導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高校美育教育實(shí)施路徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新媒體；正面輿情教育；路徑

1新媒體時(shí)代輿論的發(fā)展與輿情的影響

黨的十召開(kāi)以來(lái)，我國(guó)的移動(dòng)用戶規(guī)模和移動(dòng)數(shù)據(jù)流量總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，根據(jù)工信部的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)的移動(dòng)用戶規(guī)模進(jìn)入快速增長(zhǎng)期，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)使用率升高（見(jiàn)表1），互聯(lián)網(wǎng)全面進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代。黨的十之后，中國(guó)從“網(wǎng)絡(luò)大國(guó)”的配角邁向“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”的主角。2014年，中央網(wǎng)絡(luò)安全與信息化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室正式成立，總書(shū)記親任組長(zhǎng)，完成了國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)層面的頂層設(shè)計(jì)?？倳?shū)記提出的“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化”“努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”等重要論斷，自此之后，網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗，網(wǎng)絡(luò)正能量更加巨大，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)“新常態(tài)”，各傳統(tǒng)行業(yè)北是零售、金融、制造、醫(yī)療、教育等都在與互聯(lián)網(wǎng)加速融合，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)成為新亮點(diǎn)。作為互聯(lián)網(wǎng)世界中承載著巨大信息量的平臺(tái)，微博、微信、微視頻、貼吧等眾多新媒體平臺(tái)正以雨后春筍的速度，在中國(guó)大地蔓延開(kāi)來(lái)。何為新媒體？在媒體漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，伴隨著技術(shù)的革新，媒體經(jīng)歷了5次大的變革，從報(bào)紙到無(wú)線電，從電視到互聯(lián)網(wǎng)，每次媒體手段的進(jìn)步都是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。每當(dāng)有新的媒體傳播手段出現(xiàn)的時(shí)候，我們都可以稱(chēng)他為新媒體。比如今日頭條、公眾號(hào)相對(duì)于報(bào)紙是新媒體，抖音、b站相對(duì)于電視是新媒體。特別是微信和抖音，這兩個(gè)新媒體平臺(tái)的用戶使用量非常大，可以說(shuō)已經(jīng)成為新媒體平臺(tái)的佼佼者。這些新媒體平臺(tái)不僅肩負(fù)著傳播信息的任務(wù)，同時(shí)還具有傳播輿論，制造輿情的作用。輿論和輿情的定義，筆者在這里要進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的區(qū)分。輿論和輿情這兩個(gè)概念都涉及社會(huì)公眾的意見(jiàn)，都關(guān)注社會(huì)生活各方面的問(wèn)題尤其是熱點(diǎn)問(wèn)題，但是，他們之間的差別也是很明確的。根據(jù)王來(lái)華教授在《網(wǎng)絡(luò)輿情研究———理論，方法和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)》以及陳力丹教授的《輿論學(xué)———輿論導(dǎo)向研究》所述，輿論和輿情分別有其廣義和狹義的概念，輿論泛指公眾公開(kāi)表達(dá)的意見(jiàn)，也就是相對(duì)于微信來(lái)說(shuō)的“所有人可見(jiàn)”，而輿情泛指公眾意見(jiàn)所構(gòu)成的輿論導(dǎo)向，反映了大多數(shù)人的意見(jiàn)，直接得說(shuō)，輿情所反映的是人民對(duì)于社會(huì)事件的群體性意見(jiàn)，這種意見(jiàn)的持有者占絕大多數(shù)，往往會(huì)影響輿論的風(fēng)向。所以我們可以很簡(jiǎn)單的認(rèn)為，輿論就是你說(shuō)他說(shuō)我說(shuō)，輿情是很多人說(shuō)的近似的意見(jiàn)，因此我們可以判斷出來(lái)，輿情的風(fēng)向，與輿論的發(fā)表，有著莫大的關(guān)系，輿論的發(fā)表影響著輿情的發(fā)展方向。表1移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)使用率升高隨著網(wǎng)民數(shù)量的逐年增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)輿情成了相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的重要內(nèi)容，曾有一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示：有87．9％的網(wǎng)民非常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，當(dāng)遇到社會(huì)反面案例和現(xiàn)象的時(shí)候，有將近93．3％的網(wǎng)民選擇網(wǎng)絡(luò)曝光。特別是近幾年來(lái)，我國(guó)社會(huì)整體上已經(jīng)進(jìn)入綜合國(guó)力高速發(fā)展的黃金期，突發(fā)事件熱點(diǎn)事件頻發(fā)，其網(wǎng)絡(luò)輿情也異常高漲，特比是在如今的新媒體時(shí)代，新媒體平臺(tái)發(fā)展如此迅速的情況下，各種平臺(tái)的助推使得網(wǎng)絡(luò)輿情顯現(xiàn)出了強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，公眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)較強(qiáng)的傳播力，滲透力以及影響力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自有的互動(dòng)功能，利用其身份的隱藏性，擴(kuò)大輿情的影響范圍，加劇了熱點(diǎn)問(wèn)題輿情的溫度，有時(shí)候，一點(diǎn)普通的社會(huì)問(wèn)題往往因?yàn)檩浾摰倪^(guò)渡發(fā)酵，導(dǎo)致輿情一邊倒，出現(xiàn)了普通問(wèn)題政治化，簡(jiǎn)單現(xiàn)象復(fù)雜化的趨勢(shì)，這對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是一種挑戰(zhàn)。

2高校校園輿論主體、輿論環(huán)境及輿論功能的現(xiàn)狀分析

圖所謂環(huán)境，也就是周?chē)峁┑能浻布l件，輿論環(huán)境，包括校園輿論環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，本文我們重點(diǎn)討論網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。輿論環(huán)境尤其是高校的輿論環(huán)境，是影響大學(xué)生思政政治教育的重要因素，不僅是因?yàn)槠淇梢酝ㄟ^(guò)直接得語(yǔ)言刺激學(xué)生的感官，更因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境具有直觀性等諸多特點(diǎn)，校園輿論的風(fēng)向以及網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)酵，往往會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值判斷，造成不同的輿情，因此，要研究正面輿情的教育問(wèn)題，必然要先了解到底什么樣的輿論環(huán)境才是高校應(yīng)該有的輿論環(huán)境，高校應(yīng)該打造或者引導(dǎo)怎么的輿論環(huán)境，才能夠有利用正面輿情的宣傳。在了解正確的輿論環(huán)境之前，我們先了解一下當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體———青年人。作為新時(shí)代的網(wǎng)民，青年人則是網(wǎng)民群體中覆蓋面最大的一個(gè)群體。根據(jù)2020年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查（見(jiàn)圖1），2020年，年齡在10－19歲的網(wǎng)民占比為13．5％，年齡在20－29歲的網(wǎng)民占比為17．8％，年齡在30－39歲的網(wǎng)民占比為20．5％，可見(jiàn)，青年人在中國(guó)網(wǎng)民群體中是一個(gè)重要的群體組成部分，數(shù)顯示，年齡在20－29歲的網(wǎng)民數(shù)量則是所有年齡段網(wǎng)民數(shù)量中排第三，且與前兩個(gè)年齡段相差很小，20－29歲，正是大學(xué)生學(xué)習(xí)的這個(gè)年齡段，這個(gè)年齡段的青年人，接受著改革開(kāi)放之后最先進(jìn)的教育，享受著國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的先進(jìn)產(chǎn)品，往往他們所接觸的事物，都是最前沿的、最新鮮的，這也就造成了這個(gè)年齡段的學(xué)生容易接觸到更加多元的信息。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，大部分在校大學(xué)生獲得校內(nèi)信息會(huì)選擇校園網(wǎng)（58．79％）、校園微信圈（53．19％）、校園微博圈（41．01％），而獲取校外信息以及校內(nèi)未公開(kāi)的信息則不會(huì)通過(guò)校園網(wǎng)。這些大學(xué)生更多選擇的是微信、微博、微視頻等新媒體媒介，特別是像微信、抖音這樣的新媒體平臺(tái)，頗受學(xué)生歡迎。那么通過(guò)這些平臺(tái)，學(xué)生會(huì)自主多元的信息，特別針對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題，輿論也就隨之產(chǎn)生。高職院校的學(xué)生作為大學(xué)生群體中獨(dú)特的群里，有一定的群體特征，他們之中多數(shù)為獨(dú)生子女，父母重視教育但偏于溺愛(ài)，很多孩子依賴(lài)性強(qiáng)，心理承受能力較弱，往往多數(shù)人會(huì)產(chǎn)生遇事退縮，不喜歡思考的性格特征，且性格沖動(dòng)易受影響，這些特點(diǎn)都對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生重大影響，比如自制力欠缺、抗誘惑力差、渴望認(rèn)同、又極易把思想外化于行動(dòng)，他們既是主流文化的傳播者，也是先進(jìn)文化、落后文化、主流輿論的傳播者，輿論環(huán)境就此營(yíng)造。那輿論環(huán)境到底是什么呢？又有什么功能？剛剛筆者簡(jiǎn)述了校園輿論的主體特征，那這部分輿論主體制造出的輿論，也就形成了校園的輿論環(huán)境。這個(gè)主體很明顯，很大一部分是校園里的大學(xué)生，他們是新媒體時(shí)代的寵兒，也是造就輿論環(huán)境的主要人群。筆者做過(guò)這樣一份研究對(duì)象來(lái)源于上海10個(gè)高職高專(zhuān)院校的問(wèn)卷調(diào)查，其中一份數(shù)據(jù)顯示（圖2），調(diào)查對(duì)象即大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間在5－8小時(shí)的偏多，達(dá)到了44．36％，而上網(wǎng)時(shí)間在2小時(shí)以內(nèi)的只有3．51％，可見(jiàn)，校園主體有很大一部分的在校時(shí)間是在網(wǎng)絡(luò)上渡過(guò)，那么他們的社交也有很大一部分時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)新的熱點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)候，輿論就此發(fā)起，輿論環(huán)境就此產(chǎn)生。圖2高職高專(zhuān)院校的問(wèn)卷調(diào)查輿論本身是社會(huì)公眾社會(huì)產(chǎn)生的，它的發(fā)散具有隨意性、主觀性等特點(diǎn)，同時(shí)輿論還具有反映社會(huì)矛盾、調(diào)節(jié)公眾心理、維護(hù)社會(huì)秩序等功能，例如2018年“上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)與上海商學(xué)院合并”事件，2018年1月底，一則“上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)要和上海商學(xué)院合并，合并成的新學(xué)校將命名為”上海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的傳言，在上海市眾多學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)以及校友群體里炸開(kāi)了鍋，此番傳聞引燃了輿論的高點(diǎn)，上貿(mào)大學(xué)生、教職工、家長(zhǎng)、校友，甚至部分學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)都紛紛表示震驚，并通過(guò)各自的渠道表達(dá)了對(duì)此的強(qiáng)烈意見(jiàn)。這個(gè)案例的輿論發(fā)酵迅速，讓普通民眾感覺(jué)到似乎我國(guó)大學(xué)的等級(jí)化更加嚴(yán)重，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校的等級(jí)差別更為敏感。同時(shí)，這件事還讓很多社會(huì)公眾認(rèn)為，政府與學(xué)校在進(jìn)行合并決策時(shí)，也需要參考學(xué)生家長(zhǎng)的意見(jiàn)。很多人認(rèn)為教育局在處理這件事的時(shí)候，缺乏公平公正，導(dǎo)致了一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)公眾對(duì)政府決策的質(zhì)疑，這就體現(xiàn)出輿論具有反映社會(huì)矛盾的功能，輿論的產(chǎn)生有利于我們挖掘社會(huì)問(wèn)題，幫助政府或者社會(huì)解決或者調(diào)節(jié)社會(huì)問(wèn)題。校園主體有很大一部分的在校時(shí)間是在網(wǎng)絡(luò)上渡過(guò)，那么他們的社交也有很大一部分時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)新的熱點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)候，輿論就此發(fā)起，輿論環(huán)境就此產(chǎn)生。

3新媒體時(shí)代高校正面輿情教育的路徑

2016年12月，總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”，還提出“廣大師生要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地。要堅(jiān)持不懈培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使高校發(fā)展做到治理有方、管理到位、風(fēng)清氣正?！敝该髁烁咝鞑フ妗⒎e極文化的目標(biāo)。2017年10月18日黨的報(bào)告更是提出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”，“要構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！边@體現(xiàn)了正面輿情教育是關(guān)系高校文化內(nèi)涵建設(shè)的重要部分。同時(shí)，總書(shū)記在堅(jiān)定文化自信這一章節(jié)里，還對(duì)新聞?shì)浾撝贫忍岢隽艘螅骸案叨戎匾晜鞑ナ侄谓ㄔO(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了輿論教育的重要性。輿情的導(dǎo)向是以社會(huì)輿論為基礎(chǔ)的，輿論正則輿情正，輿論哀則輿情哀，因此，在發(fā)展如此迅速的新媒體時(shí)代，應(yīng)該重視高校的輿論引導(dǎo)，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展正面輿情教育，對(duì)于營(yíng)造良好的高校輿論環(huán)境，控制校園輿情偏向有重要的意義。

3．1優(yōu)化校園輿情教育平臺(tái)，統(tǒng)籌專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍建設(shè)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面輿情教育，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)從體制機(jī)制上提供保障，校園輿論環(huán)境是一個(gè)較為開(kāi)放的系統(tǒng)，要在這個(gè)系統(tǒng)里建設(shè)維護(hù)相應(yīng)的輿論平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面輿論的教育。思政政治教育的生態(tài)學(xué)理論啟示我們，高校輿論環(huán)境的優(yōu)化是一個(gè)負(fù)責(zé)的工程，要營(yíng)造健康向上的輿論環(huán)境，控制輿情發(fā)展，不是一堂課、一個(gè)人、一個(gè)部門(mén)的事情，它不僅需要第一課堂的灌輸，同時(shí)也需要第二課堂的知識(shí)供給、第三課堂的文化支持；不僅需要高校思想政治理論教學(xué)部門(mén)的示范引領(lǐng)，更需要學(xué)校其他職能部門(mén)發(fā)揮全員全方位育人的作用，同時(shí)也需要社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的密切配合與幫助。因此要營(yíng)造較好的輿論環(huán)境，就要利用新媒體平臺(tái)，結(jié)合各機(jī)構(gòu)之力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面輿情教育，讓學(xué)生知道正面的輿情有利于事件的解決與平復(fù)。同時(shí)，校園平臺(tái)負(fù)責(zé)人也應(yīng)該嚴(yán)格把控輿論平臺(tái)信息的輸出，讓學(xué)生時(shí)刻處于正面輿論的環(huán)境下，讓學(xué)生平時(shí)就能接觸最新最前沿的理論，遇到重要節(jié)慶日或者紀(jì)念日，能夠主動(dòng)發(fā)出或者接收正面輿論，營(yíng)造正面輿論的環(huán)境。例如上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué)院就探索將校園輿情教育寓教于研究項(xiàng)目中、落實(shí)落細(xì)于校園各部門(mén)的微信公眾號(hào)里。作為本市高校10個(gè)試點(diǎn)培育網(wǎng)絡(luò)文化研究室之一，濟(jì)光學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文化研究室以探索創(chuàng)新民辦高職院校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理機(jī)制為核心，圍繞高校意識(shí)形態(tài)工作，針對(duì)“95后”青年所關(guān)心的時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行正確的主流輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)網(wǎng)上思想文化主旋律，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。學(xué)院歷來(lái)重視意識(shí)形態(tài)工作和信息宣傳工作，在各項(xiàng)工作中尤其強(qiáng)調(diào)新媒體建設(shè)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，在宣傳陣地中的領(lǐng)軍作用。學(xué)院目前已網(wǎng)上注有濟(jì)光學(xué)院、濟(jì)光團(tuán)委、濟(jì)光建筑、濟(jì)光建工、濟(jì)光機(jī)電、濟(jì)光經(jīng)管、濟(jì)光護(hù)理、濟(jì)光微思政、濟(jì)光后勤、濟(jì)光學(xué)前、濟(jì)光藝術(shù)以及部分社團(tuán)微信公眾平臺(tái)十余個(gè)，大部分已經(jīng)運(yùn)營(yíng)一年半以上，已經(jīng)基本確定各自“產(chǎn)品”的基本形態(tài)和建設(shè)隊(duì)伍。通過(guò)此類(lèi)新媒體平臺(tái)，建立合理的輿情教育體制機(jī)制，擴(kuò)大正面輿論的宣傳途徑，將最新理論和資訊傳播出去，以文化育人，以環(huán)境育人，奏鳴正面輿論教育之曲。

3．2線上課堂融合線下課堂，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情教育的作用

以上海濟(jì)光職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)院從各方面扎實(shí)推進(jìn)線上線下課程建設(shè)工作，線上以使用“雨課堂”教學(xué)平臺(tái)為主，以“騰訊會(huì)議”“騰訊課堂”等為輔，啟動(dòng)混合式教學(xué)新模式。特別是思想政治理論教學(xué)研究部（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政部）。思政部建有“濟(jì)光微思政”公眾平臺(tái)，作為線下課堂的補(bǔ)充，該平臺(tái)具有新媒體特有的特點(diǎn)：傳播速度快、信息量大、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、使用方便、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，使用者主要為在校生等。通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，傳播最新理論前沿，講授思政理論課內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，結(jié)合最新發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)，設(shè)置與課程相關(guān)的問(wèn)答題，引導(dǎo)同學(xué)們回答符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的答案，有意識(shí)得引導(dǎo)正面輿論。同時(shí)，通過(guò)第一、二、三課堂聯(lián)動(dòng)發(fā)揮作用，全方位地探索思政課程的有效性、針對(duì)性建設(shè)方案，充分發(fā)揮思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地作用，將線上線下課堂相結(jié)合，有利于正面輿情教育目的的實(shí)現(xiàn)。

3．3建立正面輿情案例庫(kù)，打造正能量網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

筆者認(rèn)為，狹義的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)可以理解為網(wǎng)絡(luò)世界的環(huán)境。其實(shí)無(wú)論我們承認(rèn)或不承認(rèn)，我們都已經(jīng)生活在兩個(gè)平行世界。一個(gè)是哲學(xué)上所說(shuō)的原子所構(gòu)成的物質(zhì)世界，另一個(gè)則是數(shù)字化構(gòu)建的虛擬世界，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間基于現(xiàn)實(shí)空間而存在，網(wǎng)絡(luò)空間不能獨(dú)立于物質(zhì)世界單獨(dú)存在。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，一切參與者的形態(tài)，發(fā)表的輿論，交往關(guān)系、輿彩等共同形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。要在高校實(shí)現(xiàn)正面輿情教育，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該打造一個(gè)正能量的高校網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，通過(guò)建立正面輿情案例庫(kù)的形式，把一些新聞熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，對(duì)其分類(lèi)如圖3所示。通過(guò)建立這樣一個(gè)正面輿情教育案例分享平臺(tái)（微信公眾賬號(hào)），定期的分享當(dāng)前熱點(diǎn)新聞、傳播正面的主流輿論，開(kāi)通留言功能，設(shè)置討論模塊、針對(duì)濟(jì)光學(xué)院的學(xué)生開(kāi)辟一條校園輿論直播通道，及時(shí)發(fā)現(xiàn)校園輿論新動(dòng)態(tài)，及時(shí)傳播正面輿論，引導(dǎo)學(xué)生接受正面輿情教育。同時(shí)，正面輿情教育案例庫(kù)還可供所有老師分享，用于充實(shí)課程內(nèi)容提升教學(xué)體驗(yàn)感。這樣的平臺(tái)需要基于一個(gè)或多個(gè)部門(mén)共同的努力創(chuàng)建與維護(hù)。新媒體時(shí)代，各種新媒體平臺(tái)快速蔓延，在這樣的背景下，要提升高校正面輿情教育的質(zhì)量，還需要更多的支持與投入。高校正面輿情教育的推進(jìn)以及輿情案例庫(kù)的建設(shè)，是一項(xiàng)有意義的工作，面對(duì)新媒體時(shí)代的不斷發(fā)展，不斷涌現(xiàn)的校園網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)，正在不斷挑戰(zhàn)高校的正面輿情教育工作。

參考文獻(xiàn)

［1］王來(lái)華．網(wǎng)絡(luò)輿情研究一理論，方法和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)［M］．天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2000．

［2］王來(lái)華，馮希瑩．輿情概念認(rèn)識(shí)中的兩個(gè)基本問(wèn)題［J］．天津社會(huì)科學(xué)，2012，（6）．

［3］程少華，傅丁根．超9成網(wǎng)民看重網(wǎng)絡(luò)曝光［EB／OL］．

［4］鄒振東．弱傳播輿論世界的哲學(xué)［M］．北京：國(guó)家行政管理出版社，2018．

［5］郭全中．新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略研究［M］．廣州：中山大學(xué)出版社，2019．

［6］胡楊，徐建軍．高校校園網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境優(yōu)化論［M］．北京：人民出版社，2019．

篇2

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；高中美術(shù)教學(xué)；有效性；組織實(shí)施路徑

傳統(tǒng)的教學(xué)模式只注重了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及外語(yǔ)等高考科目，在很大程度上忽視了對(duì)美術(shù)、音樂(lè)等科目的培養(yǎng)。近些年來(lái)由于新課改的不斷發(fā)展，高中的教育現(xiàn)在是一種“全面發(fā)展”的教學(xué)模式，美術(shù)的美育功能也逐漸被廣大教師所采用。學(xué)生在高中階段，他們的生理和心理都逐漸趨向成熟，對(duì)于美的事物有更高的追求。美術(shù)教學(xué)無(wú)疑是提高學(xué)生審美能力以及培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的路徑。在全面實(shí)施綜合素質(zhì)的教育計(jì)劃下，高中教師必須在一定程度上重視美術(shù)教學(xué)，想方設(shè)法地提高美術(shù)教學(xué)的有效性。

一、準(zhǔn)確把握美術(shù)課堂的三大要素

美術(shù)教學(xué)和其他學(xué)科具有一定的相似點(diǎn)，就是以教材為主而展開(kāi)一系列的教學(xué)活動(dòng)，教師、學(xué)生、教材構(gòu)成了課堂的三大要素。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。所以，在教學(xué)過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的特點(diǎn)以設(shè)計(jì)適合學(xué)生的教學(xué)方案，例如，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣以及年齡特點(diǎn)等。當(dāng)然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)心態(tài)等問(wèn)題教師都應(yīng)該有一個(gè)十分明確的了解，只有做到這樣才可以有一個(gè)良好的課堂氣氛。

二、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分重視美術(shù)教學(xué)

教師應(yīng)該更加重視新課標(biāo)對(duì)美術(shù)提出的要求，運(yùn)用以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅強(qiáng)調(diào)的是心靈上的互通，還可以增強(qiáng)師生之間的感情交流。所以，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變自己以往的控制角色，與學(xué)生建立一種公平的朋友式關(guān)系。教師在把握了學(xué)生的基本情況下，通過(guò)進(jìn)行有目的的引導(dǎo)，可以快速地提高學(xué)生對(duì)于美術(shù)的認(rèn)知。

三、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)評(píng)價(jià)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中有著極其重要的意義，它可以約束教師的教學(xué)行為，也可以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如今，為了減少教學(xué)評(píng)價(jià)的缺陷，教師應(yīng)分別從主體、方法和內(nèi)容上進(jìn)行全方位的改革。首先，教學(xué)評(píng)價(jià)的主體應(yīng)該是多元化的，教師不僅要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)，學(xué)生也應(yīng)該對(duì)教師的教學(xué)過(guò)程給予針對(duì)性的建議，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)得到快速提高。其次，教學(xué)評(píng)價(jià)方法和內(nèi)容也應(yīng)該是多樣化的，這樣就可以根據(jù)不同的情況做出不同的選擇，從而最大限度地確保教學(xué)的有序進(jìn)行。通常在做教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)從課堂氣氛的營(yíng)造、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教學(xué)負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生三方面進(jìn)行分析。

四、采取多元化的教學(xué)方法，有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

因?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)更注重的是學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以，教師不僅要擁有更加專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要用勇于打破常規(guī)的觀念進(jìn)行多元化的教育。例如，教師在進(jìn)行正式教學(xué)之前，可以通過(guò)設(shè)計(jì)巧妙的故事情節(jié)來(lái)引入主題，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的興趣，使得學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)良好的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生營(yíng)造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，從而有效地激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性。除此之外，教師還可以通過(guò)組織不同的主題活動(dòng)增加學(xué)生親身體會(huì)美術(shù)魅力的機(jī)會(huì)，感受學(xué)習(xí)美術(shù)的極大樂(lè)趣。

五、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)工具，提高課堂效率

相對(duì)于別的學(xué)科，美術(shù)更加追求的是對(duì)視覺(jué)的感受，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該多使用多媒體輔助教學(xué)工具提高課堂的教學(xué)效率，例如，可以使聲、圖、文、像融為一體，讓一些比較抽象的教學(xué)內(nèi)容變得更加具體、形象，從而達(dá)到化靜為動(dòng)、化繁為簡(jiǎn)的目的。而且多媒體的運(yùn)用在一定程度上打破了教學(xué)中空間與時(shí)間的限制，充分實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外的有效連接。除此之外，通過(guò)合理地運(yùn)用多媒體的輔助教學(xué)工具，可以擴(kuò)展學(xué)生的視野，提高學(xué)生對(duì)于美的感知與欣賞。但是，在運(yùn)用多媒體的時(shí)候，我們要注意只要恰到好處即可，并不需要追求華麗的教學(xué)手段。

六、教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確性

教學(xué)目標(biāo)指的是在教學(xué)的過(guò)程中，師生共同想要達(dá)到的某種教學(xué)效果，課堂的教學(xué)目標(biāo)是師生進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)與根據(jù)。所以，教師在教學(xué)時(shí)要把握準(zhǔn)教學(xué)的目標(biāo)。教師在實(shí)施教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中應(yīng)該注意的是：首先，在實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該明白學(xué)生才是課堂的主體，要在授課的過(guò)程中充分了解學(xué)生的情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)具體的教學(xué)方案。其次，在實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時(shí)要充分認(rèn)清教材類(lèi)型。因?yàn)榻滩氖墙處熓谡n的三大因素之一，有十分重要的作用，所以只有對(duì)教材有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，才可以更好地實(shí)施課堂教學(xué)。

在新課改的不斷推進(jìn)下，美術(shù)教學(xué)越來(lái)越受到了廣大教育工作者的重視。但是要想真正地提高高中美術(shù)教學(xué)的有效性，就要從一系列的方法上做出改進(jìn)，力求為高中美術(shù)教學(xué)效率的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：高職；公共藝術(shù)；藝術(shù)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）29-0248-01

公共藝術(shù)教育是實(shí)施美育的有效途徑，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才必備教育體系。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)教育開(kāi)始從純藝術(shù)領(lǐng)域走入日常生活、社會(huì)活動(dòng)等各個(gè)方面。高校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，廣泛吸收人類(lèi)現(xiàn)有的藝術(shù)資源，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，改革教育教學(xué)方法，為當(dāng)代公共藝術(shù)教育探索出一條有效的實(shí)施路徑。

一、理論為基礎(chǔ)的教學(xué)課堂

任何藝術(shù)實(shí)踐都離不開(kāi)理論指導(dǎo)，理論是藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。課堂是實(shí)施藝術(shù)教育模式和載體，是其理論教學(xué)的主渠道。如何把枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦呗氃盒９菜囆g(shù)教育活動(dòng)的有效資源是當(dāng)前公共藝術(shù)教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在當(dāng)今校園，音樂(lè)節(jié)、現(xiàn)代舞等藝術(shù)活動(dòng)十分普遍，但卻也顯現(xiàn)出藝術(shù)理論的粗疏。缺乏理論的校園藝術(shù)活動(dòng)最終會(huì)走向乏力與尷尬。要改變這種狀況，首先要加強(qiáng)公共藝術(shù)理論教育，在學(xué)校開(kāi)設(shè)藝術(shù)理論類(lèi)課程，建設(shè)完善的教育體系；把現(xiàn)有藝術(shù)理論進(jìn)行進(jìn)一步的整合、篩選；調(diào)動(dòng)起理論教學(xué)的趣味性，加強(qiáng)理論教學(xué)的普及性；從人、物、財(cái)上加大投入，建設(shè)豐富的公共藝術(shù)教育資源庫(kù)，并逐步通過(guò)高校藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化理論教學(xué)。

二、實(shí)踐維立足于藝術(shù)創(chuàng)作

以藝術(shù)創(chuàng)作為形式的實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效平臺(tái)，因此，高職院校公共藝術(shù)教育必須緊扣藝術(shù)實(shí)踐性，借助校園藝術(shù)活動(dòng)，簡(jiǎn)歷自己的藝術(shù)活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)，真正領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的本質(zhì)。公共藝術(shù)教育其目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，教師在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)實(shí)踐時(shí)也應(yīng)該就地取材，在教學(xué)中要發(fā)掘和創(chuàng)造各種形式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，適時(shí)的激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣，使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中擺脫職業(yè)藝術(shù)演出的專(zhuān)業(yè)元素，而變成一種樸素的藝術(shù)鍛煉行為。

在教學(xué)課堂上，教師應(yīng)有意識(shí)的開(kāi)展實(shí)踐環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。此外，在課外藝術(shù)實(shí)踐的模式建構(gòu)也是公共藝術(shù)教育的重要載體。高職院校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該脫離課堂教學(xué)的狹隘思維，并且在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生自主成立藝術(shù)社團(tuán)，通過(guò)校園文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展演以及大量的學(xué)生自發(fā)演出活動(dòng)等形式，開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

三、在生活中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的應(yīng)用

從藝術(shù)家的工作室到欲演欲烈的大眾文化藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)逐步走向日常生活，越來(lái)越大眾化、生活化。在日常生活中，學(xué)校也充滿著“亞戲劇“”亞舞蹈”等各種形態(tài)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。這種形態(tài)的藝術(shù)教育決定了它在發(fā)展的過(guò)程中逐步擺脫正統(tǒng)藝術(shù)教育的束縛，把藝術(shù)生活有效結(jié)合，利用靈活、生動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)植入于校園生活中，使校園變成一個(gè)生動(dòng)的“藝術(shù)場(chǎng)所”。如戲劇表演就越來(lái)越多的融入學(xué)生生活。有專(zhuān)家指出：“戲劇教育應(yīng)該考慮走出‘藝術(shù)戲劇’教育的‘象牙塔’，再建一個(gè)藝術(shù)戲劇的‘工作間’”，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“亞戲劇”形態(tài)方面表演實(shí)踐，為各種人生情境做“預(yù)演”，讓學(xué)生全面融入藝術(shù)情境，讓學(xué)校成為一個(gè)多變的藝術(shù)場(chǎng)所。

四、從本土藝術(shù)文化教育著手

對(duì)本土文化藝術(shù)的忽視是高校公共藝術(shù)教育中值得關(guān)注的問(wèn)題。本土文化藝術(shù)可以說(shuō)是有著自己獨(dú)特的藝術(shù)體系，是民族情感和精神的重要載體，為此它硬鋼成為藝術(shù)教育的特色主題加以推廣。教育部《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001～2010 年）》強(qiáng)調(diào)“：藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開(kāi)發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源?！盵2]在藝術(shù)文化教育的設(shè)置中，應(yīng)當(dāng)更為深入的發(fā)掘本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，并把其引入到高等教育體系中來(lái)。從深度和廣度上去拓展藝術(shù)教育范疇，利用新型的藝術(shù)教育形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展主題藝術(shù)教育，再通過(guò)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)對(duì)本土文化進(jìn)行深入發(fā)掘研究。這樣，既能夠促進(jìn)本區(qū)域文化發(fā)展，也利于地方文化的傳承，能更好解決藝術(shù)教育中存在的理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)狀并能進(jìn)行更深層次的開(kāi)拓。

總之，高職院校公共藝術(shù)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)教育工程。藝術(shù)教育體系建設(shè)必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)并重的原則，堅(jiān)持校內(nèi)和校外相結(jié)合，建立一系列完整、規(guī)范的藝術(shù)教育體系。讓藝術(shù)教育超越單純課堂教學(xué)而進(jìn)入全面的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，超越實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而升華為理論提升，超越藝術(shù)涵養(yǎng)化入生活應(yīng)用，成為立體綜合、多維延伸的高效過(guò)程，必將成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、加強(qiáng)美育的重要路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曦.高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀的分析與思考[J].大舞臺(tái)，2010（6）.

篇4

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；審美教育；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）03-0082-02

以數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的自媒體時(shí)代，方便了人類(lèi)生活的同時(shí)，也促進(jìn)了人類(lèi)思維的改變。大學(xué)生作為自媒體的主流用戶，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、交流還是娛樂(lè)方面，自媒體都對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也為大學(xué)生審美素養(yǎng)教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的契機(jī)下，大學(xué)生審美教育一方面應(yīng)了解自媒體對(duì)于大學(xué)生審美素養(yǎng)的具體影響，從而有針對(duì)性地采取措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育；另一方面在具體實(shí)施過(guò)程中，可以從社會(huì)、學(xué)校、大學(xué)生等方面著手，結(jié)合自媒體傳播特點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)教育，使之學(xué)會(huì)鑒別美丑，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，并依托自媒w平臺(tái)創(chuàng)造出屬于具有審美價(jià)值的作品，提升審美素養(yǎng)。

一、自媒體視角下大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

（一）自媒體下大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)

1.來(lái)自自媒體的挑戰(zhàn)。“在謝因?波曼（Shayne Bowman）與克里斯?威理斯（Chris Willis）兩人聯(lián)合提出的自媒體研究報(bào)告中對(duì)‘自媒體’下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過(guò)數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！盵1]“自媒體時(shí)代是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代?！盵2]自媒體的顯著特征是自主、自發(fā)，公民上升為接受與傳遞信息的主體。大學(xué)生在自媒體環(huán)境中可自主選擇信息，然而在這一前提下，大學(xué)生能否自覺(jué)選擇到健康、具有審美形式的信息是關(guān)鍵。事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)于龐雜，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)并沒(méi)有達(dá)到較高水準(zhǔn)，往往不知該如何選擇提高自身審美素養(yǎng)的信息，較易受到不良信息的誘導(dǎo)，分辨不出美丑甚或以丑為美，形成不良的審美觀念。另外，自媒體平臺(tái)具有入門(mén)低、開(kāi)放性的特征，以大眾傳媒為載體的大眾文化在自媒體時(shí)代下以新的方式得到了更廣泛傳播，“大眾文化是以現(xiàn)代信息傳播和復(fù)制技術(shù)為手段，以市場(chǎng)為依托，以為消費(fèi)者提供游戲性的娛樂(lè)為功能，具有強(qiáng)烈商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品及其消費(fèi)方式”[3]。這種注重商業(yè)、娛樂(lè)的大眾文化，在過(guò)分滿足大眾感官需要時(shí)，而忽視了大眾的更高層次的需求，大學(xué)生如果長(zhǎng)期受到這種文化的影響，僅滿足于感官享受，而忽略情感體驗(yàn)的升華，就會(huì)不利于自身審美素養(yǎng)的提升。

2.高校審美教育的問(wèn)題?！皩徝浪仞B(yǎng)是個(gè)體在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積累起來(lái)的審美素質(zhì)涵養(yǎng)，主要由審美知識(shí)、審美能力和審美意識(shí)三要素組成，其中審美知識(shí)是審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)，審美能力是審美素養(yǎng)的核心，審美意識(shí)是審美素養(yǎng)的靈魂。”[4]大學(xué)生審美素養(yǎng)教育就是通過(guò)各種教育途徑豐富他們的審美知識(shí)、提高他們的審美能力，樹(shù)立正確的審美觀念；學(xué)會(huì)正確運(yùn)用自媒體去分辨、鑒別美丑，對(duì)獲得愉悅的審美體驗(yàn)，提升精神層次等方面具有重要意義，因此大學(xué)生審美素養(yǎng)教育顯得很重要。而我國(guó)目前高校審美素養(yǎng)教育雖有了較好發(fā)展，但依然存在某些問(wèn)題，這對(duì)高校審美教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

首先，我國(guó)高校審美教育的理論與實(shí)踐有待于提高。在國(guó)家倡導(dǎo)全面發(fā)展的素質(zhì)教育的大背景下，審美教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，得到了廣泛關(guān)注。然而在現(xiàn)實(shí)情況中，我國(guó)審美教育的相關(guān)理論與實(shí)踐方式還存在若干問(wèn)題。審美教育因其特殊性使其與德育、智育有相通的地方。因此在德育、智育過(guò)程中可以融入美育的因素，以更好發(fā)揮思想道德教育與傳播文化知識(shí)的作用。其次，高校審美教育課程設(shè)置不合理。目前，高校除了某些專(zhuān)業(yè)如藝術(shù)、文學(xué)、影視鑒賞等某些課程帶有審美素養(yǎng)教育性質(zhì)之外，其他專(zhuān)業(yè)特別是理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)，并未設(shè)置相關(guān)審美素養(yǎng)教育課程，以致大學(xué)生的審美需求得不到滿足。最后，高校對(duì)大學(xué)生使用自媒體的情況缺乏引導(dǎo)?！按髮W(xué)生還處在青年晚期與成年早期的過(guò)渡階段，其基本特征是：生理發(fā)展趨于穩(wěn)定，心理發(fā)展尤其是情感過(guò)程趨于成熟，性格已基本定型”[5]，然而在心理基本成熟的同時(shí)，大學(xué)生也面臨著就業(yè)、考研的選擇，在依賴(lài)自媒體進(jìn)行心理壓力的釋放同時(shí)，容易受到自媒體復(fù)雜內(nèi)容的誘導(dǎo)，加之高校對(duì)大學(xué)生的媒體使用情況并不是很了解，更缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生受到自媒體環(huán)境中低俗文化、錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)了審美觀念的偏失，不利于他們審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）自媒體下大學(xué)生審美教育的機(jī)遇

自媒體具有跨越時(shí)空的特點(diǎn)，通過(guò)自媒體可以隨時(shí)得到來(lái)自全世界的信息，而審美素養(yǎng)正需要不斷體驗(yàn)審美活動(dòng)，因此在條件有限的情況下，大學(xué)生可利用自媒體特點(diǎn)加強(qiáng)審美素養(yǎng)。如自媒體可以讓大學(xué)生隨時(shí)接觸到世界優(yōu)秀級(jí)文藝作品，以此可以陶冶情感，提高鑒賞美的能力。另外，也可以借助自媒體進(jìn)行審美創(chuàng)作，如當(dāng)下盛行的自媒體寫(xiě)作、微視頻制作等，這些創(chuàng)作成果可以借助自媒體得到廣泛傳播。大學(xué)生在這些審美創(chuàng)造活動(dòng)中，得到情感的滿足、體驗(yàn)和升華，并不斷提高自己的審美創(chuàng)造能力。

二、自媒體視角下大學(xué)生審美的教育路徑

為了培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開(kāi)展審美素養(yǎng)教育便離不開(kāi)社會(huì)、高校的共同努力。針對(duì)目前大學(xué)生審美素養(yǎng)教育的問(wèn)題，筆者試圖從社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生等不同角度探究開(kāi)展多元化審美素養(yǎng)教育的可能性。

（一）社會(huì)方面

相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理：自媒體的開(kāi)放性、自主性的這種低門(mén)檻特征，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚(yú)龍混雜。因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的信息，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)應(yīng)起到切實(shí)的監(jiān)督作用，及時(shí)處理掉負(fù)面的非法信息，明確各部門(mén)的責(zé)任，依法取締不良網(wǎng)站。媒體企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)之時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)教育的責(zé)任：在媒體競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)里，企業(yè)過(guò)于追求商業(yè)利益迎合某些觀眾的低俗、獵奇趣味，使媒介環(huán)境更加復(fù)雜。鑒于此，政府部門(mén)應(yīng)督促媒體企業(yè)承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，適當(dāng)?shù)亟⑾嚓P(guān)鼓勵(lì)與懲罰機(jī)制，為大學(xué)生提供真正有審美價(jià)值的信息產(chǎn)品。

（二）學(xué)校方面

學(xué)校應(yīng)重視起美育在教育體系中的獨(dú)立地位、特殊作用。在課程設(shè)置上，單獨(dú)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的審美教育課程，并且盡可能普及全校各專(zhuān)業(yè)，剛開(kāi)始可以在全校開(kāi)設(shè)公共選修課，待到時(shí)機(jī)成熟，逐步將其轉(zhuǎn)化為公共必修課。課程教導(dǎo)離不開(kāi)教師隊(duì)伍的建設(shè)，因此高校有必要培養(yǎng)一批有能力的美育教師進(jìn)行授課。當(dāng)然，審美教育教學(xué)應(yīng)切合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)中不應(yīng)脫離自媒體而單獨(dú)進(jìn)行，課內(nèi)與課外教W都可以結(jié)合自媒體進(jìn)行，課內(nèi)教學(xué)也可以借助自媒體，如把理論知識(shí)以唯美的PPT展現(xiàn)出來(lái)以吸引學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)搜尋并展現(xiàn)各類(lèi)文藝作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，這些對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)教育都可以起到切實(shí)的指導(dǎo)作用。

（三）大學(xué)生自身

在社會(huì)監(jiān)督、學(xué)校引導(dǎo)的情況下，大學(xué)生自身也要進(jìn)行自我教育，大學(xué)生由于擁有較多個(gè)人時(shí)間，受到自媒體的影響較大，因此自我的控制能力對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)起到關(guān)鍵作用。自媒體可以使個(gè)體擁有自己的私密空間，在自我的空間里瀏覽、傳播信息，在這個(gè)較自由的環(huán)境里，大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)于律己，自覺(jué)抵制媒體中不良信息的影響；不瀏覽、不接觸低俗的娛樂(lè)信息，多去觀看優(yōu)秀的文藝作品；還可積極參加學(xué)校的各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)審美理論知識(shí)，以便能夠靈活運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行審美批評(píng)，進(jìn)而嘗試進(jìn)行審美創(chuàng)造，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中提高自己的審美能力。

當(dāng)然，我們應(yīng)客觀對(duì)待在自媒體時(shí)代下的大學(xué)生審美素養(yǎng)教育，即便自媒體的開(kāi)放性、自主性，導(dǎo)致某些不良信息趁機(jī)而入，對(duì)大學(xué)生的審美素養(yǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響，但不可否認(rèn)的是自媒體的出現(xiàn)也給大學(xué)生審美素養(yǎng)教育提供了契機(jī)，在學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生等各方的努力下，應(yīng)最大限度發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)實(shí)施審美素養(yǎng)教育。社會(huì)從外部環(huán)境入手，為大學(xué)生營(yíng)造良好的自媒體環(huán)境；學(xué)校則應(yīng)結(jié)合好自媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，并指導(dǎo)大學(xué)生如何使用自媒體進(jìn)行審美創(chuàng)造；而大學(xué)生自身應(yīng)正確使用自媒體進(jìn)行審美素養(yǎng)教育。我們相信，在各種途徑的結(jié)合下，高校終究會(huì)形成完善的、多方位的審美素養(yǎng)教育體系，促進(jìn)大學(xué)生審美素養(yǎng)教育的持久良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜衛(wèi).美育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：359.

篇5

[關(guān)鍵詞]美育 高校 學(xué)生管理

隨著社會(huì)的發(fā)展，高校成為了知識(shí)產(chǎn)生和傳播的主要陣地。當(dāng)下，對(duì)這一陣地的管理也出現(xiàn)了各種各樣的探索，然而，在以往的探索過(guò)程中往往忽略了高校管理中的特殊性，這種特殊性主要是由于高校的主體之一——大學(xué)生造成的。大學(xué)生本身在學(xué)校管理中具有雙重身份，既是被管理者，又是管理者，以往在高校管理問(wèn)題的探討中，主要是將大學(xué)生作為被管理者，也就是管理實(shí)施的對(duì)象來(lái)看待和思考的，忽略了大學(xué)生本身亦是高校管理中的實(shí)施者。本文試圖根據(jù)高校的特殊性，打破傳統(tǒng)的、單一的、從上到下的縱向管理理念，建立一種雙向的管理理念。

雙向管理模式是指既要有從上到下的縱向管理，也要有自身的橫向管理，并且將“縱”與“橫”交叉結(jié)合起來(lái)。教學(xué)管理過(guò)程中的機(jī)構(gòu)管理應(yīng)該屬于縱向管理，縱向管理是一個(gè)學(xué)校管理的基礎(chǔ)，保證一個(gè)學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在縱向管理中校長(zhǎng)處于管理的最高層，學(xué)校管理的好壞很多時(shí)候與校長(zhǎng)的管理方式和才能有著直接的關(guān)系?！耙涣鞯男ｉL(zhǎng):通過(guò)文化來(lái)治理學(xué)校;二流的校長(zhǎng):通過(guò)制度來(lái)治理學(xué)校;三流的校長(zhǎng):通過(guò)人來(lái)治理學(xué)校。學(xué)校管理從校長(zhǎng)盯教師，到制度管教師，再到精神引領(lǐng)教師，是一個(gè)不斷進(jìn)步、提升和超越的過(guò)程。從這個(gè)意義上講，與其說(shuō)有一個(gè)好校長(zhǎng)就會(huì)有一所好學(xué)校，不如說(shuō)有一套好制度、好文化就會(huì)有一所好學(xué)校。也就是說(shuō)，在學(xué)校自主發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)校管理制度和學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵因素?！边@段話雖然將校長(zhǎng)加以劃分為不同一流、二流和三流，但從側(cè)面上也顯示了一個(gè)校長(zhǎng)在學(xué)校管理過(guò)程中的重要作用。

學(xué)校管理的目的是維護(hù)學(xué)校的教學(xué)、生活秩序，為教書(shū)育人服務(wù)。校園文化是學(xué)校的軟環(huán)境，它對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，起作用的方式是無(wú)形的。學(xué)校管理主要是靠規(guī)章制度來(lái)完成的，是硬性約束。軟性的校園文化有助于硬性的校園管理。

學(xué)校管理的核心是人，工作的重心是育人。因此，校長(zhǎng)在學(xué)校實(shí)施“以人為本”，管理的根本目標(biāo)是為了人、依靠人、發(fā)展人，管理的過(guò)程就是要激勵(lì)和滿足人們健康向上的積極追求，開(kāi)發(fā)人的內(nèi)在潛能。

為了滿足教師們的需要，學(xué)校管理要以人為本。這是由學(xué)校管理的特殊性決定的。學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，即教職工在學(xué)校管理者的管理下開(kāi)展教育和培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)，所涉及到的三個(gè)方面是:學(xué)校管理者——教職工——學(xué)生，是一個(gè)由“人——人——人”構(gòu)成的管理系統(tǒng)。所以，學(xué)校管理歸根到底是對(duì)“人”的管理。而人本管理的最高境界是自我管理，也就是說(shuō)學(xué)校管理必須力爭(zhēng)達(dá)到校長(zhǎng)、教師、學(xué)生都能夠自我管理的境界。這就要我們思考怎樣才能在高校管理過(guò)程中機(jī)構(gòu)的縱向管理和教師學(xué)生自身的橫向管理，內(nèi)化為一種自我管理呢?那么就需要在高校管理過(guò)程中實(shí)施美育。而在高校管理工作中滲透美育、發(fā)揮美育的作用，應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

一、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念

人的審美觀是隨著社會(huì)進(jìn)步而提高的一種社會(huì)意識(shí)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，特別是隨著改革開(kāi)放后的各種社會(huì)進(jìn)步，喚醒了人們沉睡多年的社會(huì)審美需要，使高職院校美育工作日益受到人們的重視。美育在素質(zhì)教育中占有重要的地位，發(fā)揮著不可替代的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使人的心靈得以凈化。這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，用康德的話說(shuō)，美是情感知識(shí)與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。

2.有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。孔子說(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币粋€(gè)人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛(ài)好，才能心悅誠(chéng)服，才會(huì)在行動(dòng)中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。

3.有利于提高思維能力。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，更要注意形象思維教育。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是絕對(duì)的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。

二、以人為本，注重情感

美育作為一種全新的管理模式，它引起人們的關(guān)注，因?yàn)樗⒁獾搅巳说膬?nèi)心世界，即人性、感情和精神，因此，在美育過(guò)程中必須要堅(jiān)持以人為本，注重情感。

1.以人性為前提

所謂人性，即人的共同屬性。從人性表現(xiàn)看，任何人都是想擺脫約束力的，向往自由的境界，可是，規(guī)章制度是必不可少的。所以，在這種情況下，我們應(yīng)該在規(guī)范的范圍內(nèi)盡量采取“柔性管理”手段，給人們提供創(chuàng)造自由的空間，以此表達(dá)尊重與民主、溝通與對(duì)話、和諧與舒暢，這就是人性的深刻的層面，也是學(xué)生美育管理過(guò)程中的一個(gè)核心問(wèn)題。

2.以感情為紐帶

感情是一種心理現(xiàn)象，是人們對(duì)客觀好惡傾向的內(nèi)在反映。人，有感情就有親切感，有親切感的人與人之間，相互吸引力就大。感情可以是關(guān)心、溫暖，也可以是尊重、贊譽(yù);可以是信任、理解，也可以是支持、幫助，這是人所共知的事實(shí)。在高校中的學(xué)生管理過(guò)程中，如果注意學(xué)生的情感因素，很多管理都可以簡(jiǎn)單化，便捷化。

3.以精神為寄托

在文化的三層次中，精神處于核心的地位。文化是人類(lèi)對(duì)世界的把握方式，精神則是人類(lèi)把握世界的價(jià)值取向。把世界作為“人的世界”來(lái)把握，便發(fā)展出人文精神，把世界作為“物的世界”來(lái)研究，便發(fā)展出科學(xué)精神，“人文精神”與“科學(xué)精神”不是截然對(duì)立，而是相輔相成的。在管理中，“人文管理”主張以人為本，把一切對(duì)象加以“人化”，注意滿足人的情感需求，突出情感的邏輯;“科學(xué)管理”則主張以物為本，把一切對(duì)象加以“物化”，強(qiáng)調(diào)人的理性特征，突出效率的邏輯。實(shí)現(xiàn)“人文管理”和“科學(xué)管理”的互補(bǔ)，把“人”與“物”、感性與理性、情感邏輯與效率邏輯緊密結(jié)合起來(lái)。這正是我們?cè)诟咝W(xué)生管理過(guò)程中要注意的事項(xiàng)，那就是在在德育的基礎(chǔ)上，要注意在學(xué)生管理過(guò)程中將“人文精神”和“科學(xué)精神”貫徹到德育中去。

以上兩個(gè)方面，就是我們?cè)诟咝Ｖ羞M(jìn)行德育管理的關(guān)鍵問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)到美育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用，也很好地解決了美育管理過(guò)程中的這些問(wèn)題，把握好這些，學(xué)校學(xué)生的管理也就迎刃而解了。

參考文獻(xiàn)

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篇6

【關(guān)鍵詞】戲曲藝術(shù)；高職音樂(lè)教學(xué)；實(shí)踐研究

一、前言

為了能夠最大程度上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承，不斷提高文化自信，推進(jìn)戲曲藝術(shù)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，包括、教育部在內(nèi)的多部門(mén)一同頒布實(shí)施了《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》，其中要求各高等、高職院校要積極傳承中國(guó)文化，提高學(xué)生文化自信，促進(jìn)戲曲傳承與發(fā)展。因此從這個(gè)角度上看，戲曲藝術(shù)在高職院校藝術(shù)教育當(dāng)中有著十分重要的意義。高職院校要最大程度上地開(kāi)展戲曲教育活動(dòng)，保證自身美育功能得以有效發(fā)揮，這也是未來(lái)高職院校人才培養(yǎng)過(guò)程中十分重要的內(nèi)容。

二、戲曲藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的重要性

（一）戲曲傳承與發(fā)展的重要依托。經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的沉淀與積累，中國(guó)戲曲積累了十分濃厚的民族文化與精神，形成了十分豐富且完善的藝術(shù)風(fēng)格與體系，上百種不同戲曲劇種呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。例如，昆曲發(fā)展至今已經(jīng)有600多年的歷史，被人們稱(chēng)為“百戲之祖，百戲之師”，聯(lián)合國(guó)教科文組織還將其納入了第一批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”當(dāng)中。戲曲作為一種藝術(shù)類(lèi)別，在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展歷史中扮演著十分重要的角色。在傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中，戲曲主要是通過(guò)師徒之間的口傳心授加以傳承，而隨著如今科學(xué)的日趨完善以及教學(xué)體系的建構(gòu)，為戲曲傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在2015年國(guó)務(wù)院辦公廳所頒布實(shí)施的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中，明確認(rèn)為要加大對(duì)戲曲的普及與宣傳力度，加強(qiáng)藝術(shù)教育，保證戲曲能夠真正地進(jìn)入校園當(dāng)中。通過(guò)以上的綜合論述能夠清楚發(fā)現(xiàn)，戲曲藝術(shù)在高職音樂(lè)教學(xué)中的有效融入不僅是文化傳承的需要，同時(shí)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的豐富也能夠起到十分積極的作用。（二）增強(qiáng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)的有效路徑。對(duì)于戲曲而言，其自身具有審美、娛樂(lè)、教育等一系列社會(huì)功能。“高臺(tái)教化”指的就是戲曲自身所具有教化人心的教育功能，這也是戲曲德育與美育功能得以體現(xiàn)的關(guān)鍵所在。中華戲曲自身蘊(yùn)含著十分濃厚的文化內(nèi)涵，使得人們能夠明辨是非、知曉善惡，這與如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀也高度契合。在戲曲藝術(shù)當(dāng)中的很多唱段中與“仁義禮智信”等優(yōu)秀美德有著十分緊密的聯(lián)系，其所展現(xiàn)出的歷史典故都有著比較理想的教化效果。例如，在京劇臉譜當(dāng)中，不同色彩所表達(dá)的內(nèi)涵也有所不同。豫劇《穆桂英掛帥》向我們展示出的是愛(ài)國(guó)情懷，而京劇《四郎探母》為我們展現(xiàn)出的是深切的母子情深，越劇《梁?！窞槲覀冋宫F(xiàn)的則是可歌可泣的凄美愛(ài)情。（三）促進(jìn)戲曲藝術(shù)創(chuàng)新的高效平臺(tái)。高職院校是為社會(huì)提供技術(shù)型人才的搖籃，也是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀與寶貴知識(shí)的陣地。在這里匯集了莘莘學(xué)子，他們接受先進(jìn)文化的洗禮，為社會(huì)的不斷發(fā)展注入源源不竭的動(dòng)力。如今，戲曲藝術(shù)正在以全新的方式逐漸進(jìn)入高職學(xué)生的視野當(dāng)中，并逐漸在學(xué)生們的心中生根發(fā)芽，在學(xué)生群體當(dāng)中不斷發(fā)揮著自身價(jià)值，在校園文化發(fā)展的進(jìn)程中逐漸成為一種文化傳播載體，在傳統(tǒng)文化與多元文化之間的不斷碰撞中，實(shí)現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其全新的時(shí)代風(fēng)貌。而從另一角度來(lái)看，在高職院校中融入戲劇教學(xué)也能夠激發(fā)研究學(xué)者對(duì)其的研究熱情，這對(duì)于我國(guó)戲曲藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展有著積極作用。

三、戲曲藝術(shù)走進(jìn)高校存在的問(wèn)題

早在2016年，教育部就倡導(dǎo)各高校要積極開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作，保證高雅藝術(shù)進(jìn)校園、戲曲進(jìn)校園，而戲曲藝術(shù)也逐漸從試點(diǎn)朝著全范圍普及方向發(fā)展。從近幾年的實(shí)際發(fā)展情況看，學(xué)生們對(duì)于戲曲藝術(shù)的認(rèn)知程度也在不斷加深，但是在這個(gè)過(guò)程中依然存在比較多的問(wèn)題，下文就從主觀與客觀兩個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行針對(duì)性分析。（一）與年輕人興趣和行為存在隔閡。從戲曲藝術(shù)自身的角度來(lái)看，其并不具備流行文化所具有的易于傳播、易于接受的特征，而且從其產(chǎn)生環(huán)境角度看，與現(xiàn)代社會(huì)也有著較大差別。很多學(xué)生在進(jìn)入高職院校之前對(duì)于戲曲知識(shí)的了解程度比較淺，而高職院校學(xué)生即使之前曾經(jīng)參與過(guò)類(lèi)似活動(dòng)，但是依然處于淺嘗輒止階段，再加上很多戲曲唱腔都是方言，角色程式化動(dòng)作表現(xiàn)不直接，使得很多學(xué)生在看完戲曲以后，僅僅對(duì)劇情有所了解，無(wú)法理解其中的精髓所在。另外，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，人們每天所接受的信息量也在不斷擴(kuò)大，很難在某一件事上付出較多的時(shí)間與精力。戲曲藝術(shù)從舞臺(tái)形式上看還是比較單一的，一出戲的時(shí)間十分長(zhǎng)，無(wú)法吸引觀眾，也就無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。（二）對(duì)戲曲藝術(shù)的普及不夠深入。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西方文化當(dāng)中的實(shí)用主義與功利主義也對(duì)校園文化產(chǎn)生了比較大的沖擊。受到排名與就業(yè)率的影響，戲曲藝術(shù)教學(xué)工作始終都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，與戲曲相關(guān)的音樂(lè)課程主要以選修課形式體現(xiàn)，同時(shí)也沒(méi)有與學(xué)分掛鉤，無(wú)論是從教學(xué)手段還是從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看都不是十分完善。另外，在戲曲藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)上也不是十分理想，擁有表演經(jīng)驗(yàn)或者理論基礎(chǔ)的高職院校學(xué)生數(shù)量也比較少，導(dǎo)致戲曲藝術(shù)傳播和應(yīng)用受到一定影響。另外，在高職院校當(dāng)中，從事戲曲藝術(shù)教學(xué)的教師人數(shù)還是比較少的。目前從事戲曲教育的教師大多不是科班出身，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中僅僅局限在簡(jiǎn)單的理論知識(shí)層面，并不能夠積極有效開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。一些資金比較充裕的高職院?？赡軙?huì)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員來(lái)開(kāi)展戲曲教學(xué)，但是這些專(zhuān)業(yè)人員由于受到流派與行當(dāng)?shù)挠绊?，在講解的過(guò)程中缺乏必要的講解和表達(dá)技巧，不符合高職院校學(xué)生的實(shí)際情況，所以最終效果也不是十分理想。最后，目前高職院校在開(kāi)展戲曲音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中依然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式。學(xué)生雖然有學(xué)習(xí)的意愿，但是由于受到時(shí)間與場(chǎng)地的限制，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)戲曲望而卻步，甚至逐漸產(chǎn)生抵觸心理。

四、高校中戲曲藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)新

（一）著重德育和美育——營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。要推動(dòng)戲曲藝術(shù)能夠真正走進(jìn)高職院校課堂，加大戲曲進(jìn)院校的推廣力度，這也是保證學(xué)生們能夠認(rèn)識(shí)并了解戲曲藝術(shù)的關(guān)鍵所在。首先，要對(duì)目前已有的教學(xué)體系進(jìn)行合理完善，適當(dāng)?shù)貙?duì)課程進(jìn)行設(shè)置，提高師資水平，可以邀請(qǐng)一些專(zhuān)家開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)講座，同時(shí)也可以積極有效地開(kāi)展一系列戲曲表演等等，這些都是最為基礎(chǔ)的實(shí)踐模式。在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將關(guān)注的重點(diǎn)集中在學(xué)生德育與美育層面，力求營(yíng)造出一個(gè)比較良好的文化氛圍，保證學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中能夠在潛移默化中受到熏陶。（二）藝術(shù)團(tuán)體培養(yǎng)興趣——開(kāi)啟戲曲之窗。如果想要在校園內(nèi)部形成良好的校園文化，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)的作用，學(xué)生可以利用課余時(shí)間，結(jié)合自身的愛(ài)好組建社團(tuán)，定期開(kāi)展一系列的文化交流活動(dòng)，保證高校、社會(huì)之間能夠?qū)崿F(xiàn)有效聯(lián)動(dòng)。高職院校應(yīng)當(dāng)充分將戲曲藝術(shù)與社團(tuán)建設(shè)有機(jī)融合在一起，使得其能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)并觀賞戲曲的第二課堂。另外也可以邀請(qǐng)一些著名的戲曲表演名家進(jìn)行指點(diǎn)，使得學(xué)生們能夠近距離感受到藝術(shù)魅力。（三）進(jìn)行家鄉(xiāng)地方劇種探究。在戲曲發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，與當(dāng)?shù)匚幕兄志o密的聯(lián)系，同時(shí)戲曲自身也有著比較濃郁的地方特點(diǎn)與特色，在戲曲表演的過(guò)程中大多運(yùn)用地方方言，所講述的也都是地方歷史，各個(gè)地區(qū)的百姓都是聽(tīng)著自己家鄉(xiāng)的戲曲長(zhǎng)大的，即使是年輕一代的高職學(xué)生也會(huì)受到長(zhǎng)輩的熏陶。例如：安徽的學(xué)生不自覺(jué)地會(huì)哼唱一些黃梅戲，而來(lái)自陜西的高職學(xué)生會(huì)哼唱秦腔，來(lái)自河南的高職學(xué)生對(duì)于豫劇十分了解。在如今文化多元化發(fā)展的時(shí)代背景下，年輕一代與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化之間的距離也在不斷拉大，對(duì)家鄉(xiāng)文化逐漸感到陌生。因此，筆者認(rèn)為高職院?？梢赃m當(dāng)利用好學(xué)生們的鄉(xiāng)愁，幫助他們尋找學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的切入點(diǎn)。（四）參與藝術(shù)創(chuàng)作在開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中需要十分重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，高職院校學(xué)生可以利用自己的課余時(shí)間積極參與到戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，進(jìn)而真實(shí)感受到戲曲作品的創(chuàng)作過(guò)程，能夠令傳統(tǒng)與流行趨勢(shì)逐漸融合在一起。學(xué)生們?cè)谥饾u體會(huì)的過(guò)程中也會(huì)更為深入地了解戲曲藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

五、總結(jié)

本文在進(jìn)行研究的過(guò)程中將高校戲曲藝術(shù)教育創(chuàng)新作為研究背景，將高校藝術(shù)教育作為自身的重要基礎(chǔ)，分析了戲曲藝術(shù)融入高職音樂(lè)課堂的重要性與必要性，并在此基礎(chǔ)上分析了目前所存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出了幾點(diǎn)建議與對(duì)策，希望對(duì)戲曲藝術(shù)與高職音樂(lè)教學(xué)的融合有所助益。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞： 高職院校 美育 美育構(gòu)建

一、構(gòu)建角度審視下的高職院校美育問(wèn)題及成因分析

國(guó)務(wù)院在第七個(gè)五年計(jì)劃中規(guī)定：“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要加強(qiáng)思想政治工作，貫徹德育、智育、體育、美育全面發(fā)

展的方針，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才?！眹?guó)務(wù)院的這一規(guī)定是高職院校育人工作的總方針、總原則，應(yīng)得到全面貫徹執(zhí)行，但是在教育實(shí)踐中卻出現(xiàn)了偏移性做法：相對(duì)于其它“三育”，美育沒(méi)有得到應(yīng)有重視，沒(méi)有全面真正開(kāi)展起來(lái)，處于無(wú)章、無(wú)制、無(wú)管、無(wú)序、零散、附帶的狀況。美育被弱化，育人工作片面進(jìn)行，成為高職教育中的普遍現(xiàn)象，已影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)和高職教育的健康發(fā)展。究其原因，大致可以歸納為如下幾個(gè)方面：一是在指導(dǎo)思想和辦學(xué)理念上，對(duì)美育認(rèn)識(shí)不夠，忽視了美育的育人功能。主要觀點(diǎn)有：高職教育屬技能型勞動(dòng)者教育，美育與技能培養(yǎng)沒(méi)有直接關(guān)系；美育過(guò)于隱性，不是規(guī)范教育，美育狀況與高職人才培養(yǎng)沒(méi)有直接關(guān)系。因此，美育獨(dú)特的育人功能被忽視甚至抹殺，美育構(gòu)建工作難以提上議事日程。二是在教育實(shí)踐中對(duì)美育存在重大誤區(qū)，使美育成為附帶的，附屬的，自然形成的育人方式而備受冷落。主要表現(xiàn)為：實(shí)際工作中把美育簡(jiǎn)單歸為德育或者思想政治教育范疇，認(rèn)為抓德育或者思想政治教育附帶也就抓了美育，“培養(yǎng)良好的美德”就是美育。近年來(lái)又有簡(jiǎn)單地把美育歸為心理健康教育或者藝術(shù)教育的趨向。于高職而言，美育存在問(wèn)題一直未得到應(yīng)有重視和解決。三是在宏觀管理和政策導(dǎo)向上存在盲區(qū)和失誤。國(guó)務(wù)院的規(guī)定應(yīng)是高職教育的重要指針，教育管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)履行督促導(dǎo)向的職責(zé)，使美育進(jìn)入正常發(fā)展軌道，但是這方面卻做得不到位。如對(duì)高等教育起著決定性督促導(dǎo)向作用的高等教育評(píng)估，美育方面質(zhì)和量的評(píng)價(jià)指標(biāo)都相當(dāng)缺乏，局限性很大，學(xué)校美育缺乏監(jiān)管和指導(dǎo)。而“教育產(chǎn)業(yè)化”至今仍然充斥著高職教育，這本身就是對(duì)高校特有人文底蘊(yùn)的否定。在功利性的辦學(xué)模式下，對(duì)于尚未成熟且需資需力需時(shí)的美育機(jī)制無(wú)心構(gòu)建，放任自流，便成為高職美育問(wèn)題的主因之一。

二、高職構(gòu)建美育必須理順的兩個(gè)理論問(wèn)題

（一）美育是教育的重要內(nèi)容，辦教育不能忽視美育，美育有自己的運(yùn)行方式和運(yùn)行規(guī)律，主要矛盾是解決好美育與其它教育的關(guān)系，發(fā)揮好美育獨(dú)特的育人功能。

美育又稱(chēng)審美教育、美感教育。人類(lèi)的審美教育既是人類(lèi)文明發(fā)展的結(jié)果，又是人類(lèi)自身建設(shè)的一個(gè)重要方面。柏拉圖早已指出：美育“不只是為著一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是：（1）教育，（2）凈化，（3）精神享受……”。①康德把人類(lèi)的精神活動(dòng)分為“知、情、意”三個(gè)方面，并認(rèn)為審美判斷（情）是溝通認(rèn)識(shí)（知）和道德（意）的橋梁。席勒提出：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”②我國(guó)自古就重視審美教育。孔子認(rèn)為要治理好一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有“禮”不行，沒(méi)有“樂(lè)”同樣也不行，“樂(lè)”就是美育。荀子認(rèn)為“人不能無(wú)樂(lè)”，“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”并且提出了“美善相樂(lè)”的理論。我國(guó)近代美育首倡者王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起，教育之事亦分三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！雹厶貏e強(qiáng)調(diào)審美教育的重要性，認(rèn)為美育可以破人我彼此的偏見(jiàn)，廢利害得失之計(jì)較，為人創(chuàng)造更高的情操，使人達(dá)到一種新的境界，感到生活的價(jià)值。美學(xué)理論認(rèn)為，美育是人類(lèi)從審美方面認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要手段，是人類(lèi)把自身在審美活動(dòng)中所獲得的積極成果一代代傳遞下去的重要途徑。美育缺失是教育的不和諧，必將導(dǎo)致人的不和諧。美育如長(zhǎng)期缺失，將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)民族素質(zhì)的低下。

美育與德育、智育、體育是有機(jī)的統(tǒng)一整體，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。高尚的道德行為與追求美的理想密不可分，結(jié)合美育進(jìn)行德育，可以獲得相得益彰的效果；知識(shí)貧乏不會(huì)有高的審美能力，智力的開(kāi)發(fā)有助于審美能力的提高，而高的審美情趣必然導(dǎo)致對(duì)科學(xué)文化的熱愛(ài)與追求，從而加速智力的開(kāi)發(fā)；良好的審美活動(dòng)與美的環(huán)境創(chuàng)造有助于人的身心健康，而健康的體魄則有助于人們?nèi)プ非蠛蛣?chuàng)造美好的東西。但是，美育畢竟是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它與其他教育是有區(qū)別的，它有自身的特點(diǎn)。審美教育總是和特定的審美對(duì)象相聯(lián)系的。審美教育在形式上是自由活潑的，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”（黑格爾）。在美育實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)把美育和德育、智育、體育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，突出美育特點(diǎn)進(jìn)行教育，而不是以后三者取代之，畢竟差異性、特殊性才是各自存在的理由，才是整體教育必須解決的問(wèn)題。

（二）審美素質(zhì)是高職人才全面發(fā)展的必備素質(zhì)，而美育構(gòu)建則是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)高職教育的時(shí)代要求。

審美素質(zhì)包括審美觀、審美能力和審美創(chuàng)造力。培養(yǎng)審美素質(zhì)是美育的重要任務(wù)，使人具備審美素質(zhì)是美育的主要功能。審美伴隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，審美、愛(ài)美是人的特性。人是社會(huì)的人，在人的素質(zhì)構(gòu)成中，審美素質(zhì)是必須具備的?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，于高職教育，則要求以“學(xué)生為主體”為中心，關(guān)愛(ài)學(xué)生，創(chuàng)造盡可能好的條件促進(jìn)和保障學(xué)生的全面發(fā)展。審美素質(zhì)的養(yǎng)成，在學(xué)校主要是通過(guò)美育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也只有美育的構(gòu)建與完善，才能促進(jìn)學(xué)生審美素質(zhì)的養(yǎng)成，從而完善學(xué)生的素質(zhì)構(gòu)成，促進(jìn)和保障學(xué)生的全面發(fā)展，這在大力提倡素質(zhì)教育的今天有著特殊的意義：沒(méi)有美育的教育是殘缺的教育。時(shí)代變化發(fā)展與學(xué)生素質(zhì)狀況的反差也迫切要求重視美育及其構(gòu)建。從社會(huì)方面看，如今，多元文化、多元價(jià)值觀、多元利益展現(xiàn)下的社會(huì)生活更加紛繁復(fù)雜，而生活水平的進(jìn)一步提高，使對(duì)美的追求、對(duì)美的審視已成為人們生活的重要內(nèi)容，人們只有具有良好的審美素質(zhì)才能適應(yīng)，才能評(píng)判取舍選擇自己向往的正確生活方式和發(fā)展方向。從企業(yè)方面看，創(chuàng)造美的環(huán)境氛圍，使員工具有良好的審美素質(zhì)，已成為現(xiàn)代企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，是否具有良好的審美素質(zhì)，已成為企業(yè)對(duì)人才的重要考量。從學(xué)生方面看，高職學(xué)生正處于充滿詩(shī)意的年齡，他們對(duì)美的愛(ài)好尤其強(qiáng)烈，迫切渴望體驗(yàn)美，孜孜不倦地追求美、創(chuàng)造美。但是由于缺乏必備的審美知識(shí)、審美修養(yǎng)、審美引導(dǎo)，他們往往不能正確對(duì)待生活與事物，一些人以丑陋、怪異、享樂(lè)、頹廢為美，缺乏朝氣和積極進(jìn)取的精神，在理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中徘徊不前，嚴(yán)重影響了自身的健康成長(zhǎng)和今后的發(fā)展。因此，構(gòu)建高職美育，重

視和加強(qiáng)高職生的審美素質(zhì)培養(yǎng)是大學(xué)生成長(zhǎng)和時(shí)代的共同訴求，刻不容緩。

三、高職美育構(gòu)建的基本框架和實(shí)施方略探析

（一）基本框架構(gòu)建思路。

高職美育應(yīng)根據(jù)自身特征、學(xué)生實(shí)際、育人方式、環(huán)境養(yǎng)成等方面進(jìn)行框架構(gòu)建，基本思路是：以培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)為核心，整合教育資源，構(gòu)建起符合高職特征的科學(xué)完整的美育體系和運(yùn)行機(jī)制；堅(jiān)持學(xué)生主體地位，創(chuàng)新育人方式，構(gòu)建起完整、有序、彰顯美育特有功能的美育模式；注重隱性教育的美育功能，構(gòu)建起促進(jìn)審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境?；究蚣艿臉?gòu)建要符合美育規(guī)律，具有普遍適用性和可行實(shí)效性，解決好美育進(jìn)程中廣度和深度的矛盾，在方向、目標(biāo)、任務(wù)、途徑、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)、考核及管理、制度、資源等方面進(jìn)行全面統(tǒng)籌規(guī)劃；要著重解決好美育與德育、智育、體育之間、審美素質(zhì)培養(yǎng)與其它素質(zhì)培養(yǎng)之間相得益彰、相互促進(jìn)的聯(lián)系；要把美育作為一項(xiàng)長(zhǎng)久的持續(xù)的戰(zhàn)略工程來(lái)抓，把美育工作貫穿于學(xué)校全體教育工作者的實(shí)際工作中，貫穿于學(xué)校各部門(mén)工作的全過(guò)程中，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全部環(huán)節(jié)中，貫穿于學(xué)校人文物化的全部生成環(huán)境中，切實(shí)解決好美育無(wú)章、無(wú)制、無(wú)管、無(wú)序、零散、附帶的不正常狀況，使高職美育步入正常、健康的軌道，充滿活力、卓有成效地展現(xiàn)出它特有的育人功效。

（二）實(shí)施方略探析。

1.以培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)為核心，整合教育資源，構(gòu)建起符合高職特征的科學(xué)完整的美育體系和運(yùn)行機(jī)制。

從宏觀角度考慮，學(xué)校應(yīng)把美育納入高職院校學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃中，人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)有審美素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容，建立起美育的長(zhǎng)效工作機(jī)制，努力體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)實(shí)效性；建立健全與高職教育全面發(fā)展相銜接、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相銜接的美育及相關(guān)管理制度體系，把美育納入高職教育教學(xué)評(píng)估體系，完善美育保障機(jī)制。從微觀角度考慮，學(xué)校應(yīng)把美育納入專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃，啟動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)育人工程，專(zhuān)人負(fù)責(zé)、專(zhuān)項(xiàng)督促檢查；整合學(xué)校教育資源，建立以美育教師為主體，集合美育教師、哲學(xué)教師、藝術(shù)類(lèi)教師、心理健康教師為中堅(jiān)力量，廣泛吸納專(zhuān)業(yè)教師與其他教育工作者參與的美育研究機(jī)構(gòu)，定期舉行跨學(xué)科的美育教學(xué)研究、育人方案研究，跨學(xué)科交流教學(xué)與育人經(jīng)驗(yàn)，跨部門(mén)交流育人方式，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，推進(jìn)縱深發(fā)展，使學(xué)校美育機(jī)制卓有成效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

2.突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新育人方式，構(gòu)建起完整、有序、彰顯美育功能的高職美育模式。

在美育實(shí)踐中，突出學(xué)生的主體地位，必須堅(jiān)持以人為本、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，提高針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力、感染力。要根據(jù)高職教育的特征，把教育的普遍性與美育的特殊性結(jié)合起來(lái)，把高校教育的普遍性與高職教育的特殊性結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的普遍需求與美育的時(shí)代要求結(jié)合起來(lái)，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；要切實(shí)解決好教材、課時(shí)、師資等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，改革教學(xué)方式，改善教學(xué)手段，推行滲透教學(xué)方式，深入挖掘各類(lèi)學(xué)科審美教育因素，聯(lián)系課程特點(diǎn)進(jìn)行審美教育，審美教育聯(lián)系各類(lèi)課程講解學(xué)科美的內(nèi)涵；教學(xué)內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)把握時(shí)代脈搏，反映學(xué)生審美的發(fā)展性需求，激發(fā)創(chuàng)造力，發(fā)揮能動(dòng)性，采用啟發(fā)式、參與式、互動(dòng)式、案例式、探究式教學(xué)；教學(xué)中應(yīng)注意感性手段的應(yīng)用，盡力采用多媒體的藝術(shù)力量進(jìn)行形象直觀的美化教學(xué)；建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的富于美感的主題美育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，開(kāi)展生動(dòng)活潑、適合學(xué)生審美需求的審美教育活動(dòng)；啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，積極參加審美和創(chuàng)造美的社會(huì)實(shí)踐，把審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造作為學(xué)習(xí)效果和考核評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容進(jìn)行評(píng)分，作為學(xué)科成績(jī)的一部分。

3.注重隱性教育的美育功能，構(gòu)建起促進(jìn)審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境

美育是系統(tǒng)工程。審美素質(zhì)的形成是顯性教育和隱性教育共同作用的結(jié)果。顯性教育是理性知識(shí)獲得的主渠道，隱性教育對(duì)美感的產(chǎn)生有著重要的催生作用。隱性教育必須突出學(xué)生的主體需求性，根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的“有用”。于學(xué)校而言，美育環(huán)境包括濃厚的人文氛圍、和諧的人際關(guān)系、良好的道德風(fēng)尚、充滿活力和朝氣的校風(fēng)校貌、滲透出美感的校園裝扮布置等。隱性教育應(yīng)該有顯性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，進(jìn)行積極的構(gòu)建。要用美的行為規(guī)范要求學(xué)校黨、政、工、團(tuán)、后勤服務(wù)部門(mén)的全體教職工為學(xué)生樹(shù)立榜樣；要從審美角度對(duì)校園裝扮布置；思想政治教育應(yīng)有審美角度設(shè)計(jì)的工作方式；要為學(xué)生提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；開(kāi)展豐富多彩的科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，推進(jìn)高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)水平；依托班級(jí)、社團(tuán)等組織形式開(kāi)展好豐富多彩的主題班會(huì)活動(dòng)，等等?？傊?，應(yīng)盡一切可能讓學(xué)生生活在美的環(huán)境中，得到熏陶，健康成長(zhǎng)。

具有良好審美素質(zhì)的勞動(dòng)者是社會(huì)進(jìn)步的必然要求，用科學(xué)發(fā)展觀審視高職教育，充分發(fā)揮美育特有育人功能，是推動(dòng)高職教育健康發(fā)展的必要舉措，我們應(yīng)該積極探索，并進(jìn)一步努力。

注釋?zhuān)?/p>

①柏拉圖.文藝對(duì)話集.人民文學(xué)出版社，1963：62.

②西方美學(xué)家論美和美德.第181頁(yè).

③中國(guó)近代教育史資料.第1008頁(yè).

篇8

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化；高校；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）08-0009-02收稿日期：2016-01-26

作者簡(jiǎn)介：史佳楠（1984―），女，黑龍江齊齊哈爾人，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生工作部科員，碩士，研究方向：歷史學(xué)、傳統(tǒng)文化、思想政治教育。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。高校大學(xué)生作為青年一代的佼佼者、文化傳承發(fā)展的主要有生力量，更應(yīng)在對(duì)精髓文化的弘揚(yáng)發(fā)展、繼往開(kāi)來(lái)中擔(dān)當(dāng)重任。高校是大學(xué)生價(jià)值觀和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，高校教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用尤為重要。只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)和評(píng)價(jià)體系，才能充分發(fā)揮高校的育人作用，才能讓文化內(nèi)涵和價(jià)值觀培養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生自身思想品質(zhì)的一部分。而要做好以上“六進(jìn)”，關(guān)鍵在于理論與實(shí)踐相結(jié)合，因材施教，因地制宜，鼓勵(lì)為主，督評(píng)結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化傳承的厚重積淀，是歷經(jīng)無(wú)數(shù)次去粗取精的文化精髓的載體，代表著民族和國(guó)家以往的文化成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十提出并倡導(dǎo)的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核， 是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)，代表著民族和國(guó)家的發(fā)展方向。文化的傳承和價(jià)值觀的貫徹不能只靠抽象的宣講，要以更生動(dòng)、具象化的形式來(lái)表達(dá)和傳播，這樣才能達(dá)到更好的效果。在高校，以“六進(jìn)”為抓手的教育模式基本已經(jīng)覆蓋了高校教育的全部途徑，但在這些途徑上要走得穩(wěn)、走得好，就要求教育者在施教過(guò)程中靈活應(yīng)用。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院作為唯一一所藝術(shù)類(lèi)國(guó)家示范性高職院校，在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中形成了很多獨(dú)具特色的育人手法，比如，以美育帶德育、以創(chuàng)業(yè)教育帶動(dòng)德育等，將德育這一抽象概念靈活地落到實(shí)踐中去，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中通過(guò)對(duì)自我和德育內(nèi)容認(rèn)知的不斷深入，自然而然地受到教育，得到提升。參照德育的實(shí)施辦法，本文就以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，從三個(gè)方面談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“六進(jìn)”校園的實(shí)施方式。

一、在“進(jìn)教材、進(jìn)課堂”上應(yīng)以做為主，圖文結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)教材是有利于青少年教育培養(yǎng)的舉措，但所謂“進(jìn)教材”不應(yīng)只是單單占幾個(gè)版面，印多少內(nèi)容進(jìn)去，而是要思考如何真正地融入教材，融入教學(xué)。從當(dāng)前大學(xué)生思想意識(shí)狀態(tài)、興趣愛(ài)好和閱讀習(xí)慣出發(fā)，概念講述式的教育早已為學(xué)生們所排斥，他們更喜歡新穎的、寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)方式。在教材編制方面，應(yīng)多考慮圖文并茂，不妨大膽編制相關(guān)課堂游戲、知識(shí)競(jìng)賽，或者以寓言的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦分析，自主獲取知識(shí)，這樣不僅更易接受，且記憶更牢固。還可以充分借鑒兒童圖書(shū)的優(yōu)勢(shì)，在教材中加入剪紙、猜謎、涂色、連線等內(nèi)容，讓學(xué)生先動(dòng)手，在動(dòng)手的過(guò)程中動(dòng)腦。

例如，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院采用了以美育帶德育的方式，充分地集合了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生樂(lè)于審美、擅于審美的特性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念中“和諧”“友愛(ài)”“正能量”的真諦蘊(yùn)含于美育教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)自己創(chuàng)作藝術(shù)品，品味到蘊(yùn)含在美術(shù)作品中的基本道德價(jià)值理念。與此同時(shí)，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院還在文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中添加有代表性的古典故事，不僅傳遞了傳統(tǒng)文化之美，也將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容蘊(yùn)含其中。在課堂教學(xué)中，采用“情境教學(xué)模式”“小組討論教學(xué)模式”，活躍課堂氛圍，更好地讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值理念的內(nèi)涵，促進(jìn)德育效果的提升。

二、在“進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”上應(yīng)互動(dòng)為主，體驗(yàn)為輔

在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園研究過(guò)程中，還要重視對(duì)“進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”層面的研究。具體來(lái)說(shuō)，在校園中，雖然進(jìn)行的主體是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，但是，在課外時(shí)間、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，仍然可以擁有多樣化的途徑，來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、校園教育培養(yǎng)的結(jié)合，發(fā)揮出德育的應(yīng)有作用。

在普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入課外時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的過(guò)程中，要求高校學(xué)生思想政治教育路徑實(shí)現(xiàn)整合創(chuàng)新，并對(duì)大學(xué)生群體在課外時(shí)間所從事的整體活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)查研究。例如，根據(jù)對(duì)相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，本文進(jìn)行研究的上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院是以藝術(shù)類(lèi)學(xué)科為主的職業(yè)院校，學(xué)生在課余生活比較重視對(duì)于自己文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，愛(ài)好也集中在攝影等藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)上?；谏虾９に嚸佬g(shù)職業(yè)學(xué)院大學(xué)生群體的實(shí)際情況，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入課外時(shí)間的研究過(guò)程中，就可以開(kāi)展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀攝影展”“中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品展”等活動(dòng)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，充分激發(fā)大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，并結(jié)合大學(xué)生群體所擅長(zhǎng)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的課外活動(dòng)形式，高效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同大學(xué)生群體課余活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

除對(duì)大學(xué)生群體在課外時(shí)間所從事的整體活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)查研究之外，還可以通過(guò)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)技術(shù)，對(duì)大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所從事的整體活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)而高效實(shí)現(xiàn)普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。例如，根據(jù)對(duì)相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，藝術(shù)生瀏覽的網(wǎng)站主要包括“微信朋友圈”“新浪微博”“豆瓣”等。其中，基本上所有的大學(xué)生都開(kāi)通了微信功能，在微信中，也有著專(zhuān)門(mén)的討論組功能以及建立公眾號(hào)平臺(tái)的功能，基于微信應(yīng)用的這些功能，在普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，采用建立“社會(huì)主義核心價(jià)值觀念討論平臺(tái)”“傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)”等方式，可以為學(xué)生提供一個(gè)獲取價(jià)值觀念和文化知識(shí)的有效平臺(tái)，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高效的溝通功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)。

綜合起來(lái)看，通過(guò)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入課外時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的研究，可以從整體上為提升大學(xué)生群體的人文素養(yǎng)提供一個(gè)良好的氛圍環(huán)境。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也伴隨著現(xiàn)代大學(xué)生群體思維主體意識(shí)的變化，高等教育院校學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。在這樣的背景下，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和教育過(guò)程、學(xué)生愛(ài)好相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生思維意識(shí)和道德觀念影響力度的提升。與此同時(shí)，還可以在對(duì)高校學(xué)生普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，邀請(qǐng)一些社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的集大成者進(jìn)行宣講和講座，吸引大學(xué)生群體，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校普及效率的提升。

三、在“進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)和評(píng)價(jià)體系”上要以鼓勵(lì)為主，督評(píng)結(jié)合

為了提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入高等教育院校的教學(xué)針對(duì)性，在普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入教師隊(duì)伍建設(shè)和評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的過(guò)程中，要充分考慮大學(xué)生群體的全面發(fā)展理論，結(jié)合高等教育院校現(xiàn)有教師隊(duì)伍的實(shí)際情況和大學(xué)生群體的實(shí)際情況，和教師隊(duì)伍建設(shè)與評(píng)價(jià)體系有機(jī)融合在一起。

通過(guò)對(duì)于相關(guān)文獻(xiàn)資料的查詢，可以看出，普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入教師隊(duì)伍建設(shè)的過(guò)程中，要在對(duì)大學(xué)生群體的全面發(fā)展理論研究的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合構(gòu)建高校人才隊(duì)伍過(guò)程。與此同時(shí)，還要保證大學(xué)生群體可以充分自由地享有校園文化的成果，這就更需要有針對(duì)性地提升教師隊(duì)伍對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度，保證大學(xué)生群體綜合全面地發(fā)展。例如，可以建立教師隊(duì)伍再培訓(xùn)體系，督促高校教職工深入貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，并及時(shí)對(duì)思想政治管理隊(duì)伍、教師隊(duì)伍進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，保證高校師資隊(duì)伍可以滿足普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際需要。

在普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入評(píng)價(jià)體系的過(guò)程中，要意識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)體系要充分引進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求。與此同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的逐步加快，大學(xué)生群體在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，擁有了比過(guò)去更多的渠道，為大學(xué)生群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考提供了更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。目前，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為大學(xué)生群體建立了相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，通過(guò)校園網(wǎng)系統(tǒng)，學(xué)生可以給當(dāng)學(xué)年的授課教師打分，分?jǐn)?shù)與教師績(jī)效考核掛鉤。為了促進(jìn)大學(xué)生群體深刻了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，督促教師重視相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，在評(píng)教系統(tǒng)中加入弘揚(yáng)與傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選項(xiàng)，并設(shè)置其為必選，提高所占分值，那么教學(xué)效果也可以更好地獲得保障，進(jìn)而將陶冶大學(xué)生群體的身心和情操建立長(zhǎng)效機(jī)制，為大學(xué)生群體健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六進(jìn)”校園已經(jīng)成為教育發(fā)展的迫切需要。與此同時(shí)，高等教育院校作為為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要基地，要為普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)自己的力量，促進(jìn)大學(xué)生群體綜合素質(zhì)能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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秦樟連輔導(dǎo)員利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思政工作體會(huì)科技信息，2009，（2）.

篇9

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀高職公共藝術(shù)教育路徑策略

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育發(fā)展的主題。近年來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實(shí)踐的過(guò)程中取得了一定的成績(jī)，但是總體而言，還存在著不少問(wèn)題。教師應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才，這個(gè)年齡階段的高職生正處于價(jià)值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的價(jià)值觀念需要教師合理的引導(dǎo)。公共藝術(shù)教育是高職美育教學(xué)的主要內(nèi)容，作為藝術(shù)實(shí)踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價(jià)值觀念和藝術(shù)實(shí)踐聯(lián)系在一起，可以增強(qiáng)高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)高職人才培養(yǎng)的實(shí)踐。如今，高職院校十分重視對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中，強(qiáng)化課程之間的管理，加強(qiáng)各學(xué)科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)教育上的引導(dǎo)，探討價(jià)值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑，達(dá)到教育的本質(zhì)目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認(rèn)知，情感認(rèn)同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)這種觀念的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展意義有一個(gè)確切的了解。但是，不少學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對(duì)于理性的認(rèn)知，高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實(shí)際的教學(xué)中，公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛，學(xué)生無(wú)法把握住真正的核心內(nèi)容，對(duì)于核心價(jià)值的學(xué)習(xí)更是無(wú)從談起。

（二）沒(méi)有堅(jiān)定的信念，學(xué)生的重視程度不夠

高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，是為了讓學(xué)生更好地融入社會(huì)主義建設(shè)中，在自身的學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)的工作中都能具備堅(jiān)定的意志和能力。但是在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化知識(shí)比公共藝術(shù)知識(shí)更有用，這也從側(cè)面反映了學(xué)生僅僅是為了成績(jī)才選擇公共藝術(shù)類(lèi)課程，而并沒(méi)有把這門(mén)課程放在一個(gè)非常重要的位置上。這導(dǎo)致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，久而久之，也對(duì)公共藝術(shù)類(lèi)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，教師自身對(duì)價(jià)值觀的理解不足

高職院校在實(shí)施價(jià)值觀教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該讓這種理論思想融入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，促使他們的觀念意識(shí)化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學(xué)生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒(méi)有將核心價(jià)值觀落到實(shí)處。教師的思想認(rèn)識(shí)不夠，踐行能力不足，公共藝術(shù)課堂教學(xué)缺乏核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，使教學(xué)模式過(guò)于單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不夠高。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和完善，首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書(shū)育人，在工作中引導(dǎo)學(xué)生不要過(guò)分追求物質(zhì)生活，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學(xué)識(shí)來(lái)培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過(guò)程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責(zé)任感，在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用?？梢岳脙?yōu)秀的合唱作品來(lái)反映時(shí)代，通過(guò)對(duì)歌詞內(nèi)容的理解來(lái)詮釋藝術(shù)本身，這樣才能在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個(gè)整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責(zé)侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學(xué)的過(guò)程中，就要營(yíng)造出龐大的氣勢(shì)和壯麗的場(chǎng)景，然后在歌聲中表達(dá)中國(guó)人民熱愛(ài)自由的精神和不屈的品格。這種方式實(shí)際上就是向?qū)W生傳遞一種愛(ài)國(guó)精神，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中感受到中華民族的偉大之處，意識(shí)到和諧社會(huì)的重要性，認(rèn)識(shí)到這一代人所要肩負(fù)的責(zé)任，為踐行價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師必須明確自身的教育責(zé)任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻(xiàn)。

（二）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)需求。尤其是對(duì)于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強(qiáng)，因此，教師需要適當(dāng)創(chuàng)新公共藝術(shù)教學(xué)模式，根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，關(guān)注他們?cè)趥€(gè)性和個(gè)人能力上的差異，建立符合高職學(xué)生需求的教育模式。在教學(xué)中，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓這種觀念潛移默化地在學(xué)生中得到認(rèn)同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開(kāi)放性。藝術(shù)教育實(shí)際上被認(rèn)為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨(dú)存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應(yīng)該讓學(xué)生參與實(shí)際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學(xué)生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對(duì)其中的文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當(dāng)今社會(huì)要點(diǎn)問(wèn)題為主，同時(shí)也把握好了主流意識(shí)和世俗生活的結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是相互影響的，如今，更應(yīng)該堅(jiān)定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上。《人民的名義》就以鮮活的故事闡述了強(qiáng)化黨風(fēng)廉政的重要性，要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當(dāng)代影視評(píng)論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到依法治國(guó)的執(zhí)政理念，這樣就能達(dá)到很好的教育效果。

（三）將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起

實(shí)踐是所有理論知識(shí)的來(lái)源，不僅包括對(duì)事物本身的檢驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)價(jià)值觀念的一種檢驗(yàn)。在培養(yǎng)高職生核心價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，在學(xué)校開(kāi)展多元化的實(shí)踐活動(dòng)，從理念的認(rèn)識(shí)提升到行動(dòng)上，以此來(lái)豐富他們的個(gè)人體驗(yàn)。相關(guān)調(diào)查表明，實(shí)踐活動(dòng)一直以來(lái)都是高職生比較喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)校園活動(dòng)或者社會(huì)實(shí)踐能極大地提高他們的動(dòng)手能力，對(duì)其自身成長(zhǎng)具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院就堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以重視藝術(shù)教育的理念為主，教師認(rèn)真做好公共藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，也重視教育實(shí)踐活動(dòng)，主要是為了讓學(xué)生感受美、表現(xiàn)美。通過(guò)每月一次的周末文化廣場(chǎng)、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行書(shū)法展示、文藝會(huì)演或者舞蹈、合唱比賽等。同時(shí)也注重學(xué)生社團(tuán)在公共藝術(shù)教育實(shí)踐中的積極作用，先后成立了藝術(shù)團(tuán)和話劇社等二十多個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，這些也成了高職生藝術(shù)實(shí)踐的基地。學(xué)院的學(xué)生還參加了中央電視臺(tái)的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中非常重要的精神財(cái)富。在高職教育環(huán)境下，應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧的文化環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改善公共藝術(shù)教育的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有益的活動(dòng)，以此來(lái)提高學(xué)生的參與度。以豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為主，參加活動(dòng)需要以課程的形式，給予一定的學(xué)分制。將各類(lèi)實(shí)踐課程的學(xué)分和教育教學(xué)模式結(jié)合在一起，讓學(xué)生的藝術(shù)興趣與學(xué)習(xí)時(shí)間可以形成一個(gè)有效的融合，從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動(dòng)的意識(shí)和行為。隨著我國(guó)高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，核心價(jià)值觀就顯得愈加重要，應(yīng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽(yáng)鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際，為高職生提供了一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境。將學(xué)生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起，不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價(jià)值，讓學(xué)生在藝術(shù)教育的過(guò)程中感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。校區(qū)舉辦了各種類(lèi)型的展演活動(dòng)，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，同時(shí)也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報(bào)活動(dòng)，以《感恩孝順》《我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)》等一系列黑板報(bào)為題，這樣不僅能夠提高社會(huì)的關(guān)注度，也能更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語(yǔ)

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術(shù)課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)課堂，需要每一個(gè)教育工作者不斷努力，應(yīng)充分利用學(xué)校這一平臺(tái)，將教育、文化和實(shí)踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學(xué)生的內(nèi)心深處，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

參考文獻(xiàn)： 

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篇10

關(guān)鍵詞： 小學(xué)美術(shù) 課堂 審美教育 滲透

全新的教育教學(xué)環(huán)境，為藝術(shù)類(lèi)科目的全面發(fā)展開(kāi)創(chuàng)廣闊的路徑，就是課堂教學(xué)中的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)時(shí)代的特色，為學(xué)生綜合能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于小學(xué)美術(shù)課程來(lái)說(shuō)，在深度挖掘美術(shù)課程內(nèi)容的過(guò)程中，要通過(guò)不同的形式，恰當(dāng)?shù)亟M織和開(kāi)展多元化的審美教育，能夠讓學(xué)習(xí)者接受到更為豐富的內(nèi)容，陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，從而讓他們輕松自如的進(jìn)入了創(chuàng)作之中。作為小學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要不斷的研究課堂教學(xué)實(shí)踐，遵循學(xué)習(xí)者的客觀需要，針對(duì)具體的問(wèn)題，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行課程內(nèi)容的完善，把審美教育融入到課堂教學(xué)的各個(gè)層面中，以全面提升學(xué)習(xí)者的美術(shù)素養(yǎng)和能力。下面就結(jié)合小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐，就滲透美育教育的必要性以及有效策略進(jìn)行如下分析和闡述。

一、小學(xué)美術(shù)課堂中滲透審美教育的必要性

隨著教育教學(xué)改革的深入，學(xué)科教學(xué)的特色越來(lái)越明顯和突出，在與時(shí)俱進(jìn)的課堂教學(xué)中充分展現(xiàn)出其獨(dú)特之處，深深的吸引學(xué)生的目光，為學(xué)生整體能力和素質(zhì)的提升，做好鋪墊。對(duì)于小學(xué)美術(shù)課堂來(lái)說(shuō)，把握教學(xué)契機(jī)，適當(dāng)?shù)臐B透審美教育，能夠徹底化解傳統(tǒng)課堂所帶來(lái)的弊端，解決學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的困惑，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的創(chuàng)作，能夠發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人才藝，促使學(xué)生身心愉悅的接受美術(shù)課程，從而增強(qiáng)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的效率。開(kāi)展審美教育的必要性集中表現(xiàn)在：

（一）有助于引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的高度關(guān)注

課堂教學(xué)內(nèi)容本應(yīng)該煥發(fā)出勃勃的生命力，才能促使學(xué)生更加積極主動(dòng)的參與，這樣一來(lái)整體的課堂教學(xué)效果才會(huì)得到真正的提升。在小學(xué)美術(shù)課程中運(yùn)用不同的方法，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行課程的完善，把握教學(xué)契機(jī)，滲透審美教育能夠提煉出最具教育意義和價(jià)值的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行深度的挖掘，并引起學(xué)生的關(guān)注，更有助于發(fā)展學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，不斷的提高學(xué)生的注意力。

（二）有助于推動(dòng)課堂改革的深度進(jìn)行和實(shí)施

素質(zhì)教育在高校推進(jìn)的過(guò)程中更加關(guān)注學(xué)生自身能力的發(fā)展，而課堂教學(xué)改革的深度進(jìn)行也與學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有著密切的關(guān)系。所以在小學(xué)美術(shù)課堂中，積極的研究與學(xué)生有關(guān)的具體策略，能夠展現(xiàn)課堂的特色，讓學(xué)生通過(guò)具體有效的方法進(jìn)行課程的創(chuàng)作，把審美教育與學(xué)生的綜合發(fā)展進(jìn)行完美的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練，更有助于推動(dòng)課堂教學(xué)改革的高效達(dá)成。

二、小學(xué)美術(shù)課堂中滲透審美教育的具體措施

從課堂教學(xué)的全面發(fā)展來(lái)看，多元化的課堂教學(xué)形式應(yīng)該不斷的進(jìn)行完善和健全，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，以從整體上提升課堂教學(xué)的效率。對(duì)于小學(xué)美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)審美教育的滲透，能夠幫助學(xué)生從各個(gè)角度進(jìn)行美術(shù)課程的挖掘，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，探索出與學(xué)生實(shí)際相吻合的教學(xué)手法，讓學(xué)生輕松自如地接受更多的美術(shù)課程，掌握其中的精髓理解所學(xué)的內(nèi)容，加深印象，確保美術(shù)作品深深的印刻在學(xué)生的腦海中，讓學(xué)生有感而發(fā)，進(jìn)入到最佳的創(chuàng)作之中，并為學(xué)生的自主創(chuàng)作開(kāi)辟一條正確的路徑。具體的做法如下：

（一）精心的編排課程，實(shí)施審美教育，奠定學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)

學(xué)科教學(xué)之間有著密切的關(guān)系，形成和諧的課堂氣氛，能夠把學(xué)生真正帶入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在組織小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐中，精心的編排課程內(nèi)容，循序漸進(jìn)的實(shí)施美育教育，營(yíng)造溫馨的藝術(shù)氛圍，切實(shí)改善與學(xué)生之間的關(guān)系，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解更加全面，能夠突出學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生主動(dòng)的接受豐富多彩的美術(shù)課程，從而為學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)做好鋪墊。我們都知道小學(xué)美術(shù)教材中有著豐富的內(nèi)容，其中的折紙、泥塑、水彩畫(huà)等知識(shí)，涉及學(xué)生的各個(gè)層面，由淺入深的開(kāi)發(fā)學(xué)生的美術(shù)思維，能把審美教育悄無(wú)聲息的融入到課堂實(shí)踐中。所以，在組織折紙這一實(shí)踐性的教學(xué)中，需要根據(jù)課程知識(shí)的順序，由表及里，進(jìn)行知識(shí)的輸送，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)的辨別、探索繪畫(huà)知識(shí)的核心，掌握基本的技巧，使得學(xué)生獲取更為精美的內(nèi)容。

（二）客觀的解析課程，探索審美教育，促使學(xué)生形成美術(shù)審美的眼光

從學(xué)生的角度進(jìn)行課程的分析，能夠讓學(xué)生展現(xiàn)獨(dú)特的魅力，逐漸對(duì)知識(shí)產(chǎn)生好感并形成審美眼光，從而提高學(xué)生的綜合能力。在實(shí)際的小學(xué)美術(shù)課程中，通過(guò)對(duì)歷史的挖掘和分析，針對(duì)不同美術(shù)流派的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)化的解析，鼓勵(lì)學(xué)生從各個(gè)角度對(duì)作品進(jìn)行精細(xì)化的描述，能夠讓學(xué)生從中挖掘出審美的價(jià)值，探索出教材的本質(zhì)和內(nèi)涵，更深入的進(jìn)行課程的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法，從而逐漸形成良好的審美眼光，形成獨(dú)具特色的課堂環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的習(xí)慣。比如在進(jìn)行《動(dòng)畫(huà)片的今昔》《剪紙中的古老記憶》等課程內(nèi)容中，可以據(jù)此展開(kāi)合理的延伸，深度的進(jìn)行課程的解讀和分析，從中發(fā)掘出與審美教育有關(guān)的信息，幫助學(xué)生掌握美術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，讓學(xué)生在美術(shù)實(shí)踐中展現(xiàn)自己的審美心聲，并發(fā)現(xiàn)自身審美習(xí)慣中所存在的不足，從而獲得豐富的美術(shù)資源，發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生自由的發(fā)展，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的境界和水平。

（三）靈活的組織活動(dòng)，落實(shí)審美教育，提高學(xué)生的審美能力

課程中包含有豐富的生活資源，以此為基礎(chǔ)，靈活的開(kāi)展多元化的課堂活動(dòng)，能夠確保審美教育的全面落實(shí)。在實(shí)際性的小學(xué)美術(shù)課堂實(shí)踐中，需要不斷的探索與大自然和人類(lèi)社會(huì)有關(guān)的課程資源，源源不斷的輸送豐富的信息，讓學(xué)生的親身感受和體驗(yàn)更為深刻，真正把美術(shù)課堂打造出最美好、最淳樸的舞臺(tái)。在此過(guò)程中，組織多姿多彩的生活活動(dòng)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生接觸和掌握更為豐富的課程資源，開(kāi)闊學(xué)生的視野，促使學(xué)生美術(shù)審美素質(zhì)和能力的不斷增強(qiáng)。比如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，可以開(kāi)展一系列室外活動(dòng)讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)個(gè)五彩斑斕的世界，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上盡情繪畫(huà)，盡情地去欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生接受美的意識(shí)和能力。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到較好的鍛煉，在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥之下，親身去感受社會(huì)活動(dòng)和自然景觀所帶來(lái)的視覺(jué)效果，使其在內(nèi)省形成審美情愫，讓學(xué)生在心靈的震撼之中產(chǎn)生審美情感的波動(dòng)，增強(qiáng)美術(shù)課程的感染，發(fā)自內(nèi)心的喜歡上美術(shù)課程，從而進(jìn)入到深層次的課程探索和學(xué)習(xí)之中。

綜上所述，隨著課堂教學(xué)的深入發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)科目來(lái)說(shuō)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響越來(lái)越明顯，促使課堂教學(xué)的整體效率得以持續(xù)的上升，真正為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造空間，提供高效的保證。作為小學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，面對(duì)即將從事的教育教學(xué)工作，要不斷的進(jìn)行論與實(shí)踐的結(jié)合，意識(shí)到審美教育滲透的積極意義，從自己所接受到的美術(shù)知識(shí)入手，針對(duì)具體的情況做出科學(xué)化的安排，要靈活的進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，做好科學(xué)化的布局，為將來(lái)以后步入社會(huì)，參加工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]王亞維，鄒萍.關(guān)于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中審美教育的開(kāi)展之綜述[J].教育教學(xué)論壇，2019 ，3 （13 ）.