導語：如何才能寫好一篇生命責任感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1家庭教育的概念

家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。

1.2家庭教育的優(yōu)勢與局限性

1.2.1家庭教育的優(yōu)勢

家庭教育和學校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學內(nèi)容、教育形式、教育重點等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：①早期性特點：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實施的教育最具有早期性。②感染性特點：家庭教育是潤物細無聲，是耳濡目染，是一個感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望。總之，家長的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。④針對性特點：相對來說，家庭教育的針對性更強。針對性強的前提條件是充分了解教育對象。人們常說“：知子莫如父?！弊盍私庾约汉⒆拥氖羌议L，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時性特點：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的。家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。

1.2.2家庭教育的局限性

但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：第一，家庭教育里家長缺乏教育者角色意識。家庭教育對孩子的成長作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長是承擔著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時候，家長只強調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對子女的教育中重視作為父母對子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對性，科學性和有序性。第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長時常缺乏應有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡單粗暴。第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對封閉的社會單元。家庭教育是家長對子女在家庭范圍內(nèi)進行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導，這取決于家長的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個家庭的生活方式和習慣，家長的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢必影響到家庭教育的成效?？傊?，當前我國家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學?；＜惫膬r值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。

2生命責任感概述

2.1生命的含義

生命，從文學的角度講，就是性命，就是活命。從生理學角度講，生命必須是有心臟跳動、有呼吸、有大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個過程。從醫(yī)學角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁衍以及對環(huán)境的適應所表現(xiàn)出來的特征?！掇o海》中對生命的解釋是：由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點生長、發(fā)育、運動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應環(huán)境的能力?？梢姡侥壳盀橹?，人們對生命的定義還沒有達成共識。但綜合起來，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對刺激反應等的復合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。

2.2責任感的含義

責任感是主體對于責任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責任在人的頭腦中的主觀反映形式。責任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責任”和“責任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責任是人分內(nèi)應做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責任”有被動的屬性；而責任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責任感定義為一種精神是恰當?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學概念，責任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。

2.3生命責任感

生命責任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價值的一種自覺的責任意識，這種自覺意識，不單是對自我生命，還包括了對他人的生命。

3家庭教育對大學生生命責任感影響

3.1父母的教育方式和方法過于簡單粗暴導致對大學生生命責任感教育的缺乏

當代大學生大多是獨生子女，他們從小就受到父母、長輩的過多關(guān)心呵護，在家中是“小太陽”“、小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M行挫折教育，也很少有父母對子女進行生命教育，因為他們幾乎把全部的精力都放在了應試教育與特長培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來大學畢業(yè)后進入社會的競爭硬件，與學習、與成績沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導致大學生缺乏生命責任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會使子女自私任性、傲慢無禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。

3.2家庭不和諧導致對大學生生命責任感教育的缺失

家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長創(chuàng)造一個良好的心境，就會使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習慣。有的父母對孩子的教育要求不統(tǒng)一，當著孩子的面唱對臺戲，讓孩子無所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，不可能樹立良好的生命責任感。

3.3父母自身生命責任感缺失造成對大學生生命責任感教育的缺位

不可否認，在現(xiàn)實的家庭教育中，因為父母文化素養(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責任感的，就更談不到對子女進行生命責任感教育；在對子女的教育中，一味地追求理論學習，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認為素質(zhì)教育是學校的事，子女只有考取名牌大學，只有學好專業(yè)知識，才是步入社會競爭的砝碼，不能引導子女建立生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，不會讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會，不能幫助他們形成正確的生命觀。

4構(gòu)建和諧家庭教育，增強大學生生命責任感

4.1轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學生生命責任意識

家長的教育觀念對子女一生的影響是非常深遠的，科學的教育理念，能夠培養(yǎng)一個全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長必須轉(zhuǎn)變教育理念，對子女要從小進行生命責任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個體”，改變傳統(tǒng)的“無我”、“無私”的思想，正確看待個人利益與集體利益、社會利益，個人生命價值、利益同樣應該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因為“自我”不是一個獨立的個體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對他人生命的尊重是一個人最起碼的道德要求，是一個人最基本的價值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。要讓子女從小就能認識到生命的可貴，認識到生命的責任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。

4.2提升自身生命責任感，以身作則，強化大學生生命責任感

父母是對人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對象。托爾斯泰說“：全部的教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！惫湃苏f“：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！迸囵B(yǎng)大學生生命責任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強烈的生命責任感。其次，在行動上，要重視對子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。

4.3強化與學校聯(lián)系互動，形成大學生生命責任感教育多方位輻射機制

篇2

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責任感。”，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們每個人都應該肩負著責任感，一個人責任感的強弱決定了他對待工作或生活是盡心盡責還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。

98年洪水泛濫的時刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責，同時，也是對于人民給予信任的那股責任感讓他們無畏災難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號，所展現(xiàn)出的不僅僅是對于抗災自身所必須承擔的責任，而是對于人民生命財產(chǎn)安全無上的責任感。

“責任重于泰山。”當我們對自己的事業(yè)充滿責任感時，就能從中得到更多，救助他人的同時也升華自己，當然，這種習慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當懶散敷衍不負責任成為一種習慣時，做起事來往往就會不誠實。

舉國震驚的三鹿奶粉事件，反映出在利益和制度面前三鹿集團高層對于責任感的忽視，以及對于人民食品安全責任感的淪喪，而這種行為最終導致的結(jié)果是自身的。

同樣都是中國人，有的人為了別人可以付出自己的生命，有的人為了眼前的利益卻不顧別人的生命，這不是人與人有多大的差別，而僅僅是因為有些人失去了責任感。

每個人都有自己的處世哲學，每個人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個人都應該在自己的人生道路上肩負著責任感，一個有責任感的人才會讓人敬重，一個有責任感的人才會得到別人的信任，一個有責任感的人才會步入成功的殿堂。

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根據(jù)心理學研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認識、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。中學青少年的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學校的道德教育和社會輿論與風尚的影響熏陶下，通過與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來的。

從社會發(fā)展和祖國建設上看，需要責任感教育；從學生當前的實際狀況來看，需要責任感教育；從我國教育目標來看，培養(yǎng)學生的責任感是我國教育目標、愛國主義綱要，人才培養(yǎng)目標的落實；從我校教育工作實際看，責任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標相一致，與創(chuàng)造教育相互補。

在品德教育工作實踐中，我在我班試行了“認識——情感——行為”的實踐模式，取得了一定的成效。

一、提高認識——培養(yǎng)責任感的目標意識

道德認識指個人對社會行為規(guī)范及行動效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的觀點、觀念和相應的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導。要培養(yǎng)中學生的責任感，非常重要的就是中學生責任感的意識，強化其對責任感的認識。

二、誘感——解決責任感的內(nèi)化問題

道德情感是作為品德發(fā)展的一個有機組成部分逐步形成發(fā)展起來的。青少年有了正確的道德認識并不意味著會立即接受它，且自然而然地付諸行動，還存在著一個他們愿不愿意認同并付諸行動的問題。只有認識與積極的情感相結(jié)合，才會形成正確的行為態(tài)度，使道德認識得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學生具有高度的責任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問題，以誘感作為媒介，如認識和行為架設一座橋梁。

三、指導行為——形成責任感的關(guān)鍵問題

道德行為習慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動實現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標志之一，俗話說：“習與性成”、“美德大多存在于良好的習慣之中”。許多教育家也強調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學生良好的行為習慣，所以，培養(yǎng)中學生責任感的關(guān)鍵，還是要在提高認識、誘感的基礎(chǔ)上指導行為，使學生將責任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。

以上三者是循環(huán)往復的一個整體。正如陶行知先生提出的"行是知之始，知是行之成"的觀點，在青少年品德發(fā)展的過程中，隨著青少年年齡的增長，知識經(jīng)驗的豐富、智力的發(fā)展和道德認識水平不斷提高，我們在培養(yǎng)中學生責任感特別是高段教育的過程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認識——情感——行為的教育實踐模式，我們在教育過程中把教育學生“凡事考慮后果”作為實驗的突破口，側(cè)重研究“以教育實踐活動為基礎(chǔ)”的方法，力求把責任感教育真正落腳到“導行”之上。本學期是實驗的第一階段，側(cè)重從“提高對責任感的認識和激感共鳴”抓起。

一、血的事實，讓孩子們猛醒

當今的中學生生在新社會，長在改革中，朝氣逢勃，開拓進取，他們經(jīng)歷的是一帆風順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實驗之初，通過摸底，我們深感學生對責任感問題缺乏熱情，沒有引起足夠的重視。

于是，我利用班會活動時間精心設計了這樣一次討論。首先，我向同學們推薦了《是誰把他引向不歸路？》這樣一個故事。故事講述了潘金海從小仗勢欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓。那么，究竟是誰把他引向不歸路呢？激烈的討論開始了，同學們不約而同地指責父母對他的嬌寵，指責公安機關(guān)的。最后，在老師的引導之下，學生認識到了他自己從小對自己的行為不負責才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見，一個人的責任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓，使孩子們猛醒，深思，并進而認識到對日常學習的重視和平時對集體、對親人的關(guān)心是中學生最起碼的一種責任。通過討論，學生積累了道德經(jīng)驗，促進了道德認識的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達到了德育活動的認識功能。

二、書海漫步，進行責任感的熏陶

書是人類進步的階梯，書是啟迪學生"責任感"的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來，都源于高度的責任，在書海中漫步，不失為提高學生對責任感的認識、激發(fā)責任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開展了“讀書月”活動?；顒又校蠹伊私饬烁惶m克林等無數(shù)科學家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學子魏高原為祖國之崛起而刻苦攻讀所感動；受外國人士白求恩堅守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無數(shù)關(guān)于責任感的名人名言所鼓舞……

三、社會調(diào)查，明確責任感之重要

責任感在現(xiàn)實生活中到底有什么重要意義呢？學生在前面的活動中有一定的感悟，但如何讓他們迫切地感受責任感的重要，不容半點忽視，從而產(chǎn)生強烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細的事情中表現(xiàn)出強烈的責任感呢？同學們通過討論，決定開展“社會調(diào)查”大行動。孩子們通過走向街頭巷尾，通過網(wǎng)絡查找了解各行各業(yè)中有關(guān)責任感的典型事例。

其中，公安人員冒著生命危險為人民生命財產(chǎn)安全保駕護航，個體戶張司機幾十年如一日安全駕駛等事例令同學們嘖嘖稱道，而設計人員錯寫了三千瓦為三瓦的事例、電力安裝工人粗心少寫了一個“不能合閘”的警示牌而造成四十萬元的損失等慘痛教訓都給同學們留下了深刻的印象。責任感對于各行各業(yè)顯得多么的重要??！這是大家的心聲，也是同學們從小抓起，培養(yǎng)高度責任感的強大動力。這次活動是促使道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的動力，是促使學生從知到行轉(zhuǎn)化的動力。

四、生活聚焦，深感責任感并非高不可及

榜樣的力量是無窮的，偉人的可貴，令人敬佩，身邊的榜樣，最讓人鼓舞。我認為，重視對學生身邊榜樣力量的挖掘既是很好的行為的導向，又能消除學生認為責任感高不可攀、可望而不可及的偏見。于是，我重視把各種日常教育及常規(guī)活動作為契機，活動前重視指導，闡明如何盡到自己責任的目標；活動中重視點評，利用及時激勵方式強化學生良好的具有責任感的行為；活動后重視總結(jié)，倡導具有責任感的良好風氣。半年來，班風班貌得以很大改觀。

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感恩 醫(yī)學生 社會責任感

一、何為感恩

對于“感恩”，《說文》曰：“恩，惠也。從心，因?！?《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》說，“感恩：感激別人對自己的恩德?！睂Ω卸鞯淖置娼忉屒Р钊f別，綜合述之，筆者認為，感恩就是主體（人）對于有利于自己生存和發(fā)展的因素表示出友好并且給予回報。

感恩的對象包括主體性存在和非主體性存在。在主體性的存在方面，我們通常只對個人如父母、老師、領(lǐng)導等表示感謝并回報。傳統(tǒng)的忠孝觀念是感恩意識的表達形式。“孝”是以血緣關(guān)系為紐帶的感恩意識，“忠” 是“孝”的擴大：國家、皇帝、上級有恩于你，所以你要忠誠。隨著封建制度的消亡，傳統(tǒng)的忠孝觀念也隨之消亡了。這是當今中國社會感恩意識普遍淡漠的原因之一。忠孝觀念的封建內(nèi)容當然應當剔除，但是，忠孝作為感恩的表達形式本身卻是不能拋棄的。在非主體性的存在方面，太陽是我們地球的能量之源、生命之父，我們?yōu)楹尾桓屑ぃ?我們不能因為這些非主體性的存在感受不到我們的感謝就不感激。有了這份感激之心，我們就會對自然、天地、生命、萬物充滿敬畏，就會發(fā)自內(nèi)心地愛護自然，節(jié)約能源，關(guān)愛生命。

感恩主要分為四個環(huán)節(jié)：識恩、記恩、謝恩、報恩。首先，要“識恩”。識恩看似簡單，其實不易，小恩小惠最易識別。但是，識別大恩大惠就不易了?！白R恩” 后還要“記恩”。有些人識恩的能力是有的，但是記不住恩。受恩惠時他（她） 千謝萬謝，過后就拋在一邊，再遇恩人時視為陌路人。“記恩” 后應當“謝恩”。口頭表示感謝，友好提及別人的恩惠，甚至對別人的付出給予必要的補償，都是恰當?shù)闹x恩方式。

二、當代醫(yī)學生社會責任感的現(xiàn)狀

（一）當代醫(yī)學生社會責任感的主流是正確的、積極向上的

社會責任感有著相當豐富的內(nèi)涵和外延，本次研究自行設計的問卷《醫(yī)學生責任感調(diào)查》，從四個維度來了解醫(yī)學生的社會責任感：社會公德、憂患意識、自律意識、奉獻精神。研究表明，85%的醫(yī)學生認為大學生不僅要做社會公德的遵守者，還要做社會公德的引領(lǐng)者；72%的醫(yī)學生認為要居安思危，增強憂患意識，茍且偷安等于自去滅亡；60%的醫(yī)學生當集體活動與個人活動有沖突時會選擇“積極參加集體活動”，21%的學生盡管“很不情愿地參加集體活動”，但是仍然能夠以集體活動為重；72%的醫(yī)學生表示非常欽佩郭名義的愛心奉獻精神，表示愿意做郭明義，傳承雷鋒精神。

（二）部分醫(yī)學生社會責任感是消極的、錯誤的

研究發(fā)現(xiàn)，部分醫(yī)學生的社會責任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，重嚴格要求他人，輕要求自己。24.3%的學生認為自己的責任感“強”，2.1%的人認為自己的社會責任感“弱”，而僅有5.6%的學生認為身邊其他大學生的責任感“強”，卻有28%的學生認為當代大學生的責任感“弱”。當代醫(yī)學生對自己和他人社會責任感水平的認知存在著對立。第二，重個人前途，輕社會理想，缺乏為社會服務的意識。部分學生以“不為社會做貢獻，不給社會添麻煩”為社會責任的履行標準，缺乏對個人理想和社會理想關(guān)系的認識，缺乏對社會應有的主人翁意識。第三，重個人價值，輕社會價值，價值取向有失偏頗。65%的學生認為當代大學生最主要的入黨動機是“為日后找工作創(chuàng)造條件”；55%的學生響應國家入伍參軍、支援西部等政策，是因為“政策好，待遇好，為將來更好的工作積累經(jīng)驗”。部分大學生缺乏信仰和整體觀念的支撐，一切以個人價值的實現(xiàn)為主要動力。

三、感恩意識在醫(yī)學生責任感教育中的價值解析

當代醫(yī)學生社會責任感淡化并不是偶然的，感恩意識的缺失是導致其責任感淡化的重要原因，主要從以下四個方面分析：

一是社會大變革的負面影響，忽視感恩于整體。市場經(jīng)濟時代的多元化使人們社會生活領(lǐng)域呈現(xiàn)獨立化和個性化、利益關(guān)系復雜化和分配形式多樣化等特點，這就使得各個組織和每個人都急于關(guān)注自己利益的實現(xiàn)，忽視感恩于整體，人們對于社會責任的承擔和履行越來越陌生，社會整體利益變得越來越難以確定。

二是家庭教育的失誤，感恩意識缺失成長的土壤。90后大學生大都是獨生子女，由于父母過分袒護，使他們變得任性，缺乏責任心和同情心，從小就沒有感恩意識，不關(guān)心他人，唯我獨尊，逐漸形成了權(quán)利意識強烈而義務感和責任感淡薄的心態(tài)。

三是學校教育的缺失，感恩意識培養(yǎng)形式單一，效果不顯著。高校一直十分重視加強對當代大學生的思想道德教育，但是對于大學生感恩意識培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對性，而感恩意識對于大學生社會責任感的培養(yǎng)具有至關(guān)的作用。目前，大部分高校的感恩意識培養(yǎng)形式單一化，還是以大量灌輸純理論為主，在相對浮躁和個人高度膨脹的社會大環(huán)境下，這種純理論很難被接受和理解，不能使受教育的大學生產(chǎn)生共鳴，從而使學校責任感教育事倍功半。

四是大學生自身的影響因素。90后大學生從小就過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，與社會實際接觸不多，缺乏社會實踐經(jīng)驗，往往從對社會現(xiàn)象的感性認識出發(fā)來理解社會。因而，他們的認識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限與牽制，片面地以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，其命運應該完全由自己主宰，由于他們?nèi)狈硇运急婧头治鲞x擇的能力，自我意識水平不高，看不到人與人之間及人與社會之間因互相依存、互相依賴而承擔的責任，因而缺乏對他人、對社會的感恩，進而導致社會責任感的缺失。

參考文獻：

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[2]張桂權(quán).感恩意識與感恩教育[J].當代教育論壇，2006（1）：30-33.

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【關(guān)鍵詞】中學生;社會責任感;言傳身教

【中國分類號】G455

中學時代是學生人生觀、世界觀形成的重要時期，然而關(guān)于“90后”中學生的批評聲不絕于耳，例如“以自我為中心，自私自利，缺乏愛和責任感，感恩意識淡薄，是無知的一代，愚蠢的一代，蜜罐子里的一代，不知糧錢不易的一代”等等①。所以教師更不能僅僅以完成教學任務為目標，更應該讓學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，讓學生在掌握知識的同時建立自己的社會責任感。

古人云“國家興亡，匹夫有責”，只有學生有了正確的社會責任感，才能夠正確運用自己的科學知識為社會的發(fā)展人類文明的進步做出自己的貢獻。年輕一代是將來社會的主導，若沒有社會責任感，完全以自我為中心，則整個人類社會必將停步不前。先賢教導我們說“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！笨梢娚倌陼r代社會責任感的培養(yǎng)，對于個人甚至國家和整個人類社會的發(fā)展都至關(guān)重要。

所以作為教師要時刻注重學生社會責任感的培養(yǎng)和建立，要做到言傳與身教并重，課堂與課下同時進行。

作為化學教師，在課堂上向?qū)W生傳授科學知識的同時借鑒古今中外的榜樣培養(yǎng)學生的社會責任感。一個好的榜樣往往就是一個光輝的人生縮影，一面理想人格的明鏡，一股催人奮發(fā)的精神力量②。例如美籍華裔諾貝爾獎獲得者李遠哲心系祖國，八十年代經(jīng)?；貒笇鴥?nèi)化學研究，幫助籌建化學實驗室等等。

借助實際案例引導學生正確應用所學的化學知識，例如2002年某大學生到動物園用硫酸潑熊，造成5只熊被硫酸試劑灼傷。此舉不僅給動物的身心造成了傷害，同時也使自己受到法律的懲罰。借助類似的案例要引導學生要全面了解各類化學試劑以及化工產(chǎn)品的性能危害，正確使用各種危險化學化工產(chǎn)品，樹立正確的社會責任感，使所學知識為社會服務，以免給他人給自己帶來危害。

除了在課堂上用專業(yè)知識引導學生建立社會責任感外，教師還要用更多的社會實際案例尤其是可能會對學生造成較大影響的案件進行分析，使學生形成正確的是非觀、價值觀，成為真正具有社會責任感的人。例如2004年發(fā)生的大學生馬加爵殺人案以及近期發(fā)生的藥家鑫先撞人后殺人案應該向?qū)W生正確分析，引導學生如何處理同學之間的矛盾，做事不要沖動，走極端路線。孟子云“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫”，只有完全具有社會責任感的人才能不會被富貴、貧賤、權(quán)勢左右自己，利用自己所有、所能為社會的發(fā)展人類的進步做出自己的貢獻，同時實現(xiàn)自己的人生價值。

教師除了課堂課下的言傳之外，更要注重自己的“身教”。只有自己具有社會責任感，自己的言行才能得到學生的認可。汶川地震中涌現(xiàn)出了多少為可歌可泣的英雄教師用行動用生命向?qū)W生闡述了什么叫社會責任。王周明老師在地震發(fā)生時，指揮學生分兩路，從教室逃生。房屋垮塌的一瞬間，他一個箭步?jīng)_上前去，把還沒跑出教室的一名女生推出教室。這時，一根粗大的橫梁打在他頭上∙∙∙∙∙∙；年輕漂亮的舞蹈老師湯鴻在地震發(fā)生時，把學生推向墻角，把她們抱在自己懷中，垮塌的樓房倒在她的身上∙∙∙∙∙∙，她的尸體被找到時，她俯身趴在那面墻的角落里。她的懷里，三個女孩活了下來；廢墟中，身體斷成兩截的向倩老師，臉部血肉模糊，雙手仍緊緊擁著兩個學生∙∙∙∙∙∙。在生死攸關(guān)的時刻，一位位教師向?qū)W生向社會展示了什么是社會責任。我們?yōu)槟贻p的生命逝去感到惋惜哀痛，更感到驕傲自豪，教師用身體力行展示了自己的社會責任。所以作為教師不僅要在課堂上向?qū)W生闡述應該如何建立社會責任感更應該在日常生活中以身作則，通過自己的實際行動向?qū)W生展示如何向社會盡自己的責任。

當然，在青少年成長的階段，學校教育固然重要，社會風氣、家庭環(huán)境等多方面的因素都會影響學生的人生觀、世界觀、價值觀的形成，所以新一代的社會責任感的培養(yǎng)不僅需要教師的努力，更需要社會給予更多的關(guān)注和引導，使得新一代能為社會的發(fā)展人類的進步做出更多的貢獻。

注釋

篇6

Abstract:The author responsible for indifference to contemporary social status of students, in-depth analysis of reasons, from the socialist core value system, create a campus culture and to carry out practical activities and other aspects of establishing long-term mechanism to address this issues.

關(guān)鍵詞：當代大學生 社會責任感 培養(yǎng)

Key words: college students social responsibility culture

作者簡介：單丹，女，沈陽建筑大學管理學院

一．當代大學生社會責任感淺薄現(xiàn)狀

（一）“生活真無聊，大學就是混日子！”――缺乏目標，社會責任感淡薄

一些大學生缺乏人生理想與目標，對自我的責任感弱化。主要表現(xiàn)在對自己的前途不負責，對自己的健康和生命不當回事。部分大學生通宵上網(wǎng)打游戲，抽煙酗酒，完全不顧自己的身體健康。甚至有少部分學生內(nèi)心迷茫，做出不珍惜生命的舉動。這部分學生大多不能清晰認識自身責任，白白浪費清楚。

（二）“爸媽掙錢不就是給我花的嗎？！”――不知感恩，家庭責任感淡薄

每個人從出生那天起，就與自己在家庭中的成員產(chǎn)生了密不可分的關(guān)系。因此，也在成長的過程中逐漸形成對家庭的責任感。但是，有部分大學生不能客觀看待自己處于家庭中的位置，把父母的養(yǎng)育之恩歸于理所應當，缺乏感恩心態(tài)。在家里只考慮自己，不考慮家人，只享受權(quán)利，不盡絲毫義務。這部分學生大多以自我為中心，只知索取、不懂感恩。

（三）“我才不管別人，我自己的事我高興就行！”――自我意識凸顯

一部分大學生的自我意識高于一切，個人自我意識的凸顯表現(xiàn)在各個方面。如，在就業(yè)過程中，不少學生只重個人利益，忽視社會利益；在社會生活中，不少學生只享受社會帶來的便利，忽視社會道德和基本要求等。自我意識高的人缺乏奉獻精神，不懂回報社會。對國家、社會乃至我們生存的環(huán)境沒有責任感。

二、當代大學生社會責任感淺薄的歸因分析

（一） 社會環(huán)境因素

隨著改革開放的深入發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的建立，“利益至上”的價值觀不斷沖擊著當代大學生的心靈。由于大學生對社會現(xiàn)實缺乏深入的理性認識，因而對一些社會現(xiàn)實產(chǎn)生了一些片面、極端的想法。特別是在全球金融危機的影響下，不少學生對就業(yè)失去信心，逐漸產(chǎn)生了“無目標”的心態(tài)。就目前的教育體制而言，高校對于培養(yǎng)學生社會責任感的重視程度還遠遠不夠。不少學生對于實踐和公益服務類的活動也沒有一個清晰明確的認識，一部分學生都以應付的心態(tài)對待，沒有在實踐的過程中強化社會責任感。

（二） 家庭環(huán)境因素

當代大學生多為“80、90后”學生，多數(shù)為獨生子女，是被寵溺的一代。家庭教育深深影響著一代大學生。許多中國家庭的父母對于孩子的教育和成長付出的過多，大多重視孩子在文化學習方面的教育，而忽略了道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，使得部分學生以自我為中心，只懂得享受權(quán)利，不想履行義務，逐步形成了缺乏社會責任感、感恩心態(tài)淡薄的狀態(tài)。

（三） 大學生自身特點

大學生的自我意識發(fā)展水平差別較大。一些大學生抱著“天之驕子”的心態(tài)進入大學，不能正確的認識大學生的社會地位和社會角色，在面對歷史使命和社會責任時，也不能形成相應的責任意識。他們意識到自身的使命，但不能把使命升華為自覺的內(nèi)心信念，也不能形成強烈的社會責任感。因此，大學生社會責任感的淡薄與自身特點有很大的關(guān)系。

三、重塑大學生社會責任感 培養(yǎng)當代人才

面對大學生社會責任感缺失現(xiàn)象日益凸現(xiàn)的現(xiàn)狀,加強大學生社會責任感的教育和培養(yǎng),是高校思想政治教育責無旁貸的重要任務。

（一） 以社會主義核心價值體系推進社會責任感教育

社會主義核心價值體系所倡導的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律，我們應讓社會主義核心價值體系進入課堂，進入學生生活，通過教育和學習不斷增強學生的責任感和使命感，使個人發(fā)展與民族振興聯(lián)系起來，樹立“天下興亡，人人有責”的價值觀。培養(yǎng)當代人才，要加強培養(yǎng)大學生正確認識權(quán)利和義務的關(guān)系，形成自覺履行義務的意識。

（二） 以社會實踐活動和校園文化建設加強社會責任感教育

對于當代大學生的培養(yǎng)，除了依賴于課堂上的教育，更多來源于校園文化建設和社會這個大課堂。社會實踐活動為廣大大學生提供了廣闊的背景，使他們在這個環(huán)境中不斷提高思想認識水平，通過磨練意志，真正建立社會責任感。校園文化建設對于塑造大學生社會責任感也是一個有效的途徑。通過建立一個互相幫助、團結(jié)友愛的集體，來加強學生對集體的歸屬感，以此為契機逐步提升大學生的社會責任感。充分發(fā)揮校園文化在責任感培養(yǎng)中潛移默化的作用，使學生能夠在不知不覺中樹立強烈的社會責任感。

（三） 以長效機制深化社會責任感教育

應該說，重塑當代大學生的社會責任感，不是一蹴而就的事情，而需要一定時間的沉淀和積累。因此，建立一個長效機制來共同完成這項任務，是十分必要的。因此，我們應協(xié)同努力，從各個方面為廣大學生創(chuàng)立一個良好的氛圍，以此來促進大學生培養(yǎng)社會責任感。家長要轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)學生敢于承擔責任，改正錯誤的意識；學校要建立完整的獎懲制度，充分利用榜樣力量進行激勵；社會應以輿論的導向和道德的標準不斷促進大學生在社會責任感方面的提高。通過多方面共同努力，形成一套完整的長效機制。

重塑當代大學生的社會責任感，培養(yǎng)當代人才是一項長期而艱巨的任務，需要全社會的共同努力。這是從培養(yǎng)大學生的個體道德品質(zhì)、組織結(jié)構(gòu)、組織文化和社會對大學生的角色期待出發(fā)，全面提高和整體發(fā)展、引導、培育、激勵，使大學生今后的興趣、需要、動機、價值觀、理想、信念、世界觀符合社會的需要，促使大學生不斷去追求一種更加高尚的精神境界和行為方式，完善自我，提升人生。

參考文獻：

[1] 王文清.腦與意識【M】.北京：科學技術(shù)文獻出版社,1999.

[2] 陶娟.關(guān)于新時期大學生安全教育途徑的探討【J】.湖北經(jīng)濟學院學報,2008.

篇7

--題記

每當聽到樸樹的《生如夏花》中的這一句歌詞，總會想起很多。它讓我想起了“感動中國十大人物”，讓我想起了導彈在高空爆炸時的驚天動地，讓我想起了一位幕后英雄的默默無聞。

他，總是躲在幕后，每次代他出場的總是一枚枚極其精確的導彈；他，總是忘我工作，直到他生命的最后一刻，他也沒有多想一下自己的身體，因為他還要工作。他是一位英雄，一位不折不扣的鋼鐵般的英雄。

在他的身上有著軍人的嚴肅與樸實，更有著高度的責任感。他是負責任的，因為他視工作為生命；他又是不負責任的，因為他已離我們而去。

責任自古以來就是一個沉重的話題。許多人因此而被人們銘記，許多人又因此而被人們唾罵。但是他，楊業(yè)功，詮釋了責任真正的內(nèi)涵。為此，他付出了諾言，付出了行動以及他寶貴的生命。

“感動中國”給他的頒獎詞是：鑄就長纓銳旅，鍛造導彈雄師。他用尺子丈量自己的工作，用讀秒計算自己的生命。未曾請纓提旅，已是鞠躬盡瘁。天下雖安，忘戰(zhàn)必危，他是中國軍人一面不倒的旗幟。

他的責任感支撐著他不倒。他的生命猶如曇花一現(xiàn)，雖然只是一現(xiàn)，卻剎那芳華。他此刻就是這耀眼的瞬間，在中國導彈史上綻放著絢爛的光彩。

躲在幕后的英雄，只有在這一瞬間，我們才發(fā)現(xiàn)一個高尚的、有強烈責任感的靈魂。

躲在幕后的英雄還有好多，像黃伯云、李春燕、王順友以及青藏鐵路的建設者們，他們的默默無聞締造了一個偉大光榮的詞：責任。

篇8

在本次的師德培訓中，通過聽報告以及去一小聽老師的講座，使我對教師這個職業(yè)有了更深刻的認識。作為教師，不僅要有愛心和責任心，更要學會跟孩子溝通，跟家長溝通，多了解孩子需要什么？而不是一味的站在自己的角度去看問題

一、教師要有愛心。教育是愛的事業(yè)，冰心老人曾說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開。”這種愛是教育的橋梁，是教育的推動力，這種愛是“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責任感。 其實，當老師的，總是想當個好老師，都知道要對學生付出愛心，用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但心中總有一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識激勵我以真誠去擁抱每一個學生。

二、教師要有責任心。有人說，教師工作是一個“無底洞”，有看不見的深度，摸不著的廣度。這就要求一個有志于教育事業(yè)的教師，為了實現(xiàn)自己的職業(yè)理想，必須愛崗敬業(yè)，樹立教書育人的社會使命感責任感。要熱愛教師職業(yè)，把它看成是一種事業(yè)，這樣才會為教育事業(yè)不懈努力，并在工作中時時感到苦中有樂，時時有一種幸福感，這樣才能保證所任教的學科取得優(yōu)異的成績，讓同學們學得舒心，家長滿意，領(lǐng)導信任。

篇9

關(guān)鍵詞：高中生；責任感；培養(yǎng)；策略；愛國意識

一、高中生責任感的現(xiàn)狀

高中生的責任感普遍較低，這其中有社會因素的影響，也有教育方面的問題。在學習生活中，違紀現(xiàn)象普遍，缺乏學習自制力，不愿主動承擔班級事務；在家庭生活中以自我為中心，不愿主動承擔力所能及的家務，盲目攀比等；在社會生活中表現(xiàn)為不能自覺遵守社會規(guī)范。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生固然有家庭、社會的原因，但是現(xiàn)行的教育體制也有不可推卸的責任。長期以來，以分數(shù)為評判標準的應試教育體制導致對學生評價的片面化，忽視了對學生責任感的培養(yǎng)。因此，對正處于責任意識形成關(guān)鍵時期的中學生加強這方面的教育迫在眉睫。

二、增強高中生責任感的策略

1. 注重教師的示范作用

榜樣的力量是無窮的，教師的言行舉止會在潛移默化中對學生產(chǎn)生影響。要培養(yǎng)學生的責任感，就需要教師首先具有責任意識，以言行來引導學生。教師首先應當做到愛護學生，平等對待每一個學生，要求學生做到的，首先教師需要先做到，起到帶頭示范作用。大到教育管理的方方面面，小到在班級和各種場合中的言談舉止都要給學生以表率，在潛移默化中增強學生的責任感。有時可能很小的一件事情，都會對學生的心靈產(chǎn)生觸動，所以首先要求教師的言行表現(xiàn)出責任感，對學生進行言傳身教，進而加強高中生的社會責任感。

2. 加強愛國主義教育

培養(yǎng)學生的責任感，首先需要培養(yǎng)學生的愛國主義情操。只有熱愛祖國、關(guān)心祖國前途和命運的人，才具有強烈的責任意識。對于當代中學生來說，現(xiàn)實責任就是努力學習，為中華之崛起而讀書。中華民族傳統(tǒng)文化教育能夠激發(fā)學生的民族自豪感，也是加強學生愛國主義教育的有效途徑。讓學生去了解傳統(tǒng)文化，了解中華文明對于世界文明的巨大貢獻，有利于學生開闊視野，增強他們的民族自信心。然后，結(jié)合社會現(xiàn)實，引導學生明確時代賦予的社會責任。今天，青少年的社會責任不再是救國救民，而是在將來建設中國，振興中華。當代中學生應當樹立起強烈的社會責任感和歷史使命感，認清自己的責任和使命，立志成才，報效祖國。

3. 循序漸進地培養(yǎng)責任意識

培養(yǎng)中學生的社會責任感要從小事做起，從身邊做起，循序漸進。在社會主義市場經(jīng)濟大潮中，中學生的價值觀、人生觀、世界觀都受到了很大的沖擊，許多學生可能會認為貢獻、責任等已經(jīng)過時或離自己很遙遠，把教師的教育當做喊口號，總是懷有一種抵觸情緒。在這樣的情況下，教師如果仍采用課堂式的說教灌輸?shù)确椒ㄟM行教育，只會讓學生一直處于被動狀態(tài)。對中學生的責任感教育切忌好高騖遠，應當從身邊的小事做起，循序漸進，在堅持進行愛國主義、集體主義、奉獻精神的同時，通過學生在現(xiàn)實生活中的小事來讓他們發(fā)現(xiàn)社會責任意識的意義。教師要讓學生明白，所謂負責任、盡義務，不一定要像大人物那樣回報社會，也不是為了崇高的理想奉獻一切乃至生命。責任與義務并不是空洞的口號，而是實實在在的身邊小事積累起來的。

4. 在實踐中培養(yǎng)責任意識

社會責任感的培養(yǎng)不能也不應等同于一般性的文化知識教育。教師應當鼓勵學生積極參加社會實踐活動，其形式可以是講座、板報、社會調(diào)查、組織競賽等，也可以是社區(qū)服務、做志愿者之類的實踐性更強的活動。通過這些活動，讓學生對相關(guān)問題有足夠的了解，能開闊學生的視野，初步培養(yǎng)學生的責任意識，引導他們在社會實踐活動中體驗和淬煉。學生在這個過程中，學會了交流與合作，懂得了理解和尊重，進而形成集體意識、團隊意識，這是形成責任感的基礎(chǔ)。這樣，在實踐中學生能夠以自己的切身經(jīng)歷去感悟體會社會責任，進而形成社會責任感。

5. 以榜樣激發(fā)學生的責任感

榜樣可以是名人，講述名人事跡，通過鮮明的形象、生動的事例，能給學生以情感的沖擊，進而發(fā)揮榜樣的示范作用，取得良好的教育效果。榜樣還可以是班級中責任心強的學生，可以將這些學生發(fā)展成為班級干部，起到表率作用。同時，教師要及時地在班上表揚責任心強的學生，這樣一方面可以鼓勵有責任心的學生，一方面在班級中也能形成良好的影響，對學生產(chǎn)生正確的引導。榜樣的作用是無窮的，通過典型的事例，更能夠激發(fā)起學生的社會責任感。

總之，培養(yǎng)高中生的責任感是一個長期復雜的過程，需要方方面面的配合及支持。在高中學校教育中，教師必須起到引導示范作用，通過各種有效途徑培養(yǎng)學生的責任感。

參考文獻：

[1]陳愛平.高中生責任感培養(yǎng)應處理好幾個關(guān)系[J].上海教育，2004（Z2）.

篇10

關(guān)鍵詞：大學生 生命意識 自殺態(tài)度

生命意識淡薄是一種特殊的心理危機，也是一種異常的心理現(xiàn)象。研究表明，自殺與各種類型的心理障礙有關(guān)。從多起大學生自殺案例可以看出，心理障礙一直伴隨大學生自殺行為發(fā)生前一段時間。自殺態(tài)度是指個體對自殺行為和自殺者所持有的一種持久性與一致性的傾向。一定的社會群體的自殺率高低與該群體的自殺態(tài)度有著密切的關(guān)系。Dneiel Stein等人在對青少年所做的自殺態(tài)度的心理社會背景的研究中發(fā)現(xiàn)，增高的自殺風險和對自殺的積極態(tài)度有顯著的正相關(guān)。因此，大學生生命意識特征及對自殺態(tài)度的影響對我們預防大學生自殺行為的發(fā)生和有針對性開展大學生生命教育有著重要的作用。

1、問題提出

人們對生命意識的研究開始于對生命教育的探索。1979年在澳洲悉尼成立的“生命教育中心”(life education center LES)奠定了“生命教育”的基礎(chǔ)。1996年我國臺灣地區(qū)校園一再發(fā)生暴力與自殺案件，引起臺灣當局教育部門的高度重視，并開始在學校開設生命教育課程，香港受到英國的影響，對生命教育也較早給予了極大關(guān)注，對青年學生的生命意識教育主要貫穿于其公民教育中。目前，國內(nèi)有關(guān)大學生生命意識的研究主要集中在臺灣地區(qū)。

我國生命意識的研究伴隨生命教育的發(fā)展而開始探索。國內(nèi)學者章坤認為，生命意識是個體基于自身體驗形成的對生命的體認和理解，直接影響大學生對待生命的態(tài)度和行為，制約大學生的生命存在和生命質(zhì)量。大學生的生命意識包括生命認知、生命情感、生命意志、生命意義、生命責任和死亡認知。許海元學者從生命存在意識、自殺行為認知、生命價值感、自我生命體驗、對安樂死的態(tài)度5個維度對大學生生命意識進行調(diào)查，并認為生命教育要貫穿大學教育的全過程，引導建立正確生活目標，積極探索生命價值，提升生命價值感。

目前我國心理學者對生命意識的研究仍處于理論論述階段，研究量表稀少及缺乏大規(guī)模數(shù)據(jù)的支撐，對大學生的生命意識的實證研究很缺乏。筆者針對目前許海元等學者編制的大學生生命意識調(diào)查表的基礎(chǔ)上，根據(jù)生命意識五個維度進一步豐富和修訂，探討大學生生命意識的特征及對自殺態(tài)度的影響，以期為大學生開展生命教育提供理論依據(jù)和實踐指導。

2、研究設計

2.1 研究對象

我們從福州大學城8所高校一至四年級的學生中隨機調(diào)查了568人（剔除無效問卷后）。調(diào)查對象所學專業(yè)涵蓋了經(jīng)濟、管理、法學、文學、理學、工學六個學科門類，8所高校包括了師范與非師范高校，重點高校、一般高校和獨立學院，既考慮地域因素，也考慮辦學層次因素，保證樣本取樣的代表性和廣泛性。樣本中男生320人，女生248人，農(nóng)村343人，城鎮(zhèn)225人。

2.2 工具

在編制大學生生命意識量表時，筆者根據(jù)大學生生命意識的解構(gòu)，于文獻探討時，將有關(guān)生命意識的研究加以歸納整理，并根據(jù)生命意識五個部分的特點，確定生命意識的五維理論結(jié)構(gòu)，既生死觀、生命情感、生命意志、生命意義和生命責任。

對訪談收集到的材料進行規(guī)類、整理、選取其中有代表性、普遍性的內(nèi)容，共包括48個項目。量表分為五個維度：生死觀，包含10個項目；生命情感，包含10個項目；生命意志10題，包含10個項目；生命意義，包含9個項目；生命責任，包含9個項目。量表采用5點自評式量表，從1“完全不符合”至5“完全符合”五等級計分制。反向敘述題則反向計分。以各個項目分數(shù)的總分作為各維度的得分?！洞髮W生生命意識調(diào)查量表》的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.91，各維度內(nèi)部一致性信度在0.65-0.77之間。兩個月后，進行了重測，重測信度為0.90。五個分量表與總量表之間的相關(guān)均達到顯著性。說明該問卷具有較好的信度和效度，可作為研究的有效工具。《自殺態(tài)度調(diào)查問卷》（QSA）量表分為四個維度：對自殺行為性質(zhì)的認識，包含9個項目；對自殺者的態(tài)度，包含10個項；自殺行為傾向性，包含9個項目；研究還同時對大學生進行結(jié)構(gòu)式訪談搜集資料。

2.3 程序

2.3.1 訪談：每個年級隨機選取6名學生（男女生人數(shù)相等）進行結(jié)構(gòu)式訪談，深入了解大學生生命意識。訪談以個別的方式進行，對被試的回答進行筆錄。訪談結(jié)束后，由兩名心理學研究生對結(jié)果進行分析。兩人的一致性程度較高。

2.3.2 問卷調(diào)查：采取調(diào)查人員講解指導語、單個施測，然后填寫問卷，當場回收問卷的方式。測試之前，由主試進行講解，學生自評。采用spss11.5對數(shù)據(jù)進行分析處理。分析主要包括：多元方差分析，并用LSD法進行事后多重比較。

3、結(jié)果

3.1大學生生命意識總體較好，各維度發(fā)展不均衡

《大學生生命意識量表》調(diào)查顯示：量表總分均分為2.31+0.44（得分越高說明該因子水平越低），這表明大學生的生命意識水平總體處于中等偏上水平，生命意識教育有待進一步加強和深化。生命意識五個維度的得分不均衡，水平從高到低依次為生命責任、生命意志、生死觀、生命意義和生命情感。（見表1）

表1 大學生生命意識與自殺態(tài)度各因子及總體的平均值與標準差（N=568）

調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學生重視自己的生命責任，有較堅強的生命意志，和較正確的生死觀，而生命意義和生命情感相對缺乏。大學生抽象思維得到充分發(fā)展，對生與死有了較為明確的認識，負有責任感和堅強的生命意志。當今社會競爭加劇，大學生面對的壓力劇增，出現(xiàn)生命意義和生命情感降低的現(xiàn)象，需要引起我們的廣泛關(guān)注。我們培養(yǎng)大學生良好的生命意識，就是要使“大學生能夠正確看待生命現(xiàn)象，既能認識到生命的偉大與崇高，又能認識到生命的脆弱與無助；既能了解人類生命的價值，又能自然界中其他生命的意義。教育大學生以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的心情善待一切生命，以負責任的態(tài)度關(guān)愛自己和他人的生命”。

3.2大學生生命意志呈現(xiàn)一定的階段性特征

大學生在大學的各個階段除了生命意志有差異顯著，其他維度均無顯著差異。大學生的生命意識呈現(xiàn)一定的階段性特點：大一新生生命意志水平明顯低于四年級學生，四年級學生明顯低于二、三年級學生。生命意志是維護生命存在和追求生命價值時，沿著確定的目標，克服困難以實現(xiàn)生命價值的心理過程。我們認為新生剛?cè)雽W心理方面不是很成熟，處于目標終止和新目標找尋階段，容易產(chǎn)生空虛感，因此生命意志在大一階段處于低點。到了大學四年級，大學生又重新處于一個人生的交叉口，大學即將畢業(yè)和面臨走上新的工作崗位的過渡期，給心理造成一定不穩(wěn)定感，生命意志又重新降落到低點。因此，大學生生命意志的發(fā)展呈倒U型發(fā)展結(jié)構(gòu)。

3.3大學生生命責任與生命意志對自殺態(tài)度起著重要的作用

《大學生生命意識量表》調(diào)查顯示，生命意識各維度對自殺態(tài)度影響在0.69-0.83之間且呈相關(guān)顯著，其中生命責任對自殺態(tài)度影響最大，為0.83。生命意志與生命情感次之，均為0.77，生死觀對自殺態(tài)度的影響最小。生命意識與自殺行為的傾向性之間的相關(guān)達0.44，而生命責任與生命意志對自殺行為傾向性之間的相關(guān)也分別達到0.63與0.54。生死觀、生命情感與生命意義則相對較弱。

有研究表明，自殺與各種類型的心理障礙有關(guān)，盡管自殺態(tài)度是否影響人們采取自殺行為尚存在爭議，但跨文化研究表明，自殺意念明顯受到自殺態(tài)度的影響。大學生連續(xù)的負性生活事件的累加往往成為引爆自殺的導火索。生命意識水平的高低影響著大學生個體對負性時間認知的價值取向和采取極端行為前心理壓力閾值的高低。調(diào)查結(jié)果顯示，大學生的生命意識與自殺態(tài)度之間呈現(xiàn)顯著相關(guān)，對我們開展生命教育，預防大學生自殺行為的發(fā)生有著重要的啟發(fā)作用，我們要增強大學生生命責任感和生命意志，特別是對一些處于心理危機預警期的，低生命責任感和低生命意志的學生應該引起我們高度的重視。

4、啟發(fā)與思考

4.1生命教育要注重生命與社會的和諧

每一個人都是人類生命的一分子，是社會關(guān)系網(wǎng)中的一個點。人一生的成長、發(fā)展、成功、幸福，都與同他人的交往和關(guān)系密切聯(lián)系的。大學生的生命教育要側(cè)重的開展人際交往教育和社會道德教育，讓大學生掌握交往的規(guī)則，學會尊重，學會關(guān)愛，學會寬容，學會共同生活；同時，要注重培養(yǎng)大學生的人文關(guān)懷、社會關(guān)懷，學會接納他人，欣賞他人，與他人、世界共融共在。讓大學生成為既自我尊重，也尊重他人；既悅納自己，也悅納他人；既肯定自我，又成全他人；既能全力服務社會，又能得到社會充分肯定的人。

4.2生命意志教育階段性和持續(xù)性的統(tǒng)一

調(diào)查研究結(jié)果顯示，大學生大學階段生命意志呈倒U型發(fā)展狀態(tài)，并且生命意志對自殺態(tài)度起著一定的重要作用。大一新生及大四畢業(yè)生是心理危機高發(fā)群體，處于目標終止和新目標找尋階段，短暫目標的缺失往往導致心理危機的發(fā)生，加強對大學生生命意志教育，增強抗挫折能力以及新目標的確定對預防大學生心理問題的產(chǎn)生將起到明顯的效果。因此，在開展大學生生命教育過程中，要注重階段性與持續(xù)性的統(tǒng)一，一方面要側(cè)重塑造大學生高尚的心靈，讓他們學會正確地認識和評價自己。另一方面，要引導大學生樹立正確的、符合實際的人生目標，同時要讓他們學會管理自己和自我調(diào)節(jié)，能夠充分感受到自己存在的價值和意義。

4.3大學生責任感教育應貫穿生命教育全過程

責任感不是與生俱來的素質(zhì)，它是一種個性品質(zhì)和心理習慣，是一個長期形成的過程。大學生生命責任感的形成是在家庭生活中，在參與集體和社會活動中，在人家交往的基礎(chǔ)上，在主、客觀多種因素的共同作用下形成起來的。生命責任感的形成需要樹立正確的價值觀念。在學校教育中要堅持社會主義的意識形態(tài)，對大學生進行正確的引導，并通過豐富的第二課堂活動等有效手段對大學生進行健康價值觀引導。其次，鼓勵學生參與社會實踐活動。生命責任感在實踐中以具體行為表現(xiàn)出來，并慢慢的形成一種穩(wěn)定的行為特征。

最后，開展多種形式的獻愛心活動。生命責任感需要愛來支撐。如果對周圍的人或物產(chǎn)生愛心，多了一份情感，生命的責任感便油然而生，就會盡心盡責，無怨無悔。讓大學生多關(guān)注社會，把自己當做社會的一份子，另一方面也讓學生在享受生活的同時懂得生活的不容易和認識自己的幸福。

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