導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇漢字文化藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢字 對(duì)聯(lián) 形式美 音韻美 蘊(yùn)意美

華夏文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢字是最重要的載體，為中華文化的傳承發(fā)展起到了基礎(chǔ)性的作用。漢字是更是中華民族幾千年文化寶庫(kù)的瑰寶，是世界上最古老的文字之一。漢字是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，具有形音義三位一體的特征，兼具象形、表音、表意功能，形聲兼?zhèn)?，?nèi)涵豐富，傳播久遠(yuǎn)。魯迅先生曾概括漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”[1]在文學(xué)園地中，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)形式成為文化傳播的重要載體，異彩紛呈。這些文學(xué)形式世界各國(guó)文字都能創(chuàng)造，只有對(duì)聯(lián)是相對(duì)應(yīng)漢字特點(diǎn)而存在的，是一種中國(guó)特有的民族傳統(tǒng)文學(xué)形式，是文學(xué)園地中的奇葩，散發(fā)著民族文化的芳香。

對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的一種民族傳統(tǒng)文學(xué)形式，雅稱楹聯(lián)或楹貼，俗稱對(duì)子?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)它的解釋是：“寫(xiě)在紙上、布上，或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句?！盵2]對(duì)聯(lián)一般分為上下兩聯(lián)，就上下兩聯(lián)來(lái)講一般要求字?jǐn)?shù)相等、字詞相對(duì)、平仄相調(diào)、左右對(duì)稱，而意義要求相似、相連或相反。它非常注意用字造句，要求鮮明適當(dāng)，

言簡(jiǎn)意深，精練蘊(yùn)藉，是單音節(jié)、方塊形的漢語(yǔ)獨(dú)有的藝術(shù)形式。和其他許多國(guó)家的拼音文字不同，漢字是一個(gè)個(gè)獨(dú)立存在的方塊字，每個(gè)漢字都具有形音義三要素，對(duì)聯(lián)特有的藝術(shù)魅力，只有通過(guò)漢字才能得到完美的體現(xiàn)。

漢字集形音義于一身，而對(duì)聯(lián)則正是運(yùn)用字形結(jié)構(gòu)、音韻平仄、字義虛實(shí)才能構(gòu)成對(duì)仗工整、韻味無(wú)窮的名聯(lián)佳作。對(duì)聯(lián)的形式與內(nèi)容都與漢字的特點(diǎn)緊密相關(guān)，是漢字文化的集中體現(xiàn)。漢字獨(dú)特的構(gòu)形造字法在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中巧妙運(yùn)用，大大增強(qiáng)了對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)力和趣味性；漢字音聲和諧，聲調(diào)多變，給對(duì)聯(lián)增添了韻律和節(jié)奏感；漢字個(gè)個(gè)內(nèi)涵豐富，博大精深，使得對(duì)聯(lián)蘊(yùn)藉深厚。對(duì)聯(lián)的形制特點(diǎn)以及它的巧思妙對(duì)都是由漢字的特點(diǎn)決定的，從某種意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)選擇了漢字，漢字成就了對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)的特征就是漢字特征的縮影。漢字的形音義共同決定了對(duì)聯(lián)的美。

一.形式美

漢字的形就是漢字的外形結(jié)構(gòu)，字的寫(xiě)法。由于歷史的原因，漢字的形有古今之別（篆、隸、草、行、楷），繁簡(jiǎn)之分，但字形總體上來(lái)說(shuō)基本呈獨(dú)立的方塊形狀，是典型的方塊字。漢字的形，決定了對(duì)聯(lián)的形式美。對(duì)聯(lián)的所謂形，就是外表，就是上下聯(lián)要大體一致，形成對(duì)稱。漢字字形的大小和長(zhǎng)寬比例都基本一致，保證了漢字與漢字之間能做到所占空間大小一致，容易使上下兩句字?jǐn)?shù)相等，空間上長(zhǎng)短一致。而每個(gè)漢字的相互對(duì)立，又便于橫向排列，也便于逐字順次縱向排列。這特點(diǎn)恰好適用于懸掛、張貼在楹柱或門(mén)框以供欣賞。同時(shí)，漢字筆畫(huà)多少、結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)，相去懸殊。從筆畫(huà)看，最少的只有一筆；筆畫(huà)多的，可達(dá)四十余筆。從結(jié)構(gòu)看，最簡(jiǎn)單是獨(dú)體字；在合體字中，有些字是由六七個(gè)部件組合而成的。但不管筆畫(huà)多少，結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)，無(wú)論是手寫(xiě)還是刻寫(xiě)出來(lái)的漢字，都是每個(gè)字占有面積基本相同的一個(gè)方塊，在書(shū)寫(xiě)成聯(lián)后，都能整整齊齊，兩兩相對(duì)，左右對(duì)稱；即使橫向排列，也絲毫不影響與豎行排列相同的特點(diǎn)。橫排豎排都能整齊相對(duì)，不枝不蔓，這是和漢字字形多是方塊的特點(diǎn)密切相關(guān)的。

漢字獨(dú)特的造字法，也使對(duì)聯(lián)具有形象美。漢字字形構(gòu)造靈活多變，具有象形、偏旁部首和一字可以拆散為幾個(gè)字等特點(diǎn)，它可以把偏旁、部首、筆畫(huà)予以組合、分散、增加、減少和重組，形成“新”字。利用漢字這一特點(diǎn)，可以創(chuàng)造大量形式多樣、內(nèi)容豐富的對(duì)聯(lián)。有在同一聯(lián)當(dāng)中由兩個(gè)或多個(gè)偏旁、部首、筆畫(huà)組成一個(gè)或幾個(gè)漢字，如“此木為柴山山出；因火成煙夕夕多”、“山石巖前古木枯；白水泉中日月明”等的；有在同一聯(lián)中把一個(gè)字或幾個(gè)字的偏旁、部首、筆畫(huà)拆開(kāi)分散，如“張弓長(zhǎng)，騎奇馬，單戈而戰(zhàn)；嫁家女，孕乃子，生男曰甥”、“鴻是江邊鳥(niǎo)；蠶為天下蟲(chóng)”等的；有在同一聯(lián)中以一個(gè)字為基點(diǎn)，在其基礎(chǔ)上增加一個(gè)或幾個(gè)偏旁、部首或筆畫(huà)形成一個(gè)新字，如“天寒地凍，水無(wú)一點(diǎn)不成冰；國(guó)亂民愁，王不出頭誰(shuí)作主”等的；有以對(duì)聯(lián)中一個(gè)或幾個(gè)字為立足點(diǎn)，把其偏旁、部首、筆畫(huà)加以削減形成對(duì)聯(lián)，如“要加鹽，謝神童抽身出討；見(jiàn)了湯，吳學(xué)士倒口便吞”等的；有對(duì)同一聯(lián)中的偏旁、部首、筆畫(huà)進(jìn)行重新組合，如“或在@中，拖出老袁還我；余臨道上，不堪回首問(wèn)前途”、“棘作薪，析落劈開(kāi)作四束；閶門(mén)造屋，移多補(bǔ)少成雙間”等的，形式多樣，生動(dòng)有趣。

二.音韻美

漢字的音，就是它的x音、讀法。對(duì)聯(lián)的音，就是上下聯(lián)句子中漢字的讀音，要符合句中平仄交替，上下聯(lián)間平仄相對(duì)的要求，這樣讀起來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫，才能使讀者得到聽(tīng)覺(jué)美的享受。漢字單音節(jié)、多聲調(diào)的音聲特點(diǎn)，決定了對(duì)聯(lián)的音韻美。

音節(jié)是聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)可以區(qū)分清楚的語(yǔ)音的基本單位。一個(gè)漢字代表一個(gè)音節(jié)，一個(gè)語(yǔ)素基本上也是一個(gè)音節(jié)，漢字和語(yǔ)素基本上是相對(duì)應(yīng)的。這就使得用漢字作對(duì)聯(lián)時(shí)，不僅在視覺(jué)上是字字相對(duì)，在聽(tīng)覺(jué)上也仍是一一相對(duì)，不管視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都保持勻稱相對(duì)的特點(diǎn)。而且，漢字中有大量的多音詞、同音詞，將這些用之于對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，大大增加了聯(lián)語(yǔ)和對(duì)句創(chuàng)作的趣味性，也豐富了對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)手法。疊字聯(lián)就是充分利用漢字字音特點(diǎn)的一個(gè)典范。它把對(duì)聯(lián)中的同一個(gè)字或幾個(gè)字重疊起來(lái)使用，以增強(qiáng)對(duì)聯(lián)聲律的節(jié)奏感，造成“大珠小珠落玉盤(pán)”的音樂(lè)美；同時(shí)還能利用同形漢字的不同音義變化來(lái)表達(dá)一定的思想感情，深化對(duì)聯(lián)的主題。如西湖天下庭園的一幅著名疊字聯(lián)“水水山山，處處明明秀秀；晴晴雨雨，時(shí)時(shí)好好奇奇”，就抑揚(yáng)起伏，清脆悅耳，顯得生動(dòng)活潑。利用同音漢字，也能加工潤(rùn)色對(duì)聯(lián)，達(dá)到“言在此而意在彼”的雙關(guān)效果。著名才子金圣嘆在臨終前與兒子訣別時(shí)所作雙關(guān)聯(lián)“蓮子心中苦；梨兒腹內(nèi)酸”，將自己心中的悲切憐愛(ài)、酸楚難忍表達(dá)得出神入化，這樣的一語(yǔ)雙關(guān)，字字璣珠，撼人心魄。

漢字是有聲調(diào)的文字，同一音素，由于聲調(diào)的不同，可以區(qū)分成不同的字詞。漢字聲調(diào)的巧用，可以使對(duì)聯(lián)具有節(jié)奏感、音樂(lè)美。對(duì)聯(lián)和律詩(shī)一樣，都是要講究節(jié)奏的，也即講究平仄相對(duì)。所謂平仄，就是把漢字因發(fā)音高低、升降而形成的四種聲調(diào)分為平仄兩類。講究平仄就是講究聲調(diào)的平升曲降，抑揚(yáng)頓挫。對(duì)聯(lián)至少上下聯(lián)偶位數(shù)的字音要平仄相對(duì)，上聯(lián)末字音節(jié)要求仄聲，下聯(lián)則要求平聲，同時(shí)上下聯(lián)要避免連續(xù)四字的聲調(diào)相同，要平仄交替。一幅對(duì)聯(lián)，如果平仄交替、對(duì)立做得好，就能夠構(gòu)成奏與旋律，造成聲調(diào)的跌宕與和諧，形成一種音樂(lè)美，給人一種舒暢的享受。如眉山縣三蘇祠聯(lián)“一門(mén)父子三詞客；千古文章四大家”和現(xiàn)在多用的春聯(lián)“春回大地風(fēng)光好；福滿人間喜事多”，讀來(lái)音韻和諧，悅耳動(dòng)聽(tīng)。由于講究平仄，對(duì)聯(lián)這種文學(xué)成了不歌而吟的無(wú)譜之曲，使人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，雅俗共賞，其韻味實(shí)是不亞于詩(shī)詞。

三.蘊(yùn)意美

漢字的義，就是漢字所表達(dá)的意思、內(nèi)涵、涵義。漢字中，有些字是一字一義，但大部分字則是一字多義的，每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著豐富的意義，表達(dá)著深厚的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)的所謂義，就是對(duì)聯(lián)的句子，意思要通順明確，上下聯(lián)間意思連貫，內(nèi)容相關(guān)，不能脫節(jié)，聯(lián)合起來(lái)共同表達(dá)一個(gè)主題或中心思想。對(duì)聯(lián)的形制短小，想要傳達(dá)意義，就需要語(yǔ)言凝練。而漢字作為一種表意豐富的文字，為對(duì)聯(lián)的意義表達(dá)提供了基本條件。只有漢字這種歷史悠久，含義深厚，長(zhǎng)于表意的文字，才能夠幫助對(duì)聯(lián)在有限的字?jǐn)?shù)里傳達(dá)最深遠(yuǎn)的意義，才能夠幫助對(duì)聯(lián)形成一種蘊(yùn)意美。

漢字是表意文字，能夠見(jiàn)字知義。見(jiàn)字知義這種直觀效果使人們可以更快地理解語(yǔ)言，使人們簡(jiǎn)單觀之就能理解深刻含義。這也給對(duì)聯(lián)的表意傳情提供了有利條件。對(duì)聯(lián)運(yùn)用于人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，各種時(shí)節(jié)，在生活中隨處可見(jiàn)，人們對(duì)它往往不會(huì)多做留意。對(duì)聯(lián)必須能夠在第一時(shí)間就能將所要表達(dá)的意思傳遞出來(lái)，才能發(fā)揮作用。漢字傳情達(dá)意的便捷性為對(duì)聯(lián)功能的發(fā)揮提供了必要條件。對(duì)聯(lián)中的同旁聯(lián)更是能迅速準(zhǔn)確的表達(dá)意義，因?yàn)槠渫黄源碇灰饬x范疇，所以意義上的對(duì)偶以及特定意思的表達(dá)都能在視覺(jué)上找到感覺(jué)。上下聯(lián)相對(duì)稱，兩組意義范疇、兩種意趣合二為一，構(gòu)成一種簡(jiǎn)明形象的意境。如“淚滴湘江流滿海；瞪嘆嚎啕哽咽喉”，上聯(lián)均用三點(diǎn)水旁，渲染出淚水之多，有灌滿江海之勢(shì)；下聯(lián)均用口旁，標(biāo)示著嚎啕之烈，一直哭啞了嗓子，為對(duì)聯(lián)意義的傳達(dá)起到了錦上添花的作用。

四.結(jié)語(yǔ)

對(duì)聯(lián)藝術(shù)是漢字文化的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)文學(xué)所特有的，是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶。由漢字而產(chǎn)生的對(duì)聯(lián)，具有形式美、音韻美和蘊(yùn)意美，是地地道道的漢民族文字的產(chǎn)物。整齊對(duì)仗、音韻協(xié)調(diào)、言簡(jiǎn)意深，是其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，也是漢字文化的集中表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，漢字文化成就了對(duì)聯(lián)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

1.《魯迅全集（第九卷）》，北京，人民文學(xué)出版社，1981年。

2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第五版）》，北京，商務(wù)印書(shū)館，2005年。

3.蒼舒：《中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)》，太原，山西教育出版社，2000年。

4.李土生：《漢字與漢字文化》，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2009年。

5.林芳勝等：《古今對(duì)聯(lián)薈萃》，南寧，廣西人民出版社，1981年。

注 釋

[1]《魯迅全集（第九卷）》，北京，人民文學(xué)出版社，1981年，第344頁(yè)

[2]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第五版）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編，北京，商務(wù)印書(shū)館，2005年，第345頁(yè)

篇2

古代數(shù)字的含義1至9

1：按照中國(guó)古代哲學(xué)，最初一切開(kāi)始于太極，然后由太極生太一，太一生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，五行生萬(wàn)物。

2：在中國(guó)古代數(shù)字學(xué)中，2是偶數(shù)，所以也是陰性之?dāng)?shù)，一般來(lái)講，含有不吉利的意思，古時(shí)候，它也地相關(guān)聯(lián)。

3：人類對(duì)3崇拜具有世界性，這大概是受人類計(jì)數(shù)能力的影響。在中國(guó)，人們對(duì)3的崇拜大致經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段。首先是以3表示多，其次是以3為完備，為終極。另外，在中國(guó)的數(shù)字學(xué)中，3是奇數(shù)、陽(yáng)性之?dāng)?shù)，有吉祥如意的意思。道生一，一生二、二生三、三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！肚f子》 三由道而出，又產(chǎn)生了世間萬(wàn)物，三代表了道與萬(wàn)物。表示事物的起源，有時(shí)也可以表示非常多，相當(dāng)于唐詩(shī)中的數(shù)字九。

4：在中國(guó)古代，4作為一個(gè)陰數(shù)，代表著4方和土地。古代四不是死的意思，四是四象，四方，四季，四代表全，萬(wàn)物的意思。

5：中國(guó)最崇拜的一個(gè)數(shù)字，5 是奇數(shù)、陽(yáng)性之?dāng)?shù)，本身就具有吉祥的意味，5行的理論提出后，對(duì)5的崇拜發(fā)展到了頂峰。

6：在中國(guó)古代，6沒(méi)有什么特別的神秘含義，6常與六方（東南西北上下/天地）相聯(lián)系。

7：在中國(guó)古代，七星指太陽(yáng)、月亮和五大行星；農(nóng)歷7月初7，即7夕節(jié)有動(dòng)人的牛郞、織女鵲橋相會(huì)的故事。

8:在中國(guó)古代，歷來(lái)崇拜8，特別是在有了陰陽(yáng)八卦之說(shuō)后更是這樣。在中國(guó)古代數(shù)字學(xué)中，8是偶數(shù)、陰性之?dāng)?shù)，但也是一個(gè)陽(yáng)元素，因?yàn)樗c男性的一生密切相關(guān)。男性8個(gè)月時(shí)長(zhǎng)乳牙，8歲時(shí)換牙，16 歲時(shí)變成成年人，64歲時(shí)喪失生殖能力。

篇3

【關(guān)鍵詞】輸入法 中文打字 漢字傳承 糊涂輸入法

1 序論

從電腦發(fā)明至今，已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的歷程。最初的電腦只能打西文，而在今天，全球主要的文字都可以用西文鍵盤(pán)打出。俄文、日文、韓文……各種文字都是在西文鍵盤(pán)的基礎(chǔ)上加以改造，定義了自己的標(biāo)準(zhǔn)鍵盤(pán)。遺憾的是，雖然中國(guó)有大量學(xué)者或公司在研究漢字輸入法，卻至今仍然沒(méi)有中文的標(biāo)準(zhǔn)鍵盤(pán)。

華人用電腦很難。電腦發(fā)明之初，有人甚至預(yù)言：由于漢字?jǐn)?shù)量太多，不可能用電腦打字，隨著信息化的到來(lái)，漢字可能消亡。中國(guó)人當(dāng)然不甘心，在上世紀(jì)70年代，中國(guó)大陸用26個(gè)西文符號(hào)取代了ㄅㄉㄌㄐ等37個(gè)注音符號(hào)（常稱為“拐棍”拼音），這樣，西文鍵盤(pán)同時(shí)也代表了漢語(yǔ)拼音，只要會(huì)拼音就能打出漢字，漢字錄入的難題看似解決了。

其實(shí)不然。由于方言的影響，拼音也并不易學(xué)，即便學(xué)會(huì)了，打字也很慢。這就促使科技界去研究更好的輸入法。曾幾何時(shí)，中國(guó)大地陸續(xù)爆出了各種各樣的中文輸入法，典型的有：雙拼、智能ABC、紫光拼音、谷歌拼音、搜狗拼音、鄭碼、王碼、二筆輸入法、手寫(xiě)板、語(yǔ)音錄入等等，學(xué)界戲稱為“千軍萬(wàn)碼”。

目前，中文錄入的方法可謂是五花八門(mén)，我們可以將它們分為兩大類：鍵盤(pán)錄入和非鍵盤(pán)錄入。

非鍵盤(pán)錄入主要是手寫(xiě)板、語(yǔ)音錄入和光電錄入，其共同的缺點(diǎn)是不能準(zhǔn)確識(shí)別。雖然設(shè)計(jì)者給軟件賦予了強(qiáng)大的智能識(shí)別功能，但是，電腦畢竟不是人腦，不可能準(zhǔn)確的反映人類的復(fù)雜思維，“我沒(méi)嘮叨”，用語(yǔ)音錄入變?yōu)椤拔覜](méi)撈到”是常事。因此，非鍵盤(pán)錄入只能是輔的輸入方法，不可能成為主流，本文不再詳述。

鍵盤(pán)錄入又可分為四類：音碼、形碼、音形碼及義碼。義碼按照字的“義”來(lái)編碼，由于漢字的“義”并不規(guī)則，因而“義碼”很難學(xué)會(huì)，也鮮為人知；音碼是完全根據(jù)字的讀音來(lái)編碼，與“形”無(wú)關(guān)（全拼、雙拼、智能ABC、紫光拼音、谷歌拼音、搜狗拼音等等都屬音碼）；形碼完全根據(jù)字的形狀來(lái)編碼，與“音”無(wú)關(guān)（以五筆輸入法為主，四角號(hào)碼輸入法、各種筆畫(huà)輸入法、鄭碼等等，都屬于形碼，本文后面的分析所稱的形碼主要指五筆）；音形碼兼顧了字的“音”和“形”，初看好像更麻煩，然而，只要規(guī)則設(shè)計(jì)合理，它卻是最易學(xué)的漢字輸入法，公元2000年后出現(xiàn)的各種二筆輸入法都屬于音形碼。

一款好的輸入法，必須兼顧易學(xué)和快速。四角號(hào)碼、筆畫(huà)輸入法易學(xué)卻不快速，鄭碼、五筆輸入法快速卻不易學(xué)。所以，各種形碼都還沒(méi)有占據(jù)主流市場(chǎng)。

目前的主流是拼音輸入法，因?yàn)槠匆糨斎敕ň幋a直觀，易學(xué)?？墒?，由于教育部門(mén)在上世紀(jì)70年代才開(kāi)始推行拼音教學(xué)，許多中、老年人至今不懂拼音，直接的后果是：大量中、老年人（包括中、老年知識(shí)分子）用不好電腦。

電腦是一種新的文化，電腦是一種應(yīng)用工具，電腦不應(yīng)該是年輕人的專利。在信息時(shí)代，人人都應(yīng)該會(huì)用電腦。如果醫(yī)生、教授、退休工程師都不會(huì)打字，將是時(shí)代的遺憾。

這個(gè)問(wèn)題必須盡快解決！

在這種思想驅(qū)使下，我于2007年開(kāi)始著手研究一種新的輸入法，遵循“以‘易’為主，兼顧‘快’”的原則，2008年寫(xiě)成第一版程序，起名為“糊涂輸入法”。同年登記了版權(quán)（登記號(hào)：19-2008-A-0144），經(jīng)過(guò)幾年不斷試驗(yàn)改進(jìn)，2011年申請(qǐng)國(guó)際專利，2013年獲批（證書(shū)號(hào)：177055）。

2 糊涂輸入法研發(fā)過(guò)程

2.1 明確方向和標(biāo)準(zhǔn)

2.1.1 “快”和“易”兩者，孰輕？孰重？

一款優(yōu)秀的輸入法應(yīng)該做到“易”為先，“快”其次。拼音輸入法之所以流行，就是因?yàn)椤耙住?。我們不必追求一分鐘幾百個(gè)字，對(duì)于一般人而言，能做到每分鐘幾十個(gè)字就夠了，甚至可以說(shuō)，比用筆寫(xiě)字更快就行了。大多數(shù)人都不是對(duì)著稿子打（簡(jiǎn)稱“照打”），而是想到哪打到哪（簡(jiǎn)稱“想打”），根本不需要每分鐘幾百個(gè)字。

人們?cè)谑褂眯畔a(chǎn)品時(shí)當(dāng)然也會(huì)追求打字快，但是更希望易。某種輸入法如果能夠打得很快，可是很難學(xué)，大多數(shù)人就只好對(duì)它望而卻步了。

2.1.2.單字和詞組兩者，孰輕？孰重？

近幾年來(lái)，各種拼音輸入法都在詞組或句子的輸入上大做文章，甚至可以整句輸入。然而，詞組和句子是無(wú)窮無(wú)盡的，任何輸入法都無(wú)法把所有詞匯和句子都包進(jìn)去，何況，詞匯是不斷發(fā)展變化的，人們可以自行造詞、造句，今天即便全包進(jìn)去了，明天又有新詞了。漢字的基礎(chǔ)是字，按國(guó)家規(guī)定，字是不可以亂造的。顯然，輸入法好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是單字好打，只要單字好打，任何詞或句子都不成問(wèn)題。在詞組和短句上做文章是走偏了方向！

通過(guò)上述分析，我認(rèn)為，優(yōu)秀輸入法的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：1.編碼規(guī)則簡(jiǎn)單；2.取碼要素直觀；3.碼長(zhǎng)盡可能短；4.單字優(yōu)先，兼顧詞組。

用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照就會(huì)發(fā)現(xiàn)：各種拼音輸入法不符合第三、四條；形碼不符合第一、二條；筆畫(huà)輸入法不符合第三條；二筆輸入法不符合第一、四條。所以說(shuō)，現(xiàn)有的各種輸入法雖然解決了中文錄入的部分問(wèn)題，但是都還不夠優(yōu)秀。

2.2 研發(fā)過(guò)程

2.2.1 建立“規(guī)則簡(jiǎn)單，取碼要素直觀”的雛型

定義鍵盤(pán)：

（1）漢字由五種筆畫(huà)組成：橫、豎、撇、點(diǎn)、折。橫包括提，點(diǎn)包括捺，豎包括“亅”，所有一筆寫(xiě)成拐了彎的筆畫(huà)都叫“折”；

（2）用25個(gè)鍵做為雙筆畫(huà)區(qū)，每個(gè)鍵代表兩個(gè)筆畫(huà)，另五個(gè)鍵為單筆畫(huà)區(qū)，每個(gè)鍵代表一個(gè)筆畫(huà)。見(jiàn)圖1：

確立編碼規(guī)則：

（1）先打該字的拼音首字母（不認(rèn)識(shí)或拼不準(zhǔn)的字可先打“I”鍵），再按筆順打該字前兩個(gè)筆畫(huà)對(duì)應(yīng)的鍵（前兩筆難寫(xiě)的字可打筆畫(huà)幫助鍵“U”）。

（2）第三碼打該字另一邊的前兩筆對(duì)應(yīng)的鍵（獨(dú)體字打第三、四筆對(duì)應(yīng)的鍵）。

（3）設(shè)立十個(gè)部首鍵（如上圖）：金木水土草、日月人口手。遇到部首直接打，不能拆成筆畫(huà)。

（4）詞組最多四碼：兩字詞打每個(gè)字的前兩鍵（2-2），三字詞打第一個(gè)字的前兩鍵和后兩字的拼音首字母（2-1-1），多字詞打前三字和最后一個(gè)字的拼音首字母（前三后一）。

（5）數(shù)學(xué)符號(hào)可先打“V”鍵，再打這個(gè)符號(hào)的讀音。

按照這些規(guī)則，我們依據(jù)國(guó)標(biāo)GB2312設(shè)計(jì)了第一版碼表并寫(xiě)出了相應(yīng)的程序。

2.2.2 實(shí)行一字多碼

在編寫(xiě)第一版碼表時(shí)我們發(fā)現(xiàn)：“上中下”結(jié)構(gòu)的字的第三碼易產(chǎn)生疑問(wèn)——它的“另一邊”怎么??？例如：“豪”的另一邊是“口”還是“冖”或是“豕”？為了不讓用戶產(chǎn)生糾結(jié)，我們必須用三種方法來(lái)對(duì)這個(gè)字編碼，讓用戶無(wú)論用哪種方法都能打出來(lái)。因此，在第二版碼表中，“豪”就有了三個(gè)碼：“hyk”、“hyp”、“hyd”，這就叫“一字多碼”。

“獨(dú)體字”和“合體字”有時(shí)也難以分清。比如“滅”究竟是獨(dú)體還是合體，不是專業(yè)人士很難分清。其實(shí)，輸入法只不過(guò)是一種打字方法而已，沒(méi)必要深究。為了方便用戶，我們用兩種方法都進(jìn)行了編碼，鍵入“mn”或“ms”都能打出來(lái)。

漢字的筆畫(huà)筆順，國(guó)家有統(tǒng)一的原則性規(guī)定。然而具體到某個(gè)字，應(yīng)如何運(yùn)用這些規(guī)定，卻也并不統(tǒng)一。比如“義”，正確的寫(xiě)法是點(diǎn)撇捺，許多人往往寫(xiě)成撇捺點(diǎn)。為此，我們?cè)诖a表中增加了一些“容錯(cuò)碼”——常見(jiàn)的、不很離譜的錯(cuò)誤寫(xiě)法都能打出。

第二版碼表就是針對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題編寫(xiě)的。

2.2.3 縮短編碼

形碼的設(shè)計(jì)者認(rèn)為：重碼有害！此后的輸入法發(fā)明人均以重碼為大忌，在編碼時(shí)千方百計(jì)避免重碼。筆者就覺(jué)得奇怪了：拼音輸入法不是重碼很多嗎？怎么這么多人喜歡拼音輸入法呢？我們針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了專門(mén)的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：少量重碼并不是缺點(diǎn)，重碼太多（超過(guò)了十個(gè)）才是缺點(diǎn)。在編碼時(shí)適量安排一些簡(jiǎn)碼重碼，可以縮短單字編碼，大大降低輸入的難度。為此，我們對(duì)碼表又進(jìn)行了一次重大的修改，增設(shè)了大量簡(jiǎn)碼重碼，這就形成了第三版碼表。

2.2.4 嵌入多重聯(lián)想

所謂多重聯(lián)想就是：候選框中出現(xiàn)的詞組不僅和本次輸入的字有關(guān)，還和上次輸入的字有關(guān)。比如：輸入一個(gè)“有”字，上屏后再輸入一個(gè)“志”字，候選框中會(huì)出現(xiàn)“有志于”、“有志者”、“有志不在年高”、“有志者事竟成”等詞組供挑選。

為了實(shí)現(xiàn)多重聯(lián)想，我們改寫(xiě)了程序中的有關(guān)模塊。

2.3 試驗(yàn)情況

在上述研究成功的基礎(chǔ)上，我們對(duì)程序進(jìn)行了加密處理。2010年10月開(kāi)始在公司所屬的成人培訓(xùn)部進(jìn)行小范圍試用，其中有七十多歲老人，也有十多歲初中生，有老牌大學(xué)生，也有小學(xué)生，有家庭主婦，也有公司老總，有老工程師，也有公務(wù)員……學(xué)員普遍反應(yīng)良好。

3 糊涂輸入法與其它輸入法的比較

3.1 糊涂輸入法鍵位安排合理，筆畫(huà)鍵對(duì)稱，部首鍵有寓意

十多年前出現(xiàn)的二筆輸入法鍵位安排帶有隨意性，不合理也不科學(xué)。糊涂輸入法鍵位安排合理、科學(xué)，而且好記。比如：“草”鍵就象一根草（“/”），“水”鍵就象一滴水（“，”），“土”鍵就象一撮土（“.”）；還有象聲的“木”是“M”，“口”是“K”“，月”是“U”，“日”是英文太陽(yáng)（sun）的首字母。

3.2 糊涂輸入法是最易學(xué)的輸入法

糊涂輸入法雖然兼顧音和形，但是它不需要全部拼音，也不需要全部筆畫(huà)，其取碼要素是漢字所攜帶的眾多信息中最簡(jiǎn)單直觀的兩個(gè)元素。此外沒(méi)有更簡(jiǎn)單的了。

糊涂輸入法編碼規(guī)則不足300字，口頭講解十分鐘即可。練習(xí)幾小時(shí)即可熟悉規(guī)則，再練習(xí)幾小時(shí)可以形成習(xí)慣，以后就不會(huì)忘記了。與五筆輸入法相比，糊涂輸入法可減少90%訓(xùn)練時(shí)間。

從表面上看，拼音輸入法不需要培訓(xùn)就會(huì)用。其實(shí)，漢語(yǔ)拼音有兩個(gè)難點(diǎn)：①韻母難 ②區(qū)分平舌卷舌難，許多會(huì)拼音的用戶也常常為此糾結(jié)。糊涂輸入法取碼不需要韻母，不必區(qū)分卷舌和平舌。所以說(shuō)，就單字而言，糊涂輸入法比各種拼音輸入法都更容易。

手寫(xiě)板及筆畫(huà)輸入法不必訓(xùn)練就會(huì)用。但是，手寫(xiě)板要寫(xiě)出全部筆畫(huà)，遇到筆畫(huà)多的字易識(shí)別錯(cuò)誤，寫(xiě)字時(shí)稍一停頓，一個(gè)字就會(huì)變?yōu)閮蓚€(gè)字；而筆畫(huà)輸入法一個(gè)鍵只能輸一個(gè)筆畫(huà)，因此輸入速度慢。在沒(méi)有更好的輸入法之前，手寫(xiě)板及筆畫(huà)輸入法可做為臨時(shí)替代品，但不能長(zhǎng)期依賴。

3.3 糊涂輸入法單字碼長(zhǎng)最短

糊涂輸入法有251個(gè)一級(jí)簡(jiǎn)碼，4350個(gè)二級(jí)簡(jiǎn)碼，超過(guò)了目前所有其它輸入法。也就是說(shuō)，絕大多數(shù)常用漢字都可兩碼打出來(lái)，少數(shù)不常用的字才需要三碼。根據(jù)計(jì)算，三碼組合可容納20萬(wàn)個(gè)單字而不需翻頁(yè)（23×30×30×10=207000），可見(jiàn)，三碼組合甚至能適應(yīng)繁體字的需求。

平板電腦和手機(jī)用軟鍵盤(pán)打字，特別需要減少擊鍵次數(shù)，如果采用糊涂輸入法將非常適合。

3.4 糊涂輸入法的候選框?qū)嵭辛藛巫謨?yōu)先

所謂“單字優(yōu)先”就是：在鍵入的過(guò)程中，候選框中首先出現(xiàn)單字，如果候選框中出現(xiàn)了詞組，則說(shuō)明該編碼的單字已顯示完。此時(shí)如果還找不到自己想要的字，則可很快判斷為該字不存在或輸入有誤。鄭碼、五筆輸入法不分單字和詞組，任其按字母順序自然排列，不具備單字優(yōu)先功能，所以必須在鍵入四碼后才能判斷。

3.5 糊涂輸入法可看著屏幕選字，也可不看屏幕盲打

盲打的速度和五筆輸入法一樣快只要是可以盲打的輸入法，有天賦的人經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí)形成了條件反射，都可以達(dá)到很快的速度。五筆輸入法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)可形成條件反射，糊涂輸入法也可以很快形成條件反射；五筆輸入法可以盲打，糊涂輸入法也可以盲打，碼長(zhǎng)又比五筆輸入法短，其打字速度絕不會(huì)遜于五筆。

3.6 糊涂輸入法可直接用鍵盤(pán)打出各種科學(xué)符號(hào)

用鍵盤(pán)直接打出各種符號(hào)是一種新的功能，這為科技人員網(wǎng)上交流提供了極大方便。例如：VP（π）、VO（Ω）、不等于VBD（≠）、章節(jié)號(hào)VZJ（§）、五角星VWJ（）、千分號(hào)VQ（‰）、書(shū)名號(hào)VSM（《》）等等。其它輸入法不具備此項(xiàng)功能。

3.7 糊涂輸入法實(shí)行了人性化設(shè)計(jì)

形碼規(guī)定：一個(gè)字只能一種編碼，字和碼一一對(duì)應(yīng)，因此，用戶必須絕對(duì)符合規(guī)定，稍有變通就打不出來(lái)?？墒且?guī)則中又有許多模糊概念，造成用戶無(wú)所適從，只好死記硬背。

糊涂輸入法規(guī)則中不存在模糊概念，用戶打字時(shí)不會(huì)有任何糾結(jié)，感覺(jué)很輕松；加之設(shè)立了容錯(cuò)碼，寬容了用戶的常見(jiàn)錯(cuò)誤，更加體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化。

3.8 糊涂輸入法規(guī)定了詞組最大碼長(zhǎng)為四碼

拼音輸入法碼長(zhǎng)不固定，單字最小兩碼，最大六碼，詞組的碼長(zhǎng)不限，在使用中用戶往往產(chǎn)生疑惑：是繼續(xù)輸入呢還是用退格鍵改錯(cuò)或者用翻頁(yè)鍵查找？

糊涂輸入法規(guī)定詞組最大碼長(zhǎng)是四碼（可容納23×30×23×30×10≈400萬(wàn)個(gè)詞組），滿了四碼就不必再輸入，也不必翻頁(yè)，避免了產(chǎn)生這種疑惑的可能性（糊涂輸入法用戶在任何情況下都不需要使用翻頁(yè)鍵）。

3.9 糊涂輸入法實(shí)現(xiàn)了多重聯(lián)想

聯(lián)想詞組減少了擊鍵次數(shù)，提高了打字效率。鄭碼、五筆、全拼具備單重聯(lián)想功能，智能ABC，搜狗拼音不具備聯(lián)想功能。

糊涂輸入法不僅僅具備單重聯(lián)想功能，而且具備多重聯(lián)想功能。多重聯(lián)想不僅大大減少了擊鍵次數(shù)，更可取的是：用戶不必考慮什么是詞組，什么不是詞組，他只需要一個(gè)一個(gè)地打單字，如果他想輸入的字屬于詞組，將會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。實(shí)踐證明：多重聯(lián)想是用戶夢(mèng)寐以求的特效功能，而其它輸入法還沒(méi)有此項(xiàng)功能。

3.10 用戶的自造詞可方便地導(dǎo)出

許多輸入法允許用戶自造詞，但僅限本機(jī)使用，且重裝系統(tǒng)后自造詞會(huì)丟失。糊涂輸入法不僅允許用戶造詞，還可以很方便地導(dǎo)出到移動(dòng)存儲(chǔ)器，導(dǎo)出后可在其它電腦上導(dǎo)入使用，重裝系統(tǒng)后也可導(dǎo)入使用，不必重新造詞。

4 糊涂輸入法對(duì)傳承中國(guó)漢字文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)

4.1 繼承性

中華文化博大精深，漢字魅力如歌如畫(huà)！然而，如何用西文鍵盤(pán)準(zhǔn)確快速地錄入成千上萬(wàn)的漢字確實(shí)是個(gè)難題，以致某些人懷疑漢字的優(yōu)越性。糊涂輸入法的出現(xiàn)回?fù)袅诉@些偏見(jiàn)，它證明了漢字錄入一樣可以簡(jiǎn)單準(zhǔn)確又快速。因此可以說(shuō)，糊涂輸入法是中華五千年文明在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。

漢字是“方塊字”，其精髓是“形”。而各種拼音輸入法的編碼與漢字的“形”無(wú)關(guān)，因此不能打不認(rèn)識(shí)的字。更嚴(yán)重的是，漢字的“形”被忽略后，長(zhǎng)期使用拼音打字易造成提筆忘字和同音錯(cuò)別字，對(duì)漢文化的傳承極為不利。糊涂輸入法既承載了漢字的“音”，還承載了漢字的“形”，長(zhǎng)期用它打字，可鞏固和強(qiáng)化對(duì)漢字的“音”和“形”的記憶，不會(huì)造成“音”或“形”的偏廢。糊涂輸入法是信息時(shí)代對(duì)漢字的絕妙傳承。

糊涂輸入法規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，不存在模糊概念。規(guī)則中用到的“筆畫(huà)”、“筆順”、“部首”、“獨(dú)體字”、“合體字”等等都是千百年來(lái)固有的概念，不會(huì)給用戶增加新的負(fù)擔(dān)。

4.2 可適應(yīng)性

糊涂輸入法因?yàn)榫幋a方法簡(jiǎn)單、稍加練習(xí)就打得很快，很適合專業(yè)打字員使用；糊涂輸入法只要學(xué)會(huì)了就不易忘，長(zhǎng)期不用也沒(méi)關(guān)系，需要的時(shí)候，一上機(jī)就會(huì)用，所以也適合于不經(jīng)常打字的人使用。

糊涂輸入法可以選打（按數(shù)字鍵上屏），也可以順打（或盲打，按空格鍵上屏）。采用何種方式可隨用戶自愿。初學(xué)者可以選打，這樣，入門(mén)就容易；熟練后再行順打，以提高速度。

糊涂輸入法既適合打單字，也適合打詞組，用糊涂輸入法打字，可以很方便地錄入文言文、詩(shī)、詞、賦等等。

因?yàn)楹枯斎敕ň幋a包含著拼音首字母，所以很適合“想打”；當(dāng)然，它也適合“照打”。而形碼不適合“想打”，音碼不適合“照打”。

綜上所述，我們可以看出：糊涂輸入法適合各層次各類人員使用。

4.3 前瞻性

糊涂輸入法鍵位設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格推敲，科學(xué)合理?！昂挎I盤(pán)”具有成為中文的標(biāo)準(zhǔn)鍵盤(pán)的潛力，填補(bǔ)中文沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)鍵盤(pán)的空白。

5 結(jié)論

糊涂輸入法的設(shè)計(jì)是圍繞人性化來(lái)展開(kāi)的，是一款以“易”為核心的輸入法；它把二筆輸入法的優(yōu)勢(shì)（編碼方式簡(jiǎn)單、直觀）、拼音輸入法的優(yōu)勢(shì)（易上手、可選打）和五筆輸入法的優(yōu)勢(shì)（快速、鍵盤(pán)對(duì)稱）、手寫(xiě)板的優(yōu)勢(shì)（容錯(cuò)能力強(qiáng)）都融為一體，并且克服了它們各自的缺點(diǎn)；糊涂輸入法是變革、是輸入法研究中的突破，它徹底解決了“中文打字難”的問(wèn)題，將可以成為中文的標(biāo)準(zhǔn)輸入法。

作者簡(jiǎn)介

[1]王永民.楊桃源.拼音輸入：漢字文化的掘墓機(jī)[J].漢字文化，2006（01）.

[2]王石川.在危機(jī)意識(shí)中拯救我們的漢字[J].央視網(wǎng)評(píng)（962），2013（10）.

[3]賴奇志.輕輕松松學(xué)電腦[M].廣州市：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2008（05）.

[4]魏武揮.漢字的未來(lái)[R].南方都市報(bào)，2013（09）.

篇4

漢字，即是記錄漢語(yǔ)的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財(cái)富依靠漢字得以保存。漢字為中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)、發(fā)展,中華文明的進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

書(shū)法,從狹義上講指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律，但從廣義上講,書(shū)法便是漢字的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作。即書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。

漢字是書(shū)法的載體，書(shū)法是漢字的表現(xiàn)形式。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

隨著科技的快速發(fā)展，信息化的普及，讀圖時(shí)代盛行，招貼設(shè)計(jì)在日常生活中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。這對(duì)招貼設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求也在不斷提高。文字作為招貼設(shè)計(jì)的元素之一，對(duì)招貼最終效果有著重要的作用。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)漢字與英文，二者有格格不入，到現(xiàn)在交融，文章將從二者結(jié)合處來(lái)分析現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)與西方設(shè)計(jì)概況的簡(jiǎn)要分析，從設(shè)計(jì)理念的角度來(lái)更好的解決這一問(wèn)題，而不是單純的只去關(guān)注對(duì)于文字的版式設(shè)計(jì)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)這是一個(gè)基礎(chǔ)又是一個(gè)挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:

招貼設(shè)計(jì);漢字設(shè)計(jì);傳統(tǒng)元素

1中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀背景分析

早期中國(guó)設(shè)計(jì)師在字體設(shè)計(jì)時(shí)主要采用的還是傳統(tǒng)藝術(shù)元素，多以傳統(tǒng)書(shū)法為表現(xiàn)方式，如靳隸強(qiáng)的招貼就很好的運(yùn)用了這一點(diǎn)。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的水墨、書(shū)法、印璽等元素后來(lái)發(fā)展為今天廣告招貼中常見(jiàn)的中國(guó)元素。但是，早期中國(guó)設(shè)計(jì)作品多半是來(lái)源于設(shè)計(jì)師所擁有的繪畫(huà)技法與審美鑒賞，從此方面講，這也是導(dǎo)致今天我國(guó)設(shè)計(jì)中缺乏的創(chuàng)意精神的原因之一。改革開(kāi)放后，對(duì)中國(guó)的商業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展幾近停滯，帶有傳統(tǒng)文化色彩的廣告招貼已經(jīng)逐漸沒(méi)有立足之地?？梢哉f(shuō)，中國(guó)近代設(shè)計(jì)不是完整意義上的設(shè)計(jì)，出現(xiàn)的廣告招貼等平面設(shè)計(jì)作品只能說(shuō)是一種帶有商業(yè)性質(zhì)的繪畫(huà)。設(shè)計(jì)師只能在作品中加入大量的西方色彩。隨著西方影響的日益加深，中國(guó)消費(fèi)者的價(jià)值觀進(jìn)行了很多轉(zhuǎn)變，完全西化的商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，這種不正常的審美價(jià)值趨向一直影響到今天。

2西方字體設(shè)計(jì)發(fā)展歷程概述

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史是緊密與西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)合在一起的，另外西方商業(yè)市場(chǎng)環(huán)境的發(fā)展也是主要影響因素，具體來(lái)說(shuō)包括消費(fèi)者的心理研究、人體工程學(xué)、產(chǎn)品造型技術(shù)美學(xué)等等因素都是影響因素?？梢哉f(shuō)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要考慮的因素是對(duì)于商業(yè)市場(chǎng)的高度應(yīng)用性。在拉丁字母的設(shè)計(jì)上，西方設(shè)計(jì)師從很早就開(kāi)始嘗試。而且拉丁字母中只有26個(gè)和10個(gè)數(shù)字，再加上一些符號(hào)，在字體設(shè)計(jì)上的工作量與投入的金錢(qián)與時(shí)間相較漢字設(shè)計(jì)要少的很多，以至于拉丁字母設(shè)計(jì)甚至可以由個(gè)人或小團(tuán)體就可以完成。再加上拉丁字母設(shè)計(jì)的起步時(shí)間本來(lái)就早于漢字字體設(shè)計(jì)，所以我們的漢字字體設(shè)計(jì)整體水平是要落后于西方字體設(shè)計(jì)的。這也導(dǎo)致我們的字體設(shè)計(jì)包括基礎(chǔ)教育，理論水平等都還只是在起步階段，并沒(méi)有形成完備成熟的體系。但是，中國(guó)字體設(shè)計(jì)也不能盲目學(xué)習(xí)西方字體設(shè)計(jì)風(fēng)格，也不完全拋棄西方字體設(shè)計(jì)的理念，需要很多借鑒與學(xué)習(xí)。西方字體設(shè)計(jì)的成功有其特殊的商業(yè)發(fā)展歷程，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)已經(jīng)取得的成熟經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有很大的啟發(fā)。

3文字在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3．1以文字做圖在版式設(shè)計(jì)中的排列。版式設(shè)計(jì)中，文字一直是很重要的一環(huán)，漢字水墨中主要以線為主，配色為輔，講究筆力和變化，講究章法布局，其中書(shū)法文字更是繪畫(huà)中的重要組成部分，有時(shí)甚至更重要于繪畫(huà)本身。西方廣告招貼中的問(wèn)題很多時(shí)候只是組成整個(gè)版式設(shè)計(jì)的一部分結(jié)構(gòu)，而中國(guó)書(shū)法文字中的意境卻可以在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

3．2色彩在文字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。一說(shuō)起中國(guó)元素中的顏色，第一印象便是紅色，紅色是中華民族最喜愛(ài)的顏色，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依。中國(guó)人近代以來(lái)的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國(guó)人太多紅色的記憶。其次便是水墨的顏色，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨(dú)到的藝術(shù)效果，墨即是色、墨分五彩都能體現(xiàn)國(guó)畫(huà)對(duì)于水墨的鐘愛(ài)。但是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的多元化發(fā)展，需要多姿多彩的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往只能依托與西方設(shè)計(jì)的色彩理論。我們何不在色彩的角度也從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中尋找靈感呢?《考工記》中記載五行說(shuō)直接影響了國(guó)畫(huà)中的色彩意識(shí)，形成了‘青赤黃白黑’五行色，這些色彩除了可以表現(xiàn)一幅作品的美觀之外，更是代表了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，更重在精神內(nèi)容的傳達(dá)。但是這些色彩相對(duì)忽略了色彩世界極大的豐富性和變換性，相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，我們?cè)谑褂蒙实臅r(shí)候要做到既利用國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)色彩的主觀情感意識(shí)的傳達(dá)，同時(shí)增進(jìn)這些色彩的變化，使其更符合現(xiàn)代的審美觀。

3．3字體設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性。無(wú)論是漢字設(shè)計(jì)還是英文字體設(shè)計(jì)，畢竟都屬于設(shè)計(jì)的范疇，但是設(shè)計(jì)中最重要的還是創(chuàng)意思維，如果沒(méi)有了創(chuàng)意設(shè)計(jì)便不稱之為設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源與繪畫(huà)，中國(guó)美術(shù)理論以東晉顧愷之的傳神論、“遷想妙得”和南朝齊謝赫的六法論以及南朝陳姚最的“心師造化”為代表，奠定了中國(guó)美術(shù)理論的基石。其后有影響的畫(huà)論有唐代張璪的“外師造化，中得心源”等，西方美術(shù)理論的特點(diǎn)，從理論形態(tài)上看，理論性強(qiáng)，多側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋;哲學(xué)基礎(chǔ)，偏重從科學(xué)的角度尋找藝術(shù)形式美的依據(jù)，產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科，且因強(qiáng)調(diào)個(gè)性和意志的自由，而有極端化和絕對(duì)化的傾向;從社會(huì)學(xué)意義上看，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品形式美的自由觀照，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的無(wú)利害和非功利性。漢字字形由于其獨(dú)特的象形意義，是一種感性文化的表現(xiàn)，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于漢字審美的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，漢字文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬件。如何在字體設(shè)計(jì)中融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約與傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的意境，是中國(guó)設(shè)計(jì)師要面臨的一大課題，也是必須要攻克的一個(gè)難題。

4對(duì)于漢字字體設(shè)計(jì)的思考

目前中國(guó)漢字的字體設(shè)計(jì)大部分的字體設(shè)計(jì)都沒(méi)有與漢字本身代表的意義中尋求突破。漢字字體設(shè)計(jì)可以從文字本身的涵義中尋找突破口，即在設(shè)計(jì)中更多的體現(xiàn)字形的具象意義，或者說(shuō)在整個(gè)詞的組合上表現(xiàn)詞的涵義，一般以簡(jiǎn)約抽象的色彩及形式。漢字書(shū)法藝術(shù)本身具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，我們的漢字可以成為一門(mén)特殊的藝術(shù)形式，這是拉丁字母的弱項(xiàng)。漢字書(shū)法可以表現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化，但書(shū)法不能直接應(yīng)用于漢字字體設(shè)計(jì)，畢竟字體設(shè)計(jì)是要首先注重應(yīng)用，要優(yōu)先考慮印刷、識(shí)別的作用，設(shè)計(jì)師在深刻理解中國(guó)文化后才能在字體設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出中國(guó)文化的韻味。

參考文獻(xiàn):

篇6

中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)有著諸多的聯(lián)系。標(biāo)志設(shè)計(jì)不同于繪畫(huà)創(chuàng)作,它必須緊密結(jié)合對(duì)象,以高度提煉、概括的形象表明事物的特征,并以圖形符號(hào)的形式向人們傳情達(dá)意,使人們?cè)谒查g能對(duì)它作出識(shí)別判斷[1]。而漢字書(shū)法作為中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù),它既是記錄語(yǔ)言的符號(hào)、又具有信息傳遞的視覺(jué)化功能。標(biāo)志的一個(gè)顯著特性就是識(shí)別性,標(biāo)志作為一種特殊的圖形符號(hào)有著傳達(dá)信息的功能。人們可以通過(guò)標(biāo)志對(duì)事物產(chǎn)生一種印象,一種認(rèn)同。在文化交流、人際交往、貿(mào)易往來(lái)等方面,標(biāo)志超越了語(yǔ)言,起到溝通交流的橋梁作用。由于世界信息網(wǎng)絡(luò)的全面普及,21世紀(jì)人類進(jìn)入全球化時(shí)代。盡管大家每天都在接受相同的世界信息流,甚至使用著同一種材料和工具,但是每個(gè)人的文化背景、文化價(jià)值觀、設(shè)計(jì)方法以及所處社會(huì)環(huán)境并不相同[2]。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)漢字書(shū)法藝術(shù)比拉丁字母更容易識(shí)別,因而中國(guó)的漢字書(shū)法藝術(shù)得以在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,尤其是在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。

包含中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)元素的標(biāo)志,兼顧異域文化因素,經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)處理,不僅能受到中國(guó)人的青睞,同樣能受到外國(guó)人的認(rèn)同。中國(guó)漢字是中國(guó)書(shū)法的原型,是語(yǔ)言美麗的物化形態(tài),具有一定的寫(xiě)意性。漢字是由古代的象形文字演變而來(lái)的表意文字,其視覺(jué)形態(tài)對(duì)于人們的認(rèn)知有極大的影響。部分漢字(或漢字的偏旁)至今仍保留古文字的象形因素,更能引發(fā)人們對(duì)客觀事物的形象聯(lián)想[3]?；咎卣魇且揽奎c(diǎn)、線、面的圖形特征來(lái)擬物,并藉此來(lái)完成對(duì)美學(xué)的追求。中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)某種程度上來(lái)講,就是圖形的藝術(shù),有關(guān)圖形設(shè)計(jì)的基本原理,同樣適用于以文字為處理的對(duì)象。而圖形以點(diǎn)、線、面的構(gòu)成為美,點(diǎn)、線、面充溢于宇宙自然生命的形式、生命的意味以及生命的洪流,在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)家筆下都得到了最精純、最深刻的展示與表現(xiàn)。中國(guó)漢字的演化歷史,實(shí)際上就是中國(guó)人運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史。我國(guó)民間流行的“以畫(huà)組字”、“以字組畫(huà)”的形式,就是運(yùn)用了漢字書(shū)法這一“圖文合一”的表現(xiàn)方法的典型代表。使用漢字書(shū)法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主體和源泉,在標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有重要的地位。在設(shè)計(jì)中我們應(yīng)注重賦予漢字典型、獨(dú)特的造型特征和形象,應(yīng)充分考慮文字的傳達(dá)語(yǔ)言概念與視覺(jué)辨識(shí)性的雙重功能,使標(biāo)志作為自我推廣和品牌存在的價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)的成就,在于書(shū)法的形體風(fēng)貌、點(diǎn)畫(huà)的抽象線條意識(shí),其表意性早已從物象之本升華到自然境界。

經(jīng)由筆、墨的升華,構(gòu)成一種情景交融的意境。漢字書(shū)法成了具有藝術(shù)價(jià)值的美學(xué)對(duì)象,成為反映生命、反映自然的藝術(shù)符號(hào)。漢字基本點(diǎn)畫(huà)是其自身的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào),是一種具有抽象性質(zhì)的純粹圖形符號(hào)。而一種藝術(shù)的語(yǔ)言所代表的符號(hào)越純粹、越抽象,其藝術(shù)性就越高。中國(guó)書(shū)法起源于漢字,漢字書(shū)法典型集中地體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的特征和本質(zhì),但書(shū)法藝術(shù)和其它的藝術(shù)一樣,永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化之中,它隨著時(shí)空變異而自律而變,但對(duì)傳統(tǒng)繼承是必要的,也是必然的,任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。標(biāo)志設(shè)計(jì)講究簡(jiǎn)約和創(chuàng)造性,中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路子,必然要吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,從繼承、借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新,革新創(chuàng)造,獨(dú)標(biāo)風(fēng)格。俗話說(shuō)“民族的就是世界的”,當(dāng)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)遵循這一規(guī)律時(shí),藝術(shù)就會(huì)得到發(fā)展。日本給我們提供了成功的經(jīng)驗(yàn),日本的設(shè)計(jì)師就是在吸收和借鑒別人的基礎(chǔ)上融入自己本民族的東西,形成了日本自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2漢字書(shū)法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魯迅先生說(shuō),中國(guó)文字“具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也?！边@里講的形美便是形式美。形式美是書(shū)法藝術(shù)中最主要的構(gòu)成部分,就連那些不懂漢語(yǔ)的外國(guó)人也能欣賞到中國(guó)漢字書(shū)法的藝術(shù)魅力。這些年,隨著中國(guó)改革步伐的邁進(jìn),中國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),漢語(yǔ)越來(lái)越得到更多外國(guó)人的重視,中央電視臺(tái)旨在推動(dòng)漢語(yǔ)在世界普及,主辦了國(guó)際大專辯論賽。其中第四屆國(guó)際大專辯論會(huì)的標(biāo)志,是將漢字“辯”作為主體,偏旁“言”用紅色的草書(shū)體現(xiàn),以凹凸的圖形方式表現(xiàn)正、反方語(yǔ)言的辯論、對(duì)抗,圖面中黑白分割體現(xiàn)了“正方負(fù)方”的概念,同時(shí)又表現(xiàn)出很強(qiáng)的形式美感。以漢字書(shū)法藝術(shù)作為標(biāo)志,有著獨(dú)特的民族風(fēng)格。

北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”就是采用傳統(tǒng)圖形、在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下傳達(dá)特定含義的符號(hào)。會(huì)徽以印章作為主要表現(xiàn)形式,將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征巧妙結(jié)合起來(lái),經(jīng)過(guò)藝術(shù)地夸張變形,幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員的形象。而人的造型形似“京”字,傳遞出濃郁的中國(guó)韻味。標(biāo)志采用傳統(tǒng)文化圖形———印章作為標(biāo)志主體圖案,是因?yàn)橛≌率侵袊?guó)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,也是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表達(dá)方式,寓含北京將信守承諾,“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”;紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色,是因?yàn)榧t色是中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶顏色,且歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色,具有代表國(guó)家、喜慶和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);會(huì)徽的英文字體設(shè)計(jì)采用中國(guó)書(shū)法“漢簡(jiǎn)”風(fēng)格,將漢簡(jiǎn)中筆畫(huà)和韻律有機(jī)融入“BEIJING2008”字體之中,與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合,它表達(dá)了2008年奧運(yùn)會(huì)的主題。豐富的想象力,并不是產(chǎn)生于那種總想提供一點(diǎn)新鮮玩意的欲望,而是來(lái)自那重視舊的內(nèi)容重新復(fù)活的需要。它產(chǎn)生于一種新穎的見(jiàn)解,即認(rèn)為一個(gè)人或一種文化能夠本能地包羅整個(gè)內(nèi)部世界和外部世界的見(jiàn)解[4]。

上述例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。中國(guó)2010年上海世博會(huì)會(huì)徽。會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字書(shū)法“世”,與數(shù)字“2010”巧妙組合,相得益彰。會(huì)徽設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字書(shū)法藝術(shù),將“世”字圖形化,三人合臂相擁的圖形,形似美滿幸福,相攜同樂(lè)的三口之家;也可抽象概括為“你、我、他”的全人類,表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念,洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神,體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。這一運(yùn)用漢字書(shū)法設(shè)計(jì)的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽--篆刻的“京”字交相輝映,有異曲同工之妙,可謂是經(jīng)典的姐妹篇,寓意著本世紀(jì)初兩項(xiàng)超大型國(guó)際活動(dòng)在中國(guó)舉辦,傾訴著中國(guó)人民在融入世界的同時(shí),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望,抒發(fā)了中國(guó)人民面向未來(lái),追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。以漢字書(shū)法藝術(shù)作為標(biāo)志的形式,能體現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。各種藝術(shù)都有各自的特點(diǎn),他們由于差異而互相區(qū)別。同時(shí),各種藝術(shù)又都有共同的點(diǎn),彼此互相聯(lián)系和互相影響。他們是在互相聯(lián)系中發(fā)展的[5]。中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù),體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的靈活多變、平衡和諧的造型美;線條緊張松弛的力度美和節(jié)奏美;黑白、虛實(shí)藝術(shù)處理的章法美。造型元素豐富,書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,常用的漢字就有三千多,漢字書(shū)法書(shū)體眾多、風(fēng)格多樣,標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)可以各盡所需,為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意空間,相比之下拉定字母只有26個(gè)基本形態(tài),難免造成設(shè)計(jì)上的雷同。

篇7

[關(guān)鍵詞]古韻 對(duì)聯(lián) 鑰匙

[中圖分類號(hào)]I207.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）12-0158-01

對(duì)聯(lián)，雅稱楹聯(lián)，俗稱對(duì)子。它作為一個(gè)高度濃縮的藝術(shù)形式，加上其本身特有的個(gè)性，其所包含的傳統(tǒng)文化博大精深。對(duì)聯(lián)是漢民族文化藝術(shù)的獨(dú)特產(chǎn)物， 是中華民族的文化瑰寶。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)首先應(yīng)注意字中之音，合乎韻律。所以我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)并通曉古韻是學(xué)好對(duì)聯(lián)的一把鑰匙。

一、通曉古韻是學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的需要

中國(guó)古代漢字從漢隸出現(xiàn)之后，盡管歷經(jīng)2000多年的演變，但和近現(xiàn)代的文字（不含簡(jiǎn)體字）差距已經(jīng)不大，也就是說(shuō)，對(duì)于具有初中文化以上的國(guó)人來(lái)講，學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)在文字上并不存在太大的難度。但是對(duì)聯(lián)在音韻上具有極為嚴(yán)格的要求，且對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮都在古代，所用音韻自然為古韻。因此，今人要想學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)必須要先學(xué)習(xí)古韻。這和學(xué)習(xí)商周文化必須先學(xué)甲骨文和鐘鼎文道理相同。懂古韻，是學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的基本要求。

二、通曉古韻是欣賞對(duì)聯(lián)的需要

漢字，作為世界文字的瑰寶，不僅可象形、表意，還具有音韻之美。這在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的上千種文字中，是極其罕見(jiàn)的。對(duì)聯(lián)就是把漢字的形、意、音融為一體的藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)聯(lián)是古代詩(shī)詞曲賦的創(chuàng)作基礎(chǔ)，無(wú)數(shù)文人墨客、巨匠宗師留下了熠熠生輝的傳世佳作。這些作品，通過(guò)寥寥數(shù)字的組合，不僅產(chǎn)生了或溫婉、或豪放、或綺麗、或雄渾的奇幻意境，而且，平仄交替、錯(cuò)落有致的音韻也賦予了對(duì)聯(lián)起伏跌宕、婉轉(zhuǎn)流動(dòng)的生命律動(dòng)之美，使對(duì)聯(lián)吟讀起來(lái)瑯瑯上口、酣暢淋漓，或如黃鐘大呂之雄豪激越，或如小橋流水之叮嚀呢喃。只有學(xué)懂古韻，才能融入并陶醉于對(duì)聯(lián)用意境和韻律編織而成的奇妙境界之中；只有學(xué)懂古韻，才能更加深刻細(xì)致地體味古人心中的日月山川、風(fēng)花雪月、理想志向、愛(ài)恨情憂。

三、通曉古韻是創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的需要

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的目的之一就是創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，而創(chuàng)作對(duì)聯(lián)就要遵守對(duì)聯(lián)的一系列規(guī)則。在對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的諸多規(guī)則中，韻律就是最為重要的一項(xiàng)。在創(chuàng)作出的對(duì)聯(lián)中，無(wú)論是成聯(lián)還是應(yīng)對(duì)聯(lián)，我們可以容忍它用詞不當(dāng)、字面淺薄，也可以容忍它語(yǔ)義晦澀、意境不合，但絕不能允許失律、三平尾、孤平之類的致命之誤。嚴(yán)格來(lái)講，這類不符合音韻規(guī)則的“聯(lián)”，已經(jīng)不能算是對(duì)聯(lián)了，最多算是“病聯(lián)”。這就好比足球比賽中，一支球隊(duì)就算被對(duì)手進(jìn)了無(wú)數(shù)球而自身一球未進(jìn)，我們都可以理解和原諒，只能批評(píng)水平太差，可畢竟人家是用腳去踢的。但是，如果他們抱著球沖入對(duì)方球門(mén)，就算進(jìn)再多，也只能得到噓聲和謾罵，因?yàn)樗麄儾蛔袷匾?guī)則。

四、通曉古韻是弘揚(yáng)文化的需要

篇8

1、中國(guó)書(shū)法的概念和特點(diǎn)

書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，廣義上說(shuō)書(shū)法指的是語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，即書(shū)法是按照文字的意義及特點(diǎn)憑其書(shū)法筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為賞心悅目充滿意境的藝術(shù)作品。書(shū)法這種獨(dú)具魅力藝術(shù)形式被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。從遠(yuǎn)古時(shí)期的甲骨文，商周時(shí)期的金文到大纂，小纂直至東漢，魏晉時(shí)期的隸書(shū)，草書(shū)，行書(shū)等等，書(shū)法以它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史通古至今，創(chuàng)造出了燦爛的中華文化。

2、中國(guó)筆墨書(shū)法的單一性與局限性

筆墨書(shū)法這種單純的物質(zhì)手段是借助漢字的構(gòu)架筆畫(huà),客觀地反映事物的各種形態(tài)與動(dòng)態(tài)，但是這種反映方式很單一具有局限性，再現(xiàn)性因素不強(qiáng)只能通過(guò)墨汁的深淺變化字體的粗細(xì)象征性的粗略地展現(xiàn)書(shū)法的一部分藝術(shù)性，限制了書(shū)法藝術(shù)最大程度上獲得形式美的自由和人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的審美意識(shí)。漢字在陶瓷裝飾中的運(yùn)用則有所不同，利用刻、堆、雕，景德鎮(zhèn)青花和釉上彩漢字裝飾,色釉漢字和刻雕漢字,陶刻字等各種不同風(fēng)格的裝飾技法和工藝手段成為陶瓷裝飾中獨(dú)特的藝術(shù)品種而進(jìn)入藝術(shù)殿堂,形成了陶瓷漢字藝術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和特色,這樣天馬行空不受任何約束的自由自在的表現(xiàn)形式更具有挑戰(zhàn)性與吸引力。

二、書(shū)法元素在陶瓷裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

1、陶瓷書(shū)法融合的特點(diǎn)

1)意境

意境是藝術(shù)作品的不可或缺的元素是藝術(shù)作品的靈魂。就陶瓷來(lái)說(shuō)，只是一件沒(méi)有生氣的事物，但是在陶瓷的裝飾藝術(shù)中融入我國(guó)書(shū)法元素就使它具有了獨(dú)特的神韻和筆墨意趣，陶瓷書(shū)法吸收了傳統(tǒng)書(shū)法的審美意味以及氣韻表現(xiàn)，講究筆墨氣韻，追求筆勢(shì)流暢、酣暢淋漓的效果，也較為注重把握韻律、意境等傳統(tǒng)書(shū)法的內(nèi)涵特征，同時(shí)利用自己獨(dú)特地陶瓷載體，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的陶瓷藝術(shù)作品。書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾，既是“形”的裝飾，也是“意”的表達(dá)。陶瓷漢字裝飾具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,通過(guò)形體、線條、色彩等富有表現(xiàn)力的手段更具體精確地描繪出漢字的形態(tài)，顏色，深度。從內(nèi)容，空間，色彩，形體上將不同的書(shū)法付之于陶瓷裝飾中，使陶瓷別具韻味，表達(dá)了藝術(shù)的情感和精神，給人以鮮明強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和無(wú)限的遐想空間。

2)陶瓷書(shū)法的裝飾類別

①釉料工藝裝飾

陶瓷書(shū)法作是集造型，裝飾，燒造為一體的獨(dú)立裝飾綜合工藝美術(shù)，有著獨(dú)特的物質(zhì)媒介材料與工藝性，也有著自己特別的藝術(shù)語(yǔ)言，極為豐富的裝飾方式。從材造型上可區(qū)分為瓷板與器型，從裝飾工藝上區(qū)分可分為釉上(例如：粉彩，新彩，古彩)釉下(例如：青花，顏色釉)二大類，通常有青，黃，蘭，白，黑，白地黑字，蘭地金字或黃地紅字等諸如此類的風(fēng)格迥異的書(shū)法藝術(shù)，在陶瓷藝壇及書(shū)法藝術(shù)上都可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，還可以應(yīng)用各種顏色為底色采取寫(xiě)、刷、粘、拍、刮、扒、貼等不同手段達(dá)到古樸，細(xì)致，粗獷，典雅等不同的藝術(shù)效果。其次還有刻畫(huà)、堆疊、泥塑等，每種呈現(xiàn)方式都別具一格極具韻味。

②纂刻印章裝飾

在我國(guó)古代篆刻作品中經(jīng)常會(huì)看到一種圖案的印章,人們通常把它稱之為“象形印”。陶瓷上書(shū)法纂刻中也利用了這種表現(xiàn)手法，不僅填補(bǔ)了空間的裝飾性作用,調(diào)整了設(shè)計(jì)的單調(diào)性更重要的是把整個(gè)作品的構(gòu)圖上下、左右連接起來(lái)，使設(shè)計(jì)感氣勢(shì)貫通，活而不散，分而不斷。整個(gè)書(shū)法作品相得益彰，渾然天成，情趣皆得給人以一種動(dòng)靜結(jié)合的韻律感，或與圖案紋樣交融在一起，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，使整個(gè)主題立即飽滿生動(dòng)起來(lái)。

③圖案裝飾

書(shū)法藝術(shù)在陶瓷材料中的結(jié)合在形式上是渾然天成自成一體的，從書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律上以及中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案形式的特征上便可窺其一斑。古文字不得不讓人驚贊，是字又是畫(huà)，優(yōu)美極強(qiáng)的概括性更是一種寓意圖案，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，趣味橫生，在傳統(tǒng)圖案中有著重要的位置并深深影響著從古至今的陶瓷書(shū)法裝飾。亦字亦畫(huà)的寓意圖案用簡(jiǎn)單明了的方式形象生動(dòng)地展示了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系同時(shí)把自然現(xiàn)象描繪成簡(jiǎn)單明白易于通曉的形象，如彩陶紋、戰(zhàn)國(guó)陶銘、秦漢瓦當(dāng)?shù)?，特別是瓦當(dāng)，更是書(shū)法與陶瓷相結(jié)合的一個(gè)成功范例。

2、現(xiàn)當(dāng)代陶瓷書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展

陶瓷書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法一樣，有著深厚悠久的歷史和文化內(nèi)涵，它們都經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、成熟、鼎盛的不同時(shí)代。近年來(lái)伴隨現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的不斷繁榮與發(fā)展，各地陶瓷藝術(shù)家充分利用書(shū)法的形式美與陶瓷獨(dú)特的材質(zhì)美創(chuàng)作出非常多的優(yōu)秀作品，為陶瓷書(shū)法藝的術(shù)開(kāi)拓了新的境界?？萍紝?duì)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)巨大助力，中國(guó)書(shū)法元素融入到陶瓷的裝飾藝術(shù)中這不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承同時(shí)也是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新。多元化藝術(shù)的飛速發(fā)展使得人們的鑒賞水平精神不斷提高。中國(guó)書(shū)法和陶瓷結(jié)合后陶瓷兼?zhèn)浔旧淼乃囆g(shù)特點(diǎn)和書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)越發(fā)完美，這就使陶瓷書(shū)法藝術(shù)在各類文化藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。陶瓷藝術(shù)和書(shū)法的結(jié)合向我展現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的事物更是傳承著中國(guó)兩種文化精粹的個(gè)性作品。

篇9

文字是記載歷史、積淀文化的視覺(jué)語(yǔ)言，是人類思想情感的圖畫(huà)形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要，也是人的審美感受和視覺(jué)感知不斷抽象化和符號(hào)化的過(guò)程。觀看文字發(fā)展史，就像閱讀一部視覺(jué)藝術(shù)史，不同階段的文字圖像反映出了特定時(shí)期文字符號(hào)各具特色的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。

作為中國(guó)本土的文化和視覺(jué)語(yǔ)言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色，是中國(guó)文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國(guó)家同樣也有著悠久的歷史，但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個(gè)連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來(lái)的藝術(shù)，除了書(shū)法篆刻藝術(shù)外，繪畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、語(yǔ)言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。

一、漢字——傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)信息的符號(hào)

漢字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變與發(fā)展，越來(lái)越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn)，其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫(xiě)意，以意表情，字畫(huà)同源，漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。

從文字的發(fā)展歷程來(lái)看，整個(gè)文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的，其次才有指事字、會(huì)意字和形聲字，其中以象形、會(huì)意和指事方法為早期出現(xiàn)，形聲則是成熟階段。

從廣義視覺(jué)角度來(lái)看，任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫(huà)之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素，它積淀了人類文明的諸多特征，包括人們的審美、感觀及心理特征等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)，是作為傳達(dá)信息的符號(hào)與表現(xiàn)對(duì)象之間的形式關(guān)系，不僅僅是字體造型，兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺(jué)元素進(jìn)行處理，生動(dòng)形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計(jì)是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)（點(diǎn)畫(huà)、字架）、字形之間的有機(jī)聯(lián)系（字距、行間），以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容，還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過(guò)程。

二、漢字的裝飾設(shè)計(jì)演變

我國(guó)漢字的裝飾歷史，最初可以追溯到夏商周時(shí)期的青銅器。那時(shí)的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品，也有一些祭祀的物品，上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。

漢字的裝飾演變到了春秋時(shí)期，其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時(shí)比較有代表性的鳥(niǎo)蟲(chóng)體，就是將基本筆畫(huà)做出鳥(niǎo)型等的樣式，裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末，出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體，瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式，這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊，在當(dāng)時(shí)很盛行。再到后來(lái)，漢字經(jīng)歷了書(shū)法藝術(shù)各種字體的傳承演變，已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書(shū)寫(xiě)文化，其魅力之強(qiáng)大，為世界各國(guó)所共識(shí)。

漢字裝飾手法很多，設(shè)計(jì)中常用的就有16種，比如筆畫(huà)共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

三、漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承應(yīng)用

目前，圖形文字作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國(guó)書(shū)法藝術(shù)為素材提取設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)了3組標(biāo)志。

酒店標(biāo)志（圖1）：書(shū)法字體由洛陽(yáng)書(shū)法家李進(jìn)學(xué)題詞，標(biāo)志的主體是漢字書(shū)法的“金”字，具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個(gè)性，內(nèi)涵豐富、有力，突出了企業(yè)的中國(guó)文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽(yáng)和紅色的地平線，預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力；飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形，體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí)，含義明晰，并具有較強(qiáng)的識(shí)別性。

河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展標(biāo)志（圖2）：同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素，以書(shū)法為表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這一漢字書(shū)法的“河”蘊(yùn)涵“三水”，表達(dá)了洛陽(yáng)的地域特色，即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合，即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào)，富有生命活力，其造型充滿了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。

河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽（圖3）：會(huì)徽主體以書(shū)法字體“6”為視覺(jué)語(yǔ)言，并用自由的筆法將其勾畫(huà)出馳騁賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)健兒，以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神；整個(gè)圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色，紅色象征熱烈、歡樂(lè)、激情，寓意美好的明天；藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用，充分體現(xiàn)出體育競(jìng)技項(xiàng)目的豐富多彩，也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)極具觀賞性。會(huì)徽整體造型簡(jiǎn)潔、筆觸輕松、色彩明快，充分體現(xiàn)了活力、動(dòng)感，傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天，漢字發(fā)展和漢字設(shè)計(jì)傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇，站在一個(gè)更高的角度，去認(rèn)識(shí)和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展，挖掘無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值，為中國(guó)的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出更大貢獻(xiàn)。

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篇10

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；書(shū)法藝術(shù)；書(shū)寫(xiě)習(xí)慣；詩(shī)書(shū)涵養(yǎng)；氣質(zhì)培養(yǎng)

書(shū)法是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷史悠久、博大精深，富有“無(wú)聲的音樂(lè)”“紙上的舞蹈”之稱。書(shū)法之是中華文字的藝術(shù)，也是一種線條的藝術(shù)，其用筆的輕重渾厚，線條描寫(xiě)的嫻熟氣韻，都能體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)。古今開(kāi)來(lái)，我國(guó)在不同時(shí)代涌現(xiàn)了一大批有名的書(shū)法家，使我國(guó)的文字藝術(shù)不斷發(fā)展。但是，隨著信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式逐漸被現(xiàn)代的科技手段所代替，作為中華民族傳統(tǒng)文化精髓的毛筆書(shū)法藝術(shù)，如今面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。近年來(lái)，在中小學(xué)校中，書(shū)法已慢慢進(jìn)入到課堂教學(xué)，因?yàn)闀?shū)法學(xué)習(xí)對(duì)教育培養(yǎng)小孩子的氣質(zhì)修養(yǎng)同樣有著重要的意義。

（1）可以使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。最基本的要知道，書(shū)法是怎么樣的一門(mén)藝術(shù)，他是怎么樣發(fā)展而來(lái)的？書(shū)法文化包含了漢字演變過(guò)程，書(shū)寫(xiě)工具文化，詩(shī)詞內(nèi)涵等各類文化，它與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。中國(guó)的文字，從文字符號(hào)發(fā)展成甲骨文，再發(fā)展到篆書(shū)以及楷書(shū)；從文字的雕刻到用羽毛以及毛筆的書(shū)寫(xiě)；再到各種書(shū)法字體的形成，都是一個(gè)伴隨時(shí)代l展的藝術(shù)歷程，也體現(xiàn)了我國(guó)文字文化的進(jìn)步。例如：漢字的演變經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)；時(shí)間則由（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）。

（2）學(xué)習(xí)書(shū)法，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，除了有特定的工具還要有正確的書(shū)寫(xiě)方式方法：①要有正確的坐姿以及握筆方法。比如：書(shū)法練習(xí)時(shí)，要講究的是頭直、身正、臂開(kāi)、肩松、足安；右手執(zhí)筆時(shí)，指實(shí)掌虛、揮筆時(shí)手臂、手腕、手指隨機(jī)活動(dòng)；練習(xí)書(shū)法還要?dú)舛ǖぬ?、心態(tài)安穩(wěn)、修心養(yǎng)性。②學(xué)習(xí)書(shū)法要從筆畫(huà)開(kāi)始到字體章法形循漸進(jìn)。著名的書(shū)法教育家陳振濂說(shuō)過(guò)，“書(shū)法藝術(shù)是審美中最具有理念意義又最淳樸的美的形式”，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從橫豎，提按，頓挫，輕重，快慢上去表現(xiàn)。更高層次的還要表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、意境、神采、格調(diào)上下功夫，這就需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)訓(xùn)練，由淺入深。③學(xué)生開(kāi)始應(yīng)該從嚴(yán)格認(rèn)真的臨摹字帖進(jìn)行學(xué)習(xí)，所謂萬(wàn)變不離其宗，字帖是書(shū)法家的藝術(shù)成果，認(rèn)真細(xì)心地臨摹，是剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法必不可少的步驟，通過(guò)臨摹學(xué)生感受到書(shū)法學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，慢慢培養(yǎng)自己的書(shū)寫(xiě)及創(chuàng)作能力，尤其是在臨帖時(shí)，要做到眼到、手到、心到，這樣學(xué)生的眼、腦、手協(xié)調(diào)運(yùn)用，還要進(jìn)行積極的觀察、分析、思考，這樣可以鍛煉一個(gè)學(xué)生認(rèn)真做事、有始有終的品格。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣一定能夠有一個(gè)良好的發(fā)展。

（3）學(xué)習(xí)書(shū)法，還可以讓學(xué)生感受詩(shī)書(shū)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。中國(guó)書(shū)法從字入手，以字成書(shū)，既能夠體現(xiàn)文字的美，也能夠感受詩(shī)文的內(nèi)涵。學(xué)生對(duì)唐詩(shī)的書(shū)寫(xiě)，除了寫(xiě)好字，還要進(jìn)行對(duì)唐詩(shī)的默讀。例如：在書(shū)寫(xiě)杜甫的《春夜喜雨》時(shí)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！蓖ㄟ^(guò)默讀本詩(shī)，就會(huì)領(lǐng)悟到杜甫對(duì)春雨的喜愛(ài)，感受出他對(duì)人民生活的關(guān)心，因?yàn)楹玫拇河昴茏虧?rùn)禾苗生長(zhǎng)，能帶來(lái)較好的收成，讓百姓吃飽飯過(guò)上好日子。這里不單能透過(guò)字面意思理解作品的深層意蘊(yùn)，而且能在感受其對(duì)祖國(guó)和人民熱血情懷的同時(shí)受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感。正所謂，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)偷”。學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法中。慢慢的也感受到了詩(shī)書(shū)的內(nèi)涵，培養(yǎng)了腹中有詩(shī)氣自華的氣質(zhì)。