導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

顯然，社區(qū)合唱在中國的興盛發(fā)展而顯示出的巨大社會力還沒有引起足夠的重視，還有很多的問題需要探討和解決。在探討合唱對現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)之關(guān)系的同時，本文試圖通過珠三角城鎮(zhèn)合唱團體特別是廣東肇慶合唱團的活動狀況，認(rèn)清社區(qū)合唱的特點，尋找存在的問題，追溯問題的根源，尋求發(fā)展對策。

一、合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化精神構(gòu)建之關(guān)系

現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)必須把社區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)與文化建設(shè)放在同樣的地位。現(xiàn)實中，社區(qū)文化建設(shè)卻常常不受重視，現(xiàn)代城鎮(zhèn)在為人們提供豐富物質(zhì)生活的同時，卻不能滿足其精神生活需求，而此時人們對交往、互動的需要比任何時候都要迫切，越來越多的人急切向往一種藝術(shù)化、美學(xué)化的人生態(tài)度，因此以藝術(shù)為題的“群”體活動似乎更能滿足人們這一需求。合唱就是最受人們歡迎的“群”體活動之一，正如我國老一輩合唱指揮蕭白所說：“合唱是一項高品位的藝術(shù)，它不屬于娛樂文化，它屬于經(jīng)典文化；但是它和其他經(jīng)典文化的區(qū)別又在于它的大眾性，高可攀低可就?！币簿褪钦f合唱是最簡便、最直接、最廣泛、最容易使普通人接受藝術(shù)感染和熏陶的高雅藝術(shù)，因而也是最能激發(fā)“自覺、平等、包容、互助”的社區(qū)文化精神的社區(qū)藝術(shù)活動。

“群”是合唱社會性的根源，合唱以“群”聲創(chuàng)美，以“統(tǒng)一、平衡、和諧”的本體要求體現(xiàn)明確的集體主義、秩序與規(guī)范等社會學(xué)意義，這是合唱藝術(shù)本體對合唱者“行為”的要求，要達到一定的藝術(shù)境界，必須有意將其內(nèi)化，在作品規(guī)范下做到身心合一，以求其主觀精神情感和作品思想內(nèi)涵的高度融合，才能達到精神的充分對接，才能體現(xiàn)合唱本體的社會性作用。

一個演唱者容易做到的事，一“群”演唱者做到就很難了，因此合唱“群”成員之間的良好社會性互動，是合唱社會性的重要內(nèi)容。廣東合唱協(xié)會副會長平黎明教授談到他帶領(lǐng)肇慶合唱團2012年春節(jié)期間出國演出前后的艱辛，是對合唱群體互動質(zhì)量最好的檢驗，要保證演唱質(zhì)量，春節(jié)期間也沒有放松排練，即使演出之前的歐洲之旅，在巴士上、飯店旁、廣場空地甚至是酒店地下室都成為了合唱團的排練舞臺，最終演出獲得了很高的贊譽，合唱團的紀(jì)律也獲得了組委會的高度評價。該團建團十多年來先后獲得了許多榮譽，正是因為這一群體有明確的活動目標(biāo)、一致行動的能力，有持續(xù)的互動關(guān)系和情感交流，甚至能表現(xiàn)出具有嚴(yán)密高效的群體行為特征，否則這些成績都是不可能達到的。因此合唱群體互動的質(zhì)量，體現(xiàn)在合唱藝術(shù)水平的高低，而對社區(qū)文化來說，合唱的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出合唱本身，其社會性意義更為重要。

在我國，關(guān)于“群”的研究，從來就沒有停止，從荀子的“能群”到晚清的“合群變法”，即使是在現(xiàn)代社會，“群”的活動依然是政府關(guān)注并引領(lǐng)的重要問題。當(dāng)然，在不同的歷史時期，“群”存在的價值、目標(biāo)、意義完全不同，如果說“合群變法”是合群、是求知、是使渙散的個人變?yōu)槟鄣纳鐣α慷淖兩鐣误w制，那么合唱的“群”是合作、是傳承、是愉悅、是凈化、是服務(wù)社會。合唱的“群”雖然是文娛性群體，但也能展現(xiàn)出巨大的社會力量，其共同的審美性需求和創(chuàng)美目標(biāo)，極易激發(fā)成員對群體的信任和積極性，形成集體共同意識和一致行動的能力，因此合唱的塑造力不可忽視。

“自覺、平等、包容、互助”是社區(qū)合唱中最能體現(xiàn)社區(qū)文化精神的基本內(nèi)容，這些內(nèi)容都來自合唱對成員行為意識的塑造。作為開放的社會群體，社區(qū)合唱群體互動是成員自主選擇和支配并源于自身需要的自主性社會互動，如果沒有自覺、平等意識，如果沒有包容、互助意識，這樣的團隊是不可能存在的。

之所以把合唱放入現(xiàn)代社區(qū)文化精神構(gòu)建的視域中，是因為合唱一直以來以一種特定的文化意義吸引著不同層次卻有著相同愛好的人們參與，并以它獨特的文化圖示影響人們的認(rèn)知方式和途徑，以崇高而神圣的、健康的、積極向上的態(tài)度向人們展示自身的、自然的、人生的美，凈化他們的心靈，塑造他們的行為，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度。

二、合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化精神構(gòu)建之現(xiàn)狀

然而，在珠三角，特別是“百歌頌中華”活動期間，雖然有成千上萬支合唱團在參與（有記者統(tǒng)計廣州市就有“三千多支業(yè)余合唱隊唱響云山珠水”），其實，有大部分是完成任務(wù)臨時組團的，還有一部分是歌詠隊，不具備合唱團的實質(zhì)，社區(qū)合唱發(fā)展并沒有因此而受到足夠的重視。

（一）對社區(qū)合唱認(rèn)識、扶持不足

在采訪中，肇慶合唱團副團長回憶起當(dāng)年建團的往事：“歷時十三年，開始起步確實是苦，但是很快樂?！痹搱F常任指揮平黎明教授也是感慨萬分：“肇慶合唱團沒有用政府一分錢，也活了十三年?！彼麄兊脑捴型钢了?。的確如此，一個自覺、義務(wù)服務(wù)肇慶人民、深受當(dāng)?shù)厝讼矏鄣膱F隊，卻引不來相關(guān)部門關(guān)注的目光。在珠三角經(jīng)濟較為發(fā)達的一些地區(qū)，社區(qū)合唱團也面臨著同樣的問題。

社會需要是一個群體誕生和成長的理由，社區(qū)合唱的產(chǎn)生和發(fā)展是一定區(qū)域內(nèi)普通民眾精神文化生活的需求。然而，在一些城市社區(qū)合唱群體活動并沒有受到有關(guān)部門的重視，主要原因還是經(jīng)費問題，社區(qū)合唱活動與企業(yè)、校園合唱活動有所不同，要扶持、發(fā)展社區(qū)合唱就得政府出資。所以，在一味關(guān)注政績、榮耀和經(jīng)濟效益的思想意識下，忽略社區(qū)文化建設(shè)，無視社區(qū)合唱群體的存在和作用，放棄合唱藝術(shù)獨特的引導(dǎo)和教化功能對管理者來說并不會有什么影響，但社區(qū)合唱團隊的成績一樣能被寫入他們的年終報告中。

（二）社區(qū)合唱活動專業(yè)人才的缺乏

對社區(qū)合唱活動的認(rèn)識不足，必定會忽視相關(guān)人才的培養(yǎng)、引進和運用。群體活動的能動性會對社會產(chǎn)生一定的影響，有關(guān)部門應(yīng)該主動利用并合理管理，而不是放任其自生自滅。雖然合唱團能憑借團員的人脈優(yōu)勢，參與企業(yè)文化建設(shè)、地方政府文化活動，以獲取一定的支持，但這畢竟不是長久之計，合唱社團的活動不能只靠熱心人的自覺奉獻，在當(dāng)下城鎮(zhèn)社區(qū)，缺乏社團管理經(jīng)驗和管理人才是十分普遍的事，有的部門即使配備有專門的管理人員，但大多都不會主動到社區(qū)進行聯(lián)系。社區(qū)合唱還必須依靠指揮的專業(yè)技能和親和力才能正常維。然而，具有一定水平的指揮人才依然缺乏，有社區(qū)工作經(jīng)驗并熱心社會工作的合唱指揮更是少之又少?，F(xiàn)有的音樂人才對參加社區(qū)合唱活動也沒有多大興趣，有學(xué)者針對一些城市音樂人才參與社區(qū)音樂活動做出了調(diào)查和統(tǒng)計：“61%的曾經(jīng)參與社區(qū)音樂活動的被調(diào)人員反映沒有專業(yè)人員參與，20%和19%的人反映偶爾和經(jīng)常有專業(yè)人士參與社區(qū)音樂活動”。在肇慶合唱團的常年活動中，除指揮和伴奏外，專業(yè)音樂人才的參與度是極低的。

（三）扶持社區(qū)合唱活動的場地設(shè)備等硬件嚴(yán)重不足

其實，社區(qū)合唱最直接的需要就是排練場地問題。中山市做出了榜樣。2005年中山市建成了多功能的文化藝術(shù)中心，其培訓(xùn)大樓建筑面積就有19551平方米，設(shè)有多間合唱排練室，免費提供給當(dāng)?shù)睾铣獔F排練，為合唱團體活動提供，了很大的幫助。但社區(qū)文化活動中心并不是每城必有。肇慶合唱團就一直深受場地的困惑，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)依然“練”無定所。在采訪中，合唱團副團長還說出了他目前的擔(dān)憂：隨著指揮平教授的退休，合唱團將再一次面臨“無家可歸”的境地，因為合唱團近些年的排練場地都是由平教授所在工作單位提供的。在一些新建的居民住宅區(qū)也并不缺少供人們休閑娛樂的公共場所，但實驗證明“以地緣為主聚集在一起的社區(qū)居民，并沒有因此而關(guān)系密切、互動頻繁一，而以親緣、業(yè)緣、趣緣為主的社團互動頻繁而有效，因此要發(fā)展社區(qū)文化必須有功能性的場所，如果一個群體沒有相對固定的活動場所，成員就會失去對群體的歸宿感，一定的活動場所有利于群體空間文化的塑造。

三、合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化精神構(gòu)建之發(fā)展對策

對合唱與現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)文化精神構(gòu)建的研究，其目的就是要促進兩者之間的互動發(fā)展。只有修正我國合唱發(fā)展的一些偏差，建立正確地合唱藝術(shù)觀念，發(fā)揮政府的引領(lǐng)作用，才能還原合唱藝術(shù)精神，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)。

（一）摒棄功利思想，讓合唱走進人民生活

人口不足加四十萬的美國辛辛那提在美國是一個經(jīng)濟并不發(fā)達的城市，卻有一千多個合唱團在常年活動，現(xiàn)代化的音樂廳也有六個。在日本，合唱的訓(xùn)練從小學(xué)六年級就開始，每個城市、每個街區(qū)都有各年齡段的合唱團，合唱作為國民教育的一部分被列入國家教育的戰(zhàn)略計劃中。在歐洲，市民常年參與或間接參與合唱活動的人數(shù)比例更高。而在我國，常有這樣的現(xiàn)象：一有重大活動就會憑空冒出很多歌詠隊、合唱團，為比賽成績托人情找關(guān)系，活動完后迅速消失。可見我國合唱并沒有真正走進人們生活，合唱的功利思想是多么地嚴(yán)重。

眾所周知，合唱的價值在于對人的素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，合唱的功利思想是管理部門認(rèn)識偏差所帶來的不當(dāng)導(dǎo)向而引出的，它導(dǎo)致合唱群體文化建設(shè)走向錯誤的方向：導(dǎo)致群體內(nèi)部成員相互埋怨、群體之間互不交流：導(dǎo)致合唱作為大眾文化的認(rèn)識偏差，從而忽視社區(qū)合唱文化建設(shè)?；貧w合唱文化本質(zhì)，扶持和關(guān)注這種投入少、效益大的健康社區(qū)合唱活動，讓更多的人參與并使之走進普通人的生活中，合唱的教化作用才會顯現(xiàn)。

（二）加強軟硬件建設(shè)，促進社區(qū)合唱發(fā)展

1.建造和提供具備合唱功能性的場地，是政府對社區(qū)合唱事業(yè)的最大支持。根據(jù)城鎮(zhèn)狀況合理布局文化活動場館或規(guī)劃建造或維修改造或出資租用，只要解決了場地問題，社區(qū)合唱發(fā)展才能發(fā)揮作用。

2.人才引進、培養(yǎng)和管理能把社區(qū)合唱推向一個新的高度。有這樣一種說法“沒有不好的合唱團，只有不好的指揮”，可見指揮對于合唱的重要性。一個優(yōu)秀的指揮人才能帶動一個地區(qū)的合唱發(fā)展水平，在深圳、中山、廣州、佛山、肇慶已有成功的事例。但一個人的力量畢竟有限，培養(yǎng)新一代優(yōu)秀指揮才是社區(qū)合唱發(fā)展的長久之計。從引進、培養(yǎng)、管理人手，把合唱指揮人才梯隊的建設(shè)作為扶持社區(qū)文化的一個重要課題。深圳音協(xié)合唱團為我們提供了好的經(jīng)驗，合唱團成員都畢業(yè)于專業(yè)音樂院校，他們有些是基層文化干部，有些是中小學(xué)音樂教師，本身也是各地音樂活動的中堅力量。他們在音協(xié)合唱團是團員、是學(xué)生，在學(xué)校、在社區(qū)他們又是社區(qū)合唱的組織者和指揮，通過這種方式不僅能提高現(xiàn)有音樂人才參與社會音樂活動的熱情，還能通過在高水平合唱團的活動增強專業(yè)能力服務(wù)社區(qū)合唱發(fā)展。

3.培養(yǎng)社區(qū)合唱環(huán)境，助推社區(qū)文化建設(shè)。定期展開各類型各層次的合唱活動；支持和鼓勵優(yōu)秀合唱團隊對外文化交流；鼓勵企業(yè)文化與社區(qū)文化共建，并為企業(yè)資助社區(qū)合唱牽線搭橋；有條件的地方還可以借助高校人才優(yōu)勢推進社區(qū)合唱的培訓(xùn)、輔導(dǎo)、組織等工作?？傊?，要借各方之力推動合唱服務(wù)社會文化，有關(guān)部門就必須轉(zhuǎn)變工作態(tài)度和方法，主動服務(wù)社區(qū)群體。

（三）發(fā)揮合唱協(xié)會作用，促進合唱事業(yè)與社區(qū)文化建設(shè)的共同發(fā)展

篇2

關(guān)鍵詞：社區(qū)英語;英語文化;建設(shè)策略

社區(qū)文化的存在具有烘托社區(qū)氛圍的效果，可讓居民融入到社區(qū)的環(huán)境中，居民受到環(huán)境的熏陶，文化素養(yǎng)也會隨之提升。隨著英語的普及，我國越來越重視社區(qū)英語文化建設(shè)，實現(xiàn)了全民學(xué)習(xí)英語、關(guān)注英語的熱潮。通過對當(dāng)前中小型城市的社區(qū)英語文化的調(diào)查分析，了解到社區(qū)英語文化建設(shè)還存在著多方面的缺陷，我們對社區(qū)英語文化的建設(shè)策略進行了探討，以求為社區(qū)英語文化建設(shè)提供建設(shè)性的意見。

一、社區(qū)英語文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

1.對社區(qū)英語文化建設(shè)不夠重視

通過對中小型城市社區(qū)英語文化的現(xiàn)狀分析，普遍存在著對社區(qū)中英語文化認(rèn)識不足的現(xiàn)象，在英語文化建設(shè)方面存在薄弱性。在中小型城市中，由于其思想和觀念還處于相對落后的境地，對社區(qū)文化的建設(shè)只是停留在基礎(chǔ)層面，社區(qū)文化的內(nèi)容過于單一，其中英語文化涉及得很少。

2.居民學(xué)習(xí)英語的興趣不夠高

由于對社區(qū)英語文化的認(rèn)知和重視度不夠，居民對英語文化的吸收存在難度，導(dǎo)致對英語文化學(xué)習(xí)的興趣不高。社區(qū)的英語文化建設(shè)，一般都是采用英語培訓(xùn)班的形式，對居民進行英語培訓(xùn)，此種方式存在滯后性。英語教學(xué)相對落后，已經(jīng)不能滿足人們的要求，社區(qū)英語文化建設(shè)方式存在的問題，導(dǎo)致英語文化的滲透性不高，文化的傳播質(zhì)量低下。

二、加強城市社區(qū)英語文化建設(shè)的有效策略

1.加強社區(qū)英語文化建設(shè)，充分考慮社區(qū)實際情況

學(xué)習(xí)英語已成為時代趨勢，對我國日后的發(fā)展具有推動作用。對于中小型城市而言，加強社區(qū)英語文化建設(shè)，應(yīng)從觀念和思想上予以更新，加大對社區(qū)文化的宣傳力度，明確了解學(xué)習(xí)英語文化的重要性，以增強居民的英語文化素養(yǎng)。英語文化是社區(qū)文化的一種，應(yīng)作為特色型文化進行經(jīng)營，是文化創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。英語文化的建設(shè)應(yīng)根據(jù)社區(qū)的實際情況采取不同的對策，以滿足人們對英語文化的需求。

2.實現(xiàn)社區(qū)英語文化的多樣性，豐富社區(qū)日常的休閑生活

對于社區(qū)英語文化而言，不同年齡層、地位、職業(yè)的社區(qū)居民對英語文化的需求也有所不同。為了滿足不同人群對英語文化的追求，應(yīng)建立多樣化的社區(qū)英語文化，可提升居民對英語的興趣，在英語文化建設(shè)中加入更多的人文與服務(wù)色彩，更具社會價值，居民在文化的踐行中受到熏陶，有利于提升自己的綜合素養(yǎng)。實現(xiàn)社區(qū)英語文化的多樣性，可采用培訓(xùn)班、俱樂部或英語協(xié)會的形式，可融入一定的趣味性和娛樂性元素，可激發(fā)居民的學(xué)習(xí)興趣，讓居民參與其中，注重對英語口語的實踐和應(yīng)用，真正達到社區(qū)英語文化建設(shè)的目的。

3.實現(xiàn)英語文化建設(shè)的現(xiàn)代化，激發(fā)居民對英語文化的興趣

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，其在各個領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用。將現(xiàn)代信息化技術(shù)應(yīng)用于社區(qū)英語文化建設(shè)中，可利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)平臺對英語文化進行宣傳與建設(shè)，有效調(diào)動社區(qū)居民的參與積極性，提高英語文化建設(shè)質(zhì)量。

4.注重英語文化建設(shè)的實用性，以體現(xiàn)英語文化的深度價值

英語語言的學(xué)習(xí)重在實用，要充分體現(xiàn)英語文化的價值，提倡社區(qū)英語文化建設(shè)的人性化和實用性。中小城市社區(qū)居民的英語水平相對較低，開展英語文化建設(shè)存在難度。因此，應(yīng)根據(jù)居民的實際情況，選用不同的英語文化灌輸方式。另外，學(xué)習(xí)英語要尊重其文化，可在圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等西方重大的節(jié)日里辦一個集體聚會，衣著、食物、道具、裝飾等都盡顯英美風(fēng)范，營造出濃郁的英美文化氛圍，充分展現(xiàn)了英美文化的價值，豐富了居民的文化素養(yǎng)。

通過對中小型城市社區(qū)英語文化的現(xiàn)狀分析，社區(qū)建設(shè)對英語文化的重視程度不足，依舊保持著傳統(tǒng)的觀念。為追隨時展的步伐，緩解這種情況，加快社區(qū)英語文化建設(shè)，必須提升居民對英語文化的重視程度，實現(xiàn)社區(qū)英語文化的多樣性，提升居民學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性，居民受到英語文化的熏陶和感染，有利于提升居民的英語文化素養(yǎng)，促進社區(qū)英語文化建設(shè)。

參考文獻：

[1]張桂芝，張錦輝.城市英語文化建設(shè)策略研究[J].理論界，2013（10）：45―47.

篇3

一、當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

1.1對社區(qū)文化建設(shè)重視不夠。在我國政府的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，社區(qū)建設(shè)現(xiàn)已得到長足的發(fā)展，特別是社區(qū)醫(yī)療建設(shè)效果明顯，但是對社區(qū)文化建設(shè)卻重視不夠，社區(qū)的居民參與不夠，高職圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的廣度和深度也不夠。

1.2經(jīng)費短缺。由于政府對社區(qū)用于文化建設(shè)的經(jīng)費投入普遍太少，社區(qū)用于建設(shè)社區(qū)圖書館，購買藏書和文化設(shè)施的經(jīng)費不足，用于文化建設(shè)的活動經(jīng)費不足，無法有效的開展社區(qū)文化建設(shè)。

1.3人力資源缺乏。社區(qū)文化建設(shè)人力資源不足，有些社區(qū)圖書館的管理人員缺乏專業(yè)知識，只能做一些簡單的借閱工作，還不能達到按科學(xué)管理圖書及為讀者推薦書刊、指導(dǎo)讀者閱讀圖書等方面的要求。

1.4文獻資源缺乏。用于社區(qū)文化建設(shè)的文獻資源缺乏，主要是社區(qū)的藏書數(shù)量少，種類少，藏書質(zhì)量不高，新書補充不足，直接影響到社區(qū)居民對藏書的利用和需求。

二、高職圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)勢

2.1文獻信息資源優(yōu)勢。高職圖書館在藏書建設(shè)上有自身特色，它針對高職教育培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校所設(shè)置的專業(yè)組織藏書。藏書系統(tǒng)完整，學(xué)科專業(yè)齊全，信息含量較高，針對性強，提供的信息具有準(zhǔn)確性、及時性等特點。隨著我國對高職教育越來越重視，高職圖書館建設(shè)經(jīng)費也大幅度的增加，隨之而來的文獻數(shù)量的增加以及紙質(zhì)資源和數(shù)字資源共存共補，使高職圖書館在文獻的收藏、文獻提供上有一定的優(yōu)勢。

2.2專業(yè)隊伍優(yōu)勢。高職圖書館不僅具有豐厚的文獻信息優(yōu)勢，而且有著龐大的專業(yè)隊伍優(yōu)勢，擁有一批學(xué)科專業(yè)齊全、素質(zhì)較好的專業(yè)技術(shù)人員，人員配備齊全、比例均衡、文化水平高、工作經(jīng)驗豐富，他們可以解答咨詢問題，也可以輔導(dǎo)讀者進行信息檢索，對情報的收集、加工、整理等工作有一定的經(jīng)驗和技術(shù)能力。

2.3基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢。高職圖書館還有著館舍及其他服務(wù)設(shè)施的優(yōu)勢，隨著高等教育事業(yè)的迅速發(fā)展和教育改革的不斷深入，高職圖書館發(fā)生了顯著變化，為適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要，各高職院校紛紛新建或擴建了一批規(guī)模大、功能先進的圖書館。各種服務(wù)設(shè)施也日臻完善，具備了向社區(qū)開放的條件。

2.4技術(shù)設(shè)備優(yōu)勢。計算機和通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)手段與設(shè)備在高職圖書館得到普遍應(yīng)用，為信息用戶獲得快速、準(zhǔn)確、有效的信息資源提供了保障。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職圖書館擁有強大的網(wǎng)上資源和數(shù)字化信息資源。設(shè)備的先進，網(wǎng)絡(luò)化程度的提高，信息檢索的方便和快捷，現(xiàn)代技術(shù)的充分利用，是社區(qū)圖書館所不可比擬的。

三、高職圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的嘗試

3.1多方籌措建設(shè)經(jīng)費?！扒蓩D難為無米之炊”，有美好的計劃和意愿也只是空談，多方籌措建設(shè)經(jīng)費成了高職圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分。首先，可以爭取上級有關(guān)部門支持，獲得用于社區(qū)文化建設(shè)的專項資金；其次，利用人才水平評估的契機，增加高職圖書館評估經(jīng)費預(yù)算，把用于社區(qū)文化建設(shè)的資金也包括到人才水平評估當(dāng)中，作為高職圖書館的特色建設(shè)之一；再次，與社區(qū)一起努力轉(zhuǎn)變文化建設(shè)模式，把社區(qū)文化建設(shè)也作為一種文化產(chǎn)業(yè)來運作，通過多種方式實現(xiàn)文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，讓投入的建設(shè)經(jīng)費形成良性循環(huán)。

3.2加強館員的社區(qū)文化建設(shè)意識。高職圖書館要在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮作用，把社區(qū)文化建設(shè)真正作為一項事業(yè)來抓，必須有一支具備社區(qū)文化建設(shè)意識的高素質(zhì)的隊伍，要有強化社區(qū)文化建設(shè)的創(chuàng)新意識和特色意識。有了一支擁有社區(qū)文化建設(shè)意識的隊伍，高職圖書館就能卓有成效地服務(wù)于社區(qū)文化建設(shè)。

3.3與社區(qū)共建共享信息資源。高職圖書館要有突破傳統(tǒng)觀念，向社區(qū)開放，在信息資源保障上推行與社區(qū)共建共享的新思維，更好地為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。高職圖書館與社區(qū)共同協(xié)商，資源共享，共同建設(shè)社區(qū)文化。高職圖書館有豐富的館藏資源，而社區(qū)有場地方面的優(yōu)勢，雙方具有極大的互補性。

3.4積極為社區(qū)提供信息咨詢服務(wù)。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，城市社區(qū)對文獻信息的需求量越來越大，應(yīng)充分利用高職圖書館的資源優(yōu)勢，開展為社區(qū)主文化建設(shè)提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。另外，要對社區(qū)居民進行信息檢索教育，提高其利用網(wǎng)絡(luò)檢索所需信息的能力。如果說為社區(qū)居民提供知識和信息是“授人以魚”的話，那么，信息檢索教育則是“授人以漁”。高職圖書館在信息檢索方面積累了豐富的經(jīng)驗，這些系統(tǒng)知識再加上現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，使得高職圖書館有能力開展面向社區(qū)的信息檢索教育。

篇4

關(guān)鍵詞：廣場舞；社區(qū)群眾文化；積極作用；建設(shè)途徑

近年來，隨著群眾文化建設(shè)力度的加大，廣場舞已經(jīng)成為了人們，尤其是中老年人群眾文化活動中一股時尚潮流。在晚飯過后，社區(qū)、廣場、公園等開闊場地幾乎成了廣場舞的天下，節(jié)奏感強的音樂加上一群興致勃勃的中老年人群使得原本空曠的場地瞬間變得充實起來。廣場舞的參與多是自發(fā)性，其舞步簡單、變化較少，對于初學(xué)者幾乎沒有門檻，同時參與廣場舞幾乎不需要成本，而這也是它之所以能夠吸引越來越多的中老年人參與其中的原因。在群眾文化建設(shè)中，如何能為群眾提供一種喜聞樂見的，并且能夠豐富其精神生活的文化形式，則成為當(dāng)前社區(qū)管理工作的重點，而廣場舞無疑做到了這一點。因此，如何在發(fā)揮廣場舞在社區(qū)群眾文化建設(shè)中的積極作用則成為當(dāng)前社區(qū)文化管理工作的重點。

一、廣場舞對社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用

1.促進群眾身心健康發(fā)展

廣場舞從形式上來看是一項簡單的運動項目，參與者通過反復(fù)的身體運動能夠有效地改善身體新陳代謝情況，提高身體機能。參與廣場舞的多是中老年女性，心腦血管疾病是威脅中老年人身體健康的一個主要因素，而通過經(jīng)常跳廣場舞可以提高其身體代謝率，促進血液循環(huán)，從而改善身體情況，提高身體活力。此外，廣場舞伴隨著節(jié)奏感強的音樂，在音樂、舞蹈中，參與者的心理狀態(tài)能夠得到有效改善，以緩解身心疲勞，保持心情愉悅。

2.豐富群眾文化生活

群眾文化建設(shè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。對于大多數(shù)群眾，尤其是中老年群眾而言，過于藝術(shù)性，或者成本過高的文化形式內(nèi)容難以對其產(chǎn)生足夠的吸引力，而廣場舞不僅學(xué)習(xí)成本低，參與形式也非常簡單，這就使得群眾的參與熱情被調(diào)動起來。近年來，隨著廣場舞活動的逐漸普及與發(fā)展，其規(guī)模也越來越大，甚至出現(xiàn)了一些專業(yè)性的廣場舞組織，而這大大改善了過去群眾文化形式單一，推廣困難等問題，使得社區(qū)群眾文化真正獲得了群眾的參與與支持。

3.為群眾文化交流提供載體

廣場舞并不是簡單的舞蹈、運動形式，它還是一個廣泛的群眾交流平臺。廣場舞的活動多是自發(fā)性的，而在參與與學(xué)習(xí)中，各個成員之間則可以根據(jù)跳舞內(nèi)容建立有效的交流與溝通。在現(xiàn)代社會，隨著移動智能設(shè)備的普及，人與人之間的面對面交流逐漸減少，尤其是年輕人與中老年人之間的交流更是日漸匱乏，而通過跳廣場舞，這些大爺、大媽可以在同一團隊中與同齡人進行交流，以緩解老年人在脫離現(xiàn)代社會中產(chǎn)生的孤寂感，這對推動中老年人的精神文化建設(shè)具有重要意義。

4.推動群眾文化的和諧構(gòu)建

社區(qū)群眾文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會中的重要一環(huán)，而廣場舞的普及與推廣則為群眾文化的和諧構(gòu)建貢獻了力量。目前廣場舞已經(jīng)成為一種非常受歡迎的娛樂形式，在參與中，人與人之間的情感得到交融與溝通，這打破了現(xiàn)代社會人之間相對冷漠的人際關(guān)系，使得群眾文化建設(shè)更加賦予人性化。此外，社區(qū)在推動廣場舞文化建設(shè)中，也能夠利用其實現(xiàn)對社會風(fēng)氣的構(gòu)建，進而豐富社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵。

二、如何有效發(fā)揮廣場舞在社區(qū)群眾文化建設(shè)中的作用

1.社區(qū)文化部門要加強對廣場舞的規(guī)范與引導(dǎo)

近年來，廣場舞已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種人們喜聞樂見的社區(qū)群眾文化形式，但是由于廣場舞的參與人數(shù)越來越多，規(guī)模越來越大，而相關(guān)的配套設(shè)施建設(shè)卻沒有跟上，因此廣場舞與其他群眾文化形式之間的沖突也越來越激烈。社區(qū)文化部門在工作中，應(yīng)該重視對廣場舞的規(guī)范與引導(dǎo)，合理安排廣場舞的場地以及場地應(yīng)用時間，在推動廣場舞發(fā)展的同時，也應(yīng)該兼顧其他群眾文化形式，以豐富社區(qū)群眾文化建設(shè)的內(nèi)涵。

2.積極挖掘、創(chuàng)新廣場舞的新內(nèi)容

目前廣場舞在發(fā)展中，存在著曲目單一、形式單一等內(nèi)容，且由于其主要是群眾自發(fā)參與，廣場舞的內(nèi)容主要由領(lǐng)舞者決定，而領(lǐng)舞者自身的舞蹈和組織能力則為廣場舞文化建設(shè)的效果起到了重要的影響作用?；诖耍鐓^(qū)文化管理部門應(yīng)該聯(lián)合領(lǐng)舞者加強對廣場舞內(nèi)容的挖掘與創(chuàng)新，并組織群眾進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，以提高廣場舞的專業(yè)性，改善群眾文化建設(shè)的質(zhì)量。

3.拓寬宣傳，加強廣場舞在群眾中的積極影響

目前廣場舞已經(jīng)成為社區(qū)文化建設(shè)中的主要內(nèi)容，但是還有許多人對于廣場舞存在著一定的偏見，甚至認(rèn)為其是難以入流的低俗文化的代表。針對此，社區(qū)文化部門應(yīng)該加強文化宣傳，普及廣場舞的相關(guān)知識，改善群眾對于廣場舞的固有印象，同時通過有針對性的指導(dǎo)與投入，提高廣場舞在群眾文化建設(shè)中的地位，以吸引更多人，尤其是年輕人參與其中，讓廣場舞在宣傳中發(fā)揮群眾文化建設(shè)的載體的作用。

三、結(jié)語

總之，廣場舞作為新時期發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著人們生活質(zhì)量的提高而不斷擴大發(fā)展。從廣場舞發(fā)展的情況來看，面向的是基層群眾，并基于簡單的舞步、廣泛的參與性和較強的靈活性等優(yōu)點，受到了廣大人民的喜愛，并逐漸成為社區(qū)文化建設(shè)中的主體。但是在廣場舞文化發(fā)展的同時，我們也應(yīng)該看到其在管理與規(guī)范中存在的問題。社區(qū)應(yīng)該加強對廣場舞的積極引導(dǎo)，平衡廣場舞與其他文化活動形式，以及居民正常生活之間的關(guān)系，讓廣場舞真正成為人們喜聞樂見的社區(qū)群眾文化形式。

參考文獻：

[1]劉瑩.廣場舞對社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用分析[J].赤子（上中旬），2016（18）：51.

[2]李玉紅.廣場舞對社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用[J].東方企業(yè)文化，2014（07）：88.

篇5

[論文摘 要]隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市改革的推進，社區(qū)文化建設(shè)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，同時還存在著許多問題。對此，駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中，將發(fā)揮積極的促進功能，在城市社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)積極探討發(fā)揮駐區(qū)單位作用的對策和措施。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市改革的推進，社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，特別是在精神文明和物質(zhì)文明一起抓，兩手都要硬的思想指導(dǎo)下，我們在文化設(shè)施的建造方面、在保存社區(qū)文物、民俗方面、在豐富群眾的生活方面投入了大量的人力、物力和財力，取得了豐碩的成果。但是，我們必須清楚地意識到，我國城市社區(qū)文化建設(shè)的實踐和研究尚處于起步階段，還存在著許多問題。駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中，將對社區(qū)文化建設(shè)中問題的解決以及整個社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮巨大促進作用。

一、駐區(qū)單位對城市社區(qū)文化的促進功能

第一，引導(dǎo)功能。企事業(yè)單位所營造的文化氛圍，蘊含著豐富的文化底蘊、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神，是社會文化傳播的主導(dǎo)力量和“文化示范者”，具有更強的感染力和深廣度。這些對于其所在社區(qū)而言，是一種客觀的、實際的榜樣力量，是一種強大的“文化定勢”和“文化航標(biāo)”。 企事業(yè)單位文化發(fā)展和活動過程中能夠通過多種途徑把社區(qū)文化發(fā)展引導(dǎo)到企事業(yè)單位文化所蘊含的主流目標(biāo)上來，這在一定程度上對社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。置身企事業(yè)單位文化環(huán)境中的員工，同時也是社區(qū)的成員，生活、學(xué)習(xí)、工作在社區(qū)居民之中，他們通過家庭、親屬、同學(xué)、朋友，與社會各個層面保持廣泛而又密切的聯(lián)系，他們的道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣、生活方式等都會在潛移默化之中對周圍居民產(chǎn)生示范效應(yīng)。

第二，創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮，具有民主、開放、創(chuàng)新、進取的特性，具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件，它既是社會潮流的追逐者，又是時代潮流的開創(chuàng)者。這是因為企事業(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年， 企事業(yè)單位文化是一個與時俱進的開放系統(tǒng)，具有相對敏感的特性，對于社會文化變遷的反應(yīng)十分迅速。企事業(yè)單位對這種變遷進行篩選、過濾、揚棄乃至超越之后，實現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新，同時傳導(dǎo)給所處社區(qū)，促使社區(qū)文化實現(xiàn)發(fā)展。

第三，傳承功能。文化的形成是一個動態(tài)發(fā)展過程，它既是一定社會和時代的特定產(chǎn)物，又是一個連續(xù)不斷的積累過程。每一個社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū)，居民的價值觀念、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實和發(fā)展，形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位，使他們繼承下來(當(dāng)然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑)，從而實現(xiàn)文化的傳承。

第四，整合功能。由于文化的滲透性，不同文化既可能交相融合，又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢和社會信息化的發(fā)展，社區(qū)文化趨于多樣化，文化碰撞現(xiàn)象日益增多，尤其是人們面臨的價值沖突與適應(yīng)問題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來。企事業(yè)單位文化因其突出的引導(dǎo)性、計劃性、整合性等特點，對文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達到社區(qū)，能夠促進社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會主流文化保持良性關(guān)系，從而對社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的， 企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響，時刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因為如此， 企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點乃至制高點之一。

第五，補充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開放性，有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子，原來并不存在于社區(qū)之中，往往是由企事業(yè)單位的主體 (中青年)首先接納和吸收的，然后傳達、輸送到整個社區(qū)范圍，這就對社區(qū)文化起到了補充作用。充分認(rèn)識城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動對于加強相關(guān)社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設(shè)，加速社區(qū)的資源共享，優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境，促進區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。

二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設(shè)中作用的對策和建議

(一)提高思想認(rèn)識，調(diào)動參與的積極性

社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設(shè)的一個重要指標(biāo)，是社區(qū)文化建設(shè)成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活，有再好的動機、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無用之功。在許多社區(qū)，經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動的主要是少數(shù)老人，尤以老年婦女居多，相當(dāng)多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動，社區(qū)成員的參與狀況還不適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對社區(qū)文化建設(shè)的看法有失偏頗，相當(dāng)一些居民和單位的社區(qū)參與意識比較淡薄，他們雖然生活在社區(qū)，但卻沒有意識到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體，沒有意識到自己也應(yīng)該對社區(qū)建設(shè)盡一份責(zé)任和義務(wù)。甚至錯誤地認(rèn)為，社區(qū)建設(shè)完全是政府行為，是政府投資建設(shè)社區(qū)，讓自己坐享其成。

為了提高駐區(qū)單位的參與度，應(yīng)該努力做到:首先，加強與駐區(qū)單位的感情溝通，建立良好的人際關(guān)系，增強駐區(qū)單位對自己生活在其中的特定社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及對這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻精神，使它們認(rèn)識到參與社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。其次，通過與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進一步認(rèn)識到通過社區(qū)文化建設(shè)，精心營造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因為所在社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關(guān)系到單位的發(fā)展、形象，而且與單位員工的辦公和生活息息相關(guān)。

因此，我們必須將思想認(rèn)識上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展，既成為社區(qū)文化建設(shè)的參與者，又成為社區(qū)文化建設(shè)的受益者。 轉(zhuǎn)貼于

（二）設(shè)施與場地等資源共享，提高利用率

城市社區(qū)發(fā)展的資源主要來自政府部門的供給以及社區(qū)管理部門的創(chuàng)收和居民繳納的各種費用。社區(qū)內(nèi)各部門與組織以及社區(qū)居民的捐款和提供各類設(shè)施的現(xiàn)象很少見。因此，一方面城市社區(qū)資源本身存在嚴(yán)重不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源被閑置不用或開發(fā)利用不夠，這的確讓人十惋惜。究其原因，這與傳統(tǒng)的“條塊分割”的管理體制以及“肥水不流外人田”的狹隘的心理因素有關(guān)。在城市社區(qū)中由于存在許多分屬不同行業(yè)、不同層級的“單位”，而城市社區(qū)的組織形式——社區(qū)委員會、業(yè)主委會員、居民委員會以及物業(yè)管理公司與他們之間不存在上下級或管理與被管理的關(guān)系，這就造成了他們對城市社區(qū)建設(shè)尤其是社區(qū)文化建設(shè)關(guān)心、重視、投入不夠，對資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)偏重于集中，誰投資，誰擁有，誰得益，不愿意將自己閑散的物質(zhì)性資源拿出來讓社區(qū)居民共享，社區(qū)資源不能得到更充分的開發(fā)和利用。如能將這些資源進行合理規(guī)劃，發(fā)揮現(xiàn)有功能，為社區(qū)文化提供穩(wěn)定、舒適的活動空間，實行資源共享，將是一件幾全其美的大好事。這也可使社區(qū)文化建設(shè)不斷上規(guī)模，上檔次，謀求更大發(fā)展與飛躍。

（三）聯(lián)手開展活動，豐富活動的內(nèi)容

從各地開展的社區(qū)活動形式來看，確實是多種多樣，豐富多彩。從太極拳、太極劍、臺球、棋類、器械健身，到卡拉OK、戲迷演唱、養(yǎng)生功、秧歌、圖書閱覽、健身交誼舞等，達數(shù)十種之多，真可謂百花齊放，各具特色。但由于以上活動內(nèi)容多少缺乏一些現(xiàn)代氣息及深刻的內(nèi)涵，因此對青年群體等相對缺乏吸引力。如能在豐富活動內(nèi)容上多動腦筋，挖掘新的活動內(nèi)容，拓展新的途徑，把一些具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)形式融人到其中去，這將會吸引更多的社區(qū)成員熱情參與。而在這些方面，社區(qū)內(nèi)企業(yè)事業(yè)單位組織的合作加盟，聯(lián)手開展各類文化活動，通過創(chuàng)新的內(nèi)容和變換的形式促進其發(fā)展。推陳出新，洋為中用，古為今用，豐富多彩，廣泛活躍，就一定能生產(chǎn)出一些高品位、高質(zhì)量的社區(qū)文化產(chǎn)品，增進社區(qū)文化建設(shè)的實效。

（四）加強組織溝通，提高管理的水平

從目前各地社區(qū)文化活動的組織性質(zhì)來看，由于是新生事物，因此社區(qū)文化尚處于起步階段，還缺乏一定的組織管理經(jīng)驗和社區(qū)文化人才。社區(qū)文化人才是社區(qū)文化建設(shè)的主要力量，從廣義上說，社區(qū)文化人才隊伍應(yīng)包括街道和居委會的相關(guān)人員以及社區(qū)文化機構(gòu)的工作人員；從狹義上說，主要是指街道社區(qū)文化職能部門及社區(qū)文化機構(gòu)(文化站等)工作人員。就文化站工作人員來說，許多社區(qū)已面臨青黃不接的狀況。如有的地方管理者往往由隊伍中的活動積極分子組成，管理經(jīng)驗不足，組織能力不強，難以形成核心，紀(jì)律的維持和活動的開展往往靠大家的自覺，隨意性較大，缺乏高度集中基礎(chǔ)上的規(guī)模擴大與創(chuàng)新求變的集體力量。

有鑒于此，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位組織應(yīng)能有效介人，整合運行。因為各單位組織已經(jīng)長期形成了一整套的組織體系，有著一定的管理經(jīng)驗，他們的加盟，無疑會給社區(qū)文化建設(shè)增添新的活力，達到事半功倍的成效。而社區(qū)文化活動的成功開展與不斷創(chuàng)新，對社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位增強內(nèi)部凝聚力和提高社會知名度，也一定會大有裨益的。

社區(qū)建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，需要社區(qū)居民、社區(qū)群眾團體、各企事業(yè)單位、居委會、街道辦事處這些社區(qū)基本成員的同心協(xié)力和共同努力。尤其在當(dāng)前社區(qū)居民和單位主動參與意識較弱的狀況下，更需要基層社區(qū)管理者及組織者的引導(dǎo)和動員，調(diào)動社區(qū)各方面的積極性，以使社區(qū)文化建設(shè)真正滿足廣大居民的多層次、多方面需要，使社區(qū)文化更為豐富多彩并發(fā)揮更多的積極作用。

[參 考 文 獻]

(1) 付春梅，謝守紅.城市社區(qū)文化建設(shè)芻議 (J) .經(jīng)濟師，2004（4）.

篇6

關(guān)鍵詞：社區(qū)；社區(qū)文化；建設(shè)

前言： 城市社區(qū)文化作為一種區(qū)域亞文化，它是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，在我國深化經(jīng)濟體制改革， 全面提高公民綜合素質(zhì)和推動社會主義精神文明建設(shè)的歷史條件下， 積極探索城市社區(qū)文化建設(shè)，對于推動社會發(fā)展，促進社會主義精神文明建設(shè)，具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。而隨著現(xiàn)代城市居民物質(zhì)生活水平和受教育水平程度的不斷提高，人們對物質(zhì)文化和精神文化的需求也在不斷地增長，群眾已不再滿足單純的欣賞文化，被動地接受文化，而是主動要求參與到各種文化形式的實踐中，這也正體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展要求，這既是經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的客觀要求，又是居民變化了的生活狀況的內(nèi)在要求。

一、社區(qū)文化的涵義

目前，由于理論界對社區(qū)文化的研究角度不同，因而對社區(qū)文化的理解也是見仁見智、各執(zhí)其詞。大致可以分為以下兩種觀點；一種是從廣義上講，廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。另一種是從狹義上講，狹義的社區(qū)文化，是指社區(qū)內(nèi)文化現(xiàn)象的總和，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中形成的獨特的群體意識、價值觀念、行為模式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和文化形式等。從社區(qū)文化建設(shè)的角度，后一種解釋更為恰當(dāng)，它為我們在社區(qū)文化建設(shè)中突出以人為本的原則，強調(diào)以人的文明素質(zhì)的提高為出發(fā)點和落腳點提供了依據(jù)。

二、社區(qū)文化建設(shè)的重要性

社區(qū)文化是我國改革開放以后，隨著人們物質(zhì)生活的提高和對精神生活的追求日益迫切而出現(xiàn)的一個新概念。在社區(qū)建設(shè)中，社區(qū)文化常常被作為極為重要的內(nèi)容加以重視，有人甚至認(rèn)為社區(qū)建設(shè)就表現(xiàn)在社區(qū)文化建設(shè)上。因此，加強社區(qū)文化建設(shè)，提升社區(qū)精神文明，創(chuàng)建和諧的社區(qū)人文環(huán)境，對構(gòu)建和諧社區(qū)無疑具有極其重要的作用。

（一）社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的精神依托

社區(qū)文化是城市文明的體現(xiàn)，屬于社區(qū)精神文明范疇，它以其特殊的功能對社區(qū)成員的人格精神，對社區(qū)的整體風(fēng)貌產(chǎn)生潛移默化的影響。社區(qū)文化建設(shè)能夠使社區(qū)居民在形式多樣的社區(qū)文化活動中通過心靈的交流建立互信與互愛，有助于在一種彼此相知、相容、平等、友愛與和睦的關(guān)系中強化社區(qū)成員之間的親和力和凝聚力。同時，社區(qū)文化建設(shè)有助于提高居民的整體素質(zhì)，培育居民的現(xiàn)代公民意識和健全的社區(qū)理念，確立關(guān)心社區(qū)和社區(qū)公益活動的強烈意識，以高度的社區(qū)責(zé)任感和強烈的集體主義精神來關(guān)懷社區(qū)，把社區(qū)視為自己生活的家園，形成我為人人、人人為我的社區(qū)風(fēng)尚。

（二）加強社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的必然要求

和諧社會的形成是由不和諧到和諧的過程，也是社會不斷向前發(fā)展的過程。在這個過程中，社區(qū)發(fā)揮著重要而又不可替代的作用。當(dāng)前，我國各個階層收入的懸殊引起人們心理的不平衡，價值觀念和生活方式的變化給人們帶來許多的不適應(yīng)，人口流動頻率的加快使城市管理的難度加大等。社區(qū)處在各種社會矛盾的交匯點，這就給社區(qū)提供了發(fā)揮作用的巨大空間。只有從社區(qū)入手，推進和諧社區(qū)建設(shè)，最大限度地將各種問題消化在基層，才能夯實城市發(fā)展基礎(chǔ)，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。

（三）社區(qū)文化建設(shè)是解決社會轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問題的重要途徑

中國社會正處在一個轉(zhuǎn)型時期，隨著人口老齡化速度的加劇，以及生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變諸多因素的相互碰撞必然導(dǎo)致許多新的社會問題，這些問題在城市社區(qū)中必然有其表現(xiàn)，從而使社區(qū)文化建設(shè)面臨新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。社區(qū)通過開設(shè)老年學(xué)校，組織老年人學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，開展形式多樣的體育健身活動和文藝娛樂活動，同時組織社會力量建立老年福利院，關(guān)心老年人的生活和歸宿。這樣的社區(qū)文化活動可以讓老年人老有所學(xué)、老有所為、老有所樂、老有所養(yǎng)、老有所托。社區(qū)文化建設(shè)能夠抵制拜金主義、享樂主義、個人主義和迷信思想對市民靈魂的侵蝕，為掃除封建迷信、賭博、吸毒、黃色文化制品等消極社會因素發(fā)揮極其重要的作用，同時也為社會穩(wěn)定提供堅實的文化保障。

三、社區(qū)文化建設(shè)新思路

在當(dāng)前經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的階段，積極探索和推行城市社區(qū)文化建設(shè)，對于做好城市的社會工作，增強社會穩(wěn)定，推動城市發(fā)展，促進社會主義精神文明建設(shè)具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。

（一）確立“以人為本”的城市社區(qū)文化建設(shè)思路

城市社區(qū)文化建設(shè)的根本目標(biāo)在于培育社會主義“四有”公民，因此在這一過程中，最重要的是確立“以人為本”的大思路，要把“人的塑造”貫穿于城市社區(qū)文化建設(shè)整個過程的始終，通過形式多樣、豐富多彩的的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，著重解決人的精神支柱和精神動力問題，致力于提高城市社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

（二）進一步完善管理體制與運行機制

在完善管理體制方面，隨著城市管理體制改革的推進，政府在社區(qū)文化建設(shè)中的主體地位是不可或缺的，但政府要找準(zhǔn)角色定位，部門之間要理清關(guān)系。對于社區(qū)文化管理中存在的多頭管理、效率低下的狀況，應(yīng)從實際出發(fā)，進一步理順工作和管理體制，建立符合文化事業(yè)發(fā)展規(guī)律的社區(qū)文化管理新模式，這是提高管理社區(qū)文化建設(shè)工作效率的前提。在完善運行機制方面，社區(qū)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)組織機制、物資投入機制、約束機制和評價機制等方面都要制度化。

（三）提高思想認(rèn)識，創(chuàng)新管理理念，提高社區(qū)居民主體意識與參與度

社區(qū)居民既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者，又是社區(qū)文化的受益者。加強城市社區(qū)文化建設(shè)，必須不斷地創(chuàng)新文化活動形式、文化活動內(nèi)容、體現(xiàn)以人為本，增強社區(qū)文化活動的吸引力來提高居民在社區(qū)文化建設(shè)中的主體意識與參與度。舉辦社區(qū)文化活動主要是為了豐富社區(qū)居民的文化生活，關(guān)鍵點應(yīng)體現(xiàn)在“服務(wù)”上。作為社區(qū)組織者在開展各類社區(qū)文化活動時，要力求更好地為提高居民文化生活質(zhì)量服務(wù)。

（四）充分開發(fā)和利用社區(qū)的各種資源，提升社區(qū)文化品位

社區(qū)的各種資源是社區(qū)文化建設(shè)最寶貴的條件，從某種意義來說，社區(qū)文化建設(shè)過程就是社區(qū)文化資源的開發(fā)過程。一是組織資源，群眾文化社區(qū)組織是社區(qū)文化建設(shè)的骨干力量，社區(qū)組織要注重組織制度建設(shè)。二是人才資源，要通過開展社區(qū)人才資源調(diào)查和各種文化活動，積極發(fā)掘社區(qū)文化人才，充分發(fā)揮他們的特長，使社區(qū)文化更具活力，更有魅力。三是設(shè)施資源，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的文化活動會越來越多，對文化設(shè)施的需求量越來越大。政府、企業(yè)和社區(qū)組織應(yīng)該想方設(shè)法增加文化設(shè)施的數(shù)量，并且不斷提高建設(shè)質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，使人們的文化活動有去處，并得到滿意的服務(wù)。

四、結(jié)語

我們可以清楚地看出，社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的客觀需要，也是發(fā)展與繁榮社會主義文化、構(gòu)建和諧社會的必然要求。這是一個由政府推動的社會體制的改革，又是政府由權(quán)力、責(zé)任中心脫離出來，通過培育社區(qū)社會組織，形成政府與社區(qū)組織共同服務(wù)和管理社區(qū)(社會)的過程，即由單位體制主導(dǎo)轉(zhuǎn)向社區(qū)體制主導(dǎo)的過程。社區(qū)文化建設(shè)是一個長時間的過程，對社區(qū)文化建設(shè)作簡單化、淺薄化的理解不利于它的順利發(fā)展。隨著改革的深化，隨著政府和社會對社區(qū)文化建設(shè)理解的深入和實踐發(fā)展，具有中國特色的社區(qū)文化建設(shè)模式和理論也會逐步發(fā)展起來?！?/p>

參考文獻

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社區(qū)是居民長期生活在一起的一個地域，實質(zhì)是指一個區(qū)域性社會，是一定地域范圍內(nèi)人們生活的共同體。關(guān)于文化的定義，各有不同，沒有一個絕對準(zhǔn)確的含義。我國著名學(xué)者任繼愈先生認(rèn)為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，包括文藝創(chuàng)作、哲學(xué)著作、、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食器服之用等等。狹義的文化，專指能夠代表一個民族特點的精神成果。對于社區(qū)而言，文化是社區(qū)的重要組成部分，它既是維系社區(qū)整合的重要因素，同時也是社區(qū)之間形成區(qū)分的顯著標(biāo)志。社區(qū)文化是通行于一個社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。包括社區(qū)的人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語言和特定象征等。無論是何種定義，共同點都在于突出了社區(qū)文化的物質(zhì)層面建設(shè)、精神層面建設(shè)和組織或者制度層面建設(shè)。

二、社區(qū)文化建設(shè)的問題分析

社區(qū)文化建設(shè)的基本內(nèi)容包括：社區(qū)文藝建設(shè)，社區(qū)環(huán)境美化建設(shè)，社區(qū)民俗文化建設(shè)，社區(qū)體育文化建設(shè)，社區(qū)教育建設(shè)，社區(qū)精神文明建設(shè)等內(nèi)容。社區(qū)文化具有復(fù)合型文化的特征。當(dāng)前我國的社區(qū)建設(shè)在理論和實際上并不成熟，社區(qū)文化建設(shè)也處于萌芽階段，還需要進一步解決存在的問題。

1.資金短缺，文化活動投入不夠

資金短缺是社區(qū)文化建設(shè)的主要問題之一，充足的資金是社區(qū)文化建設(shè)正常開展的重要條件。如果社區(qū)居委會經(jīng)濟拮據(jù)，又沒有好的政策稅收等優(yōu)惠，很難吸引眾多的社會資本積極投資。我國大多數(shù)社區(qū)沒有文化建設(shè)投入和政策性的財政支持，政府重視不夠，一些社區(qū)文化活動室由于缺乏資金的支持，部分社區(qū)的文化活動沒有對群眾開放。

2.設(shè)施設(shè)備滯后，資源貧乏且配置不均衡

由于資金出了問題，所以出現(xiàn)了硬件設(shè)施問題，導(dǎo)致社區(qū)居民對社區(qū)文化的環(huán)境和設(shè)施建設(shè)的評價總體上是偏低的。硬件設(shè)施的缺乏和環(huán)境的落后大大減少了居民們參與社區(qū)活動的興趣，更難以充分發(fā)揮社區(qū)文化建設(shè)的教育引導(dǎo)休閑等功能。當(dāng)前我國社區(qū)的發(fā)展仍然處于起步階段，資源的來源主要靠政府和社區(qū)管理的供給。一旦出現(xiàn)資金不足的問題，社區(qū)資源也會存在不足，進而導(dǎo)致“物未盡其用”的資源配置不均現(xiàn)象。這些問題出現(xiàn)的原因與社區(qū)管理體制有很大關(guān)系。傳統(tǒng)的“條塊分割”式管理體系，由于存在許多各個不同的行業(yè)、單位、企業(yè)、事業(yè)單位等，社區(qū)的組織形式，社區(qū)委員會、居民委員會以及物業(yè)管理公司之間不存在上下級的管理關(guān)系，這就造成了各部門各行其是，對社區(qū)文化建設(shè)不理不睬，更不愿意用自己的資源共同創(chuàng)建社區(qū)，致使社區(qū)資源更加缺乏，配置更不均衡。

3.社區(qū)文化功能薄弱，只重外表忽視內(nèi)涵

社區(qū)文化功能的發(fā)揮非常重要，具體表現(xiàn)在以下方面：規(guī)范功能、娛樂功能、教育功能、整合功能。但這些功能在我國大多數(shù)社區(qū)中都沒有體現(xiàn)出來，很多文化活動沒有太多趣味，沒有體現(xiàn)文化的真實內(nèi)涵。很多稍有意義的文化活動也只是徒有其表，沒有具體落實到位，更是難以吸引社區(qū)居民（1）社區(qū)文化活動過于行政化。很多權(quán)利都在政府手中，居民只能充當(dāng)參與者的角色，大多是自發(fā)組織的散亂的自娛自樂活動。一方面，會使社區(qū)文化建設(shè)過度依賴政府；另一方面，使社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)的缺乏一定積極性和創(chuàng)造性。（2）政府在主導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)時，偏向于建設(shè)社區(qū)的基礎(chǔ)文化設(shè)施和構(gòu)建和諧社區(qū)、五好家庭等評選活動。但在實際內(nèi)容上卻以政府的中心工作和形象工程為重點，僅僅是組織開展一些歌舞、書畫等單調(diào)形式的活動，忽視了內(nèi)涵的重要性。（3）文化傳播受眾單一。社區(qū)里很多居民是上班族，生活忙碌，有的甚至沒有雙休日，社區(qū)舉辦的相關(guān)文化活動的對象一般針對于老年人，大部分的青年人都不知道社區(qū)平時舉辦的文化活動，即使知道，也多認(rèn)為是老年人的活動，沒有給予更多的關(guān)注。所以，在參與社區(qū)文化活動的人不僅大部分是老年人和中年婦女，居民的參與的積極性也普遍不高。

4.社區(qū)文化隊伍薄弱，專業(yè)人士缺乏

目前，社區(qū)文化建設(shè)薄弱主要表現(xiàn)在以下方面：一是缺少專職工作人員，很多領(lǐng)導(dǎo)對社區(qū)文化建設(shè)忽視。二是社區(qū)本身民間文藝骨干少，且流失現(xiàn)象嚴(yán)重，政府對基層民眾的文體積極分子缺少扶持引導(dǎo)和保護。三是社區(qū)經(jīng)費短缺，工作人員缺乏較高薪酬及福利待遇作保障，有些人員還是臨時工，沒有正式的編制。四是一些居民文化層次偏低、文化意識薄弱、思想觀念老化，還有生活條件、生活方式的差異，使他們很難真正融入社區(qū)的文化活動。

5.社區(qū)認(rèn)同感薄弱，居民缺乏認(rèn)識和參與

在社區(qū)文化建設(shè)中，居民是社區(qū)文化建設(shè)的主體，居民對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感是社區(qū)產(chǎn)生凝聚力的重要方面，同時也是社區(qū)文化工作開展的必要條件。由于居民對社區(qū)的認(rèn)同感不強，對社區(qū)文化建設(shè)的參與屬于執(zhí)行性參與，大家雖然生活在同一個社區(qū)，對各類文化活動卻顯得漠不關(guān)心，有些甚至認(rèn)為是勞財勞民而加以抵制。

三、完善社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)對策分析

1.建立社區(qū)文化資金投入體系

資金是社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，解決這個問題可以從以下兩個方面考慮。第一，建立以政府為主導(dǎo)的社區(qū)文化體系。政府可以鼓勵社會積極參與，為社區(qū)文化建設(shè)起到推動和促進作用。在制度建設(shè)和具體操作上，加大政府財政的投入，通過相關(guān)的法律法規(guī)將其規(guī)范化、制度化，再對各種投入的資金合理的分配，優(yōu)化資源的分配機構(gòu)，逐步形成一種長效機制。第二，社會集資，吸引社會各界的關(guān)注進行投資。基于社區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，存在資金短缺的現(xiàn)狀，要積極拓展集資渠道，逐步形成以地方投資為主體，居民投資相結(jié)合，多渠道、多元化的社區(qū)投融資格局。

2.完善社區(qū)文化相關(guān)設(shè)備設(shè)施

要構(gòu)建社區(qū)文化，必須改善目前的設(shè)施陳舊的現(xiàn)狀。由于社區(qū)文化的硬件設(shè)施是社區(qū)開展文化活動的基本載體，可以通過構(gòu)建社區(qū)圖書館、體育健身室，業(yè)余興趣活動中心等相關(guān)設(shè)施，加強管理社區(qū)的環(huán)境，擴大綠地植物種植面積，營造一個綠色美麗的環(huán)境，建設(shè)設(shè)施齊備，生態(tài)和諧的社區(qū)加以解決，也只有這樣才能讓社區(qū)有更好的文化氛圍。

3.組織多樣性社區(qū)文化活動，發(fā)揮社區(qū)文化功能

如何開展各類有意義、豐富多彩的社區(qū)活動至關(guān)重要。要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，為社區(qū)文化建設(shè)策劃豐富的文化活動。例如，定期舉辦傳統(tǒng)戲劇演出、太極拳、廣場舞展示，活動不僅是老年人的業(yè)余休閑，也可以吸引成為兒童和上班族的參與。

4.加強社區(qū)文化工作隊伍建設(shè)

文化工作隊伍的建設(shè)非常重要，社區(qū)文化隊伍的數(shù)量和質(zhì)量決定了社區(qū)文化建設(shè)的活躍程度。第一，近年來，隨著社會的發(fā)展，國家對構(gòu)建和諧社會的重視，社區(qū)干部綜合素質(zhì)有所提高，招募了很多大學(xué)生，為社區(qū)注入了新鮮的血液。社區(qū)單位應(yīng)招聘一些具有一定文化素養(yǎng)的人才，特別是高層次人才充實文化隊伍。第二，要解決如何留住人才的問題，留不住人才是因為沒有相應(yīng)的保障。人們都想向往好的地方。社區(qū)建設(shè)的緩慢，職業(yè)發(fā)展空間不足，是人才流失的重要原因。加強人才的保障性建設(shè)研究就顯得尤為重要。第三，加強社區(qū)文體隊伍精英的培訓(xùn)。把人才組織起來進行培訓(xùn)，提高他們的活動組織能力和專業(yè)水準(zhǔn)。同時，聘請有經(jīng)驗的人擔(dān)任社區(qū)文化指導(dǎo)員,輔導(dǎo)他們開展活動。

5.建立社區(qū)文化的居民參與機制，增強社區(qū)的認(rèn)同感

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關(guān)鍵詞： 高校學(xué)生社區(qū) 高校學(xué)生社區(qū)文化 建設(shè)趨勢

大學(xué)生社區(qū)是學(xué)生共同生活、休息、娛樂的主要場所，是學(xué)生開展人際交往、鍛煉自我、思想自由交流的良好平臺，是學(xué)生成長發(fā)展的重要起點。近年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，學(xué)生社區(qū)和社區(qū)人數(shù)逐年增多，與此同時，隨著學(xué)分制進一步推行，班級教育管理模式逐漸淡化，因此，學(xué)生社區(qū)作為一個在特定地域內(nèi)為獲得知識而集聚到一起，有共同精神家園和利益需求，彼此間保持相互聯(lián)系的青年學(xué)生群體，在高校發(fā)展與學(xué)生教育中起著不可或缺的作用[1]。大學(xué)生社區(qū)文化是以學(xué)生這一特殊群體為主體的特定地域內(nèi)，兼并了高校的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，以體現(xiàn)大學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的文化現(xiàn)象的綜合團體意識，反映的是大學(xué)生生活、價值取向、思維方式和行為規(guī)范。從屬于大學(xué)校園文化，是構(gòu)筑校園文化的亞文化，是高校精神面貌的反映，對規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)生活，強化素質(zhì)能力培養(yǎng)，提升高校整體教育質(zhì)量都具有重要意義。因此，我們需要與時俱進，樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識社區(qū)文化的特征與功能，設(shè)計高校社區(qū)文化建設(shè)中若干重要環(huán)節(jié)，積極探索適應(yīng)當(dāng)前高校實際又具有創(chuàng)新特征的高校社區(qū)文化建設(shè)之路，推動高校社區(qū)文化建設(shè)的長效性、全面性及靈活性發(fā)展。

一、高校社區(qū)文化的特征

高校學(xué)生社區(qū)文化在本文中主要指以大學(xué)生生活園區(qū)為單位、以大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活為紐帶、以大學(xué)生為主體形成的綜合群體意識，包含價值觀念、思維方式、行為規(guī)范、興趣愛好、審美情趣、知識結(jié)構(gòu)等多種內(nèi)容。從屬于校園文化，是構(gòu)筑校園文化的亞文化，與校園文化相比具有自身特點[2]。

1.多元化。

高校大學(xué)生大多介于18～25歲之間，他們在進入大學(xué)之前基本已經(jīng)形成較為成熟的性格和個性特征，同時由于來自不同地域，他們的性情特征和文化觀念又會帶有不同地域特征。這些都使高校社區(qū)文化呈現(xiàn)出一種多元化狀態(tài)。多元化社區(qū)文化在帶給大學(xué)生新奇感受的同時，可能因為文化、習(xí)慣的差異造成交流的麻煩。通常隨著大學(xué)生在高校社區(qū)生活時間的增加，這種多元文化會慢慢融合到當(dāng)?shù)刂髁魑幕?，并且彼此形成一種很強的包容性。

2.信息化。

隨著教育現(xiàn)代化的推進和網(wǎng)絡(luò)科技水平的提高，網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了各式各樣的交流溝通平臺。在騰訊QQ、博客逐漸淡出舞臺，微博、人人尚未完全占據(jù)主導(dǎo)地位的時候，微信、微友秀這些新興平臺勢如破竹般席卷而來，充斥著學(xué)生的課余生活。信息化是社區(qū)管理現(xiàn)代化和社區(qū)組織網(wǎng)絡(luò)化的要求?，F(xiàn)代高校社區(qū)管理隨著社會文化活動的日益豐富和形式多樣化，單純依靠過去上傳下達的方式，已經(jīng)不能滿足學(xué)生的要求，借助現(xiàn)代化通訊手段，才能有效提高管理效率和管理質(zhì)量。

3.創(chuàng)造性。

大學(xué)生社區(qū)文化沒有固定的、一成不變的模式，應(yīng)該在有利于學(xué)生健康發(fā)展、有利于學(xué)生成才的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、獨立性和創(chuàng)新思維，讓學(xué)生的人格、個性和身心得到全面健康發(fā)展，并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)信息、加工信息和研究問題、解決問題的能力[3]。隨著科技、經(jīng)濟高速發(fā)展，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今社會高等教育的發(fā)展主題，創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，必將帶動大學(xué)生社區(qū)建立日趨濃厚的創(chuàng)新氛圍。

二、高校社區(qū)文化的功能

高校學(xué)生社區(qū)不僅是學(xué)生休息的場所，還是課堂的延伸，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活、思想交流、信息溝通的綜合性場所，是提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成才的重要陣地，是大學(xué)生社會化的重要基地。積極健康的高校學(xué)生社區(qū)文化活動有利于學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)的提升，心理承受能力、社會交往能力的增強[4]。具體而言，高校學(xué)生社區(qū)文化主要具備以下功能。

1.“合”之所趨，融合貫穿功能。

隨著“90后”大學(xué)生的個性發(fā)展，傳統(tǒng)教育載體已經(jīng)滿足不了新一代大學(xué)生的活躍需要，學(xué)生公寓社區(qū)日漸成為激活年級、班級、宿舍甚至更小組織細(xì)胞的活力創(chuàng)新實施平臺，社區(qū)可以為各級學(xué)生組織提供理論學(xué)習(xí)、實踐操作的平臺，激活每一個學(xué)生，惠及每一個學(xué)生，讓每個學(xué)生受益。

2.“導(dǎo)”之所始，素質(zhì)拓展功能。

高校社區(qū)是極好的學(xué)生自我鍛煉平臺，能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的長處。學(xué)生是社區(qū)管理的主體，也是社區(qū)建設(shè)的主人。在當(dāng)前社區(qū)管理中，應(yīng)積極吸納學(xué)生參與管理，啟發(fā)學(xué)生自治能力萌發(fā)。著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)深刻論述學(xué)生自治的四大好處，即可為修身倫理的實驗；能適應(yīng)學(xué)生之需要；能輔助風(fēng)紀(jì)之進步；能促進學(xué)生經(jīng)驗之發(fā)展[5]。學(xué)生參與管理，一方面可以喚起學(xué)生的主人翁意識，進而形成自我責(zé)任感和對他人的責(zé)任心。另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的管理能力和社會交往能力，提高學(xué)生自身素質(zhì)，為成長為合格的“社會人”做好鋪墊[6]。

3.“?！敝?，凝聚激勵功能。

盡管高校社區(qū)內(nèi)的師生來自五湖四海，但社區(qū)文化能致力于滿足師生多層面的需求，開展豐富多彩的文化活動，學(xué)生相互之間的思想交流隨之頻繁，彼此間界限縮小，相互間影響加大，容易在思想上產(chǎn)生共鳴，形成獨特的社區(qū)文化凝聚效應(yīng)。在這一方面，斯坦福大學(xué)堪稱是最經(jīng)典的成功案例。他們將學(xué)生公寓劃分為不同主題開展活動，主要分為學(xué)術(shù)與語言主題公寓樓、跨文化（民族、國際文化）主題公寓樓、課題樓、生活互助公寓樓等，其中以學(xué)術(shù)與語言主題公寓樓為例，又分為人種與種族比較研究主題公寓樓、東亞研究主題公寓樓、中歐主題公寓樓等8幢樓，這些主題公寓樓通過講座、招待會、系列電影、音樂會、學(xué)術(shù)研討會、特殊計劃和外語圓桌會等活動，讓學(xué)習(xí)不同專業(yè)卻有著共同興趣的學(xué)生可以一起居住，并在輕松有趣的住所環(huán)境中探討一個主題或領(lǐng)域，從而最大程度上實現(xiàn)社區(qū)文化的凝聚激勵功能。

4.“雅”之極致，陶冶教化功能。

任何一種文化都承載著教育的功能，且現(xiàn)代教育是建立在文脈延續(xù)基礎(chǔ)上的文化精神傳承，所以高校社區(qū)文化不僅需要將一般的美丑、善惡等價值認(rèn)識和道德評判傳承于社區(qū)師生，更重要的是將最新理論成果，如科學(xué)發(fā)展觀等融于喜聞樂見的文化形式和生動活潑的文化活動之中，使社區(qū)人在潛移默化中接受教育，思想得到升華[7]。值得注意的是，社區(qū)文化的教化功能與滿足學(xué)生精神文化需求的功能是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者不可偏廢。如果只強調(diào)社區(qū)文化的教化功能，而忽略滿足學(xué)生精神需求的功能，就會導(dǎo)致社區(qū)文化高居于學(xué)生之上，以致忽略學(xué)生的實際文化需求。教化功能發(fā)揮的前提是該社區(qū)文化要為學(xué)生所接受。因此，要堅持社區(qū)文化的前進方向，除了關(guān)注用什么引導(dǎo)社區(qū)和學(xué)生外，還必須注意宣傳教育適應(yīng)學(xué)生的實際需求，講求文化工作形式和方法。只有讓越來越多的學(xué)生看到、聽到社區(qū)不斷生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品、活動，并且經(jīng)過潛移默化、潤物無聲的熏染，做到入耳、入心、入腦，才有可能發(fā)揮社區(qū)文化的宣傳教育功效[8]。

三、高校社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展趨勢

以“品牌化”加強社區(qū)文化建設(shè)的“長效性”。為使社區(qū)文化建設(shè)常態(tài)化，本著“品牌化，規(guī)范化、特色化”的原則，可以開展格調(diào)高雅、層次豐富、學(xué)生樂于參與的社區(qū)文化活動，用社區(qū)文化熏陶和引導(dǎo)學(xué)生，營造社區(qū)健康向上的育人軟環(huán)境，將公寓社區(qū)建成學(xué)生溫馨舒適的家園、求知進取的學(xué)園、素質(zhì)拓展的樂園。例如，打造“社區(qū)特色文化節(jié)”，將寢室三人制籃球賽、棋類大比拼、寢室文化走廊、十大寢室之星評比等活動固定為社區(qū)特色活動，定期舉辦；通過公寓社區(qū)創(chuàng)意設(shè)計大賽，積極鼓勵學(xué)生自主設(shè)計社區(qū)Logo、理念、使命等，彰顯本社區(qū)的特色品牌；打造專用沙龍室、活動室、閱讀室，以規(guī)范化的場地力促學(xué)生規(guī)范化地參與。以“多樣化”促進社區(qū)文化建設(shè)的“全面性”。作為培育青年知識分子的特殊人居空間，大學(xué)生公寓社區(qū)不僅是居住、娛樂、休閑的場所，更是價值取向、思維方式和行為規(guī)范的培育陣地。因此，社區(qū)活動不能僅僅旨在提升生活質(zhì)量，應(yīng)該全方位、多角度輻射到黨團建設(shè)、思政引領(lǐng)、素質(zhì)提升、文化育人等多方面。為幫助同學(xué)們在社區(qū)實現(xiàn)“會良師、交益友、求真知、成大我”的目標(biāo)，社區(qū)可以構(gòu)建以專業(yè)導(dǎo)師、心理導(dǎo)師、職業(yè)規(guī)劃導(dǎo)師、企業(yè)導(dǎo)師、學(xué)工導(dǎo)師、朋輩導(dǎo)師為主體的社區(qū)導(dǎo)師團，豐富社區(qū)指導(dǎo)服務(wù)項目，將社區(qū)打造成培育校園文化和良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的新型“教育共同體”。具體而言，可以歸納為“四進社區(qū)”。

首先，黨團建設(shè)進社區(qū)。發(fā)揮社區(qū)“合”的功能，打破行政班級界限，將黨支部、團支部的組織優(yōu)勢和學(xué)生社區(qū)群聚性進行有力結(jié)合，在社區(qū)建立黨、團支部，使黨、團員的教育管理實行“一個身份，兩個舞臺”；通過設(shè)立“社區(qū)黨員驛站”，定期開展各類黨日主題教育活動[3]；此外，還可以由社區(qū)導(dǎo)師團定期對社區(qū)黨團活動給予專業(yè)指導(dǎo)。其次，思想引領(lǐng)進社區(qū)。發(fā)揮社區(qū)“導(dǎo)”的功能，聚焦思想引領(lǐng)，依托心理健康日、社區(qū)微信、社區(qū)月報等渠道，定期開展思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)工作，選派低年級輔導(dǎo)員入住學(xué)生社區(qū)，公寓社區(qū)自治委員會與學(xué)生黨員百崗奉獻工作站實行流動值班制。再者，素質(zhì)提升進社區(qū)。發(fā)揮社區(qū)“?！钡墓δ?，社區(qū)承托第二課堂的素質(zhì)提升責(zé)任，借助社區(qū)導(dǎo)師團，圍繞專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐、心理素養(yǎng)等方面，開展名師有約、讀書會、學(xué)術(shù)沙龍、社區(qū)嘉年華等，以改進思維方式實現(xiàn)社區(qū)內(nèi)專業(yè)互學(xué)系統(tǒng)化、實習(xí)實踐生動化、生涯規(guī)劃全面化。最后，文化育人進社區(qū)。發(fā)揮社區(qū)“雅”的功能，通過LOGO主題墻、使命愿景文化墻、社區(qū)榜樣專欄、圖書漂流等繪就高雅的校園文化底色，營造滋養(yǎng)身心的社區(qū)文化氛圍。同時可以打破原有以學(xué)院、年級、班級為賽事承辦單位的模式，以社區(qū)為單位籌備賽事策劃、組建參賽團隊，開展“社區(qū)文化節(jié)”及“公寓社區(qū)創(chuàng)意設(shè)計大賽”等活動，全方位凸顯公寓社區(qū)的功能性。

以“自主化”提升社區(qū)文化建設(shè)的“靈活性”。學(xué)生是社區(qū)文化建設(shè)的主體，在社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)充分重視和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的自主精神和主人翁態(tài)度，實現(xiàn)學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)。實現(xiàn)社區(qū)學(xué)生自我管理，首先應(yīng)該加強社區(qū)的組織建設(shè)，通過民主選舉與自我推薦，選拔有志學(xué)生成立公寓社區(qū)自治委員會，以全心全意為廣大同學(xué)服務(wù)為宗旨，以建設(shè)安全、文明、高雅、和諧的研究生社區(qū)為目標(biāo)，做好上傳下達工作，在學(xué)校管理部門的指導(dǎo)下獨立開展工作，成為社區(qū)文化建設(shè)的戰(zhàn)斗堡壘和核心力量，充分發(fā)揮其“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”的作用[9]。其次，社區(qū)中的黨團組織是學(xué)生自主管理的切入點和著力點。在黨員宿舍掛牌，發(fā)揮黨員在宿舍區(qū)的先鋒模范帶頭作用；實行黨員聯(lián)系負(fù)責(zé)制，鼓勵黨員以身作則、以點帶面，充分發(fā)揮黨員在社區(qū)的影響力和輻射作用。以學(xué)生個體參與、群體參與相結(jié)合的方式，讓學(xué)生進行自我管理，不僅保證管理渠道通暢，充分發(fā)揚民主，讓學(xué)生建立起社區(qū)主人的意識，調(diào)動他們的主動性、積極性和責(zé)任感，從而使社區(qū)文化建設(shè)更鮮活。

公寓文化建設(shè)作為高校教書育人工作的重要組成部分，應(yīng)成為高校的主流意識，成為學(xué)校對外宣傳、展現(xiàn)風(fēng)采的一張“名片”[10]。組織開展具有社區(qū)特色、豐富多彩、健康有益的文化、體育、科普、教育、娛樂等群眾性文體活動，豐富社區(qū)“居民”的精神文化生活，從而體現(xiàn)社區(qū)文化的合、導(dǎo)、專、雅功能。使社區(qū)成為集“思想教育，行為集指導(dǎo)、生活服務(wù)、文化活動”于一體的教育陣地，能有效提升校園文化對學(xué)生的育人實效。

參考文獻：

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[8]覃嬪.大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)研究[D].長沙：中南大學(xué)，2010：9.

篇9

關(guān)鍵詞：社區(qū)；公共文化；文化建設(shè)；改進措施

前言：

社社區(qū)公共文化建設(shè)，是指社區(qū)有關(guān)人的行為制度、社會習(xí)俗、生活方式、價值觀念、思維定式、心理認(rèn)同、審美情趣等文化建設(shè)。目標(biāo)是：居民自治、管理有序、治安良好、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和。加強社區(qū)公共文化建設(shè)，不但可以增加社區(qū)民眾的向心力，還對社會的發(fā)展和治安起著促進作用。它是社會長期發(fā)展的果實。中國最小的行政單位指的就是社區(qū)，我國社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展必須依靠社區(qū)文化建設(shè)，在黨的十六大會議上也提出全面建設(shè)小康社會必須建議在特色社會主義文化建設(shè)上，所以加強社區(qū)公眾文化建設(shè)勢在必行。

一、我國社區(qū)公共文化的現(xiàn)狀

現(xiàn)在由于城市化進程越來越快，導(dǎo)致社區(qū)居民結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，首先是由于生活、工作關(guān)系、親屬投靠、導(dǎo)致很多外來人口購房落戶社區(qū)，其次是許多人員退休后長期在社區(qū)活動。社區(qū)民眾大多數(shù)來自不同文化背景下，導(dǎo)致在現(xiàn)實中經(jīng)常會發(fā)生習(xí)俗、價值觀念不同等摩擦，加大彼此之間的矛盾。但由于社區(qū)在建設(shè)時沒能考慮這些情況，造成了精神文明運作機制與居民的文化生活現(xiàn)狀不相適應(yīng)。還有在現(xiàn)實生活中目前，人們還不了解多元化社區(qū)的重要性，可能社區(qū)民眾認(rèn)為社區(qū)文化僅僅代表著廣場舞，但是實際上社區(qū)是文化的綜合體現(xiàn)，它不僅包含著文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一個轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)著社區(qū)整個精神面貌，在擁有特設(shè)文化的同時對于外來文化應(yīng)取其精華去其糟粕；我國對社區(qū)文化建設(shè)還屬于初級階段，在設(shè)施建設(shè)上還存在很多不足，資金的不足極大制約了社區(qū)建設(shè)發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社區(qū)日益增長的文化生活需求。

二、社區(qū)公共文化建設(shè)的弊端

（一）建設(shè)資金不足

社區(qū)開展的文化活動成為了居民之間交流、溝通的一座橋梁，進而成為社會穩(wěn)定和諧的基石。但是由于我國對于社區(qū)文化建設(shè)還處于初級階段，政府投入資金相對較少，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施不完善。目前社區(qū)公共文化建設(shè)資金主要來源于市、區(qū)、街 道鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）。其中，市級補貼主要是根據(jù)其下發(fā)的任務(wù)完成情況來評選優(yōu)秀社區(qū)來下發(fā)的，通常這種獎勵只有少數(shù)社區(qū)才能拿到。由于街道（）、還沒有認(rèn)識到社區(qū)公共文化建設(shè)的重要性，于是區(qū)級財政必須投入更多精力于公共文化設(shè)施建設(shè)與管理，但是現(xiàn)狀是社區(qū)對于公共文化并沒有拿出專項資金來實施建設(shè)計劃，加上沒有明確的機構(gòu)進行監(jiān)督管理。由于在市、區(qū)兩級拿不出足夠的資金，一般社區(qū)在開展公共文化活動時，只能依靠跑單位、拉贊助等方法為社區(qū)建設(shè)注入資金，但是一些偏遠(yuǎn)的新社區(qū)，在其區(qū)域內(nèi)基本沒什么單位存在，根本無法開展社區(qū)建設(shè)活動。如果長期這樣，將會導(dǎo)致社區(qū)對財政的過度依賴，另一方面，對于社區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的良性運行和可持續(xù)發(fā)展相當(dāng)不利。

（二）設(shè)施利用不全面

現(xiàn)在大部分社區(qū)都配備了電腦，書刊和體育設(shè)施，然而群眾的積極性都不太高，這些設(shè)施的沒有得到全面利用，最終出現(xiàn)資源浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。首先由于建設(shè)公共文化設(shè)施時沒有明確土地歸屬權(quán)問題，導(dǎo)致設(shè)施建成之后被一些群眾占用，還有就是內(nèi)部資源利用不合理。實際上，利用率較高的只有信息共享工程和圖書閱覽室，還有些個別社區(qū)管理者將信息共享工程改成網(wǎng)吧來謀取利益。最重要的就是社區(qū)服務(wù)不明確，有些場所基本沒有群眾光顧，年輕人應(yīng)該起到帶頭作用，全面利用資源。

三、加強社區(qū)文化建設(shè)的方案

（一）加大資金投入

為了更好地弘揚社會主義精神，對社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)加大力度，政府應(yīng)該重點關(guān)注公共文化設(shè)施建設(shè)和管理，并且成立專項資金，且將其納入?yún)^(qū)級財政預(yù)算，保證“十二五”期間對文化事業(yè)經(jīng)費投入不能高于于財政經(jīng)常性收入的增長幅度。還應(yīng)該根據(jù)實際情況，對公共文化設(shè)施建設(shè)和管理的資金投入應(yīng)逐年增加，尤其瑤保證設(shè)施運轉(zhuǎn)正常和文化活動順利舉行。重點應(yīng)該積極利用社會資源，制定和完善的捐贈政策，讓社會人士關(guān)注社區(qū)公共文化建設(shè)的發(fā)展。最后政府應(yīng)該利用資金完善管理制度，建立對公共文化設(shè)施財政投入績效評估機制，優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)，推動社區(qū)日?；顒诱＿M行。

（二）發(fā)揮公共設(shè)施的社會效益

首先要建立一個全面發(fā)展的組織。文化體系建設(shè)過程中，應(yīng)該重點關(guān)注在公基層文化建設(shè)，落實公共文化服務(wù)建設(shè)編制，解決一些群眾對資源占用和挪用情況。其次要建立一支能力強的隊伍，建立人才管理機制，吸引大學(xué)生投身到基層事業(yè)的建設(shè)中來，讓喜歡文化創(chuàng)造的人在社區(qū)這個平臺能夠施展自己的才華。再者應(yīng)該做好人才培訓(xùn)工作，對于不同崗位的人才應(yīng)該根據(jù)崗位需求，進行有針對性的培訓(xùn)工作，特別是業(yè)務(wù)和管理方面的培訓(xùn)。最后要根據(jù)制度進行考核評估，對于那些經(jīng)常霸占資源的群眾應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)膽土P，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，使社區(qū)成為傳播社會主文化的大平臺。

結(jié)論：

綜上可知，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，社區(qū)公共文化建設(shè)也受到國家的高度重視，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系主要是是加強社區(qū)公共文化設(shè)施，讓文化發(fā)展欣欣向榮，對于弘揚社會主義核心價值觀、提升居民文化素質(zhì)、增強社區(qū)凝聚力、形成良好的社會風(fēng)氣具有不可估量的作用。但在建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題也應(yīng)該采取對應(yīng)措施去解決，讓我國的社區(qū)文化呈現(xiàn)一個健康積極的精神面貌。

參考文獻：

[1]施素嬌.社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)的探索與思考[J].經(jīng)營管理者，2013，03：66.

篇10

關(guān)鍵詞 文化自覺；創(chuàng)新機制；持續(xù)發(fā)展；多元化；人才培養(yǎng)

實現(xiàn)社區(qū)文化的大發(fā)展是當(dāng)今社會發(fā)展的一個重要課題，是全面加快文化強國的有力保證，是構(gòu)建社會主義文化建設(shè)的基本路子的基地，自黨的十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標(biāo)之后，全黨和全國人民都有了一個共同認(rèn)識，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。自上世紀(jì)八十年代實施改革開放政策以來，廣東省的的經(jīng)濟發(fā)展是上了好幾個臺階，經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)和經(jīng)濟成就是令人觸目的，已經(jīng)在世界上建立了強勁的經(jīng)濟實力，在國際的影響力也是有目共睹。在“十一五”期間，廣東省的新農(nóng)村（社區(qū)）建設(shè)呈現(xiàn)出從未有過的良好勢頭，在經(jīng)濟基礎(chǔ)的保障下，社區(qū)文化的發(fā)展從單純的休閑娛樂到多元化的文化需求，社區(qū)文化活動豐富多彩，人民群眾參與社區(qū)文化活動空前積極，并出現(xiàn)互相幫扶，各顯才藝，多方參與，共同娛樂的風(fēng)氣。從公益文化的開展到農(nóng)民（居民）自辦節(jié)目，社區(qū)文化建設(shè)各具特色。以深圳市寶安區(qū)為例子，在改革開放以來，城市化進程的不斷加快，社區(qū)居民（包括農(nóng)民）的文化需求是日益增大，早在2004年3月寶安區(qū)委、區(qū)政府為落實文化立市的戰(zhàn)略，起草了《寶安區(qū)建設(shè)文化強區(qū)規(guī)劃綱要》，提出寶安區(qū)文化建設(shè)的總目標(biāo)，從那時起，《綱要》對推動寶安區(qū)的公共文化服務(wù)體系建設(shè)加大了馬力，對提高全區(qū)人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)寶安人文精神，加快寶安區(qū)的城市化、現(xiàn)代化建設(shè)起到了積極作用，單是2004年至2007年，寶安區(qū)公共文化建設(shè)就投入了12億元，全區(qū)建成規(guī)模不等的文化廣場56個，總面積72萬平方米，文化公園83個，總面積291公傾，形成了以區(qū)群眾文化藝術(shù)館為龍頭、各街道文體站為骨干的文化組織指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，使每一個街道形成一個文體中心，有一個文化廣場，有一個廣電中心，有一個圖書館，有影劇院和新華書店等一批公共文化設(shè)施，廣播電視覆蓋率達成100%，初步形成了一個比較完善的區(qū)、街道公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，使城市化后的農(nóng)民（新居民）及外來務(wù)工者在共建共享中提升了文化欣賞水平，營造了新形勢下的社區(qū)文化體系?；仡櫧陙淼纳鐓^(qū)文化建設(shè)路途，各區(qū)政府和基層團體，人民群眾所參與的社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)驗，作為一位群文工作者，感悟很深，特別是對這么多年來所經(jīng)歷的點點滴滴，時常引發(fā)感想。

一、社區(qū)文化建設(shè)的重要性

城市化進程是在世界大環(huán)境下的產(chǎn)物，文化建設(shè)是鞏固社會發(fā)展的思想基礎(chǔ)保正，文化是國家建設(shè)的精神支柱，是國家屹立于世界之上的精神依賴，社區(qū)文化是城市建設(shè)發(fā)展實力的綜合體現(xiàn)，有利用于營造社區(qū)人民群眾的和諧生活環(huán)境，提高廣大的人民群眾的文化鑒賞水平。隨著經(jīng)濟發(fā)展的不斷深入開展，物質(zhì)財富的不斷增長，追求高尚的文化生活成為生活改善后的人民群眾的急切需求，社區(qū)文化建設(shè)也為經(jīng)濟建設(shè)增加生機和活力，保障人民生活質(zhì)量的提高，推動城市建設(shè)發(fā)展的總體水平。

二、文化自覺是新社區(qū)文化建設(shè)的巨大動力

文化自覺是一種存在于人的內(nèi)心深處的精神力量，是一個民族數(shù)千年發(fā)展下來沉淀的文化精萃，是對社會文明建設(shè)的強烈追求和向往，是一個民族信念和生存的精神支撐，在今天，社會文明發(fā)展史里，文化自覺是推動社區(qū)文化發(fā)展的行動力量，文化自覺表現(xiàn)在社會文化建設(shè)中人民對于文化內(nèi)容的理解和支持程度，是人民群眾來自內(nèi)心本質(zhì)的自律原動行為。自廣東省確立文化強省的方針政策后，全省各級政府高度重視，在省委省政府的的文化強省號召下，地方政府相繼出臺了一系列的文化發(fā)展方針政策，設(shè)立專項資金，建立督查機制，通過加強管理體制的建設(shè)，隊伍培訓(xùn)，業(yè)務(wù)指導(dǎo)，開展送文化下鄉(xiāng)和運用“種”文化的手段，為繁榮社區(qū)文化，進一步提高社區(qū)的文化活動水平，增強公共文化服務(wù)能力，活躍廣大的人民群眾文化生活，對于社區(qū)的安寧、和諧起著促進的作用。富起來的社區(qū)居民，已經(jīng)不同于以前的農(nóng)耕生活，過著日出而耕，日落而眠的農(nóng)耕生活，忙于為吃飯而忙碌，在改革開放后，經(jīng)濟建設(shè)得到了巨大成就的今天，追求日益增加的文化訴求成為新時代下新居民的一種精神期望，城市化后的居民既是文化生活的需求者，同樣也是文化創(chuàng)造者，在文化自覺的影響下，新居民積極參與、自發(fā)組織的文團體日漸增多，自娛自樂的文藝水平也在不斷提高，群眾性的文化活動層出不窮。事實證明，在文化自覺思想之下，居民自辦文藝節(jié)目的數(shù)量越來越多。質(zhì)量也越來越高，不單活躍了社區(qū)的文化需求，也彌補了政府文化力量不足的困境，滿足了社區(qū)文化的要求。