導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何宣傳家鄉(xiāng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

幼兒自入園后，大部分的生活和學(xué)習(xí)時(shí)間都在園內(nèi)度過，幼兒園的校園文化環(huán)境潛移默化的熏陶著幼兒。那么，應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)校園特色文化環(huán)境，給幼兒搭建學(xué)習(xí)的平臺，讓每一角落都融合幼兒園的校園特色文化，讓每一個(gè)幼兒駐足欣賞，讓幼兒感知幼兒園的校園特色文化呢？幼兒園建筑以江南人家的建筑特點(diǎn)為主，墻面用了特質(zhì)的木紋材質(zhì)，每幢教學(xué)樓一種色調(diào)，讓人感覺生活在七彩的童話世界里。學(xué)校的公告欄、教師風(fēng)采墻、大廳的屏風(fēng)等，都融合了“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)元素。走廊上布置了“昆腔雅韻”，讓孩子“百戲之祖”—昆曲有所了解，從小培養(yǎng)對家鄉(xiāng)的自豪感。樓梯上，展示著家園親子制作的特色作品：小橋、流水、人家，紙盤上的周莊，青花瓷繪畫作品等，布藝周莊，竹編上的周莊等，每件作品上都有相應(yīng)的制作者標(biāo)簽，通過活動和成果展示，讓孩子體驗(yàn)制作和分享的快樂。中大班的走廊、活動室里，開設(shè)了許多水鄉(xiāng)商鋪：萬三家宴、水鄉(xiāng)星巴克咖啡、阿婆茶、周莊特產(chǎn)、繡花鞋、農(nóng)家小吃、四季周莊大舞臺、臉譜、照相館、剪紙坊、中藥鋪、花茶浦、喜糖鋪?zhàn)?、紙盤坊等，原木材質(zhì)的店鋪，琳瑯滿目的擺設(shè)，孩子們和老師們共同制作的玩具等，讓人感覺到了濃濃的水鄉(xiāng)味道。班級的特色主題墻上，有宣傳家鄉(xiāng)的歷史文化、特產(chǎn)、名勝古跡、名人故事等，也有幼兒參與特色教育的相關(guān)活動成果，是老師和幼兒學(xué)習(xí)和展示的平臺。班級的自然角，有水鄉(xiāng)所特有的資源：各種植物、動物等，如:蠶豆、蔥、蒜、洋蔥、蘿卜、土豆、山芋、螺絲、烏龜、龍蝦、蝦、蝌蚪等，孩子們通過觀察、記錄動植物的成長和變化，了解了很多的生活常識，積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)室里，有孩子們和老師、家長們一起制作的具有水鄉(xiāng)特色的“小橋、流水、人家”的家園作品，也有精致、漂亮的花船、蓮廂棒和花籃，還有種子貼畫、布藝貼畫、彩沙暢想畫等作品?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)室里，陳列著水鄉(xiāng)所特有的植物標(biāo)本。孩子們可以通過看一看、聞一聞、摸一摸，用顯微鏡觀察等方法，對植物有了進(jìn)一步的了解。聲音探索區(qū)，各個(gè)瓶子里放置了不同的物品，有老師們和孩子們一起收集的紅豆、黃豆、綠豆、黃沙、石子、油菜籽、芝麻等，孩子們通過嘗試不同的方式和方法探究，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的秘密。學(xué)校還開辟了一片種植園地，分別種著各個(gè)季節(jié)的蔬菜，請幼兒幫助澆水、除草等，然后請幼兒品嘗勞動果實(shí)，體驗(yàn)和分享勞動的快樂。種植園的旁邊，還有飼養(yǎng)角，孩子們每天可以去照顧可愛的小白兔，觀察小兔的成長，并學(xué)會照顧小動物。通過特色校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，幼兒能初步感知到幼兒園的特色文化，并對家鄉(xiāng)有了很好的了解。

二、開發(fā)本土文化資源，構(gòu)建園本特色課程

如何利用好本土文化資源，有效地滲透到幼兒一日活動中，構(gòu)建園本特色課程，我們進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并取得了一定的成效。

1.在教學(xué)活動中滲透本土文化資源。幼兒園的每個(gè)年齡段每周定期開展園本課程教學(xué)活動，并形成了一定的成果：小班組開設(shè)了“我看周莊”，通過介紹家鄉(xiāng)的建筑、歷史文化、名勝古跡、特產(chǎn)等，讓孩子從小就對家鄉(xiāng)有所了解，培養(yǎng)孩子從小就愛家鄉(xiāng)，并以家鄉(xiāng)為榮。在語言領(lǐng)域，進(jìn)行童謠的教學(xué)活動，將家鄉(xiāng)的美創(chuàng)編成童謠，更好地記憶和宣傳，傳承古鎮(zhèn)文化。中班組開設(shè)了“我說周莊”，幼兒在小班學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡、特產(chǎn)、歷史名人、民俗風(fēng)情等。在游戲中，開設(shè)了水鄉(xiāng)旅行社，通過說一說，演一演，可以更好地了解家鄉(xiāng)的歷史文化，更好地宣傳家鄉(xiāng)的美。大班組開設(shè)了“我做周莊”，在小班和中班前期的學(xué)習(xí)后，幼兒對家鄉(xiāng)的美能很好地掌握了，通過小手做一做，展示出幼兒心中的家鄉(xiāng)。我們開展了系列活動：剪紙、畫紙盤、制作稻草人、葫蘆上的周莊、泥塑迷你周莊、牛奶盒上的周莊、布藝周莊等，通過活動的開展，幼兒通過不同的方式，表達(dá)了家鄉(xiāng)的變化和家鄉(xiāng)的美，從小培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感。我們還收集了各年齡段研究的成果，匯編了《我看周莊》、《我說周莊》、《我做周莊》、《好吃的周莊》、《好玩的周莊》、《民俗周莊》、《水鄉(xiāng)娃愛周莊》等成果集。

2.在體育活動中滲透本土文化資源。體育活動注意挖掘地方文化資源，滲透民間游戲。調(diào)查訪問長輩們兒時(shí)的民間游戲的名稱和玩法，老鷹捉小雞、網(wǎng)小魚、滾鐵環(huán)、丟沙包、跳牛皮筋、玩竹梯、舞龍、打蓮廂、搖花船、挑花籃、鉆草屯、跳稻草墊、跳麻繩格等，孩子們對民間體育游戲好奇、探索的欲望也很強(qiáng)烈，通過學(xué)一學(xué)，玩一玩，和小伙伴們合作，探索不同的玩法，體驗(yàn)到了不一樣的快樂。

3.在角色游戲中滲透本土文化資源。幼兒在游戲或活動中自由地交流、大膽地表達(dá)，發(fā)展了社會能力，形成了良好的態(tài)度。為讓孩子更好感知，學(xué)習(xí)與人交往，可以帶領(lǐng)孩子實(shí)地觀察、學(xué)習(xí)如何與人交流。古鎮(zhèn)的大街小巷里，琳瑯滿目的飾品店、美味的特產(chǎn)店、可口的農(nóng)家樂飯店，還有各種民間工藝作坊，如打鐵鋪、織布坊、繡花坊、阿婆茶館、四季周莊大舞臺、水鄉(xiāng)旅行社、木器坊、草編坊、牛角梳坊、糕點(diǎn)鋪?zhàn)?、中藥鋪?zhàn)印⒅粕确?、剪紙坊、葫蘆坊、篆刻坊等。由于受到活動時(shí)間和地點(diǎn)的限制，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了“水鄉(xiāng)風(fēng)情街”角色游戲環(huán)境，將旅游景區(qū)中各種各樣的店鋪和作坊都搬到了幼兒園里，給孩子們營造了身臨其境的感覺，通過參與角色扮演，幼兒體驗(yàn)到游戲的快樂，學(xué)會了如何與人交往，積累了生活經(jīng)驗(yàn)，社交能力得到了相應(yīng)的提高。

三、在家園共育中滲透本土文化資源

幼兒成長需要社會、學(xué)校和家庭的共同培養(yǎng)。我們積極開展家園聯(lián)系活動，向全體幼兒家長介紹和宣傳我園的園本特色和家鄉(xiāng)豐富的幼兒教育資源，讓大家意識到本土文化資源中有很多具有幼兒教育價(jià)值的資源。由于受到時(shí)間、場所、安全等因素的限制，我們邀請家長利用節(jié)假日，帶領(lǐng)孩子們看一看古鎮(zhèn)名勝古跡，走走水鄉(xiāng)的石橋，嘗嘗美食，聽聽吳歌，觀察文化街上的各種店鋪和作坊的運(yùn)作，觀看民俗表演：請財(cái)神、打春牛、踩高蹺、舞龍舞獅、打連廂、搖花船、搖快船、放花燈等活動，拓寬幼兒的視野，豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)等，對家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情等有較好地了解。通過系列活動，讓幼兒能親身體驗(yàn)和感受家鄉(xiāng)的美。開展親子活動，請家長和孩子一起制作美麗的花船、蓮廂棒、花籃、特色體育玩具、布貼制作畫、“小橋、流水、人家”工藝品制作、紙盤上的水鄉(xiāng)、葫蘆上的家鄉(xiāng)等活動。通過小手牽大手，帶動家庭一起對本土文化資源進(jìn)行開發(fā)探究。家長的智慧是無窮大的，家長資源也是幼兒教育資源中重要的組成部分，一次次的家園互動，豐富了孩子的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒各方面能力進(jìn)一步發(fā)展。

篇2

基礎(chǔ)地理教育貫徹以學(xué)生發(fā)展為本的理念，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)“學(xué)生學(xué)習(xí)對生活有用的地理”， 掌握“對終生發(fā)展有用的地理”?，F(xiàn)在很多地理老師和學(xué)生抱怨地理課堂的枯燥無味，可能是我們的課堂教學(xué)組織的脫離了絕大多數(shù)學(xué)生的興趣、實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和感受，使我們的地理課堂索然無味。地理課堂要真正走進(jìn)學(xué)生的世界，教師在課堂教學(xué)中必須聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，投其所好，從而吸引學(xué)生。地理來源于生活，與學(xué)生生活貼近或者密切相連的鄉(xiāng)土案例很多，我們可以充分挖掘這些教學(xué)素材并且運(yùn)用到自己的課堂教學(xué)中。在教學(xué)中把學(xué)生身邊的地理素材引入課堂，利用這些學(xué)生熟知親切的教學(xué)素材，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性、主動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，從而讓我們的地理課堂更加豐富多彩。

一、關(guān)注家鄉(xiāng)大事，創(chuàng)設(shè)地理教學(xué)情境

關(guān)心身邊發(fā)生的地理事件，讓學(xué)生學(xué)會從地理角度思考家鄉(xiāng)面臨的各種社會問題，學(xué)以致用。在教學(xué)中我們可以選取一些和家鄉(xiāng)有密切聯(lián)系的大事件作為教學(xué)素材，學(xué)生對家鄉(xiāng)重大事件的發(fā)生都很感興趣，在教學(xué)中我們可以充分利用這些素材，發(fā)揮他們的作用。

例如在《交通運(yùn)輸布局及其對區(qū)域發(fā)展的影響》教學(xué)中，我選用近期在我市交通方面的大事，如：金建鐵路建成后，我市將一步跨入高鐵時(shí)代，短短60多公里的鐵路，可以串起4條高鐵。金建鐵路是以中長途客流為主，兼顧城際旅游客流的客運(yùn)專線，同時(shí)也是集名山、名水、名勝為一體的黃金旅游線路。針對這一素材我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題：“根據(jù)上述材料，分析我市修建高鐵的區(qū)位條件?！薄靶藿ǜ哞F為何多采用高架橋的模式，其主要的作用是什么？” “金建高鐵修建并在我市設(shè)站對我市帶來的積極影響有哪些？”

在本堂課中，利用高鐵這一素材創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生參與度極高，課堂氣氛很是活躍，學(xué)生各抒己見，極好的完成了課堂目標(biāo)。由此可見在地理課堂中利用家鄉(xiāng)的重大事件作為教學(xué)素材，讓地理課堂和家鄉(xiāng)緊緊相連，地理課堂更能吸引學(xué)生眼球，從而增強(qiáng)課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，既培養(yǎng)了學(xué)生地理思維能力，又增強(qiáng)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解和認(rèn)識。

二、運(yùn)用家鄉(xiāng)美，構(gòu)建親情鄉(xiāng)土課堂

我市有秀麗的自然山水、獨(dú)特的民風(fēng)民俗等，這些豐富的鄉(xiāng)土資源是地理教學(xué)的珍貴寶藏。對于生于斯長于斯的學(xué)生來說，對家鄉(xiāng)有著自己獨(dú)特的情感。對此，在教學(xué)過程中可以充分利用這一課程資源，營造更好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中引用學(xué)生感興趣的具有家鄉(xiāng)特色的素材展開問題式討論，喚起了學(xué)生對某一問題的關(guān)注，更能激起學(xué)生求知的欲望。

在 “旅游資源的綜合評價(jià)”教學(xué)時(shí)，我利用本區(qū)域各具有特色的“六洞山風(fēng)景名勝區(qū)”和“諸葛八卦村景區(qū)”兩大著名景區(qū)作為教學(xué)素材。利用這素材設(shè)計(jì)“如何欣賞其中的“地下長河”和“諸葛八卦村”兩個(gè)景點(diǎn)？”“你覺得那個(gè)旅游景點(diǎn)更具特色？”“目前這兩個(gè)旅游資源開發(fā)過程中還存在哪些問題”一系列問題讓學(xué)生展開討論。

這節(jié)課教學(xué)中使用的素材就在他們身邊，讓他們感受到課堂離他們生活很近，使我們的課堂更具親切感。我們在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源向?qū)W生宣傳家鄉(xiāng)美，傳播鄉(xiāng)土文化知識，讓其感受家鄉(xiāng)自然和文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感和自信心，激發(fā)他們報(bào)效家鄉(xiāng)的熱情。在教學(xué)中積極引用鄉(xiāng)土資源，可以有效喚醒學(xué)生對家庭、對學(xué)校、對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。讓課程資源鄉(xiāng)土化，運(yùn)用學(xué)生所見所聞，甚至是親身經(jīng)歷極具親和力的資源來構(gòu)建極具鄉(xiāng)土親情的地理課堂，不僅會激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對教材的理解，還會激活戀鄉(xiāng)情結(jié)，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。

三、利用鄉(xiāng)土案例，拉近課堂和現(xiàn)實(shí)的距離

地理教材在闡述教學(xué)原理的時(shí)候會選擇典型性的教學(xué)案例往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生對這個(gè)案例不了解，缺乏學(xué)習(xí)的動力，容易造成只會“紙上談兵”。課堂離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，理論聯(lián)系不了實(shí)踐，課堂也會枯燥無味，而課堂教學(xué)中選擇家鄉(xiāng)的案例替代教材案例進(jìn)行教學(xué)，鄉(xiāng)土案例比遠(yuǎn)離學(xué)生生活的案例更具有直觀性和生動性，既有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，同時(shí)也拉近學(xué)生與地理課堂之間的距離。

例如，我在教學(xué)“工業(yè)的區(qū)位因素”時(shí)候選用了“我市的紡織業(yè)如何突破發(fā)展瓶頸？”這一素材。然后圍繞這一素材設(shè)計(jì)問題情景，“我市發(fā)展紡織業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢有哪些？”“在發(fā)展過程中哪些條件限制了我市紡織業(yè)的發(fā)展？”“你認(rèn)為我市紡織業(yè)該如何突破瓶頸，請你為家鄉(xiāng)的紡織業(yè)發(fā)展提出一些合理性建議？”這些話題緊緊圍繞工業(yè)的發(fā)展，更貼近學(xué)生的實(shí)際，容易為學(xué)所接受，更能激起他們的共鳴。

篇3

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)文化旅游關(guān)系

隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，我國一個(gè)全新的旅游分支――文化旅游(culturaltourism)正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭。早在1985年，世界旅游組織提出文化旅游的定義為：“人們出于文化動機(jī)而進(jìn)行的移動，諸如研究性旅行、表演藝術(shù)、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行。”一般而言，“文化旅游包括旅游的各個(gè)方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想”。…從國外的定義看，文化旅游強(qiáng)調(diào)的是文化性動機(jī)。有報(bào)道說，文化旅游是美國旅游業(yè)中增長最快的項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，早在1996年，有5400萬美國人進(jìn)行了至少一次161公里的旅游活動，專門去參觀一些歷史景點(diǎn)和博物館。有3300萬人專門為參加文化節(jié)或者藝術(shù)節(jié)活動而旅游。27％的美國人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。

在我國，文化旅游的概念出現(xiàn)較晚。在20世紀(jì)末，其內(nèi)涵和外延都沒有得到明確界定。但是，文化旅游也因其獨(dú)具的文化底蘊(yùn)和特有的文化氛圍而越來越受到廣大游客的青睞。從1992年中國友好觀光年首批推出“長城之旅”、“絲綢之路游”等14條專項(xiàng)旅游路線以來．相繼推出“中國文物古跡游”、“中國民族風(fēng)情游”、“中國民間藝術(shù)游”及“中國烹調(diào)王國游”等文化旅游項(xiàng)目。體現(xiàn)了我國文化旅游的無窮魅力。進(jìn)入21世紀(jì)以來，和美、意、法、西等旅游強(qiáng)國相比，我國文化旅游業(yè)的發(fā)展無論是規(guī)模上還是質(zhì)量上都還存在著不少的問題。從旅游服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容來說，不少游客總是抱怨旅游景點(diǎn)雷同、項(xiàng)目單調(diào)、格調(diào)平庸；從旅游者的素質(zhì)與品味來說，還存在著一哄而上的盲目性、走馬觀花的膚淺性及粗俗、丑陋、不文明行為等與文化旅游的不協(xié)調(diào)性等問題。如何充分利用我國豐富的歷史文化資源提高旅游服務(wù)的文化含金量．讓旅游者能夠真正地感受到我國文化旅游的無窮魅力：如何把我國從一個(gè)亞洲旅游大國發(fā)展為世界旅游強(qiáng)國．使得旅游業(yè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用：如何提高我國旅游者的文化素質(zhì)，培養(yǎng)我國旅游者的文明旅游行為，使得他們在有限的時(shí)間內(nèi)收獲更多、滿意更多，而不是走馬觀花，游而無獲，就成了每一個(gè)旅游者、每一個(gè)希望我國旅游業(yè)健康發(fā)展的人不得不思考的問題。作為一名歷史學(xué)教師，筆者認(rèn)為，無論大學(xué)還是中學(xué)．歷史教學(xué)都可以大有作為。

審視歷史各科教學(xué)的基本內(nèi)容，毫無疑問，在傳承人類歷史文化遺產(chǎn)方面的作用無可替代。在歷史教學(xué)中．不可避免地要向?qū)W生介紹極其豐富的人類歷史文化資源。如果和考察活動結(jié)合起來，不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，促進(jìn)歷史教學(xué)改革，提高歷史課程教學(xué)的質(zhì)量，而且可以激發(fā)學(xué)生的歷史文化旅游動機(jī)，引發(fā)學(xué)生和其家長及親戚朋友的歷史文化旅游行為，還可以提高學(xué)生作為旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)。并引導(dǎo)學(xué)生思考如何把歷史文化知識轉(zhuǎn)化成文化旅游資源，使之成為繼承與傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)展文化旅游業(yè)的潛在力量。

一、充分發(fā)揮歷史教學(xué)的宣傳教育作用。為發(fā)展文化旅游業(yè)服務(wù)。

文化旅游業(yè)的健康發(fā)展，沒有穩(wěn)定數(shù)量的或者逐漸增加的旅游者不行，因而有效地激發(fā)和維持潛在的旅游者的歷史文化旅游動機(jī)顯得尤為重要。那些歷史文化旅游服務(wù)部門固然可以通過公關(guān)廣告宣傳達(dá)到吸引旅游者前來消費(fèi)自己的文化旅游服務(wù)產(chǎn)品，但是不容忽視另外一個(gè)廣告宣傳的途徑和窗口，那就是歷史教學(xué)。歷史教師在歷史文化旅游的發(fā)展過程中，實(shí)際上扮演著整個(gè)歷史文化旅游業(yè)的公關(guān)廣告人員的角色，發(fā)揮著類似于公關(guān)廣告的作用。在執(zhí)行歷史教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，歷史教師應(yīng)有計(jì)劃有目的地把我國現(xiàn)有的文化旅游資源通過教學(xué)活動介紹給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化旅游動機(jī)。具體來說．歷史教師如果能夠在教學(xué)活動中突出教學(xué)內(nèi)容的“可旅游性”，則可以促進(jìn)歷史文化旅游業(yè)發(fā)展。歷史教學(xué)的目標(biāo)不但應(yīng)該讓學(xué)生準(zhǔn)確地了解歷史上曾經(jīng)發(fā)生過什么．發(fā)生的原因、結(jié)果和意義是什么，而且應(yīng)該讓學(xué)生清楚地知道這些歷史事件在我們現(xiàn)代人的生活環(huán)境當(dāng)中還有什么遺留物和影響物，可以身臨其境地去憑吊、參觀；不但讓學(xué)生通過課本介紹理性地認(rèn)識歷史，而且引導(dǎo)學(xué)生盡可能地通過文化旅游，感性地認(rèn)識歷史。古人吃什么?穿什么?玩什么?住什么?走路乘什么嗎?他們的風(fēng)俗習(xí)慣是什么?歷史教師可以明白無誤地告訴學(xué)生：可以在什么資源地點(diǎn)身臨其境地去了解和體驗(yàn)。比如，要了解儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子當(dāng)年興辦私學(xué)，宣傳其儒家學(xué)說的情況。以及其學(xué)說對后世產(chǎn)生的影響，歷朝歷代又是如何尊孔祭孔的，就可以去山東曲阜參加該地舉辦的“青少年修學(xué)旅游”：“聽取有關(guān)儒家學(xué)說的講座：觀看仿舊理祭祀孔子的盛況；參觀孔子生平事跡展覽；游覽世界上延時(shí)最久的家族墓地――孔林；參觀孔府珍寶文物展覽；學(xué)習(xí)古代騎射；乘坐仿古馬車旅游；參加孔子名言背誦大賽等活動”。又如想了解和體驗(yàn)秦始皇南征北戰(zhàn)、威震四海、統(tǒng)一六國的威武氣概和宏偉場面，不妨去一趟陜西西安，看一看那里的秦始皇兵馬俑。通過教學(xué)，不但可以拓展和延伸課堂歷史知識，培養(yǎng)學(xué)生對各種歷史文化旅游資源的濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生文化旅游的動機(jī)和愿望，還可以引發(fā)其家長或者親戚朋友的歷史文化旅游行為．從而有效地增加歷史文化旅游業(yè)的客源。

歷史教學(xué)還有助于提高學(xué)生作為旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)。一方面，通過歷史教學(xué)的學(xué)習(xí)活動，有效地提高學(xué)生作為潛在旅游者的歷史文化素質(zhì)，明確旅游目的，避免走馬觀花，勞而無獲。另一方面，歷史教學(xué)通過介紹歷史人物的旅游習(xí)慣．培養(yǎng)學(xué)生作為旅游者的文明旅游素質(zhì)。眾所周知，“某某某到此一游”的做法，破壞了文物古跡、風(fēng)景名勝的美感和價(jià)值，使客源地游客感覺失望與痛心。歷史課教師可以給學(xué)生介紹古人“題壁、詩板,,Es](mm-zm)的風(fēng)俗。題壁，也就是在墻壁上寫詩、題詞。這種風(fēng)習(xí)由來已久，特別是在唐代非常盛行。但是，唐代的題壁不是徑直題寫在墻壁上。雖然也有直接題寫在墻壁上的，但大多數(shù)都是先題寫在“詩板”上，然后在墻壁上掛起來。再分析題壁產(chǎn)生的原因，一是傳播技術(shù)的限制，古代沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的傳播媒介；二是有感而發(fā)，一般題壁的內(nèi)容多與旅途見聞或者心緒有關(guān)，都是為了表達(dá)自己的感想和才華。而不是為了揚(yáng)名或者炫耀。借此話題．可以批評當(dāng)代胡寫亂畫的不良習(xí)俗，教育學(xué)生做一個(gè)文明的旅游者。

在歷史教學(xué)中通過介紹各地的歷史文化旅游資源，還可以培養(yǎng)學(xué)生對歷史文化旅游的興趣和志向。歷史教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，挖掘和介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)．探究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物民情的來歷，注意引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握與當(dāng)?shù)赜新?lián)系的歷史教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)的興趣和動機(jī)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱 情和愿望．增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感和榮譽(yù)感。注意引導(dǎo)學(xué)生思考如何把有關(guān)當(dāng)?shù)氐臍v史文化知識轉(zhuǎn)化成歷史文化旅游資源，如何為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，從而把他們培養(yǎng)成為發(fā)展文化旅游業(yè)的潛在力量。

二、引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動，可以促進(jìn)歷史教學(xué)改革。提高大學(xué)歷史的教學(xué)質(zhì)量。

眾所周知，歷史教育目前存在著許多的困惑：如何重新認(rèn)定學(xué)科功能，定位學(xué)科目標(biāo)，變革和創(chuàng)新學(xué)科體系、思維方式、教學(xué)方法等。人們普遍認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮更大的育人作用和更強(qiáng)的社會服務(wù)功能，但是歷史教學(xué)怎么改革，怎么發(fā)揮這些作用和功能，各人的看法卻不盡相同。比如在歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育、科學(xué)與無神論教育、環(huán)境保護(hù)教育，等等。筆者認(rèn)為歷史教學(xué)不但可以服務(wù)于歷史文化旅游，而且引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動也可以促進(jìn)歷史教學(xué)的改革。從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來看，無論大學(xué)生還是中學(xué)生，都不喜歡抽象而枯燥乏味的歷史知識，比較而言，他們喜歡具體、形象的東西。如果歷史教師能夠在條件允許的情況下，充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文物遺址或者風(fēng)土人情，或者利用旅游文化部門提供的或者自己收集的有關(guān)歷史文化旅游資源的圖片、模型、電影錄像等材料，通過參觀、訪問或者多媒體教學(xué)，讓歷史教學(xué)內(nèi)容“活”起來，使歷史教學(xué)活動更加符合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，促使學(xué)生形成比較豐富的感性認(rèn)識，這樣就會有助于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步深刻理解，學(xué)習(xí)歷史的興趣，動機(jī)的激發(fā)和培養(yǎng)，以及有關(guān)歷史的求知欲望的最大限度的滿足。

歷史教學(xué)可以利用歷史文物古跡、歷史博物館、歷史文化主題公園等靜態(tài)物開展豐富的動態(tài)的歷史文化活動，提升旅游業(yè)的文化價(jià)值，增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟(jì)效益，還可以大力弘揚(yáng)中國文化，讓世界了解中國，同時(shí)也可以改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況?？梢詾闅v史教學(xué)所利用的歷史文化旅游資源主要是那些異時(shí)型文化旅游資源?！爱悤r(shí)型文化旅游資源的組合方式主要有原景留置和擬境再現(xiàn)兩種”。歷史文化遺跡大多屬于原景留置――臨場展示類型．比如圓明園遺址、樓蘭古城遺址等?！疤厥獾臍v史變故仿佛使時(shí)間凝固在那一刻，旅游者置身其中，必然會有一種重返歷史、時(shí)光倒流的感覺”?！⊥鞣N專題性的歷史考古博物館、展覽館，通過文物集萃式的方式展示了異時(shí)文化的狀況。假定學(xué)生學(xué)習(xí)“氏族社會時(shí)代的遠(yuǎn)古人類”，如果能夠參觀北京周口店北京猿人遺址或者河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口文化遺址，或者本地的同一時(shí)期的氏族文化遺址，肯定可以增進(jìn)其對那些抽象知識的理解。以展示民俗文化為特征的主題公園大多屬于擬境再現(xiàn)――模擬展示類型。比如杭州的宋城，模擬展示了宋朝的城市生活和生活場景。有些考古發(fā)掘展覽館也有異時(shí)文化模擬展示的效果。比如置身于兵馬俑博物館那氣勢恢弘的兵馬俑方陣前，旅游者會產(chǎn)生一種置身于兩千多年前戰(zhàn)場的感覺。旅游實(shí)踐活動可以還原與再現(xiàn)久遠(yuǎn)的歷史場景，有助于學(xué)生身臨其境地感受歷史。此外，有些影視作品或者小說也能夠很好地藝術(shù)性地再現(xiàn)異時(shí)文化。如果學(xué)生不能親自去那些地方參觀、體驗(yàn)，則引導(dǎo)他們批判性地欣賞學(xué)習(xí)那些文藝作品，這同樣可以幫助學(xué)生感受歷史真實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，有助于學(xué)生深刻理解所學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我國高校歷史學(xué)專業(yè)都安排一段時(shí)間的實(shí)踐考察活動，中學(xué)也有個(gè)別安排，恐怕其目的就在于此。

三、對歷史教師的要求

篇4

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；生活化；途徑

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）17-244-01

教師的工作是充滿智慧的事業(yè)，教師在教學(xué)中研究教學(xué)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中成長，在實(shí)踐中閃光。

2010年12月，我有幸參加了省級重點(diǎn)科研課題“利用現(xiàn)代教育技術(shù)及鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)校本課程的研究”工作，一開始感到負(fù)擔(dān)很重，壓力很大，待到真正投入工作后才發(fā)現(xiàn)，我早已受益匪淺。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，在一連串的收集資料，采集信息，加工整理的過程當(dāng)中，我辛苦著、快樂著、成長著。

一、校本教研活動，拉近了教師之間的距離，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長

隨著課程改革的不斷進(jìn)行，我校校本教研也進(jìn)行得如火如荼，這一活動的開展，不僅給教師提供了展示的平臺，也拉近了彼此的距離，營造了濃濃的教研氛圍。大家聚在一起，暢所欲言，互相學(xué)習(xí)，其樂融融。我負(fù)責(zé)的子課題是“地方鄉(xiāng)土文化類”，需要大量的原始資料，我把它們進(jìn)行了分工，我校教師積極配合，充分發(fā)揮了集體的力量，四面出擊，八方搜集，在一周內(nèi)已完成了大部分資料的收集工作，并且他們也提出了很好的建議和意見，我們共同討論哪些是最能代表我們臨澤文化特點(diǎn)的資料，也是需要我們的學(xué)生掌握和傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。根據(jù)這個(gè)方向歸納和整理，我的工作量大大縮小了。我深深地感受到了集體的力量，感受到了大家對我的鼓勵、支持和幫助。在這個(gè)過程中，我的綜合能力提高了，老師們的專業(yè)能力也得到很好的培養(yǎng)鍛煉。

二、讓智慧在動手實(shí)踐中閃光

課題組經(jīng)過半年多的努力所編寫的《臨澤鄉(xiāng)土校本教材》，已在小學(xué)課堂中使用。我主動承擔(dān)了小學(xué)低年級段的試驗(yàn)教學(xué)。經(jīng)過一年多的教學(xué)實(shí)踐，感觸頗深。

從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，在學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，很親切。如在教學(xué)“幸福的家庭”一課時(shí)，我讓同學(xué)們準(zhǔn)備了自己家的全家福，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，大部分都是三口之家的照片，我又詳細(xì)地一個(gè)個(gè)問了他們，家中有沒有爺爺奶奶？他們中的大部分有爺爺奶奶，我又問你們喜歡爺爺奶奶嗎？他們回答說喜歡。然后引導(dǎo)他們介紹家中成員，出乎意料的是大多數(shù)孩子先從自己說起，接下來是爸爸、媽媽，然后才是爺爺奶奶，從中可以看出獨(dú)生子女在家庭的呵護(hù)下，內(nèi)心只有自我?？吹竭@種情況，我迷茫了。真正感到教學(xué)實(shí)際并非如人們想象的那樣簡單，易于把握。尤其是校本教材，既是人為，又是為人的教學(xué)。教學(xué)的復(fù)雜性決定了它不是教師簡單的說教、展現(xiàn)知識、演練技藝的場所，而是教師實(shí)踐智慧的體現(xiàn)過程。為了改變學(xué)生以自我為中心的的情況，我出了一道思考題：“你們回憶一下，在你的生活當(dāng)中，爺爺奶奶最關(guān)心你的一件事是什么？先和同伴說說，然后再告訴大家。”學(xué)生紛紛討論，有的說“我生病了，奶奶著急的吃不下飯，還掉下了眼淚”；有的說“下雪下雨天，爺爺用自行車推我來上學(xué)，可他的鞋被弄濕了”；有的說“冬天，爺爺為了送我，胡子上都凍上了冰豆豆……”。緊接著，我又問：“你們?yōu)闋敔斈棠套隽耸裁?？”孩子們面面相覷，半天回答不上來。只有一個(gè)孩子說：“每天爺爺干完農(nóng)活回到家，我也會過去給他捶捶背，敲敲腿，然后倒上熱茶水，爺爺喝著熱茶水，高興的一時(shí)合不攏嘴?！币源藶槠鯔C(jī)，我布置了一個(gè)實(shí)踐活動，想辦法為爺爺奶奶或爸爸媽媽做一件事，使他們高興一次，并將你的做法和感受告訴大家。這次實(shí)踐活動，我給了他們一個(gè)星期的時(shí)間，他們確實(shí)動了小腦筋。有的為爺爺奶奶制作了精美的賀卡，有的為他們畫了一幅美麗的圖畫，甚至還有的小同學(xué)為爺爺奶奶洗了一次腳，還有的小同學(xué)籌劃著為爺爺奶奶過一次有意義的生日呢，端茶倒水的事更是屢見不鮮了。學(xué)生在動手實(shí)踐中既學(xué)習(xí)了知識、增長了智慧，還學(xué)會了感恩父母長輩，關(guān)心體貼長輩，同時(shí)又獲得了愉悅的情感體驗(yàn)。結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼?、民風(fēng)，激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、豐富的物產(chǎn)。

首先，認(rèn)識農(nóng)歷的節(jié)假日，在學(xué)生回憶說出一部分的基礎(chǔ)上，師生共同改編成了容易記憶的兒歌形式：“正月初一是春節(jié)，正月十五元宵節(jié)，二月初二是龍的節(jié)，三月里有清明節(jié)，四月初八廟會節(jié)，五月初五端午節(jié)，七月十五祭祖節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽節(jié)，十月初一祭鬼節(jié)，十二月里有臘八節(jié)，最后還有個(gè)除夕夜。”然后引導(dǎo)學(xué)生一一說出自己家是如何過這些傳統(tǒng)節(jié)日的，他們興高采烈，不但說出了本地的風(fēng)俗習(xí)慣，還手舞足蹈地說出了自己最喜歡的節(jié)日—春節(jié)。春節(jié)到，真熱鬧，家家戶戶放鞭炮；穿新衣，去拜年，還會討個(gè)壓歲錢。

篇5

一、選題背景

黃龍溪是一座有著1700多年歷史的川西古鎮(zhèn)，其中小吃及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，有探究的價(jià)值和意義。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，不少餐飲業(yè)、食品廠受利益的驅(qū)使，地溝油、潲水油、腐爛食品、假冒偽劣食品事件層出不窮，特別是在成都火鍋店潲水油事件被媒體曝光后，引起了廣大市民對部分經(jīng)典川菜和小吃的質(zhì)疑；曾經(jīng)讓四川引以為豪的火鍋、川菜、小吃已經(jīng)身陷泥潭。因食用不健康食品，中國胃癌發(fā)病率占全球42%，而四川省近年來因此導(dǎo)致胃癌發(fā)病率激增4倍，成為全國胃癌發(fā)病率較高的省份。在其他省份，類似的食品安全事件也屢見不鮮，這些都嚴(yán)重危害著人民的健康，觸犯著消費(fèi)者的權(quán)益。基于此，學(xué)生希望能到四川特色小吃相對比較集中的黃龍溪古鎮(zhèn)開展實(shí)地調(diào)查探究。

黃龍溪位于成都市雙流縣境內(nèi)，距離學(xué)校只有30公里的路程，為該校學(xué)生開展實(shí)地調(diào)查探究活動提供了可能性。

黃龍溪作為全國聞名的古鎮(zhèn)之一，其中的小吃更是為學(xué)生普遍感興趣，這也是學(xué)生能積極主動深入開展探究的源動力。

該校經(jīng)過幾年的實(shí)踐，每年到黃龍溪開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動，學(xué)校和當(dāng)?shù)亟⒘肆己玫暮献麝P(guān)系，為本項(xiàng)目的順利開展提供了便利。

二、目標(biāo)確定

通過本項(xiàng)目的調(diào)查探究，增強(qiáng)學(xué)生自主、合作、探究的意識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生的活動策劃能力、口語交際能力、總結(jié)歸納能力和隨機(jī)應(yīng)變能力。了解黃龍溪特色小吃的發(fā)展?fàn)顩r，引導(dǎo)人們正確地選擇小吃，同時(shí)也為黃龍溪小吃業(yè)更好地發(fā)展提出建議。正確認(rèn)識小吃業(yè)與黃龍溪旅游發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市環(huán)境建設(shè)的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)的主人翁意識。

三、探究內(nèi)容

圍繞本項(xiàng)目，學(xué)生主要探究解決如下問題：

1.全面了解黃龍溪小吃的種類，并按一定的原則合理分類。

2.了解部分特色小吃的歷史文化背景；

3.了解幾類經(jīng)典特色小吃的制作工藝或者制作流程。

4.分析總結(jié)特色小吃的特色。

5.調(diào)查探究小吃店主及食客對某一特色小吃的意見或看法。

6.條件允許，部分學(xué)生可在父母協(xié)助下嘗試模仿制作小吃。

四、成果呈現(xiàn)形式

1.各小組合作完成成果匯報(bào)PPT。

2.全班合作完成項(xiàng)目探究成果匯編。

3.編訂一本《黃龍溪特色小吃圖文導(dǎo)讀》宣傳冊。

4.各小組分別制作一張“黃龍溪特色小吃”主題手抄報(bào)。

5.收集整理課題探究過程資料包（主要包含：采訪筆錄、調(diào)查問卷、實(shí)物、圖片資料、視頻資料等）。

五、人員分工

根據(jù)項(xiàng)目探究內(nèi)容或者方向，堅(jiān)持“學(xué)生自愿組合，教師協(xié)調(diào)安排”的原則，將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，并推選出小組長。各組討論安排每名同學(xué)的具體活動任務(wù)。

六、活動期限及步驟

活動期限：第2～15周。（按該校校歷時(shí)間安排。）

第2～4周：前期準(zhǔn)備階段。（宣傳動員，背景介紹，分組及分工，時(shí)間安排，資料準(zhǔn)備。）

第5～6周：小組長實(shí)地踩點(diǎn)考察階段。（組長踩點(diǎn)，協(xié)商調(diào)整探究方向及內(nèi)容，完成學(xué)生探究課題。教師指導(dǎo)方案，完成學(xué)生小組子項(xiàng)目探究方案。）

第7～8周：活動實(shí)施階段。（部分資料收集，交流討論。）

第10～11周：外出實(shí)地調(diào)查探究。（每位學(xué)生按照預(yù)先安排，帶著任務(wù)認(rèn)真深入開展活動并做好原始記錄，記錄全過程并保存好各類資料。）

第12～14周：資料整理階段。（各組匯總各類資料，分析歸類，形成成果。）

第15周：匯報(bào)展示交流階段。（匯報(bào)本項(xiàng)目學(xué)習(xí)全過程，展示活動成果，交流活動心得，分享活動快樂。）

七、活動過程

（一）問題與思考

1.你知道黃龍溪主要有哪些特色小吃嗎？

2.你知道黃龍溪某種特色小吃的歷史淵源嗎？

3.如果你到黃龍溪，你最想吃什么特色小吃？為什么？

（二）活動準(zhǔn)備

1.活動前，學(xué)生通過多渠道搜集黃龍溪及其特色小吃的相關(guān)文字、圖片或視頻介紹。

2.學(xué)生選題、分組及人員分工。

3.小組長到黃龍溪古鎮(zhèn)實(shí)地踩點(diǎn)考察，返校后協(xié)商調(diào)整探究方向及內(nèi)容，小組合作完成子項(xiàng)目探究方案。

（三）實(shí)踐與探究

例一：特色小吃大搜羅

黃龍溪特色小吃品種繁多，大致可以分為油炸燒烤類、面食糕點(diǎn)類、糖果干雜類。這眾多色香味俱全的特色小吃，是否很誘人呢？你是否也想知道它們是怎么做出來的呢？那就選擇幾種你最喜歡的，去深入探究一番吧。

個(gè)人活動調(diào)查表

調(diào)查人： 調(diào)查日期：

例二：特色小吃大調(diào)查

選擇你最喜歡的一兩種特色小吃（如一根面、攪攪糖、波斯糖等），再找?guī)讉€(gè)和你有共同愛好的“吃貨”組成小組共同商討，制訂探究計(jì)劃。

（四）成果整理

1.材料數(shù)據(jù)的整理：如對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，問卷的分析，記錄的摘要，圖片的編輯等，重點(diǎn)是服務(wù)于課題探究的需要。

2.材料缺失及補(bǔ)充：通過材料的整理和探究的反思，看看現(xiàn)有材料對探究內(nèi)容是否充足完善，想想探究方法及過程是否存在漏洞，若材料缺失，簡述如何進(jìn)行補(bǔ)充。如：是否第二次外出？帶上哪些問題？

3.成果形成與展示：要用詳實(shí)的材料從不同的側(cè)面實(shí)證子項(xiàng)目提出的探究問題，要能切實(shí)反映探究的實(shí)效與深度，最終形成真實(shí)并有說服力的結(jié)論，并能提出建設(shè)性的建議。學(xué)生要完成相應(yīng)作品，如資料集、探究報(bào)告、手工制作流程要領(lǐng)、手抄報(bào)、課件視頻、圖片展覽、匯報(bào)演出等。

（五）形成成果

以小組合作編寫《黃龍溪特色小吃圖文導(dǎo)讀》宣傳冊為例，小組協(xié)作，按步驟實(shí)施。

1.溫馨提示：

（1）如何設(shè)計(jì)封面？

（2）需要哪些材料？

（3）如何分工合作？

（4）小組活動，商討板式設(shè)計(jì)。

3.作品展評。

（六）交流與評價(jià)

1.你在調(diào)查探究過程中遇到的主要困難是什么？你是怎樣解決的呢？

2.你主要調(diào)查探究了哪種特色小吃？它是怎么做出來的？給大家介紹一下。

3.你在這次活動中的表現(xiàn)如何？

（七）拓展與創(chuàng)新

結(jié)合本次項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動所了解到的黃龍溪特色小吃相關(guān)知識，請?jiān)诩胰说呐浜舷?，選擇你最喜歡的或者你認(rèn)為最方便制作的一種小吃進(jìn)行制作嘗試，并把你做的小吃分享給你周圍的人。

（八）活動總結(jié)

（九）成果匯報(bào)與學(xué)?？己嗽u定

教師指導(dǎo)學(xué)生篩選、整理活動獲得的資料，形成成果，并引導(dǎo)學(xué)生對活動過程中的體驗(yàn)、認(rèn)識和收獲進(jìn)行總結(jié)和反思。各小組利用本班綜合實(shí)踐活動課時(shí)間，以合適的匯報(bào)形式進(jìn)行集中匯報(bào)展示。學(xué)校組織相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、教師對本項(xiàng)目實(shí)施情況進(jìn)行觀摩與考核評定。

匯報(bào)的形式為：一人主講，其他成員補(bǔ)充。匯報(bào)時(shí)按課題的產(chǎn)生、活動前期準(zhǔn)備、實(shí)施過程、成果整理、交流展示、總結(jié)反思的順序進(jìn)行。小組匯報(bào)完畢，該組成員需接受其他同學(xué)及老師的答辯。

八、收獲與思考

綜合實(shí)踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，體現(xiàn)對知識的綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程。而項(xiàng)目學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方法，與綜合實(shí)踐活動課程有著密切的聯(lián)系。實(shí)踐證明，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)方式實(shí)施初中綜合實(shí)踐活動課程是一項(xiàng)行之有效的策略。

項(xiàng)目的開發(fā)與實(shí)施堅(jiān)持四大原則：一是選取學(xué)生感興趣的課題；二是充分利用學(xué)校、學(xué)生周圍的課程資源開發(fā)項(xiàng)目；三是堅(jiān)持“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，教師指導(dǎo)學(xué)生全程參與項(xiàng)目學(xué)習(xí)；四是積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與實(shí)施，從學(xué)生的興趣點(diǎn)、實(shí)施的可行性和活動內(nèi)容的豐富性出發(fā)，突出了學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的探究創(chuàng)新精神，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和能力。在本次項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動中，教師既不是“旁觀者”和“局外人”，也不是主宰者和操作者，而是指導(dǎo)者、支持者和參與者。教師要在活動的起始階段，指導(dǎo)學(xué)生對項(xiàng)目的探究方向、內(nèi)容、方法及預(yù)期成效進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)。在項(xiàng)目學(xué)習(xí)過程中，指導(dǎo)學(xué)生主要體現(xiàn)在心理、方法、價(jià)值等方面。如鼓勵學(xué)生探究、質(zhì)疑、創(chuàng)新、合作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握獲取信息的基本方法與策略，引導(dǎo)學(xué)生明確目的、遵循規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的興趣與習(xí)慣等。在活動的后期，指導(dǎo)學(xué)生對資料進(jìn)行匯總、篩選和整理并形成成果，對活動進(jìn)行評價(jià)、總結(jié)與反思。筆者認(rèn)為，項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式就是新課程所倡導(dǎo)的一種教學(xué)活動新模式，就是綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)與實(shí)施的一條新途徑，就是國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的新理念。

本次活動，讓學(xué)生離開課堂，直接走向社會，以成都黃龍溪古鎮(zhèn)特色小吃探究為項(xiàng)目，以采訪、搜集、整理、感悟、講解、制作等為手段，在探究活動中主動提出問題、分析問題和解決問題。整個(gè)過程既有學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立鉆研，也有學(xué)生群體的討論合作，豐富了學(xué)生的知識，拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生搜集、篩選信息的能力以及動手能力，展示了學(xué)生多方面的才能。

篇6

4月12日，第八屆中國花卉博覽會泰國展園簽約儀式在常州富都盛貿(mào)酒店舉行，泰國中華總商會成為第一家代表參展國參展的華人社團(tuán)。泰國展園規(guī)劃面積800平方米，泰國特色的熱帶植物將為第八屆花博會增添濃郁的東南亞風(fēng)情，成為引人入勝的亮麗風(fēng)景。

為服務(wù)第八屆花博會，常州市、區(qū)兩級僑辦通過海外華僑華人社團(tuán)，積極組織“花為媒、僑為緣”―――華僑華人服務(wù)花博系列活動，共襄花博盛會。為推進(jìn)泰國展園項(xiàng)目與花博局盡早簽約，常州市、區(qū)兩級僑辦與泰國中華總商會積極溝通并邀請?zhí)﹪腥A總商會相關(guān)負(fù)責(zé)人來常州，實(shí)地參觀考察花博會主展區(qū)，促成了泰國展園的簽約落戶。（蔣 毅）

太倉市僑辦創(chuàng)辦《市情月報(bào)》服務(wù)海外華僑華人

4月6日，太倉市僑辦、僑聯(lián)主辦的電子剪報(bào)《故鄉(xiāng)的云―――太倉市情月報(bào)》正式創(chuàng)刊，以電子郵件形式向太倉籍海外華僑華人、留學(xué)生實(shí)施定期的信息推送。

該刊物以公開發(fā)行的《太倉日報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版為基礎(chǔ)，由專人分工負(fù)責(zé)，每日摘取即時(shí)新聞，經(jīng)二次編輯壓縮整合，集中反映太倉經(jīng)濟(jì)、社會、城市、生態(tài)、人文等方面的最新成就和即時(shí)動態(tài)，從而吸引更多的海外華僑華人和留學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)，助推家鄉(xiāng)的發(fā)展。（楊建新）

啟星世紀(jì)廣場奠基為武進(jìn)發(fā)展添亮點(diǎn)

啟星世紀(jì)廣場最近在常州市武進(jìn)高新區(qū)正式奠基。廣場由香港啟星實(shí)業(yè)(國際)有限公司獨(dú)資，項(xiàng)目占地143畝;總建筑面積33萬平方米，總投資20億元，是啟星集團(tuán)在武進(jìn)開發(fā)建設(shè)的第一個(gè)集酒店、商業(yè)中心、公寓和住宅為一體的全服務(wù)鏈城市綜合體項(xiàng)目，包括辦公、專業(yè)市場、商業(yè)金融、餐飲娛樂、居住等多種功能。（武進(jìn)區(qū)僑辦）

鎮(zhèn)江、大連兩市華商會簽署友好合作協(xié)議

鎮(zhèn)江市華商會與大連市海外華商聯(lián)合會最近在鎮(zhèn)江丹陽融錦集團(tuán)簽署友好協(xié)議。今后，兩家商會在推動僑商組織交流、互動、合作等三個(gè)方面將展開全面合作。

該協(xié)議涉及三個(gè)方面合作內(nèi)容，包括在友好交往中，雙方將不定期派代表團(tuán)進(jìn)行互訪；雙方互相分享兩地商會的商業(yè)資訊資源，并盡力幫助友好僑商會解決在其區(qū)域內(nèi)的商業(yè)事務(wù)。 （鎮(zhèn)江市僑辦）

揚(yáng)州市僑辦組團(tuán)赴東南亞尋求合作

揚(yáng)州市僑務(wù)經(jīng)貿(mào)洽談團(tuán)一行最近對泰國、馬來西亞和新加坡進(jìn)行了為期9天的經(jīng)貿(mào)洽談活動。活動期間，洽談團(tuán)一行拜訪了相關(guān)政府機(jī)構(gòu)、商會以及有關(guān)企業(yè)，在泰國華人青年商會和潮州會館舉行了專題揚(yáng)州商機(jī)推介會，到會客商與嘉賓近30人。結(jié)識新工作對象近50人。此次活動加強(qiáng)了揚(yáng)州與東南亞商會和著名僑企的友好交往和緊密聯(lián)系，拓寬了揚(yáng)州僑務(wù)海外工作的網(wǎng)絡(luò)，涵養(yǎng)了僑務(wù)資源。

（揚(yáng)州市僑辦）

鹽城市僑辦榮獲招商引資工作先進(jìn)單位

在鹽城市最近召開的全市招商引資工作會議上，鹽城市僑辦被表彰為2011年度鹽城市招商引資工作先進(jìn)集體，市僑辦主任趙寧被表彰為招商引資先進(jìn)個(gè)人。

2011年，鹽城市僑辦發(fā)揮僑務(wù)優(yōu)勢招商引資，組織和參與承辦了“2011中國鹽城（香港）新產(chǎn)業(yè)暨現(xiàn)代服務(wù)業(yè)推介會”、“2011海外華僑華人高層次人才江蘇行（鹽城）”活動、“2011鹽城（上海）沿海新特產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)投資推介會”以及每年一度的“中國鹽城海鹽文化節(jié)暨經(jīng)貿(mào)洽談會”（5.18）等大型經(jīng)貿(mào)交流活動，促成一批境外項(xiàng)目在鹽城落戶，為全市對外交流和開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。全年共招引開工項(xiàng)目3個(gè)，協(xié)議總投資13億元，簽約項(xiàng)目3個(gè)，協(xié)議總投資32.8億元，協(xié)議總投資額達(dá)60億元。

（鹽城市僑辦）

中國高新技術(shù)企業(yè)國際精英俱樂部蘇州揭牌

最近，近百家高新技術(shù)企業(yè)參加了由蘇州市僑辦和蘇高新財(cái)富廣場攜手舉辦“2012高新財(cái)富懇談會”。會上，蘇州市僑辦主任顧伯銘和蘇高新創(chuàng)投集團(tuán)副總經(jīng)理周愉還為“中國高新技術(shù)企業(yè)國際精英俱樂部”進(jìn)行了揭牌。

懇談會上，上海漕河涇新興技術(shù)開發(fā)區(qū)總裁紀(jì)新明先生、蘇州產(chǎn)權(quán)交易中心董事長王繼洲先生、歐美同學(xué)會上海分會常務(wù)副會長熊健博士就中小企業(yè)如何創(chuàng)新發(fā)展這一主題分別作了演講，并就股權(quán)投資（PE）、融資、小額貸款、企業(yè)上市等具體服務(wù)項(xiàng)目與企業(yè)高層管理者們進(jìn)行探討。

（言群 吳松青）

4月11日下午，南京鎖金村街道僑組織社區(qū)僑臺人士四十余人，來到雨花臺風(fēng)景區(qū)內(nèi)的南京生態(tài)文明教育館和河西新城的綠寶藏垃圾分類教育展體驗(yàn)垃圾分類、環(huán)保低碳生活。無論是生態(tài)文明教育館中圖片、視頻、互動體驗(yàn)，還是綠寶藏垃圾分類教育展中垃圾分類的新理念或是設(shè)計(jì)師利用垃圾廢品進(jìn)行的創(chuàng)作作品，都帶給大家極大的觸動和震撼。參觀結(jié)束后，僑臺人士紛紛表示要用自己的行動為拯救美麗的地球家園出一份力。（南京市僑辦）

江蘇省橫林高級中學(xué)“寶宸樓”揭牌暨“趙國雄教育光彩基金”成立儀式最近在常州武進(jìn)橫林高級中學(xué)舉行。趙國雄祖籍武進(jìn)橫林，現(xiàn)任香港長江實(shí)業(yè)集團(tuán)董事、常州商會會長。2011年11月，趙國雄捐款500萬元建造江蘇省橫林高級中學(xué)教學(xué)樓。目前，以趙國雄的父親名字命名的教學(xué)樓“寶宸樓”正式落成。趙國雄表示，捐款是為了秉承知識可以改變命運(yùn)這樣一個(gè)信念，希望學(xué)子們將來可以服務(wù)社會、服務(wù)國家。（武進(jìn)區(qū)僑辦）

興化市僑辦最近舉辦旅港同胞眷屬座談聯(lián)誼會，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)旅港同胞眷屬之間的聯(lián)絡(luò)聯(lián)誼，加深了解、增進(jìn)感情，為下一步成立“興化市旅港同鄉(xiāng)會”做好準(zhǔn)備，以便更好地為旅港同胞及其眷屬服務(wù)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，興化市目前有在香港的同胞100人左右，他們大多具有學(xué)歷層次高、發(fā)展?jié)摿Υ?、家鄉(xiāng)情結(jié)濃、社會活動能力強(qiáng)等特點(diǎn)，其中香港新時(shí)代科技集團(tuán)董事長向心先生，近年來向興化市學(xué)校捐贈的物資價(jià)值達(dá)600多萬元。（興化市僑辦）

4月10日，連云港市僑辦舉辦了職業(yè)道德主題教育演講比賽，7名選手參加了比賽。比賽采取先期選拔、現(xiàn)場打分、當(dāng)場公布成績的形式，整個(gè)過程亮點(diǎn)頻出、掌聲不斷。在1個(gè)多小時(shí)比賽中，選手們以積極向上的精神展現(xiàn)了僑辦工作人員良好的精神風(fēng)貌。7位選手從不同的切入點(diǎn)詮釋了對僑務(wù)工作新時(shí)期職業(yè)道德的理解，以飽滿的熱情、真摯的語言，講述自己在本職崗位上爭先創(chuàng)優(yōu)的故事。選手們精彩的演講深深感染了僑辦工作人員，進(jìn)一步激發(fā)了大家投入僑務(wù)工作積極性。（連云港市僑辦）

4月1日，蘇州市海外交流協(xié)會文化藝術(shù)中心會同蘇州書畫研究會的一批書畫家們來到新時(shí)期消防勇士孫茂琿烈士生前中隊(duì)，舉辦“書畫頌詩表英雄，筆墨思情繪忠烈”的書畫筆會，蘇州市老干部書畫家們創(chuàng)作了有關(guān)反映孫茂琿事跡的詩書畫四十余幅，意大利華僑施啟偉、僑眷戴立群創(chuàng)作的巨幅孫茂琿畫像栩栩如生。通過這次活動，既寄托了書畫家們對英雄的無限哀思，也表達(dá)了對英雄的追悼和對消防戰(zhàn)士們的慰問。（蘇州市僑辦）

4月23日至24日，在國務(wù)院僑辦、中國海外交流協(xié)會組織下，由來自19個(gè)國家和地區(qū)的40位資深老僑領(lǐng)及其親屬組成的“敬賢觀光團(tuán)”來淮安參觀訪問。近年來，淮安已與日本、美國、歐盟、香港等100多個(gè)國家和地區(qū)建立了貿(mào)易往來，與10個(gè)國家的11個(gè)城市建立了友城關(guān)系，并與世界上30多個(gè)城市開展友好交流與合作。（淮安市僑辦）

4月20日，無錫市僑辦退管會召開離退休干部座談會，傳達(dá)全省僑務(wù)工作會議精神，同時(shí)聽取他們對僑務(wù)工作的意見與建議。與會的老同志踴躍發(fā)言，對僑務(wù)工作提出了很多好的想法和建議。無錫市僑辦主任何巧鳳表示市僑辦將深入開展“作風(fēng)建設(shè)年”活動，深入基層，不斷提高工作的能力和水平，為僑企發(fā)展、為維護(hù)僑益而不懈努力。 （無錫市僑辦）

4月10日至13日，徐州海外交流協(xié)會常務(wù)理事、馬來西亞紀(jì)元有限公司總經(jīng)理陳甸全先生一行5人來徐州考察工業(yè)和農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。徐州高品位的現(xiàn)代城市建設(shè)、實(shí)力雄厚的科研力量和悠久的歷史文化底蘊(yùn)給馬來西亞客商留下了美好而難忘的印象。陳甸全對豐縣豐富的鉀礦和鹽礦資源表示濃厚的興趣，下步將深入研究，尋求進(jìn)一步合作。（徐州市僑辦）

4月中旬，常州天寧街道五角場社區(qū)會議室開展了歸僑僑眷流動學(xué)堂第二站授課活動。街道僑辦主任徐青玉從三個(gè)方面向大家介紹了為什么建流動學(xué)堂。從德國回來探親的僑胞翁錫英、歸僑羅云福、僑眷翁雪坤等分別進(jìn)行了講課。課堂上大家發(fā)言熱烈。此次開課持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)，增強(qiáng)了僑的凝聚力，增進(jìn)了相互間的感情。（常州市僑辦）

篇7

前文已簡要交代了四川儺戲研究是在黨的實(shí)行改革開放政策后才發(fā)展起來的一門新興藝術(shù)學(xué)科，它的具體起因也較為有趣和復(fù)雜。1981年5月，中央有關(guān)部委開展了“十大文藝集成志書”的國家文化藝術(shù)志書編纂工程，明文規(guī)定以我國現(xiàn)行行政省、市、自治區(qū)為單位編撰成冊。于是，《中國戲曲志•四川卷》、《中國戲曲音樂集成•四川卷》由四川文化主管部門籌組編委會及編輯部。1984年3月，經(jīng)四川省委批準(zhǔn)，《中國戲曲志•四川卷》編委會由四川省文化廳廳長杜天文任主任委員，四川省民委主任孫自強(qiáng)、四川省劇協(xié)主席李累、四川省川劇藝術(shù)研究院院長席明真及省文化廳副廳長郝超、嚴(yán)福昌任副主任委員，編輯部主任由省川劇藝術(shù)研究院副院長于一擔(dān)任，負(fù)責(zé)志書的日常編纂工作，在上級總編委會、編輯部的統(tǒng)一部署下，開展此項(xiàng)國家藝術(shù)科研項(xiàng)目。于是，在省編委會的統(tǒng)一部署下，一項(xiàng)規(guī)模巨大，參與人員眾多的四川戲劇歷史與現(xiàn)狀的普查工作在全川蓬勃開展起來，對熟知的川劇、燈戲、曲劇、越劇、評劇、漢劇、晉劇等劇種做深入考察。其間，還發(fā)現(xiàn)了民間民俗活動中過去聞所未聞、見所未見的戲劇劇種的大量遺存，諸如“鬼臉殼戲”（面具戲）、壽戲、愿戲、陰戲、陽戲、跳壇、慶壇，乃至用于婚嫁的賀戲、喪葬民俗中的喪戲以及流行于藏區(qū)不同方言區(qū)的多種藏戲劇種。羌族地區(qū)亦有釋比戲和人們習(xí)稱的苗端公、彝道士的法事儀式“跳小三”、“踩九碗”及土戲和哭嫁禮儀的“打繞棺”、“守大夜”、“手?jǐn)[舞”，羌族的“跳沙朗”，藏族的“跳鎧甲”（一種祭祀儀式舞）和古老的“祭八臘”、“秧苗戲”、“彩蓬戲”，還有盛行于元宵燈節(jié)的“起燈”和“送龍燈歸大海”等祭拜儀式戲以及屬于佛教的佛壇戲，屬于道教的師道戲等。這些戲劇形態(tài)樣式各異，表演獨(dú)特，或流行于民族地區(qū)，或依附在民間婚喪嫁娶的民俗之中，甚至流行于宗教醮壇活動之中。面對田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)如此眾多樣式各異、表演獨(dú)特的戲劇品種，如何處置，如何稱謂，是一個(gè)難題。如果像過去一樣不予面對，不予研究，一概排斥，顯然是不妥當(dāng)?shù)?，不?fù)責(zé)任的，也不合乎我們編修《中國戲曲志》的初衷。對這些復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象做出科學(xué)論斷，并給以恰當(dāng)稱謂，亦非易事。

面對如此局面，經(jīng)四川省編委會多次研究，并經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)、專家的鑒定，于是認(rèn)定這些以酬神求佑、婚喪嫁娶或因民間信仰，為求山寨平安、人壽年豐的戲劇樣式，皆應(yīng)列入“儺戲”范疇，歸為“儺戲”劇種，并統(tǒng)稱為“四川儺戲”，由此作為一個(gè)劇種列入《中國戲曲志•四川卷》之中。劇種名稱有了，但田野調(diào)查的目的不能停留在“知道了”的層面，還必須對這個(gè)劇種的藝術(shù)特征、演劇規(guī)律等做系統(tǒng)、完整的研究。經(jīng)過編委會、編輯部的多年研究，并與各地儺戲工作者商討，同時(shí)對已發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)較為完整的儺戲劇種進(jìn)行了梳理和求證后，大家達(dá)成一個(gè)共識：這些在民間流傳的“四川儺戲”是一個(gè)龐大的演劇體系。它是在一個(gè)完整的儀式程序中，或是祭祀儀式過程中以儀式程序?yàn)橹骶€，統(tǒng)領(lǐng)全局的一種演劇藝術(shù)。這種演劇樣式在外省市和其他一些國家被稱為“儀式戲劇”。由此，我們還對已全面調(diào)查的幾個(gè)儺戲劇種如“蘆山慶壇”、“梓潼陽戲”、“射箭提陽戲”等進(jìn)行了全方位的研究、剖析。

以“蘆山慶壇”為例，《蘆山慶壇》整出戲共有“九折”，包括：“開壇”（法師、土地、土地婆開壇儀式）、“放兵”（放兵請神護(hù)法、護(hù)壇）、“出土地”（全折戲多有各方土地神）、“請神”（法師迎請各路天神蒞壇賜福）、“童子請仙娘”（似一丑一旦的民間燈戲）、“出倮倮”（表現(xiàn)一人因征兵入伍哭別家鄉(xiāng)親人）、“出二郎”（二郎神救母故事）、“踩九州”（祈九州方圓風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登）、“收兵禮壇”（法事完成儀式）。而且，在演出過程中，依主家意愿，可插演蘆山花燈戲或川劇《滾燈》等，還可在“開壇”前、“扎壇”后加演《靈官鎮(zhèn)壇》等儀式劇。這“九折”（正壇）劇目既有娛神為主的“請神”等法事儀式，也有娛人為主的“出土地”、“童子請仙娘”、“出二郎”等戲劇故事，而且還有“一折壇一折燈”的演出習(xí)俗，在壇事過程中插演花燈戲、川劇劇目乃至民間雜技?！疤J山慶壇”就是在一個(gè)完整酬神儀式過程中穿插活潑、生動的戲劇演出，既表達(dá)人們對神的敬意，又顧及觀眾娛樂欣賞的需求。這種將法事儀式與戲劇演出進(jìn)行巧妙的有機(jī)組合，正是儺戲與一般戲劇演劇方式的區(qū)別所在。又如，綿陽“梓潼陽戲”的整個(gè)演出共分兩個(gè)部分，前半部是請神、禱神的法事儀式，后半部演出“天戲”、“地戲”等劇目。所謂“天戲”，是用造型各異的三十二個(gè)提線木偶扮演川主、藥王、土主、關(guān)公、韓信等天神，所以，全戲有“三十二天戲”之稱?！暗貞颉眲t由演員扮演鐘馗、二郎神等演驅(qū)邪、捉鬼的故事，亦稱“三十二地戲”。最有特點(diǎn)的是在演《二郎掃蕩》一劇時(shí)，二郎神在當(dāng)方土地、主家、主事、主持法師等人的伴隨下走下舞臺，逐屋、房、豬圈、牛舍“掃除”邪祟，以保主家全家清靜、豬羊滿圈、人壽年豐。最后，二郎神等一行在鑼鼓樂隊(duì)的伴送下，押著裝滿“魯班制造”的“神船”逐入村頭河流，意為二郎神等已將惡鬼、邪祟“逐下?lián)P州”，從此地方太平，安居樂業(yè)。這出戲形象地再現(xiàn)了先秦時(shí)年終“方相氏率百隸逐室驅(qū)儺”的情景，演劇方式頗為奇特，歷史意義尤為深遠(yuǎn)。除此，廣元“提陽戲”則有一套自己的演出程序。在儀式劇目中，除表現(xiàn)“太白金星”聯(lián)合“孫悟空”下凡間除祟提妖外，也有“三十二天戲”、“三十二地戲”劇目，同時(shí)還規(guī)定凡演出必演“三女戲”（孟姜女、龐氏女、龍王女），開壇、尾聲必演《靈官鎮(zhèn)壇》。

不過，四川儺戲具有與其他儺戲共同的宗旨、演出儀程外，尚有自身特殊的演劇特點(diǎn)。如一般儺戲的演出隊(duì)伍由法師（道士）、藝人（或樂隊(duì)）組成，而四川的儺戲還有提線木偶參與演出。其中，由法師完成請神、送神的儀式，三十二個(gè)提線木偶表演“天戲”，而“地戲”則由端公（藝人）扮演，所以，其演出隊(duì)伍以法師、藝人、提線木偶等為主要組成部分。此外，它還有“正壇”、“耍壇”之分。“正壇”即按程序演出，“耍壇”即在壇事過程中可以插演川劇、花燈戲等其他戲劇劇種。因此，整個(gè)演出具有“既娛神、亦娛人”的社會功能。似這種將嚴(yán)肅、枯燥的法事儀式與有趣、生動的藝術(shù)故事扮演以及技術(shù)高超的提線木偶表演有機(jī)融于一場壇事演出之中的戲劇結(jié)構(gòu)非常特殊。這是歷代民間藝人智慧的表現(xiàn)和驚人的藝術(shù)創(chuàng)造。通過田野調(diào)查，我們對四川儺戲有了較為深入的了解，并取得了初步研究成果，搜集了不少戲劇演出本、手抄本。史論方面已出版《四川儺戲志》、《四川少數(shù)民族戲劇》、《四川民俗戲劇》（嚴(yán)福昌主編），研究專著有《巴蜀儺戲》（于一著）、《古儺神韻》（于一編著）、《四川目連戲調(diào)查研究文集》（杜建華著），還有由臺灣《民俗曲藝》叢書和南天書局出版的《梓潼陽田野調(diào)查報(bào)告》（于一、王康、王文漢合著）、《蘆山慶壇田野調(diào)查報(bào)告》（于一著）、《合江縣泓濟(jì)訣罡密譜》（于一、童祥銘、張松琴合著）、《羌族釋比文化探秘》（于一、羅永康等編著）以及《中國戲曲志•四川卷》、《中國戲曲音樂集成•四川卷》等。除此，還有不少儺戲、儺文化的研究文論，發(fā)表在《中華戲曲》、《戲曲研究》、《四川戲劇》等國家和省市的報(bào)刊、雜志上。不過，通過調(diào)查也認(rèn)識到，四川儺戲是一個(gè)龐大的藝術(shù)復(fù)合體，涉及的學(xué)科甚多，包括歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、戲劇學(xué)等。所以，對儺戲的研究必須顧及各門藝術(shù)學(xué)科，全面、科學(xué)、辯證地分析調(diào)查，切忌粗糙、簡單論斷。這部儺戲劇本選也涉及歷史文化學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、戲劇學(xué)等學(xué)科。為使儺戲這門藝術(shù)學(xué)科更好地發(fā)展，研究人員須提高修養(yǎng)和政策水平，以保證出版高質(zhì)量、高水平的儺戲著作。

二、加強(qiáng)研究，再展古儺風(fēng)貌

總的來看，目前四川儺戲的研究，重在以下幾個(gè)方面：其一，對現(xiàn)有成果認(rèn)真總結(jié)、整理，鞏固其藝術(shù)成果。改革開放三十多年來，我們了解了四川儺戲確系一門獨(dú)特的演劇藝術(shù)，實(shí)是四川文化事業(yè)的一大發(fā)現(xiàn)。而儺戲又是一個(gè)龐大的演出系統(tǒng)，組合情況十分復(fù)雜，內(nèi)容、形式亦良莠并存。故要對已有資料進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的整理，不因工作失誤致使寶貴成果白白流失。尤其是目前國家正大力倡導(dǎo)對“非遺”文化的搜集、整理，要把對四川儺戲的認(rèn)識提高到對國家傳統(tǒng)文化、國家“非遺”文化的繼承與發(fā)展以及弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高度來認(rèn)識。為此，要繼續(xù)對四川儺戲進(jìn)行發(fā)掘，加大研究力度。其二，四川是個(gè)地域遼闊、民族眾多的大省，儺戲多分布在雪域高原、深山大川以及不同民族地區(qū)和民間民俗文化之中。加之一段時(shí)間來，對儺戲、儺文化的研究人們還存有認(rèn)識障礙，故對其調(diào)查、研究仍有較大難度。隨著改革開放的深化，人們對優(yōu)秀的古老文化也會提高關(guān)注。在我們的深入調(diào)查、研究中，要以不怕艱苦、只爭朝夕的精神繼續(xù)進(jìn)行田野調(diào)查，發(fā)掘和收錄更多儺戲、儺文化資料，為進(jìn)一步開展儺戲研究打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，爭取更大成績。其三，儺戲研究的發(fā)展與展望。經(jīng)過多年社會調(diào)查可以看出，四川儺戲劇種眾多，藝術(shù)特色明顯，確是一個(gè)較為獨(dú)特的戲劇劇種，其歷史可謂悠久漫長。僅以廣漢“三星堆”出土的青銅面具和青銅巫師形象為例，據(jù)文物單位鑒定，其歷史距今約有三千八百多年，而儺儀、儺俗已于四千多年前在四川大地上盛行，歷史遠(yuǎn)早于《論語》中“鄉(xiāng)人儺”之說千年之久。幾千年來，儺俗、儺儀、儺文化一直得到有效傳承，是巴蜀大地遺存的文化瑰寶，其在改革開放時(shí)期幸獲挖掘、發(fā)現(xiàn)，確系改革開放的一個(gè)重大藝術(shù)成果。

篇8

一、幼兒教育軟件的內(nèi)涵

軟件是相對硬件而言的，它是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中一系列按照特定順序組織起來的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)和指令的集合。教育軟件則是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的，表現(xiàn)特定教學(xué)內(nèi)容,反映一定教學(xué)策略的計(jì)算機(jī)教學(xué)程序。[5]幼兒教育軟件毫無疑問是教育軟件中的一種類型，是在一定的學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，為幼兒提供的涉及教育內(nèi)容、教育活動或?qū)W習(xí)工具的應(yīng)用軟件。[6]它的服務(wù)對象是幼兒與幼兒園教師，它的應(yīng)用目的是借助計(jì)算機(jī)功能以支持和促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在學(xué)前教育領(lǐng)域，幼兒教育軟件按照幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)可以大致分為兩類：一類是以行為主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的“訓(xùn)練一練習(xí)”型軟件（DrillandPracticeSoftware);另一類是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的“發(fā)展適宜性”軟件（DevelopmentallyAp?propriateSoftware)。[7]前者強(qiáng)調(diào)對幼兒學(xué)習(xí)與行為反應(yīng)的強(qiáng)化，比較適用于幼兒園封閉式、事實(shí)性問題的教與學(xué)，如常見的圖形與色彩辨識軟件等；后者則強(qiáng)調(diào)為幼兒提供豐富的探索、操作、解決問題的情境，讓幼兒在軟件環(huán)境與學(xué)習(xí)互動中實(shí)現(xiàn)對新知識與技能的意義建構(gòu)，比較適用于幼兒園開放性、生成性問題的教與學(xué)，如IBM公司研發(fā)的Edmark益智軟件等。但無論哪種類型的幼兒教育軟件，它們都應(yīng)具備以下三點(diǎn)屬性：第一，軟件屬性，即軟件的構(gòu)成、設(shè)計(jì)與開發(fā)流程、技術(shù)規(guī)范等符合一般性軟件的特征；第二，教育屬性，即符合幼兒認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)一定的幼兒教育原則與方法，尤其是那些與幼兒園五大領(lǐng)域課程相配套的教育軟件；第三，思想屬性，即承載的內(nèi)容具有積極的教育意義,也就是說通過使用軟件要能使幼兒在智力、情感、價(jià)值觀等方面得到適宜的發(fā)展。二、幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)原則

(一）發(fā)展適宜性原則

“發(fā)展適宜性”（Developmentallyappropriate),是1986年全教協(xié)會（NationalAssociationforE?ducationofYoungChildren,簡稱“NAEYC”）為扭轉(zhuǎn)國家教育改革造成的幼兒教育小學(xué)化傾向而提出的一種教育理念，它是全美乃至世界許多國家指導(dǎo)幼兒教育的一種立場或基本原則。在此原則中，發(fā)展的主體是“幼兒”，發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是“適宜”，其核心理念可以概括為四個(gè)方面：一是幼兒教育軟件應(yīng)盡可能降低幼兒在操作軟件時(shí)對成人指導(dǎo)的依賴；二是重視幼兒發(fā)展的規(guī)律、個(gè)性差異以及文化差異，包括幼兒生理、心理的特征，獨(dú)特的個(gè)性與學(xué)習(xí)風(fēng)格，不同的知識與技能基礎(chǔ)以及社會背景等；]三是任何幼兒教育軟件在“內(nèi)容設(shè)計(jì)”與“技術(shù)實(shí)現(xiàn)”上都不是絕對的“適宜”或“不適宜”，而是處在二者之間的某一點(diǎn)上。幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)要盡可能靠近“適宜”的那一端；四是幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)策略是多元的、開放的和包容的。

(二）啟蒙性原則

啟蒙強(qiáng)調(diào)以幼兒為本，主張幼兒個(gè)性與自由的解放。9]幼兒教育軟件資源是實(shí)施幼兒教育的重要材料，因此啟蒙性原則也是幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)的重要指導(dǎo)原則。幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)站在幼兒的立場，用幼兒已知的“類似性常識”來說明新知識和技能的原理。為此，幼兒教育軟件在主題與內(nèi)容選擇上，_要廣、博、淺，不宜偏、窄、深，體現(xiàn)對幼兒品德、智力、體育及審美的啟蒙等；二要強(qiáng)調(diào)發(fā)生在幼兒身邊的，為幼兒所熟知的、能理解的事或物。幼兒教育軟件的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與所體現(xiàn)的價(jià)值也不應(yīng)以學(xué)科能力發(fā)展為目的，而應(yīng)以誘導(dǎo)幼兒潛能的自然開啟為目的。幼兒教育軟件設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)在于為幼兒打開通向某方面的窗口，但并不要求他（她)們走進(jìn)去對此做很深入的探究。

(三）趣味性原則

3~6歲幼兒的注意力與耐心表現(xiàn)出明顯的不足，如5~6歲幼兒注意力的穩(wěn)定時(shí)間僅為7分鐘左右，因此優(yōu)秀的幼兒教育軟件要能吸引幼兒沉浸于軟件之中。常言道“興趣是孩子最好的老師”，幼兒如若對某事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，他便會主動去認(rèn)知、去探索、去實(shí)踐，并在這一過程中產(chǎn)生愉快的情感與體驗(yàn)。趣味性原則在幼兒教育軟件設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是寓教于樂。幼兒教育軟件資源設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)與展開過程都要充滿趣味與歡樂，以激發(fā)幼兒濃厚的興趣，提高幼兒的積極性和求知欲，引導(dǎo)幼兒從軟件或數(shù)字化資源中獲取知識與技能。這要求軟件設(shè)計(jì)者能貼近幼兒興趣，選擇幼兒生活中有趣的、喜聞樂見的事或物來替代那些抽象化的知識與道理。軟件開發(fā)時(shí)，還要善于運(yùn)用藝術(shù)審美的法則，通過精美的畫面、美妙的音樂讓幼兒在輕松愉快的氛圍中接受良好的教育與啟發(fā)。

(四）技術(shù)規(guī)范原則

技術(shù)規(guī)范原則包括技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、應(yīng)用規(guī)范、操作控制規(guī)范等。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范指元數(shù)據(jù)的素材格式、開發(fā)技術(shù)、語言代碼、傳輸接口等均有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是幼兒教育軟件資源實(shí)現(xiàn)共享的前提，否則容易造成資源的重復(fù)建設(shè)與浪費(fèi)。技術(shù)應(yīng)用規(guī)范指資源開發(fā)不能為了技術(shù)而應(yīng)用技術(shù)，而要讓技術(shù)成為實(shí)現(xiàn)教育目的的適宜性手段，比如實(shí)際生活中北方的雪、動植物特征、火箭升空等場景，盡量采取實(shí)景拍攝，讓幼兒有身臨其境的感受，在幼兒心目中與真實(shí)事物越是接近的才越是最美的。對抽象的、理論化的故事與語言等，應(yīng)運(yùn)用形象的“動畫”或“動畫與模擬相結(jié)合”的技術(shù)手法實(shí)現(xiàn)。操作控制規(guī)范指幼兒軟件的操作使用要簡單、靈活、可靠。開發(fā)的課件、動畫等內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)清晰簡潔，技術(shù)實(shí)現(xiàn)要通用、可靠，體現(xiàn)必要的交互而不覺繁雜。操作界面應(yīng)盡可能采用寓意明確的按鈕和圖標(biāo)，甚至考慮配以按鈕與圖標(biāo)的發(fā)音等。

根據(jù)幼兒教育軟件的內(nèi)涵及設(shè)計(jì)與開發(fā)的原則，我們提出三種比較科學(xué)、適合的幼兒教育軟件資源設(shè)計(jì)與開發(fā)模式，具體如下：

(一）移情式設(shè)計(jì)模式

移情是心理學(xué)術(shù)語，最早由德國心理學(xué)家利普斯(lips)提出。心理學(xué)界認(rèn)為人的認(rèn)識領(lǐng)域存在著“物”“自我”“他者的自我”三種心理成分?！拔铩币话阈枰ㄟ^知覺來理解“自我”需要通過內(nèi)部知覺才能理解，而“他者的自我”則必須通過移情方式來理解。移情是一個(gè)人感受到他人的情感、知覺和思想的一種心理現(xiàn)象。運(yùn)用移情模式設(shè)計(jì)與開發(fā)幼兒教育軟件的核心理念是理解幼兒、基于幼兒發(fā)展、以幼兒為中心，其最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于如何解決移情的問題。為了充分理解用戶的體驗(yàn)，至少要關(guān)注以下三種數(shù)據(jù)：語言數(shù)據(jù)“說”，表達(dá)人們知道的和講述的）、行為數(shù)據(jù)“做”，觀察人們是怎么做的），以及情感和夢想的數(shù)據(jù)“想”，描述當(dāng)前體驗(yàn)的非語言化的結(jié)構(gòu)性方淘，三者之間的層級關(guān)系及體驗(yàn)?zāi)Ｐ腿鐖D1所示：

出色的幼兒教育軟件應(yīng)能準(zhǔn)確了解幼兒使用軟件中的狀態(tài)及幼兒使用軟件的體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者要善于收集幼兒對該軟件相關(guān)問題的描述性數(shù)據(jù)、觀察幼兒操作與使用行為的數(shù)據(jù)以及想象幼兒所感知的使用體驗(yàn)數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)是開發(fā)以“幼兒為中心”軟件的基礎(chǔ)。幼兒教育軟件的開發(fā)是根據(jù)幼兒發(fā)展需求創(chuàng)建出軟件系統(tǒng)或軟件部分的過程，一般包括前期策劃、需求分析、資源設(shè)計(jì)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)、測試與評價(jià)、應(yīng)用推廣等環(huán)節(jié)，下面從一般性軟件的開發(fā)過程簡要說明移情模式的應(yīng)用。

如圖2所示，移情設(shè)計(jì)在幼兒需求分析環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是掌握幼兒信息化學(xué)習(xí)特征。幼兒教育軟件的受用對象是幼兒，移情分析時(shí)既要選取那些經(jīng)常使用信息化軟件的幼兒，又要選擇一部分未來將使用信息化軟件的幼兒以及具有某些特殊需要的幼兒群體,后兩類幼兒的參與能提供更加有效的軟件設(shè)計(jì)靈感。根據(jù)移情設(shè)計(jì)模型，常用移情策略有：通過記錄分析幼兒的表述和思考，獲取幼兒明確的或可觀察的體驗(yàn)；通過幼兒在日常活動中操作、使用軟件的行為，獲得幼兒可直接觀察到的體驗(yàn)或操作使用行為所暗示的體驗(yàn)；分析幼兒使用信息化軟件的“所想”（知道、感覺、夢想），深度發(fā)掘幼兒對信息化軟件的認(rèn)知與情感體驗(yàn)。通過這一系列過程，我們將詳細(xì)了解幼兒對教育軟件資源的“他我體驗(yàn)”，這是移情設(shè)計(jì)的重要數(shù)據(jù)。那么，接下來的主要任務(wù)就是通過幼兒的移情分析，設(shè)計(jì)信息化軟件的模塊劃分、組織結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、邏輯調(diào)用關(guān)系等。在幼兒教育軟件開發(fā)的測試與評價(jià)環(huán)節(jié)，還將再次運(yùn)用移情分析策略進(jìn)一步完善幼兒軟件的設(shè)計(jì)等。

移情設(shè)計(jì)需要特別強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于“想”的數(shù)據(jù)獲取策略，主要操作工具有“情感工具”和“認(rèn)知工具”兩種，前者如可視化的建構(gòu)技術(shù)等，后者如心理地圖等。通過上述分析,使用移情設(shè)計(jì)指導(dǎo)幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)的關(guān)鍵是：科學(xué)選擇幼兒群體、正確使用移情策略與工具、怡當(dāng)?shù)厝谝魄榉治鰯?shù)據(jù)于軟件設(shè)計(jì)之中。

(二）啟發(fā)式設(shè)計(jì)模式

“啟發(fā)式設(shè)計(jì)”與“啟發(fā)式教學(xué)”二者內(nèi)涵不同、應(yīng)用領(lǐng)域也不相同，但卻具有相同的指導(dǎo)思想。啟發(fā)式教學(xué)源遠(yuǎn)流長，在中國兩千年前就有《學(xué)記》“不憤不啟，不悱不發(fā)”的記載，西方古希臘學(xué)者蘇格拉底約在公元前400年也提出過“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法”，即今天的啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)更多的時(shí)候被我們看作是一種教學(xué)指導(dǎo)策略。[1“啟者開其意，發(fā)者達(dá)其辭”，啟發(fā)的基本內(nèi)涵是根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際,采用一定的情境手段，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極主動學(xué)習(xí)的一種策略。在工程學(xué)界，啟發(fā)還是一套數(shù)字化軟件或資源的設(shè)計(jì)開發(fā)規(guī)則。運(yùn)用啟發(fā)式規(guī)則開發(fā)幼兒教育資源的重點(diǎn)包括兩個(gè)方面：幼兒軟件內(nèi)容在組織上的啟發(fā)式教學(xué)設(shè)計(jì)、教育軟件系統(tǒng)架構(gòu)的啟發(fā)式原則應(yīng)用。

“啟”是幼兒教育軟件內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，》發(fā)”是幼兒使用軟件過程中內(nèi)心認(rèn)知活動的體現(xiàn)，幼兒教育軟件的設(shè)計(jì)與開發(fā)要賦予軟件以“啟”的基本屬性和“發(fā)”的潛在特質(zhì)。啟發(fā)式設(shè)計(jì)模式以“幼兒”為中心選擇軟件的內(nèi)容及呈現(xiàn)方式是要符合幼兒的年齡特征，二是內(nèi)容選材要求簡單、典型、直觀形象且適合用畫面語言表達(dá)。在軟件內(nèi)容素材的組織上應(yīng)盡可能多地創(chuàng)設(shè)一些啟發(fā)式的認(rèn)知情境，常用手段主要有啟發(fā)式問題、啟發(fā)式講授、啟發(fā)式示范等。啟發(fā)式問題是通過預(yù)先設(shè)計(jì)的一系列具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的提問，使幼兒的注意力集中在軟件的某一問題上，從而調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)與參與教學(xué)活動的積極性，促使幼兒自愿地去探究知識、操練技能。但在軟件設(shè)計(jì)中，提問并不完全等同于啟發(fā),啟發(fā)問題還要能創(chuàng)建出一定的情境認(rèn)知空間，即提供幼兒充分想像與交互的可能。啟發(fā)式講授則是對幼兒園課程中的一些原理、方法、客觀事物等內(nèi)容，在講授時(shí)采用形象化、藝術(shù)化的表達(dá)，如加強(qiáng)比喻、擬人、抒情、修辭的運(yùn)用等。啟發(fā)式示范主要對幼兒教育活動實(shí)施引導(dǎo)性操作。幼兒教育軟件中的一些技能實(shí)踐性教育，如剪紙、體操等，設(shè)計(jì)時(shí)要把握邊示范、邊講解，正誤操作相結(jié)合的策略。逼真的錯誤示范對于幼兒也能起到良好的啟發(fā)作用。幼兒在使用軟件時(shí)能通過對比、甄別，對正確的操作或運(yùn)動形成更加深刻的印象。

啟發(fā)式思想在計(jì)算機(jī)工程軟件研發(fā)中也演繹出了一套自我發(fā)現(xiàn)能力或運(yùn)用某種方式或方法去判定事物知識和技能的優(yōu)化設(shè)計(jì)模式。它能優(yōu)化軟件的結(jié)構(gòu)使其更加適合幼兒的思維，對幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。針對幼兒教育軟件系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，具體要求：單個(gè)模塊的規(guī)模要適中且相對獨(dú)立。心理學(xué)研究表明單個(gè)模塊最好控制在一頁“紙或界面”內(nèi)，超過這個(gè)范圍就會降低幼兒可以理解的程度。模塊若太小會導(dǎo)致軟件的開銷過大，進(jìn)而增加接口的復(fù)雜性，降低軟件的穩(wěn)定性，因此要通過分解、合并手段降低模塊間的耦合，如共有模塊內(nèi)容，可以單獨(dú)設(shè)計(jì)成獨(dú)立的模塊；幼兒教育軟件模塊間的接口要盡可能簡單，多設(shè)計(jì)單入、單出口的模塊。確保軟件模塊的進(jìn)入與退出方便容易，確保接口間的信息傳遞簡單、高效，與模塊功能相一致等；幼兒教育軟件的系統(tǒng)架構(gòu)、模塊的扇入（多少個(gè)上級模塊可以直接調(diào)用該模塊）、扇出（一個(gè)模塊可直接調(diào)用的模塊數(shù)量、寬度（同一層級的模塊數(shù)量、深度（軟件的總層數(shù)）要適中，符合幼兒的認(rèn)知能力。根據(jù)幼兒心智特點(diǎn)，筆者認(rèn)為扇入、扇出以不超過3個(gè)為宜，寬度、深度以不超過5個(gè)為宜。啟發(fā)式設(shè)計(jì)模式在幼兒教育軟件的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)開發(fā)上具有非常實(shí)用的指導(dǎo)價(jià)值。

(三）娛教式設(shè)計(jì)模式

娛教不同于“寓教”，娛教一詞由國外翻譯而來，英文為“Edutainment”，是“Education(教育)”和“Entertainment(娛樂)”兩個(gè)詞的組合。娛教技術(shù)是以尊重學(xué)習(xí)者當(dāng)前的生活價(jià)值為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)建、使用與管理怡當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源以促進(jìn)“學(xué)習(xí)者生活體驗(yàn)和樂趣”與“教育目的和手段”相融合的理論與實(shí)踐。[13]在國內(nèi)學(xué)者常把它理解為一種理念，以幼兒教育軟件開發(fā)為例，娛教設(shè)計(jì)是在尊重幼兒生活的前提下，把幼兒生命的體驗(yàn)與樂趣轉(zhuǎn)變?yōu)橛變簲?shù)字化資源內(nèi)容與過程的統(tǒng)籌規(guī)劃。

娛教模式設(shè)計(jì)與開發(fā)幼兒教育軟件的核心要點(diǎn)：一是隱性的教育目標(biāo)與內(nèi)容。把幼兒的教育內(nèi)容融合到幼兒游戲或活動中，讓幼兒在使用軟件或資源時(shí)，不知不覺地達(dá)到教育的目的；二是適宜的交互。沒有交互就沒有反饋效應(yīng)（對結(jié)果的了解能強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的投入與效率），幼兒就很難被設(shè)計(jì)的軟件或資源所吸引。幼兒與軟件資源的“對話”能增強(qiáng)幼兒活動的趣味性；三是引人入勝的界面。資源呈現(xiàn)界面要做到友好、美觀、卡通及幼兒化，盡量吸引幼兒的注意。娛教模式設(shè)計(jì)與開發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是尊重幼兒的權(quán)利，把資源受用對象視為一個(gè)獨(dú)立的、完整的人，選擇幼兒喜歡的方式去表達(dá)軟件內(nèi)容，通常采用故事、操作、音樂、角色扮演、游戲等形式；二是努力構(gòu)思創(chuàng)設(shè)富有樂趣的、人性化的軟件或資源意境。軟件設(shè)計(jì)前首先對幼兒進(jìn)行心理特征分析，精心設(shè)計(jì)和挑選軟件開發(fā)需要的素材，巧妙運(yùn)用交互策略，合理安排內(nèi)容組織結(jié)構(gòu)及導(dǎo)航等。優(yōu)美、好玩的界面足以激發(fā)幼兒的興趣，進(jìn)而達(dá)到娛教的目的；三是設(shè)計(jì)過程通盤考慮娛樂性與教育性的平衡問題，這也是娛教設(shè)計(jì)指導(dǎo)幼兒信息化軟件設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。對娛教類軟件資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)來說，若娛樂的成分過多，軟件或資源的應(yīng)用就會變成一次簡單的娛樂行為，從而遺失教育的價(jià)值；倘若教育的目的性過于明確突出，又會降低幼兒的興趣感，壓抑幼兒的積極性。如何把握二者的比例，筆者認(rèn)為對于幼兒教育軟件而言，則是“三分教育，七分娛樂”，甚至娛樂的成分可以再高一些，這樣才能更加契合幼兒園教育活動的特點(diǎn)一一游戲化。

以上三種模式是具有發(fā)展適宜性特色的幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)模式。需要指出的是模式的價(jià)值不在于為我們提供具體的操作步驟或臨摹框架，而在于它能為我們提供思考問題的方式或視角。在幼兒軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)實(shí)踐中，我們要深入領(lǐng)會模式背后的精神，依據(jù)具體需要，或重組、或調(diào)整、或刪減地靈活運(yùn)用。

教育教學(xué)軟件的開發(fā)過程與一般意義上的軟件開發(fā)過程略有差別，教育教學(xué)軟件的開發(fā)過程具有典型的教學(xué)性，如突出教學(xué)設(shè)計(jì)、體現(xiàn)一定的學(xué)習(xí)方式等，其大致流程如圖3所示，包括選擇主題、教學(xué)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、稿本設(shè)計(jì)、軟件制作、測試修正等六個(gè)環(huán)節(jié)，下面我們將就教育軟件設(shè)計(jì)開發(fā)的主要環(huán)節(jié)，給幼兒教育軟件開發(fā)提出一些具體建議。

   (一）幼兒教育軟件的選題

幼兒教育軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)的第一步就是確定主題，也就是該軟件要實(shí)現(xiàn)什么教育目標(biāo)，達(dá)到什么樣的效果。主題確定之后方能圍繞主題展開相應(yīng)的設(shè)計(jì)。幼兒教育軟件主題主要來源于幼兒園培養(yǎng)目標(biāo),但一個(gè)簡單的軟件或軟件的某一模塊，其主題不宜太多，最好只針對某個(gè)方面。選題具體可以通過解讀《幼兒園工作規(guī)程》《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等，選擇其中的培養(yǎng)點(diǎn)，如衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)、熱愛家鄉(xiāng)情感的培養(yǎng)等作為軟件的主題。軟件主題也可以依據(jù)幼兒園五大領(lǐng)域課程的教材內(nèi)容來確定，對于幼兒園課程教材中的那些難以用語言和傳統(tǒng)媒體表達(dá)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，且宜用多媒體形式演示或分解的內(nèi)容，可以作為較好的開發(fā)主題。

(二）幼兒教育軟件中的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)與方法，分析學(xué)習(xí)者特征，確定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，選擇與設(shè)計(jì)媒體信息，建立教學(xué)內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)相應(yīng)評價(jià)與總結(jié)的過程，具體包括“幼兒特征分析”“軟件內(nèi)容選定”“內(nèi)容呈現(xiàn)方式選擇”“教學(xué)內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)組織”等工作。

幼兒特征分析包括智力因素分析和非智力因素分析兩個(gè)方面。智力因素的相關(guān)特征涉及知識基礎(chǔ)、認(rèn)知能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量等；非智力因素的相關(guān)特征涉及幼兒的興趣、動機(jī)、情感、意志和性格等。不同年齡的幼兒，其生理、心理的發(fā)展水平與接受能力差別很大，幼兒軟件設(shè)計(jì)必須具體分析軟件所適用的那個(gè)年齡階段的幼兒生理與心理特征，因此作為軟件設(shè)計(jì)與開發(fā)者，還必須對幼兒發(fā)展心理學(xué)有一定的了解，知道3~6歲幼兒在感知覺、學(xué)習(xí)（認(rèn)知）、言語、智力、個(gè)性化及社會化等方面的發(fā)展規(guī)律，如4歲的幼兒不能區(qū)分同一色系中深淺不同的顏色，不能理解“前天”與“后天”的概念，也不能辨認(rèn)菱形與平行四邊形等圖形。[16]

幼兒軟件內(nèi)容選擇應(yīng)重點(diǎn)考慮：一是關(guān)注幼兒生活。以發(fā)展適宜性為原則選取幼兒身邊的人或事、幼兒能認(rèn)知與理解的素材或事件，并對其進(jìn)行適當(dāng)加工與改編；二是關(guān)注中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化，主要指中華文明傳承下來的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，它是中華民族幾千年的結(jié)晶，如儒家經(jīng)典、唐詩宋詞、民族戲劇、民謠曲賦等。它們對幼兒文明禮儀及道德習(xí)慣的培養(yǎng)具有重要意義；三是關(guān)注幼兒園辦學(xué)特色。主要指幼兒園在長期發(fā)展中形成的某方面穩(wěn)定的、獨(dú)特的優(yōu)勢品質(zhì)，如德育、美術(shù)、舞蹈等優(yōu)勢特色。該主題資源的信息化一方面有利于幼兒園知名度的提升，另一方面有利于優(yōu)質(zhì)信息化資源的共建共享；四是關(guān)注地方區(qū)域性特色文化。主要指某地區(qū)或幼兒園所在家鄉(xiāng)特有的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗等，如北京的京劇，廣東的民謠，甘肅的皮影等。具有區(qū)域文化特色的軟件資源既能宣傳家鄉(xiāng)美又能加深幼兒對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

內(nèi)容呈現(xiàn)策略主要采用情境創(chuàng)設(shè)策略和活動設(shè)計(jì)策略。情境創(chuàng)設(shè)主要為幼兒提供一個(gè)完整的、真實(shí)的生活背景，以此為支撐啟動教學(xué)，引起幼兒的注意，調(diào)動幼兒的積極性。同時(shí)，支撐情境的表征與視聽覺形式還要能促進(jìn)幼兒在活動中與其他幼兒、教師之間的互動、交流及信息分享，從而促進(jìn)幼兒的意義建構(gòu)。幼兒園領(lǐng)域課程的內(nèi)容通常是幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，有效的學(xué)習(xí)還必須把它還原到幼兒近乎真實(shí)的生活情境中。幼兒軟件活動設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)方面：一是活動的背景。描述活動的任務(wù)、規(guī)則、方式等；二是活動的組織。用具有吸引力的表征，為幼兒設(shè)置一個(gè)真實(shí)、富有挑戰(zhàn)的任務(wù)；三是活動的操作空間。為幼兒完成活動提供一定的工具和引導(dǎo)等。

(三）幼兒教育軟件的系統(tǒng)設(shè)計(jì)

軟件系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括超媒體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、交互界面設(shè)計(jì)、導(dǎo)航策略設(shè)計(jì)等。幼兒軟件系統(tǒng)框架以軟件知識點(diǎn)之間的相互關(guān)系及活動環(huán)節(jié)的順序?yàn)橹?。首先，由于幼兒思維的單維度性，軟件的鍵出信息、從一個(gè)頁面進(jìn)入另一個(gè)頁面、返回主頁、結(jié)束與退出鏈接不宜太多。軟件系統(tǒng)鏈接若過于復(fù)雜會使幼兒迷糊、厭煩，從而影響幼兒的判斷與學(xué)習(xí)效果。一般情況下幼兒教育軟件的結(jié)構(gòu)要求：一是簡明清晰，如上述扇入扇出不超過3個(gè),寬度與深度不超過5個(gè)等；二是節(jié)奏適中、舒緩平和，重要的內(nèi)容與故事情節(jié)可以多種形式重復(fù)展現(xiàn)。其次，軟件交互功能的引入，為畫面組接提供多種鏈接方式，使得—組畫面可以有選擇地與多組畫面中的一組進(jìn)行鏈接，17]讓幼兒通過鼠標(biāo)、鍵盤、觸摸設(shè)備與軟件方便快捷地實(shí)施互動交流。軟件的交互形式主要有菜單、按鈕、圖標(biāo)、熱鍵、窗口、對話框等。按鈕、圖標(biāo)交互方式相對而言比較適合幼兒的認(rèn)知水平和習(xí)慣，是較為合適的選擇。盡管實(shí)踐中幼兒與軟件的交互行為很少且難以控制，但交互的設(shè)計(jì)能起到使軟件直觀易懂、操作簡單的作用。再次是關(guān)于幼兒軟件的導(dǎo)航設(shè)計(jì)。導(dǎo)航是軟件提供給幼兒及幼兒園教師快速找到學(xué)習(xí)目標(biāo)的路徑提示,常見有檢索導(dǎo)航、幫助導(dǎo)航、線索導(dǎo)航、導(dǎo)航圖導(dǎo)航、書簽導(dǎo)航等。幼兒軟件導(dǎo)航策略主張采用熱區(qū)方式以形象化的圖示放置于頁面顯眼的位置并配以該功能的語音，鼠標(biāo)經(jīng)過時(shí)發(fā)出相應(yīng)聲音。幼兒通過瀏覽、觀察軟件中的學(xué)習(xí)與活動信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖（通常為形象化的圖標(biāo)、按鈕等},找到自己需要的信息。

(四）幼兒教育軟件的稿本設(shè)計(jì)

幼兒教育軟件的稿本設(shè)計(jì)主要是對幼兒軟件中將要用到的文本、靜止畫面、運(yùn)動畫面等信息如何顯示以及聲音如何運(yùn)用等進(jìn)行細(xì)化說明。其中，文本內(nèi)容顯示的語法規(guī)則：幼兒教育軟件素材一般很少使用文本或使用很小的文本等。?文本顯示以觀看清楚為原則，一方面合理選擇字體、字號、行間距、字間距等，使之符合幼兒的視覺習(xí)慣，每屏字的區(qū)域不要超過整屏的60-70%。另一方面，合理選擇色彩和明亮度，幼兒能識別的色彩有一定規(guī)律，色彩設(shè)計(jì)應(yīng)巧妙利用反色與混色原理，避免顏色與背景的“順色”現(xiàn)象，還要確保明亮級差在40~50級以上。

靜止圖像內(nèi)容的語法規(guī)則：靜止圖像有圖形與圖像兩種類型，它們的藝術(shù)性優(yōu)劣體現(xiàn)在平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的好壞。平面構(gòu)圖主要把握勻稱、比例、對稱及均衡等規(guī)律的應(yīng)用。勻稱指均勻和諧分布；比例如黃金分割比例等；對稱指結(jié)構(gòu)空間等現(xiàn)狀或重復(fù)出現(xiàn)；均衡指左右、上下、前后布局不等形而等量的情況，即雙方雖然外形大小不同，但是視覺分量是對等的。在色彩運(yùn)用上，色彩容量不宜超過五種，太多的色彩會增加幼兒的觀看時(shí)間，引起幼兒的疲勞，夸張的色彩變化會讓幼兒感到不真實(shí)，且不利于幼兒注意力的保持。

運(yùn)動畫面內(nèi)容的語法規(guī)則：畫面運(yùn)動的方式有多種，如鏡頭的運(yùn)動，機(jī)位的運(yùn)動，電腦特技實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動，還包括蒙太奇組接手法的運(yùn)動感，但無論哪一種運(yùn)動都遵循一個(gè)基本規(guī)律，即有序、和諧且符合幼兒的視覺經(jīng)驗(yàn)與心理觀看順序。此外，幼兒的注意力只有幾分鐘時(shí)間，建議運(yùn)動畫面盡量采用短小的視頻錄像、形象的動畫，或者多種方式的組合共同表達(dá)一個(gè)主題。

聲音內(nèi)容的語法規(guī)則：軟件聲音包括解說、音樂、音效等。由于幼兒的識字水平有限，解說是很關(guān)鍵的要素。幼兒教育軟件的解說速度要慢，每秒鐘不得超過3個(gè)，最好使用兒童的語氣或直接由兒童配音，可全文念讀，也可字少念多。音樂主要用于烘托氣氛、營造意境，起到重要的陪襯作用。雖然是陪襯元素，但也要做到：_要與主題基調(diào)一致；二要避免分散幼兒的注意力或讓幼兒產(chǎn)生離題的遐想。音效主要由計(jì)算機(jī)或其他音頻設(shè)備對需要的聲音進(jìn)行模擬，如關(guān)門聲、動物的叫聲等。音效應(yīng)用既要做到真實(shí)細(xì)膩,又要符合幼兒的接受心理與聽覺習(xí)慣，不能太過強(qiáng)烈與刺激。此外，音樂與音響在軟件中建議盡量設(shè)計(jì)“控制音量”和“開關(guān)”按鈕，以便在使用中更加人性化。

(五）幼兒教育軟件的制作

幼兒教育軟件的制作主要完成素材加工處理、軟件編輯合成、軟件測試打包等工作。它與其他類型軟件的制作過程基本一致，這里不再分步詳述，而僅從整體上給出制作的一些建議：

一是倡導(dǎo)多元合作的制作模式。多元合作有利于優(yōu)勢組合，形成合力。幼兒教育軟件制作一般需要三類人員的參與：一是教育技術(shù)研究人員，主要完成素材加工、平臺搭建、軟件編輯、軟件維護(hù)與調(diào)試等；二是學(xué)前教育研究人員，主要依據(jù)稿本審核軟件內(nèi)容及實(shí)施軟件教學(xué)策略與方法等；三是一線幼兒教育人員，主要是幼兒園相關(guān)工作人員，他們能提供幼兒教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、幼兒心理特征描述、相關(guān)軟件測試環(huán)境及軟件試用與使用反饋等數(shù)據(jù)。

二是倡導(dǎo)幼兒直接參與軟件制作。幼兒參與軟件制作是軟件發(fā)展適宜性的最好體現(xiàn)。20世紀(jì)70年代末，美國教授帕普特（SeymourPaperl)及其同事首次讓兒童以測試者的身份加入Logo語言的設(shè)計(jì)，開創(chuàng)兒童參與軟件設(shè)計(jì)的先河。-隨后很多研究者分別對幼兒直接參與幼兒軟件制作過程進(jìn)行了嘗試性探索。幼兒不僅能夠參與軟件制作，而且還能為軟件制作帶來意想不到的創(chuàng)意。幼兒參與軟件制作能讓軟件反映幼兒的聲音、展現(xiàn)幼兒的視角、注入幼兒的想法等。注意，幼兒參與制作與移情設(shè)計(jì)模式有一定區(qū)別，移情設(shè)計(jì)并不一定要求幼兒直接參與，通常由設(shè)計(jì)者采用移情策略獲取幼兒的體驗(yàn)數(shù)據(jù)。

三是常用編輯軟件及組合。教育軟件開發(fā)工具可分為兩類：一是素材處理工具軟件，主要用于素材生成、美化、加工等；二是編輯合成工具軟件，主要用于語言編寫、素材集成、數(shù)據(jù)庫支持等。

篇9

9月4日，惠普公司與康柏公司達(dá)成250億美元的并購交易，成為IT新老大。消息傳來，舉世震驚?；萜展究偛觅M(fèi)奧·利娜(Carly Fiorina) 提出了構(gòu)造"全面客戶服務(wù)模式"(Total Customer Experience)，帶領(lǐng)新惠普由傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

10月25日，被微軟公司形容為設(shè)計(jì)最佳和性能最可靠的新一代操作系統(tǒng)Windows XP全球面市，比爾·蓋茨宣稱該新操作系統(tǒng)為人們"重新定義了人、軟件和網(wǎng)絡(luò)之間的體驗(yàn)關(guān)系"。"XP"來自"Experience"，其中文意思即是體驗(yàn)。

12月2日，美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒來到中央電視臺《對話》節(jié)目現(xiàn)場。這位曾經(jīng)預(yù)測了“第三次浪潮”到來的托夫勒再次向大家預(yù)言：服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，人們會創(chuàng)造越來越多的跟體驗(yàn)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動，商家將靠提供體驗(yàn)服務(wù)取勝。

一時(shí)間，體驗(yàn)這個(gè)詞在各種媒體上一下子熱了起來，不但在IT領(lǐng)域，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)也紛紛一起來關(guān)注體驗(yàn)。但到底何謂體驗(yàn)，何謂體驗(yàn)式營銷，如何執(zhí)行一個(gè)體驗(yàn)式營銷戰(zhàn)略呢？看了本文，我想你將會有一個(gè)較為深度的認(rèn)識。 一、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來

經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的過程隨著消費(fèi)型態(tài)的改變，已從過去之農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變至“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)”時(shí)代之來臨，依據(jù)美國俄亥俄州的戰(zhàn)略地平線(Strategic Horizons LLP)顧問公司的共同創(chuàng)辦人約瑟夫·派因第二（B. Joseph Pine II）與詹姆斯·吉爾摩（James H. Gilmore）在美國《哈佛商業(yè)評論》雙月刊1998年7-8月號“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨”（Welcome to the Experience Economy）中指出:體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)(Experience Economy)時(shí)代已來臨，其區(qū)分經(jīng)濟(jì)價(jià)值演進(jìn)的四個(gè)階段為貨物(commodities)、商品(goods)、服務(wù)(services)與體驗(yàn)(experiences。所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，是指企業(yè)以服務(wù)為重心，以商品為素材，為消費(fèi)者創(chuàng)造出值得回憶的感受，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要注重產(chǎn)品的功能強(qiáng)大、外型美觀、價(jià)格優(yōu)勢，現(xiàn)在趨勢則是從生活與情境出發(fā)，塑造感官體驗(yàn)及思維認(rèn)同，以此抓住消費(fèi)者的注意力，改變消費(fèi)行為，并為產(chǎn)品找到新的生存價(jià)值與空間。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會型態(tài)的變遷息息相關(guān)，隨著科技、信息產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展，人們的需求與欲望，消費(fèi)者的消費(fèi)型態(tài)也相應(yīng)的受到了影響。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演進(jìn)已從過去的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)階段的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)(experience economy)，而各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段在生產(chǎn)行為及消費(fèi)行為上呈現(xiàn)不同的型態(tài)：

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì):在生產(chǎn)行為上是以原料生產(chǎn)為主；消費(fèi)行為則僅以自給自足為原則。

工業(yè)經(jīng)濟(jì):在生產(chǎn)行為上是以商品制造為主；消費(fèi)行為則強(qiáng)調(diào)功能性與效率。

服務(wù)經(jīng)濟(jì):在生產(chǎn)行為上強(qiáng)調(diào)分工及產(chǎn)品功能；消費(fèi)行為則以服務(wù)為導(dǎo)向。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì):在生產(chǎn)行為上以提升服務(wù)為首，并以商品為道具；消費(fèi)行為則追求感性與情境的訴求，創(chuàng)造值得消費(fèi)者回憶的活動，并注重與商品的互動。

下面是從衣、食、住、行、育教、娛樂等層面舉例探討上述四個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的演進(jìn)： 發(fā)展階段農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)衣(服飾)自己織布及裁縫作衣服買成品布請裁縫師傅作衣服在服飾店購買適合自己尺寸的各類衣服服飾店不再是僅僅賣衣服，更強(qiáng)調(diào)店面整體搭配，體現(xiàn)自身品位，并推出專賣店以突顯品牌特色食(蛋糕)以自家農(nóng)場生產(chǎn)的面粉、雞蛋等材料，親手作蛋糕，成本不到一美元從商店購買蛋糕粉等材料，自行烘烤，僅僅花費(fèi)幾美元在面包店訂購做好的蛋糕，花費(fèi)十幾美元過生日不再是以蛋糕為主角，更強(qiáng)調(diào)以生日宴會等方式創(chuàng)造難忘的體驗(yàn)，花費(fèi)一百美元住(房屋買賣)買賣房屋靠口耳相傳在各種媒體上以刊登廣告達(dá)到宣傳目的委托專業(yè)的房地產(chǎn)銷售(中介)公司，且服務(wù)到家門通過推出具有特色的服務(wù)，如數(shù)字化小區(qū)、綠色家園等，給消費(fèi)者以想象的空間，以吸引顧客的注意力行(汽車)被視為昂貴的交通工具，少數(shù)人專用的，且被定義為代步工具強(qiáng)調(diào)汽車的安全性、耐用、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠建立較為龐大的汽車銷售網(wǎng)絡(luò)，以提供完整售后服務(wù)。除了對汽車性能的注重外，更強(qiáng)調(diào)汽車與生活、休閑及個(gè)性色彩的結(jié)合，透過感情及聯(lián)想的訴求，提供給駕駛者更多的體驗(yàn)空間，以達(dá)到銷售的目的育教以學(xué)校教育為主學(xué)校不再只是上課的唯一場所，以森林小學(xué)、戶外教學(xué)方式提供學(xué)生直接的體驗(yàn)，更可建立雙向的互動關(guān)系娛樂休閑娛樂活動多屬單一性且單調(diào)強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)的旅游特性，使用高科技手段造就了各種主題樂園，同時(shí)新興的旅游型態(tài)如親自動手之休閑農(nóng)場、SPA、度假村等也應(yīng)運(yùn)而生

通過上面的表格可知，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來，生產(chǎn)及消費(fèi)行為已有了如下的變化:

(一)以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，開發(fā)新產(chǎn)品、新活動。

(二)強(qiáng)調(diào)與消費(fèi)者的溝通，并觸動其內(nèi)在的情感和情緒。

(三)以創(chuàng)造體驗(yàn)吸引消費(fèi)者，并增加產(chǎn)品的附加價(jià)值。

(四)以建立品牌、商標(biāo)、標(biāo)語及整體意象塑造等方式，取得消費(fèi)者的認(rèn)同感。

臺灣著名的資訊（Information 信息）社會學(xué)教授羅家德先生在其《網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)際關(guān)系行銷》一書中也曾指出，消費(fèi)符號化的趨勢。消費(fèi)不僅僅是買有用的東西，而是成為消費(fèi)者用來訴說自己的“語言”。一件衣服面料成本很低，但因?yàn)橛辛诵路f的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的廣告、動感的促銷，就如同給其貼上青春、活潑、典雅、開放、大方的“價(jià)值”標(biāo)簽（Barths），又為這些價(jià)值尋找年輕的、高知識的、國際化的、反傳統(tǒng)的等等“社會性”的定位?！霸谶^度富裕的社會里，當(dāng)溫飽舒適已不成問題，任何商品都‘符號化’了，人們要買的已不止是商品本身，而是附加在商品上的象征意義?！?隨著“體驗(yàn)”變成可以銷售的經(jīng)濟(jì)商品，“體驗(yàn)式消費(fèi)”或者說是“符號化消費(fèi)”的旋風(fēng)開始席卷全球產(chǎn)業(yè)，繼“服務(wù)經(jīng)濟(jì)”之后，“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)”已開始大行其道。 二、體驗(yàn)式營銷的興起

體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，對企業(yè)影響深遠(yuǎn)，其中最主要的方面在于企業(yè)的營銷觀念上。就象伯德·施密特博士（Bernd H.Schmitt）在他所寫的《體驗(yàn)式營銷》"Experiential Marketing"一書中指出的那樣，體驗(yàn)式營銷（Experiential Marketing）站在消費(fèi)者的感官（Sense）、情感（Feel）、思考（Think）、行動（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）五個(gè)方面，重新定義、設(shè)計(jì)營銷的思考方式。此種思考方式突破傳統(tǒng)上“理性消費(fèi)者”的假設(shè)，認(rèn)為消費(fèi)者消費(fèi)時(shí)是理性與感性兼具的，消費(fèi)者在消費(fèi)前、消費(fèi)時(shí)、消費(fèi)后的體驗(yàn)，才是研究消費(fèi)者行為與企業(yè)品牌經(jīng)營的關(guān)鍵。

到底何謂體驗(yàn)？

所謂體驗(yàn)“experiences”就是人們響應(yīng)某些刺激“stimulus”（例如，是由企業(yè)營銷活動為消費(fèi)者在其購買前與購買后所提供的一些刺激）的個(gè)別事件“private events”。體驗(yàn)通常是由于對事件的直接觀察或是參與造成的，不論事件是真實(shí)的，還是虛擬的。體驗(yàn)會涉及到顧客的感官、情感、情緒等感性因素，也會包括知識、智力、思考等理性因素，同時(shí)也可因身體的一些活動。體驗(yàn)的基本事實(shí)會清楚的反射于語言中，例如描述體驗(yàn)的動詞：喜歡、贊賞、討厭、憎恨等，形容詞：可愛的、誘人的、刺激的、酷斃的等等。根據(jù)心理語言學(xué)家已經(jīng)研究表明，類似這些與體驗(yàn)相關(guān)的詞匯在人類的各種語言（如：漢語、英語、德語、日語等）中都是存在的。

體驗(yàn)通常不是自發(fā)的而是誘發(fā)的，當(dāng)然誘發(fā)并非意味顧客是被動的，而是說明營銷人員必須采取體驗(yàn)媒介。最后一點(diǎn)，體驗(yàn)是非常復(fù)雜的，沒有兩種體驗(yàn)是完全相同的，人們只能通過一些標(biāo)準(zhǔn)，來將體驗(yàn)分成不同的體驗(yàn)形式。企業(yè)的營銷人員如其關(guān)心一些特別的個(gè)別體驗(yàn)，還不如探討一下營銷戰(zhàn)略，考慮你要為顧客提供那一類體驗(yàn)形式，并如何才能提供永久的新奇。

體驗(yàn)式營銷的特點(diǎn)？

關(guān)于體驗(yàn)式營銷，我提出以下幾個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)可供讀者參考。

1、關(guān)注顧客的體驗(yàn)

體驗(yàn)的產(chǎn)生是一個(gè)人在遭遇、經(jīng)歷、或是生活過一些處境的結(jié)果。企業(yè)應(yīng)注重與顧客之間的溝通，發(fā)掘他們內(nèi)心的渴望，站在顧客體驗(yàn)的角度，去審視自己的產(chǎn)品和服務(wù)。

2、以體驗(yàn)為導(dǎo)向設(shè)計(jì)、制作和銷售你的產(chǎn)品

當(dāng)咖啡被當(dāng)成“貨物”（Commodities）販賣時(shí)，一磅可賣三百元；當(dāng)咖啡被包裝為“商品”（goods）時(shí)，一杯就可以賣一、二十塊錢；當(dāng)其加入了“服務(wù)”（services），在咖啡店中出售，一杯最少要幾十塊至一百塊；但如能讓咖啡成為一種香醇與美好的“體驗(yàn)”（experiences），一杯就可以賣到上百塊甚至是好幾百塊錢。增加產(chǎn)品的“體驗(yàn)”含量，能為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

3、檢驗(yàn)消費(fèi)情景

營銷人員不再孤立的去思考一個(gè)產(chǎn)品（質(zhì)量、包裝、功能等），要通過各種手段和途徑（娛樂、店面、人員等）來創(chuàng)造一種綜合的效應(yīng)以增加消費(fèi)體驗(yàn)；不僅如此，而且還要跟隨社會文化消費(fèi)向量（sociocultural consumption vector， SCCV），思考消費(fèi)所表達(dá)的內(nèi)在的價(jià)值觀念、消費(fèi)文化和生活的意義。檢驗(yàn)消費(fèi)情境使得在對營銷的思考方式上，通過綜合的考慮各個(gè)方面來擴(kuò)展其外延，并在較廣泛的社會文化背景中提升其內(nèi)涵。顧客購物前、中、后的體驗(yàn)已成為增加顧客滿意度和品牌忠誠度的關(guān)鍵決定因素。

4、顧客既是理性的又是情感的

一般的說來，顧客在消費(fèi)時(shí)經(jīng)常會進(jìn)行理性的選擇，但也會有對狂想、感情、歡樂的追求。企業(yè)不僅要從顧客理性的角度去開展?fàn)I銷活動，也要考慮消費(fèi)者情感的需要。

5、體驗(yàn)要有一個(gè)“主題”（theme）

體驗(yàn)要先設(shè)定一個(gè)"主題"，也可以說：體驗(yàn)式營銷乃從一個(gè)主題出發(fā)并且所有服務(wù)都圍繞這主題，或者其至少應(yīng)設(shè)有一“主題道具”（例如一些主題博物館、主題公園、游樂區(qū)、或以主題為設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的一場活動等）。并且這些“體驗(yàn)”和“主題”并非隨意出現(xiàn)，而體驗(yàn)式營銷人員所精心設(shè)計(jì)出來的。如果是“誤打誤撞”形成的則不應(yīng)說是一種體驗(yàn)式行銷行為，在這里我所講的體驗(yàn)式行銷是要有嚴(yán)格的計(jì)劃、實(shí)施和控制等一系列管理過程在里面，而非僅是形式上的符合而已。

6、方法和工具有多種來源

體驗(yàn)是五花八門的，體驗(yàn)式營銷的方法和工具也是種類繁多，并且這些和傳統(tǒng)的營銷又有很大的差異。企業(yè)要善于尋找和開發(fā)適合自己的營銷方法和工具，并且不斷的推陳出新。 三、體驗(yàn)式營銷的戰(zhàn)略基礎(chǔ)：戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K（strategic experiential module）

體驗(yàn)是復(fù)雜的又是多種多樣的，但可以分成不同的形式，且各都有自己所固有而又獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和過程。這些體驗(yàn)形式是經(jīng)由特定的體驗(yàn)媒介所創(chuàng)造出來的，能到達(dá)有效的營銷目的。伯德·施密特（Bernd H.Schmitt）將這些不同的體驗(yàn)形式稱之為戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K(strategic experiential modules，SEMs)，以此來形成體驗(yàn)式營銷的構(gòu)架。下面將介紹五種不同的戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K：

感官（Sense）

感官營銷的訴求目標(biāo)是創(chuàng)造知覺體驗(yàn)的感覺，它經(jīng)由視覺、聽覺、觸覺、味覺與嗅覺。感官營銷可區(qū)分為公司與產(chǎn)品(識別)、引發(fā)顧客購買動機(jī)與增加產(chǎn)品的附加價(jià)值等。理查特（Richart）公司制作的巧克力被英國版《時(shí)尚》（Vogue）雜志稱之為“世界上最漂亮的巧克力”。理查特首先定位自己是一家設(shè)計(jì)公司，接著才是巧克力公司。其商標(biāo)是以藝術(shù)裝飾字體完成的，上頭特別將“A”作成斜體，用來區(qū)隔“富有”（rich）與“藝術(shù)”（art）這兩個(gè)字。理查特巧克力是在一個(gè)類似精致的珠寶商展示廳銷售，巧克力裝在一個(gè)玻璃盒子中，陳列于一個(gè)廣闊、明亮的銷售店。產(chǎn)品打光拍攝，在其產(chǎn)品的宣傳資料中就像是件精致的藝術(shù)品或是珠寶。促銷品用的是光滑、厚實(shí)的紙張，它的包裝也是非常的優(yōu)雅。巧克力盒子是有光澤的白色，附著金色與銀色的浮雕字。紅色絲帶封著包裝盒。盒子襯里是分割成格，所以每個(gè)巧克力藝術(shù)品是擺設(shè)于自己的間隔中。對視覺感而言，巧克力本身就是個(gè)盛宴。他們有漂亮的形狀，并且以不同的花樣與彩飾裝飾﹝其中的個(gè)別特殊產(chǎn)品系列展示著一組迷人的兒童繪畫﹞?？梢愿鶕?jù)顧客的要求制造特別的巧克力徽章。這些巧克力是如此的貴重，因此理查特甚至還銷售附有溫度與濕度表的薄板巧克力儲藏柜，這個(gè)柜子如同雪茄保濕器，售價(jià)六百五十美元。

施密特曾舉例希爾頓聯(lián)鎖飯店的一個(gè)小作法是在浴室內(nèi)放置一只造型極可愛的小鴨子，客人大多愛不釋手，并帶回家給家人作紀(jì)念，于是這個(gè)不在市面銷售的贈品便成了顧客特別喜愛希爾頓飯店的動力（當(dāng)然希爾頓飯店其它設(shè)施、服務(wù)等方面也是一流的），這樣便造成了很好的口碑，這就是“體驗(yàn)式營銷“的應(yīng)用（視覺和觸覺上）。另外，在超級市場中購物經(jīng)常會聞到超市特地生成的烘焙面包的香味，這也是一種感官營銷方式（嗅覺）。

情感（Feel）

情感營銷訴求顧客內(nèi)在的感情與情緒，目標(biāo)是創(chuàng)造情感體驗(yàn)，其范圍可以是一個(gè)溫和、柔情的正面心情、到歡樂、自豪甚至是激情的強(qiáng)烈的激動情緒。情感營銷的運(yùn)作需要的是，真正了解什么刺激可以引起某種情緒，以及能使消費(fèi)者自然的受到感染，并融入這種情景中來。新加坡航空以帶給乘客快樂為主題，營造一個(gè)全新的起飛體驗(yàn)。該公司制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，要求空姐如何微笑、并制作快樂手冊，要求以什么樣的音樂、什么樣的情境來“創(chuàng)造”快樂。通過提供出色的顧客服務(wù)，使得新加坡航空公司成為世界上前十大航空公司，和獲利最多的航空公司之一。反觀國內(nèi)的企業(yè)在體驗(yàn)式營銷上，尚沒有成型的做法，但以情感為訴求點(diǎn)的營銷做法卻是有一些較為成功的案例。

一句“孔府家酒讓人想家”，引起在外游子對父母、對家鄉(xiāng)無限的思念之情。使得顧客在消費(fèi)中，也感受了“想家”的體驗(yàn)。（親情）

俗話說，朋友多了路好走，友誼地久天長?！昂缺嗑?，交個(gè)朋友”陳釀貴州青酒的這句廣告語，讓你在宴請賓朋的時(shí)候多一份“友情”的體驗(yàn)（友情）。

一位清純、可愛、臉上寫滿幸福的女孩子，偎依在男朋友的肩膀，品嘗著他送給她的“水晶之戀”果凍，就連旁觀者也會感受到那種“美好愛情”的體驗(yàn)。（愛情）

思考（Think）

思考營銷訴求的是智力（Intelligence），以創(chuàng)意的方式引起顧客的驚奇、興趣、對問題集中或分散的思考，為顧客創(chuàng)造認(rèn)知和解決問題的體驗(yàn)。對于高科技產(chǎn)品而言，思考活動的方案是被普遍使用的。在許多其它產(chǎn)業(yè)中，思考營銷也已經(jīng)使用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、促銷、和與顧客的溝通。

1998年蘋果計(jì)算機(jī)公司的iMac計(jì)算機(jī)上市僅六個(gè)星期，就銷售了二十七萬八千臺，以至《商業(yè)周刊》把iMac評為為1998年的最佳產(chǎn)品。該公司的首席執(zhí)行官（CEO）史提夫·賈伯斯（Steve Jobs）表示："蘋果已回到它的根源，并再度開始創(chuàng)新" 。iMac的設(shè)計(jì)師伊維（Jonathan Ive）也指出："與眾不同是這個(gè)公司的基因" 。iMac的創(chuàng)新緊隨著一個(gè)引人沉思的思考營銷的促銷活動方案。該方案是由廣告人克勞（Lee Clow）構(gòu)思，將"與眾不同的思考"(Think Different)的標(biāo)語，結(jié)合許多在不同領(lǐng)域的"創(chuàng)意天才"，包括愛因斯坦、甘地、拳王阿里、理查·布蘭森（Richard Branson）、約翰·藍(lán)儂和小野洋子等人的黑白照片。在各種大型的廣告路牌、墻體廣告和公交車的車身等隨處可見該方案的平面廣告。當(dāng)這個(gè)廣告刺激消費(fèi)者去思考蘋果計(jì)算機(jī)的與眾不同時(shí)，也同時(shí)促使人們思考自己的與眾不同，以及通過使用蘋果電腦，而使得他們成為創(chuàng)意天才。賈伯斯說：“與眾不同的思考代表著蘋果品牌的精神，因?yàn)槌錆M熱情創(chuàng)意的人們可以讓這個(gè)世界變得更美好。蘋果決定為處處可見的創(chuàng)意人，制造世界上最好的工具?！?/p>

行動（Act）

行動營銷的目標(biāo)是影響身體的有形體驗(yàn)、生活型態(tài)與互動。行動營銷通過增加他們的身體體驗(yàn)，指出做事的替代方法、替代的生活型態(tài)、與互動，豐富顧客的生活。而顧客生活型態(tài)的改變是激發(fā)或自發(fā)的，且也有可能是由偶像角色引起的（例如，影、視、歌星或是著名的運(yùn)動員等）。

耐克每年銷售逾一億六千萬雙鞋，在美國，幾乎每銷售兩雙鞋中就有一雙是耐克。該公司成功的主要原因之一，是有出色的“盡管去做”（Just Do It）廣告。經(jīng)常地描述運(yùn)動中的著名籃球運(yùn)動員邁克爾·喬丹，升華身體運(yùn)動的體驗(yàn)，是行動營銷的經(jīng)典。

關(guān)聯(lián)（Relate）

關(guān)聯(lián)行銷包含感官、情感、思考、與行動營銷等層面。關(guān)聯(lián)營銷超越私人感情、人格、個(gè)性，加上“個(gè)人體驗(yàn)”，而且與個(gè)人對理想自我、他人、或是文化產(chǎn)生關(guān)連。關(guān)聯(lián)活動案的訴求是為自我改進(jìn)（例如，想要與未來的“理想自己”有關(guān)連）的個(gè)人渴望，要別人（例如，一個(gè)人的親戚、朋友、同事、戀人或是配偶和家庭）對自己產(chǎn)生好感。讓人和一個(gè)較廣泛的社會系統(tǒng)（一種亞文化、一個(gè)群體等）產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而建立個(gè)人對某種品牌的偏好，同時(shí)讓使用該品牌的人們進(jìn)而形成一個(gè)群體。關(guān)聯(lián)營銷已經(jīng)在許多不同的產(chǎn)業(yè)中使用，范圍從化妝品、日用品、私人交通工具等等。美國哈雷（Harley-Davidson）機(jī)車，是個(gè)杰出的關(guān)聯(lián)品牌。哈雷就是一種生活型態(tài)，從機(jī)車本身、與哈雷有關(guān)的商品、到狂熱者身體上的哈雷紋身，消費(fèi)者視哈雷為他們自身識別的一部分。

伯德·施密特還特別提到瑞士名表的一張小小附卡為例：表店在其中一款瑞士名表上附上一小卡片，上面說明400年后回來店里調(diào)整潤年；其寓意是在說明該瑞士名表的壽命之長、品質(zhì)之精，即便拿它當(dāng)作“傳家之寶”也不為過。而非如同一般電子表雖有過400年自動調(diào)整潤年的功能，但誰會認(rèn)為電子表可以保存到那么久呢？該表店以此“關(guān)聯(lián)”的寓意來傳達(dá)商品的價(jià)值。 四、體驗(yàn)式營銷的執(zhí)行工具：體驗(yàn)媒介（experience provider）

伯德·施密特將那些營銷人員為了達(dá)到體驗(yàn)式營銷目標(biāo)，所用來創(chuàng)造體驗(yàn)的工具稱之為體驗(yàn)媒介（experience providers，ExPros）。作為體驗(yàn)式營銷執(zhí)行工具的體驗(yàn)媒介包括：溝通（communications）、視覺與口頭的識別（visual and verbal identity）、產(chǎn)品呈現(xiàn)（product presence）、共同建立品牌（co-branding）、空間環(huán)境（spatial environments）、電子媒體（electronic media）與網(wǎng)站（web sites）、人員（people）。下面是進(jìn)一步具體的解釋：

1、溝通（communications）

主要包括：廣告、公司外部與內(nèi)部溝通（例如，雜志型廣告目錄、宣傳小冊子、新聞稿、公司年報(bào)）以及品牌化的公共關(guān)系活動等。其中，廣告最常被企業(yè)所運(yùn)用的。

2、視覺與口頭的識別（visual and verbal identity） 一般是指可以使用于創(chuàng)造感官、情感、思考、行動及關(guān)聯(lián)等體驗(yàn)的品牌。包括品牌名稱、商標(biāo)及標(biāo)志系統(tǒng)等等。例如麥當(dāng)勞黃色的大m型標(biāo)志及NIKE的勾型標(biāo)志。

3、產(chǎn)品呈現(xiàn)（product presence）

一般是包括產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及品牌的標(biāo)志物或是吉祥物。例如：昂貴的女性化裝品和香水就是一鐘極為重視產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)及包裝的產(chǎn)品。至于吉祥物么，第11屆亞運(yùn)會的吉祥物熊貓盼盼可以算得上家喻戶曉，它已經(jīng)成為那屆運(yùn)動會的一個(gè)重要組成部分。

4、共同建立品牌（co-branding）

包括對一些重大事件的參與或贊助、聯(lián)盟與合作、授權(quán)使用、產(chǎn)品在一些影視作品中的出現(xiàn)以及其他的一些合作活動等形式。例如：可口可樂公司、柯達(dá)公司等一些世界知名企業(yè)贊助奧林匹克運(yùn)動會，不但增加產(chǎn)品的銷售量，更制造了品牌被體驗(yàn)的機(jī)會；在007系列電影中，男主角詹姆士·邦德所駕駛的汽車為德國產(chǎn)的寶馬（BMW）跑車，該產(chǎn)品在影片中的出現(xiàn)，使得BMW帶給消費(fèi)者以全新的體驗(yàn)。

5、空間環(huán)境（spatial environments）

一般包括公司建筑物、辦公室、工廠空間、零售空間（大型超市、購物中心、商場、專賣店等）、賓館飯店以及商展攤位。例如：德國巴伐利亞汽車廠（BMW）的總部就建成了一個(gè)類似四缸發(fā)動機(jī)的樣子，海爾公司總部建筑的設(shè)計(jì)也是別具特色，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)天圓地方的理念。國際上一些知名的大的零售企業(yè)如：沃爾·瑪特、家樂福、日本大榮；賓館如：希爾頓、香格里拉；以及一些舉辦各種商展的公司，他們在空間環(huán)境的設(shè)計(jì)上都是值得國內(nèi)企業(yè)借鑒的。

6、電子媒體（electronic media）與網(wǎng)站（web sites）

互連網(wǎng)的出現(xiàn)大大改變了人們對于溝通的方式，也為企業(yè)的體驗(yàn)式營銷提供了理想的舞臺。例如：在logo或banner上使用網(wǎng)絡(luò)動畫廣告展示品牌和產(chǎn)品；使用flash或real格式的網(wǎng)絡(luò)電影，進(jìn)行服裝展覽（而非現(xiàn)場展示）；聊天室和BBS留言板使得企業(yè)與消費(fèi)者間的溝通更加方便（取代銷售人員通過面對面或電話來交流）；以及網(wǎng)上購物等等。去Microsoft為Windows XP所建的Web站點(diǎn)，或者去IBM的站點(diǎn)，那里為你準(zhǔn)備了不同于現(xiàn)實(shí)世界的全新的體驗(yàn)。

7、人員（people）

主要包括銷售人員、公司代表、為顧客提供服務(wù)的人員，以及任何可以與公司品牌相關(guān)的人。對于價(jià)值較為昂貴的產(chǎn)品，越需要銷售人員去創(chuàng)造顧客的體驗(yàn)。例如：一個(gè)態(tài)度和藹可親、專業(yè)知識豐富的汽車銷售員；一個(gè)面帶笑容的、落落大方的、善解人意的化妝品專柜小姐等等。象這樣一些非常優(yōu)秀的銷售服務(wù)人員將會把一種簡單的交易變成一次完美的體驗(yàn)。 五、體驗(yàn)式行銷的主要戰(zhàn)略規(guī)劃工具：體驗(yàn)矩陣（Experiential Grid）

上面所提到的只是體驗(yàn)式營銷的基本的概念和工具的介紹，企業(yè)如何結(jié)合自己的情況，選擇一種體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，進(jìn)行自己的體驗(yàn)式營銷戰(zhàn)略呢？伯德·施密特（Bernd H.Schmitt）提供了一整套的概念、工具及技巧。

體驗(yàn)雜型和全面體驗(yàn)（Experiential Hybrids and Holistic Experiences）

我們將體驗(yàn)分為五種類型，但實(shí)際情況下很少有單一體驗(yàn)的營銷活動，一般是幾種體驗(yàn)的結(jié)合使用，施密特將其稱之為體驗(yàn)雜型（Experiential Hybrids）。進(jìn)一步來說，如果企業(yè)為顧客提供的體驗(yàn)是涉及所有的五類體驗(yàn)，就會被成為全面體驗(yàn)（Holistic Experiences）。一般的來講，戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K(SEMs)被分為兩類：一種是消費(fèi)者在其心理和生理上獨(dú)自的體驗(yàn)，即個(gè)人體驗(yàn)，例如：感官（Sense）、情感（Feel）、思考（Think）；另一種是必須有相關(guān)群體的互動才會產(chǎn)生的體驗(yàn)，即共享體驗(yàn)，例如：行動（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）。體驗(yàn)雜型和全面體驗(yàn)（Experiential Hybrids and Holistic Experiences）并不是兩種或兩種以上的戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K(SEMs)簡單的疊加，而是它們之間互相作用、相互影響，進(jìn)而產(chǎn)生一種全新的體驗(yàn)。當(dāng)然建立體驗(yàn)雜型就要需要其專有的工具──體驗(yàn)之輪（Experiential Wheel）

體驗(yàn)之輪（Experiential Wheel）

傳統(tǒng)的營銷學(xué)中會提到效果的等級(hierarchy of effect)，即顧客對一種產(chǎn)品的購買是分階段進(jìn)行的，如下圖所示：

體驗(yàn)之輪也是遵循類似的原理，使得五種戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K(SEMs)在使用上有其自然的順序：感官─情感─思考─行動─關(guān)聯(lián)?！案泄佟币鹑藗兊淖⒁?；“情感”使的體驗(yàn)變的個(gè)性化；“思考”加強(qiáng)對體驗(yàn)的認(rèn)知；“行動”喚起對體驗(yàn)的投入；“關(guān)聯(lián)”使得體驗(yàn)在更廣泛的背景下產(chǎn)生意義。并且，戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K(SEMs)還要考慮和體驗(yàn)媒介（experience provider）的搭配使用，那就要使用體驗(yàn)矩陣（Experiential Grid）

體驗(yàn)矩陣（Experiential Grid）

要實(shí)施一個(gè)體驗(yàn)式營銷戰(zhàn)略，首先要對你的企業(yè)內(nèi)部和外部情況進(jìn)行分析。要考慮你的目標(biāo)顧客，包括他們的喜好、行為、價(jià)值觀，以及影響他們的社會文化或社會亞文化。要考慮你的產(chǎn)品，包括產(chǎn)品的質(zhì)量和功能、品牌的知名度和美譽(yù)度、產(chǎn)品的銷售情況。還要考慮你的合作伙伴、競爭對手，以及整個(gè)產(chǎn)業(yè)的有關(guān)情況。體驗(yàn)式營銷人員何以通過體驗(yàn)矩陣（Experiential Grid）來進(jìn)行戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K與體驗(yàn)媒介的搭配使用，來規(guī)劃一個(gè)體驗(yàn)式營銷戰(zhàn)略。

一般的說來，對于情感和關(guān)聯(lián)營銷的創(chuàng)意，人員的使用是必不可少的。而共同建立品牌和電子媒體以及網(wǎng)站的使用又為思考營銷提供了有利條件。另外，實(shí)施一個(gè)好的感官或情感營銷，溝通是至關(guān)重要的。 六、體驗(yàn)式營銷實(shí)際應(yīng)用問題的探討

傳統(tǒng)營銷與體驗(yàn)式營銷的比較

隨著新世紀(jì)的到來，傳統(tǒng)的特色與利益（Features and Benefits）營銷已逐漸的被體驗(yàn)式營銷所代替，它們之間的主要區(qū)別如下。

傳統(tǒng)的營銷在很大程度上，關(guān)注產(chǎn)品的特色以及對消費(fèi)者的利益。認(rèn)為，一件產(chǎn)品對顧客而言，非常實(shí)用即可。食品很衛(wèi)生、有營養(yǎng)；家電質(zhì)量高、耐用；零售店商品豐富、價(jià)格公道；各種軟件性能好、穩(wěn)定、效率高......然而到了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這樣做就未必贏得消費(fèi)者了。誰也不能分別出娃哈哈純凈水和樂百氏純凈水，到底哪一個(gè)更解渴、更有營養(yǎng)。就是靠的“我的眼里只有你”這種體驗(yàn)來打動消費(fèi)者。Windows XP的推出，對于國內(nèi)IT行業(yè)也算是件大事，IT企業(yè)不僅要在技術(shù)上要學(xué)習(xí)，在營銷理念上也要重視學(xué)習(xí)微軟的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然對于目前大多數(shù)的國內(nèi)企業(yè)來說，在關(guān)注體驗(yàn)式營銷的同時(shí)，一定也要重視傳統(tǒng)的特色與利益營銷。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，可能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)以及體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在中國同時(shí)并存。國內(nèi)一些非常優(yōu)秀的企業(yè)可以直接轉(zhuǎn)入體驗(yàn)式營銷，大多數(shù)企業(yè)還需要對傳統(tǒng)的特色與利益營銷進(jìn)行補(bǔ)課。

體驗(yàn)式營銷的幅度（Breadth）

·挽救衰落的品牌

·使公司的產(chǎn)品與競爭者區(qū)別開來

·為公司樹立形象和建立識別

·推動變革

·誘導(dǎo)顧客試用和購買，并增強(qiáng)消費(fèi)忠誠度

體驗(yàn)式營銷的范圍（Scope）

·運(yùn)輸工具（如：汽車、火車、輪船、飛機(jī)等）

·一般工業(yè)品與高科技產(chǎn)品

·新聞及娛樂

·顧問咨詢公司

·醫(yī)療及其他專業(yè)服務(wù)

·金融服務(wù)

·賓館、飯店、主題公園等一些旅游設(shè)施的設(shè)計(jì)

·為零售店（超市、購物中心、百貨商店等）做店內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

·建設(shè)Web站點(diǎn)

制約在中國開展體驗(yàn)式營銷的一些問題

首先，從宏觀上看，體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來是因?yàn)樯鐣叨雀辉?、文明、發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的。對于那些剛剛滿足溫飽或者勉強(qiáng)達(dá)到小康的人們來說，“體驗(yàn)”也許是一種奢侈。我在上面也曾提到過，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)可能同時(shí)并存。隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)所占比例將不斷增大。