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篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；基本路徑；內(nèi)在機理

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2017）01-0109-05

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，融含著辦學(xué)理念的學(xué)校文化是學(xué)校一切教育活動的土壤，是教育機構(gòu)賴以生存與發(fā)展的動力之源 [1 ]。學(xué)校文化建構(gòu)的過程即是構(gòu)建學(xué)校核心價值體系的過程，也是夯實學(xué)校長遠發(fā)展根基的過程。從歷史視角來看，學(xué)校在追求規(guī)模擴張與質(zhì)量提升的同時，必然逐步走向?qū)W校的內(nèi)涵發(fā)展 [2 ]，并最終通過形成以價值觀導(dǎo)向為核心的“文化場”來實現(xiàn)化人、強校?？梢姡瑢W(xué)校文化建構(gòu)本質(zhì)上就是以價值觀導(dǎo)向為核心、在遵循一定的內(nèi)在秩序與規(guī)約的前提下實施的建“場”過程。

一、何為學(xué)校文化建構(gòu)

學(xué)校文化是一種特殊的社會文化存在形式，它涉及教育的理念、精神和宗旨等根本性問題 [3 ]，是孕育學(xué)校氣場、風(fēng)氣與氛圍的根源，是影響教育活動質(zhì)量、制約學(xué)校機構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在因素，是形成各種教育關(guān)系、影響師生發(fā)展的土壤與根基。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵首先在于核心價值的形成，其次在于“文化場”的形成。

1. 凝結(jié)價值核心是學(xué)校文化建構(gòu)的質(zhì)性內(nèi)涵

從教育的目的與學(xué)校的功能視角來看，無論是傾向于教育服務(wù)于社會，還是傾向于教育服務(wù)于學(xué)生個人，都必然地、不可避免地把教育的目的與學(xué)校的功能最終指向?qū)W生個人，指向人的素質(zhì)與素養(yǎng)的提高，指向人的發(fā)展。學(xué)校教育作為一種外在的教育形式與影響力量，應(yīng)始終以人的自我意識的發(fā)展、成熟與獨立為根本的價值追求 [4 ]，應(yīng)以促進人的個體盡可能充分地發(fā)展為終極目標(biāo)。學(xué)校文化建構(gòu)是以促進學(xué)校教育功能的實現(xiàn)、以服從于學(xué)校整體發(fā)展為前提條件的。因此，學(xué)校文化建構(gòu)必然要歸于促進人的發(fā)展的主題。

人的發(fā)展，其核心在于人的社會價值觀的形成，在于人的心靈成長。社會價值是人個體價值的集合，但絕非簡單地、機械地相加組合。社會價值、個體價值的導(dǎo)向關(guān)鍵在于社會的核心價值觀與個人的思想觀念，而社會價值觀是構(gòu)建社會思想道德的基礎(chǔ)。社會價值觀的生命力、凝聚力與感召力是有效整合社會意識形態(tài)，強化國家治理體系與治理能力，維護社會秩序的重要力量源泉 [5 ]。學(xué)校是擔(dān)負社會責(zé)任、為社會培育人的重要組織機構(gòu)，學(xué)校文化建構(gòu)必然要追求形成正面的、積極的、進步的社會價值觀念，進而來引導(dǎo)、支持、促進人的成長。這正是學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)所在。

由此可見，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵首先在于其核心價值的形成。學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)是在存異的過程中實現(xiàn)正向的價值趨同，亦即融合辦學(xué)思想與教育理念，從而形成統(tǒng)一的核心價值觀導(dǎo)向的過程。這種核心價值觀導(dǎo)向既符合體現(xiàn)社會發(fā)展趨勢的“底色”要求，又凝結(jié)了學(xué)校自身教育經(jīng)驗與文化積淀的“特色”價值，因此也形成了學(xué)校文化內(nèi)涵的特質(zhì)。

2. 形成“文化場”是學(xué)校文化建構(gòu)的過程內(nèi)涵

學(xué)校文化建構(gòu)不是“快餐文化”式的簡單復(fù)制，不是刻意的、按圖索驥般的主觀打造，而是在長期的辦學(xué)行為與教育實踐活動中，在辦學(xué)條件與社會環(huán)境的制約下，經(jīng)過學(xué)校機構(gòu)一批又一批的教育人長期的探索與不懈的努力提煉、積淀、升華而成。學(xué)校文化建構(gòu)是一個不斷實現(xiàn)思想觀念、價值導(dǎo)向、行為方式等層面的融合與趨同的過程，是一個逐漸形成不自覺地對人以熏陶和浸染的場景與氛圍的過程，是一個不自覺地、無時無刻不對場景中的個體發(fā)生影響的過程。

誠然，學(xué)校文化建構(gòu)是一個長期的過程。文化是一種無形的感染力量，有著一種深厚的人文底蘊。“文化場”正是基于這種無形的力量與深厚的底蘊所能輻射、影響到的空間范圍。學(xué)校文化建構(gòu)正是要致力于建立其一種微觀意義的環(huán)境空間，一種基于教育意義的精神場景。這種環(huán)境空間與精神場景正是一種“場”的存在，它蘊含著具有相對穩(wěn)定性的核心價值觀念，孕生著恒久的、有著深厚感染潛能的向心場力。由此可見，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵其實在于“文化場”的形成，即建場。

學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵反映著學(xué)校文化本質(zhì)上的價值導(dǎo)向與過程要求。把握學(xué)校文化建構(gòu)的質(zhì)性與過程內(nèi)涵，對科學(xué)地建立學(xué)校文化建構(gòu)模型、正確地制訂學(xué)校文化發(fā)展規(guī)劃、有效地推動學(xué)校文化建設(shè)的進程，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑

學(xué)校文化作為一種社會文化，它必然有著其符合自身質(zhì)性的內(nèi)容與內(nèi)涵。學(xué)校文化作為一種微觀環(huán)境空間意義上文化場，它必然有著其承載著自身功能作用的形態(tài)結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)校文化必然存在著具有普遍意義的基于其內(nèi)容內(nèi)涵與存在形態(tài)的結(jié)構(gòu)。

從即時空間存在狀態(tài)來看，學(xué)校文化建構(gòu)的結(jié)構(gòu)包括三種維度，即主體維度、內(nèi)容維度和形式維度，也可以稱之為主體軸、內(nèi)容軸和形式軸。學(xué)校文化本質(zhì)上就是由主體軸、內(nèi)容軸和形式軸共同遵循一定的內(nèi)在秩序與機理、相互作用、相互交而成的即時空間（如圖1所示）。

其中，學(xué)校文化建構(gòu)的主體維度主要由“四者”組成，即管理者、教育者、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者。學(xué)校文化的主體是學(xué)校文化建構(gòu)與發(fā)展的行動者與實踐者，是學(xué)校文化建構(gòu)模型必不可少的組成部分，是“支撐軸”。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)容維度是學(xué)校文化建構(gòu)的基礎(chǔ)與前提條件。依據(jù)不同的分類視角與標(biāo)準，學(xué)校文化建構(gòu)內(nèi)容維度可以劃分為不同的組成成分，結(jié)合其內(nèi)容質(zhì)屬的存在狀態(tài)與表現(xiàn)形式，可以劃分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。學(xué)校文化建構(gòu)的形式維度是表達、呈現(xiàn)學(xué)校文化建構(gòu)內(nèi)容的媒介與途徑，也是文化內(nèi)隱的精神外顯的渠道與形態(tài)，主要包括精化為核、俗化為語、物化為境、固化為制、內(nèi)化為力、外化為行、實化為果等。

學(xué)校文化建構(gòu)即時空間就是由上述相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)成分，通過內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約與演化秩序，有機結(jié)合、長期演化、不斷發(fā)展而成。雖然不同學(xué)校的文化價值觀念與精神內(nèi)涵有所不同，其表現(xiàn)形態(tài)與發(fā)展途徑以及產(chǎn)生的效果也可能千差萬別，但是基于學(xué)校功能、學(xué)校文化生態(tài)結(jié)構(gòu)的同類、近質(zhì)的前提條件，學(xué)校文化建構(gòu)在其內(nèi)容內(nèi)涵與存在形態(tài)上必然存在著可以共同參照、相互借鑒的具有普遍意義與推廣價值的結(jié)構(gòu)共同體，這便是建立于學(xué)校文化建設(shè)一般理論基礎(chǔ)之上的學(xué)校文化建構(gòu)模型。

三、學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機理

建立于學(xué)校文化建設(shè)一般理論基礎(chǔ)之上的學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑之所以可以作為參照與借鑒的結(jié)構(gòu)共同體，其理由不僅在于形式上的學(xué)校文化建構(gòu)維度即主體維度、內(nèi)容維度和形式維度上的相似或相同，而且在于學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)遵循的內(nèi)在機理具有同質(zhì)要求。

學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機理即學(xué)校文化建構(gòu)的各維度、各組成成分之間相互聯(lián)系、相互影響與作用所必須遵循的內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約與運行機制等。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機理有著豐富的內(nèi)容，從宏觀的角度即從模型結(jié)構(gòu)的全視域和模型演化的全過程來看，主要包括學(xué)校文化的質(zhì)性規(guī)約、建構(gòu)秩序與信效標(biāo)準（如圖2所示）。

1. 學(xué)校文化的質(zhì)性規(guī)約

學(xué)校文化建構(gòu)模型不是“空架”的輪廓，而是有著豐富內(nèi)容內(nèi)涵的“實體”。這些豐富的內(nèi)容內(nèi)涵在一定的外部環(huán)境條件與內(nèi)在機理的共同作用下，便展現(xiàn)出學(xué)校文化發(fā)展的過程與風(fēng)貌。而其內(nèi)在機理首先在于學(xué)校文化建構(gòu)必須遵循其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)定，即以“真、善、美、圣”為價值核心，進而凝結(jié)成為學(xué)校文化的靈魂。

“真、善、美、圣”是人類社會主流價值觀應(yīng)當(dāng)長期秉持的、不懈的追求。究其核心要義，“真”是科學(xué)的精神，“善”是高尚的道德，“美”是和諧的關(guān)系，“圣”是杰出的智慧。對學(xué)校教育來說，“真”是一種做人、做事、從教、從學(xué)的根本態(tài)度，而“善、美、圣”則是在堅持“真”的態(tài)度前提下所追求的人生境界與行為結(jié)果?！罢妗⑸?、美、圣”是在人類社會長期演變的歷史中，被陶冶出來的社會正向價值的核心，是人們應(yīng)當(dāng)共同追求的生命價值的真諦。學(xué)校的功能主要是促進人的正向發(fā)展，因此學(xué)校文化建設(shè)的核心就是要弘揚以“真、善、美、圣”為核心的正向社會價值觀，并融合學(xué)校發(fā)展過程所凝結(jié)的精神與積累的經(jīng)驗等，從而形成具有學(xué)校自身特色的核心理念。

從人的發(fā)展來看，當(dāng)前學(xué)校的核心價值觀應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)、體現(xiàn)“平等自主、合作寬容、探索創(chuàng)新、務(wù)實篤行”的理念，這正是以“真、善、美、圣”為核心的正向社會價值觀在學(xué)校教育實踐活動中的具體化，是學(xué)校全體教育員工在實踐中所應(yīng)遵循的價值原則，也是師生實現(xiàn)自我發(fā)展與成長所應(yīng)努力的方向。毋庸置疑，價值觀是人們對人生幸福和理想的一種理解、肯定和追求。社會價值觀和人的價值觀一樣，也有它的對“幸福和理想”的理解、肯定和追求。培育和弘揚核心價值觀，必須立足于建構(gòu)社會文化 [6 ]。同理，構(gòu)建學(xué)校文化，正是從塑造學(xué)校形象、詮釋核心價值觀與學(xué)校文化精神內(nèi)涵的角度來推動學(xué)校的進步與師生的發(fā)展，因此具有非常重大的意義。

學(xué)校文化是學(xué)校賴以生存與發(fā)展的土壤與靈魂。尋找學(xué)校的核心價值觀就是尋求學(xué)校發(fā)展的源頭。學(xué)校核心價值觀形成的過程，其實也就是學(xué)校文化發(fā)展的過程 [7 ]。學(xué)校文化建構(gòu)影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)，學(xué)校文化也包含精神文化、制度文化、校園物質(zhì)文化，而其核心是價值觀念 [8 ]。因此，秉承、追求正向社會價值觀念，并發(fā)揮學(xué)校文化核心價值的引領(lǐng)作用 [9 ]，這既是學(xué)校實現(xiàn)正向而持續(xù)發(fā)展的重要與策略，也是學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在質(zhì)性規(guī)定與要求。

2. 學(xué)校文化的建構(gòu)秩序

學(xué)校文化建構(gòu)不僅存在著內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約，而且存在著一般意義上必須遵循的建構(gòu)秩序。學(xué)校文化的建構(gòu)秩序是指從宏觀層面，以學(xué)校文化演化與發(fā)展的進程為參照而呈現(xiàn)出來的渠道及其相關(guān)方式的必然。這種“必然”主要體現(xiàn)在聚魂、建場和化人三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，亦即學(xué)校文化建構(gòu)模型運行“三部曲”。

（1）聚魂 聚魂，可以表述為聚氣、凝魂、定位，這是學(xué)校文化建構(gòu)的第一步，是學(xué)校文化能否誕生與存在的前提，也是十分關(guān)鍵的一步。

首先，聚氣要具四種“氣”，即底氣、地氣、天氣和生氣。建構(gòu)學(xué)校文化，一是要繼承學(xué)校發(fā)展的傳統(tǒng)精神，要涵養(yǎng)底氣；二是要融合學(xué)校所在的地域環(huán)境，注重吸收所在地域的優(yōu)秀文化元素與營養(yǎng)，充分而有效地利用地域文化資源，要根植地域，深接地氣；三是要注重融入社會發(fā)展的時代精神，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的要求，要適應(yīng)天氣；四是要充分開發(fā)與利用本校的文化與教育資源，推崇創(chuàng)新實踐，要開創(chuàng)特色，創(chuàng)造并培育出勃勃的生氣。其次，正是在注重聚合“四氣”的過程中，同時要注重“凝魂”?；昙磳W(xué)校倡導(dǎo)并堅守的核心價值觀與學(xué)校的文化精神。聚氣則生力，凝魂精為核。學(xué)校文化是以學(xué)校師生內(nèi)化于心的教育理念和教育價值為核心，以外顯于行的辦學(xué)行為和環(huán)境符號為表象，并得到社區(qū)和家長認同的理念與行為符號的統(tǒng)一整體 [10 ]?？梢?，對于學(xué)校文化建構(gòu)來說，“魂核”非常重要。沒有“魂核”便沒有學(xué)校文化的“體”，更無學(xué)校文化的“場”。

總之，聚魂對于學(xué)校文化建構(gòu)來說必然是至關(guān)重要的第一步。聚魂，即將學(xué)校文化所秉承的精神與價值“精化為核”，并滲透至學(xué)校管理、教育教學(xué)活動以及保障與服務(wù)等各個層面、各個環(huán)節(jié)，進而由“核”衍生出學(xué)校文化的主題，實質(zhì)上這也就確立了學(xué)校文化建構(gòu)的坐標(biāo)系，也就確立了學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的定位。

（2）建場 建場，可表述為健體、化場、建基，也就是要建立起W校文化存在與發(fā)展的“場”。場本質(zhì)上是一種客觀存在，有其存在的媒介物質(zhì)和輻射的場力。

建場關(guān)鍵在于“四化”，即化語言、化制度、化活動、化場景。其一，化語言，即注重文化的語言符號載體的創(chuàng)設(shè)與完善，要把學(xué)校文化的精神之核俗化為語。其二，化制度，即要將學(xué)校文化的精神內(nèi)核通過制度載體呈現(xiàn)出來，從而成為約束全體教職員工行為規(guī)范的準則，要把學(xué)校文化的精神之核固化為制。其三，化活動，即規(guī)劃、設(shè)計、組織開展豐富多彩的活動，通過活動載體把學(xué)校文化的精神之核根植于學(xué)校全體教職員工的心靈。其四，化場景，即要通過學(xué)校的物質(zhì)載體將學(xué)校文化的精神內(nèi)核與價值核心表達出來、呈現(xiàn)出來，從而形成具有濃郁的育人環(huán)境與氛圍 [11 ]，達到一種熏染知微處、潤物細無聲的境界。

誠然，“四化”只是借助與媒介來“化場”的主要途徑與策略，在日常教育實踐中，學(xué)校文化建構(gòu)的所有主體都要充分利用學(xué)校的一切教育活動載體和文化建設(shè)資源，群策群力，長期堅持，形成合力，才能真正實現(xiàn)聚“核”生魂，凝魂生體；體健則生力，生力則化“場”，而“場”成，則學(xué)校文化成。

（3）化人 學(xué)校文化建構(gòu)的直接目的是強校，而最終目的則是化人。能否達到化人、強校則直接體現(xiàn)著學(xué)校文化建設(shè)的成效。因此，化人是學(xué)校文化建構(gòu)追求的結(jié)果與最高境界。

學(xué)校文化建構(gòu)的過程，本質(zhì)上就是以文化人的過程。聚魂，則使得學(xué)校倡導(dǎo)與弘揚的核心價值精化為核、內(nèi)化于心，并由此默然轉(zhuǎn)化為學(xué)校教職員工的內(nèi)心的自律、自覺與信念。建場，則使得學(xué)校文化的精神內(nèi)核通過多種媒介與載體得以表達與表現(xiàn)，從而熏陶、浸染、影響著學(xué)校教職員工的言行舉止與氣質(zhì)形象。最終，學(xué)校通過文化建構(gòu)得以實現(xiàn)文以德校、文以智校、文以美校、文以厚校的目的，同時也得以實現(xiàn)文以德人、文以智人、文以美人、文以厚人的化人目的。

總體來說，學(xué)校文化建構(gòu)是一個過程，是一個需要不斷堅持、不斷調(diào)整、不斷反思、不斷感悟的長期過程。在這個過程中，固有著學(xué)校文化建設(shè)必須遵照的演化秩序，即學(xué)校文化建構(gòu)必須也必然會遵循由聚魂開始，到建場，再到化人的三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無魂，無以為場；無場，則無以化人。

3. 學(xué)校文化建構(gòu)的信效度

多的中外學(xué)校文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗表明，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機理還在于其蘊含的追求品質(zhì)的維度及標(biāo)準，這也是學(xué)校文化建構(gòu)所固有的質(zhì)性標(biāo)準與發(fā)展訴求 [12 ]。而學(xué)校文化建構(gòu)追求的品質(zhì)標(biāo)準及維度主要體現(xiàn)在以突顯學(xué)校的核心價值觀念、體現(xiàn)育人效果和學(xué)校發(fā)展成效的為主體的信效度上，包括學(xué)校文化的整全度、特色度、厚實度、自洽度等。

首先，學(xué)校文化整全度要面向?qū)W校全體教職員工，要面向?qū)W校發(fā)展的全領(lǐng)域與全過程。學(xué)校文化建構(gòu)是一個系統(tǒng)工程，不僅要整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施，而且要因地制宜、科學(xué)合理地布局校內(nèi)功能區(qū)域，要統(tǒng)籌考慮針對不同的文化主體，規(guī)劃、設(shè)計相對應(yīng)、相適宜的文化內(nèi)容與方式，從而形成和諧一致的學(xué)校文化場，形成眾心合一的文化向心力。其次，學(xué)校文化特色度要因地制宜、發(fā)揮校本優(yōu)勢，充分利用學(xué)校文化資源，選擇和編創(chuàng)具有創(chuàng)意的內(nèi)容，形成富有個性的校園特色文化，彰顯辦學(xué)特色。再次，學(xué)校文化厚實度要追求學(xué)校文化深厚的底蘊，要注重夯實學(xué)校文化堅實的根基。這就需要學(xué)校文化建構(gòu)要堅持教育性、人本性和發(fā)展性等基本原則，要注重學(xué)校文化體系的科學(xué)性，堅持以人為本的思想，堅持以學(xué)生為文化主體，注重積淀與創(chuàng)新 [13 ]。學(xué)校文化建設(shè)既要注重歷史文化傳承，又要注意融合時代文化主流，要講求文化建設(shè)的實際成效，要做厚、做實。最后，學(xué)校文化建構(gòu)的自洽度要充分地體現(xiàn)學(xué)校文化建構(gòu)的和諧性與一致性。學(xué)校文化要追求共性與個性的統(tǒng)一，在同類教育機構(gòu)所具共性的基礎(chǔ)上，突出學(xué)校文化特色，既要合乎共性底色，又要彰顯個性特色，要避免千校一面，更為重要的是要符合本校的實際，要使得學(xué)校的文化建構(gòu)與學(xué)校的整體發(fā)展、與師生個人的成長與發(fā)展保持一致。學(xué)校文化建設(shè)必須與時俱進，適應(yīng)社會發(fā)展趨勢與教育改革潮流；要依據(jù)學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃，提煉學(xué)校文化精髓，并不斷更新、完善，從而促進學(xué)校持續(xù)發(fā)展，促進教師專業(yè)成長，促進學(xué)生健康成長。

顯而易見，學(xué)校文化建構(gòu)要充分把握各文化要素的信效度與合理性，深度挖掘并充分顯示學(xué)校文化的育人內(nèi)涵，兼顧學(xué)校文化的共性底色與個性特色，注重學(xué)校文化的價值定位合理性、價值轉(zhuǎn)化可行性以及價值引導(dǎo)的有效性，體現(xiàn)正向價值的引導(dǎo)，讓學(xué)校管理者、教育者、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者在學(xué)?！拔幕瘓觥敝袑W(xué)校文化的核心精神與價值內(nèi)化于心、外化于行，促使學(xué)校教育理念與文化元素更加有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力，從而進一步提升學(xué)校的教育質(zhì)量與辦學(xué)品質(zhì)。

總之，學(xué)校文化建構(gòu)必然要堅持其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約，即堅持、堅守以“真、善、美、圣”為核心的正向社會價值觀。與此同時，學(xué)校文化建構(gòu)必然要遵循其基于時間維度的內(nèi)在秩序，即以“聚魂、建場、化人”為節(jié)點的建構(gòu)秩序與發(fā)展機制。只有這樣，學(xué)校文化建構(gòu)才能為其整全度、特色度、厚實度、自洽度等信效度奠定理論根基，才能孕育出學(xué)校文化的強大動力與勃勃生機。

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篇2

酒文化資源開發(fā)利用的規(guī)制路徑

1.規(guī)制、路徑與基本原理規(guī)制本身是一種制度安排，并通過制度資源在質(zhì)和量上的供給調(diào)整，改變經(jīng)濟部門主體行為活動的邊界，由此確定其行為開展可遵循的基本框架，并形成影響和改變效率水平和性質(zhì)的影響力。規(guī)制影響力的發(fā)揮，依托于特定的規(guī)制路徑，以及在相應(yīng)路徑上及路徑之間形成的作用機制。就規(guī)制主體來看，可分為政府和非政府主體兩大類[7]。規(guī)制的路徑也存在政府規(guī)制和非政府規(guī)制。政府規(guī)制也即是“公共規(guī)制”[8]，其以政府職能部門或其授權(quán)機構(gòu)為主體，依靠正式的制度供給來建構(gòu)行為框架，借以約束和調(diào)整客體對象行為，達到干預(yù)調(diào)控的目的性。非政府規(guī)制通常被視為私人規(guī)制。這種規(guī)制的實施主體是非政府主體，包括法人、自然人及其集合。其規(guī)制功能的實現(xiàn)以微觀層面的正式制度供給和非正式制度供給為基礎(chǔ)。規(guī)制內(nèi)在的結(jié)構(gòu)體系，為此處圍繞酒文化資源開發(fā)利用規(guī)制路徑進行的分析，提供了一個賴以依托的基本框架。

2. 酒文化資源開發(fā)利用的規(guī)制路徑分析為概括表現(xiàn)酒文化資源開發(fā)利用的規(guī)制路徑，這里結(jié)合圖 1 進行剖析(圖略)。從新制度經(jīng)濟學(xué)的角度來看，主體之間的行為通?？梢杂媒灰讈砀爬?。依據(jù)交易的不同性質(zhì)，可以劃分為市場交易、管理交易和配額交易[9]。如果把酒文化資源開發(fā)利用本身“行為化”，那么，這種資源開發(fā)利用過程本身便是各種路徑下交易的展開?；谶@樣的交易結(jié)構(gòu)劃分，對酒文化資源開發(fā)利用的規(guī)制路徑得到塑形。在將酒文化資源導(dǎo)入規(guī)制路徑的思路上，存在路徑選擇、作用機制、功能載體和目標(biāo)能結(jié)點。具體表現(xiàn)在以下方面：（1）市場交易渠道涉及平等主體之間交易，作用機制體現(xiàn)為市場自身內(nèi)在的機制形式，比如價格機制、供求機制、風(fēng)險機制和競爭機制等。在假定市場完全的條件下，其主要的功能載體包括供給部門、消費部門和中立部門。市場自發(fā)的條件下，以非正式制度為支撐的“私人規(guī)制”具有舉足輕重的地位和作用。事實上，在我們強調(diào)市場有效性的同時，客觀上已經(jīng)肯定了私人規(guī)制的重要性。這種規(guī)制的范疇包括針對主體自身的及主體之間相互關(guān)系的規(guī)范與約束；（2）在管理交易的路徑上，涉及到層級關(guān)系與管理控制，其作用機制表現(xiàn)為組織管理職能的建立與實施，并以微觀層次的制度建設(shè)與供給為基礎(chǔ)。它的功能載體主要是具有經(jīng)濟組織形式的企業(yè)。因為企業(yè)的主體性質(zhì)，所以，這種借助于企業(yè)自身的管理職能得以實現(xiàn)的規(guī)制，仍舊屬于私人規(guī)制的范疇。與市場交易渠道的私人規(guī)制相同，這種規(guī)制的內(nèi)涵中包含了自覺性要求；（3）在配額交易的路徑上，通常存在交易主體地位的不平等。權(quán)能優(yōu)勢方通過成為制度資源的供給方，借助宏觀調(diào)控的系列手段，對目標(biāo)對象進行公共規(guī)制，以追求和實現(xiàn)帶有全局性、整體性和長遠性的目標(biāo)。三條規(guī)制路線存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，反映了宏觀與微觀、強制與自覺、規(guī)范與自發(fā)等的協(xié)調(diào)要求。

規(guī)制路徑下酒文化資源開發(fā)利用的邏輯演繹

1.市場交易路徑下，私人規(guī)制中酒文化資源開發(fā)利用的實現(xiàn)市場交易路徑的規(guī)制具有重要的基礎(chǔ)性地位，從經(jīng)濟學(xué)的角度看，即是對市場資源配置功能的哲學(xué)前提的修正，是導(dǎo)致交易主體具備良好道德情操的前提。私人規(guī)制的目的是引導(dǎo)供給部門、需求部門進行合理價值取向，并在中立部門正確價值取向的導(dǎo)向與影響力作用下，規(guī)范與優(yōu)化交易主體的行為，促長行為約束的自覺性，實現(xiàn)多元利益的統(tǒng)一。在市場交易路徑下，酒文化資源配置依靠市場自身的內(nèi)在機制得到實現(xiàn)。在現(xiàn)實的市場條件下，市場的無安全性和有效性條件無法實現(xiàn)，因此其機制對資源配置的有效性也并不充分。因此，酒文化資源在相應(yīng)市場上依托自身的機制實現(xiàn)資源配置的同時，需要運用私人規(guī)制的力量，實現(xiàn)約束和糾偏的影響效果，以保證和促進酒文化資源配置的效率。這種私人規(guī)制的實現(xiàn)，借助于非正式制度作用影響下，主體行為符合規(guī)范的自律，由此營造利于實現(xiàn)酒文化資源優(yōu)化配置的有序、開放、競爭和高效的市場環(huán)境。

2.管理交易路徑下，私人規(guī)制中酒文化資源開發(fā)利用的實現(xiàn)在管理交易路徑下，酒文化資源配置將市場機制作為外生性變量，更加強調(diào)組織內(nèi)部及同類組織之間的組織制度資源的建設(shè)與實踐。在獲得交易路徑支持的前提下，管理交易路徑實現(xiàn)規(guī)制的根本依托，是組織制度的建設(shè)與組織職能實施，并由組織內(nèi)部的科層安排提供保障，并付諸于科學(xué)管理。在一定條件下，組織之間建立的外部協(xié)調(diào)系統(tǒng)，也將為這種路徑下，酒文化資源的有效開發(fā)利用提供支持。

3.配額交易路徑下，公共規(guī)制中酒文化資源開發(fā)利用的實現(xiàn)配額交易路徑下，酒文化資源的開發(fā)利用依托正式制度建設(shè)，并依托政府主體提供的優(yōu)勢暴力資源，保障其實現(xiàn)和實施。應(yīng)該明確的是，在市場經(jīng)濟條件下，這種公共規(guī)制通常具有宏觀調(diào)控的性質(zhì)，并輔之以必要的直接管制。換言之，酒文化資源的開發(fā)利用需要政府為主體，實現(xiàn)行業(yè)運行所需要的一般性制度資源供給，并保障期權(quán)威性和普遍的約束力；但另一方面，它提供的僅僅是一個可供遵循的基本的框架，而不是具體詳實的計劃安排或?qū)嵤┎襟E。顯然地，在公共規(guī)制形成的制度資源及其框架下，酒文化資源的開發(fā)利用仍然要以市場微觀經(jīng)濟組織作為基本的實踐載體，并在市場交易和管理交易的路徑上得到具體的貫徹和實現(xiàn)。#p#分頁標(biāo)題#e#

結(jié)束語

篇3

【關(guān)鍵詞】新型城鎮(zhèn)化;路徑;研究綜述

自黨的十提出“走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路”之后，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)隨之受到政界、學(xué)界及其他各行業(yè)人士的廣泛關(guān)注。新型城鎮(zhèn)化路徑是進行新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中必須解決的首要問題，對當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)成效、經(jīng)驗總結(jié)和反思有著重要意義。學(xué)界從不同維度對新型城鎮(zhèn)化路徑進行探討，成果頗豐。筆者將對國內(nèi)學(xué)者關(guān)于這一問題的已有研究成果進行梳理和回顧，并作簡要評述。

一、對全局性路徑設(shè)計的把握

學(xué)界對新型城鎮(zhèn)化全局性路徑的研究，盡管研究的出發(fā)點各異，但最終關(guān)于推進新型城鎮(zhèn)化的全局戰(zhàn)略仍有異曲同工之妙，可概括為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、發(fā)展轉(zhuǎn)型、生態(tài)文明和集聚緊湊四大戰(zhàn)略。從目前研究狀況來看，學(xué)者們主要是基于新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化、國外城鎮(zhèn)化的對比以及新型城鎮(zhèn)化的新要求提出來的總體規(guī)劃。

大部分學(xué)者的關(guān)注點在于國內(nèi)的城鎮(zhèn)化建設(shè)進程，或是對比分析我國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化與新型城鎮(zhèn)化，或是根據(jù)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的新要求提出整體性的推進策略。學(xué)者仇保興、黃桂嬋和胡衛(wèi)東在區(qū)分傳統(tǒng)與新型城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)上論述了如何新型城鎮(zhèn)化。仇保興（2012）提出了城鎮(zhèn)化建設(shè)由傳統(tǒng)向新型的六大模式突破，分別是：從城市優(yōu)先發(fā)展的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)互補協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化;從高能耗的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向低能耗的城鎮(zhèn)化;從數(shù)量增長型的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向質(zhì)量提高型的城鎮(zhèn)化;從高環(huán)境沖擊型的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向低環(huán)境沖擊型的城鎮(zhèn)化;從放任式機動化的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向集約式機動化的城鎮(zhèn)化;從少數(shù)人先富的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向社會和諧的城鎮(zhèn)化。黃桂嬋、胡衛(wèi)東（2013）運用相關(guān)數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化存在的問題進行實證分析，進而指出新型城鎮(zhèn)化的全局性推進措施：更新城鎮(zhèn)發(fā)展觀念，加快轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式;建立健全體制機制，消除城鎮(zhèn)化發(fā)展障礙;與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進，推進城鄉(xiāng)一體化;加快城鎮(zhèn)農(nóng)民工市民化，促進人口合理轉(zhuǎn)移;協(xié)調(diào)新型工業(yè)化，實現(xiàn)“產(chǎn)城融合”發(fā)展;有效資源配置，合理建設(shè)生態(tài)型的城鎮(zhèn)。單卓然、黃亞平（2013）論述了新型城鎮(zhèn)化四類規(guī)劃策略：“區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與一體化”的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)策略、“三產(chǎn)三低三提升、三業(yè)三化三集中”的轉(zhuǎn)型升級策略、“資源節(jié)約集約、環(huán)境友好安全”的生態(tài)文明策略、“集聚增長、混合利用、緊湊開發(fā)”的集聚緊湊策略。倪鵬飛（2013）在闡釋新型城鎮(zhèn)化內(nèi)涵及基本模式的基礎(chǔ)上探索了推進新型城鎮(zhèn)化的八條路徑：走以人為本的城鎮(zhèn)化道路，推進居民的“遷轉(zhuǎn)俱進”;走傾斜平坦的城鎮(zhèn)化道路，兼顧空間的“公平效率”;走產(chǎn)城互動的城鎮(zhèn)化道路，確保經(jīng)濟的“持久繁榮”;走綠色發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路，確保生態(tài)的“自然優(yōu)美”;走包容增長的城鎮(zhèn)化道路，確保社會的“公平正義”;走創(chuàng)新驅(qū)動的城鎮(zhèn)化道路，確保城市的“引領(lǐng)未來”;走政府引導(dǎo)的城鎮(zhèn)化道路，發(fā)揮市場的“基礎(chǔ)作用”;走本土開放的城鎮(zhèn)化道路，確保城市的“世界個性”。

與其他學(xué)者的研究策略不同，楊儀青（2013）把研究視野擴展到國外，他根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟理論，在探究國外城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程基礎(chǔ)上明晰了我國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的路徑選擇：遵循市場理念，加強國家宏觀調(diào)控;改變增長方式，以產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和產(chǎn)城聯(lián)動建設(shè)推動新型城鎮(zhèn)化發(fā)展;進行制度探索，提供保障措施，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化;分區(qū)域組團式發(fā)展，構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的具體模式。

二、針對具體地域的路徑探討

關(guān)于新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇，要因地制宜、逐步推進，方能取得預(yù)期的實踐成效。學(xué)者們根據(jù)我國不同地域的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和城鎮(zhèn)化建設(shè)面臨的不同問題，對東部發(fā)達地區(qū)、中部地區(qū)和西部不發(fā)達地區(qū)的新型城鎮(zhèn)化路徑展開了廣泛的研究。

一是東部發(fā)達地區(qū)。王健、周潤山（2012）從青島市城鎮(zhèn)化建設(shè)基本情況出發(fā)，指出該市推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實路徑為“發(fā)展重點中心鎮(zhèn)”，并探索建立相應(yīng)的財政支持體系。陳映雪、甄峰等（2013）以張家口懷來縣為例，對環(huán)首都中小城市新型城鎮(zhèn)化路徑進行研究。他們通過構(gòu)建中小城市城鎮(zhèn)化系統(tǒng)評價指標(biāo)體系并采用變異系數(shù)法建立系統(tǒng)協(xié)調(diào)度評價函數(shù)對該縣城鎮(zhèn)化發(fā)展進行系統(tǒng)評價，進而提出打造環(huán)境友好型新興服務(wù)業(yè)、鍛造農(nóng)業(yè)高附加值產(chǎn)業(yè)集群、完善區(qū)域公交體系建設(shè)和營造創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新氛圍的新型城鎮(zhèn)化綜合策略。

二是中部地區(qū)。向建，吳江（2013）基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的視域，從重慶的發(fā)展需求出發(fā)，提出運用協(xié)調(diào)路徑、高效路徑、多樣路徑實現(xiàn)重慶城鄉(xiāng)一體化的城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)。其中，協(xié)調(diào)路徑包括城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、新型“兩化”與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)以及人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)四個層面;高效路徑指的是實現(xiàn)經(jīng)濟效益高、社會效益好、生態(tài)效益佳的一系列改革措施;多樣路徑亦即城鎮(zhèn)規(guī)模、推進方式及人口轉(zhuǎn)移方式的多樣化。黃亞平、林小如（2013）以湖北省為例，探討了我國中西部欠發(fā)達山區(qū)縣域新型城鎮(zhèn)化路徑模式，主要包括：人口梯度轉(zhuǎn)移型城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)融合型城鎮(zhèn)化、交通輻射式城鎮(zhèn)化和綠色保障型城鎮(zhèn)化這三種類型。王朝陽（2014）利用SWOT軟件對在對河南省新型城鎮(zhèn)化的優(yōu)劣勢進行分析，提出加快河南新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇：一是優(yōu)化城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)體系，形成合理的城鎮(zhèn)空間布局;二是完善城市功能，提高城市的承載力;三是理順農(nóng)民進城的渠道;四是統(tǒng)籌“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是西部不發(fā)達地區(qū)。劉七軍，李昭楠和劉自強（2014）以寧夏回族自治區(qū)為例探討了民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)路徑。他們采用定性、定量相結(jié)合的方法，對寧夏回族自治區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)進行剖析，提出了先行先試、破解制度“藩籬”、轉(zhuǎn)變發(fā)展思路、優(yōu)化空間布局、推動產(chǎn)城融合等路徑措施。也有學(xué)者是在綜合比較東、中、西部地區(qū)城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出西部地區(qū)新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇。如李曉曼、蒲曉剛（2014）通過比較2012年全國與東中西部城鎮(zhèn)人口比重、城市規(guī)模結(jié)構(gòu)及2000～2012年西部與各省區(qū)城鎮(zhèn)人口比重，指出西部城鎮(zhèn)化存在的問題并提出相應(yīng)的對策。

三、基于不同視角的路徑研究

新型城鎮(zhèn)化是一種關(guān)涉“三農(nóng)”、生態(tài)文明、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌等問題的城鎮(zhèn)化建設(shè)，從不同的視角探析其推進路徑，得出的結(jié)論亦有所差異。有學(xué)者側(cè)重從城鄉(xiāng)關(guān)系處理方面進行研究，如馮蕾（2013）基于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的視角，從經(jīng)濟發(fā)展、社會事業(yè)及文化發(fā)展三方面探索實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的路徑。在城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展上，農(nóng)村要逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，小城市（鎮(zhèn)）要發(fā)展與農(nóng)村、大中城市互補的產(chǎn)業(yè)，大中城市要發(fā)揮輻射帶動作用;在社會事業(yè)方面，他分別針對農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口和留守人口提出相應(yīng)的措施，前者包括戶籍改革、就業(yè)平等和社保對接，后者涵蓋基礎(chǔ)設(shè)施、教育資源及保障體系的統(tǒng)籌;關(guān)于文化發(fā)展，城鎮(zhèn)要發(fā)揮對農(nóng)村文化發(fā)展的帶動、反哺作用，農(nóng)村要實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與城鎮(zhèn)文化的和諧共榮等。徐選國、楊君（2014）從以人為本的視角出發(fā)，認為我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)可以從發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、運作機制、實施路徑和制度保障等五個維度推進，強調(diào)要注重以人為本的核心理念與公民權(quán)利均等化，差異性目標(biāo)與同一性目標(biāo)的整合性建構(gòu)，政府、市場、社會與公眾之間的互動性、堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀思路并不斷推進包容性取向的新型城鎮(zhèn)化政策實踐。王劭霞（2014）注意到了人與自然的關(guān)系對新型城鎮(zhèn)化路徑探索的啟示，她從生態(tài)位理論與經(jīng)濟發(fā)展因素、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、新城鎮(zhèn)化農(nóng)業(yè)因素的結(jié)合及其與新型城鎮(zhèn)化進程中的借鑒關(guān)系等方面論述了生態(tài)位理論視角下新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇。還有學(xué)者從其他角度進行思考，如劉旭（2013）從法治化的研究視角出發(fā)，認為要通過城鎮(zhèn)規(guī)劃立法規(guī)范化、依法推進土地制度改革和和創(chuàng)新、依法建立統(tǒng)一規(guī)范完善的社會保障體系、依法實施城市管理治理的法治化和嚴格執(zhí)行環(huán)境保護法律制度等措施推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。王超（2013）從系統(tǒng)關(guān)系的角度反思了我國城鎮(zhèn)化問題，指出新型城鎮(zhèn)化道路是我國城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的必然選擇，需從如下幾方面努力：改革戶籍制度;工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展;走生態(tài)、環(huán)保、集約型的城鎮(zhèn)化道路;處理好城鎮(zhèn)化系統(tǒng)內(nèi)外之間的關(guān)系。廖勇（2014）研究了文化視域下的新型城鎮(zhèn)化推進路徑，提出要建設(shè)基于城鎮(zhèn)文化內(nèi)在機理傳承的城鎮(zhèn)化、基于人文關(guān)懷與和諧發(fā)展的城鎮(zhèn)化和基于文化重塑與創(chuàng)新的城鎮(zhèn)化。

以上學(xué)者關(guān)于新型城鎮(zhèn)化路徑的研究視角可概括為四種：“以人為本”、“生態(tài)文明”、“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”和“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”。這四者相互聯(lián)系、密切相關(guān)，共同作用于學(xué)者們對新型城鎮(zhèn)化路徑的整體性思考。然而，在具體策略的制定中，不同的研究視角各有所重?！吧鷳B(tài)文明”注重的是城鎮(zhèn)化進程中人與自然的和諧發(fā)展;“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”強調(diào)的是農(nóng)業(yè)因素對城鎮(zhèn)化的建設(shè)性，倡導(dǎo)走產(chǎn)業(yè)化、集約型的城鎮(zhèn)化道路;“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”立足于解決城鎮(zhèn)化過程中城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)性問題。區(qū)別于這三種研究視角，“以人為本”關(guān)注的不是具體問題的處理，而是新型城鎮(zhèn)化的核心理念和發(fā)展目標(biāo)。

四、結(jié)語與展望

綜上所述，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化路徑的研究已取得較豐碩的成果，主要集中在全局性路徑的設(shè)計、不同地域的路徑探討或某一視角的路徑研究。從研究成果涉及的學(xué)科領(lǐng)域來看，囊括了經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)知識，更多的見于經(jīng)濟學(xué)或地理學(xué)，而交叉學(xué)科的研究相對較少。交叉學(xué)科、多重領(lǐng)域的綜合研究往往能尋得新視角、新見解。本研究認為，從經(jīng)濟新常態(tài)視角出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前我國不同地域的發(fā)展戰(zhàn)略對當(dāng)?shù)匦滦统擎?zhèn)化建設(shè)路徑進行有針對性的探索，是較有價值的研究方向。

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篇4

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略變革 路徑依賴 路徑選擇

近年來，企業(yè)之間的競爭非常激烈，企業(yè)所處的行業(yè)與環(huán)境都趨向復(fù)雜、動態(tài)與不確定性的發(fā)展中。為了保證企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，基于環(huán)境的變遷和自身資源與能力的變化，有必要對原有戰(zhàn)略進行重大調(diào)整，實施戰(zhàn)略變革。所謂企業(yè)戰(zhàn)略變革，是指企業(yè)為了獲得可持續(xù)競爭優(yōu)勢，根據(jù)所處的環(huán)境、自身能力或資源整合與利用已經(jīng)發(fā)生的變化，企業(yè)應(yīng)對其自身整體能力進行評估，以及結(jié)合戰(zhàn)略、管理與能力三者之間的動態(tài)協(xié)調(diào)性原則，改變企業(yè)戰(zhàn)略內(nèi)容的發(fā)起、實施、可持續(xù)化的系統(tǒng)性過程。本文對企業(yè)戰(zhàn)略變革過程、路徑依賴與路徑選擇進行闡述。

企業(yè)戰(zhàn)略變革過程

關(guān)于戰(zhàn)略變革過程有兩種情況：過程的類型及性質(zhì)；過程的具體內(nèi)容。已有的研究主要集中在第一種情況。

prahalad和doz（1987）在對上世紀七八十年代的跨國公司戰(zhàn)略問題的研究中區(qū)別了兩種戰(zhàn)略變革的過程：公司危機引發(fā)的“迅速”、“劇烈”的變革過程；公司主動引發(fā)的緩慢的變革過程。后者是戰(zhàn)略變革的基本過程，前者是后者的極端情況。他們通過考慮影響戰(zhàn)略質(zhì)量的因素，認為劇烈變革過程其效果不及緩慢變革過程。英國戰(zhàn)略管理學(xué)教授johnson和scholes（1993）對此問題的觀點是：組織中的戰(zhàn)略變革是漸進式的，偶爾會出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)型式變革，由此認為戰(zhàn)略變革的主導(dǎo)過程是漸進式過程，是因為戰(zhàn)略變革主要是基于企業(yè)已有的行事方式或慣例所形成的“影響路徑”或“影響環(huán)”上的一個社會系統(tǒng)而進行的。沃爾貝達和巴登富勒在對大型多業(yè)務(wù)企業(yè)如何在變革力量和穩(wěn)定力量之間的沖突中尋求平衡的戰(zhàn)略更新的文獻綜述中提出，從時間機制而言，學(xué)術(shù)界認為，戰(zhàn)略更新有兩個過程：一個是非連續(xù)的間斷性革命變化過程；另一個是緩慢進化過程。荷蘭學(xué)者bobdewit和meyer（1998）通過對大量直接或間接性戰(zhàn)略變革的文獻整理發(fā)現(xiàn)，理論界有兩個觀點：非連續(xù)性變革視角的革命式過程觀點；連續(xù)性變革角度的演進式過程觀點。

關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略變革的具體過程，prahalad和doz（1987）認為，幾乎所有成功的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變都發(fā)端于一個關(guān)鍵的任命程序。然后，新任執(zhí)行官對各級經(jīng)理人員的認知過程施加影響。隨后的變革過程分成三個階段：第一階段是戰(zhàn)略和認知產(chǎn)生多樣性；第二階段是系列的決策和執(zhí)行權(quán)力的微調(diào)；第三階段是由于戰(zhàn)略變革獲得合法性地位而緊隨的戰(zhàn)略再定位。

企業(yè)戰(zhàn)略變革的路徑依賴

20世紀70年代末，美日一些學(xué)者在對許多美國或日本企業(yè)經(jīng)營中成功與失敗的案例進行比較分析后，企業(yè)管理的理論界與實際工作者就已形成了一種共識：文化對企業(yè)經(jīng)營業(yè)績、企業(yè)成長與發(fā)展水平存在影響。

企業(yè)文化對企業(yè)戰(zhàn)略變革的影響主要體現(xiàn)在它的三個基本功能上：導(dǎo)向功能、激勵功能以及協(xié)調(diào)功能。文化的導(dǎo)向功能是指共同接受的價值觀念引導(dǎo)著企業(yè)員工、特別是企業(yè)戰(zhàn)略管理者自覺地選擇符合企業(yè)長期利益的決策，并在決策組織實施過程中自覺地表現(xiàn)出符合企業(yè)利益的決策，以及符合企業(yè)利益的日常行為；文化的協(xié)調(diào)功能主要指在相同的價值觀和行為準則的引導(dǎo)下，企業(yè)各層次和部門員工選擇的行為不僅是符合企業(yè)的長期和短期利益，而且必然是相互協(xié)調(diào)的；文化的激勵功能主要指員工在日常經(jīng)營活動中自覺地根據(jù)企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價值觀念和行為準則的要求調(diào)整自己的行為。

企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略變革的主要影響因素，明顯地表現(xiàn)出路徑依賴的特征。路徑依賴本是制度經(jīng)濟研究中的一個常用概念。企業(yè)經(jīng)營過程中的戰(zhàn)略變革決策及其組織實施也表現(xiàn)出類似的特征。影響企業(yè)戰(zhàn)略變革的上述因素明顯地表現(xiàn)出路徑依賴的三個特征：企業(yè)文化的組織記憶特征；企業(yè)家的行為選擇受過去經(jīng)驗的制約；核心能力的剛性特點。

企業(yè)家在企業(yè)文化形成過程中的這種作用，使得企業(yè)文化基本上反映了企業(yè)組織的記憶。在歷史上形成的企業(yè)文化，是在企業(yè)經(jīng)營過程中被實踐證明的一種成功的行為方式，以及這種行為方式所體現(xiàn)的行為準則和價值觀念。文化所倡導(dǎo)的價值觀和行為準則是企業(yè)員工普遍認可、廣泛贊同的，異質(zhì)價值觀基本上是不被接受的。企業(yè)文化越強有力，價值觀與行為準則的統(tǒng)一性就越被強調(diào)，異質(zhì)價值觀越受排斥。顯然，作為組織記憶的企業(yè)文化，制約著企業(yè)員工的思維方式，并通過對員工思維方式的影響，限制著企業(yè)員工以及企業(yè)的行為選擇，從而制約著企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的變革。

企業(yè)家的職能或經(jīng)驗背景可能使其自覺或不自覺地以過去的經(jīng)歷作為今天行為選擇的參照系，作為組織記憶的文化則對上述因素產(chǎn)生著綜合的作用，企業(yè)的戰(zhàn)略變革可能因此而表現(xiàn)出明顯的路徑依賴特征。要超越路徑依賴，使企業(yè)成長與發(fā)展擺脫過去的陰影，必須運用虛擬組織，構(gòu)造戰(zhàn)略聯(lián)盟，用企業(yè)的知識創(chuàng)新，發(fā)展企業(yè)的核心能力；改造企業(yè)文化，促進企業(yè)學(xué)習(xí)；完善公司治理結(jié)構(gòu)，在制度上保證和促進經(jīng)營者行為的合理化。

核心能力的剛性特點限制著企業(yè)戰(zhàn)略變革方案的制定與選擇，為了促進企業(yè)核心能力的發(fā)展，克服戰(zhàn)略變革中的路徑依賴特征，必須塑造學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化。學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化可以從兩個不同角度去理解。企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價值觀念和行為準則必須有利于企業(yè)組織及其成員的學(xué)習(xí)；企業(yè)文化本身必須是不斷學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，文化所體現(xiàn)的不再僅僅是企業(yè)組織過去的成功經(jīng)驗，而與戰(zhàn)略變革所需適應(yīng)的企業(yè)內(nèi)外環(huán)境中的價值觀念或思維方式相一致。

企業(yè)戰(zhàn)略變革的主要方式

企業(yè)戰(zhàn)略變革雖然有很多因素影響，但是只要企業(yè)在變革過程中把握好相應(yīng)的對策和路徑，就能夠持續(xù)獲得競爭優(yōu)勢。企業(yè)戰(zhàn)略變革的路徑主要有以下幾個方面：

（一）調(diào)整企業(yè)理念

企業(yè)戰(zhàn)略變革首選的理念是得到社會普遍認同的，體現(xiàn)企業(yè)自身個性特征的，促使并保持企業(yè)正常運作以及長足發(fā)展而構(gòu)建的反映整個企業(yè)經(jīng)營意識的價值體系。它是企業(yè)統(tǒng)一化的可突出本企業(yè)與其他企業(yè)差異性的識別標(biāo)志，包含企業(yè)使命、經(jīng)營思想和行為準則三部分。調(diào)整企業(yè)理念，首先，確定企業(yè)使命，即企業(yè)應(yīng)該依據(jù)怎樣的使命開展各種經(jīng)營活動，它是企業(yè)行動的原動力；其次，確立經(jīng)營思想，指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營活動的觀念、態(tài)度和思想，給人以不同的企業(yè)形象；最后，靠行為準則約束和要求員工，使他們在企業(yè)經(jīng)營活動中必須奉行一系列行為準則和規(guī)則。調(diào)整企業(yè)理念，給企業(yè)全新定位，這是一種企業(yè)適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的變革，只有在這種不斷地演化、漸進變革中，才能夠構(gòu)建新的企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)才能重生，才能得到發(fā)展和壯大。在重新調(diào)整企業(yè)理念時，首先與行業(yè)特征相吻合，其次在充分挖掘原有企業(yè)理念的基礎(chǔ)上賦予其時代特色，最后企業(yè)理念和競爭對手有所區(qū)別。

（二）企業(yè)戰(zhàn)略重新進行定位

如何實施戰(zhàn)略定位是戰(zhàn)略變革的重要內(nèi)容，根據(jù)邁克爾•波特的觀點，幫助企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢而進行的戰(zhàn)略定位實際上就是在價值鏈配置系統(tǒng)中從產(chǎn)品范圍、市場范圍和企業(yè)價值系統(tǒng)范圍三方面進行定位的選擇過程。產(chǎn)品的重新定位，對于明星產(chǎn)品，由于企業(yè)競爭力和市場吸引力強，也是高速成長的市場領(lǐng)先者，對其要多投資，促進發(fā)展，擴大市場份額；對于“金?！碑a(chǎn)品，由于具有規(guī)模經(jīng)濟和高利潤優(yōu)勢，但有風(fēng)險，對其維持市場份額，盡可能多地榨取市場利潤；對于問題產(chǎn)品，雖然產(chǎn)品市場吸引力強，但由于要加大投資，因此主要考慮在盡可能短的時間內(nèi)收回成本；對于“瘦狗”產(chǎn)品，企業(yè)的對策就是盡快地售出剩余產(chǎn)品然后轉(zhuǎn)產(chǎn)。對于市場和企業(yè)價值系統(tǒng)的重新定位，由于企業(yè)作為一個獨立的組織，其競爭優(yōu)勢來源于研發(fā)、生產(chǎn)、營銷和服務(wù)等過程，來源于企業(yè)的價值鏈配置系統(tǒng)，就是這個系統(tǒng)在市場與企業(yè)之間不斷地傳遞有關(guān)價格、質(zhì)量、創(chuàng)新和價值的信息，從而為企業(yè)營造和保持新的競爭優(yōu)勢。

（三）重新設(shè)計企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)

在進行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計時，要圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的路徑來確定不同層級的管理跨距，適當(dāng)?shù)墓芾砜缇嗖]有一定的法則，一般是3至15人，在進行界定時可以依據(jù)管理層級的不同、人員的素質(zhì)、溝通的渠道、職務(wù)的內(nèi)容以及企業(yè)文化等因素。在設(shè)計組織結(jié)構(gòu)時，還要充分考慮企業(yè)各部門順利完成各自目標(biāo)的可能性，以及在此基礎(chǔ)上的合作協(xié)調(diào)性、各自分工的平衡性、權(quán)責(zé)明確性、企業(yè)指揮的統(tǒng)一性、企業(yè)應(yīng)變的彈性、企業(yè)成長的穩(wěn)定性和效率性、企業(yè)的持續(xù)成長性。通過重新設(shè)計企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)，理清各部門的管理職責(zé)，改變指揮混亂和權(quán)責(zé)不對等的現(xiàn)象，從而提高管理效率。

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篇5

【關(guān)鍵詞】臨床路徑；白內(nèi)障；健康教育

【中圖分類號】R156.3【文獻標(biāo)識碼】B【文章編號】1005-0515(2011)12-0329-02

隨著人口老齡化和人們對高質(zhì)量醫(yī)療護理服務(wù)需求日益增長，白內(nèi)障患者手術(shù)治療逐年增多[1]，為適應(yīng)社會形勢發(fā)展需要，保證持續(xù)改進醫(yī)療質(zhì)量，提高工作效率，我科將臨床路徑應(yīng)用在老年性白內(nèi)障患者的健康教育中，取得良好的效果，現(xiàn)報告如下。

1資料和方法

1.1臨床資料：2010年8月～2011年7月在我科住院的白內(nèi)障患者100例，隨機分為兩組。對照組50例，男20例，女30例，年齡54～92歲，平均年齡72.3歲，小學(xué)及以下文化32例，中學(xué)文化10例，高中以上8例。觀察組50例，男20例，女30例，年齡52～88歲，平均年齡71.6歲，小學(xué)以下文化33例，中學(xué)文化8例，高中以上9例。兩組患者在年齡、文化程度的基本情況比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>O．05)。

1.2護理方法：

兩組均以整體護理為基礎(chǔ)，對照組采用傳統(tǒng)健康教育方式，護理人員利用各種接觸患者的機會，進行隨機的健康教育；觀察組按臨床路徑為每位患者制定健康教育路徑，對患者及家屬進行健康教育并及時處理偏差。

1.2.1制定健康教育路徑表：在充分了解和評估白內(nèi)障患者對健康教育需求的基礎(chǔ)上，通過查閱文獻、資料、病歷，征求意見，結(jié)合本院的實際情況，制定了白內(nèi)障健康教育路徑表。

2健康教育路徑的實施

患者入院后，由當(dāng)班護士或責(zé)任護士認真做好入院評估表，發(fā)放健康教育路徑表，向患者及家屬解釋健康教育路徑表的內(nèi)容和意義，取得理解與配合。責(zé)任護士作為主要實施者，觀察宣教情況，評價、了解患者的健康知識需求，根據(jù)患者接受能力，按路徑表進行宣教，護士長隨時檢查健康教育情況，抽查患者的知曉度及每日措施落實情況并及時處理偏差。

3評價指標(biāo)及標(biāo)準

①患者對健康教育內(nèi)容的掌握及達標(biāo)情況，從入院時、手術(shù)前、手術(shù)中、手術(shù)后、出院前、出院后護士對患者評價健康教育的情況和健康教育相關(guān)知識知曉情況。

能復(fù)述宣教知識≥85%為掌握，

4統(tǒng)計學(xué)方法及結(jié)果

4.1統(tǒng)計學(xué)方法:采用SPSS13.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析，計數(shù)資料采用χ2檢驗，P＜0.05差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

4.2結(jié)果

觀察組患者健康教育內(nèi)容的掌握情況及對護理滿意度均顯著高于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

5討論

5.1實施健康教育路徑有利于保證老年白內(nèi)障患者的教育效果：

本次調(diào)查顯示，應(yīng)用臨床路徑進行健康教育知識掌握率達96%明顯高于傳統(tǒng)組70%。充分說明，傳統(tǒng)的健康教育模式忽略了護士的主觀能動性，基本上是護士、簡單的知識傳播，沒有教育計劃及健康教育評價表，未能形成完整的護理健康教育體系[2]，健康教育的效果與護士的年資和能力有很大的關(guān)系；而健康教育路徑的實施，是根據(jù)白內(nèi)障患者的健康需求制訂的，對具體的宣教內(nèi)容和執(zhí)行時間都有了明確指導(dǎo)，可以減少上述問題的發(fā)生，護士長和責(zé)任組長對健康教育的監(jiān)控又確保了健康教育的效果；同時臨床路徑表和宣傳手冊為患者和家屬提供了與疾病相關(guān)的書面知識，各級護理人員應(yīng)用臨床路徑所做的健康指導(dǎo)內(nèi)容是根據(jù)患者治療活動不同階段進行的相應(yīng)的教育，特別是老年白內(nèi)障患者，接受教育能力受限，按照臨床路徑進行健康教育，使患者能更快地掌握所學(xué)的知識，積極主動地配合治療護理活動。

5．2健康教育路徑有助于提高護理服務(wù)滿意度：

與傳統(tǒng)的健康教育比較，系統(tǒng)性健康教育路徑促使護士主動、積極向患者和家屬講解相關(guān)知識，使護士由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃臃?wù)，提高了健康教育意識，護患雙方目標(biāo)明確，充分體現(xiàn)了以患者為中心的服務(wù)理念，建立融洽的護患關(guān)系[3]；使患者對自身疾病知識有了一定的了解，在其疾病的康復(fù)過程中起到重要的作用，同時在應(yīng)用健康教育過程中充分尊重患者知情權(quán)，提高了護士在患者心目中的地位和信任度，因而提高了護理滿意度，減少了護患糾紛的發(fā)生。本次調(diào)查調(diào)查顯示應(yīng)用臨床路徑進行健康教育，護理滿意度98%顯著高于傳統(tǒng)組70%。

5．3臨床路徑健康教育有助于減少護理差錯的發(fā)生：

健康教育路徑實際上就是對患者進行健康教育的時間表和計劃表，使護士和患者知道什么時間做什么，怎樣做。因而所有的醫(yī)護人員均遵循路徑程序。為實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而努力著。患者及家屬也清楚疾病治療過程中所需的準備和措施，并主動參與其中，增加了患者監(jiān)督機制，并積極配合，不懂就問，避免了遺漏和差錯，同時避免了由于個人水平、能力不同而造成護理缺陷，減少護理差錯的發(fā)生。因而有利于患者的術(shù)前準備、術(shù)后康復(fù)、并發(fā)癥的預(yù)防等．同時縮短了住院日[4]。

5.4健康教育路徑擴大護理范圍把健康教育延伸到院外：

由于健康教育路徑表把健康教育軟指標(biāo)標(biāo)準化、程序化，提高了護理執(zhí)行力度，提高了護士的教育能力，使患者和家屬在疾病的不同時期，掌握相關(guān)的知識及技能，在患者出院后（疾病康復(fù)期），護士通過電話或信函回訪，了解患者的康復(fù)情況，根據(jù)患者出現(xiàn)的問題，給予正確的指導(dǎo)，老年性白內(nèi)障患者大多數(shù)患有慢性疾病，如糖尿病、心腦血管病等，院后回訪很有必要，針對不同個體進行個體教育的優(yōu)越性。

6小結(jié)

臨床路徑是科學(xué)、高效、新型的醫(yī)療護理管理模式，將護理工作標(biāo)準化、流程化，提高了工作效率，規(guī)范了護理行為，提高了健康教育效果和病人滿意度，減少了護理差錯的發(fā)生，提高了病人的生命質(zhì)量，適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和改革的需要[4]。對白內(nèi)障手術(shù)患者值得推廣應(yīng)用。

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篇6

摘 要：高職教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，對人才培養(yǎng)的類型與素質(zhì)結(jié)構(gòu)要求越來越高，特別是全國職教會議后對職業(yè)教育的重要性的強

>> 基于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展視角的國際經(jīng)貿(mào)企業(yè)人才應(yīng)用創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑研究 基于勝任力的高職學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)路徑分析 基于就業(yè)能力導(dǎo)向的工商管理類大學(xué)生培養(yǎng)路徑的創(chuàng)新研究 基于建構(gòu)主義的高職護生職業(yè)行動能力培養(yǎng)路徑探究 高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)路徑 高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)路徑芻議 經(jīng)管類大學(xué)生就業(yè)能力的結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)路徑研究 基于創(chuàng)業(yè)教育活動的新成立高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑芻議 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的高職學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑 基于職業(yè)發(fā)展的學(xué)生干部培養(yǎng)路徑初探 基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角下高校音樂專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 高職在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑構(gòu)建的研究 虛擬企業(yè)對高職經(jīng)管類學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)路徑保障措施 職業(yè)生涯發(fā)展視角下的高校團干部基層掛職實踐研究 基于核心競爭力的高職高專藥學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑① 服務(wù)視角下大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的路徑研究 服務(wù)視角下大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的路徑研究 高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑思考 基于職業(yè)能力的衛(wèi)生類高職院校輔導(dǎo)員職業(yè)化路徑研究 高職生職業(yè)基本素養(yǎng)培養(yǎng)路徑研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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篇7

>> 高職院校思想政治教育主體性模式實現(xiàn)的基本路徑探析 增強高職院校學(xué)生思想政治教育主體性的基本途徑 大學(xué)生社團的思想政治教育功能定位、阻礙因素及實現(xiàn)路徑 加強高職院校學(xué)生思想政治教育的路徑 特色大學(xué)生社團在高職院校思想政治教育中的作用探討 論民辦高職院校思想政治教育中學(xué)生社團的地位和作用 在高職院校中依托學(xué)生社團開展思想政治教育工作的探索 高職院校學(xué)生社團活動的思想政治教育功能研究和實踐 高職院校社團的思想政治教育功能及其實踐 實現(xiàn)高職院校思想政治教育有效性的路徑研究 高校學(xué)生社團思想政治教育功能的實現(xiàn) 高校學(xué)生社團的思想政治教育功能及其實現(xiàn) 大學(xué)生社團的思想政治教育功能及實現(xiàn) 論大學(xué)生社團的思想政治教育功能及實現(xiàn) 高職院校學(xué)生思想政治教育基本內(nèi)容探討 完善高職院校大學(xué)生思想政治教育路徑探索 大學(xué)生思想政治教育生活化的理論依據(jù)及實現(xiàn)路徑 職業(yè)技工院校學(xué)生思想政治教育生活化的指導(dǎo)原則與實現(xiàn)路徑 淺談高職院校學(xué)生思想政治教育 高職院校學(xué)生思想政治教育芻議 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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關(guān)鍵詞：SCP范式；宣紙產(chǎn)業(yè)；文化優(yōu)勢；路徑設(shè)計

一、問題的提出

總理在“中國發(fā)展高層論壇大會”上提出“加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益?！边@說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)型升級和結(jié)構(gòu)優(yōu)化并且已受到政府的重視。

對企業(yè)而言，為了提升競爭力和擴大市場份額，就必須不斷進行改造和升級，探索新的發(fā)展路徑。但對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，因其固有的生產(chǎn)模式和管理方式，在面臨技術(shù)不斷進步的條件下，其發(fā)展會受到一定的限制，因此傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級較為困難。

對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)型升級研究，就國外而言，Edpausa認為，價值鏈由下游向上游轉(zhuǎn)移是中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級的必由之路。就國內(nèi)而言，蘇維微認為，涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)存在以下幾個突出的問題：原材料和成本上升較快、產(chǎn)品差異化不明顯、產(chǎn)品發(fā)展的市場規(guī)模有限和企業(yè)沒有獲得相應(yīng)利潤。

本文主要是從文化經(jīng)濟的視角出發(fā)，依托區(qū)域文化優(yōu)勢來研究傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何具體實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級?；趥鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)對文化的運用，本文將其定義為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化化，分別結(jié)合涇縣具體實際從產(chǎn)品文化化和服務(wù)文化化兩個方面展開，為研究魍巢業(yè)轉(zhuǎn)型升級理論提供新的視角。

二、宣紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

美國哈弗大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)者貝恩以實證研究為手段，構(gòu)架了系統(tǒng)化的市場結(jié)構(gòu)-市場行為-市場績效的分析模型。本文將依據(jù)此模型從市場結(jié)構(gòu)、行為和績效角度分析涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)目前的狀況。

1.市場結(jié)構(gòu)分析

本文通過實地調(diào)研整理得出涇縣市場前4家和前8家較大宣紙生產(chǎn)企業(yè)的主營業(yè)務(wù)收入。

涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)的市場集中度CR4和CR8基本穩(wěn)定在50%和84%左右，對比貝恩給出的行業(yè)集中度分類依據(jù)，涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)屬于中上集中寡占型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從理論上宣紙產(chǎn)業(yè)擁有相當(dāng)?shù)男袠I(yè)壟斷力量，但通過歷年數(shù)據(jù)的變化情況看，實際值變化幅度并不大。通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)大致呈現(xiàn)銷售額逐步上升的趨勢，但是宣紙行業(yè)的CR4和CR8卻波動不大，這就說明了宣紙產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中遇到了瓶頸，雖然銷售額呈現(xiàn)上升趨勢，但是行業(yè)的總體情況并沒有出現(xiàn)強者更強的市場結(jié)構(gòu)。

2.市場行為分析

（1）價格競爭行為

涇縣宣紙企業(yè)在市場競爭中所采取的主要策略為價格競爭，其競爭的實質(zhì)是原料成本的競爭。但結(jié)合涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)的市場集中度和市場結(jié)構(gòu)，屬于中上集中寡占型的宣紙產(chǎn)業(yè)依然停留在原料成本的競爭上，而不是理論上的具有一定市場壟斷規(guī)模的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在較低生產(chǎn)成本和原料供應(yīng)充足的前提下將生產(chǎn)向科技含量和先進技術(shù)設(shè)備進行轉(zhuǎn)變，這也從側(cè)面反映出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中的“轉(zhuǎn)型瓶頸”，因其固有的生產(chǎn)“慣性”，一旦當(dāng)其面臨原料問題時就會陷入“發(fā)展瓶頸”之中。

（2）非價格行為

中國宣紙集團公司，作為我國規(guī)模最大的宣紙生產(chǎn)企業(yè)。公司旗下的安徽省涇縣宣紙廠生產(chǎn)的“紅星”牌宣紙是目前書畫界公認的書畫用紙的最優(yōu)者。為了改變原來的銷售慣性和提升市場競爭力，在非價格行為中，中國宣紙集團在銷售策略上采取了“饑餓營銷”的方式。即通過對商品生產(chǎn)產(chǎn)量的控制來維持紅星宣紙較高的售價和利潤率，同時達到維護品牌形象、提高產(chǎn)品附加值的目的。

3.市場績效分析

資本利用效率--產(chǎn)業(yè)利潤率分析

收益率的一般計算公式是：R=（π-T）/E，式中：R為稅后資本收益率，π為稅前利潤，T為稅收總額，E為自有資本。通過調(diào)研數(shù)據(jù)的收集和整理，得到?jīng)芸h宣紙產(chǎn)業(yè)2010年-2015年的產(chǎn)業(yè)利潤率。

通過數(shù)據(jù)分析，宣紙產(chǎn)業(yè)六年的稅后資本收益率基本在0.3左右，而由CR4和CR8指標(biāo)我們分析出涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)屬于中上集中寡占型，與之相匹配的理論收益率應(yīng)在0.6以上，兩者的偏差較大。這就說明宣紙產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中遇到了瓶頸，成本付出與利潤回報之間的差額反映了產(chǎn)業(yè)總體的投入和產(chǎn)出狀況及結(jié)構(gòu)上存在問題。

三、文化視域下轉(zhuǎn)型升級的路徑建議

本文從文化經(jīng)濟視域出發(fā)基于這個要點又可將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化化分解為產(chǎn)品文化化和服務(wù)文化化兩個方面。前者可以使產(chǎn)品向高端價值鏈延伸，后者可以實現(xiàn)產(chǎn)品的高附加值擴展。

1.產(chǎn)品文化化，推動產(chǎn)品走向高端價值鏈

“產(chǎn)品文化化”，簡單來說就是將含有和體現(xiàn)地域特色的文化要素巧妙融合到產(chǎn)品中，并結(jié)合現(xiàn)代工藝進行產(chǎn)品“文化衍生品”的開發(fā)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。基于“產(chǎn)品文化化”的角度，轉(zhuǎn)型路徑可以包括以下兩種：

路徑一：“經(jīng)典文化元素提煉-市場營銷”，即可以充分利用體現(xiàn)皖南涇縣“家客文化”和部分徽商文化的元素，將其提煉并進一步設(shè)計成可以在宣紙上展現(xiàn)的皖南生活文化圖景，這需要在宣紙生產(chǎn)環(huán)節(jié)的撈紙過程中對撈紙工具進行改良和設(shè)計，開發(fā)宣紙產(chǎn)品的衍生品，進而可以有效增加宣紙品種，開發(fā)宣紙市場規(guī)模。

路徑二：“衍生品生產(chǎn)-特定市場銷售”，通過產(chǎn)品授權(quán)模式在特定地點進行宣紙銷售。這種路徑可以與涇縣的文化旅游資源相融合，像歷史博物館等，利用旅游景點作為特定的銷售市場。此路徑將文化元素與文化旅游資源相結(jié)合，開拓人群流動量大的景點作為市場，一方面有效增加宣紙的銷售量，另一方面通過旅游景點為媒介進行宣紙文化的宣傳與對外交流。

2.服務(wù)文化化，實現(xiàn)產(chǎn)品的高附加值擴展

“服務(wù)文化化”一是指不局限于原有宣紙生產(chǎn)流程，而是在此基礎(chǔ)上增設(shè)新的項目。二是指將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的歷史工藝水平重現(xiàn)，在此基礎(chǔ)之上形成生產(chǎn)體驗項目?；凇胺?wù)文化化”，宣紙產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型路徑可以包括以下兩種：

路徑一：“消費者參觀與體驗”，即通過宣紙生產(chǎn)過程的整合確定在哪些生產(chǎn)流程可以開辟體驗項目，并配以產(chǎn)品制作機會和技術(shù)人員輔助。通過這一路徑，可以滿足消費者對文化的體驗需求，同時也展示了企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境等，無形中達到宣傳和消費心理認可的效果。

路徑二：“復(fù)古景觀游”，即通過復(fù)原和重現(xiàn)宣紙產(chǎn)業(yè)在歷史上的生產(chǎn)場景與工藝水平，通過重現(xiàn)方式達到與消費者內(nèi)心的共鳴，將傳統(tǒng)宣紙的制作歷史和體現(xiàn)“工匠精神”的工藝水平通過畫展和畫廊的形式陳列，并配有相關(guān)體驗項目，在參觀和體驗的同時達到文化認可的作用。

基于一個要點和兩個方面，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級定義為“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的文化化”，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)放置在文化經(jīng)濟的視域下，通過文化的視角探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的新路徑?；诋a(chǎn)品文化化和服務(wù)文化化這兩個方面，分別以宣紙衍生品和體驗項目為核心，實現(xiàn)宣紙產(chǎn)品走向高端價值鏈和高附加值擴展。產(chǎn)品文化化使得市場的價格不再扮演決定性的作用，而是通過利用文化元素以創(chuàng)意為核心的衍生品開發(fā)來實現(xiàn)差異化的產(chǎn)品銷售。服務(wù)文化化對于企業(yè)而言是一種特殊的廣告形式，其中，對外的服務(wù)體驗項目讓顧客對宣紙文化產(chǎn)生認同度，進而起到良好的宣傳，做到對文化銷售。

基于文化經(jīng)濟視域下的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級起到一個視角啟發(fā)的作用：充分利用區(qū)域優(yōu)勢并將其融入到產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展中，對其他地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級路徑的選擇有著重要的借鑒意義。

參考文獻：

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篇9

【關(guān)鍵詞】 腹腔鏡膽囊切除術(shù)；臨床護理路徑；健康教育

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2015.34.182

膽道系統(tǒng)疾病是臨床常見疾病， 近年來隨著我國飲食結(jié)構(gòu)的改變及生活壓力的增大導(dǎo)致膽道疾病的發(fā)病率呈顯著上升的趨勢[1]。隨著腹腔鏡技術(shù)的成熟和應(yīng)用廣泛， 腹腔鏡下膽囊切除術(shù)取得了顯著的臨床療效， 雖然手術(shù)屬于微創(chuàng)手術(shù)， 創(chuàng)傷小患者恢復(fù)快， 但是也存在一定并發(fā)癥的風(fēng)險[2]， 因此術(shù)后科學(xué)護理對于減少并發(fā)癥、提高患者生活質(zhì)量有著重要的臨床應(yīng)用價值。臨床護理路徑是整體的護理模式， 護理全面包含檢查診斷、用藥指導(dǎo)、基礎(chǔ)護理、常規(guī)治療計劃、飲食指導(dǎo)、心理教育、活動指導(dǎo)以及出院指導(dǎo)等綜合護理[3]， 本研究通過探討腹腔鏡膽囊切除術(shù)應(yīng)用臨床護理路徑進行健康教育的臨床效果， 旨在為提高患者對疾病知識的掌握和護理滿意率提供理論依據(jù)?，F(xiàn)將研究結(jié)果報告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇2013年1月～2014年1月在本院接受治療的90例腹腔鏡膽囊切除術(shù)患者， 隨機分成研究組和對照組， 每組45例。研究組男27例， 女18例， 年齡49～80歲， 平均年齡（65.94±5.02）歲， 病程2個月～3年， 平均病程（1.01±0.34）年；對照組男25例， 女20例， 年齡49～80歲， 平均年齡（65.94±5.06）歲， 病程2個月～3年， 平均病程（1.01±0.34）年， 其中膽囊結(jié)石合并慢性膽囊炎患者41例， 單純膽囊結(jié)石合并膽囊息肉患者49例， 所有患者經(jīng)B超檢查證實均為單純膽囊結(jié)石伴慢性膽囊炎或膽囊息肉， 排除合并總管結(jié)石、膽囊穿孔、嚴重心肝腎等疾病患者。兩組患者性別、年齡、病情、文化程度等一般資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 對照組患者給予常規(guī)護理健康教育， 護理人員應(yīng)準確了解患者的相關(guān)資料， 評估患者的心理狀態(tài)和知識掌握的相關(guān)程度， 根據(jù)自身文化水平和臨床經(jīng)驗指導(dǎo)向患者講解腹腔鏡膽囊切除術(shù)的相關(guān)知識和護理[4]。

研究組患者應(yīng)用臨床護理路徑進行健康教育， 首先由專業(yè)的護師、經(jīng)驗豐富的護士組成臨床護理路徑指導(dǎo)小組， 負責(zé)和監(jiān)督臨床護理路徑中計劃、人員配備及實施的具體過程， 患者入院當(dāng)天將醫(yī)院的環(huán)境、制度、配套設(shè)施及時向患者進行講解， 并將患者接受檢查的項目和目的告知患者和家屬， 同時對手術(shù)可能住院時間、手術(shù)時間、醫(yī)療費用、配合治療的方式等細節(jié)讓患者全面了解。術(shù)前向患者講授腹腔鏡膽囊切除術(shù)相關(guān)知識、原理， 由小組人員制定科學(xué)的護理計劃， 主要包括藥物指導(dǎo)、檢查項目、飲食指導(dǎo)、護理目標(biāo)、心理疏導(dǎo)、健康教育和特別記錄等[5]。術(shù)前給予患者心理護理， 及時緩解患者緊張、焦慮情緒， 積極的配合護理和手術(shù)， 并給予患者科學(xué)的飲食指導(dǎo)， 為手術(shù)進行準備。手術(shù)時再次由醫(yī)生和護士仔細檢查、評估、確定診斷及治療方案， 手術(shù)后將患者擺正， 密切觀察切口情況和各項生命體征的變化情況， 并指導(dǎo)患者術(shù)后飲食， 應(yīng)以清淡易消化為主， 保證科學(xué)營養(yǎng)的搭配和低脂肪食物的攝入， 注意術(shù)后并發(fā)癥的發(fā)生情況。術(shù)后將早期運動的意義告知患者并協(xié)助患者下床運動， 進行康復(fù)運動指導(dǎo)， 術(shù)后第3天遵醫(yī)囑停止靜脈輸液拔除腹腔引流管[6]， 護士長每天對實施臨床護理路徑的患者按照質(zhì)量表現(xiàn)進行監(jiān)控和管理， 完善查房制度， 發(fā)現(xiàn)問題及時改進。出院時由主管醫(yī)師開具出院證明， 并將出院后的飲食注意事項、切口換藥方式、功能恢復(fù)鍛煉、復(fù)診時間和方式全面詳細的告知患者， 并指導(dǎo)家屬做好出院后護理工作。同時在出院前由初級責(zé)任護士嚴格按照護理路徑落實每項治療、護理， 向患者發(fā)放健康教育手冊、知識問卷， 高級責(zé)任護士評價治療、護理落實效果， 并為患者解決疑難問題。記錄兩組患者健康教育知識知曉率、健康知識評分、住院時間、護理滿意率。

1. 3 療效評價標(biāo)準 健康知識掌握評分表統(tǒng)計兩組患者飲食、疾病相關(guān)知識、手術(shù)禁忌證、注意事項、自我護理、用藥知識等10個方面內(nèi)容進行調(diào)查， 分為知道、部分知道和不知道3個選項， 分別計3、2、1分， 得分越高表明對健康知識的掌握好。

護理滿意度統(tǒng)計針對本院護士護理態(tài)度、護理方式、溝通情況、專業(yè)知識、醫(yī)院設(shè)施等10項進行評分， 每項評分1～5分， 每個項目有滿意、基本滿意、不滿意3個選項， 數(shù)值越大表示滿意度越高。護理滿意率=（滿意+基本滿意）/總例數(shù)×100%。

1. 4 統(tǒng)計學(xué)方法 采用SPSS18.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。計量資料以均數(shù)±標(biāo)準差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗。P

2 結(jié)果

研究組患者知識知曉率為95.56%、健康知識評分為（96.09±0.65）分、住院時間為（4.93±1.02）d、護理滿意率為93.33%， 均顯著優(yōu)于對照組， 差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 小結(jié)

膽囊結(jié)石、膽囊息肉及慢性膽囊炎的首選治療方式是膽囊切除術(shù)[7]， 隨著微創(chuàng)技術(shù)的發(fā)展， 腹腔鏡下膽囊切除術(shù)以創(chuàng)傷小、出血量少、安全性高在臨床應(yīng)用廣泛， 但是仍存在膽瘺、皮下氣腫、腹腔感染等并發(fā)癥[8]， 因此術(shù)后護理有重要臨床作用。健康教育不僅要求患者對疾病有正確的認識， 還要保證患者掌握藥物的正確用法和自我護理知識， 臨床護理路徑是由專業(yè)和臨床經(jīng)驗豐富的醫(yī)師和護士針對患者病情和自身特點， 嚴格按照標(biāo)準制定的護理流程[9]?；颊邚娜朐洪_始以時間為節(jié)點制定檢查、用藥、治療、護理、飲食指導(dǎo)、活動、教育、出院計劃等護理計劃， 避免了盲目護理可能存在的疏漏， 同時使患者了解護理的知識更好的配合護理工作。

本研究通過探討腹腔鏡膽囊切除術(shù)應(yīng)用臨床護理路徑進行健康教育的臨床效果， 結(jié)果表明， 研究組患者護理后知識知曉率、健康知識評分、住院時間及護理滿意率均顯著優(yōu)于對照組（P

綜上所述， 腹腔鏡膽囊切除術(shù)應(yīng)用臨床護理路徑進行健康教育可以顯著提高患者對疾病、手術(shù)、護理知識的掌握程度， 并提高護理滿意率， 是一種高效的護理方式， 值得臨床推廣使用。

參考文獻

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篇10

關(guān)鍵詞：全民健身路徑;體育場地;體育健身;攸縣

1. 株洲攸縣全民健身路徑的建設(shè)狀況與分析

1.1株洲攸縣全民健身路徑場地數(shù)量狀況與分析

居民從事鍛煉的基本條件就是體育運動的器材，全民健身路徑的建設(shè)所需要的場地、器材的規(guī)模與數(shù)量是根據(jù)健身路徑點附近的居民的人群密度有關(guān)。因此，健身路徑場地、器材數(shù)量建設(shè)的重要指標(biāo)是能不能滿足周圍群眾的需求。株洲民生100工程中就要求今年全市增加160個農(nóng)民健身工程、12個室外健身路徑工程，而且，還被納入了“全民健身工程”，這兩項路徑工程的器材已全部下發(fā)到各村、社區(qū)。其中株洲攸縣就有30個。但是，還無法滿足全民健身路徑的均衡發(fā)展，存在著一些差異。

1.2 株洲攸縣全民健身路徑經(jīng)費來源與分析

最初，體育彩票公益金是全民健身工程最主要的經(jīng)濟來源。體育彩票公益金劃撥到各地區(qū)，采取國家一部分資金，省市一部分以及一些各級單位拿一部分的方式進行的。目前全民健身工程投資趨勢向多元化方向發(fā)展。

近幾年來，株洲市體育局雖然加大了健身器材的投入，但是不夠滿足眾多路徑點的需求，而且用來全民健身路徑建設(shè)的項目資金在監(jiān)管和使用上也存在一些問題。

1.3 株洲攸縣全民健身路徑的質(zhì)量建設(shè)狀況與分析

健身路徑的質(zhì)量檢測涉及許多專業(yè)技術(shù)，本文主要利用健身路徑使用者對其滿意程度來判定質(zhì)量建設(shè)情況。健身條件是否滿足人們?nèi)粘ｓw育健身需求是通過人們對全民健身路徑的滿意程度來反映的。從表3-1中可以看到參與者對全民健身路徑的滿意程度，一般占了38.2%，不滿意占了32.3%，說明全民健身路徑的質(zhì)量建設(shè)還有待加強。

表3-1 參與者對全民健身路徑的滿意程度（%）N=285

滿意程度很好較好一般不滿意很不滿意

人數(shù)1092109677

百分比3.5%32.3%38.2%23.5%2.5%

2.株洲攸縣健身路徑使用者的基本狀況

2.1使用者的性別及年齡結(jié)構(gòu)狀況

回收的樣本中男性參與健身路徑的比例比女性高，男性比例占到54%，為154人，而女性比例占到46%，為131人。參與健身路徑鍛煉的男女比例有差異。

調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，將使用者的年齡分為11-25歲，26-35 歲，36-45歲，46-55 歲，56-65 歲，65 歲以上，各個年齡分段體育鍛煉的人數(shù)分別為 23人，29人，40人，48人，82人，63人。在全民路徑鍛煉者中56歲以上的人數(shù)最多，占到總鍛煉者人數(shù)的一半，說明攸縣主城區(qū)參與體育鍛煉的人群中以老年人為主。這個年齡段的人人數(shù)最多，因為大都空閑家中，閑暇時間多，有鍛煉注重身體健康的意識。

2.2使用者的職業(yè)結(jié)構(gòu)狀況

通過調(diào)查顯示，使用健身路徑的人職業(yè)比較廣泛，為了方便本文研究和數(shù)據(jù)統(tǒng)計，把被調(diào)查人的各種職業(yè)大致分為公司職工、工人、離退休人員、黨政軍聯(lián)人員、事業(yè)單位人員、其他六大職業(yè)群體。其中離退休人員是調(diào)查數(shù)據(jù)中所占比例最高的，就是說使用健身路徑的人群中離退休人員最多。

2.3使用者的學(xué)歷結(jié)構(gòu)狀況

調(diào)查顯示隨著使用者的文化層次提高，人們對健身路徑的使用率越高，其文化層次高的鍛煉者參與體育鍛煉的人較多，說明受到學(xué)校教育的影響，人們對體育鍛煉的意識也高，有助于提高人們體育鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)，而高等教育的人群參與度不高，使用健身路徑的人數(shù)比例不高。

3.株洲攸縣城關(guān)鎮(zhèn)全民健身路徑的使用狀況

3.1 攸縣全民健身路徑使用者獲得健身器材使用方法的途徑

想要達到自己的運動成果和目的，最好的辦法就是運用正確而科學(xué)的鍛煉方法。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在人們獲得路徑使用方法的渠道方面，其中觀察別人怎么使用或模仿他人占據(jù)了總數(shù)的44.5%，其次是聽取他人的建議占了20.4%，按器材的使用說明的占14.1%，按個人喜好占 13.2%。（如表3-2）

表3-2 攸縣居民獲得全民路徑使用方法的渠道

渠道個人喜好器械說明他人的建議模仿他人其他

百分比（%）13.214.120.444.57.8

3.2 攸縣鍛煉者對全民健身路徑器械的選擇狀況

攸縣各健身路徑點中安置的器械種類有扭腰訓(xùn)練器、單雙杠、太空漫步機等。扭腰訓(xùn)練器使用人數(shù)最多比例最高，是人們比較喜歡的運動器械之一。

4.株洲攸縣健身路徑鍛煉者體育運動狀況與分析

4.1健身路徑鍛煉者的體育意識狀況與分析

人們對體育運動和其重要性的認識，也就是與其相應(yīng)的心理活動、思想觀念的產(chǎn)生被稱為體育意識。在體育鍛煉重視程度的調(diào)查中，重視體育鍛煉的比例總和為91.2%（如表3-3）。意識高的體育鍛煉人群在一定程度上帶動了全民健身意識。

表3-3 攸縣全民健身鍛煉者對體育鍛煉的重視程度統(tǒng)計表

重視程度很重要重要較重要一般不重要

百分比（%）53.729.28.38.40.4

4.2鍛煉者使用健身路徑鍛煉的目的狀況

鍛煉目的是人們參與體育健身的內(nèi)在動力，是促進人們參與體育活動的根本原因。根據(jù)調(diào)查表明，株洲攸縣全民健身路徑使用者的鍛煉目的呈現(xiàn)多元化的特征。如下表所示，全民健身路徑鍛煉者鍛煉的主要目的是強身健體，其次是休閑娛樂，然后才是人際交往以及醫(yī)療康復(fù)等。

表3-4 攸縣全民健身路徑使用者的鍛煉目的統(tǒng)計表 N=285

強身健體休閑娛樂人際交往醫(yī)療康復(fù)其他

人數(shù)13659443511

百分比（%）47.720.715.312.34

4.3健身路徑鍛煉者參與健身鍛煉活動頻率以及時間狀況

國家對于體育人口的基本標(biāo)準為：每一周鍛煉次數(shù)在3次以上，每一次的鍛煉時間在半個小時以上，每一次的運動強度達到自身運動能力的中等強度以上。由此可以看得出，偶爾進行體育鍛煉，不能算作是經(jīng)常參加體育鍛煉者。下表中可以看出攸縣居民健身路徑運動頻率主要集中在每星期1到2次，大多數(shù)還沒達到體育人口的標(biāo)準。

攸縣大多數(shù)人對健身活動時間選擇上還算比較合理，大多數(shù)在半個小時到一個小時之間，一個小時以上人數(shù)相對少，說明鍛煉時間合理性的選擇是影響鍛煉效果的。

表3-5 攸縣全民健身路徑鍛煉者的活動頻率N=285

頻率每一周3次以上每一周3次每一周1到2次偶爾

頻數(shù)425215734

百分比（%）14.718.255.112

5.結(jié)論

5.1 社區(qū)健身路徑的數(shù)量不足，路徑的布局不合理

5.2 全民健身路徑資金來源過于單一，缺少專門的資金監(jiān)管機制

5.3 全民參與健身思想的宣傳力度和普及力度不夠

5.4 全民健身路徑在使用上缺乏正確的示范和專業(yè)的指導(dǎo)

6.對策

6.1 攸縣應(yīng)加大健身路徑建設(shè)力度，根據(jù)實地情況合理規(guī)劃

6.2 促進全民健身路徑投資的多元化，加強資金監(jiān)管力度

6.3 健身路徑應(yīng)注重功能的開發(fā)和社區(qū)文化的推廣

6.4 全民健身路徑應(yīng)注重社會體育指導(dǎo)員的重要性（作者單位：上海體育學(xué)院）

參考文獻：