導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化素養(yǎng)方面?zhèn)€人總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；培養(yǎng)；高中學(xué)生；核心素養(yǎng)；策略研究

教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》文件中所說(shuō)的“核心素養(yǎng)體系”一詞，鄭重提出研究各個(gè)學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)體系發(fā)展的任務(wù)，明確學(xué)生應(yīng)該具備的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、終身的和必須的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、國(guó)家情懷，更加注重自主發(fā)展、、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系在深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)上定位，是提升人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.核心、核心培養(yǎng)的概念、意義和內(nèi)容

什么是核心素養(yǎng)？素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面；

核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的、品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。核心素養(yǎng)在今天主要是時(shí)代教育的需求，現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)兩個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題；

本世紀(jì)處，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模式，主要解決21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度？才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這已經(jīng)是一種世界趨勢(shì)，也是我國(guó)面向未來(lái)培養(yǎng)人才的探索之路。

2.甘肅省會(huì)寧縣針對(duì)“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”的思想與基礎(chǔ)

甘肅省會(huì)寧縣地處西北黃土高原干旱山區(qū)，雖然“干苦甲天下”，但是也是“西北高考狀元縣”，這里的人們對(duì)于教育的重視程度一點(diǎn)也不低于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，加之會(huì)寧縣自古以來(lái)民風(fēng)淳樸、崇文尚德、人才輩出。

隨著全世界“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”教育理念的提出、推動(dòng)與發(fā)展，我國(guó)教育機(jī)構(gòu)的高度重視，甘肅省會(huì)寧縣教育系統(tǒng)在新一輪教育改革理論指導(dǎo)下積極主張、探索和研究，根據(jù)本地區(qū)教育發(fā)展的現(xiàn)狀指導(dǎo)“核心素養(yǎng)培養(yǎng)”教育研究。

時(shí)展、教育改革、社會(huì)需求，那些“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱”，具體的與時(shí)代的發(fā)展不相適應(yīng)。

3.核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所包括的“核心內(nèi)容”

3.1信息素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的獲取、利用與創(chuàng)造的能力，對(duì)于重要信息的選擇、加工與交流，對(duì)于培養(yǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、分析于寫作都有著十分重要的意義；

3.2思維素養(yǎng)：邏輯思維、形象思維和創(chuàng)新思維是當(dāng)代高中學(xué)生不可缺少的核心培養(yǎng)內(nèi)容；

3.3人文素養(yǎng)： 向著文明方向發(fā)展的人文素養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高中學(xué)生民主與法制、人人平等、正義與誠(chéng)信等等；

3.4專業(yè)素養(yǎng)：讓新時(shí)代的高中學(xué)生具有一技之長(zhǎng)，滿足社會(huì)分工的需要，實(shí)現(xiàn)做人和生活的價(jià)值取向。

4.培養(yǎng)高中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)必須實(shí)施的策略

4.1Z文教材的認(rèn)真教學(xué)是提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)的途徑之一：我們知道，語(yǔ)文教材是高中學(xué)生（包括每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生）學(xué)習(xí)文化和文學(xué)知識(shí)的“精品”，因?yàn)椋Z(yǔ)文教材是在浩瀚如海的“文學(xué)”資料中精心選編而來(lái)的，有外國(guó)的中國(guó)的、有古代的現(xiàn)代的、有各種體裁的，包含著知識(shí)性、思想性、科學(xué)性，所以，作為一名高中學(xué)生的語(yǔ)文教師，一定要充分利用語(yǔ)文教材和用好語(yǔ)文教材，把握好語(yǔ)文教材的基本要求、落實(shí)好語(yǔ)文的教學(xué)關(guān)鍵、培養(yǎng)好語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力，著重于語(yǔ)文教材中的課文，教給學(xué)生字、詞、句的來(lái)源、含義和運(yùn)用，深刻地體會(huì)文章的思想感情和寫作意圖。

4.2語(yǔ)文教材的強(qiáng)化閱讀是提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)的途徑之二：高中語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)在充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大閱讀數(shù)量，這個(gè)“擴(kuò)大”不是漫無(wú)目的，而是具有選擇性地實(shí)現(xiàn)閱讀，當(dāng)然包括課本閱讀和課外閱讀兩個(gè)方面。

4.2.1課本閱讀是在教師本著培養(yǎng)高中學(xué)生各種素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上積極的、有效地、科學(xué)性閱讀，是教師利用課本所含有的文化和精神素養(yǎng)的積極有力指導(dǎo)，是提高學(xué)生閱讀能力和理解能力的有效途徑，是達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文教育和語(yǔ)文培養(yǎng)目的地“重要材料”。

4.2.2課外閱讀的高中學(xué)生應(yīng)該在教師指導(dǎo)下所“圈定”的范圍內(nèi)進(jìn)行閱讀，讓高中學(xué)生閱讀具有“思想性、知識(shí)性和素養(yǎng)性”的課外讀物，在提高文化知識(shí)的基礎(chǔ)是提高思想素質(zhì)，從而加強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)的有效果、有順序、有質(zhì)量的課外閱讀。

4.2.3教師要有目的地培養(yǎng)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，可以采取閱讀“匯報(bào)”、讀書“數(shù)量”和文章“成果”的預(yù)測(cè)和衡量，比如：閱讀書籍（文章）的題目數(shù)量、寫作發(fā)表文章的數(shù)量、讀書筆記和讀書隨筆的記錄數(shù)量等等。

4.3語(yǔ)文教材的靈活方法是提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)的途徑之三：古人云：“授之以魚，不如授之以漁”說(shuō)的是教育方法問(wèn)題，教學(xué)有法但無(wú)定法，不同的教學(xué)方法就會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，得當(dāng)合理的教學(xué)方法，有利于學(xué)生積累文化知識(shí)和提高文學(xué)素養(yǎng)、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣、有利于語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成，所以，靈活多樣的教學(xué)方法是不可缺少的。

4.3.1在備課、授課和總結(jié)中滲透語(yǔ)文素養(yǎng)：

4.3.1――1課前準(zhǔn)備：在互動(dòng)教學(xué)模式的指導(dǎo)下，教師尊重學(xué)生的人格、興趣、權(quán)益和需要，把每一個(gè)學(xué)生看成是具有創(chuàng)造潛能的人，并以發(fā)展的眼光看待學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生。

4.3.1――2上課環(huán)節(jié)： 上課過(guò)程中可采取很多種方法來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、興趣與積極性，使學(xué)生主動(dòng)參與合作、積極融入互動(dòng)；主要方法有：

4.3.1――3課后總結(jié)：總結(jié)是經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源方式，教學(xué)是總結(jié)的基礎(chǔ)，高深的理論來(lái)自于教學(xué)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是為下一次更好的教學(xué)作好基礎(chǔ)。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)中高年級(jí)；語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)的主要目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)生能力，另一方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)。新課改要求以學(xué)生為主體，充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，為培養(yǎng)學(xué)生成為一名合格的優(yōu)秀的人才而不斷努力。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為前提，做好小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作。

一、小學(xué)中高年級(jí)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于小學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著直接的影響。小學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求和其豐富的想象力為學(xué)習(xí)提供了動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)習(xí)慣與個(gè)人素養(yǎng)形成的初級(jí)階段。作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)，在傳授課本知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。比如，在閱讀、寫作、交流等方面的語(yǔ)言組織能力的培養(yǎng)、在言談舉止上的培養(yǎng)，以及在個(gè)人道德品質(zhì)上的培養(yǎng)等，都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求與標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前應(yīng)試教育模式下，雖然在成績(jī)方面取得了較高的成果，但是往往忽略素質(zhì)教育的發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)的提出，正是針對(duì)這一問(wèn)題對(duì)教學(xué)提出了新的要求，以學(xué)生為重點(diǎn)，正確引導(dǎo)小學(xué)生形成正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前教學(xué)中語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

雖然在新課改的要求下，語(yǔ)文教學(xué)方式得到了進(jìn)一步的提高，但是在一些地區(qū)仍然受到應(yīng)試教育的影響，一味追求高成績(jī)、高分?jǐn)?shù)，將課本知識(shí)機(jī)械式地強(qiáng)加到學(xué)生的腦海中，忽略了語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)的意義，嚴(yán)重制約著小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與培養(yǎng)。大多數(shù)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的傳授講解只局限于課本知識(shí)以內(nèi)，小學(xué)生的思維和知識(shí)面無(wú)法得到延伸。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法依舊傳統(tǒng)，自主學(xué)習(xí)能力不足，教學(xué)缺乏靈活性與延伸性，直接扼殺了小學(xué)生的想象力，將學(xué)生的思想禁錮在課本知識(shí)中?！案叻值湍堋笔菍?duì)現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)成果的一個(gè)側(cè)面反映。新課改的要求，明確提出了要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為目標(biāo)，但是在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，還需要教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)和創(chuàng)新，還需要一段時(shí)間來(lái)適應(yīng)。

三、提高小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的措施

1.轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師的教學(xué)理念

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要想培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，只有引導(dǎo)者的意識(shí)和認(rèn)識(shí)得到了轉(zhuǎn)變，才能使作為被引導(dǎo)的學(xué)生沿著正確的指引方向發(fā)展。所以說(shuō)，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提條件，只有指引者有了正確的指引方向，才能使被指引者步入正確的軌道上來(lái)。比如，在講解《鯨》一文時(shí)，為什么鯨魚屬于哺乳動(dòng)物？它與魚類的區(qū)別是什么？如果帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)這篇課文，那么為了尋找答案，學(xué)生就會(huì)在課下查找材料，從而明白魚類的特性，對(duì)比鯨魚與魚類的區(qū)別，既增長(zhǎng)了知識(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，從而有助于學(xué)生綜合能力的提升。

2.豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)知識(shí)的渴望程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課本內(nèi)容，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)也不應(yīng)當(dāng)局限于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)范圍。教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思維的發(fā)展，可以融入生活化的一些知識(shí)，豐富授課內(nèi)容，從而鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用能力。比如，在春節(jié)每家每戶都貼對(duì)聯(lián)，其用詞就非常講究，可以讓學(xué)生試著設(shè)計(jì)春聯(lián)的內(nèi)容，從而培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3.創(chuàng)新教學(xué)模式

隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，輔助教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，最明顯的多媒體教學(xué)的應(yīng)用，大大提高了課堂教學(xué)的效率，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，使原本抽象的理論教學(xué)變?yōu)閳D畫、動(dòng)畫、視頻教學(xué)。比如，在學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)看病》一文時(shí)，可以通過(guò)視頻演示醫(yī)院的看病流程，使整篇文章的看病流程直觀化。不僅加強(qiáng)了學(xué)生的理解與記憶，更讓學(xué)生真正學(xué)到了生活的技能，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總之，小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)不止體現(xiàn)在某一方面，還體現(xiàn)在所有方面，它來(lái)源于生活中，與生活息息相關(guān)，又最終回歸于生活之中。因此，作為小學(xué)中高年級(jí)的語(yǔ)文教師，要在教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教學(xué)模式，以提高小學(xué)生的綜合素養(yǎng)為目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而為學(xué)生的發(fā)展推波助瀾。

⒖嘉南祝

[1]陳春花.小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2013（22）：189.

[2]韋秀蘭.如何在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015（9）：205.

篇3

關(guān)鍵詞：兩型人文素養(yǎng)；湖湘文化；交錯(cuò)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）25-0181-02

一、“兩型”人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂“素養(yǎng)”，其含義有二：一是指平素的修養(yǎng)；二是指經(jīng)訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。“素養(yǎng)”又被稱之為“人文素養(yǎng)”。素養(yǎng)對(duì)于人，是指人的素質(zhì)和品質(zhì)，我們通俗地理解是指一個(gè)人的秉性與教養(yǎng)。我們深入理解：“素養(yǎng)”就是指人的“素質(zhì)能力”和“德育修養(yǎng)”，“人文”是指“人文科學(xué)”。因此，廣義的人文素養(yǎng)涵括人們的人文科學(xué)和知識(shí)水平的發(fā)掘能力，狹義的人文素養(yǎng)則是指以某種精神動(dòng)力為軸心的人的內(nèi)在品質(zhì)的具體體現(xiàn)。

我們今天對(duì)“兩型”人文素養(yǎng)的索源，可以追索到西方的“生態(tài)教養(yǎng)”和“生態(tài)文化教養(yǎng)”。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)?奧爾1992年提出“生態(tài)教養(yǎng)”[1]。他認(rèn)為，人類的行為之所以對(duì)大自然產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，一個(gè)重要原因是人們?nèi)狈?duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的充分而科學(xué)的認(rèn)知，包括缺少人文科學(xué)和自然科學(xué)的深入探討，因此他主張，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全新的生態(tài)教育與培養(yǎng)，使每個(gè)社會(huì)成員養(yǎng)成必要的生態(tài)教養(yǎng)，以便人類能順利進(jìn)入到人與自然和諧共生的后現(xiàn)代社會(huì)。另一位美國(guó)學(xué)者卡普拉在他的《生命之網(wǎng)》中，著力重申了奧爾提出的生態(tài)教養(yǎng)含義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)個(gè)體應(yīng)必備的生態(tài)教養(yǎng)對(duì)于人類重建生命與生態(tài)之網(wǎng)的極端重要性[2]?？ㄆ绽瓘?qiáng)調(diào)在當(dāng)代極其復(fù)雜的科學(xué)背景下，突出對(duì)生態(tài)和生命網(wǎng)絡(luò)的深入理解，培育人們對(duì)生態(tài)知識(shí)教養(yǎng)的深入理解。因此，有人把它總結(jié)為“生態(tài)文化教養(yǎng)”。

結(jié)合當(dāng)前我們兩型社會(huì)建設(shè)的需要，經(jīng)過(guò)對(duì)以上對(duì)“素養(yǎng)”內(nèi)涵的深入理解，我們便可以得出“兩型”人文素養(yǎng)的真正含義?！皟尚汀比宋乃仞B(yǎng)，是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所體現(xiàn)的節(jié)約資源和對(duì)環(huán)境愛(ài)護(hù)的行為習(xí)慣，是以“兩型”理念為核心的人的內(nèi)在品質(zhì)的集中展現(xiàn)；指人們?cè)谂c大自然的交往中，表現(xiàn)出來(lái)的“兩型性”的秉性與教養(yǎng)?！皟尚汀比宋乃仞B(yǎng)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)的“兩型”的社會(huì)素養(yǎng)和“兩型”的個(gè)人素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，這二者的關(guān)系，“兩型”社會(huì)素養(yǎng)是“兩型”個(gè)人素養(yǎng)的集合體現(xiàn)，“兩型”個(gè)人素養(yǎng)是兩型社會(huì)素養(yǎng)的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從構(gòu)成上看，“兩型”人文素養(yǎng)是“兩型”行為素養(yǎng)、“兩型”制度素養(yǎng)、“兩型”道德素養(yǎng)和“兩型”技術(shù)素養(yǎng)的總稱。其中，行為素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)具體體現(xiàn)，制度素養(yǎng)是保障，道德素養(yǎng)是“兩型”素養(yǎng)的根基，技術(shù)素養(yǎng)是推動(dòng)力。我們今天建設(shè)“兩型”社會(huì)的魂魄與脈絡(luò)走向，就是培育“兩型”人文素養(yǎng)。同時(shí)，培育“兩型”人文素養(yǎng)，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)兩型社會(huì)構(gòu)建的全民自覺(jué)參與，是“兩型”社會(huì)建設(shè)走向自動(dòng)自發(fā)的人文堅(jiān)磐基石。

筆者認(rèn)為，“兩型”人文素養(yǎng)包括三大塊：即“兩型”市場(chǎng)素養(yǎng)、“兩型”政務(wù)素養(yǎng)和“兩型”社會(huì)素養(yǎng)。其中，“兩型”市場(chǎng)素養(yǎng)是指市場(chǎng)交易中，市場(chǎng)主體（包括工商業(yè)主和普通員工）所具備的以“兩型”理念為主導(dǎo)的修養(yǎng)和素質(zhì)?！皟尚汀笔袌?chǎng)素養(yǎng)在“兩型”人文素養(yǎng)體系中起著中間關(guān)鍵性支撐作用。其包括生產(chǎn)中“兩型”產(chǎn)值理念的堅(jiān)固樹立，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品中“兩型”產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制的確立，市場(chǎng)活動(dòng)中的“兩型”行為模式等等。其次，“兩型”政務(wù)素養(yǎng)是指執(zhí)政的黨和政府在行政和服務(wù)中所表現(xiàn)的“兩型”的政務(wù)素質(zhì)和修養(yǎng)?！皟尚汀闭?wù)素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構(gòu)建的先決因素?！皟尚汀闭?wù)素養(yǎng)包括“兩型”政務(wù)消費(fèi)、“兩型”政務(wù)服務(wù)、“兩型”政務(wù)考核、“兩型”政務(wù)行為模式等方面。其中，在行政和服務(wù)中防止和杜絕奢侈、浪費(fèi)型公款消費(fèi)，構(gòu)建符合“兩型”要求的政務(wù)行為，政府綠色與“兩型”GDP的考核機(jī)制的建立，構(gòu)建當(dāng)前政府“兩型”政務(wù)行為模式，是當(dāng)前“兩型”政務(wù)素養(yǎng)培育的重點(diǎn)。在湖南乃至我國(guó)，“兩型”政務(wù)素養(yǎng)還包括政府在兩型社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中，所起的示范倡導(dǎo)和帶頭作用。最后，“兩型”社會(huì)素養(yǎng)是指社會(huì)大眾在日常的生產(chǎn)生活中、在“兩型”理念的支撐下所應(yīng)備的修養(yǎng)。“兩型”社會(huì)素養(yǎng)是“兩型”人文素養(yǎng)構(gòu)建的核心內(nèi)容，包括社會(huì)的“兩型”人文理念、社會(huì)的“兩型”行為習(xí)慣、社會(huì)的“兩型”法律與制度體系等方面。

二、湖湘文化與“兩型”人文素養(yǎng)的交錯(cuò)

（一）傳統(tǒng)湖湘文化崇奉理學(xué)、倚重道統(tǒng)，具有濃烈的憂國(guó)憂民的御外情結(jié)，加上湖南內(nèi)陸省份的閉塞，人們易于產(chǎn)生頑固保守、排斥外來(lái)新興事物的心理，這與“兩型”人文素養(yǎng)中要求開放創(chuàng)新精神不相融合

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高職教育要服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2014年，佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部對(duì)佛山部分高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和佛山部分企業(yè)人才需求進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查與訪談。調(diào)查結(jié)果顯示，目前高職院校學(xué)生整體職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)對(duì)人才的要求還存在一定的差距，學(xué)生不能迅速融入企業(yè)的用人環(huán)境，高職院校學(xué)生到企業(yè)中出現(xiàn)“水土不服的現(xiàn)象”。具體表現(xiàn)為：

（一）職業(yè)意識(shí)差距——認(rèn)知比較模糊，職業(yè)規(guī)劃意識(shí)比較淡薄

職業(yè)意識(shí)是從業(yè)者對(duì)工作的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，它是職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的認(rèn)知基礎(chǔ)。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)職業(yè)素養(yǎng)含義的了解，只有8.50%的學(xué)生表示很清楚地了解，有67.50%的學(xué)生知道一點(diǎn)。在問(wèn)到職業(yè)素養(yǎng)對(duì)自身成長(zhǎng)是否重要時(shí)，只有59%的學(xué)生認(rèn)為非常重要，還有22.5%的學(xué)生認(rèn)為不重要或不清楚。可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知比較模糊。另外，在訪談中了解到，企業(yè)大多認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該從專業(yè)和實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)自已的職業(yè)要有準(zhǔn)確的定位，確定自己的職業(yè)發(fā)展方向。但通過(guò)對(duì)高職院校的調(diào)查，只有33.5%的學(xué)生對(duì)自己未來(lái)職業(yè)方向、職業(yè)發(fā)展經(jīng)常進(jìn)行思考，有56.75%的學(xué)生只是偶爾思考過(guò)，還有9%的學(xué)生表示走一步看一步，0.75%的學(xué)生表示沒(méi)思考過(guò)。這表明，大部分學(xué)生不知如何自我定位，職業(yè)規(guī)劃意識(shí)比較淡薄。

（二）職業(yè)習(xí)慣差距——日常養(yǎng)成不夠，缺乏吃苦耐勞精神

職業(yè)習(xí)慣是指人們?cè)诼殬I(yè)環(huán)境中的行為表現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)習(xí)慣有著良好的評(píng)估，但是在職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成方面有所欠缺。當(dāng)學(xué)生被問(wèn)到如果進(jìn)入一家企業(yè)能做到哪些方面時(shí)，有69.50%的學(xué)生表示可以清楚掌握公司的各種行為規(guī)范和流程，57.57%的學(xué)生表示能及時(shí)主動(dòng)反饋工作中遇到的瓶頸與問(wèn)題，62%的學(xué)生表示會(huì)做定期的工作計(jì)劃、工作筆錄與工作總結(jié)，68%的學(xué)生表示能仔細(xì)聽(tīng)上級(jí)的工作布置并做到不懂就問(wèn)。另外，在問(wèn)到“生活中大多數(shù)情況你是如何處事的”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，39.25%的學(xué)生選擇“積極主動(dòng)”，37.25%的學(xué)生選擇“團(tuán)結(jié)合作”，19.55%的學(xué)生選擇“虛心低調(diào)”，這表明大部分學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)習(xí)慣有著良好的評(píng)估。而在問(wèn)到“平時(shí)有沒(méi)有常要求自己養(yǎng)成良好行為習(xí)慣”問(wèn)題時(shí)，42.25%的學(xué)生表示只是偶爾有，還有4.5%的學(xué)生表示沒(méi)有，表明有相當(dāng)一部分學(xué)生平時(shí)不是很注重培養(yǎng)自己的職業(yè)習(xí)慣。因而，有的學(xué)生上崗時(shí)，就會(huì)遇到各種各樣的崗位不適應(yīng)狀況，出現(xiàn)頻繁跳槽現(xiàn)象。另外，調(diào)查結(jié)果顯示，企業(yè)在職業(yè)習(xí)慣方面最看重的是人才的吃苦耐勞精神。但在企業(yè)訪談時(shí)，有不少企業(yè)反映部分高職院校學(xué)生不習(xí)慣企業(yè)及崗位的要求，不遵守企業(yè)的規(guī)章制度，上班遲到、工作消極，有些甚至實(shí)習(xí)期未滿，就提前離開企業(yè)。企業(yè)的反饋信息在很大程度上說(shuō)明，目前高職畢業(yè)生缺乏對(duì)企業(yè)的了解，對(duì)企業(yè)的實(shí)際工作場(chǎng)景缺少切身體會(huì)，不愿從基層干起，缺少實(shí)干和敬業(yè)精神，怕吃苦，依賴性過(guò)強(qiáng)。

（三）職業(yè)能力差距——基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，溝通合作能力有待提高

職業(yè)能力是指人們?cè)趶氖侣殬I(yè)時(shí)需要具備的知識(shí)與能力，是對(duì)個(gè)人勝任工作崗位水準(zhǔn)的衡量，包括專業(yè)（知識(shí)）能力和綜合（知識(shí)）能力。在專業(yè)（知識(shí)）能力方面，企業(yè)要求人才要熟練掌握、要扎實(shí)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)認(rèn)為，目前高職院校學(xué)生對(duì)專業(yè)（知識(shí)）能力掌握不夠，還需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，需要在社會(huì)中鍛煉多年才能逐漸掌握和運(yùn)用。這與在調(diào)查高職院校時(shí)得到的結(jié)果比較一致。當(dāng)學(xué)生被問(wèn)到對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)（能力）的掌握程度時(shí)，只有8.75%的學(xué)生表示掌握得好，掌握的一般的學(xué)生達(dá)到了78.25%，還有13%的學(xué)生表示掌握的不好?？梢?jiàn)大部分學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)（知識(shí)）能力不夠扎實(shí)。在綜合（知識(shí)）能力方面，企業(yè)強(qiáng)調(diào)人才的溝通與合作能力。但在訪談中發(fā)現(xiàn)，一些企業(yè)管理人員反映，新入職員工在工作中遇到問(wèn)題或困難時(shí)，常常不及時(shí)與同事溝通交流，等到領(lǐng)導(dǎo)過(guò)問(wèn)時(shí)才匯報(bào)，耽誤工作進(jìn)展?？梢?jiàn)，高職院校學(xué)生溝通合作能力有待提高。

（四）職業(yè)道德差距——缺乏行為上的養(yǎng)成

職業(yè)道德是“職業(yè)人”在一定的社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并在個(gè)人從業(yè)的思想和行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向。調(diào)查結(jié)果顯示，82%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德對(duì)一個(gè)人的發(fā)展非常重要和很重要，只有2%的學(xué)生認(rèn)為不重要。調(diào)查中絕大多數(shù)用人單位都強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)該具備基本的個(gè)人素養(yǎng)和思想品德，認(rèn)為能力可以通過(guò)培養(yǎng)來(lái)提高，但個(gè)人的品德將決定其今后的發(fā)展能走多遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，在職業(yè)道德的重要性認(rèn)識(shí)方面，高職院校學(xué)生和企業(yè)的認(rèn)知基本一致。但當(dāng)學(xué)生被問(wèn)到平時(shí)學(xué)習(xí)中是否會(huì)刻意提高自身的職業(yè)道德時(shí)，43.25%的學(xué)生認(rèn)為不需要刻意提高，應(yīng)順其自然，5.75%的學(xué)生表示完全不會(huì)刻意。從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生在職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)上認(rèn)為非常重要，但是在平時(shí)的學(xué)習(xí)中又不積極地加以提高?？梢?jiàn)，學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知與行為存在一定程度的偏差，具體表現(xiàn)為口頭上的重視，行為上的忽視。

二、高職校園文化與企業(yè)文化的錯(cuò)位分析

高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)人才需求的差距，造成了企業(yè)求才難和高職畢業(yè)生就業(yè)難的困境，因此，需要對(duì)差距產(chǎn)生的原因進(jìn)行剖析，在此基礎(chǔ)上，探索有效的途徑來(lái)縮短高職畢業(yè)生與企業(yè)員工的差距。人是環(huán)境的產(chǎn)物，教育環(huán)境直接影響著育人的質(zhì)量，學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的高低，在很大程度上取決于學(xué)校的教育環(huán)境。因此，高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)人才需求的差距，說(shuō)明高職院校的育人環(huán)境，即校園文化存在著較大問(wèn)題，如與企業(yè)環(huán)境即企業(yè)文化錯(cuò)位。

（一）高職院校校園文化理念與企業(yè)文化理念的錯(cuò)位

在國(guó)家倡導(dǎo)大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，全社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的關(guān)注大大加強(qiáng)，人們頭腦中逐漸形成了這樣的認(rèn)識(shí)：只要有技術(shù)就行，有技術(shù)就能拿高薪。一些高職院校辦學(xué)理念出現(xiàn)了偏差，人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)錯(cuò)位，“市場(chǎng)化”和“急功近利”的思想在校園中流行蔓延，校園文化的功利性、實(shí)用性色彩濃厚。因此，不管是學(xué)校還是學(xué)生，在理念上都不同程度地存在把職業(yè)技能等同于職業(yè)素養(yǎng)的誤解。從目前高職院校的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生缺少對(duì)企業(yè)文化的了解，高職院校的學(xué)習(xí)環(huán)境中缺少企業(yè)的某種氛圍的熏陶，即企業(yè)文化的熏陶。學(xué)生在校期間只重視對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，較少關(guān)注職業(yè)素養(yǎng)素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)未來(lái)的職業(yè)缺少合理的規(guī)劃，對(duì)自身發(fā)展缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生觀、價(jià)值觀缺乏深刻的理解。在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到企業(yè)對(duì)高職職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的建議時(shí)，67%以上的企業(yè)認(rèn)為，學(xué)生在職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)生涯規(guī)劃方面是相對(duì)缺乏的。也就是說(shuō)，具備從事與其職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)道德的“職業(yè)人”未得到有效培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，培養(yǎng)只懂技術(shù)、片面發(fā)展的“工具人”是不能很好地立足于社會(huì)的。因而，直接面向企業(yè)就業(yè)的高職院校學(xué)生要滿足用人單位的要求，必須適應(yīng)用人單位的組織文化——企業(yè)文化。高職教育的“職業(yè)性”特點(diǎn)決定了高職院校培養(yǎng)的人才要符合用人單位的需求，必然要在其培養(yǎng)人才的校園文化的熏陶中加入企業(yè)文化的某些東西。

（二）高職院校實(shí)際上的教育行動(dòng)與企業(yè)需求的錯(cuò)位

高職院校校園文化理念與企業(yè)文化理念的錯(cuò)位必然導(dǎo)致學(xué)校實(shí)際上的教育行動(dòng)向與企業(yè)需求的錯(cuò)位。

1.校園文化建設(shè)與企業(yè)需求相脫節(jié)

我國(guó)當(dāng)前校企合作大多只是單純讓高職院校學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)或職業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn)，已經(jīng)不能適應(yīng)高職院校人才培養(yǎng)的高質(zhì)量要求。學(xué)校和企業(yè)的硬件資源雖然實(shí)現(xiàn)了共享，但學(xué)生對(duì)企業(yè)的文化內(nèi)涵、規(guī)章制度、運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)術(shù)，成員共同遵守的行為規(guī)范等了解的較少，大多高職院校的校園文化并未企業(yè)化，最終導(dǎo)致現(xiàn)有高職院校的校園文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高職院校學(xué)生全面發(fā)展的需求。

2.教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)需求不匹配

企業(yè)認(rèn)為，學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中除了專業(yè)技能外，職業(yè)道德、職業(yè)生涯規(guī)劃、綜合能力等素質(zhì)同樣重要。但一些高職院校，在學(xué)業(yè)內(nèi)容上僅局限于某一專業(yè)技術(shù)知識(shí)的傳授，在教學(xué)過(guò)程中偏重于某一專業(yè)技能的訓(xùn)練，而缺乏從整個(gè)專業(yè)角度去引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的意識(shí)，極少涉及培養(yǎng)其他方面的職業(yè)素養(yǎng)。例如：在問(wèn)到專業(yè)老師是否在專業(yè)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，有47%的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)老師很少進(jìn)行職業(yè)道德教育，有42%的學(xué)生認(rèn)為有進(jìn)行職業(yè)道德教育，也有11%的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)老師沒(méi)有進(jìn)行職業(yè)道德教育。

3.教學(xué)方式與企業(yè)要求不一致

高職院校應(yīng)堅(jiān)持職業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向，聘請(qǐng)知名的行業(yè)企業(yè)專家定期為學(xué)生舉辦專題講座或者到相關(guān)企業(yè)以及實(shí)習(xí)基地參觀學(xué)習(xí)。但在問(wèn)到學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)的主要途徑是什么時(shí)，49%的學(xué)生表示學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)的主要途徑是各專業(yè)老師在課堂的教學(xué)，20.25%的學(xué)生表示是通過(guò)政治理論課程，15.25%的學(xué)生表示是通過(guò)自學(xué)，而通過(guò)相關(guān)企業(yè)或?qū)嵙?xí)基地的學(xué)習(xí)只占10.50%。而當(dāng)問(wèn)到“在學(xué)校，影響相關(guān)職業(yè)技能培訓(xùn)效果的主要負(fù)面因素是什么”時(shí)，認(rèn)為是教學(xué)方式不具備職業(yè)教育特色的比例占27.50%。

4.人才評(píng)價(jià)與企業(yè)要求不吻合

在問(wèn)及學(xué)生“你認(rèn)為自已最應(yīng)具備的人才素養(yǎng)”時(shí)，學(xué)生認(rèn)為專業(yè)技能排在第一位，而職業(yè)道德排在6個(gè)選項(xiàng)的最后一位。而用人單位聘用人才最先考慮的是職業(yè)道德排在第1位。企業(yè)需要的是“德才兼?zhèn)洹钡娜?，而高職院校學(xué)生更傾向于“才”的方面，而對(duì)“德”的方面重視不夠。這說(shuō)明高職院校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的考核評(píng)價(jià)，缺少給學(xué)生灌輸企業(yè)到底需要什么樣的人，在讓學(xué)生清楚“自己通過(guò)高職院校的學(xué)習(xí)后要具備怎樣的素養(yǎng)才能受到用人單位的歡迎”方面做得還不夠。

三、以“校企文化互動(dòng)”培養(yǎng)高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的思考

篇5

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；高職高專；教學(xué)

近年來(lái)各高校越來(lái)越重視通識(shí)教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設(shè)。我校同樣緊隨時(shí)代步伐開設(shè)了《大學(xué)生人文素養(yǎng)》這門課程。課程開設(shè)以來(lái)已有兩個(gè)學(xué)年。在這兩年的教學(xué)實(shí)踐中《大學(xué)生人文素養(yǎng)》受到廣大學(xué)生普遍歡迎。不過(guò)同時(shí)也有一些問(wèn)題和誤解在教學(xué)中出現(xiàn)。特別是學(xué)生對(duì)于《人文素養(yǎng)》這門課程和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上存在一定誤差。本文就《人文素養(yǎng)》課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，特別是關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承加以探討并提出對(duì)策。希望能夠?qū)窈蟮娜宋乃刭|(zhì)教育和傳統(tǒng)文化傳承盡綿薄之力。

一、學(xué)生對(duì)《人文素養(yǎng)》課程的認(rèn)同度

在經(jīng)過(guò)了近兩個(gè)學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐之后，我校學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)課程都有了自己的主觀感受和認(rèn)識(shí)。經(jīng)總結(jié)大致情況可以分為以下幾種。

（一）對(duì)人文素養(yǎng)課認(rèn)識(shí)不清

人文素養(yǎng)教材內(nèi)容分為歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和禮儀六個(gè)章節(jié)。在學(xué)生學(xué)完一學(xué)期的人文素養(yǎng)課程之后，很多學(xué)生表示這門課程像歷史課。也有很多學(xué)生反映，覺(jué)得更像哲學(xué)課程，更有少部分學(xué)生感覺(jué)人文素養(yǎng)課與思想道德修養(yǎng)課有幾分相似。學(xué)生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現(xiàn)的一些問(wèn)題。鑒于以上情況的出現(xiàn)，個(gè)人建議，關(guān)于歷史事件的學(xué)習(xí)最好在教材中略去。而注重具體文化內(nèi)涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學(xué)習(xí)過(guò)程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解都沒(méi)有益處。人文素養(yǎng)課程應(yīng)該讓學(xué)生感覺(jué)是在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學(xué)生內(nèi)心深處，從而來(lái)指導(dǎo)行為。說(shuō)到這里也必須理清思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)的區(qū)分。思想道德修養(yǎng)課往往是以說(shuō)教的方式來(lái)闡明人生大道理，并且內(nèi)容主流、宏觀。其中一些觀點(diǎn)甚至與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，教材內(nèi)容與如今一些社會(huì)現(xiàn)象矛盾。所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)思修課程時(shí)，明白道理，卻無(wú)法將之化為內(nèi)心的一種自覺(jué)。最后說(shuō)一下，關(guān)于人文素養(yǎng)課程絕不是簡(jiǎn)單的大雜燴?？赡茉诮滩牡木幣派蠒?huì)有一種簡(jiǎn)單拼湊的感覺(jué)。但實(shí)質(zhì)上在這些章節(jié)中都有著同樣的內(nèi)核———民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現(xiàn)在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時(shí)期開始深入到中國(guó)社會(huì)之中。這才應(yīng)該是人文素養(yǎng)課程真正要傳授給學(xué)生的東西，不僅是知識(shí)點(diǎn)，更是一種精神內(nèi)核。

（二）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮近年來(lái)開始在全球升溫，我國(guó)自然也是對(duì)傳統(tǒng)文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時(shí)也在一定程度上影響到了在校學(xué)生。對(duì)于傳統(tǒng)文化，在校大學(xué)生表現(xiàn)出了非常高的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)同度。在課堂上講到關(guān)于中國(guó)古代官制、古代人才選拔制度時(shí)，學(xué)生都積極參與其中。而在學(xué)習(xí)先秦哲學(xué)思想，當(dāng)討論到人性本善和本惡的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生普遍都積極參與討論，各抒己見(jiàn)。而學(xué)校自發(fā)的社團(tuán)組織中以傳統(tǒng)文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風(fēng)社還有散打社等。這一些意在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)的存在，也印證了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。另外，在教學(xué)中我們了解到，學(xué)生認(rèn)可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國(guó)傳統(tǒng)禮儀更是特為尤甚。學(xué)生認(rèn)為禮儀課程具有很強(qiáng)的實(shí)用性，而且與日常生活接近，沒(méi)有高深的理論，容易理解。初略統(tǒng)計(jì)，我校學(xué)生對(duì)禮儀課的喜愛(ài)達(dá)到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。在中學(xué)和大學(xué)課程設(shè)置中，很多課程理論性較強(qiáng)，而且在今后的日常生活以及工作中沒(méi)有多少使用機(jī)會(huì)。而日常禮儀和傳統(tǒng)禮儀恰恰是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的，是個(gè)人人文素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，且終生受用。禮儀本身并無(wú)高深的理論，相比哲學(xué)和文化章節(jié)的高深更容易為學(xué)生接受。

二、如何在教學(xué)中提高學(xué)生的認(rèn)同度

關(guān)于高職高專學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承，最終要落實(shí)到的是對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點(diǎn)是有一定難度的，必須由兩個(gè)方面來(lái)著手落實(shí)。一個(gè)是課堂教學(xué)方式的革新，我個(gè)人認(rèn)為必須從兩個(gè)方面入手。一個(gè)是課堂教學(xué)方式的革新，另一個(gè)是課后校園文化氛圍的營(yíng)造。

（一）情景教學(xué)與多媒體教學(xué)的應(yīng)用

在結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為“新學(xué)科概念進(jìn)入學(xué)生頭腦之后，同原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有關(guān)概念進(jìn)行同化、順應(yīng)、轉(zhuǎn)換，從而建立起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者的知識(shí)發(fā)展，就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展?！雹儆纱丝梢?jiàn)想讓學(xué)生能順利接受一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)，那么這個(gè)新知識(shí)點(diǎn)必須與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)相契合。在與已有知識(shí)相結(jié)合之后，學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)接受并且形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。若新知識(shí)完全與學(xué)生之前的知識(shí)結(jié)構(gòu)沒(méi)有契合點(diǎn)，那么無(wú)論多么高明的教師也很難讓學(xué)生順利接受。所以在此為我們的教學(xué)也提出了一定的要求———我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)課在教學(xué)過(guò)程中要盡量找到與學(xué)生中學(xué)時(shí)代和生活閱歷中相契合的點(diǎn)。這一點(diǎn)是我們?cè)诮虒W(xué)導(dǎo)入和講解環(huán)節(jié)值得注意的。在此要專門提出關(guān)于哲學(xué)章節(jié)學(xué)習(xí)中遇到的教學(xué)難題。文學(xué)、藝術(shù)、禮儀都具有可感的形象，而哲學(xué)沒(méi)有，這是哲學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)之一。此外哲學(xué)課程在中學(xué)時(shí)代涉及很少，只有馬列哲學(xué)基礎(chǔ)部分有所學(xué)習(xí)。但是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)多是唯心主義或機(jī)械唯物主義，其認(rèn)知方式與辨證唯物論相去甚遠(yuǎn)。這就造成了傳統(tǒng)哲學(xué)中的一些基本概念學(xué)生難以理解。如傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關(guān)于哲學(xué)章節(jié)的教學(xué)存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學(xué)觀。在教學(xué)過(guò)程中同樣存在師生互動(dòng)難以展開的情況。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該形成平等交流的師生關(guān)系。學(xué)生和教師同樣都是教學(xué)的主體，而不是簡(jiǎn)單的以老師教授為主。不過(guò)在教授人文素養(yǎng)課程的過(guò)程中卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。當(dāng)我們以學(xué)生為主體進(jìn)行啟發(fā)式教育時(shí)，學(xué)生往往沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和積極性參與到教學(xué)討論中。比如對(duì)文學(xué)名著的討論，首先很多學(xué)生就沒(méi)有閱讀過(guò)四大名著，更不要說(shuō)其他名著。對(duì)作品不了解，根本無(wú)法談及進(jìn)一步參與討論。另外即使閱讀過(guò)作品的學(xué)生，也極少有能夠體會(huì)到作品意義的。所以在講解文學(xué)和藝術(shù)作品時(shí)，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學(xué)冷場(chǎng)難以進(jìn)行。個(gè)人認(rèn)為在這種通識(shí)課程的教學(xué)中，學(xué)生往往重視程度不夠。所以教師可以對(duì)每個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學(xué)參加討論，而主講的同學(xué)需提前進(jìn)行詳細(xì)的準(zhǔn)備。這樣才可能取得更好的教學(xué)效果。另外情景教學(xué)和多媒體手段的運(yùn)用也是吸引學(xué)生注意力，幫助學(xué)生理解的有效手段。

（二）課后延伸的重要性及措施

在現(xiàn)代教育中已經(jīng)被證實(shí)，一個(gè)人的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)最主要、最直接的影響來(lái)自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學(xué)校教育對(duì)行為習(xí)慣和道德的影響排在兩者之后。大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學(xué)生已經(jīng)是成年人，思想上比較獨(dú)立，而且已經(jīng)離開家庭。所以課堂之外的大學(xué)日常生活對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和道德品質(zhì)有極大的影響?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，各種思想和信息都能在第一時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到我們學(xué)生的頭腦里。而很多信息可能帶有負(fù)能量。這種負(fù)能量一旦在學(xué)生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學(xué)校園里營(yíng)造一個(gè)積極向上，同時(shí)又富含傳統(tǒng)文化的氛圍至關(guān)重要。如何才能做到這一步，我認(rèn)為社團(tuán)活動(dòng)、講座和學(xué)校文藝活動(dòng)是課后延伸的一個(gè)非常重要的方面?，F(xiàn)在大學(xué)往往都是各種社團(tuán)林立，其中以傳統(tǒng)文化為主的社團(tuán)也占據(jù)了一定規(guī)模。這些以傳統(tǒng)文化作為主題的社團(tuán)是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。學(xué)生社團(tuán)存在一些問(wèn)題，社團(tuán)多數(shù)組織松散，多數(shù)學(xué)生一時(shí)興起，時(shí)間長(zhǎng)了興趣消退。一些社團(tuán)不能組織有力的活動(dòng)，讓學(xué)生沒(méi)有辦法獲得歸屬感，或者沒(méi)有辦法取得進(jìn)步，社團(tuán)人數(shù)逐漸減少甚至解散。為了進(jìn)一步推進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)，建議要把學(xué)校文藝活動(dòng)組織，以及教師指導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)兩種方式雙管齊下。學(xué)校文藝活動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化的元素比較缺乏。傳統(tǒng)樂(lè)器、書法、成語(yǔ)接龍、猜燈謎等等。讓傳統(tǒng)文化有展示的舞臺(tái)，讓熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的學(xué)生也有自我展示的舞臺(tái)。這幾年各電視臺(tái)打造了一批非常有影響力的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，比如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《百家講壇》等，學(xué)?？梢栽诮Y(jié)合自身情況的前提下模仿此類熱門節(jié)目，以提高傳統(tǒng)文化的傳播。另外關(guān)于學(xué)校老師指導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)這條建議。我認(rèn)為教師以提建議為主，不直接干涉社團(tuán)建設(shè)，不具體參與活動(dòng)。教師主要從社團(tuán)的組建形式和文化理論兩個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。指導(dǎo)教師需要有與社團(tuán)主題相關(guān)的特長(zhǎng)。如書法社的指導(dǎo)教師，需要在書法方面有所長(zhǎng)。另外指導(dǎo)教師需要定期為學(xué)生進(jìn)行文化理論方面的指導(dǎo)，開一些傳統(tǒng)文化方面的專題講座，以提高社團(tuán)學(xué)生的理論水平，隨時(shí)傳播傳統(tǒng)文化。

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篇6

1.民族地區(qū)導(dǎo)游的民族文化素養(yǎng)分析

要想成為一名合格的導(dǎo)游，必須要具備較強(qiáng)的系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要具備旅游知識(shí)、多種語(yǔ)言、心理學(xué)知識(shí)、生活常識(shí)、歷史地理、美學(xué)藝術(shù)等相關(guān)的知識(shí)，從而更好的解答游客的問(wèn)題，向游客更加詳細(xì)的講解旅游景點(diǎn)的特色。尤其是在民族地區(qū)，導(dǎo)游還需要具備豐富的民族文化知識(shí)和地方性知識(shí)。其中民族文化知識(shí)的范圍比較廣，包括民族歷史、民族經(jīng)濟(jì)、民族藝術(shù)和民族精神等內(nèi)容，其中民族歷史指的是民族的族源、民族的發(fā)展和變遷情況等。民族的經(jīng)濟(jì)指的是當(dāng)?shù)厝藗兊纳?jì)方式。民族的藝術(shù)指的是民族的音樂(lè)、舞蹈、書法和繪畫等，民族精神指的是思維方式和與之相關(guān)的神話傳說(shuō)等[1]。

1.1 導(dǎo)游民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)方式

其一，通過(guò)查閱資料學(xué)習(xí)。導(dǎo)游在不斷提升自身的文化素養(yǎng)的時(shí)候，通常會(huì)通過(guò)查詢民族地區(qū)的相關(guān)資料來(lái)了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情等，有的可以到民族當(dāng)?shù)厥占罅康纳裨拏髡f(shuō)故事，一些特定的文化習(xí)俗和特色等。通過(guò)資料來(lái)詳細(xì)的了解民族地區(qū)的文化特色，從而有效的培養(yǎng)自身的民族文化素養(yǎng)。

其二，通過(guò)不斷的親身體驗(yàn)獲得相關(guān)民族文化知識(shí)。導(dǎo)游大多數(shù)來(lái)自當(dāng)?shù)兀瑥男【褪艿疆?dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗特色等影響，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情比較熟悉。因此，導(dǎo)游在工作中對(duì)民族文化和地方性知識(shí)傳播的時(shí)候，不僅具有來(lái)自相關(guān)資料上面的知識(shí)，還有自身從生活體驗(yàn)中歸納總結(jié)出來(lái)的相關(guān)文化知識(shí)，加深自身對(duì)民族地區(qū)的理解。大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的導(dǎo)游都是來(lái)自當(dāng)?shù)?，根?jù)自身的生活體驗(yàn)均有一定的感性認(rèn)識(shí)。

其三，通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)來(lái)獲取相關(guān)文化知識(shí)。一名合格的導(dǎo)游必須要通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)才能夠正式上崗，大多數(shù)導(dǎo)游的民族文化知識(shí)有三分之二來(lái)自培訓(xùn)獲得的，主要是通過(guò)當(dāng)?shù)芈糜尉志帉懙馁Y料和在培訓(xùn)期間通過(guò)專業(yè)教師的講授學(xué)習(xí)來(lái)獲得相關(guān)文化知識(shí)。培訓(xùn)的時(shí)間需要根據(jù)導(dǎo)游自身的設(shè)計(jì)情況和當(dāng)?shù)芈糜尉值囊?guī)定來(lái)決定的，培訓(xùn)之后通常會(huì)采用考核的方式來(lái)了解導(dǎo)游掌握知識(shí)的情況。在考核的時(shí)候通常會(huì)考慮到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情文化、民族音樂(lè)和舞蹈、當(dāng)?shù)鼗緡?guó)情、旅游景點(diǎn)的歷史地理文化等內(nèi)容，實(shí)習(xí)合格后才能正式上崗[2]。

1.2 導(dǎo)游在傳播民族文化知識(shí)時(shí)存在的不足

導(dǎo)游主要是針對(duì)景觀為游客提供文化服務(wù)的職業(yè)，導(dǎo)游的文化傳播是非常重要的。可以有效的向游客講解民族傳統(tǒng)文化特色，將當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗等內(nèi)容傳遞給更多的人，可以有效的促進(jìn)文化交流。但是在傳播民族文化知識(shí)的時(shí)候，有的導(dǎo)游會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。

其一，對(duì)民族文化解釋的偏離。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，有的導(dǎo)游將民族地區(qū)的舞蹈含義相混淆，對(duì)原始的民族文化解釋不夠合理和真實(shí)。例如在湘西土家族地區(qū)，比較具有特色的“擺手舞”和鄂西地區(qū)的“撒爾嗬”舞蹈，兩者的含義和作用不同，但是有的導(dǎo)游在講解的時(shí)候會(huì)混淆，“擺手舞”一般是用來(lái)節(jié)日祭祀活動(dòng)的舞蹈，而“撒爾嗬”是用來(lái)追掉亡人的祭祀舞蹈，兩者相差甚遠(yuǎn)，但大多數(shù)導(dǎo)游在講解的時(shí)候認(rèn)為這兩種舞蹈的作用和形式是相等同，這就偏離了舞蹈原始的含義和作用。

其二，對(duì)民族文化過(guò)度的詮釋。隨著社會(huì)和文化的不斷變遷，大多數(shù)旅游者比較傾向旅游中的文化內(nèi)涵，更多的旅游者希望通過(guò)旅游來(lái)增長(zhǎng)文化知識(shí)和閱歷，大多數(shù)旅游者比較青睞民族地區(qū)的旅游，因此，導(dǎo)游為了讓游客更多的了解當(dāng)?shù)氐奈幕R(shí)，在文化知識(shí)傳播的時(shí)候，過(guò)度的詮釋，有的甚至出現(xiàn)杜撰的現(xiàn)象。

2.導(dǎo)游在旅游產(chǎn)業(yè)中的重要性

根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐表明，沒(méi)有任何手段可以代替導(dǎo)游的作用，即使是在現(xiàn)代化高科技飛速發(fā)展的時(shí)代，也無(wú)法利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等來(lái)替代導(dǎo)游的職位，通過(guò)導(dǎo)游可以讓游客充分的體會(huì)到當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，將導(dǎo)游的講解和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境情景交融，別有一番風(fēng)味，還可以通過(guò)導(dǎo)游的個(gè)人魅力來(lái)吸引游客，使得游客更深入的了解民族文化。另外，高素質(zhì)出色的導(dǎo)游可以提升風(fēng)景名勝的品位，吸引游客，讓游客流連忘返。由此可以看出，導(dǎo)游在旅游業(yè)中的重要性比較突出。在民族地區(qū)導(dǎo)游的民族文化素養(yǎng)和當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著密切聯(lián)系，在重點(diǎn)發(fā)展民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，還需要考慮到導(dǎo)游的文化素養(yǎng)問(wèn)題，從而有效的促進(jìn)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.促進(jìn)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的措施

3.1 提高導(dǎo)游的文化素養(yǎng)

對(duì)導(dǎo)游的文化素養(yǎng)進(jìn)行有效的提高，對(duì)導(dǎo)游的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改善等，可以有效的增強(qiáng)導(dǎo)游對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)，從而可以更好的為游客傳播民族文化知識(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在提高導(dǎo)游民族文化素養(yǎng)的方面需要從以下幾點(diǎn)出發(fā)。首先，需要加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游的培訓(xùn)。要想有效的提高導(dǎo)游的整體文化素養(yǎng)，就需要通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，培訓(xùn)的教師可以聘請(qǐng)科研所從事民族研究的專家來(lái)?yè)?dān)任教學(xué)，從而更好的培養(yǎng)導(dǎo)游的民族文化素養(yǎng)[3]。其次，對(duì)培訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分。由于民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及的方面較多，比較混雜，同時(shí)沒(méi)有大綱的要求，培訓(xùn)的課程變化較大。在培訓(xùn)內(nèi)容方面，可以借鑒民族文化研究成果來(lái)編制系統(tǒng)的培訓(xùn)內(nèi)容，在培訓(xùn)的時(shí)候需要從淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，讓導(dǎo)游充分掌握民族文化知識(shí)。最后，導(dǎo)游自身需要加強(qiáng)生活體驗(yàn)。大多數(shù)民族地區(qū)的導(dǎo)游來(lái)自本地，但對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化和比較獨(dú)特的文化特色意識(shí)不夠強(qiáng)，作為本土的導(dǎo)游需要加強(qiáng)對(duì)本民族文化的了解，讓游客通過(guò)導(dǎo)游的講解來(lái)了解一個(gè)民族的生活方式和風(fēng)俗，達(dá)到旅游的最終目的。

3.2 增加旅游中文化的趣味性

導(dǎo)游的作用不僅僅是純粹的講解和傳播民族文化知識(shí)，是游客和民族旅游景點(diǎn)的紐帶和橋梁。在欣賞旅游景點(diǎn)的時(shí)候，導(dǎo)游可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)游客親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳罘绞?，例如，在欣賞民族舞蹈的時(shí)候，可以讓游客和舞蹈人員共同跳舞，體驗(yàn)舞蹈的獨(dú)特魅力，還可以和當(dāng)?shù)氐娜藗児餐?，做一回漁夫、村婦等，體驗(yàn)其中的酸甜苦辣。從而更加深刻的了解民族文化的特色。

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提升領(lǐng)導(dǎo)力是近年來(lái)培訓(xùn)市場(chǎng)上非?；鸨囊粋€(gè)課題，課程五花八門，足見(jiàn)其市場(chǎng)需求之廣。其實(shí)提升領(lǐng)導(dǎo)力并沒(méi)有那么復(fù)雜。

領(lǐng)導(dǎo)力是怎樣做人的藝術(shù)，它首先取決于人文素養(yǎng)?！叭宋摹本褪呛腿舜蚪坏赖膶W(xué)問(wèn)，因此，領(lǐng)導(dǎo)力跟人文素養(yǎng)關(guān)系就顯得十分密切，而人文素養(yǎng)也同樣影響著決策能力。美國(guó)一著名的投資經(jīng)理曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)投資人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)和歷史的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金融知識(shí)要重要。”也有多起案例支持著這一觀點(diǎn)：例如股神巴菲特，他就是運(yùn)用哲學(xué)思想來(lái)炒股。還有一個(gè)典型的投資案例：有一個(gè)地方要建核電站，發(fā)出招標(biāo)，前幾輪篩選出的幾家公司各顯神通，實(shí)力不相上下，最后，比利時(shí)的一家公司中標(biāo)，競(jìng)標(biāo)價(jià)是30億元左右，同時(shí)又追加了7000萬(wàn)元。原來(lái)他們?cè)疆?dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)要建核電站的地方處于沙漠中，附近的居民渴望綠色。在沙漠里，一棵小草都很寶貴。于是，這家公司立刻修改方案，決定在未來(lái)的核電站周圍種上植物。你渴望什么我就給你什么，這是從哲學(xué)的角度來(lái)思考問(wèn)題，而不僅僅就技術(shù)論技術(shù)。所以，一個(gè)項(xiàng)目的投資不只是金錢投資，有時(shí)候更是對(duì)人的投資，對(duì)合作伙伴的投資，對(duì)感情的投資，而這些都與“人”緊密相關(guān)。因此，“洞悉人性”成為該公司競(jìng)標(biāo)成功的加分項(xiàng)。所以有人說(shuō)，企業(yè)家應(yīng)該是半個(gè)哲學(xué)家，的確，哲學(xué)適用于企業(yè)，而且適用于各行各業(yè)。

歷史學(xué)對(duì)提升人文素養(yǎng)也有很大的作用。1971年，杭州大學(xué)恢復(fù)高考以后，歷史系共招收了40名學(xué)生。待到2000年校慶時(shí)，這40名學(xué)生重返母校，工作人員在登記這批學(xué)生的職業(yè)情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：這40名歷史系學(xué)生中有15人成為房地產(chǎn)行業(yè)的老板，其中包括在杭州房地產(chǎn)界做得最出色的幾位，而在經(jīng)濟(jì)系的畢業(yè)生中則沒(méi)有出現(xiàn)這種“奇觀”。這絕非偶然，這個(gè)現(xiàn)象頗值得我們思考。歷史系學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，或者只學(xué)了一星半點(diǎn)，但其人文素養(yǎng)極高，在他們遇到挫折或困難時(shí)，他們通常會(huì)以歷朝歷代的先例來(lái)寬慰自己：勝敗乃兵家常事，做人才是首要的，該承擔(dān)的就去承擔(dān)。這種正直、達(dá)觀、坦然的心態(tài)對(duì)于一名企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

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[關(guān)鍵詞]實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)；安全素養(yǎng)；科學(xué)素養(yǎng)；文化素養(yǎng)；培養(yǎng)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.24.288

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有實(shí)驗(yàn)，任何新的東西都不能深知?！庇纱丝梢?jiàn)，實(shí)驗(yàn)是人類文化得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。近年來(lái)，我國(guó)高職院校發(fā)展迅速，取得了一系列成績(jī)。但同時(shí)，也應(yīng)看到高職教育由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)“就業(yè)導(dǎo)向”，一定程度上已經(jīng)背離了“STS”教育理念，已經(jīng)出現(xiàn)了較為明顯的“泛職業(yè)化”傾向。[1]根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，企業(yè)對(duì)高職院校學(xué)生不僅在知識(shí)上、技能上有專業(yè)性及實(shí)用性的要求，更重要的是要求學(xué)生具備認(rèn)真負(fù)責(zé)、敬業(yè)誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)合作、適應(yīng)能力、遵紀(jì)守法、開拓誠(chéng)信等素養(yǎng)。[2]然而這些素養(yǎng)不會(huì)自然形成，必須通過(guò)學(xué)校的教育，通過(guò)教師的言傳身教來(lái)培養(yǎng)。2014年5月國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，以下簡(jiǎn)稱《決定》?！稕Q定》中明確指出：“強(qiáng)化教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)相融合的教育教學(xué)活動(dòng)，加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在教學(xué)中的比重?！币虼耍谥饾u重視高職教育，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)比重培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，還應(yīng)日益注重學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如此，高職院校方可培養(yǎng)出符合“客戶”（即企業(yè)）需求的“產(chǎn)品”（即人才），不至于失去客戶、失去市場(chǎng)、失去生存發(fā)展的空間。[3]

我院是以培養(yǎng)環(huán)保、節(jié)能、低碳及相關(guān)專業(yè)高技能人才為主要特色的高職院校，基礎(chǔ)化學(xué)作為環(huán)境監(jiān)測(cè)、食品營(yíng)養(yǎng)與檢測(cè)等專業(yè)的基礎(chǔ)課程，主要向?qū)W生傳授化學(xué)的基本原理和基本知識(shí)，其學(xué)習(xí)者占我院人數(shù)總數(shù)的41.4%（以2015級(jí)學(xué)生為例：總數(shù)3532人，其中1463人開設(shè)基礎(chǔ)化學(xué)課程）。經(jīng)過(guò)幾年的探索與發(fā)展，我院在基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的培養(yǎng)積累了一些經(jīng)驗(yàn)，本文將結(jié)合我院實(shí)際做法，探討高職院校學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)內(nèi)涵及其培養(yǎng)方法。

1 高職院校學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)內(nèi)涵

“素養(yǎng)”概念原意指“人們參與讀寫交流所應(yīng)具備的讀寫技能的最低水平”，后來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)展為“人必須具備的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的知識(shí)與技能的最低水平”。[4]而對(duì)于“實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)”，鮮有人給予定義和發(fā)展。范志鵬2004年指出，實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)是學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室這個(gè)特殊公共環(huán)境下的學(xué)養(yǎng)，為保障實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行，應(yīng)有一定的思想行為準(zhǔn)則。[5]隨后，他又指出化學(xué)實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)是化學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的專業(yè)程度及其表現(xiàn)，并將其內(nèi)涵劃分為知識(shí)與技能，過(guò)程與方法（含實(shí)驗(yàn)探究），情感態(tài)度與價(jià)值觀，品格、安全、紀(jì)律與環(huán)保4個(gè)維度。[6]高職院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能人才為目標(biāo)，實(shí)訓(xùn)課程在人才培養(yǎng)計(jì)劃中占有舉足輕重的地位。我院基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)五年來(lái)實(shí)際教學(xué)工作中的發(fā)展與沉淀，普遍認(rèn)為，高職院校學(xué)生的實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)主要包括安全素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)三個(gè)方面，現(xiàn)將我院基于基礎(chǔ)化學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的方法和途徑總結(jié)如下。

2 安全素養(yǎng)

近年來(lái)，隨著我國(guó)高等職業(yè)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高職院校實(shí)驗(yàn)室的數(shù)量、規(guī)模、使用人數(shù)和使用頻率在不斷增加，因此保障實(shí)驗(yàn)室以及每一位老師和學(xué)生的安全是高職院校正常開展教學(xué)和研究的必要條件之一，實(shí)驗(yàn)室安全也關(guān)系到人身安全、財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定等諸多方面，一旦發(fā)生安全事故后果將不堪設(shè)想。然而事實(shí)證明，自2009年以來(lái)，實(shí)驗(yàn)室火災(zāi)、爆炸等事故頻發(fā)，造成人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失等嚴(yán)重后果，如2009年7月浙江大學(xué)女博士一氧化碳中毒事件、2009年10月北京理工大學(xué)厭氧培養(yǎng)箱爆炸事件、2012年2月南京大學(xué)甲醛泄漏事件等。以上高校實(shí)驗(yàn)室安全事故給予我們深刻教訓(xùn)的同時(shí)，也引起了我們的反思和重視。尤其是高職院校化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，由于使用人數(shù)之多、使用頻率之大，如何保障實(shí)驗(yàn)室安全成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為除了健全實(shí)驗(yàn)教學(xué)安全管理組織機(jī)構(gòu)、完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)安全管理制度、建立監(jiān)督監(jiān)察激勵(lì)機(jī)制之外，還應(yīng)從根本上培養(yǎng)學(xué)生的安全素養(yǎng)，提高學(xué)生的安全意識(shí)、安全技能以及環(huán)保意識(shí)。

2.1 實(shí)驗(yàn)室安全教育月活動(dòng)

我院每年在大一新生剛步入校園后，即以基礎(chǔ)化學(xué)課程學(xué)習(xí)者為對(duì)象強(qiáng)制要求報(bào)名，其他大一新生自愿報(bào)名參加由實(shí)訓(xùn)中心舉辦的“實(shí)驗(yàn)室安全教育月活動(dòng)”，具體包括化學(xué)類實(shí)驗(yàn)室安全知識(shí)講座、化學(xué)類實(shí)驗(yàn)室安全事故應(yīng)急演練以及化學(xué)類實(shí)驗(yàn)室安全知識(shí)競(jìng)賽三項(xiàng)活動(dòng)。我院實(shí)踐證明，“實(shí)驗(yàn)室安全教育月活動(dòng)”，不僅從整體上營(yíng)造了良好的校園安全文化氛圍，還通過(guò)具體活動(dòng)的開展，促進(jìn)我院學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室安全知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)入校園后即開始培養(yǎng)其實(shí)驗(yàn)室安全素養(yǎng)，為日后安全學(xué)習(xí)、安全實(shí)驗(yàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 日常實(shí)訓(xùn)教學(xué)

安全意識(shí)的提高及安全素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅靠一朝一夕的努力，而應(yīng)該是一項(xiàng)持續(xù)積累的工作。因此，除去開展“實(shí)驗(yàn)室安全教育月活動(dòng)”外，我院在日常教學(xué)和實(shí)訓(xùn)過(guò)程中都會(huì)注重對(duì)學(xué)生安全素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此之外，我院尤其注重在基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)訓(xùn)課程中培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣。例如，在第一次實(shí)訓(xùn)課程中即對(duì)全班進(jìn)行分組，并且每個(gè)小組對(duì)應(yīng)一個(gè)固定的工位號(hào)，實(shí)訓(xùn)課結(jié)束后，教師在檢查衛(wèi)生和清點(diǎn)玻璃儀器時(shí)即可對(duì)應(yīng)相應(yīng)的同學(xué)，以此督促學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和愛(ài)護(hù)儀器的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣；實(shí)訓(xùn)過(guò)程中所產(chǎn)生的廢液需分類回收等。

2.3 環(huán)保意識(shí)和環(huán)保習(xí)慣的培養(yǎng)

根據(jù)日本和我國(guó)香港高職院校的經(jīng)驗(yàn)表明，環(huán)境保護(hù)與實(shí)訓(xùn)室安全工作密不可分，兩者相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的過(guò)程中，環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)也顯得尤其重要。我院是以“環(huán)境保護(hù)”命名及為主要特色的高職院校，在所有專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中都尤其注重環(huán)保意識(shí)和環(huán)保習(xí)慣的培養(yǎng)。其培養(yǎng)方法和途徑不局限于相關(guān)專業(yè)上的課程開設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)以及教師理論課堂上的言傳身教，還延伸至基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中。德國(guó)著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馮?勞厄（von Laue M.）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育所給予人們的無(wú)非是當(dāng)一切已學(xué)過(guò)的東西都忘記后所剩下的東西。然而，環(huán)境保護(hù)教育，所培養(yǎng)的環(huán)保意識(shí)將根深于學(xué)生的頭腦中，其環(huán)保習(xí)慣也將伴隨學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，環(huán)保意識(shí)和環(huán)保習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅有助于保障實(shí)驗(yàn)室安全，還將使學(xué)生受益終生。

3 科學(xué)素養(yǎng)

作為高職院校學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，筆者認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)主要由科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)知識(shí)以及科學(xué)能力四方面組成。一方面，科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度是科學(xué)素養(yǎng)形成的前提，科學(xué)知識(shí)是科學(xué)素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)，科學(xué)能力是科學(xué)素養(yǎng)形成的主要途徑和核心體現(xiàn)；另一方面，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，正規(guī)科學(xué)教育是提高科學(xué)素養(yǎng)最基本的渠道和最主要的手段。因此，如何在基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)也是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

3.1 科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度

在基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，可以從如下兩方面逐漸培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度：在理論教學(xué)過(guò)程中，不僅僅教會(huì)學(xué)生化學(xué)知識(shí)，更重要的是注重拓寬學(xué)生視野，傳授學(xué)生化學(xué)思維能力，如何運(yùn)用化學(xué)的眼光去思考身邊的事物，進(jìn)而可以用化學(xué)知識(shí)和科學(xué)知識(shí)解讀常規(guī)性的熱點(diǎn)問(wèn)題，如能源開發(fā)、新型材料、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、PM2.5（可入肺顆粒）的檢測(cè)與控制。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和探索精神。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，規(guī)則意識(shí)不夠強(qiáng)，例如自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)規(guī)則的動(dòng)力不足以及遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則的自律觀念淡薄。這種情況下，不建議教師采取強(qiáng)硬的教育方法對(duì)待學(xué)生，例如，不是“必須遵守”“一定”等命令式的語(yǔ)氣，而是應(yīng)該給學(xué)生解釋實(shí)驗(yàn)室為什么制定規(guī)章制度，如果不遵守這些制度會(huì)造成哪些后果，堅(jiān)持以學(xué)生為本，從學(xué)生角度思考和解決問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的親和力，使學(xué)生不僅能夠自愿遵守規(guī)則，還能積極帶動(dòng)其他同學(xué)加入遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則的行列。

3.2 科學(xué)知識(shí)和科學(xué)能力

基于基礎(chǔ)化學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)能力，首先，化學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)和載體。其次，要培養(yǎng)學(xué)生最基本的計(jì)算能力和數(shù)據(jù)處理能力。例如，在分光光度計(jì)測(cè)定高錳酸鉀濃度――標(biāo)準(zhǔn)曲線法實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，要求學(xué)生用坐標(biāo)紙繪圖、Excel以及計(jì)算器（卡西歐fx-82ES型號(hào)以及卡西歐fx-82MS型號(hào)）三種方法求出線性回歸方程及其a值、b值和r值。最后，對(duì)于學(xué)有余力的學(xué)生可以推薦其參加教師的科研教改課題、或者利用課余時(shí)間到我院分析測(cè)試中心（第三方檢測(cè)公司）兼職、重金屬實(shí)驗(yàn)室兼職或者以實(shí)驗(yàn)助理的身份進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作，以上都是通過(guò)直接和實(shí)驗(yàn)室接觸，通過(guò)在具體實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程或者是實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備過(guò)程中進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和思考能力。同時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)查閱能力、實(shí)驗(yàn)報(bào)告撰寫能力以及分析總結(jié)歸納能力。

4 文化素養(yǎng)

目前，多數(shù)高職院校普遍重視專業(yè)技能培養(yǎng)，一定程度上忽視學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，直接導(dǎo)致學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力差。著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)‘人’，而不是制造‘機(jī)器’?！币虼耍谂囵B(yǎng)學(xué)生安全素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)注重文化素養(yǎng)的提升。具體可從以下幾方面進(jìn)行。

4.1 課外書籍的閱讀

美國(guó)化學(xué)會(huì)主編的《社會(huì)中的化學(xué)》和《環(huán)境中的化學(xué)》以及南京大學(xué)出版社出版的《化學(xué)和生活》（章福平主編）、《化學(xué)實(shí)驗(yàn)與社會(huì)生活》（徐培珍主編）都可作為課外書籍推薦給有興趣的學(xué)生，幫助其提高文化素養(yǎng)。除此之外，學(xué)院圖書館也應(yīng)同時(shí)配備各種圖書、期刊、電子書籍等資料，以便供學(xué)生課余時(shí)間自由學(xué)習(xí)。

4.2 化學(xué)知識(shí)的運(yùn)用

學(xué)生在對(duì)專業(yè)及課外的化學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，要逐步培養(yǎng)其運(yùn)用能力。如，節(jié)約使用化學(xué)試劑、試劑分類回收、節(jié)約用電、減少或杜絕一次性餐具的使用、垃圾自覺(jué)進(jìn)行分類、舊衣服進(jìn)行回收等。越是細(xì)微處，越能體現(xiàn)一個(gè)人的文化素養(yǎng)。

4.3 相關(guān)選修課的學(xué)習(xí)

除去基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程外，我院還開設(shè)了多種選修課，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選修不同的課程，如生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)文明、環(huán)境生物修復(fù)技術(shù)、大學(xué)生飲食營(yíng)養(yǎng)與健康、生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)、功夫茶藝與鑒賞、動(dòng)物哲理電影賞析等。通過(guò)選修課程的學(xué)習(xí)，可以補(bǔ)充與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定程度上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

5 結(jié) 論

根據(jù)I/N（智力因素與非智力因素）結(jié)合的觀點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)技能等屬于智力因素，而實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)屬于非智力因素。研究證明在現(xiàn)代教育中，非智力因素對(duì)人的成功起著至關(guān)重要的作用。所以一方面是高職院校培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)不僅是科學(xué)教學(xué)的要求，也是世界競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的必然趨勢(shì)，是時(shí)展的必然選擇；另一方面是實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)可為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而影響到學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題與深層次發(fā)展問(wèn)題。我院基于基礎(chǔ)化學(xué)課程，經(jīng)過(guò)近幾年的發(fā)展，主要從安全素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)三方面培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)，取得了一定的效果。例如學(xué)院歷屆畢業(yè)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率都在90%以上；學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)較高，企業(yè)滿意度達(dá)80%以上；除此之外，在國(guó)內(nèi)外各種職業(yè)技能大賽中取得了較好的成績(jī)，如2015年全國(guó)職業(yè)技能大賽高職組大氣環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理技術(shù)賽項(xiàng)中，我院取得團(tuán)體二等獎(jiǎng)的好成績(jī)；2014年全國(guó)職業(yè)院校技能大賽高職組“天煌杯”水環(huán)境監(jiān)測(cè)與治理技術(shù)大賽中，我院勇奪團(tuán)體一等獎(jiǎng)第一名；2013年全國(guó)職業(yè)院校技能大賽工業(yè)分析檢驗(yàn)大賽中，我院獲得一等獎(jiǎng)的好成績(jī)等。然而，高職院校學(xué)生實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)以及高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，有待于在日后的實(shí)際工作中繼續(xù)實(shí)踐與總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學(xué)生教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）08-0230-02

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國(guó)歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)快速進(jìn)步的今天，人們的思想意識(shí)趨向多元化，一些不利因素使大學(xué)生的思想意識(shí)出現(xiàn)某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價(jià)值觀念上出現(xiàn)了扭曲。因此，我們必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實(shí)可行的方法，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價(jià)值觀和人生哲學(xué)。在改革開放的今天，部分大學(xué)生熱衷過(guò)“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學(xué)生對(duì)“人為什么活著”“人應(yīng)該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題感到困惑、悲觀、失望，沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)取向，這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和反思。

（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，目前高校大學(xué)生中幾乎沒(méi)有人不懂電腦等現(xiàn)代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)一問(wèn)三不知的人屢見(jiàn)不鮮，這一現(xiàn)象在一些理工科大學(xué)生當(dāng)中尤為突出。很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和儒家文化語(yǔ)焉不詳，對(duì)一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。

2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重?，F(xiàn)在很多學(xué)生不愿意，也沒(méi)有耐心閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間往往就是上網(wǎng)、看電視或者參加各種對(duì)將來(lái)就業(yè)有利的培訓(xùn)班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學(xué)生學(xué)習(xí)和深造的目的都是為了將來(lái)找一份好的工作，而不是真正熱愛(ài)自己的專業(yè)。一些大學(xué)生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會(huì)原因。社會(huì)生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)，各類考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無(wú)暇顧及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。分?jǐn)?shù)、文憑、證書成為社會(huì)上衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)普遍對(duì)人文素質(zhì)的重視程度不夠，沒(méi)能形成一個(gè)良好的文化氛圍。一部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面感到較為茫然。

2.學(xué)校原因。在應(yīng)試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生得不到人文教育的普及和滋潤(rùn)。高考指揮棒下，課業(yè)分?jǐn)?shù)就是學(xué)生的命根，一切唯考獨(dú)尊。大學(xué)校園本應(yīng)是增加學(xué)識(shí)，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場(chǎng)所，但現(xiàn)在大學(xué)生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質(zhì)的人文類書籍則少有問(wèn)津。很多大學(xué)生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務(wù)實(shí)，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因而急于掌握各種工具性知識(shí)和未來(lái)工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理和人際交往知識(shí)。

3.家庭原因。家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，從小就給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)考上好大學(xué)，找份好工作，才能出人頭地的思想意識(shí)。很多家長(zhǎng)“唯分?jǐn)?shù)論”“唯結(jié)果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關(guān)心。

二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。

（一）整體意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為祖國(guó)、為人民的整體意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與群體的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“義以為上”“先義后利”，反對(duì)“重利輕義”和“見(jiàn)利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育與增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的教育，把個(gè)人前途與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設(shè)祖國(guó)大好河山都是愛(ài)國(guó)的集中體現(xiàn)。

（二）“仁愛(ài)”思想和人際和諧

傳統(tǒng)文化提倡“仁愛(ài)”，注重人際和諧，進(jìn)而推廣到人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一。“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強(qiáng)調(diào)寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強(qiáng)不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學(xué)生不斷提升自我，包容萬(wàn)物，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，促進(jìn)社會(huì)和文化的不斷發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，能夠使學(xué)生確立人與大自然、與社會(huì)和諧共處的理念，尊重并愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。

篇10

關(guān)鍵詞：中職生職業(yè)道德素養(yǎng) 薄弱環(huán)節(jié) 解決策略

中圖分類號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（b）-0220-01

中等職業(yè)學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)一直擔(dān)負(fù)向企業(yè)輸送合格勞動(dòng)者的重任，隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的用工要求也發(fā)生了許多改變，最明顯的就是對(duì)于員工的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，所以，中職學(xué)校需要根據(jù)企業(yè)用工要求的改變，及時(shí)調(diào)整自己的教育方式和教育理念，全面提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，只有這樣，學(xué)生才能適應(yīng)未來(lái)企業(yè)的用工需求，中職學(xué)校也才能不斷發(fā)展壯大。

1 中職生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀、培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)及產(chǎn)生原因

1.1 以烏魯木齊中職生為例，畢業(yè)生在同一單位工作一般不超過(guò)一年，更有兩三個(gè)月就頻繁換崗、辭崗情況。通過(guò)調(diào)查，我們了解到有以下幾點(diǎn)

（1）自我認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為所干工作與自己能力不相符，工作付出和工作報(bào)酬不對(duì)應(yīng)。（2）工作上有失誤或任務(wù)未完成就想辭工作，經(jīng)不起批評(píng)，受不得委屈，抗挫折能力弱。（3）對(duì)企業(yè)、工作等不能快速熟悉了解，對(duì)工作相關(guān)情況的認(rèn)知有一些偏差，主動(dòng)性欠缺。（4）部分學(xué)生在待人接物方面、與同事的交流方面缺乏技巧。社交能力、溝通能力欠缺、口頭表達(dá)能力差。（5）只能干與自己相關(guān)的本職工作，除此之外想干的干不了，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

1.2 中職學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方面主要以以下幾種方法為主

（1）傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)的同時(shí)，開展如化藝術(shù)節(jié)、文明風(fēng)采大賽、素質(zhì)匯報(bào)演出等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育。（2）開展常規(guī)性的學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生儀容儀表、勞動(dòng)紀(jì)律等方面進(jìn)行教育。（3）開展各種技能大賽，以比賽形式促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能及思想道德素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)的提高。（4）各種德育活動(dòng)的開展注重對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)方面的培養(yǎng)，而欠缺對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)方面的強(qiáng)化。

1.3 學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與企業(yè)、職業(yè)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)要求差距產(chǎn)生的原因分析

（1）傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面多局限校園之內(nèi)，與企業(yè)、職業(yè)對(duì)學(xué)生素質(zhì)要求還有些距離。因此，學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)過(guò)程中，出現(xiàn)了例如不適應(yīng)周圍環(huán)境、頻繁換崗等情況。（2）在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程中，欠缺系統(tǒng)性。任何事物的發(fā)展都有規(guī)律，學(xué)生的年齡段、知識(shí)結(jié)構(gòu)及認(rèn)知能力等也都一樣，學(xué)校在傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)中形成了自己的特色和常規(guī)，但學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)及認(rèn)知能力卻是在變化的，我們的活動(dòng)年復(fù)一年中舉辦，但是學(xué)生卻在發(fā)生著變化。（3）學(xué)校注重以教師說(shuō)教及各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育，忽視了企業(yè)文化與校園、學(xué)生之間的影響、對(duì)接。

2 筆者在近幾年的工作中，擔(dān)任班主任工作、德育研究工作、頂崗實(shí)習(xí)工作、校團(tuán)委工作，參與各種活動(dòng)的策劃、組織、實(shí)施及結(jié)果反饋，在進(jìn)一步研究中，根據(jù)中職生年齡階段、認(rèn)知能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等特征，總結(jié)出以下幾點(diǎn)解決策略

（1）遵循潛移默化規(guī)律，形成正確的職業(yè)觀，提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。不管學(xué)習(xí)還是生活，或者一種行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都是慢慢形成的，并且受一定因素的影響，學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)也一樣，與在校的教育影響是分不開的。因此，從新生入校開始，教師通過(guò)課堂滲透、集體活動(dòng)、各種知識(shí)講座等，抓住契機(jī)，以企業(yè)員工職業(yè)道德素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行守時(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)、守信等方面的職業(yè)道德教育，使學(xué)生慢慢形成職業(yè)道德意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在生活實(shí)踐中形成正確的職業(yè)觀。（2）遵循認(rèn)知規(guī)律，有目的有層次培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”。中職生在校三年，認(rèn)知也在發(fā)生著變化。一年級(jí)新生剛來(lái)，對(duì)職業(yè)學(xué)校、對(duì)職業(yè)等都是陌生的，需要更新觀念、適應(yīng)新環(huán)境，認(rèn)識(shí)新事物；二年級(jí)則對(duì)職業(yè)有了一定的認(rèn)識(shí)，行為能力等方面也有提高；三年級(jí)則要進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)際操作，達(dá)到企業(yè)要求標(biāo)準(zhǔn)，融入企業(yè)文化。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，一年級(jí)假期開展社會(huì)調(diào)查，認(rèn)識(shí)社會(huì)；二年級(jí)第二學(xué)期下企業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)一個(gè)月，感受職場(chǎng)；三年級(jí)頂崗實(shí)習(xí)，適應(yīng)職場(chǎng)；這種工學(xué)交替的育人模式讓學(xué)生從傳統(tǒng)知識(shí)課堂走向社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)課堂，使其更快地適應(yīng)社會(huì)，符合企業(yè)需求，提升了就業(yè)層次。（3）遵循實(shí)踐原則，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和層次?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)”。在任何的教育過(guò)程中少不了實(shí)踐。因此，除日常課堂教育外，我們要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐教育，提高他們的動(dòng)手能力，在實(shí)際操作中，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)禮儀活動(dòng)實(shí)踐，不僅學(xué)會(huì)了如何用禮儀，也學(xué)會(huì)了注意禮儀，更重要的是提高了個(gè)人修養(yǎng)，提升了職業(yè)道德素養(yǎng)。（4）注重體驗(yàn)原則。讓學(xué)生在不斷體驗(yàn)中，提高職業(yè)道德素養(yǎng)。中職生大都比較喜愛(ài)活動(dòng)，因此，應(yīng)將各類活動(dòng)的開展作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的一種有效途徑，注重學(xué)生的心理體驗(yàn)和感受。可以開展形式多樣的認(rèn)知活動(dòng)，如班級(jí)競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在競(jìng)賽中感到團(tuán)結(jié)的力量；開展見(jiàn)習(xí)、參觀、交流等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的與人溝通交流的能力；開展以講誠(chéng)信、話奉獻(xiàn)、日節(jié)約等主題教育活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、勤儉都是一個(gè)企業(yè)員工所遵循的美德，從而自覺(jué)地在自己身上傳承這種美德。（5）加強(qiáng)校企合作，共同育人，確保職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。學(xué)生在校期間可以聘請(qǐng)企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等入校教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)職場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和感受，校園活動(dòng)中深入職業(yè)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的親身實(shí)踐。實(shí)習(xí)是學(xué)生進(jìn)入企業(yè)、走向社會(huì)的關(guān)鍵一步。以后就要正式面對(duì)企業(yè)的工作環(huán)境、接受企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，所以，在實(shí)習(xí)階段，學(xué)生要努力學(xué)習(xí)各種工作技能，提高自己實(shí)力，使自己能夠盡快適應(yīng)企業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)要求，每天身邊企業(yè)員工的言談舉止、舉手投足他們都會(huì)在內(nèi)心中作一比較，相互印證，以對(duì)照自身取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一階段，他們思想變化最大，成長(zhǎng)最快。學(xué)校應(yīng)抓住這一教育時(shí)機(jī)，和企業(yè)多多互動(dòng)，及時(shí)交流學(xué)生的表現(xiàn)，并根據(jù)他們的表現(xiàn)及時(shí)確定教育方法。這樣，雙管齊下，校企合作，共同教育，最終能夠確保學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高就業(yè)質(zhì)量，提升就業(yè)層次。

參考文獻(xiàn)

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