族民間舞、芭蕾舞、拉丁舞、爵士舞、踢踏舞、少兒街舞等。

舞蹈考級年齡劃分標(biāo)準(zhǔn)

普及型級別：一級（4-5歲）;二級（5-6歲）;三級（6-7歲）;四級（7-9歲）;五級（8-10歲）;六級（9-11歲）;七級（10-12歲）;八級（11-13歲）;九級（12-14歲）;十級（13-15歲）

半專業(yè)型級別：第十一級（初級課）適用于14-16歲青年；第十二級（中級課）適用于15-17歲青年；第十三級（高級課）適用于16-18歲青年。

舞蹈考級內(nèi)容

篇6

舞蹈教師要充分挖掘自身素養(yǎng)條件，用良好的心理品質(zhì)形成教育能力實現(xiàn)規(guī)范化教學(xué)

（一）充分發(fā)揮舞蹈教師示范能力強的優(yōu)勢，運用豐富的表情和很強的肢體表現(xiàn)力，在清晰的動作講解的同時運用演示法、領(lǐng)舞法、比喻法、描述法等手法完成口頭語言和身體語言的有機結(jié)合以提高舞蹈教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。（二）發(fā)揮教師熱心、耐心、愛心的良好心理品質(zhì)形成完備的教育能力。優(yōu)秀的舞蹈教師應(yīng)該對舞蹈事業(yè)有深刻的認(rèn)識，全身心地投入到舞蹈教學(xué)工作中才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生；教師培養(yǎng)學(xué)生是一個漫長的周期，一點一滴的實施教學(xué)計劃，一步一步地提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)專業(yè)能力，就要求教師在教學(xué)工作中具有任勞任怨的精神這是舞蹈教師都應(yīng)該具備的一項重要品德。這也正好體現(xiàn)教師對學(xué)生的無比熱愛之心甘于為人的奉獻(xiàn)精神。這些都是舞蹈教師良好教育能力的體現(xiàn)，也是從事規(guī)范化舞蹈教育教學(xué)的條件。

規(guī)范化的舞蹈教學(xué)也體現(xiàn)了教學(xué)手段的充分、教學(xué)方法的得當(dāng)、培養(yǎng)學(xué)生的具體化

篇7

1.已辦理2016年浙江省普通高校招生藝術(shù)類專業(yè)考試報名手續(xù)，并取得《2016年浙江省普通高校招生藝術(shù)類專業(yè)考試報考證》的考生。

2.具有一定舞蹈藝術(shù)專長。

二、報名

1.報名時間：2016年1月8日9∶00～16∶30。

2.報名地點：杭州市西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘街道村口村路212號浙江音樂學(xué)院（籌）舞蹈樓【公交線路： 北門K4路轉(zhuǎn)1406路；南門 514A路、514B路、189路】。

3.報名材料：2016年浙江省普通高校招生藝術(shù)類專業(yè)考試報考證（備復(fù)印件）、身份證（備復(fù)印件）、2張一寸半身正面免冠照。

4.報名程序：考生本人憑報名材料接受資格審查繳納報考費領(lǐng)取準(zhǔn)考證。

三、考試

1.考試時間：2016年1月9日。

2.考試地點：杭州市西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘街道村口村路212號浙江音樂學(xué)院（籌）。

3.考試內(nèi)容：

(1)舞蹈表演: 自備作品表演（不能用組合代替）。

注：考生自備伴奏CD；評委有權(quán)在考試中指定考生作片斷表演；

服裝要求：考生必須身著練功服參加考試。

(2)舞蹈素質(zhì): 橫叉、豎叉、原地跳、腰。

服裝要求：考生必須身著芭蕾舞練功服參加考試。

四、收費標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)浙江省物價局、浙江省財政廳有關(guān)文件規(guī)定，報名考試費為110元/人。

五、成績效用

獲得專業(yè)省統(tǒng)考合格證的考生，可以填報認(rèn)可我省專業(yè)省統(tǒng)考成績的院校專業(yè)。

篇8

（1）圖1是小明沒有連接完的實物電路.請你用筆畫線代替導(dǎo)線將實物圖補充完整.

這是考查電路連接.將實驗室中實物導(dǎo)線的連接轉(zhuǎn)化為用筆畫線代替導(dǎo)線，連接電路圖.考查學(xué)生的動手能力.

（2）小明選用的滑動變阻器的規(guī)格為.

器材的選擇.

（3）閉合開關(guān)，移動滑片，當(dāng)電流表的示數(shù)為0.3 A時，電壓表的示數(shù)如圖2所示，讀數(shù)為V，小燈泡的額定功率為W.

考查電壓表的讀數(shù)，根據(jù)圖2，觀察電壓表所使用的量程（0-15 V），確定量程和分度值，然后讀數(shù).再利用功率的計算公式P=UI額計算出小燈泡的額定功率.

這些是對基本知識基本能力的考查.

（4）小紅沒用電壓表，但多用了一個開關(guān)，其它器材與小明的相同，也測出了小燈泡的額定功率.請在虛線框內(nèi)畫出她設(shè)計的電路圖，并寫出實驗步驟及測定額定功率的表達(dá)式.

尤其是（4）小題，告訴我們物理要學(xué)什么.既要學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容又要學(xué)習(xí)科學(xué)探究.充分體現(xiàn)了新課標(biāo)旨在將學(xué)習(xí)重心從過分強調(diào)知識的傳承和積累向知識的探究過程轉(zhuǎn)化，從學(xué)生被動接受知識向主動獲取知識轉(zhuǎn)化，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力、實事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探索精神.把科學(xué)探究與科學(xué)內(nèi)容融合在試題中，注重考查基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，滲透過程與方法及情感與價值觀的考查.該題源于教材又高于教材，難題中有基礎(chǔ)內(nèi)容，經(jīng)典題型有創(chuàng)新發(fā)展，對初中物[LL]理教學(xué)導(dǎo)向性強.

篇9

(1)若作用在桿上A點的動力方向始終豎直向下，則桿從水平位置緩慢轉(zhuǎn)動10°角的過程中，動力F的大小的變化是.

(2)若作用在A點的動力F方向始終與桿 垂直，則桿從水平位置緩慢轉(zhuǎn)動45°角的過程中，動力F大小的變化是.

題解考點本題主要考查的知識點有：杠桿平衡條件的綜合運用；杠桿平衡轉(zhuǎn)動過程中動力阻力的大小變化；重心位置的確定.

學(xué)生錯題分析(1)在第一小題中，很多學(xué)生誤認(rèn)為答案是“不變”.造成這種答案的主要原因是沒有正確分析均勻柱形物體的重心位置，誤認(rèn)為就在B點，這樣運用杠桿平衡條件討論時，因為動力和阻力的力的作用線平行，在杠桿緩慢轉(zhuǎn)動10°角的過程中，動力臂和阻力臂的比值不變，而阻力也不變，所以動力F大小也不變.

(2)在第二小題中，很多學(xué)生也順著第一小題的思路，答案也就順理成章地為“變小”了.

解析綜合分析整道試題，學(xué)生主要應(yīng)解決的以下幾個問題：

(1)對形狀規(guī)則、質(zhì)量分布均勻的物體，重心位置的確定；

(2)杠桿平衡條件的運用及杠桿在轉(zhuǎn)動過程中力的大小分析；

(3)杠桿的轉(zhuǎn)動過程中力臂的大小變化.

解決以上幾處問題后，我們就可這樣來分析了，首先對于質(zhì)量分布均勻的物體而言，重心位置就在物體的幾何中心上，如圖2中的C點.其次在轉(zhuǎn)動過程中考慮力臂的大小變化時，可先考慮作用點的移動位置，作圖分析，C點的位置變化是以O(shè)點為圓心，以O(shè)C長為半徑畫弧，再做出G重力的力臂，發(fā)現(xiàn)重力的力臂長比初狀態(tài)時的力臂OB長了.同理，F(xiàn)作用線的力臂長比原來的OA短了.最后用杠桿的平衡條件定性分析可知F的大小“變大”了.所以第一小題的正確答案為“增大”或“變大”.

篇10

【關(guān)鍵詞】 眾道；武士社會；日本；同性戀

“眾道”在日本指的是男子之間的“情（近似于戀情）”，亦被稱為若道或是若眾道。日本近代以前，武士社會為其賦予忠義的內(nèi)涵，將對美少年的愛戀升華為“道”，它是武士道的重要組成部分。在當(dāng)時的社會看來，男色（男性同性間的愛戀）比女色（異性間的戀愛）更為崇高。山本常朝的《葉隱聞書》一書探討了武士道精神，同時陳述了不少武士戀愛的準(zhǔn)則，如“戀之至極，是為忍戀，為堅守且迷藏于內(nèi)心而不外宣的無上戀情。逢人就表現(xiàn)在姿態(tài)上，其戀格為下品。愛戀一生，秘埋于心，為愛情焦思而死，才是忍戀的本意?！边@里所謂的本意就是“眾道精神”，也就是男性的“同性戀之道”。

然而，由于日本人傳統(tǒng)的感情表達(dá)講究委婉曲折，眾道的本質(zhì)很難限定。二人之間的感情十分曖昧，很少直接表現(xiàn)其感情實質(zhì)，而是交雜著各種名義上的情份。正如現(xiàn)代日本所說的“友Q（朋友）以上，戀人未滿”所表達(dá)的介于友情與愛情之間的曖昧感情，“盟兄盟弟”之間的感情也是介于男人之間的友情與愛情之間，同時還要更復(fù)雜一些，如和忠君思想相結(jié)合等。所以有人認(rèn)為“眾道”正確說來應(yīng)該是戀童癖，二者之間并沒有真正的愛情。

近年來國際社會對同性戀現(xiàn)象的聚焦和開放態(tài)度，引人深思。從表面上看，日本“眾道”仿佛是對同性戀的認(rèn)同，現(xiàn)在也有不少人認(rèn)為“眾道”就是單純的同性戀。然而，近代以前的日本這一社會現(xiàn)象是否屬于同性戀還值得深入探討。

一、古代日本武士間眾道現(xiàn)象的發(fā)展與流變

1、武士社會之前的男色表現(xiàn)

日本最早的同性戀記錄，是成書于720年的漢文《日本書紀(jì)》第9卷所記載的神功皇后攝政元年（約400）二月條小竹祝和天野祝的故事： 皇后南詣紀(jì)伊國，會太子于日高，以議及群臣。遂欲攻忍熊王，更遷小竹宮。適是時也，晝暗如夜，已經(jīng)多日。時人曰：“常夜之行也?！被屎髥柤o(jì)直祖豐耳曰： “是怪何由矣？”時有一老父曰：“傳聞，如是怪謂阿豆那比之罪也?！眴枺骸昂沃^也？”對曰：“二社祝者，共合葬歟。”因以令推問巷里。有一人曰：“小竹祝與天野祝，共為善友，小竹祝逢病而死之。天野祝血泣曰：”吾也生為交友，何死之無宜同穴乎！“則伏尸側(cè)而自死。仍合葬焉。蓋是之乎?！蹦碎_墓視之，實也。故更改棺襯，各異處以埋之。則日暉炳h，日夜有別。

這個記載從字面意思上來看，是天野祝因為好友小竹祝生病死亡而倍感傷心，最后同死同穴的故事，也許可以理解為伯牙、子期的知音之情，原本就無可厚非。但這里說他倆的合葬導(dǎo)致天生異變，是不合常理之事，故可以考為二者之間是不為人認(rèn)同的同性之戀。

平安時代的日本社會對性十分開放，《源氏物語》中就描繪了光源氏與數(shù)名情況不同女子之間的戀情和性事。但對于男色之事只是略微提到了光源氏求美女空蟬不得，便讓她的弟弟小君侍寢的事：“他叫小君睡在身旁，滿腹怨言，最后硬著心腸道：‘你這個人雖然可愛，但你是她的兄弟，只怕我不能永久照顧你呢?！【宦牬嗽?，自然十分傷心?！笨梢姰?dāng)時男色在上層社會中還是十分隱秘的。但此時在僧侶中男色一事稀松平常，為了避免破女戒，輩分高的僧侶選擇小僧彌做性對象，特別是師兄弟之間。據(jù)日本傳說，是密宗大師空海去唐求法把唐興盛的“男風(fēng)”帶到了日本。當(dāng)然這有可能是謠傳，將這一事件安在空海身上。但可以從中窺探出男色的興盛始于僧侶。

在平安時代，男色的興盛由寺院傳到了公卿中間，成為公卿間附庸風(fēng)雅的身份象征。而后再從公卿上層社會逐漸傳到武家時代。從室町幕府末期到德川幕府末期，受到武士傳統(tǒng)和現(xiàn)實影響，男色與武士道結(jié)合，形成了“眾道”。

2、武士社會的“眾道”現(xiàn)象

室町幕府時期，出現(xiàn)日本歷史上的南北朝局面。這時的戰(zhàn)爭較之以前更具跨時間、跨地域的特點，女性難以長期在武士身邊侍奉，故這時的男色更加興盛，并具有保護(hù)上級武士的色彩。另一方面，室町幕府上層熱愛唐風(fēng)，尤以三代將軍足利義滿為甚，他迷戀藝術(shù)，大力支持藝術(shù)發(fā)展。能樂家世阿彌由于長像俊美，從12歲時得到足利義滿的寵愛，后來在足利義滿支持下組建了能樂劇團(tuán)，寫有《風(fēng)姿花傳》傳世。室町幕府六代將軍足利義教和八代將軍足利義政也好男色。足利義政曾將貴重的大刀贈予所寵愛的童子。

十五世紀(jì)中期，日本進(jìn)入了戰(zhàn)國時代，各地殺戮不斷，處處狼煙四起。這個特殊的環(huán)境也使男色逐漸脫離了身份象征，而更類似于一種生活必需。

高級武士身旁的“小姓”除了負(fù)責(zé)主人的日常生活，供主人發(fā)泄，還是主人的最后一道防線。一方面，小姓是在平時受到主人的寵幸，其忠心一般來說甚于其他人，不會背叛主人；另一方面，他們還做好了在危急時刻保護(hù)主人、視死如歸的準(zhǔn)備。從這個意義上說，這時的小姓和早期流行于公卿間的“戀童癖”已大不相同。

如：浦上宗景的小姓宇喜田直家是有名的暗殺者，他曾在與敵對的武將同床共寢時將其刺殺；森蘭丸自幼被織田信長聘為小姓，17歲時，在本能寺和織田信長一起殉難；石田三成從小被豐臣秀吉收為小姓，25歲出任要職。在關(guān)原之戰(zhàn)中被俘遇害。

德川幕府建立后，從戰(zhàn)國時代繼承的男色愛好，并未消除，反而被理性化了，上升至“道”，成為以“忠”、“義”為中心的武士道的補充。故筆者在本文中將武士社會中的“男色”或者所謂的“戀童癖”統(tǒng)稱為“眾道”。隨著社會的穩(wěn)定、眾道也普及至庶民階層，正式成為一種普遍的社會風(fēng)尚。井原西鶴甚至說“沒有盟兄的若眾，等同于沒人來提親的姑娘。”但筆者認(rèn)為這種非武士社會、階層的男色沒有繼承武士道的忠義和其他規(guī)范，或者說眾道本身的內(nèi)涵和意義，則不能稱之為“眾道”了。

二、眾道的內(nèi)涵與意義

這里首先要解釋的是，眾道并不一定是現(xiàn)代意義上的同性戀。也許有二人之間存在真實愛情的情況，但一般來說這是被賦予了文化內(nèi)涵后，對文化內(nèi)涵的遵從和習(xí)慣的產(chǎn)物。

武士道強調(diào)“忠”，眾道的宗旨也是“忠”。后者是前者的衍生，但是前者的效忠對象是主君，后者則是“盟兄盟弟”。《葉隱聞書》中寫道：“不要跟的野貓一樣，碰到稍微順眼的就急著想趴到對方背上去，至少要觀察五年，才能向?qū)Ψ酵侣稅勰街?。一旦兩情相悅，便必須如烈女一樣誓死不更二‘兄’。”這里的“兄”即指的是“盟兄盟弟”中的“兄”。

為什么要“誓死不更二”的是“兄”？在日本現(xiàn)代文化中，兄長是有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的，僅以稱呼為例，他可以直接叫弟妹的名字，而弟妹必須以長輩的稱呼來稱呼他?？梢哉f，兄長是以長輩的身份指導(dǎo)著弟弟。所以，這里的“兄”恐怕既是雙方中的男性角色擔(dān)當(dāng)者，又是真實身份里的上位者。從這可以看出，眾道其實是以文化內(nèi)涵維護(hù)身份、等級的方式之一。

古希臘曾有過一支“神圣軍團(tuán)”，就全部由一對一對的男同性戀組成。其成立原因是人們相信愛情能夠激發(fā)士兵的勇氣。而眾道也有相同的地方，雖然激發(fā)勇氣的不一定是愛情而是忠于“愛情”的責(zé)任。但畢竟能夠在一定程度上激發(fā)勇氣，提高戰(zhàn)斗力。

三、眾道出現(xiàn)的客觀原因

1、戰(zhàn)爭原因

日本進(jìn)入武士社會后，到德川幕府之前的這一段時間，一直是戰(zhàn)亂不斷，短暫的和平中也蘊藏著無限的陰謀與殺機。

（1）戰(zhàn)爭引起的對女性的不信任。此時的武士家族中女性地位十分尷尬?！霸谥惺篮徒?，把女兒作為商品，用來交換政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的做法繼續(xù)沿用。尤其是在16世紀(jì)后半葉，當(dāng)各領(lǐng)主互相爭奪國家軍事管控權(quán)時，情況更是如此。把女兒嫁到其他的武士家族，是武士團(tuán)體間達(dá)成軍事協(xié)議和同盟的方法，另一種實現(xiàn)政治或軍事目的的策略是將自己家族的女兒或者其他女人送到其他家族做人質(zhì)?！?/p>

嫁入其他家族的女子一般不會獲得夫家的信任。畢竟夫家還得提防著，看她是否會盜取機密或是不經(jīng)意間透露些不利的信息給娘家，以免惹禍上身。最典型的例子是德川家康的長男信康。德川信康的妻子是織田信長的女兒德姬。德姬與信康的母親婆媳關(guān)系不合，一紙家書告到了織田信長面前?？椞镄砰L便以此為借口，下令信康切腹。德川家康臨死之前嚴(yán)禁所有女性接近病床，據(jù)說就是因為這個心結(jié)。

而結(jié)成“盟兄盟弟”就盡量避免了這一點。眾道講究忠于“兄”，不管如何以盟兄為重。例如，前田利常生前下令不準(zhǔn)任何家臣家童殉死，在他過世后，依然有五位家臣家童義不容辭的切腹了。可見其忠誠。枝吉三郎左衛(wèi)門也曾說：“舍命是眾道之奧，否則就可恥?！?/p>

（2）戰(zhàn)時需要。一方面正如前文所言，戰(zhàn)場奔波艱苦，不適合女性陪同，地位低下的武士就成為上位者泄欲和心理情感的最好承受者。另一方面是處于保護(hù)上位者的原因。戰(zhàn)時夜襲是很平常的手段，而上位者身邊有武術(shù)精湛的武士陪同總是比孤拳奮戰(zhàn)要安全的多。

2、男女地位變遷與分工

武士政權(quán)建立后，女子尤其是武士社會女子的地位相比之前極大地降低。1232年鐮倉幕府頒布《御成敗式目》，承認(rèn)婦女與男子一樣有繼承或轉(zhuǎn)讓領(lǐng)地或御家人，以及夫死后對子仍有母權(quán)等在律法中概不承認(rèn)的權(quán)力。但，這只是與律令而言。在武家政權(quán)成立前，名主比武士階級內(nèi)的女權(quán)更大。例如，幕府成立前，曾出現(xiàn)過近200年間6位女天皇當(dāng)權(quán)的局面，而在幕府成立后至幕府近700年間僅出現(xiàn)了2位女天皇。所以，在《御成敗式目》中的女權(quán)實際上是開始受限制了。此后日益限制，到15世紀(jì)時，婦女變得完全無權(quán)了。

隨著女子地位的降低，男性逐漸加大對女性的規(guī)范，使婦女變成生育工具和對“內(nèi)”的管理者。對女子的輕視，也使男性覺得難以在女性身上得到感情的同步與理解。便在有著同樣教育和世界觀的男子身上尋求慰藉。同時，男女的內(nèi)外分工明確，丈夫在外尋歡時，妻子一般是不會干擾的。并且出于當(dāng)時的道德規(guī)范，妻子還會準(zhǔn)備好需要的一切。而相對于有可能進(jìn)門威脅自己地位的女子，妻子恐怕會更希望丈夫去找永遠(yuǎn)不會有名分的男子吧。這也使眾道和男色成為社會默許。

因為眾道是建立在武士社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的，隨著武士階層的逐漸衰落，貧寒武士家族的未成年武士迫于生計，早早地就剃掉前發(fā)、豎起后發(fā)，成家立計，帶有階層性質(zhì)的眾道也就漸漸衰落。直到明治時期廢除武士階級，眾道也就隨之結(jié)束。

眾道的產(chǎn)生發(fā)展，一方面說明日本對同性之間的情感比很多國家社會來的寬容，但另一方面也體現(xiàn)了這種“寬容”僅是就脫離了現(xiàn)實社會的、理想化了的男權(quán)主義世界而言的。

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