導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社交禮儀差異，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在開放的現(xiàn)代社會，跨文化的言語交際顯得愈發(fā)重要，已經(jīng)成為現(xiàn)代交際中引人注目的一個特點。交際中的文化差異隨處可見，言語環(huán)境中的文化因素受到普遍重視。下面是英漢文化中十大常見差異。

1．回答提問

中國人對別人的問話，總是以肯定或否定對方的話來確定用“對”或者“不對”。如：

“我想你不到20歲，對嗎？”

“是的，我不到20歲?！?/p>

（“不，我已經(jīng)30歲了?！保?/p>

英語中，對別人的問話，總是依據(jù)事實結(jié)果的肯定或否定用“Yes”或者“No”。如：

“You’renotastudent，areyou？”

“Yes，Iam．”

（“No，Iamnot．”）

2．親屬稱謂

英語的親屬以家庭為中心，一代人為一個稱謂板塊，只區(qū)別男性、女性，卻忽視配偶雙方因性別不同而出現(xiàn)的稱謂差異。顯得男女平等。如：

英文“grandparents，grandfather，grandmother”，而中文“祖輩、爺爺、奶奶、外公、外婆”。

再如，父母同輩中的稱謂：英文“uncle”和“aunt”，而中文“伯伯、叔叔、舅舅等，姑媽、姨媽等”。

還有，英文中的表示下輩的“nephew和niece”是不分侄甥的，表示同輩的“cousin”不分堂表、性別。

3．考慮問題的主體

中國人喜歡以對方為中心，考慮對方的情感。比如：

你想買什么？

您想借什么書？

而英語中，往往從自身的角度出發(fā)。如：

CanIhelpyou？

WhatcanIdoforyou？

4．問候用語

中國人打招呼，一般都以對方處境或動向為思維出發(fā)點。如：

您去哪里？

您是上班還是下班？

而西方人往往認(rèn)為這些純屬個人私事，不能隨便問。所以他們見面打招呼總是說：

Hi／Hello！

Goodmorning／afternoon／evening／night！

Howareyou？

It’salovelyday，isn’tit？

5．面對恭維

中國人的傳統(tǒng)美德是謙虛謹(jǐn)慎，對別人的恭維和夸獎應(yīng)是推辭。如：

“您的英語講得真好?！?/p>

“哪里，哪里，一點也不行。”

“菜做得很好吃?！?/p>

“過獎，過獎，做得不好，請原諒?！?/p>

西方人從來不過分謙虛，對恭維一般表示謝意，表現(xiàn)出一種自強(qiáng)自信的信念。如：

“YoucanspeakverygoodFrench．”

“Thankyou．”

“It’sawonderfuldish！”

“Iamgladyoulikeit．”

所以，學(xué)生要注意當(dāng)說英語的人稱贊你時，千萬不要回答：“No，Idon’tthinkso．”這種回答在西方人看來是不禮貌的，甚至是虛偽的。

6．電話用語

中國人打電話時的用語與平時講話用語沒有多少差異。

“喂，您好。麻煩您叫一聲王偉接電話?！薄拔沂菑堄?，請問您是誰？”

英語中打電話與平時用語差別很大。如：“Hello，thisisJohnspeaking．”

“CouldIspeaktoTomplease？”

“IsthatMaryspeaking？”

西方人一接到電話一般都先報自己的號碼或者工作單位的名稱。如：

“Hello，52164768，thisisJim．”

中國學(xué)生剛開始學(xué)英語會犯這樣的錯誤：

“Hello，whoareyouplease？”

7．接受禮物

中國人收到禮物時，一般是放在一旁，確信客人走后，才迫不及待地拆開。受禮時連聲說：

“哎呀，還送禮物干什么？”

“真是不好意思啦?！?/p>

“下不為例?！?/p>

“讓您破費了?！?/p>

西方人收到禮物時，一般當(dāng)著客人的面馬上打開，并連聲稱好：

“Verybeautiful！Wow！”

“Whatawonderfulgiftitis！”

“Thankyouforyourpresent．”

8．稱呼用語

中國人見面時喜歡問對方的年齡、收入、家庭等。而西方人很反感別人問及這些私事。西方人之間，如沒有血緣關(guān)系，對男子統(tǒng)稱呼“Mr．”，對未婚女士統(tǒng)稱“Miss”，對已婚女士統(tǒng)稱“Mrs．”。

中國人重視家庭、親情，認(rèn)為血濃于水。為了表示禮貌，對陌生人也要以親屬關(guān)系稱呼。如：

“大爺、大娘、大叔、大嬸、大哥、大姐等”。

9．體貼他人

在西方，向別人提供幫助、關(guān)心、同情等的方式和程度是根據(jù)接受方愿意接受的程度來定的；而中國人幫起忙來一般是熱情洋溢，無微不至。例如：一位中國留學(xué)生在美國看到一位老教授蹣跚過車水馬龍的馬路，出于同情心，他飛步上前挽住老人，要送他過去，但是他得到的卻是怒目而視。請看下面的對話：

Chinesestudent：Mr．White，youaresopale，areyousick？

Englishteacher：Well．．．yes．Ihavegotabadcoldforseveraldays．

Chinesestudent：Well，youshouldgotoaclinicandseethedoctorassoonaspossible．

Englishteacher：Er．．．whatdoyoumean？

中國人建議患上感冒的人馬上去看醫(yī)生，表示真誠的關(guān)心。而美國人對此不理解，會認(rèn)為難道他的病有如此嚴(yán)重嗎？因此，只要回答：“I’msorrytohearthat．”就夠了。

10．請客吃飯

中國人招待客人時，一般都準(zhǔn)備了滿桌美味佳肴，不斷地勸客人享用，自己還謙虛：“沒什么菜，吃頓便飯。薄酒一杯，不成敬意?！毙袆由隙嘁灾魅藶榭腿藠A菜為禮。

篇2

關(guān)鍵詞：地理 教學(xué)目標(biāo) 差異

任何一門課程在教學(xué)中，其教學(xué)的目標(biāo)都是不同的，因為教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的任務(wù)都不同，此外學(xué)生自身的接受能力也不同，地理教學(xué)也存在著這樣的特征。所以，教師在教學(xué)的過程中一定要合理的設(shè)計地理教學(xué)目標(biāo)，同時還要注意不同教學(xué)目標(biāo)的差異性，只有這樣，才能更好地保證教學(xué)的效果。

一、地理教學(xué)目標(biāo)的差異性與學(xué)生發(fā)展

通常，地理教師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的時候，一般都是按照某一項特定的教學(xué)任務(wù)設(shè)計出某一個層次和水平的教學(xué)目標(biāo)。這種設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的方式?jīng)]有意識到學(xué)生之間的個體差異，因為學(xué)生的接受能力和教育背景都存在著很大的差別。如果教師在教學(xué)的過程中只是采用一刀切的方式開展教學(xué)，很多學(xué)生都不能很好的學(xué)到課程的重點，這樣也就使得很多學(xué)生無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，形成惡性循環(huán)之后會嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在地理目標(biāo)設(shè)計中，一定要對學(xué)生具體情況的差異充分的了解，同時還要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)該具有多樣性和差異性，這樣才能和學(xué)生的發(fā)展相適應(yīng)。

二、教學(xué)目標(biāo)差異性設(shè)計的基本策略

1.梯度式設(shè)計策略

知識目標(biāo)的創(chuàng)建。在《海洋的基本特征（一）》的教學(xué)中，要讓學(xué)生能對海水的溫度和鹽度的影響因素加以充分的掌握，同時還要對海水溫度和鹽度的變化原則有所了解。此外還要借助課本當(dāng)中提供的一些信息來闡述海洋對人類整體的作用。此外還要借助海洋環(huán)境和人類之間的關(guān)系探討充分的展現(xiàn)出保護(hù)海洋的一種責(zé)任感，此外還要激發(fā)學(xué)生對海洋知識的探索興趣。

在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中，應(yīng)該采取梯度式的設(shè)計形式來執(zhí)行，在《海洋的基本特征（一）》當(dāng)中，教學(xué)目標(biāo)可以采用這樣的設(shè)計方案：

（1）知識目標(biāo)。第一，學(xué)生可以對影響海水溫度和鹽度的因素加以闡述，同時還要能闡述其變化規(guī)律出現(xiàn)的原因。第二，學(xué)生要能夠?qū)Ｋ疁囟群望}度的幾個重要的影響因素加以闡述。

（2）能力目標(biāo)。第一，是學(xué)生可以借助課本上所學(xué)的知識內(nèi)容結(jié)合圖標(biāo)闡述海洋對人類的生產(chǎn)和生活會產(chǎn)生怎樣的影響。第二，是學(xué)生能夠正確的理解圖表當(dāng)中提供的信息，根據(jù)信息內(nèi)容闡述海洋對人類活動的基本影響。

（3）德育目標(biāo)。第一，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這節(jié)課程之后能夠列舉海洋與人類關(guān)系的例子，同時還通過這些鮮明的例子增強(qiáng)愛護(hù)海洋環(huán)境的責(zé)任感。第二，學(xué)生要可以基本闡述海洋和人類之間的關(guān)系，同時還要不斷地增強(qiáng)保護(hù)海洋的情感，此外，還要激起學(xué)生積極學(xué)習(xí)海洋知識的熱情。

初中地理《河流與湖泊》的教學(xué)當(dāng)中，對教學(xué)目標(biāo)可以采取以下設(shè)計的方法：

（1）知識目標(biāo)。第一，學(xué)生要具備分辨內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)的能力，此外還要對區(qū)域內(nèi)的河流加以判斷，同時還要對內(nèi)外河河流的基本水文特征加以闡述。第二，學(xué)生要掌握我國內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)的分界線，內(nèi)外河區(qū)域內(nèi)部的一些主要的河流要能識別，并正確的說出河流的名稱。此外還要能夠闡述內(nèi)流河和外流河的基本水文特征，另外還要對產(chǎn)生這種差異的原因加以闡述。

（2）能力目標(biāo)。第一，學(xué)生要能夠在圖中標(biāo)注河流的名稱，同時還要能對長江和黃河的水溫特征加以對比。第二，能夠?qū)χ饕暮恿髯呦蚣右粤私?，填充河流名稱，對南方和北方河流的基本水溫特征加以比較。

（3）德育目標(biāo)。第一，對我國的河流數(shù)量多，水資源總量大，但是開發(fā)還存在著一定缺陷的基本情況加以充分的了解，這樣才能充分的激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。第二，認(rèn)識到我國的河流治理工作所面臨的形勢并不是非常的樂觀，雖然在總量是哪個占據(jù)優(yōu)勢，但是開發(fā)的力度不足，利用的合理性也比較差的基本國國情，激發(fā)學(xué)生愛護(hù)國家河流資源的情緒。

2.激勵式設(shè)計策略

在地理教學(xué)中，制定教學(xué)目標(biāo)是一個非常關(guān)鍵的部分，以往的地理教學(xué)目標(biāo)制定當(dāng)中都采取以下的方式來闡述，這樣的教學(xué)目標(biāo)將學(xué)生放在了較為被動的位置，這對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分不利的。

通過國外的研究我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)主要就體現(xiàn)在了成就的愿望上，這種愿望就成為了自我提升和努力學(xué)習(xí)的源動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生充分的了解以及熟練的掌握的基礎(chǔ)，同時也是解決問題的時候，所產(chǎn)生的求知動機(jī)因素，它通常就是改善自我的一個重要動力。地理課程的學(xué)習(xí)需要的是用智力去分析和解決問題，教學(xué)目標(biāo)采用激勵式的設(shè)計形式，可以有效的增強(qiáng)學(xué)生的成功愿望，而對于一些學(xué)習(xí)目標(biāo)比較低的學(xué)生，教師在使用激勵策略之后，在很強(qiáng)的成就動機(jī)之下，學(xué)生就可以很好地完成更高層次的教學(xué)目標(biāo)。

三、發(fā)揮地理教學(xué)目標(biāo)的促進(jìn)發(fā)展功能

1.采取靈活多樣的教學(xué)方法

在地理教學(xué)中，突出地理教學(xué)目標(biāo)的差異性可以更好的保證教學(xué)的效果，教學(xué)方法的選擇也更具靈活性。在地理知識的教學(xué)中或者是一項地理能力的訓(xùn)練當(dāng)中都可以采用教和學(xué)有機(jī)結(jié)合的方式，將地理教學(xué)目標(biāo)的差異性和地理教學(xué)模式和方法的多樣性結(jié)合在一起，這樣一來就可以很好的提升學(xué)生參與教學(xué)的積極性，對改善教學(xué)質(zhì)量有著十分積極的作用。

2.注意多種教學(xué)方式相結(jié)合

在學(xué)科教學(xué)的過程中，采用集體教學(xué)能夠更好的解決地理課堂教學(xué)中的一些共性問題，而采取小組學(xué)習(xí)和個性化輔導(dǎo)的方式就可以很好的解決教學(xué)中的個性和差異問題。在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)預(yù)先制定好的目標(biāo)來設(shè)計出一個符合集體教學(xué)的策略，同時還要對教學(xué)中一些需要開展小組學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以明確，這樣才能更好地為學(xué)生提供相同的學(xué)習(xí)機(jī)會。

3.對學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情況加以了解和指導(dǎo)

在教學(xué)中，如果能夠?qū)W(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況予以充分的了解，同時采取有效的措施對學(xué)生進(jìn)行全面的指導(dǎo)，就可以使得整個教學(xué)過程更具互動性，學(xué)生和教師之間的溝通和交流更加地順暢，也更加地頻繁，此外，地理教學(xué)中還體現(xiàn)出了非常強(qiáng)的完整性。

四、結(jié)語

地理教學(xué)在教育體系當(dāng)中占據(jù)著非常重要的地位，而教學(xué)目標(biāo)的制定是教學(xué)中的一個重要的環(huán)節(jié)，教學(xué)目標(biāo)由于多項因素的影響會產(chǎn)生非常明顯的差異性。因此，地理教師在教學(xué)的過程中，必須要重視這種差異性，只有這樣，才能更好地保證教學(xué)的質(zhì)量和效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉云鵬，何紅.中學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)的評價與分析[J].教育教學(xué)論壇，2013，（52）.

篇3

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計能力；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)策略

教學(xué)設(shè)計的最終目的是通過優(yōu)化教學(xué)過程提高教學(xué)效率、效果和吸引力，有利于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。長期的教學(xué)實踐表明，一名稱職的教師應(yīng)當(dāng)是一名合格的教學(xué)設(shè)計人員。故對師范生的教學(xué)設(shè)計能力培訓(xùn)應(yīng)該作為教師職前教育的重要內(nèi)容之一。

一、師范生教學(xué)設(shè)計能力的構(gòu)成

教學(xué)設(shè)計又稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，是指依據(jù)學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論，運用系統(tǒng)方法，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評價等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計劃并做出具體安排的過程。

教學(xué)設(shè)計可以應(yīng)用于不同層次的教學(xué)系統(tǒng)中，大到整套的教學(xué)資源或培訓(xùn)資源，小至某個教學(xué)單元或教學(xué)媒體的設(shè)計，這里所說師范生教學(xué)設(shè)計能力主要指課堂教學(xué)設(shè)計能力，即針對一堂課或一個具體問題提出具體的教學(xué)設(shè)計方案。本文主要通過師范生對教學(xué)設(shè)計的認(rèn)識、運用教學(xué)設(shè)計進(jìn)行教學(xué)分析、備課時對學(xué)生起點能力的關(guān)注、對新型學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識和使用以及對教學(xué)媒體的使用等方面進(jìn)行調(diào)查分析，以期獲得我院師范生教學(xué)設(shè)計能力的基本情況并希望能有針對性地給予指導(dǎo)。

二、伊犁師范學(xué)院實習(xí)支教師范生教學(xué)設(shè)計能力現(xiàn)狀

本研究通過對伊犁師范學(xué)院2012年去實習(xí)支教的部分師范生（200人）進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)實習(xí)支教前師范生對課堂進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的認(rèn)識非常不清晰，主要通過以下幾個方面說明師范生教學(xué)設(shè)計能力的現(xiàn)狀：

1.師范生對教學(xué)設(shè)計的認(rèn)識

調(diào)查表明，對于教學(xué)設(shè)計的認(rèn)識，有3.5%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)設(shè)計就是寫教案的過程，有54%的學(xué)生認(rèn)為是設(shè)計教師教學(xué)活動步驟的過程，還有42.5%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)設(shè)計是制定解決教學(xué)問題方案的過程。

2.師范生運用教學(xué)設(shè)計進(jìn)行教學(xué)分析的情況

教學(xué)分析主要包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)活動和學(xué)情的分析等，加強(qiáng)師范生的教學(xué)分析能力。其中教學(xué)內(nèi)容主要指的是所教課程內(nèi)容的挖掘，把握好重難點，其目的主要有兩個：一是確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍與深度，這與“教什么”有關(guān)，二是揭示學(xué)習(xí)內(nèi)容中各項知識與技能的相互關(guān)系，為教學(xué)順序的安排奠定基礎(chǔ)，這與“如何教”有關(guān)；教學(xué)任務(wù)主要指的是一學(xué)期、一周、一單元或是某一節(jié)課內(nèi)容的安排與計劃，其主要目的是為學(xué)習(xí)順序的安排和教學(xué)條件的創(chuàng)設(shè)提供心理學(xué)依據(jù)；教學(xué)活動指的是教師用什么樣的方式和手段來實現(xiàn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的雙重活動，其目的是在課堂上向教師提供合適的教學(xué)活動來指導(dǎo)教學(xué)；學(xué)情的分析主要是對學(xué)生基本情況的了解，包括學(xué)生對已有知識的掌握，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，掌握學(xué)生的這些基本情況有助于教師在備課時充分考慮學(xué)生的實際情況而設(shè)計適合的教學(xué)過程。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，有40.38%的學(xué)生會運用教學(xué)設(shè)計理論進(jìn)行教學(xué)分析，但是會熟練運用的卻很少，僅有3.84%。雖然師范生在現(xiàn)代教育技術(shù)、學(xué)科教學(xué)法、教育學(xué)等課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過教學(xué)設(shè)計的相關(guān)理論，但是他們在教學(xué)設(shè)計中還是不能熟練地進(jìn)行教學(xué)分析，其原因一是師范生不知道教學(xué)分析所包括的內(nèi)容；二是師范生在這方面缺乏經(jīng)驗和平時的訓(xùn)練不夠充分。進(jìn)一步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有51.92%的師范生對運用教學(xué)設(shè)計理論進(jìn)行教學(xué)分析的情況是一般，這說明師范生雖然對運用教學(xué)設(shè)計理論進(jìn)行教學(xué)分析有所了解，但不能深入挖掘其內(nèi)涵，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)不會運用教學(xué)設(shè)計理論進(jìn)行教學(xué)分析的師范生比例占到3.84%，這可能是由于師范生對教學(xué)設(shè)計理論或者對教學(xué)分析的內(nèi)容不理解或沒有把握。

3.師范生在備課時對學(xué)生起點能力的關(guān)注

學(xué)生的起點能力主要包括對學(xué)生知識起點能力和學(xué)生技能起點能力的分析。學(xué)生起點能力的分析與學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析密切相關(guān)。如果忽視對學(xué)生起點能力的分析，學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定就會脫離學(xué)生的實際。如果將學(xué)習(xí)者的起點定得太高，脫離學(xué)生的實際水平，就會降低教學(xué)效果，使學(xué)生在高難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容面前望而卻步；如果將學(xué)生的起點定得太低，也脫離學(xué)習(xí)者的實際水平，會造成精力和時間的浪費，使學(xué)生在低水平的內(nèi)容上做無效的勞動。長此以往，就會降低學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。因此，比較準(zhǔn)確地確定學(xué)生的起點能力，可在一定程度上提高教學(xué)效率，收到良好的教學(xué)效果。教學(xué)設(shè)計的一切活動都是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，所以教學(xué)設(shè)計的首要任務(wù)就是充分了解學(xué)生的起點能力，即在原有知識基礎(chǔ)上弄清所學(xué)知識與能力的構(gòu)成成分及其層次關(guān)系；同時也應(yīng)該了解學(xué)生的技能，即能夠理解學(xué)生的初始能力、思維水平、學(xué)習(xí)動機(jī)、焦慮程度和學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有53.84%的師范生在課前通過各種途徑和方式盡可能地了解學(xué)生的知識和技能起點，說明師范生在這一方面的重視程度還是很不錯的。而有23.07%的師范生很少考慮到或不去考慮，主要是因為他們認(rèn)為在課前了解學(xué)生的只是技能起點，費時費力但用處不大和學(xué)生的學(xué)科知識技能參差不齊，差異性大；在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，還有22.64%的師范生憑借自己的經(jīng)驗精心備課，在課堂教學(xué)中根據(jù)具體情況在調(diào)整，也就意味著這些師范生也沒有在備課前關(guān)注到學(xué)生的起點能力。

4.師范生對新型的學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識和使用

學(xué)習(xí)方式是教學(xué)設(shè)計的中心環(huán)節(jié)。教學(xué)設(shè)計效果的優(yōu)劣主要取決于教學(xué)設(shè)計者在這一環(huán)節(jié)做出的一系列判斷和決定。對各種學(xué)習(xí)方式的掌握程度，直接影響著師范生教學(xué)的設(shè)計能力。因此，師范生應(yīng)該掌握更多的新型的學(xué)習(xí)方式，如探究式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)。探究式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)對教學(xué)質(zhì)量的提高有很大幫助，這些學(xué)習(xí)方式也將逐漸成為學(xué)習(xí)方式的主流。通過探究式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，幫助學(xué)生深入理解體會學(xué)習(xí)內(nèi)容中的原理和規(guī)律性的東西，同時有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神；也有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體意識，有利于學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、取長補短、互相幫助，共同取得最后的成功。但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)方式等新型學(xué)習(xí)方式的使用很是缺乏，僅有9.61%。造成這種結(jié)果的原因主要有：一是師范生沒有真正掌握探究式學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，在運用過程中經(jīng)常碰壁，因此棄而不用；二是師范生對教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容不是很熟悉，不能很好地安排和設(shè)計課堂教學(xué)組織形式；三是運用這樣的學(xué)習(xí)方式時不能控制課堂，感覺課堂很亂，因此收不到預(yù)期的效果，故放棄。有48.07%的師范生有過嘗試，但效果不好，說明這部分師范生在教學(xué)設(shè)計中和教學(xué)過程中刻意運用新型學(xué)習(xí)方式，但由于對新型學(xué)習(xí)方式的特點和優(yōu)點把握不好而導(dǎo)致其運用不當(dāng)；還有38.46%的師范生對新型學(xué)習(xí)方式有所了解，但沒有在教學(xué)中實施過，可能是師范生對其運用缺乏信心而導(dǎo)致雖有了解但卻不實施；同時還發(fā)現(xiàn)，有3.84%的師范生認(rèn)為這些新型的學(xué)習(xí)方式對達(dá)到教學(xué)目標(biāo)沒有什么幫助，存在這種想法的師范生可能是對這部分內(nèi)容的內(nèi)涵沒有把握住，同時也有可能是因為其對班級學(xué)生的起點能力和教學(xué)環(huán)境不熟悉所導(dǎo)致。

5.師范生對教學(xué)媒體的使用情況

多媒體教學(xué)能夠靈活地顯示各種動態(tài)的圖像，展示圖形的形成、變換、分解、運動以及建立空間模型的內(nèi)涵，能夠使學(xué)生更全面、準(zhǔn)確地感知學(xué)習(xí)材料。多媒體教學(xué)的應(yīng)用極大地突破了常規(guī)教學(xué)手段的局限，提高了課堂教學(xué)效率。

以上調(diào)查表明，我院的師范生教學(xué)設(shè)計能力需要加強(qiáng)，這就要求我們在人才培養(yǎng)模式、教學(xué)計劃的制訂、課程的設(shè)計以及實踐教學(xué)等方面進(jìn)行深入地研究和分析，制定切實可行的方案來提高我院師范生的教學(xué)設(shè)計能力，以便他們在今后實習(xí)支教以及工作中能盡快適應(yīng)現(xiàn)在中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，盡快提升自己的教學(xué)能力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生；禮儀修養(yǎng)

中圖分類號：640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2096-000X（2018）07-0041-03

禮儀是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，禮儀修養(yǎng)則是指對人際交往行為規(guī)范和準(zhǔn)則的認(rèn)知程度和水平[1]，簡言之，即禮儀達(dá)到的一種程度。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，其作用體現(xiàn)在以茶育人、以茶言志、以茶喻理等方面[2]。大學(xué)生是國家及社會建設(shè)性發(fā)展的人才保障，同時也是科技文化教育發(fā)展的重要承載者，結(jié)合茶文化活動，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育，于國家于社會均具有積極的意義。

一、禮儀修養(yǎng)對當(dāng)今大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要性

（一）有助于促進(jìn)大學(xué)生心理健康

近年來，大學(xué)生的心理健康案件頻發(fā)。心理健康教育越來越引起人們的重視。大學(xué)生正處于由校園步入社會的轉(zhuǎn)型時期，在此期間，他們面臨著升學(xué)就業(yè)、戀愛交友、師生關(guān)系、家庭問題等多重因素帶來的心理影響。瑞士心理學(xué)家榮格說：“一切的財富和成就，都源于杰出的智慧和健康的心理。”健康的心理是大學(xué)生實現(xiàn)人生理想和成才目標(biāo)的前提，是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生掌握科學(xué)文化知識的必備條件[3]。在大學(xué)學(xué)習(xí)生活期間保持心理健康對大學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。對大學(xué)生進(jìn)行禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)有利于幫助學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，使他們學(xué)會尊重他人、誠信待人、舉止得體，談吐適度。進(jìn)一步具備化解人際沖突、加強(qiáng)其與他人的合作精神，鞏固人與人之間的和諧關(guān)系。同時有利于塑造良好的心理狀態(tài)，在學(xué)習(xí)與生活中，表現(xiàn)出正面態(tài)度多于負(fù)面態(tài)度，在一定程度上逐步培養(yǎng)應(yīng)對突發(fā)狀況的應(yīng)變能力，對待消極情緒的調(diào)節(jié)能力，從而建立心理預(yù)防機(jī)制有效防范心理疾病的發(fā)生。

（二）有助于大學(xué)生塑造人格與自我完善

人格，是指人的性格、品格及資格的總和。從心理學(xué)角度而言，人格是指人的性格、氣質(zhì)等特征的總和；從倫理學(xué)角度講，人格指人的品格，體現(xiàn)人在一定社會中受教育和自我修養(yǎng)的文明程度；從法律角度講，指人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格，體現(xiàn)人在一定社會中的地位和作用、權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一[4]。從倫理學(xué)角度闡述：禮儀修養(yǎng)能從言談舉止等外在的行為上提升人的姿態(tài)和氣質(zhì)，塑造優(yōu)良的形象，同時可以展現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)和精神面貌。這說明禮儀修養(yǎng)可以使大學(xué)生擁有積極健康，青春活潑的形象，落落大方的氣質(zhì)和彬彬有禮的禮儀風(fēng)度，同時展現(xiàn)自身的道德素質(zhì)和品行修養(yǎng)，體現(xiàn)人格魅力。禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)幫助大學(xué)生不斷剖析自身性格和處事的不足，形成高尚的道德品質(zhì)，使其今后盡快融入到復(fù)雜的社會環(huán)境和富有挑戰(zhàn)性的職場生活。歌德說：“一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子?！盵5]。當(dāng)代大學(xué)生只有通過不斷的自我促進(jìn)、自我完善、自我提高、自我發(fā)展以及學(xué)習(xí)禮儀，遵守規(guī)范，提高交際技巧和應(yīng)變能力，才能適應(yīng)社會、獲得他人的認(rèn)可和尊重。為了更好地適應(yīng)社會，實現(xiàn)個體社會化，禮儀修養(yǎng)是一門必修課[6]。

（三）有助于大學(xué)生學(xué)有所成

校園中，良好的禮儀風(fēng)尚有助于發(fā)揚樸實求真、勇于創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)。例如在學(xué)術(shù)研討會中，激發(fā)學(xué)生之間思維火花相互碰撞；在討論學(xué)習(xí)中取長補短，共同進(jìn)步；參加考試，誠信守信，不違規(guī)不越矩；學(xué)術(shù)競賽上，求真務(wù)實、真誠參賽、營造公平公正的良性競爭氛圍等。從以上多個方面都可以看出禮儀對于學(xué)風(fēng)建設(shè)的益處。

同時，大學(xué)生具備良好的禮儀修養(yǎng)有利于維持和諧穩(wěn)定的師生關(guān)系，大學(xué)學(xué)習(xí)期間，難免遇到學(xué)業(yè)上的問題，如實驗課題進(jìn)展緩慢、專業(yè)知識理解一知半解、對研究方向前景迷茫等，都可以虛心地向老師請教，老師定將答疑解惑、耐心指導(dǎo)，幫助他們在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步或者實驗上獲得進(jìn)展，為今后步入社會或繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、出國深造奠定堅實的專業(yè)基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生禮儀缺失的表現(xiàn)

（一）公共意識淡薄

公共意識淡薄是大學(xué)生禮儀缺失的常見表現(xiàn)。具體現(xiàn)象可以涉及到社會與校園生活的方方面面。如：乘坐公交車、地鐵旁若無人地吃有氣味的食物，大聲外放音樂引發(fā)喧嘩；圖書館中違反規(guī)定隨意占座，嬉戲吵鬧，手機(jī)不靜音，接電話音量大；在校園街道、草坪上隨意吐痰、亂扔果皮紙屑煙頭，無視告示故意采摘花草，冒險攀爬雕塑拍照；騎行共享單車亂停亂放，惡意損壞公共設(shè)施等。

（二）個人素質(zhì)欠缺

個人素質(zhì)高低可以從日常待人處事中體現(xiàn)出來。如能否尊敬師長，能否正確引導(dǎo)新入學(xué)師弟師妹建立正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度；能否尊重體諒和關(guān)心同學(xué)，能否維系寢室生活融洽；能否具有集體榮譽感，能否按時參與集體活動、服從組織安排和是否有責(zé)任心與使命感，能否對待社團(tuán)與學(xué)生會工作盡心負(fù)責(zé)；以及能否在課業(yè)方面誠實守信，不弄虛作假等。當(dāng)代大學(xué)生活中時常涌現(xiàn)與同學(xué)老師關(guān)系冷漠，缺少溝通；班級集體意識淡薄，經(jīng)常缺席公共活動；偶遇老師，刻意躲避甚至無視老師；集體撒謊逃課，普遍曠課，學(xué)習(xí)功利心嚴(yán)重，考試作弊的現(xiàn)象。

三、茶文化對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系及意義

（一）茶文化的定義

茶文化的定義首次出現(xiàn)于莊晚芳教授在《中國茶文化的發(fā)展與傳播》一文中。陳文華則提出了從廣義與狹義兩個角度定義茶文化的概念：廣義的茶文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶的物質(zhì)財富和精神財富的總和[7]，它以物質(zhì)為載體，反映出明確的精神內(nèi)容，是物質(zhì)文明與精神文明高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，是一種對茶事認(rèn)知集合形態(tài)的人類現(xiàn)象[8]。而狹義的茶文化則專指注重精神享受部分[9]。目前茶文化的研究重點在其精神功能與傳播價值，且茶文化涉及歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等，是茶與文化綜合全面的結(jié)合。故本文主要從廣義的角度來闡述茶文化對于大學(xué)生社交禮儀的推進(jìn)作用。

（二）茶文化對禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系

茶是尊重的象征。前人有宋代詩人宋耒“寒夜客來茶當(dāng)酒”般“君子之交淡如水”的高雅。今時有尋常百姓“引座上茶”的待客之道?！皝砜筒缓Y茶，不是好人家”，來客奉茶是中華民族傳承了幾千年的最起碼的待客禮節(jié)，表達(dá)出主人熱情友好、誠摯尊敬的心意[10]。一杯熱茶疏解了客人沿途的疲乏，人情之暖勝過冬夜之寒。進(jìn)門一杯淡茶，不似烈酒濃烈醉人，淡然清香中傳達(dá)的正是一份恰到好處的尊重。茶道吸收中國傳統(tǒng)道家“天人合一”的理念，要求人們要尊重自然、順應(yīng)自然、發(fā)現(xiàn)與遵循客觀規(guī)律，戒驕戒躁、耐心沖泡，方顯對茶葉，這片神奇的來自大自然恩賜的“東方樹葉”的尊重和對客人滿滿的敬意，將精神的東西融進(jìn)茶中，使之成為精神文明的代言，從而讓茶文化成為精神文明的體現(xiàn)[8]。

茶是和睦的象征。常言道：“茶品如人品，茶道即人道”，茶之所以被稱之為“君子之飲”說的正是茶與為人之道的關(guān)系[11]。飲茶之人其精神內(nèi)涵與品性修養(yǎng)也有一定的高度：待人和睦，為人真誠。茶文化作為文化的一種表現(xiàn)形式，吸收中國傳統(tǒng)儒家“和”的精神。唐代詩人裴漢在《茶述》中寫到“其性精清，其味浩潔，其用滌煩，其功致和”；而宋徽宗在《大觀茶論》中論述到“祛襟滌滯，致清導(dǎo)和”。這些都表明古時茶人將和諧、中庸的思想引入茶文化中。

茶是清廉的象征。古時有陸納以茶作為“素業(yè)”倡導(dǎo)廉儉，反對奢靡的美談，流芳百世；茶神陸羽作有茶詩《六羨歌》云“不羨黃金暈，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺。惟羨西江水，曾向竟陵城下來?！贝嗽妼㈥懹鸬疵?、不慕榮華、不貪功名、不同流俗的高尚品格傳達(dá)地淋漓盡致。如今“茶之廉，推行清廉、勤儉有德、以茶敬客”仍是正道，通過接納茶文化這一健康、生活、不以虛華為榮，而以廉儉為貴的文化風(fēng)尚標(biāo)，自覺接納現(xiàn)代禮儀規(guī)范，正是茶文化與當(dāng)代禮儀又一默契的切合點。

從以上三個方面來看，茶文化與禮儀有著緊密而深刻的聯(lián)系。

（三）茶文化對禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)識，是中華民族不斷壯大，經(jīng)久不衰的豐厚滋養(yǎng)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族高貴的靈魂，只有文化興才能國運興，文化強(qiáng)才能民族強(qiáng)。茶文化作為中華名族傳統(tǒng)文化的特殊形式，其海納百川，傳達(dá)著高尚而普世的價值觀，并且深入尋常百姓家。人們以茶明敘倫理，以茶熱情待客，以茶和睦氛圍。這些都是禮儀涵養(yǎng)所需要的精神境界與行為規(guī)范，具有文化的教育功能。而茶文化的教育功能主要體現(xiàn)在茶文化對人的教化作用，影響著人們的思想道德和行為規(guī)范[10]。一方面，茶文化的廣泛傳播直接向人們傳達(dá)仁義、樸素、熱情、真誠、團(tuán)結(jié)、勤奮的精神導(dǎo)向。另一方面，茶文化的價值輸出從一定程度上與當(dāng)代社會主義核心價值觀緊密切合。二者都倡導(dǎo)和諧友善、對于傳播社會正能量，營造良好的社會風(fēng)氣起到了潛移默化的作用。而良好的社會風(fēng)氣可以約束人們自覺遵守社會秩序，提高社會公共意識，培養(yǎng)社會公德心與責(zé)任感，進(jìn)而提升禮儀素養(yǎng)。從全民飲茶到全民愛茶再到全民興茶最終全民進(jìn)步的偉大跨越。

四、茶文化對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的推進(jìn)——以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)校禮儀隊為例

（一）學(xué)習(xí)茶詩，提升綜合素質(zhì)

茶詩作為茶文化的形式之一具有語言優(yōu)美、意境高遠(yuǎn)、體裁多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富等特點[12]?？鬃釉唬骸霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。近之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”[13]。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)禮儀隊通過學(xué)習(xí)茶詩中飽含的思想和精神，可以加深對傳統(tǒng)文化精髓的理解，也是對中國茶文化的繼承。

古往今來，修身養(yǎng)性、明倫怡情的茶詩妙句不在少數(shù)。蘇軾在《汲江煎茶》中繪聲繪色地描述了取水、烹茶、斟茶等茶事活動，用以表達(dá)詩人高雅的情趣，托茶喻志?！安枋ァ标懹鹪凇恫杞?jīng)》中寫下“茶香寧靜卻可以致遠(yuǎn)，茶人淡薄卻可以明志”，源自諸葛亮的名言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，用以表贊飲茶之人重德行、尚和睦的特點。詩僧皎然在《飲茶歌誚崔石使君》寫道：“此物清高世莫知，世人飲酒徒自欺”[14]，倡導(dǎo)以茶代酒，探討茗飲藝術(shù)境界，對唐代中后期中國茶文學(xué)——詠茶詩歌的創(chuàng)作和發(fā)展，產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。

禮儀隊開展茶文化的學(xué)習(xí)是當(dāng)代大學(xué)生對茶風(fēng)古韻的傳承，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。茶文化教學(xué)不但可以傳播茶文化知識，同時豐富學(xué)生內(nèi)涵修養(yǎng)，綜合提升素質(zhì)。

（二）茶藝培訓(xùn)，增進(jìn)操作技能

禮儀隊隊員定期參加茶藝課程培訓(xùn)。通過品茶、泡茶等過程，不僅讓禮儀隊隊員對茶文化有了直觀的了解，而且提高隊員們動手、動腦、動心的能力。同時在茶事活動中既有分工，又有合作，利于培養(yǎng)隊員的組織管理和協(xié)作能力。茶藝中鞠躬禮、伸掌禮、寓意禮、著裝要求、神態(tài)規(guī)范、解說演示等[10]，都能在一定程度上影響隊員的氣質(zhì)和日常言行，可提升隊員們良好的外表形象和氣質(zhì)。禮儀隊隊員結(jié)合平時生活實際的需要，通過練習(xí)茶藝，既豐富了業(yè)余生活，又掌握了一門特長，是將茶文化理論運用于實踐的最佳方式。

此外，茶藝學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了隊員們勤儉養(yǎng)德的品行。如白族三道茶茶藝具有“一苦、二甜、三回味”的精神意蘊，“清苦之茶”寓意年輕一輩“要立業(yè)，先吃苦”，這與中華傳統(tǒng)文化常說的“先苦后甜”的人生哲理相互照應(yīng)。好似著名茶學(xué)家莊晚芳教授倡導(dǎo)的“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人”的茶德[15]。

（三）開展茶會，豐富精神涵養(yǎng)

將禮儀隊中對茶文化有興趣的學(xué)生集中起來，定期舉辦茶話會，每期精心制定不同的主題，籌劃不同形式的活動。如六大茶類的品茗會；茶與茶點搭配的品鑒會；茶歷史小知識有獎問答等。參加茶話會的成員面向所有年級，無年紀(jì)大小區(qū)分，都應(yīng)一視同仁，讓隊員們在自然平和，輕松和諧的環(huán)境中品賞不同的茶，了解有關(guān)茶的小故事與小常識，并以愉快的心情去接納茶，以從容的姿態(tài)去欣賞茶，以喜悅的態(tài)度去分享茶。通過一系列與茶相關(guān)的活動，促進(jìn)了隊員們之間的交流，提供更多機(jī)會給大家用心感受他人的優(yōu)點，是增進(jìn)隊內(nèi)友誼的絕妙方式；同時讓隊員學(xué)會修身養(yǎng)性，培養(yǎng)審美情操，也是豐富隊員們精神涵養(yǎng)的良好方式。

（四）走進(jìn)茶園，培養(yǎng)勞動品德

茶本為山間普通一草木，可日常食用而性儉。去茶園感受茶葉最原始的姿態(tài)，以回歸本真的方式讓禮儀隊隊員全面知曉茶葉，拓展茶葉知識面。中國種茶和制茶歷史悠久[16]，包含了從采茶、萎凋、發(fā)酵、揉捻、干燥等各個程序，六大茶類，工序各異，如綠茶制作過程關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于殺青，紅茶的品質(zhì)好壞與發(fā)酵有密切聯(lián)系，青茶有特殊的搖青與作青工藝，而白茶萎凋看似簡潔實則萎凋程度相當(dāng)考究，黃茶在綠茶制作上有悶黃環(huán)節(jié)，黑茶的色香味在渥堆或發(fā)花環(huán)節(jié)提升顯著。在茶葉采摘生產(chǎn)季節(jié)，組織禮儀隊隊員在生產(chǎn)季節(jié)參觀湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的長安基地茶園，參與制茶的相關(guān)工藝的流程中，培養(yǎng)隊員們實踐勞動能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。

五、結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：設(shè)計教學(xué) 插圖 創(chuàng)作能力 培養(yǎng)

插圖一詞是根據(jù)拉丁文的字義而起源的。在早期的純文字刊物里沒有任何插圖，讀者常常會產(chǎn)生乏味感，為了增加刊物的趣味性才將插圖引用到刊物中。如今，插圖已經(jīng)逾越了突出文字的襯托地位，在突出主體思想的同時，也增強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。

一些西方國家很早就把插圖作為一種獨立的專業(yè)進(jìn)行探討與研究，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中給予了插圖設(shè)計足夠的重視。而插圖在我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，很長一段時期都受到了冷落與忽視，插圖設(shè)計的內(nèi)容只能在少數(shù)書籍或裝幀設(shè)計的教學(xué)中有所體現(xiàn)，這種現(xiàn)象直到20世紀(jì)90年代末少數(shù)專業(yè)藝術(shù)院校陸續(xù)開設(shè)了插圖設(shè)計課程后才得到改觀。近年來，隨著社會對應(yīng)用型人才的需求越來越多，促使部分藝術(shù)院校相繼開設(shè)了獨立的插圖設(shè)計專業(yè)，并漸漸得到普及。在普及的過程中，插圖設(shè)計專業(yè)受到傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的影響，在一定程度上沿襲了傳統(tǒng)模式中的繪畫教學(xué)理論，這種教學(xué)模式淡化了設(shè)計能力的培養(yǎng)，而更關(guān)注手繪功夫的藝術(shù)表現(xiàn)，這在一定程度上影響了插圖創(chuàng)作能力的進(jìn)一步研究。所以，強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中插圖創(chuàng)作能力的培養(yǎng)具有重要的意義。

一、對插圖設(shè)計概念的正確理解

插圖設(shè)計廣義上講是以社會大眾或目標(biāo)受眾為訴求對象，以視覺傳達(dá)的形式而進(jìn)行的圖形設(shè)計，這些都可以稱為插圖設(shè)計。從對插圖設(shè)計的界定可以看出，它已不是單純的為畫而畫，而是承載了更多設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，成為一種形式多樣、內(nèi)容豐富、傳播迅速的視覺語言，逐步滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計的各個方面。

二、插圖設(shè)計的課程設(shè)置

插圖設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中非常重要的一門課程，作為藝術(shù)設(shè)計教育系統(tǒng)中一個重要的環(huán)節(jié)，它與展示設(shè)計、廣告設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計、商品包裝設(shè)計等多個課程具有十分緊密的關(guān)聯(lián)。插圖設(shè)計涵蓋的相關(guān)知識非常廣泛，設(shè)計基礎(chǔ)知識、包裝設(shè)計知識、廣告設(shè)計知識及標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計知識等多角度、多內(nèi)涵的相關(guān)信息，都與插圖設(shè)計有著緊密的交叉。插圖設(shè)計的課程設(shè)置，對培養(yǎng)及提升學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)作能力有著重要的意義。

三、插圖創(chuàng)作能力的培養(yǎng)

1.插圖創(chuàng)作思維能力培養(yǎng)

插圖設(shè)計需要具有創(chuàng)作性思維方式，這是一項具有發(fā)散性、創(chuàng)新性的思維活動。插圖設(shè)計師需要具備創(chuàng)意性思維的品質(zhì)，由創(chuàng)意而生發(fā)出富有靈魂的創(chuàng)作能力，在進(jìn)行創(chuàng)作的充滿想象、發(fā)散、推理、綜合分析的過程中完成思維活動。現(xiàn)代插圖創(chuàng)作能力的實質(zhì)就是創(chuàng)新，充分發(fā)揮想象力，只有充滿創(chuàng)意的插圖創(chuàng)作才具有生命力。卓爾不群、優(yōu)秀的創(chuàng)意能夠賦予插圖以靈魂，充滿無限的震撼與動感。

在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注重插圖創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，要把創(chuàng)作性思維貫穿在學(xué)生的整個生活之中，在生活中用創(chuàng)新的視角去觀察與思考。比如，一棵樹、一片云彩都可以引起發(fā)散性思維，從而促進(jìn)創(chuàng)作能力的進(jìn)一步拓展?？梢?，創(chuàng)作能力需要日積月累也需要靈感的迸發(fā)。

2.插圖創(chuàng)作表現(xiàn)能力的培養(yǎng)

插圖設(shè)計需要扎實的繪畫基礎(chǔ)作為設(shè)計的保障，繪畫功底是設(shè)計思維的助推手段，是設(shè)計師表達(dá)設(shè)計思維的媒介?？梢姡掷L表達(dá)是插圖創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。

在插圖設(shè)計教學(xué)中，手繪是進(jìn)行信息表達(dá)的重要基礎(chǔ)，它在提高學(xué)生造型能力的同時，在設(shè)計思維創(chuàng)作能力的提高方面也發(fā)揮著重要的作用。手繪的另一大優(yōu)勢是在感官上容易讓人產(chǎn)生親切感，使設(shè)計作品更具有親和力與濃厚的生活氣息。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，電腦繪圖技術(shù)已成為了現(xiàn)代插圖設(shè)計領(lǐng)域的重要手段之一。不同的創(chuàng)作手法凸顯了高科技與手繪兩種手法進(jìn)行插圖設(shè)計的沖突與融合關(guān)系，這對于插圖創(chuàng)作表現(xiàn)手法的選擇尤為關(guān)鍵。

3.插圖創(chuàng)作的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)

日本著名設(shè)計家佐野寬說：“只有從藝術(shù)家到設(shè)計家，沒有從設(shè)計家到藝術(shù)家?！边@句話充分說明了進(jìn)行插圖設(shè)計所應(yīng)該具有的藝術(shù)方面的修養(yǎng)與素質(zhì)。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，對于藝術(shù)素質(zhì)與審美能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，除了要求學(xué)生具有扎實的繪畫基礎(chǔ)作為設(shè)計的保障外，還應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生綜合知識能力的獲取，如多方面閱讀經(jīng)典文學(xué)名著、中外美術(shù)史、中外設(shè)計方面的優(yōu)秀作品等。縱觀成功的插圖設(shè)計作品，優(yōu)秀的插圖作品都具有深刻的主題與情感，作品中往往蘊含著設(shè)計者豐富的思想與刻意的內(nèi)涵，以人們能夠理解與感知的繪圖方式傳達(dá)出作品的概念與故事，彰顯主題及其情感的深刻性。

四、插圖創(chuàng)作的多樣化實踐

插圖創(chuàng)作的多樣化實踐，其目的是在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計、宣傳樣本、展示設(shè)計等領(lǐng)域進(jìn)行不同方向的設(shè)計。

1.插圖創(chuàng)作的設(shè)計形式多樣化

以往的插圖設(shè)計大多局限于手繪這種形式，僅憑傳統(tǒng)的手繪已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代插圖設(shè)計。而伴隨著數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代的插圖設(shè)計已逐漸拋棄了手繪這種傳統(tǒng)的形式，科技的進(jìn)步讓插圖設(shè)計融入了更多新鮮的元素，電腦、攝影等技術(shù)都融合其中，多種藝術(shù)的表達(dá)形式豐富了現(xiàn)代插圖設(shè)計，從視覺上可以直觀表達(dá)出設(shè)計的諸多相關(guān)信息，現(xiàn)代插圖設(shè)計可以說步入了一個全新的輝煌頂點。所以，這種豐富的設(shè)計手法、多藝術(shù)的融合、新鮮的元素與更加直觀的信息運用在教學(xué)之中，給學(xué)生帶來了更加廣闊的發(fā)揮和創(chuàng)造的空間，無論是美術(shù)、攝影或是拼貼都可以在電腦中合成想要的插圖設(shè)計，這不僅豐富了想象的空間，而且還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓現(xiàn)代插圖設(shè)計在不經(jīng)意間獲得意想不到的完美效果。

2.插圖創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣化

歷經(jīng)對其他藝術(shù)表現(xiàn)手法的融合與借鑒，以及自身對于設(shè)計方面的實踐與反思，現(xiàn)代插圖制作的表現(xiàn)手法已經(jīng)具有多樣化的特征，并使插圖作品具有豐富的內(nèi)涵與感染力。如矛盾的對比、有效的夸張手法、引用象征必要手法、直接展示手法、引發(fā)聯(lián)想的手法、以情感進(jìn)行渲染的手法、幽默詼諧等手法?？梢?，多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法在插圖制作能力的培養(yǎng)中具有重要的作用。

3.插圖創(chuàng)作的傳播媒體多樣化

插圖設(shè)計的種類多種多樣，從傳播媒體來說大體可分為兩大類：即印刷與影視媒體。需要特別說明的是，在插圖設(shè)計教學(xué)中，必須明確插圖的應(yīng)用媒體并且關(guān)注應(yīng)用媒體的屬性。

結(jié)語

插圖在現(xiàn)代設(shè)計的多個領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展成為一種多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，插圖不再僅僅拘泥于固定的圖像，它還是一個完整的設(shè)計流程中的重要組成部分，即設(shè)計流程中的繪畫階段。藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)作，學(xué)生是藝術(shù)領(lǐng)域的繼承者與開拓者，因此，對學(xué)生的插圖創(chuàng)作能力的培養(yǎng)及對創(chuàng)作能力意義的研究是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]夏平.插圖設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].美術(shù)大觀，2009.3.

篇6

一、存在的問題

（一）執(zhí)法觀念方面：一是用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)刑偵工作有差距，圍繞公正執(zhí)法深化刑偵改革步伐不快，創(chuàng)新意識還不強(qiáng)。二是個別干警執(zhí)法思想陳舊，現(xiàn)代法治理念還沒有完全樹立，仍不同程度存在“重口供、輕證據(jù)”、“重實體、輕程序”思想，受傳統(tǒng)的有罪推定的影響，未牢固樹立疑罪從無的法治理念，漠視訴訟參與人的合法權(quán)益；三是個別干警為民執(zhí)法的思想尚未牢固樹立，缺乏服務(wù)大局意識，滿足于完成繁重的工作任務(wù)，就案辦案，沒有設(shè)身處地為群眾排憂解難；四是一些干警注重辦案的法律效果，輕視辦案的政治和社會效果，個別案件不能達(dá)到法律效果、政治效果、社會效果的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）執(zhí)法水平方面：一是公訴到法院的個別案件定性有偏差，偶有出現(xiàn)部分定罪證據(jù)未被審判機(jī)關(guān)認(rèn)定的現(xiàn)象；二是個別案件的審查報告制作不規(guī)范，承辦人對案件的事實及證據(jù)沒有進(jìn)行綜合分析，給領(lǐng)導(dǎo)審批決斷帶來困惑；三是對新形勢下職務(wù)犯罪規(guī)律研究不夠深入，突破案件的辦法不多，個別案件初查不夠深入細(xì)致，證據(jù)收集和固定證據(jù)不力，導(dǎo)致個別案件質(zhì)量不高；四是個別辦案人員粗心大意，法律文書制作不規(guī)范，內(nèi)卷材料不全，卷宗歸檔不及時。

（三）執(zhí)法作風(fēng)方面：一是個別辦案人員沒有嚴(yán)格遵守辦案紀(jì)律，保密意識不強(qiáng)，偶有出現(xiàn)有意無意泄露案件秘密的現(xiàn)象；二是個別干警在辦案過程中，特別是在訊問犯罪嫌疑人、詢問證人時，依法表明身份不明確，有時沒有完全告知當(dāng)事人的有關(guān)訴訟權(quán)利；三是在辦案中過分強(qiáng)調(diào)案件的“神秘性”，一些應(yīng)該公開的事項沒有及時公開，一些當(dāng)事人有權(quán)知情的事項沒有及時予以解答說明；四是個別干警接待來訪群眾態(tài)度生硬，對無理糾纏的來訪人，有時不能作好耐心細(xì)致的解釋說明工作；五是個別干警不注意維護(hù)刑偵警官的職業(yè)形象，在某些場合不注意自己的言行舉止，損壞了刑偵機(jī)關(guān)的良好形象。

二、產(chǎn)生問題的原因：

（一）沒有徹底端正執(zhí)法觀念。近年來，通過各類主題教育活動，我隊執(zhí)法觀念和執(zhí)法思想在整體上有了很大的改觀，一些舊的執(zhí)法觀念和錯誤作法被摒棄，與法治文明相適應(yīng)的執(zhí)法理念正逐步得到普及。但是，少數(shù)干警的執(zhí)法思想和執(zhí)法行為仍不能完全適應(yīng)形勢發(fā)展和執(zhí)法工作的新要求，一些陳舊、落后的思想和觀念在一些干警頭腦中根深蒂固，重打擊輕保護(hù)，重實體輕程序，重辦案輕監(jiān)督，“只要辦成了案子，追究了犯罪，其它問題可以忽略不計”的錯誤思想在一些干警頭腦中仍沒有剔除，自覺不自覺地沿用不合時宜的習(xí)慣做法辦案，導(dǎo)致執(zhí)法中出現(xiàn)各種錯誤和偏差。

（二）宗旨觀念沒有牢固樹立。某些干警執(zhí)法為民意識淡薄，“為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法”的問題沒有徹底解決，沒有時刻把群眾利益作為工作的出發(fā)點和歸宿。沒有時刻把群眾的冷暖疾苦掛在心上，沒有把對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，沒有擺正公仆位置，認(rèn)為到群眾中去是找麻煩，浪費時間、人力、物力；認(rèn)為調(diào)查取證可以走群眾路線，處理案件就不一定要走群眾路線；認(rèn)為群眾不懂法，走群眾路線是走形式，不起作用等等。

（三）刑偵干警文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平與當(dāng)前不斷變化的新形勢的要求有一定差距。部分刑偵干警的文化素質(zhì)不能完全適應(yīng)新時期刑偵工作的高要求，知識理論水平不高。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)交往頻繁，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜，違法犯罪手段也更加先進(jìn)和隱秘，要求執(zhí)法人員有過硬的業(yè)務(wù)能力，而現(xiàn)在執(zhí)法人員業(yè)務(wù)技能還有相當(dāng)差距。

（四）執(zhí)法監(jiān)督制約機(jī)制需要進(jìn)一步健全，規(guī)章制度難以落實。

（五）執(zhí)法環(huán)境不夠理想。法律在社會生活的一切重要領(lǐng)域中應(yīng)具有的崇高權(quán)威和地位并沒有在人們頭腦中真正形成牢固的觀念，現(xiàn)實生活中“以權(quán)欺法”的事屢有發(fā)生。

三、下一步改進(jìn)措施：

（一）提高思想認(rèn)識，落實專人負(fù)責(zé)。支隊成立了由支隊長為組長，其他班子成員參加的執(zhí)法工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并建立了支隊法制工作專班及法制員制度，明確一名支隊領(lǐng)導(dǎo)主抓法制工作。同時層層簽訂執(zhí)法質(zhì)量目標(biāo)管理責(zé)任書，將工作目標(biāo)、任務(wù)、權(quán)責(zé)細(xì)化分解，具體落實到每個探組和每位民警身上，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，其他領(lǐng)導(dǎo)主動抓的局面。

（二）堅持“月考季評”，做到獎懲分明。按照市局的要求，各大隊加強(qiáng)執(zhí)法管理和建設(shè)工作，認(rèn)真填寫執(zhí)法臺帳，建立執(zhí)法檔案，并對日常執(zhí)法狀況進(jìn)行翔實的記載，為半年和年終考核評議提供了可靠依據(jù)。同時，各執(zhí)法辦案大隊結(jié)合實際，每月組織進(jìn)行一次執(zhí)法質(zhì)量月考自查，發(fā)現(xiàn)的執(zhí)法問題，載入民警個人執(zhí)法檔案，并按月在單位內(nèi)進(jìn)行排名、 通報。支隊每季度開展季評，會同局法制科部門開展年度最佳辦案單位和辦案民警的評比活動。同時把執(zhí)法質(zhì)量與崗位目標(biāo)考核結(jié)合起來，把考核結(jié)果與領(lǐng)導(dǎo)的政績、晉升掛鉤，與民警的提拔、立功受獎掛鉤，做到獎懲分明。

篇7

切實做到“六個到位”

省林區(qū)檢察分院認(rèn)真貫徹落實高檢院、省院召開的社會主義法治理念教育活動電視電話會議精神，成立領(lǐng)導(dǎo)小組、制定實施方案、召開動員大會，全面啟動社會主義法治理念教育活動，要求全省林區(qū)檢察機(jī)關(guān)要切實做到“六個到位”：

一是思想認(rèn)識到位。要求兩級院通過開展廣泛的思想動員和座談討論，深入分析檢察工作面臨的新形勢、新任務(wù)和檢察干警法治理念存在的不足，深化對開展法治理念教育活動重要性、必要性和緊迫性的認(rèn)識，堅決克服畏難情緒、自滿情緒，厭煩、厭戰(zhàn)情緒和松勁、泄勁情緒，真正把思想和行動統(tǒng)一到中央關(guān)于樹立社會主義法治理念和社會主義榮辱觀的基本要求上來，統(tǒng)一到省委政法委、高檢院、省院和分院的部署和要求上來，形成人人主動參與，人人受到教育的良好態(tài)勢，為社會主義法治理念教育活動的深入開展奠定思想基礎(chǔ)。

二是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。要求認(rèn)真制定實施方案，明確活動的指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求和方法步驟，保證教育活動有條不紊地扎實開展；成立工作機(jī)構(gòu)，落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，形成分工負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)抓落實的工作格局；建立督查制度，加強(qiáng)督促指導(dǎo)，推動一級抓一級，逐級抓落實。要分段組織，一段一小結(jié)，哪個階段不合格，都要按要求重新補課；制定出科學(xué)、具體、操作性強(qiáng)的檢查驗收標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合年終總結(jié)，對教育活動進(jìn)行檢查驗收，防止搞形式主義、走過場。

三是學(xué)習(xí)培訓(xùn)到位。要求采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合、專題輔導(dǎo)與座談討論相結(jié)合，以及舉辦讀書班、研討會、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、演講比賽、寫讀書筆記、舉行考試考核、建立學(xué)習(xí)檔案等豐富多彩的教育活動形式，緊緊圍繞“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個方面，分層次、分專題、有針對性地組織學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。通過行之有效的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使廣大林區(qū)檢察干警進(jìn)一步深化對對社會主義法治理念的理解，明確社會主義法治理念的基本要求，真正使廣大干警對社會主義法治理念“內(nèi)化于心、外踐于行”。版權(quán)所有

四是查擺整改到位。要求兩級院、每個部門和每個檢察人員，都要按照社會主義法治理念的要求，對照依法治國的理念是否樹立，執(zhí)法為民的意識是否牢固，維護(hù)公平正義的使命感和責(zé)任感是否明確，大局意識、服務(wù)意識是否真正確立，黨性意識、黨的領(lǐng)導(dǎo)的觀念是否堅定，采取自查、互查、上下幫查、面向社會開門查等形式，找準(zhǔn)自身存在的突出問題，深挖思想根源。通過各種形式深入查擺問題，從執(zhí)法思想、執(zhí)法觀念上找差距，從職業(yè)道德、執(zhí)法作風(fēng)上找差距，從執(zhí)法水平、辦案質(zhì)量上找差距，做到既提高思想覺悟，又解決實際問題，使廣大檢察人員對社會主義法治理念在認(rèn)識上更加深刻，在行動上更加自覺，使社會主義法治理念貫穿于檢察工作、檢察隊伍建設(shè)和檢察改革的各個方面。對查擺出來的工作上的問題，要制定整改措施，努力做到整改內(nèi)容、整改時間、責(zé)任、措施落實。

篇8

【關(guān)鍵詞】心絞痛 參麥注射液 消心痛

1 對象與方法

1.1 對象 選自我院2008年1月一2011年1月間住院病人59例，冠心病心絞痛患者符合WHO診斷標(biāo)準(zhǔn)。入院后隨機(jī)分為治療組(A組)和對照組 (B組)。 A組30例患者中男19例，女11例，年齡 45-70歲，平均59.6歲，病程5-20年，平均8.26 年。B組29例患者中，男17例，女12例，年齡42-71歲，平均58.8歲，病程2-21年，平均9.12年。兩組年齡、性別比較無顯著差異(P>0.05)。

1.2 治療方法 A組采用參麥注射液(正大青春寶藥業(yè)公司生產(chǎn)) 60ml加 入5%葡萄糖250ml中，靜點，1次/d，同時合用消心痛注射液(江西東亞藥業(yè)有限責(zé)任公司生產(chǎn)，每 100ml含消心痛l0mg) 100ml，靜點，1次/d，連用2周為1療程。B組采用復(fù)方丹參注射被30ml、硝酸甘油10mg加入5%葡萄糖250ml中靜點，1次/d，療程同上。兩組病人同時口服血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑、β受體阻滯劑、阿司匹林或和氯吡格雷藥物。治療中每日記錄血壓、心率、心絞痛發(fā)作次數(shù)、程度和發(fā)作時間，并做心電圖檢查。

1.3 心絞痛療效判定 心絞痛療效判定標(biāo)準(zhǔn)參照文獻(xiàn)[1]標(biāo)準(zhǔn)。顯效:同等勞累程度不引起心絞痛或心絞痛發(fā)作次數(shù)減少80%以上;有效:心絞痛發(fā)作次數(shù)及硝酸甘油消耗量均減少50% -80%;無效: 未達(dá)到以上標(biāo)準(zhǔn)。心電圖療效判定標(biāo)準(zhǔn):顯效:靜息 心電圖恢復(fù)正常，次極量運動試驗由陽性轉(zhuǎn)為陰性; 有效:靜息心電圖或次極量運動試驗缺血性ST段下降，治療后回升1.5mm以上，但未正常，或主要導(dǎo)聯(lián)倒置T波變淺達(dá)50%以上或T波由平坦轉(zhuǎn)為直立;無效:未達(dá)以上標(biāo)準(zhǔn)。

1.4 統(tǒng)計學(xué)方法兩組率的比較用χ2檢驗。計量資料以x-±S表示。

2 結(jié)果

2.1治療前后心絞痛的改善情況見表 1。

表1 2組治療前后心絞痛的改善情況見表

注：與B組前比較P

2.2治療前后心電圖變化情況見表 2

表2 治療前后心電圖變化情況見表

從表2看出，治療后心電圖的改善A組優(yōu)于B組，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理，P

3 討論

冠心病心絞痛病機(jī)屬本虛標(biāo)實，氣虛為本，血瘀為標(biāo)，“氣為血之帥，血為氣之母”，氣虛血脈運行不暢，瘀于脈道，不通則痛。西醫(yī)的發(fā)病機(jī)制：即存在冠狀動脈粥樣硬化斑塊，導(dǎo)致冠脈器質(zhì)性狹窄的基礎(chǔ)上，斑塊不穩(wěn)定，斑塊破裂和或冠狀動脈痙攣情況，血小板粘附增加，血小板粘附到損傷內(nèi)皮和暴露介質(zhì)，釋放血栓活性物質(zhì)如TXA2，并導(dǎo)致進(jìn)一步的血小板聚集，形成血栓及血管進(jìn)一步收縮，從而導(dǎo)致心肌供血與耗氧的失衡，致使心絞痛發(fā)作，故采用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療冠心病心絞痛是十分重要的。本組資料表明:A組采用參麥注射液合用消心痛注射液治療心絞痛總有效率為96.66%，而B組采用丹參注射液合用硝酸甘油治療心絞痛總有效率72.41%。兩組總有效率比較，有顯著差異(P

參 考 文 獻(xiàn)

[1]陳可冀，瘳家楨，肖鎮(zhèn)祥主編.心腦血管疾病究[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1988:318-319.

篇9

關(guān)鍵詞： 英漢文化 差異 涉外禮儀

引言

自改革開放以來，我國與外國的交往越來越廣泛。在任何形式的交往中，禮儀都是必不可少的，同時，禮儀是我國傳統(tǒng)美德，是必須遵守的行為規(guī)范與道德原則，具備一定的可操作性、差異型、規(guī)范性與傳承性。對此，在與國外好友進(jìn)行社交的過程中，既需要遵守自身的禮儀文化，又需要照顧對方的禮儀文化，如此才能夠真正體現(xiàn)禮儀美德。

1.英漢常規(guī)語言文化差異

1.1介紹語差異

在中國，首次見面時，介紹普遍是以夸獎、表揚的語言開頭[1]。但是，在國外，例如美國，領(lǐng)導(dǎo)如果這樣介紹一位新教師，“My fellow teachers and all the students，I would like to introduce to you a beautiful new teacher，this teacher’s teaching ability is very strong，she come from China，I hope you can take care of her”，這位女教師必然會顯得非常難堪。因為在國外，尤其是英美等國家，在初次見面的時候，不喜歡直接對其進(jìn)行評論。許多國外友人認(rèn)為，如果在你并不了解我的情況下就對我直接進(jìn)行主觀性的評價，盡管這是褒獎的話，受恭維的感受非常強(qiáng)，普遍會導(dǎo)致被介紹的人有種強(qiáng)加、唐突的感受，這樣的介紹在我國卻非常普遍。在這樣的情況之下，介紹國外好友應(yīng)當(dāng)以對方的身份、學(xué)歷或能夠直接觀看到的事物進(jìn)行介紹，不得直接進(jìn)行抽象或外貌的評論。對此，可以這樣對其進(jìn)行介紹：“My fellow teachers and all the students，I would like to introduce to you a new teacher，graduated from Beijing University，she is a professional English teacher in China.”

1.2稱呼語差異

在一般的情況之下，英語文化中稱呼的形式主要有兩種，其中一種是直接叫對方名字，例如“Tom，My dear。等[2]。這種方式在英國較為少見，但是在美國非常突出，特別是在初次見面時。這樣的方式不僅在年齡相等的人之間有，在年齡相差較大、在我國看來有輩分差異的人之間也能夠稱呼，在美國，直呼其名并沒有不尊重的意義，這樣的方式可以應(yīng)用在教師與學(xué)生之間、父母與孩子之間，這樣的方式不會讓人感受到?jīng)]有受到尊重，反而會讓人感覺自己平易近人，對方愿意與自己待在一起。

1.3問候語差異

在中國，朋友或親人之間見面，首先就愛說“吃飯沒有？”，這是因為在中國，吃飯是非常重要的，中國人認(rèn)為“民以食為天”，這一問候語也是出于關(guān)心對方[3]。在國外，這一問候并不適用。如果向外國人詢問“What are you in the mood for？”，那么這位外國人首先會想，問我吃飯是什么意思，是想邀請我一起吃飯還是沒錢想讓我請客。在我國一句常規(guī)的問候，在外國人看來意義并不簡單。除此之外，朋友之間在街上見面，我們就會習(xí)慣性地問一句“你去哪？”或“干什么去？”，被這樣問之后也會下意識地模糊性回答“出去一下?！被颉百I東西。”這樣的答非所問兩者之間并不會介意，因為這只是朋友之間的常規(guī)問候而已。而在國外，在街上相遇，如果你問“What would you like to do？”或者“Where would you like to go？”，那么對方會認(rèn)為你是在干涉他，想要“拷問”他。由此可見，我國常用的問候語并不能用于涉外禮儀當(dāng)中，外國人非常強(qiáng)調(diào)自己的隱私，在問候時，盡可能地避免涉及對方隱私。

1.4隱私差異

對于隱私，相對于外國人，中國人并不那么注重，中國人會問對方是否結(jié)婚、收入、年齡、等。在國外，這些所有問題都是涉及隱私，都是侵犯隱私[4]。對此，與外國人談話時，應(yīng)盡可能地避免這些問題。同時，對于年齡的認(rèn)知態(tài)度差異非常大。在中國，“老”這一字代表著自己年齡較高，應(yīng)當(dāng)受人尊重；在國外，“老”代表著自己年齡大、沒有價值了，是社會的累贅。所以，在涉外交際時，盡可能不詢問對方年齡，尤其是年齡較高、身體健壯的老年人。

1.5請客差異

飲食文化在國際之間的禮儀文化中差異非常大，我國人在這方面非常熱情，但是如果不清楚對方的飲食文化，過于熱情的行為就會產(chǎn)生負(fù)面效果[5]。例如，我們在請客吃飯時，無論菜是否多樣，種類是否齊全，總會客氣地說“今天沒什么菜，將就吃?！被颉罢疹櫜恢堋！钡瓤蜌庠挘鈬嗽诼牭竭@樣的客氣話時，會產(chǎn)生兩種想法，一種是“明明這么多菜，為什么騙我？”，另一種是“既然要請我吃飯，為什么不做好菜，真沒誠意?！背酥?，中國人表示熱情的夾菜行為，外國人也是非常無法接受的，外國人請客會說“Please help yourself.”表示熱情。對于請客，英美等國家的請客吃飯在我國看來可能極為難以接受，這些國家的友人如果請你到餐館吃飯，最終結(jié)賬時并不是他付，而是各付各的賬。

2.英漢非語言交際的文化差異

2.1對非語言交際的重視差異

交際是一個非常復(fù)雜的過程，沒有良好的交際能力，人與人之間就無法溝通。交際除了語言交際以外，非語言交際也是非常重要的一部分。在中國，人們并沒有非常重視非語言行為，而在國外，重視程度非常高。在交際中，非語言交際主要有身體姿勢、穿著、眼神、手勢及表情等。例如，在我國，教師在課堂上一直都比較注重自身的威嚴(yán)形象，尊重自古以來的“尊師”，在課堂上普遍不會展現(xiàn)過于夸張的行為動作。而在國外，特別是美國，課堂上，教師非常習(xí)慣也比較重視自己的肢體語言，教師在課堂上常常利用肢體語言進(jìn)行教學(xué)，尤其是在講授動物的時候，教師一般會模仿動物的叫聲、動作等，通過這樣的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生，引發(fā)與學(xué)生之間的共鳴。國外教師更加看重自己非語言的教學(xué)，也就是非語言交際，而在我國，教師則要求學(xué)生注意自己的言行舉止，教師在講課時不得說話，想要發(fā)言必須舉手等。再如，在禮物的接受方面，我國常常在接受禮物之后習(xí)慣性地將禮物放在一旁，待沒人之后再打開，而西方則不一樣，西方人認(rèn)為放在一旁是一種輕視的行為，西方人習(xí)慣性當(dāng)著送禮物人的面拆開禮物。對此，在接受西方人所送禮物時，應(yīng)當(dāng)當(dāng)面直接拆開，而不是放在一旁。

2.2相互之間距離與空間習(xí)慣性差異

距離的差異主要體現(xiàn)在人與人交往過程中說話的距離及個人空間。相對于我國，國外友人與人交流時習(xí)慣保持一定的距離，尤其是美國人，認(rèn)為10英尺左右才是正好的交流距離，他們不習(xí)慣別人過于靠近，認(rèn)為過于靠近是侵占空間的行為。同時，如果侵占對方空間不及時進(jìn)行道歉，對方就會產(chǎn)生厭煩情緒。對于空間的保護(hù)，不僅是我國，整個亞洲人都沒有考慮私人空間的習(xí)慣，許多人認(rèn)為，距離越近就代表關(guān)系越親密。對此，日本人在與人交流時，常常會刻意靠近對方，這也是日本人與美國人在交流過程中，常常發(fā)生美國人一直“退讓”的原因。除此之外，我國人習(xí)慣性將左邊的位置視為上座，而西方人則是習(xí)慣將右邊位置視為上座，這也是在涉外禮儀當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意的事項。

2.3身體姿態(tài)差異

身體姿態(tài)主要包含手勢、腳的抖動、頭部搖動等。在不同的社交禮儀文化當(dāng)中，身體姿態(tài)的要求差異非常大，尤其是在跨國家的文化交際中，身體姿態(tài)的異常行為極容易導(dǎo)致參與者有難以忍受的感受。例如，“OK”這一手勢是國際上都較為普遍的一種手勢，這一手勢在我國、美國等國家能夠表示“可以、好”等意義，但是在其他不同地區(qū)的國家所代表的意義差異巨大，例如，在巴西、意大利等國家，這一手勢代表藐視、不屑，在法國等國家剛好相反，這一手勢則表示價值意義為“零”，在日本則是代表“錢”的意思。由此可見，在不同的國家、不同的社交文化中，這一手勢所代表的含義也有所不同。所以，在國際社交時，必須注重自己的身體姿態(tài)，不能亂用，否則會適得其反，讓對方認(rèn)為自己被侮辱、貶低等。

2.4表情差異

在我國，微笑代表禮貌，代表友好，是一種積極的行為，而在東南亞等國家，微笑是用于表示內(nèi)心的難受、尷尬的。與此同時，浪漫之都法國，微笑是不能平白無故的，在俄羅斯，如果在公共場合微笑，則代表這會讓人感到可疑。由此可見，在涉外禮儀當(dāng)中，如果對方所習(xí)慣的文化差異中，微笑并不是正面的、積極性的行為。例如，中國人與外國人在同一餐桌吃飯時，如果外國人不小心打掉一個盤子，中國人習(xí)慣性地用微笑表達(dá)“沒關(guān)系”，而外國人卻不會理解，反而會認(rèn)為他受到了嘲笑，會非常惱火。

眼神在不同文化差異當(dāng)中使用目的也有所不同，在美國，眼神接觸太少便表示兩人之間關(guān)系較差，而在中國，會因為尊重、禮貌或服從等目的不會長時間注視對方，長時間注視普遍適用于表示驚訝、好奇等。在中美社交禮儀中，如果眼神注視時間過少或眼神一閃而過時，對方就會認(rèn)為自己受到了藐視，認(rèn)為中國人對自己有反感情緒、看不起自己等。中國人卻極不習(xí)慣對方一直盯著自己。

結(jié)語

英語是當(dāng)前常用的國際交流語言，在涉外交際時必須深刻了解英文的社交禮儀。在商務(wù)行為中，一般而言，對對方禮儀文化上的認(rèn)同、了解及熟悉越深刻，就越有可能成功。對此，在認(rèn)識并掌握國外文化、對方國家文化知識背景的同時，還需要深刻認(rèn)識對方國家的禮儀文化，清楚對方利益交際當(dāng)中的敏感點，如此才能夠有效溝通，促使彼此之間達(dá)成合作與友好。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：班主任；職業(yè)倦?。恢袑＝處?/p>

中圖分類號：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）02-0290-01

隨著職業(yè)技術(shù)需求突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中專教育已成為當(dāng)今職業(yè)教育業(yè)發(fā)展的重中之重。中專教育就是以職業(yè)教育技術(shù)作為基石逐步發(fā)展形成的。與此同時，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，極大地促進(jìn)了人際交往。社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。

中專教育是專門培養(yǎng)社會各行業(yè)所需技能性人才的教育領(lǐng)域，為各高等院校輸送高素質(zhì)的專門人才打下基礎(chǔ)。中專學(xué)校班主任需要順應(yīng)教育發(fā)展的趨勢，把握時代脈搏，學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀，其重要意義，絕對不在掌握外語、電腦、汽車駕駛等熱門的專業(yè)技術(shù)之下。唯有班主任以身作則，才能更自覺、更準(zhǔn)確的實現(xiàn)高質(zhì)量的教育目標(biāo)，提升專業(yè)素養(yǎng)，走可持續(xù)的發(fā)展道路，實現(xiàn)中專學(xué)生的良好發(fā)展。

1.中專學(xué)校班主任社交禮儀現(xiàn)狀

中專學(xué)校招生對象是初中畢業(yè)生和具有與初中同等學(xué)歷的人員。首先，生源現(xiàn)狀給中專教育提出要求，呼喚班主任社交禮儀發(fā)展。在中專院校，大部分學(xué)生是被普通高中拒之門外后無奈之舉才選擇職業(yè)學(xué)校，訪談發(fā)現(xiàn)，中專學(xué)生普遍在考入職校之前對所選專業(yè)了解甚少，對求學(xué)的意義不甚理解。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)差異大，學(xué)習(xí)上缺少壓力和動力，厭學(xué)現(xiàn)象普遍存在。而有的教師采用"搬運工式"、"捆綁式"的教學(xué)方式，拘泥于書本，更起了催化劑的作用，導(dǎo)致學(xué)生聽不懂授課內(nèi)容，有的上課不聽講，有的直接曠課，有的考試舞弊。其次，這些孩子中家庭經(jīng)濟(jì)困難和單親的情況較多，完整家庭教育的缺失，使得他們產(chǎn)生很多困惑，有自卑感。班主任此時就起到了一個承上啟下的作用，既要正確指導(dǎo)中專學(xué)生如何正確做人做事，還要和執(zhí)教老師積極配合，所以班主任的社交禮儀對中專學(xué)生起到了舉足輕重的作用。

2.中專學(xué)校班主任社交禮儀問題及原因

2.1 對社交禮儀重要性的看法不一致。這里所說到的班主任社交禮儀的重要性，主要是指學(xué)校在思想上、認(rèn)識上對待班主任社交禮儀的態(tài)度、看法、目標(biāo)等。比如，如何看待班主任社交禮儀的意義、重要性、必要性，或者對班主任社交禮儀所給予的期望，對教學(xué)目標(biāo)的確立、表述等方面的工作。

通過訪談幾所中專院校班主任，可以看出，中專學(xué)校相關(guān)人員對班主任社交禮儀重要性的看法并沒有達(dá)成一致看法。大部分中專學(xué)校自身認(rèn)為班主任社交禮儀還是很重要的，而且認(rèn)為所在學(xué)校也比較重視班主任社交禮儀實踐教學(xué)。絕大部分的中專學(xué)校對班主任社交禮儀實施優(yōu)化研究，而有的中專院校對班主任社交禮儀并沒有引起足夠重視。

2.2 進(jìn)行班主任社交禮儀教學(xué)的目標(biāo)不夠明確。班主任社交禮儀的管理目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)出實踐性、操作性、技術(shù)性的特點，最主要目的和目標(biāo)是為學(xué)生今后的就業(yè)做準(zhǔn)備。中專學(xué)生畢業(yè)后，大多是各行各業(yè)的技術(shù)人員，所以應(yīng)對不同專業(yè)的特點，來進(jìn)行班主任社交禮儀的教學(xué)管理目標(biāo)。

2.3 班主任社交禮儀形式比較落后、單一。目前大部分的中專學(xué)校班主任在開展社交禮儀實踐教學(xué)活動時，采用的教學(xué)方法還是比較傳統(tǒng)的。具體表現(xiàn)有1班主任社交禮儀教學(xué)方法不夠先進(jìn)；2使用的教學(xué)方法種類不夠豐富。很多學(xué)校都是采用的那些適應(yīng)于普通學(xué)校當(dāng)中的方法，采用職業(yè)學(xué)校專業(yè)教學(xué)法的情況不是很多，無法很好地實現(xiàn)其管理目標(biāo)。

2.4 班主任社交禮儀的某些教學(xué)方式和手段不夠恰當(dāng)。據(jù)調(diào)查，目前中專學(xué)校班主任社交禮儀教學(xué)的方式和手段還存在一定的問題，有些方式和手段一定程度上來說并不恰當(dāng)。不難發(fā)現(xiàn)：教師職業(yè)倦怠源于教師在長期的工作中而生成的偏激心理反應(yīng)，是教師長時間承受巨大壓力而產(chǎn)生的情感、態(tài)度和行為的枯竭狀態(tài)。而教師若不能有效舒緩，極易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，極易產(chǎn)生不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段。

3.發(fā)展中專學(xué)校班主任社交禮儀的對策

3.1 重視中專學(xué)校班主任價值取向。眾所周知，價值取向?qū)γ褡宓男睦碛绊憳O為深遠(yuǎn)。某些領(lǐng)導(dǎo)對班主任社交禮儀的價值定位不夠準(zhǔn)確。他們認(rèn)為班主任社交禮儀不用自身不斷的反復(fù)動手操作，久而久之，人們對于理論知識的追求就會多于實踐方面，用眼睛看，用耳朵聽就能學(xué)會。因此，深受傳統(tǒng)文化影響的中專學(xué)校師生，自然就不會對班主任社交禮儀給予高度重視。

3.2 重視中專班主任隊伍的建設(shè)。我們知道，在中專學(xué)校的教育教學(xué)當(dāng)中，班主任時刻都扮演著非常重要的角色，因為如果要讓教育目的、教育目標(biāo)能夠順利、成功地實現(xiàn)，就離不開班主任的努力與不斷實踐。一定程度上來說，班主任自身各方面的素質(zhì)水平對教學(xué)的效果產(chǎn)生了很大的影響，隨著新的教學(xué)理念的引入，班主任在教學(xué)當(dāng)中的引導(dǎo)作用也顯得尤為重要，因此應(yīng)該關(guān)注班主任的素質(zhì)、能力對學(xué)生、對教學(xué)所起到的作用。

3.3 進(jìn)行班主任社交禮儀的培訓(xùn)，預(yù)防為主，積極應(yīng)對。中專院?？梢哉埗Y儀專家進(jìn)行定期的培訓(xùn)，并且進(jìn)行考核。著重培養(yǎng)中專班主任社交禮儀是中專教育發(fā)展的精髓，是整個管理體系的重中之重，體現(xiàn)著管理的特色及效率。積極良好的禮儀培訓(xùn)有利于班主任與組織之間建立相互依存的關(guān)系，使個人的思想、情感、信念、行為和習(xí)慣與整個組織有機(jī)結(jié)合起來，使參加培訓(xùn)的班主任融入其中。

3.4 注重班主任個人的成長與發(fā)展，完善培訓(xùn)和激勵機(jī)制。班主任選擇中專院校的關(guān)鍵原因是中專院校的發(fā)展前景，工作本身的挑戰(zhàn)性。因此，學(xué)校管理者要高度重視班主任個人的成長與發(fā)展，為他們搭建一個充分展現(xiàn)自我的平臺，努力發(fā)掘他們的潛力，使他們成為你中專院校的中流砥柱。

參考文獻(xiàn)

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