導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化交流重要途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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衡水市擴(kuò)大對(duì)外文化交流的方式和方法。依據(jù)現(xiàn)狀主要是通過現(xiàn)已經(jīng)存在和可以挖掘創(chuàng)新的文化藝術(shù)形式以及環(huán)境人文資源作為基礎(chǔ)載體，增加內(nèi)容和形式，通過合適的宣傳渠道和方式，達(dá)到對(duì)外輻射和交流的目的。促進(jìn)衡水的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)于擴(kuò)大對(duì)外文化交流的方式和方法，可以從以下幾個(gè)方面入手；

一、從龍頭產(chǎn)業(yè)入手。提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和質(zhì)量，必然要抓住特色鮮明的龍頭產(chǎn)業(yè)。以中尼文化交流為例，在1971―1985年的初創(chuàng)階段，中國(guó)運(yùn)用的就是“乒乓外交”策略，來帶動(dòng)對(duì)外交流，衡水可以抓住基礎(chǔ)教育這個(gè)品牌，開展短期訪學(xué)交流，或者定期舉辦中小學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議等項(xiàng)目，可以讓每位校長(zhǎng)遴選兩名本校的學(xué)生，一道來訪問。學(xué)生回去后，可以現(xiàn)身說法，更有助于文化的交流。

二、初創(chuàng)階段，可以試著從文藝、學(xué)術(shù)、體育等多角度，打開文化交流的局面。文藝、學(xué)術(shù)和體育是文化交流的普遍載體，范圍廣，輻射面大。衡水市的國(guó)際馬拉松賽事已經(jīng)舉辦了四屆，初具品牌規(guī)模，下一步應(yīng)加強(qiáng)特色品牌建設(shè)和輿論宣傳建設(shè)。文藝和學(xué)術(shù)方面可以廣開渠道，以衡水湖的休閑特色承接各種文藝和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，或聯(lián)合衡水學(xué)院與文化局主動(dòng)策劃和創(chuàng)立幾項(xiàng)藝術(shù)交流項(xiàng)目，如：衡水湖濕地畫家寫生節(jié)，濕地?cái)z影界等等。旨在進(jìn)一步推動(dòng)衡水市的藝術(shù)文化交流與繁榮。

三、進(jìn)一步拓寬渠道。拓寬交流渠道，豐富交流內(nèi)容。使文化交流的規(guī)模、形式、數(shù)量都有新的突破。加強(qiáng)與京津地區(qū)文化藝術(shù)公司的合作，搭建與京津地區(qū)合作的新平臺(tái)，將交流拓展到衛(wèi)生、科技文化、經(jīng)濟(jì)等多方領(lǐng)域。

四、 人口遷徙是文化傳播的重要途徑。建議京津冀一體化，最重要的是將京津冀戶口統(tǒng)一劃歸北京，這將從教育、經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)等根本方面促進(jìn)津冀的發(fā)展。

五、 媒體是文化傳播的橋梁。在文化交流的發(fā)展階段，媒體意識(shí)一定要加強(qiáng)，要想在特色、品牌上取得突破。首先要加強(qiáng)傳媒方面的力度。

六、文化交流是一個(gè)系統(tǒng)問題。文化交流落實(shí)在行動(dòng)上可以零打碎敲、各個(gè)擊破，但在理論指導(dǎo)上需要一個(gè)系統(tǒng)全面、相互統(tǒng)籌的戰(zhàn)略綱領(lǐng)，謀求全局效應(yīng)。可以組建一個(gè)專門執(zhí)行委員會(huì)，實(shí)施“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的一整套文化交流戰(zhàn)略。

七、文化交流是雙向行為，無論是送出去的，還是請(qǐng)進(jìn)來的，都要重視質(zhì)量。

八、文化活動(dòng)承辦單位，要積極探索市場(chǎng)運(yùn)作之路，把文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來，積極主動(dòng)地持續(xù)地舉辦各種文化交流項(xiàng)目。借鑒和利用國(guó)內(nèi)通行的商業(yè)模式和渠道，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)文化企業(yè)和文化產(chǎn)品“走出去”，擴(kuò)大衡水文化產(chǎn)品服務(wù)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的份額。

九、要持續(xù)不斷的改善文化市場(chǎng)投資環(huán)境，吸引企業(yè)投資衡水文化交流產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，解決資金短缺問題。

衡水市的對(duì)外文化交流的繁榮與發(fā)展能否上水平，上臺(tái)階，需要政府部門的主導(dǎo)和社會(huì)各屆的廣泛參與與關(guān)注。十三五規(guī)劃中，對(duì)于文化建設(shè)與交流提出了新的建設(shè)方向，也指出了目前文化建設(shè)存在的不足，如文藝出精品、出人才的機(jī)制亟待健全完善；公共文化服務(wù)體系還需要填空白、補(bǔ)短板，服務(wù)效能有待提高；文化產(chǎn)業(yè)還需要一批新的增長(zhǎng)點(diǎn)做有效支撐；對(duì)外文化傳播方式方法比較單一，對(duì)高新科技應(yīng)用不充分；一些文化單位活力不足、運(yùn)行效率不高，缺乏有效激勵(lì)機(jī)制等等。

衡水的文化建設(shè)和交流要抓住十三五的大好發(fā)展時(shí)機(jī)，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，重視保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，著力完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場(chǎng)體系，提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量效益，進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，創(chuàng)新對(duì)外傳播和文化交流方式、著力推動(dòng)衡水傳統(tǒng)文化“走出去”。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：翻譯；文化轉(zhuǎn)向；文化傳播

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）25-0136-02

一、引言

翻譯具有悠久的歷史，西方有文字記載的翻譯活動(dòng)可以追溯到公元前3世紀(jì)的《圣經(jīng)》翻譯。無獨(dú)有偶，中國(guó)最早的有文字記載的翻譯也始于西漢末年的佛經(jīng)翻譯。對(duì)于翻譯的研究，不同時(shí)期也存在著不同的理論之間的相互爭(zhēng)論。

近些年，隨著全球化的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)及各種通訊手段的不斷進(jìn)步，世界各國(guó)之間的文化交流達(dá)到前所未有的水平，翻譯作為文化交流的必要手段不僅是文字轉(zhuǎn)換形式，更是文化構(gòu)建方式，具有強(qiáng)大的社會(huì)文化功能（石琳，2004）。翻譯的研究也出現(xiàn)了“翻譯的文化轉(zhuǎn)向”（Bassnett，S & Lefevere，A，2001）。

二、翻譯的文化轉(zhuǎn)向

翻譯是什么？有人說是創(chuàng)作，有人說是藝術(shù)，也有人說是科學(xué)。其實(shí)對(duì)于翻譯很難有人給出準(zhǔn)確的定義。因?yàn)槠溟_放性，翻譯對(duì)多種學(xué)科有關(guān)，比如哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和社會(huì)學(xué)等。但究其本質(zhì)，翻譯與語言學(xué)、文化最為密切。20世紀(jì)被稱為“翻譯的時(shí)代”（Newmark，1988），隨著語言學(xué)研究的興起，翻譯研究的理論得到空前的發(fā)展，眾多中外學(xué)者從比較語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、語義學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)科對(duì)翻譯進(jìn)行了深入的研究，并取得了不少的成果。然而隨著全球化時(shí)代的到來，對(duì)于翻譯的研究開始從語言學(xué)方面向文化方面轉(zhuǎn)移。

翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，就是在翻譯過程中，考慮到了文本本身以外的其他關(guān)系，尤其關(guān)注和強(qiáng)調(diào)譯入語和原語文化要素在翻譯過程中的影響和制約作用以及反之翻譯對(duì)文化的影響和促進(jìn)作用。（張曼，2012）現(xiàn)代翻譯理論研究已經(jīng)不再一味關(guān)注譯文是否忠實(shí)于源語，更要關(guān)注社會(huì)、文化和交流的實(shí)踐，文化和意識(shí)形態(tài)的傳播以及翻譯行為與社會(huì)、文化因素的關(guān)系。翻譯理論研究的重點(diǎn)也不再是語言本身，而是在不同文化語境中的人類行為。

三、翻譯對(duì)文化對(duì)外傳播的作用

具有不同文化背景的人彼此進(jìn)行交流，他們不可避免遇到語言問題與文化問題。翻譯是一種跨文化交際行為，是文化交流與理解的橋梁。翻譯的目的與特點(diǎn)就是思想與文化的交流。當(dāng)今的世界文化產(chǎn)品包括文學(xué)產(chǎn)品和消費(fèi)文化產(chǎn)品，它們的增長(zhǎng)速度超過以往任何時(shí)代，這是信息爆炸時(shí)代的必然產(chǎn)物，同時(shí)也加劇了文化多元化的全球化進(jìn)程。我們不能只固守自己的民族語言以求得保持自己的民族文化特色來抵御文化的全球化浪潮，而是應(yīng)該積極傳播自己優(yōu)秀的民族文化，完成中國(guó)文化對(duì)外傳播的歷史使命。

翻譯的功能在中國(guó)的對(duì)外文化交流中發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)文化部部長(zhǎng)蔡武（2011）說，中國(guó)開展對(duì)外文化交流的目的是通過傳播中華文化，使中國(guó)文化能夠真正地吸引人、打動(dòng)人，引起共鳴，撥動(dòng)心弦，贏得尊重，增進(jìn)心靈的溝通，尋求理解與合作，使外界全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌，為我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造更加良好的國(guó)際環(huán)境。目前對(duì)與中譯英來說，我們的重點(diǎn)應(yīng)該尤其的放在把中國(guó)的文化介紹給世界，只有這樣，我們才能加強(qiáng)與西方的相互理解，促進(jìn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化向世界范圍內(nèi)傳播。

四、譯者身份的文化轉(zhuǎn)向

通過以上探討，口譯者所從事的是跨文化交流活動(dòng)，這一過程中充滿了不同文化與態(tài)度的沖突。具有不同文化背景的參與者，在交流過程中可能對(duì)同一詞匯表達(dá)和非言語行為產(chǎn)生不同的理解，因此口譯者需要注意并理解這些不同文化的差異，做出適當(dāng)調(diào)整來促進(jìn)跨文化交流。在接受口譯任務(wù)后，口譯者應(yīng)當(dāng)為文化差異的協(xié)調(diào)做準(zhǔn)備。充分考慮到原語文化和目的語文化的差別，站在文化的高度，培養(yǎng)文化的敏感性去識(shí)別文化語境，并在識(shí)別文化語境的差異過程中，適時(shí)調(diào)控自己的文化導(dǎo)向，達(dá)成兩種文化的和諧，做一名成功的文化調(diào)停者。

對(duì)于文化調(diào)停者，Taft（1981）做出如下定義：文化調(diào)停者是能夠促進(jìn)擁有不同文化和語言的人或群體間的交流、理解和行為的人。調(diào)停者的角色是把一個(gè)文化群體的表達(dá)，意圖，理解和期待，通過建立和平衡傳遞給另一個(gè)文化群體。為了實(shí)現(xiàn)這種連接，調(diào)停者必須能夠在某種程度上參與到兩種文化之中，因此調(diào)停者在某種程度上是雙文化的?？谧g者作為文化調(diào)停者需要具有跨文化交流意識(shí)，并且能夠促進(jìn)交流。也就是說口譯者要做到讓交流雙方分享信息、想法、觀點(diǎn)或態(tài)度，而不是造成誤解。

五、譯者的文化傳播能力

翻譯的文化轉(zhuǎn)向更加要求譯者成為文化交流者和傳播者，從而介紹新的思想、文學(xué)形式甚至語言表達(dá)形式。這要求譯者具有跨文化交流的意識(shí)和能力?？缥幕涣饕庾R(shí)可以理解為對(duì)存在文化的認(rèn)知與理解。對(duì)于口譯者來說，在口譯的過程中應(yīng)該根據(jù)文化的不同，對(duì)口譯過程中的信息進(jìn)行相應(yīng)的處理，以此來促進(jìn)交流。譯者必須意識(shí)到目標(biāo)讀者的需求和需要，考慮目標(biāo)讀者的期望和背景知識(shí)，知道來源語言和目標(biāo)語言的文化差別，決定適當(dāng)?shù)姆g策略，最終促進(jìn)文化的傳播與交流。

隨著國(guó)際交流日益頻繁，國(guó)家對(duì)對(duì)外傳播人才從質(zhì)量和數(shù)量上都有了新的要求。如何培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的、多層次的、高素質(zhì)的翻譯人才，改變對(duì)外傳播的現(xiàn)狀，提高對(duì)外文化傳播的效果，建設(shè)真正的“文化強(qiáng)國(guó)”，是擺在高校教育工作者面前的首要任務(wù)。作為翻譯人才培養(yǎng)基地的中國(guó)高校在培養(yǎng)對(duì)外傳播人才中應(yīng)發(fā)揮重要作用。高等學(xué)校在對(duì)外文化傳播人才培養(yǎng)上，要有新思路和培養(yǎng)策略，以加快翻譯人才的培養(yǎng)進(jìn)程。

六、結(jié)語

隨著政治、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，文化的全球化將是21世紀(jì)的重要特征之一。翻譯的文化轉(zhuǎn)向也正是符合這一發(fā)展趨勢(shì)。翻譯是中國(guó)文化的對(duì)外傳播的重要途徑，而中譯外隊(duì)伍的質(zhì)量決定文化傳播的質(zhì)量。加強(qiáng)具備跨文化交流能力的中譯外人才的培養(yǎng)，建立起一支高素質(zhì)的中譯外隊(duì)伍，是中國(guó)文化對(duì)外傳播的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bassnett，S & Lefevere，A.文化構(gòu)建：文學(xué)翻譯論集[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[2]Taft，R.The Role and Personality of the Mediator[M].Mediating person：Bridges between Cultures.Ed.Bochner.S.Cambridge：Schenkrnan，1981.

[3]蔡武.中國(guó)當(dāng)代和流行文化對(duì)外傳播力度不夠[EB/OL].新華網(wǎng)，2011-07-19.

http：///gn/2011-07-19/3192039.shtml

[4]Newmark，P.A Textbook of Translation[M].Prentice Hall，New York，1988.

[5]石琳.文化全球化與翻譯的文化轉(zhuǎn)向——論翻譯過程中的文化因素[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）：33-36.

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注重教材建設(shè)，提供有效的母文化輸入。經(jīng)過幾十年的外語教學(xué)探討和研究，目前我國(guó)出版的外語教材種類繁多，它們由于受眾、目的不同，所編內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)亦有差異。但是大多數(shù)教材都會(huì)介紹相關(guān)的西方文化，很少有教材涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的，導(dǎo)致英語教學(xué)中母文化輸入嚴(yán)重缺位，給跨文化交流帶來了困難。學(xué)生可以流利地背誦雪萊、莎士比亞的詩行，但卻不能把作為中國(guó)文化璀璨明珠的唐詩翻譯成漢語；對(duì)于西方的宗教文化、節(jié)日津津樂道，卻不知中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日用英語如何表達(dá)，更不用說向外國(guó)人介紹我們的傳統(tǒng)習(xí)俗了。作為一個(gè)外語學(xué)習(xí)者，熟悉我們的母文化并對(duì)其進(jìn)行有效的跨文化傳播，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化交流中必不可少的，而我們培養(yǎng)的學(xué)生恰恰在此方面能力缺失，這不得不引起外語教學(xué)人員的重視。如我校英語專業(yè)使用的教材《綜合英語教程》，在每單元后面都有一個(gè)西方文化介紹，若能加上相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)比，效果就會(huì)好很多。恩格斯曾經(jīng)指出，“只有將母語同其他語言對(duì)比時(shí)，你才能真正懂得所學(xué)的語言?！贝送?，各類外語測(cè)試的導(dǎo)向性作用也不容忽視，如英語專業(yè)四級(jí)考試的作文，2012年一改過去考議論文的做法，考到了對(duì)于中國(guó)端午節(jié)的介紹和描述，使學(xué)生意識(shí)到這方面的知識(shí)必須要補(bǔ)上，對(duì)外語課堂上中國(guó)文化的講授起到了積極作用。

跨文化傳播中端正外語教學(xué)指導(dǎo)思想。外語教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到外語教學(xué)不是僅僅把對(duì)方的文化和語言介紹給學(xué)生，還要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)會(huì)外語的基礎(chǔ)上傳播自己的母文化。在教育部學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》的精神座談會(huì)上，教育部長(zhǎng)袁貴仁強(qiáng)調(diào)，“要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作的重要性”，外語課堂也要引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，多向?qū)W生宣傳帶有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的傳統(tǒng)文化，教會(huì)學(xué)生批判的接受世界其他文化的內(nèi)容，提升自己的文化素養(yǎng)，從而增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)在各種文化碰撞時(shí)保持清醒的頭腦，既不盲目拒絕“他文化”的精髓，也不一味否定母文化的恒久魅力，在跨文化交流中游刃有余。

跨文化傳播活動(dòng)涉及到很多方面。語言是其中的重要途徑和載體，如何語用外語為我國(guó)的母文化傳播作出貢獻(xiàn)，是一個(gè)值得思考的問題。外語教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生外語溝通能力的主要方法，應(yīng)順勢(shì)而為，在教學(xué)活動(dòng)中弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，宣傳我們光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，使其永葆青春。

作者:張莉單位:河北工程大學(xué)

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“韓流”“漢風(fēng)”文化交流

中韓文化交流有著悠久的歷史，雙方都有古老的文明和豐富的文化遺產(chǎn)，通過相互間的頻繁的交流而取得許多優(yōu)秀的成果。在歷史上，兩國(guó)屬于一個(gè)文化圈，具有相近的價(jià)值觀、倫理觀和文化理念，這正是長(zhǎng)期文化交流的結(jié)果，我們要加以珍惜。近些年來，“韓流”在中國(guó)、“漢風(fēng)”在韓國(guó)盛行，對(duì)兩國(guó)人民的生活影響很大，原因之一可能是歷史上形成的思想文化的某種同質(zhì)性為人民之間的相互理解提供了有利條件?，F(xiàn)在中韓兩國(guó)文化交流在大眾文化的普及方面取得很大成效，特別是電視、電影、音樂等發(fā)揮了重要作用。

“韓流”包括的內(nèi)容十分廣泛，從最初韓國(guó)的歌曲、音樂、戲劇、舞蹈、電影、電視劇、足球，進(jìn)一步擴(kuò)展到韓國(guó)的游戲、服裝、化妝品、餐飲、電子產(chǎn)品和汽車等各個(gè)領(lǐng)域。這些與普通百姓的生活息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)本身就具有廣告作用，對(duì)韓國(guó)文化在中國(guó)的傳播做好了鋪墊和宣傳。同時(shí)，在這些行業(yè)中又涌現(xiàn)出一批大腕歌星、影星、球星、音樂人、舞蹈家、模特等吸引了大批中國(guó)觀眾的目光。這些明星的宣傳作用和影響力是非常巨大的?！绊n流”所包含的方方面面，已極大地吸引了中國(guó)人的目光，決定著人們的旅游選擇。電視劇《大長(zhǎng)今》在中國(guó)的播放更使“韓流”的傳播面越來越廣，借助于現(xiàn)代媒體，“韓流”風(fēng)從北京、上海、廣州等大城市一直吹到一些內(nèi)地城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村?！绊n流”的影響是巨大的，人們從“韓流”中了解韓國(guó)的文化，發(fā)現(xiàn)了韓國(guó)的產(chǎn)品，產(chǎn)生了好感，很多人選擇了韓國(guó)作為旅游目的地。

到韓國(guó)旅游的入境游客中，中國(guó)人所占的比例日益升高。幾年來持續(xù)增長(zhǎng)的旅游人數(shù)是一個(gè)很好的說明。在中國(guó)，年輕人一般比較喜歡韓劇，現(xiàn)今到韓國(guó)旅游的游客中以年輕人居多，他們中大多數(shù)都是因?yàn)槭艿健绊n流”文化的吸引而喜歡韓國(guó)，希望利用假期時(shí)間去韓國(guó)親身體會(huì)自己在銀幕上看到的感覺。因而在去韓國(guó)旅游的中國(guó)游客中，年輕人高達(dá)70%以上。在對(duì)韓國(guó)的總體印象中，大多數(shù)人的反應(yīng)都較好，其中年輕人所占的比例最高。從韓國(guó)觀光公社在2001年的外來游客調(diào)查中，對(duì)501個(gè)中國(guó)人分年齡段進(jìn)行的調(diào)查分析，大部分中國(guó)人對(duì)韓國(guó)的印象很好，其中又以年輕人的比例居多。也就是說，受“韓流”文化影響的人數(shù)較多。“韓流”讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了韓國(guó)，也讓中國(guó)人選擇到韓國(guó)旅游。

在韓流文化盛行于中國(guó)時(shí)，漢風(fēng)也在韓國(guó)興起。上世紀(jì)50年代，韓國(guó)只有3所大學(xué)有中文系。80年代，開設(shè)中文系的大學(xué)增至20所。現(xiàn)今，韓國(guó)全國(guó)142所四年制大學(xué)，沒有一所不設(shè)中文系。在韓國(guó)，四年制正規(guī)大學(xué)里，中文系以及和中國(guó)有關(guān)的學(xué)系有114個(gè)。兩年制?？拼髮W(xué)里和中國(guó)有關(guān)的學(xué)系就有28個(gè)。就連3所網(wǎng)上大學(xué)也都開辦中文系。中國(guó)是韓國(guó)人旅游人次最多的國(guó)家，去年到中國(guó)來的人次超過200萬。在韓國(guó)書店的電腦檢索，只要打上“中國(guó)”，就會(huì)出現(xiàn)在韓國(guó)出版的有關(guān)中國(guó)的書名，大概有3000種。在中國(guó)大學(xué)，韓國(guó)留學(xué)生已有4萬5千人，是留學(xué)中國(guó)人數(shù)最多的國(guó)家。除了大學(xué)生，還有不少小學(xué)生去中國(guó)讀書。韓國(guó)父母認(rèn)為提早讓孩子從小去中國(guó)留學(xué)，前途更好。在韓國(guó)，學(xué)中文已成為“過好日子”的代名詞。韓國(guó)父母望子成龍或盼女成鳳，中文已經(jīng)成了不可少的學(xué)問。

但是中韓文化貿(mào)易發(fā)展還存在不均衡的現(xiàn)狀，導(dǎo)致中韓兩國(guó)文化交流的不對(duì)等，很大程度上影響了中韓文化交流的深度和廣度，也反映出發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性。首先向韓國(guó)學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。目前，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已走在中國(guó)前面。中韓兩國(guó)有著共同的文化傳統(tǒng)，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，也有相通之處，研究、學(xué)習(xí)和借鑒韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，無疑有利于推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且向韓國(guó)學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過程本身就是文化交流的重要途徑。其次必須在思想意識(shí)上改變對(duì)傳統(tǒng)文化以及文化商品化的態(tài)度。長(zhǎng)期以來中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化重視不夠，中國(guó)打開對(duì)外開放的大門之后，各種外國(guó)文化蜂擁而入，占領(lǐng)中國(guó)文化市場(chǎng)。在中國(guó)人的意識(shí)當(dāng)中，文化與生意是兩個(gè)領(lǐng)域的問題，沒有認(rèn)識(shí)到文化商品化的重要性，中國(guó)必須高度重視傳統(tǒng)文化的傳承，并融合其他先進(jìn)文化，加強(qiáng)自身品牌建設(shè)，以具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品打入韓國(guó)市場(chǎng)。

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關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣；師生關(guān)系；美術(shù) 美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、開發(fā)學(xué)生智力、構(gòu)建和諧師生關(guān)系以及培養(yǎng)健康的價(jià)值觀念等方面都發(fā)揮著極其重要的作用。教好美術(shù)課，從興趣入手，才是美術(shù)課堂改革的重中之重。

一、提高學(xué)習(xí)興趣，激活美術(shù)課堂的愉快教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美觀念的基礎(chǔ)

初中生處于生理的生長(zhǎng)期，對(duì)于一些審美觀念缺乏全面系統(tǒng)的認(rèn)知，因此在對(duì)待美與丑等方面，主觀性比較強(qiáng)，尤其是節(jié)奏較快的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展促使了一些學(xué)生沉迷于低俗的游戲和網(wǎng)絡(luò)文化當(dāng)中，而對(duì)于一些藝術(shù)性較強(qiáng)的美術(shù)審美卻缺乏必要的興趣。這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了學(xué)生身心和智力的發(fā)展，因此美術(shù)教師對(duì)于初中美術(shù)的教學(xué)，首先應(yīng)該糾正一些錯(cuò)誤的審美偏差，通過一些美術(shù)基礎(chǔ)課程重塑學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)良好的審美觀念的目的。因此，激發(fā)美術(shù)課堂的愉快教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美觀念的基礎(chǔ)。

二、提高學(xué)習(xí)興趣，激活美術(shù)課堂的愉快教學(xué)是構(gòu)建良好師生關(guān)系的關(guān)鍵

美術(shù)課堂具有一些減壓的功能，能夠讓學(xué)生保持身心愉悅，而這種功能在培養(yǎng)良好師生關(guān)系的過程中，發(fā)揮著極其關(guān)鍵的作用。教師通過培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，不僅能夠促進(jìn)他們的智力發(fā)展，提高他們的創(chuàng)新能力，同時(shí)美術(shù)的審美功能和跳躍性思維也為學(xué)生的思想提供了廣闊的思維發(fā)展空間。這種關(guān)系直接決定了師生之間的關(guān)系，從而對(duì)于構(gòu)建良好師生關(guān)系發(fā)揮了積極作用。

三、提高學(xué)習(xí)興趣，激活美術(shù)課堂的愉快教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀念的另一重要途徑

美術(shù)課堂的愉快教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀都有著極其重要的作用。中西文化的美術(shù)作品交流是無語言障礙的文化盛宴，同時(shí)也是極其重要的文化交流和價(jià)值觀交流的重要途徑之一。如，對(duì)于反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的《格尼爾卡》，就是通過美術(shù)表現(xiàn)形式向全世界展示了和平的重要性，而這種價(jià)值觀念得到了中西方的認(rèn)可和尊重。

因此，通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，從而使他們?cè)谟淇斓慕虒W(xué)氛圍中學(xué)習(xí)美術(shù)，是一項(xiàng)極其富有重要意義的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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《高校英語教育教學(xué)理論與實(shí)踐研究》全書共分為五個(gè)章節(jié)。第一章闡述高校英語教育教學(xué)理論基礎(chǔ)，包括內(nèi)部基本關(guān)系、基本原則、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)方法與手段等。第二章介紹高校英語教育教學(xué)模式理論構(gòu)建，包括教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)估、教學(xué)反饋等。第三章基于語言視角進(jìn)行探討，詳細(xì)闡述閱讀教學(xué)、聽力教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)等。第四章從多元文化視角，探討高校英語教學(xué)發(fā)展方向、實(shí)施途徑、教學(xué)模式等。第五章憧憬高校英語教學(xué)未來發(fā)展，介紹個(gè)性化教學(xué)、ESP教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)建構(gòu)過程中存在的問題與應(yīng)對(duì)之策。本書闡述高校英語教育教學(xué)中的基本關(guān)系，涉及英語語言與漢語語言、英語文化與漢語文化、語言知識(shí)與語言技能、教師與學(xué)生。其中，語言與文化層面基本關(guān)系揭示出培養(yǎng)跨文化意識(shí)與交際能力的重要性；知識(shí)與技能的基本關(guān)系揭示出實(shí)踐應(yīng)用的重要性；教師與學(xué)生基本關(guān)系揭示出師生互動(dòng)的重要性，而反映在高校英語教育教學(xué)中，依次體現(xiàn)為目標(biāo)與知識(shí)內(nèi)容多元、教學(xué)場(chǎng)景多元、教學(xué)理念與方式多元。基于此，提出以下三方面實(shí)現(xiàn)策略。

其一，目標(biāo)與知識(shí)內(nèi)容策略。英語教育教學(xué)目標(biāo)要分層設(shè)立，在滿足不同水平學(xué)生學(xué)習(xí)要求的同時(shí)，也能起到良好指導(dǎo)作用。本書提出“理解英語”“學(xué)會(huì)英語”“語言知識(shí)”“英語技能”“意義潛勢(shì)力”“跨文化交流能力”多層次目標(biāo)，符合英語學(xué)習(xí)由易到難的一般規(guī)律，能逐步引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨文化交流能力的終極目標(biāo)。知識(shí)內(nèi)容要與目標(biāo)同步，除控制知識(shí)內(nèi)容難度系數(shù)外，還要逐步在知識(shí)內(nèi)容中融入文化、交際、情感等元素，支撐目標(biāo)不斷升級(jí)與深化，同時(shí)為更好完成目標(biāo)提供助力，比如，本書強(qiáng)調(diào)在知識(shí)內(nèi)容中融入學(xué)習(xí)策略，可指導(dǎo)學(xué)生采用正確方式學(xué)習(xí)英語。此外，本書在談及知識(shí)內(nèi)容中的文化元素時(shí)，特別增加了“文化心理項(xiàng)目”，旨在從心理層面入手，將文化元素嵌入學(xué)生內(nèi)心，加深學(xué)生理解，為樹立文化意識(shí)與強(qiáng)化跨文化交流能力奠定基礎(chǔ)。

其二，教學(xué)場(chǎng)景策略。英語學(xué)習(xí)要全面到位，聽力、口語表達(dá)、閱讀、寫作等均要在高校英語教育教學(xué)中貫徹落實(shí)。教學(xué)場(chǎng)景策略不僅要確保學(xué)生接受不同場(chǎng)景下的教學(xué)，還要克服傳統(tǒng)教學(xué)中“重灌輸、輕應(yīng)用”的弊端。本書分別闡述閱讀教學(xué)、聽力教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)等的理論基礎(chǔ)，并提出相應(yīng)教學(xué)方法，有利于讀者從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面出發(fā)，了解不同場(chǎng)景下的教學(xué)特點(diǎn)與要求。基于多元化視角分析，本書所提出的教學(xué)場(chǎng)景策略既能推動(dòng)英語教育教學(xué)呈現(xiàn)多場(chǎng)景模式，還能依托具體教學(xué)方法確保各場(chǎng)景貫徹落實(shí)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展提供支持。通過深入分析具體策略發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐應(yīng)用與鍛煉是核心所在，比如，口語表達(dá)中會(huì)重視情境營(yíng)造，目的是讓學(xué)生形成基于具體情境靈活選擇表達(dá)內(nèi)容與表達(dá)方式的能力；寫作教學(xué)中會(huì)強(qiáng)調(diào)“言之有物”，改變照搬固定套路與模式的習(xí)慣。

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關(guān)鍵詞： 國(guó)際化 校園文化 外事志愿服務(wù)

一、國(guó)內(nèi)外志愿者服務(wù)工作的比較

1.高校開展志愿服務(wù)現(xiàn)狀。

在“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”志愿精神的引領(lǐng)下，志愿服務(wù)事業(yè)在我國(guó)已取得了巨大進(jìn)步，內(nèi)容也逐漸豐富，從單一的服務(wù)弱勢(shì)群體逐漸涵蓋到改善生態(tài)建設(shè)[1]。特別是高校廣大青年積極投身志愿服務(wù)，取得了良好的社會(huì)反響和人才培育的效果。目前高校志愿者服務(wù)工作已經(jīng)形成共青團(tuán)工作的重要組成部分，形成團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)――志愿者組織――基地建設(shè)――志愿者服務(wù)的良性循環(huán)，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人才培養(yǎng)起到重要的作用。高校志愿服務(wù)理念的倡導(dǎo)，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)和教育進(jìn)步起到了積極和補(bǔ)充的作用。目前，各高校的志愿者服務(wù)已形成了相應(yīng)的組織架構(gòu)、運(yùn)轉(zhuǎn)模式、考核評(píng)價(jià)等體系，為志愿者工作開展，服務(wù)保障，后期管理奠定了基礎(chǔ)。

2.國(guó)內(nèi)外開展志愿服務(wù)的差異。

從中外志愿者工作的發(fā)展來看，西方志愿服務(wù)多由宗教團(tuán)體和民間組織引導(dǎo)開展，活動(dòng)范圍因?yàn)檩^強(qiáng)的民間性而得以擴(kuò)大；我國(guó)則主要依靠青年群體的興趣和責(zé)任感，由共青團(tuán)引領(lǐng)組織。從參與的比例來看，國(guó)外志愿者服務(wù)人數(shù)平均達(dá)到總?cè)丝诘?0%～30%，在美國(guó)甚至高達(dá)60%，國(guó)內(nèi)相對(duì)主要集中在青年。從志愿服務(wù)的內(nèi)容來看，國(guó)外志愿服務(wù)內(nèi)容和形式較為廣泛，包括社會(huì)福利活動(dòng)、社會(huì)保障、人文與環(huán)境等，國(guó)內(nèi)主要集中在社會(huì)弱勢(shì)群體的幫扶救助，活動(dòng)范圍較小。從志愿服務(wù)體系來看，國(guó)外有相應(yīng)的志愿服務(wù)法律，經(jīng)濟(jì)保障，長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)，志愿服務(wù)時(shí)間集中，而國(guó)內(nèi)志愿服務(wù)多為分散，體系有待健全。

3.高校志愿服務(wù)對(duì)于校園文化建設(shè)的作用。

校園文化是在校園環(huán)境中，師生創(chuàng)造的以精神文明為主要內(nèi)容和特征的群體文化，其核心是提高人文氛圍和主體素質(zhì)。志愿服務(wù)已成為思想政治教育的新載體，使大學(xué)生道德情操得以熏陶，在志愿服務(wù)過程中實(shí)現(xiàn)靈魂的升華，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。志愿服務(wù)是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要途徑，使大學(xué)生堅(jiān)定服務(wù)意識(shí)，獲得人生經(jīng)驗(yàn)，拓寬文化視野，掌握專業(yè)技能，掌握業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)溝通、交往、處事能力，切實(shí)提高自身的軟實(shí)力。志愿服務(wù)有利于構(gòu)建和諧校園，提高學(xué)生的主人翁精神，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的參與度，同時(shí)志愿精神具有調(diào)節(jié)和凝聚功能，調(diào)適人的心理，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)校園和諧。

二、高校國(guó)際化背景校園文化建設(shè)的重要性

1.高校國(guó)際化發(fā)展及人才培養(yǎng)的趨勢(shì)。

隨著國(guó)內(nèi)高校逐漸與世界高校接軌，以逐漸打造具有國(guó)際影響力，學(xué)術(shù)代表力，高學(xué)術(shù)水平和高人才儲(chǔ)備的國(guó)際高校為目標(biāo)的發(fā)展宗旨，高校國(guó)際化發(fā)展是高校發(fā)展的必然趨勢(shì)，為文化開放，技術(shù)引進(jìn)，高校教育國(guó)際化，學(xué)術(shù)交流，科研氛圍的形成提出了更高的要求。因此，國(guó)際化人才的培養(yǎng)，人才交流與互通，培養(yǎng)更多國(guó)際化背景的人才已成為高校國(guó)際化發(fā)展中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)[2]。國(guó)際化人才應(yīng)該具有國(guó)際化意識(shí)和國(guó)際一流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟知國(guó)際準(zhǔn)則和運(yùn)行規(guī)律，具有很強(qiáng)的跨文化交流溝通能力和處理問題能力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能主動(dòng)抓住時(shí)機(jī)的高素質(zhì)人才。因此，在科技與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展之下，國(guó)際化人才的培養(yǎng)將成為科技和社會(huì)發(fā)展的主要方向，因此擔(dān)負(fù)國(guó)家命運(yùn)的大學(xué)便成為國(guó)際化人才培養(yǎng)的沃土。

2.高校國(guó)際化校園文化建設(shè)。

加強(qiáng)高校國(guó)際化建設(shè)，除了加大中外高校合作與學(xué)術(shù)交流、引進(jìn)高水平中外學(xué)術(shù)帶頭人，加大國(guó)際化教育以外，在校園文化中增加國(guó)際化因素，擴(kuò)大學(xué)生國(guó)際視野，增加學(xué)生國(guó)際化交流，提高學(xué)生國(guó)際化水平成為有效的途徑。目前很多高校均通過增加國(guó)際交流報(bào)告，引進(jìn)留學(xué)生促進(jìn)國(guó)際化培養(yǎng)，開展具有國(guó)際特色的國(guó)際文化節(jié)、國(guó)際交流節(jié)、中外學(xué)生聯(lián)誼會(huì)等學(xué)生活動(dòng)，中外學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織來擴(kuò)大中外文化交流及國(guó)際化校園文化的建設(shè)。

三、依托國(guó)際教育環(huán)境開展外事志愿服務(wù)培育和建設(shè)校園文化

1.我校國(guó)際教育環(huán)境的分析。

國(guó)際教育學(xué)院融合中外合作辦學(xué)、在華留學(xué)生教育、語言及技能培訓(xùn)等相關(guān)工作，有較強(qiáng)的國(guó)際化氛圍和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，有較多的國(guó)際資源，為作為活躍學(xué)校國(guó)際化校園文化氛圍的主力軍開展相關(guān)工作。由于加大國(guó)際教育環(huán)境的建設(shè)力度，因此產(chǎn)生了大量的外事籌備和服務(wù)工作，同時(shí)開展外事服務(wù)有一定的緊迫性。國(guó)際教育學(xué)院有著不同類型和不同國(guó)別、不同教育層次的在華留學(xué)生，他們的培養(yǎng)和教育除了日常的服務(wù)以外，應(yīng)加大綜合素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，因此外事志愿服務(wù)也包括對(duì)于留學(xué)生在華志愿服務(wù)的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)在華留學(xué)生表示了相關(guān)志愿公益服務(wù)的愿望。

對(duì)于中外合作辦學(xué)來說，參加中美合作辦學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生家境較為優(yōu)越，他們性格多開朗、活躍，喜歡與人交流，眼界開闊，有自己的理解和看法，樂于接受新鮮事物，能夠快速利用多媒體學(xué)習(xí)與交流，注重朋友之間的關(guān)系，不喜歡被孤立。通過志愿精神及志愿服務(wù)教育，能提高他們的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，從而樹立良好的三觀。

2.外事志愿服務(wù)的重要性。

高校國(guó)際化發(fā)展的需求，促進(jìn)了國(guó)際交流與合作，因此外事志愿服務(wù)需求增加。外事志愿服務(wù)有利于提高學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和國(guó)際視野，擴(kuò)大學(xué)生與高水平科研人員與組織的交流和學(xué)習(xí)范圍；有利于國(guó)際化校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)，提升國(guó)際化交流水平。

3.有效開展外事志愿服務(wù)，加強(qiáng)國(guó)際化校園文化建設(shè)。

北京化工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，建立外事志愿服務(wù)中心，開展相應(yīng)的外事志愿服務(wù)活動(dòng)，將中外合作辦學(xué)學(xué)生與在華留學(xué)生日常管理與教育相結(jié)合。外事志愿服務(wù)中心以國(guó)際化特色的志愿活動(dòng)為平臺(tái)（包括校內(nèi)外各種學(xué)術(shù)互動(dòng)交流服務(wù)，國(guó)際型會(huì)議、賽事等志愿服務(wù)活動(dòng)），培養(yǎng)中外合作辦學(xué)學(xué)生與在華留學(xué)生的奉獻(xiàn)精神為主要宗旨，以提高國(guó)際化人才培養(yǎng)質(zhì)量為目的，分別從學(xué)術(shù)交流、文化交流、國(guó)際能力、留學(xué)生在華服務(wù)培育、外教課程小助教五個(gè)方面開展工作。學(xué)術(shù)交流主要從國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)訪問、科技競(jìng)賽等方面開展相應(yīng)的志愿服務(wù)，志愿者既可以是中國(guó)學(xué)生，又可以是留學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生與高水平人員及組織的交流互通，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性；文化交流主要為校內(nèi)外舉辦的國(guó)際文化節(jié)及各種賽事提供志愿服務(wù)，以中外文化和中外交流為主，增強(qiáng)中外學(xué)生溝通互動(dòng)，加大中華文化傳播和中外文化交流。國(guó)際能力主要以提高中外學(xué)生國(guó)際交流能力，包括語言、禮儀、文化方面的培訓(xùn)與指導(dǎo)為基礎(chǔ)，為國(guó)際化人才的培養(yǎng)添磚加瓦；為在華留學(xué)生服務(wù)是以留學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，中國(guó)學(xué)生為志愿者，幫助在華留學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，解決學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題，提高留學(xué)生在校歸屬感，提高留學(xué)生在華學(xué)習(xí)能力。外教課程小助教主要是針對(duì)學(xué)院外教課程招募志愿者的活動(dòng)，幫助外教老師完成日常教學(xué)活動(dòng)，幫助同學(xué)們與外教老師更好地溝通，解決課堂上遇到的問題，更好地學(xué)習(xí)專業(yè)課程，提高同學(xué)們的交流溝通能力。外事志愿服務(wù)分為短期項(xiàng)目和長(zhǎng)期項(xiàng)目，短期項(xiàng)目針對(duì)短期的學(xué)術(shù)交流和訪問及外事交流活動(dòng)為主，面對(duì)中國(guó)學(xué)生和在華留學(xué)生招募志愿者；而長(zhǎng)期項(xiàng)目包括志愿服務(wù)基地、留學(xué)生在華志愿服務(wù)等，以招募階段性志愿者為主。

外事志愿服務(wù)中心立足于國(guó)際教育學(xué)院的學(xué)院文化特色，充分利用中外合作辦學(xué)及留學(xué)生資源平臺(tái)，整合學(xué)術(shù)交流、文化交流、國(guó)際能力、留學(xué)生在華服務(wù)培育、外教課程助教五個(gè)方面的工作內(nèi)容，在提高我校學(xué)生外事志愿服務(wù)能力的基礎(chǔ)上，拓寬了我校學(xué)生國(guó)際視野和國(guó)際交往能力，更重要的是提升了我校學(xué)生奉獻(xiàn)和公益意識(shí)，為培養(yǎng)具有國(guó)際視野的國(guó)際化復(fù)合型人才打好了基礎(chǔ)。外事志愿服務(wù)中心的建立，為國(guó)際化校園文化建設(shè)提供了平臺(tái)和沃土，讓更多元的文化借助外事志愿服務(wù)中心更為規(guī)范化和系統(tǒng)化，讓中外學(xué)生能夠借助平臺(tái)互幫互助。對(duì)于在華留學(xué)生來說，可以幫助自己適應(yīng)中國(guó)文化及學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，利于在華學(xué)習(xí)；對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，在擴(kuò)大國(guó)際交往的基礎(chǔ)上能夠提升自身語言水平和多元文化整合的能力。外事志愿服務(wù)中心的建立為大型國(guó)際活動(dòng)，例如國(guó)際文化節(jié)和國(guó)際青年創(chuàng)新論壇等活動(dòng)提供支持和保障。外事志愿服務(wù)中心向外方課程提供教學(xué)支持和幫助，保證外方課程適應(yīng)我校學(xué)生的需要，提高課程質(zhì)量和學(xué)生學(xué)術(shù)能力。

外事志愿服務(wù)對(duì)于校園文化氛圍的培育和建設(shè)起到了豐富和延伸的作用，將中國(guó)學(xué)生與留學(xué)生資源整合，滿足了國(guó)際化校園文化建設(shè)的需求，提高了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度。每一個(gè)人比別人成功，只不過是多學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)，多用了一點(diǎn)心而已。下面小編給大家分享一些高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)11、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

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點(diǎn)撥： 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。 中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的。

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點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

3、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

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點(diǎn)撥： 傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。

4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展。

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點(diǎn)撥： 繼承和發(fā)展是同個(gè)過程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過程。

5、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。

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點(diǎn)撥： 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

6、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能。

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點(diǎn)撥： 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)21、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒有區(qū)別。

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點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來講的，要從縱向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向來理解，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書典籍。

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點(diǎn)撥： 漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于它所特有的包容性，即和兼收并蓄。

3、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

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點(diǎn)撥： 文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。

4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。

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點(diǎn)撥： 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。 各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

5、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化。

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點(diǎn)撥： 對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。

6、中華文化是各民族文化的總和。

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點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。 中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。 中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。

7、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量。

( × )

點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)31、文化只包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。

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點(diǎn)撥：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、純粹“自然”的東西也是文化。

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點(diǎn)撥： 純粹“自然”的東西不能稱為文化。

3、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng)。

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點(diǎn)撥： 每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。

4、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體。

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點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。 文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體。

5、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

( × )

點(diǎn)撥： 先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。

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點(diǎn)撥： 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

7、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越重要，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

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點(diǎn)撥： 文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

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點(diǎn)撥： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實(shí)踐活動(dòng)。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)41、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

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點(diǎn)撥： 文化對(duì)人的影響，來自特定的文化環(huán)境。 處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

2、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。

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點(diǎn)撥： 文化影響人們的交往行為和交往方式，但不決定人們的交往行為和交往方式。

3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的、無目的的。

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點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。

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點(diǎn)撥： 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變，但不是不能改變、永久不變。

5、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

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點(diǎn)撥： 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

6、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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點(diǎn)撥： 文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用。

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點(diǎn)撥： 優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能說起決定作用。

高中政治必修三易混易錯(cuò)知識(shí)51、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

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點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。

2、文化多樣性等同于文化多元化。

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點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化。

3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。

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點(diǎn)撥： 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿Α?人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。

4、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

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點(diǎn)撥： 民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基。

5、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化，相互借鑒，，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

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點(diǎn)撥： 尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。 對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同。

6、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則。

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點(diǎn)撥： 文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。 尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。

7、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。

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點(diǎn)撥： 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。 注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。

點(diǎn)撥： 新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。

9、文化交流有助于減少文化差異。

篇9

外貿(mào)活動(dòng)的增多使各行各業(yè)對(duì)商務(wù)英語人才的需求量增加，因此職業(yè)院校也在逐漸加大對(duì)該專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，但是在教學(xué)過程中卻忽視了對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生的綜合發(fā)展是不利的。文中將對(duì)跨文化交際在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中的重要性進(jìn)行分析，并探究商務(wù)英語學(xué)習(xí)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的途徑。

【關(guān)鍵詞】

跨文化交際；商務(wù)英語；培養(yǎng)途徑

語言是文化的一部分，也是文化傳播的重要途徑，在言語交流中人們可以感知到不同文化的特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)的交流愈加頻繁，這在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)尤為突出，為了使我國(guó)更好的融入國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)商務(wù)英語人才的關(guān)注，并將跨文化意識(shí)作為交際能力培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、跨文化交際在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中的重要性

自加入世貿(mào)以來，我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)愈加頻繁，因而各行各業(yè)對(duì)兼具英語能力與商務(wù)能力的人才的需求量越來越大，為了適應(yīng)這一趨勢(shì)，滿足社會(huì)需求，商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)為提高學(xué)生的商務(wù)英語能力與素質(zhì)，使之能夠?qū)⒂⒄Z熟練的應(yīng)用到商務(wù)貿(mào)易活動(dòng)中去，通過英語交流促進(jìn)貿(mào)易合作的順利展開。但是在實(shí)際應(yīng)用中學(xué)生僅具備商務(wù)能力與英語能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，國(guó)際貿(mào)易不僅是跨語言的活動(dòng)，更是跨文化的活動(dòng)，如果在與對(duì)方展開交流的過程中商務(wù)英語人才不能夠從文化背景出發(fā)，用符合對(duì)方的語言與文化習(xí)慣的方式進(jìn)行溝通，那么就很容易導(dǎo)致誤會(huì)的發(fā)生。文化影響著語言，語言反映著文化，通過語言可以看到一個(gè)國(guó)家或民族的生活方式、思想觀念與思維方式，例如，中國(guó)與西方對(duì)顏色的看法就存在差異，中國(guó)人認(rèn)為紅色代表喜慶與吉祥，如大紅燈籠高高掛、紅光滿面等詞語都是具有褒義的；但是在西方的思想意識(shí)中紅色代表危險(xiǎn)、暴力與流血，如aredbattle(一場(chǎng)血戰(zhàn))、redrevenge(血腥復(fù)仇)等，外國(guó)學(xué)者在翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)，為了避免誤導(dǎo)讀者，將其按照原名《石頭記》進(jìn)行翻譯，即“Thestoryofthestone”。因此在商務(wù)貿(mào)易中用一定要注意對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)，避免在語言交流中產(chǎn)生誤解。

二、商務(wù)英語學(xué)習(xí)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的途徑

1.對(duì)商務(wù)英語教學(xué)模式進(jìn)行改革。在商務(wù)英語教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)模式予以創(chuàng)新，教材的內(nèi)容過于死板且對(duì)文化差異內(nèi)容涉及的較少，因此教師應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)資源，利用網(wǎng)絡(luò)展開教學(xué)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)受空間與時(shí)間的限制較小，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力與喜好選擇適宜的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以為學(xué)生挑選與教材內(nèi)容有相關(guān)性的資料讓學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行自主閱讀與學(xué)習(xí)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中還有很多類型的語言資料，如英文廣播、英文電影、英文歌曲等，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好進(jìn)行選擇，網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用能夠極大的激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生在潛移默化中感受中英語言之間的文化差異。

2.將文化交際融入到整個(gè)教學(xué)中。教師單純的講述并不能真正提升學(xué)生的能力與素質(zhì)，為了讓學(xué)生對(duì)文化差異有真實(shí)的理解與體會(huì)，教師應(yīng)當(dāng)將文化交際融入到整個(gè)教學(xué)中，在課堂上創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的語言情境，讓學(xué)生感受到商務(wù)英語交際的氛圍，從而使其文化交際意識(shí)得到提升。課前教師可以為學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生收集資料做好前期準(zhǔn)備，例如在課堂上進(jìn)行貿(mào)易談判場(chǎng)景的演練，學(xué)生需分組進(jìn)行角色扮演，學(xué)生要自設(shè)談判的主題，并編寫對(duì)話。在此之前，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生介紹一些常用的詞匯以及英語交流習(xí)慣，例如“dear”、“excuse”、“please”、“thanks”等，讓學(xué)生能夠?qū)τ⒄Z文化有所了解，當(dāng)學(xué)生表演結(jié)束后，教師需對(duì)學(xué)生的言語使用情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)其中的錯(cuò)誤要予以糾正，例如kindly在英語中為敬辭，而begrateful為謙辭等，創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景的方式能夠加深學(xué)生對(duì)文化交際的切身感受。

3.引導(dǎo)學(xué)生正確理解文化差異。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生客觀看待文化差異，這樣才能使學(xué)生更好的在學(xué)習(xí)與工作中開展文化交流，提高其語言使用的專業(yè)性與規(guī)范性。教師可以適當(dāng)利用視頻、廣播等為學(xué)生介紹西方國(guó)家的歷史、文化進(jìn)程、宗教、禮儀等知識(shí)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)中外文化進(jìn)行比較，使其能夠從深層次了解中外文化間的差異，并提高其文化素養(yǎng)。在教學(xué)中教師要讓學(xué)生樹立正確的文化差異觀，讓學(xué)生尊重差異、理解差異，在商務(wù)貿(mào)易活動(dòng)中能夠站在文化的角度進(jìn)行思考。細(xì)節(jié)是影響貿(mào)易成敗的重要因素，只有對(duì)對(duì)方的文化背景予以充分了解才能夠避免在細(xì)節(jié)上出錯(cuò)，在貿(mào)易中提前預(yù)約并準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)，按照國(guó)外的身勢(shì)語與禮儀與貿(mào)易方打招呼等都是尊重文化差異的表現(xiàn)。

三、結(jié)語

商務(wù)貿(mào)易愈加頻繁為商務(wù)英語人才的培養(yǎng)提出了新的要求，為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，商務(wù)英語人才的能力與素質(zhì)必須全面發(fā)展，文化交際能力在推動(dòng)貿(mào)易合作展開中有著重要的意義，應(yīng)當(dāng)通過改變教學(xué)模式等多種途徑對(duì)學(xué)生的文化交際能力與意識(shí)予以培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王禎.商務(wù)英語學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].海外英語,2012(22).

[2]王雋雅,楊亞萍.淺析跨文化交際能力在商務(wù)英語中的體現(xiàn)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2011(08).

篇10

關(guān)鍵詞：文化外交；戰(zhàn)略思維；戰(zhàn)略意義

中圖分類號(hào)：D822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0015-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，如何培養(yǎng)和運(yùn)用文化力量，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確看待和對(duì)待我國(guó)的振興，塑造國(guó)家良好形象，增強(qiáng)對(duì)外影響力，實(shí)現(xiàn)軟硬國(guó)力均衡發(fā)展，成為日益緊迫的重大課題。我國(guó)應(yīng)重視文化外交的戰(zhàn)略意義研究，明晰文化外交的戰(zhàn)略思維，使文化外交成為強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要著力點(diǎn)。

一、開展文化外交的戰(zhàn)略意義

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，文化因素的作用日漸增強(qiáng)。文化不僅成為國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要工具，也是維護(hù)和拓展國(guó)家利益的重要手段，文化被稱為是國(guó)家的“軟實(shí)力”或者“軟力量”，其實(shí)它的作用一點(diǎn)也不“軟”，它的影響是“潤(rùn)物細(xì)無聲”。國(guó)家的“硬實(shí)力”只能讓人怕你，而文化“軟實(shí)力”卻讓人服你；“硬實(shí)力”施以力，“軟實(shí)力”施以德，而在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，只有仁者才無敵，才能攻心為上、真正不戰(zhàn)而屈人之兵。因此，開展文化外交是強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，意義如下。

1.綜合國(guó)力全面發(fā)展的必然要求。綜合國(guó)力既包括經(jīng)濟(jì)、軍事等物質(zhì)形態(tài)硬力量，也包括文化、科技、制度等意識(shí)形態(tài)軟力量。一國(guó)發(fā)展模式的優(yōu)劣、執(zhí)政能力的強(qiáng)弱、治理效率和安全系數(shù)的高低、民族文化感召力和競(jìng)爭(zhēng)力的大小、國(guó)際公信力和影響力如何，是衡量軟國(guó)力的重要指標(biāo)，決定著國(guó)家在國(guó)際上的人心向背，決定著維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的成本和效益。世界發(fā)展史上既有重視和善用軟力量，國(guó)家振興事半功倍的經(jīng)驗(yàn)；也有忽略和輕視軟力量，導(dǎo)致國(guó)家衰落甚至解體的教訓(xùn)。大力加強(qiáng)以文化為核心的軟國(guó)力建設(shè)和以文化外交為重要途徑的軟國(guó)力運(yùn)用，能給國(guó)家發(fā)展以巨大的推動(dòng)力量。對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和長(zhǎng)治久安；對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家的親和力與影響力，贏得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和尊重，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話和合作；在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化時(shí)代，軟力量發(fā)展滯后和薄弱，會(huì)制約綜合國(guó)力的全面發(fā)展，制約國(guó)際環(huán)境的根本改善，使我們維護(hù)和拓展國(guó)家利益的成本倍增，效益倍減。

2.確保實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響力及對(duì)國(guó)際體系和利益格局的沖擊力與日俱增。外界一方面視我國(guó)的發(fā)展為機(jī)遇，另一方面又對(duì)我國(guó)疑慮、戒備和防范上升，我國(guó)與周邊國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的關(guān)系進(jìn)入比較敏感期，急需提升和運(yùn)用軟國(guó)力，避免外部世界的強(qiáng)烈反彈。我國(guó)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的前景既取決于其他國(guó)家如何看待和對(duì)待中國(guó)的振興，更取決于我們能否妥善處理與外部世界的關(guān)系，并以國(guó)際社會(huì)能接受的方式參與國(guó)際事務(wù)和擴(kuò)大影響力。文化外交以柔性傳播力和滲透力體現(xiàn)國(guó)家意志，塑造良好形象，增進(jìn)了解和共識(shí)，減少偏見和敵意，促進(jìn)國(guó)家關(guān)系和諧發(fā)展，營(yíng)造客觀友善的國(guó)際輿論環(huán)境等等起到政治和經(jīng)濟(jì)外交難以起到的獨(dú)特作用。

3.維護(hù)國(guó)家安全的迫切需要。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多元化趨勢(shì)的發(fā)展，對(duì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)形成較大的沖擊，新舊價(jià)值觀和思想文化相互激蕩，主流文化和意識(shí)形態(tài)遇到挑戰(zhàn)，臺(tái)灣島內(nèi)部分民眾對(duì)祖國(guó)的向心力減弱。西方國(guó)家以文化作為制度、意識(shí)形態(tài)和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，對(duì)我國(guó)推行西化、分化和文化霸權(quán)戰(zhàn)略，侵蝕我們民族文化和意識(shí)形態(tài)根基。文化是維系國(guó)家和民族的精神紐帶，文化亡，則國(guó)家亡。反之文化發(fā)達(dá)、文化安全得到保障，才能以自己的意識(shí)形態(tài)和戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，整合政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等資源要素，賦予其正確的方向和精神力量，才能使國(guó)家的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)能量，最大限度地發(fā)揮綜合國(guó)力和綜合安全效能。通過對(duì)外文化交流，大力繁榮中華文化，培育文化軟力量，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力和免疫力，抵御政治和文化霸權(quán)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，具有基礎(chǔ)性重要意義。

4.帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效途徑。世界范圍內(nèi)文化需求和國(guó)際交流激增，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)和輸出潛力巨大，文化貿(mào)易成為國(guó)際貿(mào)易的重要組成部分。規(guī)模文化產(chǎn)業(yè)不僅構(gòu)成物質(zhì)形態(tài)的綜合國(guó)力，加快國(guó)民財(cái)富的積累，還可通過文化戰(zhàn)略的運(yùn)籌，更好地發(fā)揮軟硬國(guó)力的綜合效能。文化產(chǎn)值在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已占經(jīng)濟(jì)總量的1/5以上，對(duì)外文化的經(jīng)濟(jì)功能和影響力的提升，直接帶動(dòng)了家電、通訊、旅游、服裝、娛樂等各業(yè)興旺。我國(guó)可持續(xù)發(fā)展受到能源和原材料的制約，勞動(dòng)力密集型和低知識(shí)含量產(chǎn)品出口阻力增大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整勢(shì)在必行。文化產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，有助于優(yōu)化出口貿(mào)易結(jié)構(gòu)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)良的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)還可以為其他制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等提供豐富的文化附加值，具有廣闊的市場(chǎng)前景和效益空間，應(yīng)該成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們是文化資源大國(guó)，有資格實(shí)現(xiàn)“文化出口”。